Часть четвертая ^{(WM 206-269)}

Это Правило VI — одно из самых простых правил магии и в то же время одно из самых практичных, от которого зависит весь успех всей магической работы.

Ключ к ситуации, описанной в правиле, находится в слове «созерцание», найденном в Правиле V. Поэтому это слово следует изучать внимательно и искать его точное определение. WofM 6.22.7, 8.12.2, 8.20.1; KofL1 1.21.2

Созерцание предполагает устойчивое видение, однонаправленно направленное на конкретную цель. (Душа или солнечный ангел =) Авгоэйда можно рассматривать как смотрящего в трех направлениях.

1. К свету божественному, к той центральной жизни или центральной энергии, которая скрывает в себе цель, к которой стремится все существо. (ЛА: Здесь имеются в виду, в первую очередь, коллективы третьих Я в мирах 43-45; что касается Авгоэйдов, то это Протогоны. WofM 13.1) Что это такое, открывается только во время высших посвящений и является окончательно осознается лишь тогда, когда каузальная оболочка распадается и окончательное ограничение ускользает. WofM 10.22 (ЛА: Обсуждаемая здесь инициация – четвертая; ее можно назвать выше только в относительном смысле, так как после этой инициации еще пять. KofL1 4.9.Каузальная оболочка также не является окончательным ограничением, поскольку даже после того, как монада стала совершенной 46-самостью, ей остается завоевать 45 атомных миров в Солнечной системе и в космосе.)

2. Над царством, где (солнечный Ангел =) Авгоэйд безраздельно правит, над миром душ, или эгоических импульсов, иерархической работы и чистой мысли. KofL3 3.1.15, 3.4.5 (ЛА: Это относится как к каузальному миру, 47:1-3, так и к сущностному миру, 46:1-7, и, в некоторой степени, ко всем мирам 43:1-47: 3 также, поскольку все они являются мирами, в которых действует планетарная иерархия KofR 1.38.1, KofL1 5.1.4. Но поскольку мир 46 является обителью Авгоэйда, упомянутое царство следует рассматривать как включающее 46:1-47:3. только.) Это состояние, в котором ученики все больше осознают, в котором работают посвященные и из которого эзотерические учителя в своих ступенях направляют эволюционный процесс планеты.

Эти два направления, в которых смотрит (душа =) Авгоэйда, составляют мир его духовного опыта и предмет его устремлений. У духовного человека также есть цель стремления (ЛА: «духовный человек» означает человека, который сознательно стремится стать вторым Я KofL1 9.34.19), и это становится преобладающим импульсом, как только он достигает контроля над своими оболочками воплощения. . Подобно тому, как интеллектуально полностью развитое человеческое существо (ЛА: активировавший 47:4) может начать сознательно функционировать (как душа =) только с каузальным сознанием, так только полностью активное и развитое (душа =) каузальное сознание, в котором (буддхический принцип =) сущностность, 46, потенциально контролирующая, может начать контактировать (состояние чистого бытия, в котором вечно покоится монада или дух =) третьей триады: 43:4, 44:1, 45:1. KofL3 3.15.3

Развитие интеллекта человека отмечает его готовность к работе по прохождению пути к полному (душевному сознанию =) второму самосознанию (45:4-47:3). Развитие сущностности, 46, или аспекта мудрости-любви во втором я (Солнечный Ангел =) демонстрирует его приспособленность к дальнейшему развитию в (осознании состояния чистого бытия =) сознании третьего я.

ЛА: ААБ пишет буквально «...проходя путь, назад к полному душевному сознанию», но слово «обратно» здесь указывает на заблуждение, связанное со смешением ею солнечного ангела (Авгоэйда) с человеком в превращении во второе Я. Если эти два понятия четко не различаются, то логическое следствие должно быть следующим: вы считаете Авгоэйда «высшим Я» человека, но в то же время «высшим Я», к которому человек не может получить доступ в своем бодрствующем сознании, но должен усердно работать, чтобы достичь его. Однако, поскольку это «высшее Я» существовало с самого начала существования человека, а также существует до каждого воплощения и до формирования оболочек воплощения, вы можете легко, но ошибочно заключить, что раньше человек обладал полным сознанием души, а теперь нужно только «пройти обратный путь» к нему. Только пифагорейская гилозоика смогла прояснить истинное положение вещей благодаря своему учению о монадах, объясняющему, что здесь речь идет о двух разных монадах, то есть о двух разных индивидах, и даже о двух разных, хотя и параллельных путях эволюции: дэва-эволюция и эволюция человека соответственно. KofL 2 6.23.4

3. Третье направление, в котором (душа =) Авгоэйд смотрит и в котором он проявляет способность созерцательного видения (ЛА: объективное самосознание в мирах 46–49), направлено на свое отражение в мирах 47–49 (ЛА: человеческое триадная оболочка с вложенной в нее первой триадой, так называемая личность). Цель длительной борьбы между высшим и низшим человеком (LA: большая каузальная оболочка, которая на низших стадиях развития человека использовалась исключительно Авгоэйдом, и меньшая триадная оболочка) заключалась в том, чтобы сделать низшего восприимчивым и чувствительным. осознавая силы, исходящие от высшего, как созерцает Авгоэйд. WofM 8.14

Существует интересная связь между этими тремя «направлениями созерцания» и пробуждением трех основных центров оболочки (ЛА: сначала межбровный, сердечный и горловой центры; позднее теменной, сердечный и горловой центры). На это можно только намекнуть из-за неясности предмета. Так много факторов управляют этим пробуждением, и каждый стремящийся должен определить для себя порядок и способ этого пробуждения.

Центр бровей, обычно называемый «третьим глазом», выполняет уникальную и своеобразную функцию. KofL3 15.3, KofL1 1.21.9, WofM 9.196.3 Студенты не должны путать шишковидную железу с третьим глазом. Они родственны, но не одно и то же. В Тайной Доктрине они, по-видимому, считаются одинаковыми, и случайный читатель может легко их перепутать, но они ни в коем случае не идентичны. Е.П.Б. знала, но кажущаяся путаница допускалась до тех пор, пока не стало известно больше об эфирной природе физических форм. Третий глаз проявляется в результате взаимодействия сил каузальной оболочки, действующих через шишковидную железу, и сил триадной оболочки, действующих через гипофиз. Эти силы взаимодействуют посредством соответствующих отрицательных и положительных вибраций. Когда это взаимодействие достаточно мощное, оно порождает свет в голове. По мере развития стремящегося он начинает осознавать свет. Свет, о котором здесь идет речь, — это свет, который существует во всех формах жизни, скрыт всеми оболочками и выражает божественную жизнь. (ЛА: Все формы жизни в четырех естественных царствах физического мира являются оболочками эволюционных монад, и все эти монады являются потенциальными богами, «божественными искрами». «Свет, который существует во всех формах жизни» — это присутствие В них солнечный управитель.) По мере того как осознание стремящегося этого света возрастает, развивается и аппарат зрения, и механизм, посредством которого он может видеть вещи в духовном свете (ЛА: как их видит второе Я), возникает в эфирная оболочка. ЛА: Функция создает орган, а не орган функцию. KofL1 9.71.7

Это глаз Шивы, ибо он полностью используется в магической работе, когда (монадический аспект, волевой аспект =) управляет третья триада. КИ 4.5.3, KofL3 4.1.10

Посредством третьего глаза (души =) и Авгоэйд, и второе Я человека совершают три действия (под «вторым я» человека понимается монада, которая теперь является вторым Я, но раньше была человеком, в отличие от Авгоэйда, который является вторым я, но никогда не был человеком WofM 8.1.3):

1. Видение, посредством которого монада видит то, что находится в формах и оболочках, и контактирует с сознанием внутри формы. Подобно тому, как физический глаз регистрирует формы, духовный глаз регистрирует освещение внутри этих форм, в котором «освещение» (лат. «инъекция света») указывает на особое состояние сознания, которое открывает «мир сияния». (ЛА: мир 46 и высшие миры). Коф Л1 1.7.5

2. Контроль магической работы. Вся белая магическая работа осуществляется с определенной конструктивной целью, которая становится возможной благодаря использованию разумной воли. Другими словами, (душа =) Авгоэйд и второе Я человека знают план, и когда выравнивание и отношение правильные (волевой аспект божественного человека =), воля 45-сознания может привести к результатам в три мира человека, 47-49. WofM 9.4.2; 12.2.2 Используемый орган – третий глаз. Аналогию с этим можно увидеть в часто отмечаемой силе человеческого глаза, контролирующего с помощью взгляда других людей и животных. При постоянном взгляде глаз может действовать как магнит. Сила течет через сфокусированный человеческий глаз. Сила течет через сфокусированный третий глаз.

3. Разрушение. Энергия, текущая через третий глаз, может иметь дезинтегрирующий и разрушающий эффект. Благодаря своему сосредоточенному вниманию, направляемому разумной волей, он может изгонять физическую материю и совершать очистительную работу.

И эмоциональная, и ментальная оболочки имеют точку фокуса, соответствующую межбровному центру эфирной оболочки. PhS 2.21.4, 2.22.5 Через межбровный центр эмоциональной оболочки второе Я видит в эмоциональном мире; и через центр ментальной оболочки он видит ментальный мир. Л.А.: Здесь описывается не способность объективного видения самих центров, а фокусированное через эти центры объективное каузальное сознание, дающее несравненно более точное восприятие.

Именно эта третья работа затрагивается в этом правиле VI, работа по избавлению от старых форм, по вытряхиванию из оболочек материи нежелательной природы и по разрушению барьеров, ограничивающих активность второго я.

Эти три действия второго Я, действия, совершаемые через третий глаз, соответствуют к трем триадам.

Видение света во всех формах посредством третьего глаза соответствует физическому глазу и первой триаде.

Контроль посредством магнитной энергии и силы притяжения в духовном оке соответствует второй триаде. Сила притяжения второй триады, направленная через межбровный центр, является доминирующим фактором в работе белой магии. Вторая триада — это глаз третьей триады, позволяющий последней работать, контактировать, знать и видеть в нижних мирах. КИ 15.13

Разрушение соответствует третьей триаде. Именно через третью триаду монада осуществляет окончательный выход из низших оболочек, уничтожает все низшие формы, уходит от проявления и завершает цикл творческой работы. ЛА: Предполагаются формы и проявления ниже 45:4. Ни один семиглобус ни одного из меньших семи 49-глобусов не имеет шаров материи выше 45:4.

