Путь ученика
Часть первая ^{(WM 51-90)}

Вся тенденция курса обучения, к которому мы сейчас приступаем, состоит в том, чтобы вернуть ученика к самому себе, и, таким образом, к тому большему Я, которое в большинстве случаев дает о себе знать лишь в редкие и очень эмоциональные моменты. Когда стремящийся не только эмоционально переживает свое Я, но также обладает ментальным знанием и осознанием этого, только тогда он может быть подготовлен к посвящению. WofM 8.18.3, 8.20.5

Некоторые основные предпосылки данного исследования заключаются в следующем.

Во-первых, ученик должен быть искренен в своем стремлении и полон решимости идти вперед, какой бы ни была реакция первого Я. Только те, кто может ясно различать две части своей природы, второе Я и первое Я, могут работать разумно. Это было хорошо выражено в Йога-сутры Патанджали, в 53-й сутре третьей книги.

«Переживание счастья и страдания (наслаждения и боли) происходит из-за неспособности различать два совершенно разных переживающих Я: первое Я и второе Я. Первое Я со своим опытом существует для второго Я. Медитируя над этим фактом, достигается знание второго Я. Книга III. 35.

48-я сутра той же книги посвящена более поздней стадии развития этого различения. Этому различению способствует рефлексивный настрой ума и пристальное внимание к методу постоянного наблюдения за собой в жизни. WofM 9.131

Во-вторых, ученики прожили достаточно долго и достаточно сражались с сдерживающими силами жизни, что позволило им развить довольно истинное чувство ценностей. Предполагается, что они стараются жить как те, кто знает что-то об истинных, вечных ценностях второго Я. Их не должны сдерживать никакие события, происходящие с первым Я, давление времени и обстоятельств, возраст или физическая инвалидность. Они осознали, что восторженное стремление вперед и бурный энергичный прогресс имеют свои недостатки и что постоянные, регулярные, настойчивые усилия в конечном итоге приведут их вперед, что временные всплески усилий и временное напряжение сменятся разочарованием и тяжелым чувством неудачи. Они поняли, что вместо этого в долгосрочной перспективе их продвигает вперед устойчивое, равномерное и настойчивое стремление. KofL1 4.19.6; WofM 9.180.1,2; 9.191.5

В-третьих, предполагается, что те, кто серьезно настроен извлечь пользу из данных здесь указаний, готовы выполнять простые требования, внимательно изучать написанное, пытаться организовать свое мышление и придерживаться своей медитативной работы. Упорядочивание своего мышления — это дело всего дня, и применение мысли к делу в ходе повседневных занятий — лучший способ сделать периоды учебы и медитации плодотворными и привести их в соответствие с призванием ученика. KofL1 1,19; WofM 9.125.3

Все, что здесь сказано, предназначено для тех, кто стремится соответствовать потребностям в квалифицированных служителях. Обратите внимание на это: те, кто стремится соответствовать уровню, а не те, кто соответствует уровню. Планетарная иерархия в первую очередь учитывает намерение и усилие. Намерение, усилие и настойчивость: это три основных требования для всех учеников и посвященных. WofM 9.11.3

В нашем изучении этих правил их применение к магической работе менее важно. Обучение ученика и развитие его характера более важны. (ЛА: Вот почему «Путь ученика» — лучшее название, чем «Трактат о белой магии».) Как применить знания к проявлению сил в мире, мы поговорим позже. Теперь цель состоит в другом: заставить учеников, будучи первыми Я, проявить интерес к высшему Я, второму Я, и усилить этот интерес так, чтобы он породил в них силу, достаточную для того, чтобы побудить их идти вперед.