Все эти три вида деятельности рассматриваются в Правиле VI. Третий глаз открывается в результате сознательного развития, правильного выравнивания и притока (душевной жизни =) энергий второй триады. Тогда дает о себе знать его магнетическая управляющая сила, управляющая элементалями нижних оболочек. Первая триада, которая до сих пор была хозяином, больше не может контролировать, и (душа =) каузальное Я переходит в полное господство над его оболочками воплощения.

Эфирная оболочка и прежде всего ее центры управляются направленным вниманием каузально-сознательной монады. Тогда монада центрируется в теменном центре, фокусирует свое внимание в области третьего глаза и актом воли совершает правильную и конкретную деятельность. Именно через эфирную оболочку и силу, которую монада направляет через тот или иной центр, она осуществляет магическую работу. KofL2 4.21.3

Именно благодаря интенсивной фокусировке намерения в голове и обращению внимания через третий глаз к используемому центру (ЛА: сердечный центр является самым нижним используемым центром) сила находит правильный выход. Эта сила становится мощной благодаря энергетически направленной разумной воле.

Изучите эти пункты, ибо в них вы найдете ключ к магической работе по переустройству вашей собственной жизни, к магической работе по переустройству человека, которую проводят некоторые адепты, и к магической работе эволюции божественного плана, которая мотивирующая сила планетарной иерархии.

Первые шесть правил (I-VI) белой магии, которые сейчас прокомментированы, касаются работы, которую необходимо совершать в каузально-ментальном мире. Седьмое правило, которое предстоит изучить далее, является первым из пяти правил (VII-XI), касающихся работы в эмоциональном мире. Последние четыре правила (XII-XV) предназначены для работы в физическом мире.

Интересно в этой связи отметить, что по мере развития психического сознания человечества одновременно появляется растущий интерес к магической работе. Со всех сторон возникают школы аффирмации, заявленное намерение которых (ЛА: научить людей использовать силу мысли) создавать такие естественные условия, которые человек считает желательными. Книги на тему творческого мышления наводняют рынки, а дискуссии о силе креативного искусства считаются жизненно важными. Психологи уделяют этому вопросу большое внимание, и хотя в настоящее время идеал рассматривается почти полностью в терминах физического мира, однако внимание, уделяемое этому вопросу, влечет за собой активацию психического сознания. Интеллектуальные пионеры, выдающиеся мыслители и творческие работники человечества - это сенситивы, которые наиболее охотно реагируют на ментальные впечатления. Их по-прежнему меньшинство, и большинство людей реагируют на силы, исходящие из эмоционального мира. Однако по мере того, как все больше из них пробуждаются мысленно, значение шести первых правил магии становится все более очевидным.

Самая важная идея этих правил и главная мысль, которую следует четко держать в уме, состоит в том, что они ограничиваются использованием энергии в мирах человека, 47:4-49:7, и что либо человеческая монада контролирует это энергия намеренно или энергия действует через оболочки воплощения механически и независимо от монады. В последнем случае человек является жертвой собственных (форм =) оболочек энергий. WofM 9.114.4 (LA: Активное сознание без самосознания — это деятельность робота. KofL2 5.1.19) В первом случае он является разумным правителем, распорядителем своих судеб и превращает низшие энергии в формы и действия посредством сила его мысленных импульсов и сосредоточенное внимание (его собственной души =) монады. Шесть уже рассмотренных правил можно суммировать в следующих нескольких словах:

Правило I: вспоминание, приводящее к концентрации. Правило II: реакция, приводящая к взаимодействию высшего и низшего. Правило III: излучение, приводящее к звучанию. Правило IV: дыхание, приводящее к творческой работе. Правило V: объединение, приводящее к выравниванию. Правило VI: переориентация, приводящая к четкому представлению плана.

Студентам было бы полезно рассмотреть эти взаимосвязи и разработать лежащий в их основе синтез.

Формулировка этого правила VII дает хорошее представление о природе эмоционального мира, его функциях и проблемах. Обратите внимание на используемые в описании термины, представленные в нескольких коротких фразах: 1) мир двойственных сил,2) мир двух путей, 3) мир, в котором нужно искать жизненную силу, 4) мир вибрирующих полюсов, 5) мир, в котором делается выбор.

Одна из самых важных вещей, которую должен сделать каждый стремящийся, — это научиться понимать эмоциональный мир, его природу, а также научиться стоять свободным от него и работать в нем. Здесь будет дано некоторое ясное учение об этом мире, поскольку в тот момент, когда человек может видеть в эмоциональном мире (здесь ХТЛ добавляет: ночью) и может достичь равновесия и устойчиво удерживаться среди его вибрирующих сил, в этот момент он готов к инициации.

Термин «астральный», так часто используемый в отношении этого мира, является неправильным (LA: происходит от латинского аструм, означает звезду). Е.П.Б. была права, когда использовала этот термин по отношению к эфирному миру. Когда человек вступает в контакт с эфирным миром, его первым впечатлением всегда является звездный свет, блеск, мерцание. Однако со временем слово «астрал» стало ассоциироваться с желанием и поэтому стало использоваться для обозначения эмоционального мира. KofR 3.3.21

Интересно отметить это искажение значения слова, поскольку оно само по себе является примером воздействия эмоционального мира на человеческий мозг, который в состоянии невежества переворачивает реальность и видит вещи в перевернутом состоянии. Когда стремящийся впервые определенно видит эмоциональный мир своим «открытым глазом» (ЛА: третий глаз), он предстает как густой туман, путаница, меняющиеся формы, взаимопроникающие и смешивающиеся цвета. Впечатление калейдоскопических изменений и непостоянства настолько ошеломляет стремящегося, что он почти отчаивается, что сможет сориентироваться в этом хаосе. Оно не светлое, не звездное и не ясное. По-видимому, это непроницаемый беспорядок, поскольку это место встречи сил. Поскольку собственные огибающие силы стремящегося в равной степени находятся в беспорядке, он сливается с окружающим хаосом до такой степени, что наблюдающему Я поначалу почти невозможно отделить свой собственный эмоциональный механизм от коллективного эмоционального механизма человечества и от коллективного эмоционального механизма человечества. Эмоциональный механизм мира. KofR 3.5.7, KofL2 6.25.8, KofL5 10.3.16

Одна из первых вещей, которой стремящийся должен научиться, — это отделять свою собственную эмоциональную оболочку от окружающего эмоционального мира, и на обучение этому уходит много времени. Именно по этой причине одним из первых качеств ученичества является различение, поскольку именно благодаря использованию интеллекта как инструмента анализа и разделения эмоциональная оболочка оказывается под контролем. KofR 6.8.18

Эмоциональный мир - это мир иллюзий, искажений реальности. Причина этого в том, что каждый человек в мире занят работой над эмоциональной материей, и сила человеческого индивидуального и коллективного желания приводит к постоянному созданию картин и конструированию форм в этой материи. Индивидуальное желание, национальное желание, желание человечества в целом, плюс желание всех недочеловеческих существ вызывает постоянное изменение и перемещение материи этого мира. Происходит построение временных форм, некоторых редкой красоты, некоторых некрасивых, и оживление эмоциональной энергией их создателя. Добавьте к этим формам тот более постоянный и постоянно растущий пейзаж, который называется «хрониками Акаши» и представляет собой эмоциональную историю прошлого, добавьте деятельность развоплощенных жизней, которые проходят через эмоциональный мир либо вне воплощения, либо по направлению к нему, и общая сумма присутствующих сил огромна. Все это влияет на каждого человека, и он реагирует на это в соответствии с качеством и состоянием своих оболочек. Сквозь эту иллюзорную панораму стремящийся должен пройти свой путь, находя нить, которая выведет его из лабиринта, и крепко держась за каждый крошечный фрагмент реальности, когда он предстает перед ним, учась отличать истину от иллюзии, постоянного от непостоянного и уверенность от нереального. KofR 6.9

Никакая иллюзия не может долго удерживать человека, поставившего перед собой задачу идти по острому пути, ведущему сначала через горе и страдания, затем через жертвы и видение к освобождению. Иногда он может путешествовать в темноте, и иллюзия темноты вполне реальна. Иногда он может путешествовать в свете столь ослепительном и сбивающем с толку, что едва может видеть путь вперед. Он может знать, что значит споткнуться на пути и упасть от усталости от служения и борьбы. Он может временно отвлечься и блуждать по окольным путям амбиций, корысти и материальных чар, но это падение будет лишь кратким. Ничто на небесах, на земле или между ними не может помешать прогрессу человека, который пробудился, чтобы увидеть сквозь иллюзию, который увидел реальность за пределами обмана эмоционального мира и который услышал, хотя бы один раз, призыв из Авгоэйда. WofM 8.12, 9.84.5

Эмоциональный мир также является Курукшетрой как человечества в целом, так и человеческой монады, полем битвы, на котором должна разразиться решающая битва. У каждого ученика в какой-то жизни наступает эмоциональный кризис, в котором ему приходится предпринять решительные действия и доказать, что он контролирует свою эмоциональность. Это может принять форму какого-то великого и жизненно важного испытания, охватывающего короткое время, но вызывающего все ресурсы мудрости и чистоты, которыми обладает ученик. А может быть это длительное и продолжительное эмоциональное напряжение, пронесенное на протяжении многих лет жизни. Но в достижении успеха и в достижении ясного видения и правильного различения ученик свидетельствует о своей готовности ко второму посвящению. KofR 7.20.11; KofL1 3.3.2, 4.6.23

Эмоциональный мир — это тот мир, в котором противоположности, проявляясь парами, действуют и взаимодействуют, и в котором наиболее сильно ощущается притяжение великих дуальностей. В первую очередь, дуальность существует между (душой и ее проводником, материей =) каузальной оболочкой и оболочкой воплощения, но существует множество меньших дуальностей, которые играют свою роль и легче распознаются обычным человеком. KofL1 9.45.5; WofM 9.81.3

Взаимодействуют свет и тьма, удовольствие и боль, добро и зло, бедность и богатство. Вся современная экономическая ситуация носит эмоциональный характер. Это результат желания, определенного эгоистического использования сил материи. Жара и холод самым своеобразным образом являются результатом взаимодействия противоположностей, и интересное направление эзотерических исследований касается воздействия человеческих эмоций на климатические условия. Мы создаем наш климат в одном важном смысле. Когда желание сгорит, климатические условия сведут на нет органическую жизнь, которая тогда прекратится. ЛА: Органическая жизнь в основном состоит из воды, которая является низшим аналогом эмоциональной материи. Когда формы, созданные желанием в эмоциональном мире, окончательно растворятся, с физической планеты исчезнет и вода. Сравните с планетой Марс. KofR 1.13.3, КИ 8.11.24

Для человеческой монады секрет освобождения заключается в уравновешивании противоположных сил. Путь — это узкая линия между этими противоположностями, путь, который находит и идет стремящийся, не сворачивая ни вправо, ни влево (ЛА: ни та, ни другая крайность).

Когда человек распознает пары противоположностей, когда он уравновешивает силы своей природы, когда он нашел путь и стал путем, тогда он может работать с силами трех окружающих миров (47-49), может сохранять сбалансировать эти три энергии и таким образом стать сотрудником планетарной иерархии. Пусть это будет практическим результатом нашего понимания природы поля битвы эмоционального мира.

Далее будут рассмотрены функции эмоционального мира и отношение ученика к его деятельности. Сначала несколько слов о характеристиках трех миров человека: физического мира, эмоционального мира и каузально-ментального мира.

Физический мир — это мир, в котором человек приобретает опыт посредством активной жизни в физической материи и через нее. Это мир, где человек может выразить во внешнем действии то, чего он достиг в своем внутреннем, в своем развитом сознании.

Эмоциональный мир — это мир, в котором человек проходит три стадии развития своего сознания (ЛА: стадии варварства, цивилизации и культуры):

Первая стадия, когда доминирующая низшая эмоциональность ориентирована на удовлетворение физических потребностей. Это сознание человек разделяет с животными, хотя по интеллекту он значительно превосходит их.

Далее стадия, где еще доминирует низшая эмоциональность, но она ориентирована больше на себя: желания, чувства, настроения, а иногда и стремление к чему-то высшему. Это общее эмоциональное сознание человека.

Последняя стадия, когда высшая эмоциональность начинает доминировать и иногда может быть средством вдохновения от каузального сознания и Авгоэйда. Это эмоциональное сознание мистиков и учеников.

В каузально-ментальном мире человек также проходит три стадии:

Первая стадия, на которой психика является пассивным приемником чувственных впечатлений от физического мира, а мысли возникают как результат эмоциональных реакций.

Следующий этап, на котором психика начинает быть самоактивной. Вначале эта психика почти целиком ориентирована на физическое и эмоциональное (ЛА: на этапах цивилизации и культуры), но позже (ЛА: на этапе человечества) психика занимается психическими идеями как таковыми, становится активным в ментальный мир и формулирует свои собственные мысли, а также регистрирует мысли других.

Последняя стадия, на которой Я посредством концентрации и медитации достигает успеха в контакте с высшим менталитетом (47:5 и 47:4) и каузальным сознанием (47:3 и 47:2), чтобы этот высший менталитет мог получать впечатления и идеи из каузального сознания. KofL 2 5.18.8

Однако битва в основном ведется в эмоциональной сфере и достигает своей самой напряженной точки только тогда, когда физические оболочки хорошо функционируют, а ментальная оболочка хорошо оснащена. Чем чувствительнее эмоциональная оболочка, тем сильнее ее реакции на физический мир и психические состояния. Отсюда тот факт, что ученики и более высокоразвитые люди обладают более сильными эмоциональными энергиями и работают с большим эмоциональным напряжением, чем менее развитые и вторые Я, освобожденные от зависимости от эмоциональности.

Поэтому стремящимся и ученикам следует активно работать над контролем своей эмоциональности, помня, что победа нисходит сверху и не может быть одержана снизу. Каузальное сознание должно управлять, и его инструментом в войне является тренированный менталитет.

Интересно отметить последовательность описания эмоционального мира в этом правиле.

Эмоциональный мир – это прежде всего мир двойственных сил. Первое, что осознает стремящийся, – это двойственность. Малоразвитый человек осознает единство, но это единство низшего рода, физическое единство, без внутреннего конфликта. Высокоразвитый человек обладает тем высшим единством, которое возникает в результате преодоления каузального (47:2,3) и сущностного (46:5-7) сознания низшего. Между ними находится стремящийся, осознающий двойственность превыше всего и тянущийся туда и сюда между ними. Его первый шаг имеет целью заставить его осознать противоположности и необходимость сделать правильный выбор между ними. Через свет, который он открыл в себе, он осознает тьму. Через привлекающее его добро он видит зло, которое является для него линией наименьшего сопротивления. Через боль он может визуализировать и осознать удовольствие, и рай и ад становятся для него реальностью. Через активность притяжения вверх своего (души =) пробуждающегося второго я он осознает и вынужден признать побуждение и притяжение оболочек воплощения. Как только он осознает эту двойственность, он осознает, что решающим фактором в борьбе является его (божественная =) пробуждающаяся каузальная воля, в отличие от его эгоистичной воли. Таким образом, двойственные силы играют свою роль до тех пор, пока они не станут восприниматься как две силы, тянущие в противоположные стороны, и тогда он осознает два пути, упомянутые в правиле. Один путь ведет к неограниченному числу воплощений, а другой ведет в царство свободных (душ=) вторых я. Поэтому один путь вовлекает его глубже в материальный аспект; другой приближает его к аспекту сознания, так что в конечном итоге он осознает свою (духовное тело =) каузальную оболочку, через которую он может функционировать в (царстве души =) пятом естественном царстве. Позже, когда он будет принят как истинный и преданный ученик, он узнает один путь как путь левой руки, а другой как путь правильной деятельности. На одном пути человек становится опытным в черной магии, которая представляет собой лишь развитые силы первого Я, подчиненные эгоистическим целям: мирским амбициям и славе. Эти силы приковывают человека к трем низшим мирам (47:449:7) и закрывают дверь, ведущую в жизнь (ЛА: истинная жизнь, противоположность смерти, обитель бессмертия, пятое естественное царство). На другом пути он контролирует свое первое Я и применяет магию планетарной иерархии, всегда работая в свете (души =) второго Я (ЛА: свет каузальной оболочки для начала) с (душой в =) аспект сознания всех форм жизни и не придание особого значения амбициям отдельного Я. Ясное различение этих двух путей приводит к пониманию того, что второй путь – это то же самое, что Будда называл «благородным восьмеричным путем». ЛА: Здесь ААБ допустил странную ошибку мысли,говоря, что этот острый путь является средним путем между правильным путем вверх и неправильным путем вниз. Сейчас эта ошибка исправлена. KofL1 9.45.7

Используя два своих главных инструмента, различение и (бесстрастие =) неотождествление, стремящийся обретает ту способность, которая в этом правиле называется «жизненной силой». Подобно тому, как глаз является инструментом, который человек использует при выборе пути путешествия в физическом мире, инструментом, который помимо своей собственной потенции привлекает и развивает свой собственный язык жестов, так и стремящийся чувствует внутри себя жизненную силу. ЛА: Необходимо понимать, что обсуждаемая здесь жизненная сила – это не только солнечная системная физическая эфирная энергия (49:1-4), но и космическая физическая эфирная энергия (43-46), для начала 46:7. KofL1 3.3.1, EE 4.18

Эта (ЛА: двойная, солнечная, системная и космическая) эфирная энергия в конечном итоге активирует третий глаз, инструмент ясного видения, который делает возможным правильный выбор и, таким образом, также возможным быстрое и устойчивое развитие. Сила растет в тишине, и только тот, кто может найти в своей голове центр тишины и покоя, где встречаются эфирные и каузально-сущностные энергии, может правильно практиковать это различение и то неотождествление, посредством которых он достигает контроля над своими эмоциональными эмоциями и ментальными оболочками.

Научившись воспринимать двойственные силы и ясно различать два пути, стремящийся развивает жизненную силу. Эта жизненная сила проявляет свою первую активность, позволяя стремящемуся достичь точки равновесия, где он твердо стоит на ногах и делает выбор.

Что это за выбор? Для стремящегося правильный выбор – это выбор между быстрым и медленным прогрессом.
KofLl 4.14.3, WofM 9.180.1 Для принятого и верного ученика правильный выбор – это выбор между методами служения. KofL1 9.42.11 Для 45-я право выбора – это выбор между семью великими путями. WofM 13.8.1

Однако любой меньший выбор, который делает стремящийся, готовит его к более правильному выбору посредством правильного различения и правильного неотождествления, которые ведут к правильным действиям. Это предложение суммирует технику воина на поле битвы мира желаний.

Способность правильного выбора развивается и меняется по мере развития сознания на все более высоких уровнях. KofL1 8.11.2; KofL2 6.13.4 Во-первых, стремящемуся приходится бороться со своими собственными желаниями и иллюзиями, только со своей чувствительной эмоциональной оболочкой. Позже, будучи учеником-испытателем, ему приходится бороться не только со своим первым Я, но также и с силами эмоционального мира, и таким образом он приходит к пониманию их двойственной природы. Еще позже, когда человек станет по-настоящему принятым учеником, в дополнение к силам двух только что упомянутых категорий, он испытает силы иллюзии, направленные против группы учеников, к которой он принадлежит. Те ученики, которые время от времени находятся в сознательном контакте со своим каузальным сознанием (ЛА: на этой стадии монада может иногда сохранять себя в центре каузальной оболочки), без страха сталкиваются с этими враждебными силами, и для них нет ни поражения, ни поворота. назад. Это испытанные воины, израненные и уставшие, но знающие, что впереди их ждет триумфальная победа, ибо (душа =) второе Я, однажды развившееся, становится всемогущим в мирах 47-49. Принятые ученики, которые сражаются со всеми вышеперечисленными факторами, а также с черными силами, выступившими против старших братьев, могут призывать (духовные =) энергии второго Я своей группы, а в редкие и определенные моменты — учителя, под руководством которого они работают. Таким образом расширяется работа и возрастает ответственность; тем не менее, в то же время существует также неуклонно растущее признание возможностей, с которыми можно соприкасаться и использовать и которые при правильном контакте обеспечивают в конечном итоге победу.