Как только первое Я ясно осознает, что его собственное каузальное существо существует и обладает огромным потенциалом, это каузальное существо также начинает давать о себе знать. Тогда человек может доверить каузальному существу довести свое обучение до желаемого конечного результата. ЛА: Собственное мышление первого Я, будучи ограниченным пространством и временем физического мира, будучи невежественным обо всех своих предыдущих воплощениях, не может позволить себе такого доверия к жизни, которое должно спуститься сверху, из низшего 46-сознания через центры каузальной оболочки. WofM 8.10.6, 9.3.4, 9.21.2, 10.2.10, 11.10.5

Необходимая работа со стремящимися к ученичеству имеет двоякое значение:

1) Научить их, как установить контакт с каузальным существом, чтобы в физическом мозгу у них была уверенность в этой высшей реальности. Это знание затрудняет привлечение и удержание человека в соответствующих мирах физическими, эмоциональными и ментальными интересами. Следовательно, это будет первый шаг из четвертого в пятое естественное царство.

2) Дать такие практические инструкции, которые позволят стремящемуся:

a. Понять свое собственное существо, приобретя некоторые эзотерические знания о человеке.
b. Контролировать силы своего собственного существа и узнавать что-то о силах, которые его окружают.
c. Раскрыть свой потенциал так, чтобы он мог самостоятельно решать свои проблемы, управлять своей жизнью и стать настолько сильным и уравновешенным психически, чтобы добиться признания своей пригодности в качестве работника плана развития сознания, белого мага и ученика планетарной иерархии.

Поэтому изучающим эзотерику предлагается расширить свою концепцию планетарной иерархии и ученичества, чтобы включить все области человеческой жизни, в том числе экзотерические, такие как политическая, социальная, экономическая и научная. Их просят не сужать эту концепцию к своей собственной организации или к тем, кто работает только в сверхфизических мирах или в областях религии или духовности. Все, что способствует повышению статуса человечества, — это духовная работа, и те, кто работает таким образом, могут делать это в физических телах или без них. Работники планетарной иерархии обладают объективным видением, а также субъективным пониманием или различением. WofM 1.68.1

Изучение Правила I можно резюмировать следующими тремя словами: 1) общение с Авгоэйдом, 2) циклическая медитация, 3) выравнивание.

Изложение правил, приведенных в Трактат о космическом огне начинается с краткого описания процедуры и описания природы белого мага. Сказанное там будет повторено здесь для размышления и помощи стремящемуся.

1) Белый маг – это тот, кто посредством сознательного выравнивания с каузальной оболочкой находится в контакте с Авгоэйдом.
2) Он знает и восприимчив к цели и плану Авгоэйда.
3) Он способен воспринимать впечатления, передаваемые Авгоэйдом, и фиксировать их в своем мозгу.
4) Белая магия всегда действует сверху вниз и является результатом энергий второго Я. (ЛА: Второе Я означает, что либо человеческая монада сама является каузальным Я сотрудничающим с заместителем 46-Я, Авгоэйда, либо [до каузальной стадии] что Авгоэйд замещает как каузальное Я, так и 46-Я человека, и что человек как ментальное Я восприимчив к вдохновению Авгоэйда.) Белая магия никогда не является следствием энергии только оболочек воплощения.
5) Нисходящий поток энергии, создающий впечатления от Авгоэйда является результатом внутреннего размышления и концентрации, которые он выполняет перед тем, как послать свою энергию человеческой монаде. Авгоэйд находится в глубокой медитации во время физического воплощения человека.
6) Эта медитация касается цели и плана.
7) Эта медитация циклична, как и все остальное в Солнечной системе: «Душа дышит, и этим живет ее форма». (ЛА: «форма» = оболочки воплощения).
8) Когда связь между Авгоэйдом и человеком становится осознанной и устойчивой, человек становится белым магом.
9) Следовательно, работники белой магии всегда являются продвинутыми людьми, поскольку человек редко бывает восприимчив к импульсам Авгоэйда до тех пор, пока не пройдет опыт, полученный во многих воплощениях.
10) Авгоэйд общается с человеческой монадой через сутратму, которая проходит через оболочки воплощения в физический мозг. Благодаря сознательному контролю над своим мозгом человек становится разумно активным в физическом мире.