«Тот, кто медитирует» относится к (душе =) Авгоэйду, который ждет, пока ученик сделает правильный выбор. И правильный выбор для ученика — полагаться на руководство Авгоэйда во всех важных ситуациях до тех пор, пока он не сможет сам занять место Авгоэйда как каузального Я, а затем как 46-я. Сделав это, он вступает в ряды белых магов нашей планеты и может владеть силами, сотрудничать с планом, командовать элементалями и наводить порядок из хаоса. Он больше не погружен в мир иллюзий, больше не может быть скован цепями своих прошлых привычек и своей жатвы. Он обрел жизненную силу (ЛА: 46, низший космический эфир или низшую космическую прану) и стал старшим братом. WofM 8.15.1,2

Таков путь, который ждет каждого, кто осмелится пройти по нему. Такова возможность, предлагаемая всем стремящимся, которые сделали свой выбор с неотождествлением и движимы волей к единству и желанием служить.

Комментарий к этому правилу, приведенный в Трактате о космическом огне очень заумный и полный почти слепой эзотерической информации. Однако это следует изучить. Необходимо получить общее представление о природе и функции эмоционального мира как поля битвы желаний и места, где творится магия. Разумная и конструктивная воля белого мага, как он ее выражает, действуя по указанию (своей души =) Авгоэйда и своего собственного каузального сознания и, следовательно, занятого групповой работой, является движущей силой всех белых магических проявлений. Эта магическая работа начинается в жизни самого мага, распространяется на эмоциональный мир и оттуда (когда она сильна) может начать проявляться в физическом мире, а затем и в высших мирах.

Это правило VIII охватывает непосредственную работу и деятельность разумного стремящегося. Это самое важное из пятнадцати правил с точки зрения среднего стремящегося. Его невозможно понять там, где нет контакта с каузальным сознанием. Магическая сила каузального сознания не может проявиться и в физическом мире до тех пор, пока значение эзотерических фраз этого правила не будет в некоторой степени выработано во внутреннем опыте мага.

Большинство истинных стремящихся сейчас находятся на середине пути и могут либо утонуть (и, таким образом, не добиться дальнейшего прогресса в этой жизни), либо стоять и удерживать достигнутое, либо стать истинными исполнителями белой магии, основанной на воле к единству. , движимый мудростью и разумно применяемый к формам.

Изучение этого правила разделено на три части: 1) Реакция эмоциональных дэвов и последующие приливы и отливы (вод =) эмоциональной материи. 2) Половина пути, ее природа, опасности и возможности, которые она предоставляет. 3) Место, где творится магия.

Далее будут изучены вводные слова правила: Агнишватты откликаются на звук. Воды приливают и текут. Однако сначала краткое изложение правил I-VII, обсуждавшихся ранее.

1) (Правило I) Авгоэйд общался своим инструментом в трёх мирах (47-49), человек. 2) (Правило II) Человек в физическом мире распознаёт контакт, и свет в голове сияет, иногда распознаваемый, а иногда и не распознаваемый стремящимся. 3) (Правила III и IV) Авгоэйд произносит свою ноту. Мыслеформа создается в соответствии с совместной медитацией Авгоэйда и человека. 4) (Правило V) Эта мыслеформа, воплощающая в себе волю Авгоэйда и волю человека в союзе, принимает форму, состоящую из всех трех материй 47-49 и оживляемую посредством активности и эманаций из сердца, горла, и бровные центры белого мага. 5) (Правило VI) Оболочки воплощения, каждая из которых является живым существом, чувствуют, что теряют свою силу, и битва между первым Я и вторым Я яростно возобновляется.6) (Правило VII) Эта битва должна вестись в эмоциональном мире и решить три вопроса: будет ли пробуждающееся второе Я человека, каузальное сознание, доминирующим фактором, а оболочки воплощения отныне будут его слугами. Эмоциональный мир больше не является миром иллюзий, а может стать полем служения. Сможет ли человек стать активным сотрудником иерархии, способным формировать и управлять ментальной материей и таким образом работать в соответствии с планом.

Когда человек овладел противостоящими ему силами, он готов ко второму посвящению, знаменующему освобождение (души =) монады из тюрьмы эмоциональной оболочки. Отныне монада (душа =) будет использовать эмоциональную оболочку, а не использоваться ею. KofL1 3.3.2

Студенту необходимо знать, где он находится и в чем состоит его конкретная проблема. Среднестатистический человек учится управлять своим физическим телом и организовывать свою жизнь в физическом мире. Стремящийся к испытательному ученичеству усваивает аналогичный урок в отношении своей эмоциональной оболочки, ее ориентации, ее желаний и ее функций. Принятый ученик должен продемонстрировать этот контроль и начать дисциплинировать свою ментальную оболочку и, таким образом, сознательно функционировать в этой оболочке. (ЛА: Это требует, по крайней мере, некоторой степени самосознания в каузальной оболочке.) Работа посвященного вырастает из этих достижений и не требует здесь рассмотрения. WofM 10.4.1

Битва растянулась на целый ряд жизней, но в какой-то одной жизни она становится критической. Человеческая монада торжествует над своими оболочками, но только тогда, когда позволяет каузальному сознанию управлять, обучаясь каузально-ментальному контролю и научившись различать самосознание и его инструменты, оболочки. Так он учится делать эмоциональную оболочку просто отражателем света миров второй триады (45:4-47:3). Контролируя Агнишватт, которые одновременно составляют его эмоциональную оболочку (ЛА: дэвы, эволюционные существа, составляющие центры его эмоциональной оболочки) и населяют эмоциональный мир, он учится сознательно функционировать в этом мире, проникать сквозь его иллюзии. и увидеть жизнь правдой.

Материя эмоционального мира оживляется тремя видами сил, которые вместе создают великую иллюзию (48:2-7): силами эгоистического желания, страха и сексуального влечения.

1. Сила эгоистического желания. Эта инволюционная энергия играет большую роль в эволюции, поскольку эгоизм — это первая школа для очень молодых душ. Следовательно, стремящийся отказывается подчиняться ему.

2. Сила страха. Страх — это продукт невежества, и на начальных стадиях он не является продуктом неправильного мышления. Оно по своей сути инстинктивно и преобладает как в нементальном животном царстве, так и в человеческом царстве. Но у человека его сила мощно увеличивается за счет силы ума. Память о прошлой боли и обидах, а также ожидание будущих чрезвычайно усугубляют мыслеформу, которую мы сами построили из своих индивидуальных страхов и фобий. Сила этой мыслеформы возрастает по мере того, как мы обращаем на нее внимание, пока она не станет нами доминировать, поскольку «энергия следует за мыслью». Люди второго отдела особенно подвержены этой мыслеформе страха. Для большинства из них он представляет собой «обитателя на пороге», так же как честолюбие и властолюбие, подкрепленные бешеным желанием и беспринципностью, образуют «обитателя» для первого типа ведомства. Кристаллизованная мыслеформа интеллектуальных достижений в корыстных целях и использование знаний для целей первого Я образуют «обитателя» для человека третьего отдела, и, если он не разобьет и не уничтожит ее, она будет доминировать над ним и превращать его в чёрного мага. KofL 1 3.25

Вам часто говорили, что страх – это иллюзия. Однако это утверждение не помогает. Это обобщение, которое можно признать, но которое по-прежнему чрезвычайно трудно применить индивидуально. Страхи, которым подвержены стремящиеся (обратите внимание на способ формулировки), редко носят эгоистичный характер, за исключением тех случаев, когда страдания заставляют их отшатываться от дальнейшего продолжения неблагоприятных событий. Их страхи окутаны кажущейся любовью к своим близким. Однако должен ли каждый стремящийся задать себе самый практический вопрос: сколько мучительных часов было потрачено на реальные и фактические события, а сколько на иллюзорные предчувствия, сомнения и тревоги, основанные на том, чего никогда не происходило? WofM 9.25.3

Чтобы противодействовать таким вещам, им нужно делать две вещи: размышлять об истине в повседневной жизни, используя концепцию «истины, которую практикуют и которой живут», как свою семенную мысль в медитации. Им предлагается запомнить и использовать во всякое время, когда их одолевают иллюзорные предчувствия, сомнения и страхи, следующую формулу: «Пусть реальность управляет каждой моей мыслью, а истина будет хозяином моей жизни». Пусть каждый говорит это себе так постоянно, как того требует нужда, заставляя себя сосредоточивать внимание на значении этих произнесенных слов. WofM 6.5.5; 9.121.2

Также важно использовать здравый смысл и развивать такое отношение, которое не дает времени расти иллюзорным страхам.

Страх часто является главным препятствием на пути к очень важному шагу вперед, который вы могли бы сделать в этой жизни, но который вам придется отложить до другой, если вы не воспользуетесь должным случаем и не пробудите мощно волю. KofL 1 4.12.15

Кандидат первого отдела, которому не удастся преодолеть своего «обитателя», может стать «разрушителем душ» и быть приговоренным (пока он не усвоит урок) к работе в силах нижних миров (ниже 47:3), и с формы, которые держат «души в темнице». В этом эзотерическое значение неправильно понятого выражения «смерть и разрушение». Прототипом этого типа является дьявол. KofL3 2.26.3

Претендент второго отдела, который строит своего обитателя и допускает его постоянный и возрастающий контроль, становится «обманщиком душ». Он — истинный антихрист, и посредством лжеучения и совершения ложных чудес, посредством массового внушения он заставляет людей ходить в великой иллюзии. Интересно отметить, что работа дьявола, пленника душ, теряет свою силу по мере того, как люди начинают понимать, что истинная смерть – это погружение в низшую материю, и что материя тоже является частью божественного целого. Мыслеформа этого «обитателя на пороге», которую человечество строило миллионы лет, находится на грани разрушения. Но дело антихриста только сейчас достигает своего апогея, и иллюзия богатства, обладания, лжеучения будет все более господствовать. Но срок обманщика будет короче срока разрушителя, ибо все эти факторы функционируют в своих собственных циклах и имеют свои приливы и отливы.

Кандидат третьего отдела, которому не удается разбить своего «обитателя», становится «манипулятором душ» и использует интеллект, чтобы разрушить реальность и поставить завесу между человеком и реальностью.

В этих трех именах «разрушители душ», «обманщики душ» и «манипуляторы душ» слово «душа» не относится (душа в своем собственном мире =) к бессмертной оболочке человека, каузальной оболочке, но только к (человеческой душе в воплощении в физическом мире =) воплощающейся триадной оболочке. ААБ: В своем собственном мире души всех людей свободны от иллюзий, и их нельзя уничтожить, ввести в заблуждение или манипулировать ими. Действиям сил зла подвержены только «души в темнице» и только на срок. ЛА: Конечно, лучше было не использовать слово «душа» так часто, как для похожих, так и для разных вещей. Если, как в данном случае, слово «душа» употребляется таким образом, что оно означает то каузальную оболочку («душа в своем мире»), то триадную оболочку («разрушители душ», «души в своем мире»). тюрьма»), употребление этого слова способствует скорее путанице идей, чем прояснению идей.

Первая группа действует через правительства, политику и взаимодействие между странами, и ее численность относительно невелика. Вторая группа, которая вводит в заблуждение и обманывает, действует через религиозные организации, через массовую психологию, а также злоупотребляет и неправильно применяет преданность и искусство. Они самые большие по количеству. Третья группа работает преимущественно посредством коммерческих отношений в деловом мире и посредством использования денег. WofM 9.202.21

3. Сила сексуального влечения. Это физическое притяжение и возвращение своего рода инволюционной энергии в эволюцию. Его космическое соответствие — притяжение между (духом =) волей и материей. Его солнечно-системное соответствие – это притяжение между второй триадой и первой триадой. В мирах первого Я (47:4-49:7) эта сила притяжения служит объединению мужчины и женщины для продолжения рода. (ЛА: Таким образом, взаимное притяжение противоположных полов является не только физическим явлением, но охватывает все человеческое существо и, кроме того, имеет свои соответствия в высших мирах. KofR 2.7.6) Когда человек находился на почти животном уровне сознания, никакого эмоционального желания не было. Однако когда добавлялось эмоциональное желание, цель, ради которой существовало это побуждение, извращалась и превращалась в удовлетворение желания. Теперь, когда раса стала более ментальной и ментальная сила дает о себе знать в физическом человеке, очевидна еще более серьезная ситуация, которую можно безопасно разрешить только тогда, когда каузальное сознание возьмет на себя контроль над первым Я. WofM 5.45.12

Как показывает это правило, человечество сейчас находится на полпути. Человек охвачен эгоистическими желаниями и амбициями, поскольку все мы в той или иной степени обладаем качествами высшего качества. Его терзает страх, ведь мы все движемся в ритме второго отделения. В нем доминируют секс и деньги. Следовательно, у него есть тройная проблема, с которой ему предстоит иметь дело через свои оболочки воплощения трех видов и свою каузальную оболочку с тремя центрами. Таким образом, мы хорошо подготовлены к решению этой задачи. Мы можем преодолеть умственную инерцию и начать действовать как каузальные существа, управляющие своим окружением. (Душа =) Совершенное второе Я всеведущо и всемогуще (HTL: в мирах человека).

Теперь мы рассмотрим слова «прилив и отлив вод».

Понимая закон циклов, мы можем понять основные законы эволюции и осознать, что творение работает ритмично. Между прочим, мы также обретаем равновесие, изучая наши собственные жизненные импульсы, поскольку они также имеют свои приливы и отливы и чередуются между периодами света и периодами тьмы. WofM 9.192.28; KofL 2 5.21.14

Мы настолько привыкли к смене дня и ночи и ночи на день, что не обращаем внимания на ее символическое значение, на то, что такая смена света и тьмы, появления и погружения, активности и пассивности характеризует рост и развитие всего формы индивидов, а также наций и рас. Непонимание этого может стать проблемой для стремящегося, который построил для себя картину постоянного хождения во свете.

Здесь не место обсуждать, как проявляются циклы в природных царствах или в человечестве, а только то, как воплощающаяся человеческая монада проходит через периоды активности и пассивности в ходе своего развития.

Самый очевидный цикл для каждой монады - это цикл воплощения-развоплощения. В одном отношении монады можно разделить на две группы: тех, кто ищет опыта и самовыражения в физическом мире, и тех, кто ищет понимания и тянется от физического мира к каузальному миру. Психологи говорят об экстравертном и интровертном типах человека. Эти две группы или типы соответствуют двум противоположным движениям воплощения и развоплощения.

Существуют периоды активности и пассивности и в опыте монады в определенном мире, и каждый такой период охватывает множество циклов воплощения-развоплощения, особенно на ранних стадиях развития. Обычно они весьма радикальны в своих выражениях. В эпоху лемурийской коренной расы период активности проводился в физическом мире, а период пассивности со сном - в каузальном мире без каких-либо промежуточных периодов в эмоциональном или ментальном мире.

Позднее, в эпоху коренной расы Атлантиды, внимание людей было обращено в основном на эмоциональную жизнь и меньше на физическую жизнь, но совсем не на умственную жизнь. Это верно и для многих сегодня. В настоящее время как периоды активности, так и периоды пассивности становятся все более всеобъемлющими, так что воплощающиеся монады ищут физический, эмоциональный и ментальный опыт и обрабатывают его в эмоциональном и ментальном мирах в конце своих воплощений. Внутри стремящегося возникает понимание того, что происходит, и пробуждается воля намеренно контролировать два движения цикла: направлять исходящую энергию в любом направлении по своему выбору и по своему желанию возвращать ее в свой центр. Он стремится остановить процесс вовлечения в воплощение без какой-либо сознательной цели, а также быть удаленным из физической жизни без своей сознательной воли. Он стоит на полпути и хочет контролировать два движения своего цикла. Поэтому он становится стремящимся к ученичеству.

Корабль стремящегося начинается с того, что стремящийся повторяет предыдущие циклы. Его атакует внезапная стимуляция физических побуждений и эмоциональных желаний. За этим может последовать цикл, в котором физическое тело (организм и эфирная оболочка) лишается жизненной энергии и девитализируется, поскольку не является объектом внимания. Это является причиной большей части болезней и отсутствия жизненной силы у многих стремящихся и учеников. Соответствующий процесс может влиять на эмоциональную оболочку, так что периоды экзальтации и высочайшего устремления чередуются с периодами глубочайшей депрессии и отсутствия интереса. В ментальной оболочке поток может порождать цикл интенсивной умственной деятельности с постоянным изучением и обильными размышлениями, тогда как при последующем отливе всякая учеба неприятна, и сам интеллект кажется сухим и инертным.

Все истинные искатели истины осознают эту нестабильность и часто считают ее недостатком, с которым нужно решительно бороться. Тогда настало время осознать, что «среднее место, которое не является ни сухим, ни влажным, должно обеспечивать место стояния, на котором будут стоять его ноги».

Это символический способ сказать, что ему необходимо осознать две вещи:

1. Что состояния чувств совершенно нематериальны и не являются показателем состояния (души =) каузального существа. Устремленный должен попытаться сосредоточить себя в (сознании души =) каузальном сознании, отказаться поддаваться влиянию изменяющихся условий, которым он, по-видимому, подвержен, и просто «стоять в духовном существе», а затем «сделав все, стоять».

2. Что он может достичь равновесия только там, где чередование было правилом, и что циклы приливов и отливов будут продолжаться до тех пор, пока (души =) внимание монады колеблется между той или иной (аспект формы =) оболочкой. воплощения и каузальной оболочки (истинного духовного человека =).

Идеал состоит в том, чтобы достичь такого состояния сознательного контроля, чтобы по желанию человек мог быть сфокусирован в своем каузальном сознании или в сознании какой-либо одной из оболочек воплощения (ЛА: монада по своему желанию фокусируется либо во второй, либо в первая триада), каждый такой акт сосредоточения внимания осуществляется через осознание того, что он работает для достижения конкретной цели, что делает необходимым такое сосредоточение.

Позже он сможет сказать: «будь то в теле или вне тела» — это вопрос неважный. Акт служения, который будет оказан, определит точку, в которой центрируется Я, но это будет одно и то же Я, независимо от того, освобождено ли оно временно от сознания формы (47:4-49:7) или сосредоточено в нем, чтобы функционировать лучше. в соответствующих мирах. (Духовный человек =) человек, сознательный во второй триаде, стремится продвигать план и отождествлять себя с аспектом сознания. Уходя в среднюю точку, он пытается (осознать свою божественность =) сфокусироваться в центре каузальной оболочки, а затем, сделав это, он фокусируется в своей ментальной оболочке. Он подвергает себя этому ограничению, чтобы научиться служить наилучшим образом. Он стремится достичь сознательного аспекта людей и вдохновить их. Соответственно, он фокусирует свое сознание в своей эмоциональной оболочке, чтобы выразить чувство единения со всеми формами жизни в физическом мире, или в эфирной оболочке, чтобы передавать исцеляющие и созидательные энергии в физическом мире.

«Медуэй» имеет разное значение на разных стадиях развития.

Для стремящегося это эмоциональная оболочка (LA; 48:4, если быть точным), где встречаются земля (физическая природа) и вода (эмоциональная природа). Для ученика это ментальная оболочка (точнее, ЛА: 47:4), где (форма и душа =) менталитет и каузальное сознание вступают в контакт, и великий переход становится возможным. WofM 8.10.10 Для продвинутого ученика, посвященного, срединная точка является каузальной оболочкой, объединяющей (дух и материю, жизнь и форму, монаду и личность =) третью триаду и первую триаду.

Это можно обсудить и понять также с точки зрения центров оболочки.