Вышеизложенное представляет собой краткий анализ первого правила магии. Ученикам рекомендуется самостоятельно провести такой анализ следующих правил, одновременно размышляя над ними. Таким оьбразом они извлекут больше знаний из своего обучения.

Исследование начинается с краткого обзора ситуации стремящегося, как она сложилась до сих пор, его оснащения и метода, который он будет применять. До сих пор оболочки воплощения (47:4-49:7), их сознание и отношение к окружающему физическому миру занимали первое место в опыте монады. Теперь можно произвести переориентацию, так что монада в каузальной оболочке станет для стремящегося важнейшим фактом. Он также осознает, что его отношение к окружающему миру (в отношении материального аспекта, оболочек) будет включать как физический мир, так и сверхфизические миры. До сих пор человек включал в свое отношение только то, что входит в материальный аспект нормальной человеческой эволюции.

Он использовал этот материальный аспект и находился под его властью. Он также страдал от этого и, следовательно, со временем пресытившись, восстал против всего, что относится к материальному существованию. Неудовлетворенность, отвращение, неприязнь и глубокая усталость очень часто свойственны тем, кто находится на пороге ученичества. Ибо что такое ученик? Он тот, кто стремится изучить новый ритм, войти в новую область опыта и следовать по стопам тех, кто прошел впереди него путь, ведущий от тьмы к свету, от нереального к реальному. KofL1 1.13.3 Он вкусил радости жизни, предлагаемые в мирах первого Я, и увидел их бессилие удовлетворить и удержать его. Сейчас он находится в состоянии перехода между старым и новым состояниями бытия, между сознанием в оболочках воплощения и сознанием в каузальной оболочке. Он «видит двояко». WofM 9.190.3

Его проницательность и способность различать растут медленно и верно по мере того, как мозг становится способным получать озарение от каузального сознания через ментальное сознание. По мере развития каузального сознания становятся доступными новые области знаний.

Первая область знания, получающая просветление, включает в себя совокупность форм, которые можно найти в трех мирах человека: физическом мире (включая эфирный, 49:2-7), эмоциональном мире (48:2-7) и ментальном мире (47:4-7). Благодаря этому процессу стремящийся к ученичеству осознает свои оболочки воплощения (которые соответствуют этим трем мирам), их природу и функции, и начинает видеть, в какой степени он является пленником механической и автоматической активности этих оболочек. Ему открываются препятствия, с которыми он сталкивается на пути к цели, и его проблемы конкретизируются. Часто он испытывает искушение потерять смелость. Однако в такие моменты ему следует помнить, что, когда он готовится использовать свои возрастающие силы на службе человечества, Авгоэйд будет помогать ему своим вдохновением. WofM 8.10.21, 9.183.9

По мере того, как он настойчиво борется, преодолевает свои проблемы и берет под контроль свои желания и мысли, ему открывается вторая область знания: знание Авгоэйда, каузальной оболочки, каузального сознания и себя как каузального Я (хотя поначалу лишь спорадически). В ходе этого процесса он начинает также осознавать происхождение той энергии, которая является причиной проявления низших миров (47:4-49:7).

Когда знание о себе как о зарождающемся каузальном Я и осознание того, что он видит, слышит, знает и соприкасается в каузальном сознании, стабилизируется, он также находит учителя, он вступает в контакт с группой учеников учителя, ему становится ясна доля той общей работы, которую он должен взять на себя и выполнить в физическом мире. Таким образом, автоматическая, неконтролируемая активность оболочек воплощения постепенно снижается, и человек мало-помалу вступает в сознательный контакт с учителем и его группой. Но это происходит после того, как низшее было выровнено с высшим и просветление проникло в мозг.