Сознание истинного мистика (ЛА: контактировавшего с миром 46) сосредоточено в коронном центре и почти полностью в эфирной оболочке. Центр продвинутого мирского человека сосредоточен в области гипофиза, которая связана с межбровным центром. Когда посредством эзотерического обучения и знания устанавливается связь между первым Я и каузальной оболочкой, в центре головы появляется середина, и именно здесь стремящийся занимает свою позицию. Это место жизненно важного значения. (ЛА: Гностики называли это «брачным чертогом».) Оно не является ни грубым физическим, ни эмоциональным, а эфирным, поскольку эфирная оболочка теперь стала инструментом сознательного служения, направленного контроля и использования силы для достижения конкретных целей.

Здесь маг занимает свое место и через свою эфирную оболочку совершает магическую творческую работу.

Правило гласит: «Когда встречаются вода, земля и воздух, есть место для магии».

Любопытно, что указано только время, а не место.

Воздух — символ мира 46, мира единства и 46-конверта. Когда три элемента встречаются, то есть встречаются их энергетические аспекты (ЛА: эфирная энергия, эмоциональная энергия и энергия 46), это указывает на то, что монада сосредоточилась в оболочке 46. Из этой точки силы, вне формы (ЛА: миры 47-49), из центральной сферы объединения и из фокуса сознания внутри нее, монада проецирует свое сознание в срединную точку в середине мозга, где магическая работа должна быть выполнена по отношению к физическому миру. Эту способность проецировать сознание из 46-оболочки в эфирную оболочку ученик постепенно приобретает по мере того, как он в своей медитативной работе развивает способность концентрировать свое внимание в том или ином из центров эфирной оболочки. Он постепенно обретает тот контроль над сознанием, который позволит ему, монаде, самости, направлять сознание и играть на центрах, как музыкант использует семь музыкальных нот. (ЛА: Таким образом, только 46-сознание способно использовать все семь энергий человеческого типа, ведомственных энергий, таким образом, что сознание не отождествляется ни с одной из семи. Это невозможно для каузального сознания, которое все же это ее тип. Это связано с тем, что в низшем семишаре, таком как наш, каждый из семи шаров имеет свой каузальный мир, тогда как мир 46 является общим для всего семишара и семи шаров. семи глобусов представляют семь типов или отделов KofR 2.5.8) Когда он достигнет этого, он может начать тренироваться в более расширенных фокусах и должен научиться отводить свое сознание (ЛА: свое застенчивое внимание) на себя. конверт 46 и оттуда перенаправить свою энергию.

Фундаментальный секрет циклов заключается в этом отвлечении и последующем перефокусировании внимания. В этой связи следует помнить, что основной закон, лежащий в основе всей магической работы, заключается в том, что «энергия следует за мыслью». Если бы стремящиеся помнили об этом, они бы с большей легкостью переживали периоды засухи и осознавали бы основную цель.

Опасности срединного пятна заключаются в слишком резких колебаниях между «землей и водой», между жизнью в физическом мире и эмоциональным откликом на эту жизнь. Некоторые стремящиеся слишком эмоциональны в своих реакциях; другие слишком физические. Эффект этого ощущается в средней точке и вызывает сильную нестабильность. Эта нестабильность оказывает прямое воздействие на центр солнечного сплетения, который был промежуточной точкой для ранних атлантов и до сих пор остается срединной точкой в ​​процессах трансмутации устремленного первого Я. Он трансмутирует и передает энергии сакрального и базального центров и является координационным центром для всех энергий, сосредоточенных в центрах под диафрагмой. KofL 3 15,6

Существуют опасности, связанные с преждевременным и неконтролируемым вливанием энергии второй триады (каузальной, 47:1 и сущностной, 46:1) в первое Я. Такая энергия входит через теменной центр и достигает других головных центров. От них он пойдет по линии наименьшего сопротивления, то есть
определяется тенденциями повседневной жизни стремящегося.

Другая и довольно мощная опасность – это результат соединения (суши и воды =) физического и эмоционального. Это проявляется в объективном восприятии эмоционального мира, проникающего в мозговое сознание. Одна из первых тенденций, которую осознает стремящийся, - это склонность к психическому восприятию низшего типа (ЛА: ясновидение, медиумизм). Это способность центра солнечного сплетения, и эту срединную точку можно использовать как дверь в мир эмоциональных явлений. Тогда может случиться так, что стремящийся «умирает от утопления», то есть он станет настолько поглощен своим интересом к этому низшему психизму, что его развитие высшего сознания прекратится. Именно здесь многие достойные стремящиеся сбиваются с пути и, пусть даже временно, теряют время в бесполезных экспериментах и ​​обходных путях, поскольку позже им приходится начинать все заново на более низком уровне. KofL 1 4.24.7, WofM 5.29.2

Место, где встречаются вода и земля, — это центр солнечного сплетения. Место, где встречаются вода, земля и воздух, находится в голове. Именно из центра солнечного сплетения обычно позволяет направлять себя первое Я (ЛА: на нынешней общей стадии развития человечества). Пока центр управления находится в одном из трех центров под диафрагмой, магия (ЛА: белая магия) невозможна, поскольку тогда контролирует (животная душа =) первая и (духовная душа =) потенциальная вторая. Я поневоле пребывает в состоянии покоя. Воздух - символ господства сущности (46), того состояния, в котором монада достигла свободы от трёх низших миров (47-49). (Когда жизнь личности возносится на небеса, а жизнь души спускается на землю, там находится место встречи =) Когда монада через первое Я активировала каузальную оболочку и даже начал активировать эмбриональную 46-оболочку, а потом может какое-то время удерживаться в центре каузальной оболочки и оттуда направлять эфирную оболочку, там место встречи, и оно (место огня =) это самое центр.

Огонь - символ интеллекта, каузально-ментального сознания. KofL3 2.7.2 Вся магическая (LA: белая магия) работа представляет собой разумный процесс, выполняемый в каузальном сознании и с использованием ментального сознания. Если работа должна принести результаты в физическом мире, мозг должен быть восприимчив к каузальным впечатлениям. «Мозг» здесь означает как эфирный, так и органический мозг. Ментальная мыслеформа копируется в эфирном мозге. Когда маг в медитации может почувствовать эфирную материю, используемую для этой работы, и сам может выполнить копирование из ментального в эфирное, только тогда магия становится по-настоящему эффективной. Затем эфирная материя активируется для создания форм точно так же, как ментальная материя (ментальные молекулы, 47:4-7) активируется для создания мыслеформ. Маг должен иметь возможность видеть формы, которые он создает во время своей работы, и во многом его успех зависит от его способности видеть точно и ясно эти формы в том виде, в котором они создаются в процессе магии.

Таким образом, процесс изготовления формы состоит из трех этапов. Первый этап заключается в том, что монада входит в центр каузальной оболочки, оттуда контактирует с («тайным местом Всевышнего» =) коронным центром эфирной оболочки и работает через него. Работа заключается в обдумывании задачи, которую предстоит выполнить. В этом созерцании видится завершенная магическая работа, а не процесс, ведущий к цели, вообще никакой элемент времени или пространства. Второй этап заключается в том, что психическое реагирует на это впечатление от каузального и на основе этого впечатления начинает создавать мыслеформу. Качество мыслеформы зависит от качества ментальной оболочки. Если ментальная оболочка является истинным зеркалом каузальных впечатлений, то мыслеформа, соответственно, будет верна своему прототипу. Если нет, как это обычно бывает на ранних этапах работы, то сделанная мыслеформа будет искаженной, неправильной, неуравновешенной.

Именно в медитации ученик учится работе точного приема и правильного построения. Отсюда акцент, сделанный во всех истинных эзотерических школах на способности фокусировать сознание, визуализировать, строить мыслеформы и точно улавливать каузальное намерение. Поэтому необходимо, чтобы маг начал практическую магическую работу с себя. Он начинает постигать видение преображенного человека, каким он есть по своей сути. Он осознает качества и способности, которые преображенный человек проявляет в физической жизни. Он строит мыслеформу себя как идеального человека, истинного служителя. Он постепенно координирует свои силы так, что начинает обретать форму способность быть этими вещами во внешней реальности. В своем мышлении он формирует образец, который максимально точно соответствует прототипу и который служит ему моделью. По мере того, как он совершенствует свою технику, он обнаруживает, что трансформирующая сила работает над (энергиями, составляющими его низшую природу =) энергиями его оболочек воплощения, пока, наконец, он не контролирует их все, и то, чем он является эзотерически и по существу, не проявляется в физическом как хорошо. Когда это происходит, он начинает интересоваться магической работой.

Затем можно сделать третий шаг в процессе изготовления формы. Мозг выравнивается с ментальной оболочкой точно так же, как мысленная оболочка выравнивается с каузальной оболочкой, и план ощущается. Эфирный мозг получает силу строительной магической работы, и эта сила формирует его материю. Мыслеформа существует тогда как результат двух предыдущих действий, но она существует только в мозгу. Должна существовать точка, через которую сила может быть направлена ​​дальше от мозга в физический мир.

Это двойное выравнивание — ментальная оболочка соответствует каузальному, а мозг — ментальному — приводит к созданию фокусирующего центра в голове мага. Энергия, текущая через этот центр, действует через три распределительных агента, и, следовательно, все три используются во всей магической работе: правый глаз для энергии третьей триады, левый глаз для энергии второй триады и руки для энергии. энергия первой триады. Эти последние пункты представляют технический интерес для опытных магов, но символический интерес только для стремящихся, для которых этот текст главным образом предназначен.

Это правило очень кратко суммировано в предписании: «Пусть желание и ум будут настолько чистыми и настолько равномерно распределенными, а созданная форма настолько справедливо сбалансированной, чтобы ее нельзя было привлечь к разрушительному пути левой руки».

Эта краткость объясняется крайней простотой этого правила в сознании знающего человека и его чрезвычайной сложностью с точки зрения случайного читателя. Там дано только самое простое и наиболее практическое из его значений, но, возможно, можно передать и несколько более глубоких значений.

Интересно отметить, что по мере того, как ученик продвигается по пути, формы, в которых может быть дана истина, становятся все проще, в то время как постигнутый смысл становится все более широким и всеобъемлющим, а следовательно (при анализе) все более и более сложным. Наконец, приходится прибегать к символам, и ученик постигает космический план через геометрические формы, представляемые его внутреннему взору.

Самый важный момент, подчеркиваемый в этом правиле, - это чистота. В конечном счете чистота - это вопрос мотива. Если стимулом к ​​действию любого рода в трех мирах человека является желание первого Я и если практическое применение ментального сознания приводит к этому, то это действие характеризует нечистота. Если импульс исходит от (обитателя формы =) монады, центрированной и самосознательной в каузальной оболочке, то он тогда подчиняется каузально-сознательной монаде и контролируется ею для достижения желаемой цели. Тогда действие характеризуется чистотой в пределах групповых ограничений, ибо абсолютная чистота существует только тогда, когда монада достигла полной свободы от контроля. (Душа =) Монада, сосредоточенная в каузальной оболочке и обладающая самосознанием в ней, является группово-сознательной и управляемой группой, и до тех пор, пока монада не преодолеет каузальную оболочку и не достигнет освобождения от ее контроля (ЛА: сосредоточилась в ментальной атом второй триады и уже не находится в каузальной оболочке), он не поймет истинного значения чистоты. Существует тесная связь между нечистотой и ограничениями любого рода: физическими, эмоциональными и умственными.

Но стремящимся и ученикам не нужно учитывать здесь абсолютную чистоту. Никто в эзотерических группах мира еще не достиг пятого посвящения, когда смысл чистоты войдет в сознание в сиянии самой интенсивной реализации. Для большинства целью является физическая и эмоциональная чистота и, следовательно, прежде всего освобождение от эмоционального контроля и желаний. Отсюда постоянное, хотя и плохо сформулированное предписание в эзотерических книгах: «Убей желание». Лучшей формулировкой для настоящего времени было бы «переориентировать желание» или «перенаправить желание», поскольку постоянный процесс переориентации всей природы желания так, чтобы оно в конечном итоге стало привычным состоянием ума, является ключом ко всем процессам трансмутации, и эффективная магическая работа. KofL1 4.11.36; KofL3 6.18.2, 8.5.9; WofM 7.17.10

По мере того как стремящийся продвигается по пути, его мыслительные процессы становятся более мощными, а мыслеформы, которые он создает с определенной целью в процессе медитативной работы, становятся более эффективными в достижении результатов. Таким образом, становится очевидным, что в магической работе (которая всегда должна выполняться в физическом мире) всегда будет существовать склонность к пути левой руки, пока каузальное сознание не утвердится окончательно, а чистота побуждений не станет привычкой ума.

Установление правильных привычек и последующее их сохранение является для стремящегося первоочередной необходимостью. Те, кто работает в области планетарной эволюции, ищут надежные инструменты. Те, кто ищет помощи, не могут рассчитывать на людей, чьи эмоциональные настроения и чувства выходят из-под контроля или которым не хватает физического контроля. Люди, чье мышление затуманено или чья неспособность сосредоточить свою мысль на более высоких вещах, являются неподходящими сотрудниками. Это замечание не должно удерживать никого из этих групп от движения вперед, поскольку признание дефекта является предварительным шагом на пути к его преодолению. Эти группы проходят обучение, и это следует иметь в виду, иначе после провозглашения идеала может возникнуть разочарование. В настоящее время мировые потребности и возможности идут рука об руку. Великие, которые стоят стеной между человечеством и планетарной жатвой, в настоящее время находятся в тяжелом положении, это всего лишь неадекватное изложение ситуации. WofM 9.190.7

Начиная с середины периода коренной расы Атлантиды, мысли людей постоянно склонялись к деструктивному пути или пути левой руки, поскольку эгоизм был мотивом, а корысть - доминирующим фактором. Часть работы, которую Христос проделал 2100 лет назад, заключалась в том, чтобы компенсировать эту тенденцию путем привития через пример и наставления жертвенности и бескорыстия, а дух мученика (часто окрашенный истерией и небесным эгоизмом) был одним из них. результатов этого стремления. С точки зрения иерархии эта попытка увенчалась успехом, поскольку христианский дух выступает за переориентацию на небесное. Отсюда чистота мотивов и инстинкт служения, последнее качество сравнительно новое в человеческой эволюции.

Однако, несмотря на это, склонность к корыстным интересам является самым мощным фактором в мире в настоящее время, и отсюда критическая ситуация, существующая между планетарной иерархией и черной ложей.

Однако пусть не будет разочарования, поскольку (духовная мысль =) каузальная, 47:1-3, или сущностная, 46:1-7, идея, приводящая к магической работе, одного брата чистого намерения, имеет гораздо большую силу, чем это касается многих братьев, которые следуют тенденциям первого Я. Когда истинный стремящийся попытается осознать масштабы плана и оценить силы, выступающие против него, он может быть побежден очевидной тщетностью своих усилий и кажущейся незначительностью той роли, которую он играет. Тогда пусть он вспомнит, что существует постоянно растущая группа таких же, как он, и что это коллективная работа. По Закону Великие действуют через своих учеников во всех странах, и никогда раньше не было так много попыток соответствовать этой функции быть «передатчиками цели», и никогда раньше не существовало такой сильной внутренней солидарности между работниками. во всех областях во всех частях мира. Впервые в истории существует связная группа, которую может использовать планетарная иерархия. До сих пор существовали одинокие разрозненные рабочие или небольшие обособленные группы, и это сильно затрудняло работу. Теперь это изменилось.

Все должны осознавать это и должны работать над укреплением целостности этой группы и развитием способности признавать всех таких работников повсюду под любым именем или организацией и сотрудничать с ними, когда они их так признали. Это непростое дело. Оно предполагает следующее:

1) Внутренняя чувствительность к плану.2) Способность распознавать принципы, регулирующие поведение и управление. 3) Умение не обращать внимания на второстепенное и подчеркивать главное. 4) Способность подавить личные амбиции и интерес к продвижению групповых идеалов. 5) Способность устойчиво сохранять внутренний контакт посредством медитации, не обращать внимания и не подчеркивать реакции своего Я.

Это основные предпосылки, на которые должны обратить внимание рабочие и студенты всех групп.

Было бы полезно, если бы каждый ученик каждый день в пять часов силой воли соединялся с этой быстро интегрирующейся группой служителей, мистиков и братьев. С этой целью, возможно, было бы разумно запомнить следующую краткую формулу, которую следует произносить про себя в этот час, сосредоточив внимание в голове:

«Пусть Сила единой Жизни прольется через группу всех истинных служителей. Пусть Любовь Единой Души характеризует жизнь всех, кто стремится помочь Великим. Пусть я выполню свою роль в Едином деле через самозабвение, непричинение вреда и правильную речь».

Затем перенесите мысль от быстро формирующейся группы мировых служителей к Великим, стоящим в стороне от нашей мировой эволюции.

Это можно сделать за несколько секунд, где бы вы ни находились и в какой бы компании, и это не только поможет в магической работе планетарной иерархии, но и послужит стабилизации личности, увеличению его группового сознания и обучению его процесс продолжения работы в сознании одновременно с внешним экзотерическим функционированием и вопреки ему.

Простота этого Правила IX такова, что в нескольких словах обобщается весь процесс творческой эволюции. В ментальном мире идея обретает форму. В эмоциональном мире эту форму пронизывает энергия желания. В ходе эволюционного процесса форма «набухает и растет». Правильно управляя формой в заданном направлении, монада выполняет свое предназначение.

Вся жизнь — это вибрация, и результатом вибрации является форма, грубая или тонкая, и все более тонкая по мере продолжения вознесения. Все более тонким формам соответствуют все более быстрые вибрации. В этом увеличении частоты вибрации скрыт секрет разрушения и построения форм. В этом четвертом эоне формы бывают четырех видов:

1. Форма первого себя являются оболочками физической, эмоциональной и ментальной материи, обеспечивающими средства контакта монады с тремя низшими мирами (47-49). Такая оболочка строится в каждой жизни, причем скорость вибрации определяется в жизни, предшествующей настоящей. Эта форма оказывается адекватной обычному человеку и служит ему до самой смерти. Человек, вступающий на эзотерический путь, начинает с предоставленных оболочек, но в ходе воплощения строит себе все новые и лучшие оболочки, и чем более он прогрессирует, тем более сознательно он над этим работает. Отсюда и происходит та постоянная неурядица и частое недомогание начинающего в эзотерике. Он чувствует закон, осознает необходимость повышения уровня своей вибрации и часто начинает с ошибок. Он начинает заново строить свой организм с помощью диеты и дисциплины, вместо того, чтобы работать изнутри наружу. Тщательная дисциплина его мышления и облагораживания чувств принесут результаты и в физическом мире. Добавьте к этим двум только что упомянутым чистоту в пище и образе жизни, и через семь лет человек выстроит себе новые оболочки вокруг трех единиц первой триады.

2.Форма окружающей среды на самом деле является эволюционным результатом эволюционной групповой души. Это касается наших контактов, причем не только в физическом мире, но также в эмоциональном и ментальном мирах. В подобии вибрации возникает согласованность. Поэтому, когда человек повышает уровень своей вибрации и строит заново с самого начала, это приводит к диссонансу в его окружении и последующему разладу. Поэтому, согласно закону, для стремящегося всегда наступает период одиночества и печали, когда ни один человек не стоит в стороне и изоляция — его удел. В меньшей степени это касается всех, и для посвященного четвертой степени (ЛА: собственно посвященного третьей степени, готовящегося к получению четвертой степени) эта полная изоляция является характерной чертой. Он стоит на полпути между жизнью в трёх мирах первого Я (47:4-49:7) и жизнью в трёх мирах второго Я (45:4-47:3). До посвящения его вибрации не гармонируют с вибрациями ни одной из групп. По закону он один. Но это только временно. Когда окружающая среда удовлетворяет, наступает момент беспокойства, поскольку это указывает на застой. Применение закона поначалу вызывает сбои. KofL1 3,5

3. Форма преданности. У каждого человеческого существа, независимо от уровня его развития, есть своя преданность, то, ради чего он живет, то, ради чего в невежестве, знании или мудрости он применяет закон, насколько он может его постичь. Его преданность может иметь физическое направление и мотивацию – приобретение денег или имущества. Оно также может быть полностью эмоциональным, например, любовь к семье, расовая гордость, любовь к популярности. Преданность имеет умственную особенность, когда это любовь к искусству, науке или философии.