Очень важно, чтобы все стремящиеся изучили и усвоили все, что здесь сказано, чтобы они могли предпринять необходимые шаги и развить желаемое сознание. Только когда это будет сделано, и не раньше, учитель сможет принять человека в свою группу и таким образом ввести его в сферу влияния своей ауры, сделав его форпостом собственного сознания. Каждый шаг пути приходится проходить самому человеку, и не существует короткого и легкого пути из тьмы к свету. KofL1 8.23.7; WofM 8.21.6, 9.187.16, 9.188.7

Белый маг всегда является тем, кто благодаря сознательному согласию со своим Авгоэйдом восприимчив к его планам и целям и, следовательно, способен получать высшие впечатления. Нисходящий поток впечатляющей энергии от Авгоэйда является результатом его концентрации и собранности, привлечения его сил перед их отправкой человеку, а также его постоянной медитации на цели и плане. Авгоэйд находится в глубокой медитации на протяжении всего воплощения человека. Эта медитация носит циклический характер, так что Авгоэйд посылает человеку ритмические потоки энергии, которые воспринимаются человеком как «высокие импульсы», вдохновение, стимуляция к более высоким стремлениям. Таким образом, становится очевидным, почему работники белой магии всегда являются продвинутыми людьми, поскольку первое Я редко реагирует на вдохновение Авгоэйда до тех пор, пока монада не приблизится к концу своего пребывания в человеческом царстве. Авгоэйд общается с человеком посредством сутратмы, которая проходит через нижние оболочки в физический мозг. Когда человек приближается к ученичеству, у него нет ясного представления ни о чем этом. Он пока не может сосредоточиться или ясно видеть в каком-либо направлении. Если он оглянется назад, он сможет увидеть только туманы эмоционального и ментального миров, иллюзии и вымыслы, которые его больше не интересуют. Если он посмотрит вперед, то увидит далекий свет, который его привлекает, но он еще не может увидеть то, что открывает этот свет. Если он оглянется вокруг, то увидит лишь изменчивые формы, принадлежащие мирам первого Я. Если он заглянет внутрь, он увидит в свете каузального сознания препятствия и бремя, которые он создал сам и которые необходимо отбросить, прежде чем он сможет приблизиться к далекому свету, чтобы соединиться с ним. Сделав это, он сможет познать себя как свет, жить и ходить в этом свете, а также передавать его другим.

Стадия ученичества во многих отношениях является самой трудной частью всей эволюции. Импульсы энергии, которые Авгоэйд, непрерывно находясь в медитации, посылает ученику, увеличиваются по частоте вибраций и по силе. Энергия все больше воздействует на оболочки воплощения, которыми пытается управлять человеческая монада. WofM 7.16.13

Периодичность медитации Авгоэйда влияет на жизнь стремящегося. Вдохновение, исходящее от Авгоэйда, ритмично нарастает и убывает, словно прилив и отлив. Эта периодичность работает также в течение длинной серии воплощений, так что некоторые жизни сравнительно бедны опытом, который может быть использован каузальным существом, тогда как другие жизни богаче. Это должны знать все, кто стремится помочь своим собратьям. Находятся ли они в отливе или подвергаются потоку «энергии души»? Переживают ли они период временного затишья, готовясь к будущим более масштабным усилиям? Если да, то им необходимо укрепление и стабилизация, чтобы они могли «стоять в духовном существе». Или они подвергаются циклическому притоку сил? Если это так, то работник должен стремиться помочь правильно направлять и использовать эти силы.

В жизни ученика эти циклы меняются быстрее, а импульсы сильнее, чем в жизни стремящегося. (ЛА: ААВ сравнивает здесь с жизнью среднего человека, но цивилизационный человек едва ли вообще получает какое-либо вдохновение от Авгоэйда. Индивид должен достичь, по крайней мере, той стадии культуры, чтобы когда-нибудь попасть под влияние Авгоэйда, и 85 процентов человечества этого не сделали.) Циклы чередуются с удручающей быстротой. Мистик переживает чередование моментов близости к богу и моментов покинутости богом; менталист испытывает аналогичное чередование периодов ясности или большего понимания и периодов неуверенности или меньшего понимания. WofM 8.13.3