Преданность означает, что силы мобилизуются для достижения цели. Когда эта цель достигнута, преданность распадается или трансформируется. Многие жизни тратятся на достижение целей более низкого уровня с более низкими уровнями вибраций. На более низких стадиях развитие происходит настолько медленно, что уровень вибрации не повышается даже в течение многих жизней. На более высоких стадиях развитие происходит быстрее, поэтому уровень вибрации увеличивается от жизни к жизни. Когда человек начинает испытательное ученичество, он может в течение одной жизни поклоняться и отказываться от нескольких форм подряд, каждый раз повышая уровень вибрации. Следовательно, жизнь всех стремящихся, если они продвигаются с желаемой скоростью, представляет собой жизнь постоянного движения, постоянных изменений и дифференциаций, непрерывного строительства и разрушения, планирования и наблюдения за разрушением этих планов. Это жизнь, полная повторяющихся страданий, частых столкновений с окружающими обстоятельствами, многочисленных дружеских отношений, заведенных и потерянных. Идеалы достигаются только для того, чтобы оказаться станциями на пути к высшим идеалам; видения видятся только для того, чтобы сменить их другими; мечты мечтаются только для того, чтобы их осуществить и отбросить; друзей заводят, чтобы их любили и оставляли позади, поскольку они продвигаются вперед медленнее. И все время строится четвертый класс.

4. Форма каузальной оболочки. Это средство высшего сознания, храм внутреннего бога, который кажется столь редкой красотой и стабильностью столь надежной природы, что, когда приходит окончательное разрушение даже этого шедевра многих жизней, это действительно горько. чаша для питья, и монада кажется невыразимо опустошенной. Тогда монада сознает только свою собственную самоидентификацию: «Я есть то, что я есть», свою врожденную потенциальную божественность. Тогда монада строит себе новую форму, какую она желает, форму, достаточную для ее нужд и которую она не будет разбрасывать, а использовать или отбрасывать в зависимости от обстоятельств.

В это время стремящимся и ученикам нужно будет поразмышлять над вопросом формы, поскольку, когда войдет новый Луч и начнется новая эра (ЛА: например, сейчас, когда вход седьмого луча совпадает с началом эпохи Водолея), всегда наступает период разрушения форм, который продолжается до тех пор, пока создаваемые формы не приспособятся к новым вибрациям. В этой адаптации те, кто развил в себе гибкость и приспособляемость или те, у кого они есть в области оболочки триады, прогрессируют с меньшими нарушениями, чем те, кто более кристаллизован и фиксирован. WofM 17.1.3, KofL1 2.1.2, KofL3 17,13, KofL3 18,2

Особенно сейчас следует стремиться к гибкости и отзывчивости формы, поскольку, когда появится мировой учитель, его вибрации вызовут нарушение везде, где присутствует кристаллизация. Так было раньше; так будет снова. Вот комментарий HTL: и из-за этого ему откажут.

Развивайте отзывчивость к Великим, стремитесь к умственному расширению и продолжайте учиться! Думайте, когда это возможно, в абстрактных или числовых терминах (ЛА: Именно, и именно этому нас научила HTL, дав нам числа Пифагора вместо двусмысленных и, следовательно, бесполезных традиционных названий), работайте над пластичностью эмоциональной оболочки, любя всех. В любви ко всему, что дышит, появляется способность вибрировать универсально, а в этой эмоциональной податливости приходит отзывчивость на вибрации мирового учителя.

Это суммирование процессов и форм в равной степени справедливо как для монады как божественного Я, занятого космической творческой работой, так и для монады как человеческого Я, когда оно строит свой инструмент выражения, каузальную оболочку, либо бессознательно на ранних стадиях, либо бессознательно на ранних стадиях. сознательно позже. PHS 2.23.7-10, 2.42.3; WofM 7.3 Это верно для ученика, поскольку он стремится выразить свою реализацию работы (ЛА: по трем линиям) посредством групповой работы (ЛА: работа по второй и третьей линиям) и организации своей жизни (ЛА: работа по первая линия). Это верно и для ученика, поскольку он на опыте учится концентрировать свои силы в своей ментальной оболочке и оттуда достигать своей цели в генерации и производстве тех мыслеформ, которые влияют на сознание людей и которые представляют (этот аспект универсальный разум =) те каузальные идеи, которые необходимы для правильного производства той непосредственной части плана, которую требуют его век и поколение.

Все эти различные применения этого правила можно было бы объяснить и расширить. Однако необходимо четко помнить о нашей проблеме. Мы обладаем каузальным сознанием или находимся в процессе становления им. Благодаря нашей медитативной работе и усердию в учебе мы начинаем работать в ментальном мире. Мы непрерывно создаем формы, заряжаем их энергией и посылаем выполнять свою функцию в соответствии с реализованной нами целью.

Ударение следует сделать на слове осуществленный в приведенном выше абзаце. В зависимости от ясности видения и глубины внутреннего осознания будет зависеть адекватность строящейся формы, а также сила энергии, которая позволит ей выполнить предназначенную функцию.

До настоящего времени большинство стремящихся в мире выражают результаты небольших и слабых мыслей, но быстрых действий. Целью стремящихся в это время должна быть быстрая, сконцентрированная мысль и медленное действие. Однако это медленное действие будет иметь мощный результат; не будет ни потери времени, ни сил, никакой задержки в готовности к действию и никакой тенденции к колебаниям. Когда внимание монады сосредоточено в ментальной оболочке, проявление ее мышления будет иметь верный и неизбежный успех. Когда он ясно уловил идею, сосредоточил свое внимание и постоянно применяет волевой аспект, результатом будет непреодолимое проявление и мощное действие в физическом мире.

Устремленный должен помнить об этой мысли, если он хочет избежать опасностей пути левой руки. Вот несколько утверждений, призванных облегчить понимание того, что подразумевается под путем левой руки. Эти утверждения имеют дело прежде всего с теми мыслеформами, которые создает человек:

1. Путь левой руки касается аспекта материи, и энергия, влитая в форму, служит только для оживления материи. Мощь аспекта сознания, которым владеет второе Я, отсутствует. KofL5 23.12

2. Создаваемая форма состоит из ментальной, эмоциональной и физической материи. В нем отсутствуют вклады каузальной и высшей материи. Его цель соответствует развитию формы, а не выражению сознания.

3. Путь левой руки, следовательно, есть путь развития материи, а не путь развития сознания.

4. Все формы, создаваемые на каждой стадии, либо ограничиваются левым путем, либо охватывают его, но выходят за его пределы и следуют правым путем. Следует иметь в виду, что все формы, независимо от того, следуют ли они по правому или левому пути, до определенного момента одинаковы. Они проходят одни и те же прогрессивные этапы и в какой-то момент своей карьеры кажутся одинаковыми и одинаковыми. Только когда появляется их цель, различие становится очевидным. Отсюда обучение стремящегося правильным мотивам как подготовительный шаг к истинной эзотерической работе.

Что же тогда подразумевается под эзотерической работой? Настоящая эзотерическая работа включает в себя: 1) Контакт с планом. 2) Правильное желание сотрудничать с Планом. 3) Построение мыслеформ и ограничение внимания создателя этих мыслеформ ментальным миром. Эта работа настолько мощна, что создаваемые мыслеформы имеют собственный жизненный цикл и никогда не перестают проявлять себя и выполнять свою работу. 4) Направление мыслеформы из ментального мира и ограничение внимания этим конкретным предприятием, зная, что правильная мысль и правильная ориентация ведут к правильному функционированию и уверенному избеганию пути левой руки.

Этот урок мало ценится стремящимися. Они испытывают эмоциональное желание, чтобы их мыслеформа и идея были проявлены. Они проводят много времени, следуя ортодоксальным методам работы и деятельности в физическом мире. Они изнуряют себя, отождествляя себя с созданной ими формой, вместо того, чтобы оставаться с ней неотождествленными и действовать исключительно как направляющие агенты. Научитесь работать в ментальном мире! Стройте там свою форму, помня, что если вы погрузите себя в форму, за которую несете ответственность, она может завладеть вами и доминировать над вами, и тогда форма будет доминирующим фактором, а не целью ее существования! Когда форма контролирует, возникает опасность того, что она может повернуть в неправильном направлении и найти свой путь на левый путь и таким образом увеличить силу материи и ее влияние на пробуждающиеся монады.

Можно вкратце добавить, что все, что имеет тенденцию увеличивать силу материи и добавлять к мощной энергии материи, вызывает склонность к левому пути и постепенное отвлечение от плана и цели, которые оно завуалирует и скрывает.

Любая работа и все созданные мыслеформы (принимают ли они форму организации, религии, школы мысли, книги или какого-либо жизненного произведения), которые выражают (духовные идеалы =) идеалы, относящиеся к второму Я и сделать акцент на аспекте сознания, подпадающем под категорию белой магии. Затем они составляют часть того потока жизни, который мы называем путем правой руки, потому что он ведет человечество из формы в жизнь и от материи в сознание (ЛА: из миров первого Я, 47:4-49: 7, в миры второго Я, 45:4-47:3). WofM 9.17.2

Те люди, которые покидают мир 49 (мир физический), сбрасывают с себя свой организм с его эфирной оболочкой и при этом автоматически попадают в мир 48 (мир эмоциональный), не могут (некорректно выражаясь) открыть так называемое четвертое измерение этого мира. Требуется специальное заинтересованное изучение под руководством компетентного учителя для точного восприятия в этом новом мире, чтобы увидеть больше сторон предметов, чем раньше, и приобрести расширенное пространственное восприятие. Большинство людей так и не научатся видеть правильно. Они сохраняют «трехмерное» видение, которое принесли с собой, и находят события в своем новом мире необъяснимыми. Если бы они могли вернуться из мира 48 в мир 49, это показалось бы им заползанием в мешок.