Однако как только стремящийся осознает тот факт, что он испытывает последствия, поскольку Авгоэйд циклически переключает свое внимание между своими собственными мирами, мирами второго Я (45:4-47:3), и мирами стремящегося, первого Я, он может понять эти изменения. Тогда он понимает, что высокие переживания возникают тогда, когда Авгоэйд направляет на него свое внимание и вдохновляющую энергию, и он сам способен это воспринять - оба условия должны быть выполнены - или, наоборот, что низкие переживания происходят от того, что Авгоэйд либо занят в своих собственных мирах или что он направляет свое внимание на стремящегося, но последний не может этого воспринять. Из этого он может заключить, что вина лежит на нем самом, в его неспособности воспринимать каузальные впечатления и в его неспособности удерживаться в состояниях каузального сознания, лишь на краткие мгновения. Как только он научится жить в каузальном сознании непрерывно, он поднимется и над этими колебаниями. Для этого он должен найти «острый» путь, ведущий от физического сознания мозга к каузальному сознанию, и быть в состоянии уверенно пройти его из миров постоянных колебаний (47:4-49:7) в мир неизменного света (47:2,3).

Когда он это сделает, эти низшие миры станут для него просто полем служения, они перестанут быть полем чувственного восприятия. Важным шагом на пути к этой цели является стремление стремящегося жить так, как если бы он уже был каузальным Я. WofM 9.133 Важным пониманием и помощью будет помнить, что низкие переживания цикличны, периодичны и что за ночью всегда следует день. KofL2 5.21.14

На протяжении эонов монада в человеческом царстве отождествляла себя с оболочками воплощения и их функциями, а не с каузальным сознанием, развитие которого является целью ее воплощений. WofM 7.1.5 Монада воспринимает только следствия, а не причины. Частью стремления является начать рассматривать причины, осознавая, что монада должна достичь мира причин (причин, когда речь идет о проявлении в мирах человека), каузального мира и его сознания, чтобы больше не быть жертвой следствий . WofM 7.15.2

Стремящийся, понимающий эту периодичность каузальных контактов, понимает также, почему медитация должна быть регулярной и повторяющейся: медитация утром, памятование в полдень и повторение вечером. Полнолуние и новолуние указывают на чередование большего цикла. KofL1 1.18

Предстоит проделать большую предварительную работу. Ученик в физическом мире и учитель - либо учитель в планетарной иерархии, либо (до того, как с ним связались) Авгоэйд (WofM 9.122.9) - должны немного узнать друг друга и привыкнуть к вибрациям друг друга. Учителям приходится сталкиваться со многим из-за медлительности ментальных процессов воплощенных учеников. Но уверенность ученика и доверие к учителю создадут правильные вибрации, которые в конечном итоге приведут к точной работе. WofM 9.190.17 Недостаток доверия, спокойствия, усердия и эмоционального спокойствия будет мешать. Учителя должны проявлять много терпения в обращении со всеми, кого из-за отсутствия другого, лучшего материала необходимо использовать. Какое-то необдуманное действие может сделать физическое тело (организм с его эфирной оболочкой) невосприимчивым. Некоторое беспокойство или тревога могут заставить эмоциональную оболочку вибрировать в ритме, невозможном для правильного восприятия информации о цели. Предрассудки, критика, гордость могут сделать ментальную оболочку бесполезной. Стремящиеся к этой трудной работе должны следить за собой с бесконечной тщательностью и сохранять внутреннее спокойствие и мир, а также умственную гибкость, которая поможет им в некоторой степени быть полезными в руководстве человечеством.

Поэтому необходимо указать следующие правила:

1) Очень важно стремиться достичь абсолютной чистоты мотивов.

2) Способность войти в тихое внутреннее пространство (П.Д. Успенский, Четвертый путь, стр. 132 и далее.) будет далее разъяснена. WofM 9.190.6 Успокоение психики зависит от соблюдения закона ритма. Если вы вибрируете во многих направлениях и получаете впечатления со всех сторон, соблюсти этот закон будет невозможно. Инициатива должна принадлежать наблюдающему Я: я обращаю внимание на это, я не обращаю внимания на то; я получаю это, я не получаю то. Только таким образом можно достичь и сохранить внутреннее равновесие. Изучение закона вибраций (аспект движения) и изучение атомарных и молекулярных видов (аспект материи) тесно переплетены. Когда люди узнают больше о молекулярных видах своих оболочек, а также о законах вибраций и ритмов, тогда они смогут эффективно управлять своими оболочками. Закон вибраций, закон ритмов и закон гравитации — это фазы одного и того же закона. Земля сама является существом, которое силой воли удерживает все сущее в себе. Вдох и выдох существа Земли мощно влияют на вибрации физической материи. Существует также связь между Землей и Луной. Люди, особенно находящиеся под лунным влиянием, реагируют на это притяжение сильнее, чем кто-либо другой, и их трудно использовать в качестве передатчиков. Тишину, возникающую из внутреннего спокойствия, следует культивировать. Стремящимся следует помнить, что придет время, когда они тоже станут частью группы учителей эмоционального мира после «смерти». Если же они не научились тишине, исходящей от силы и знания, то как они перенесут кажущееся отсутствие связи, которое, как они тогда обнаружат, существует между ними и теми, кто остался в физическом воплощении? Поэтому научитесь молчать, иначе ваша полезность будет ограничена эмоциональным беспокойством и раздражением после «смерти».

3) Всегда помните, что отсутствие спокойствия в повседневной жизни не позволяет учителям каузального (47:1-3) или сущностного (46:1-7) мира достичь вас. Поэтому старайтесь сохранять спокойствие, пока жизнь разворачивается! Работайте, трудитесь, стремитесь и сохраняйте внутреннее спокойствие! Постоянно уходите внутрь себя, к внутренней работе, и таким образом развивайте отзывчивость к высшим мирам. Совершенная устойчивость или внутреннее равновесие – это то, что учителям нужно от тех, кого они стремятся использовать. Это внутреннее равновесие, которое удерживает видение, но выполняет свою внешнюю работу в физическом мире с концентрированным вниманием в физическом мозге, которое никоим образом не отклоняется внутренней восприимчивостью. Таким образом, это предполагает двойственную деятельность.

4) Научитесь контролировать мысль. Необходимо охранять то, что думаешь. Сейчас времена, когда все больше и больше людей становятся телепатами. Приближается время, когда мысль станет всеобщим достоянием, и другие почувствуют то, что вы думаете. Поэтому мысль следует тщательно охранять. Те, кто становится восприимчивым к впечатлениям каузального мира, должны защищать некоторые свои знания от вторжения других. Стремящиеся должны научиться подавлять определенные мысли и предотвращать утечку определенных знаний в общественное сознание при контакте со своими собратьями. WofM 9.192.11

Особенно важно понять смысл слов «не рассеивает свою силу». Существует так много направлений деятельности, которыми может заняться каузально вдохновленный стремящийся или ученик. Нелегко достичь ясности относительно того, какой выбор является лучшим. Существует ли критерий, по которому человек может знать, какое из нескольких направлений деятельности выбрать правильно? Есть ли что-то, что позволит человеку безошибочно выбрать правильное действие и пойти верным путем? Этот вопрос не имеет отношения к выбору между тем, что приносит пользу развитию сознания, а что нет. Это относится к выбору между двумя образами действий, которые оба являются правильными. WofM 8.21.7

Когда человек продвигается в развитии сознания, он сталкивается с выбором, который требует все более тонкого различения. Грубое различение добра и зла, свойственное малоразвитым людям, заменяется более тонким различием между правильным и более правильным, высоким и высшим, и концепция правильного формулируется с величайшей тщательностью и пониманием. (KofL1 9.45.7) В стрессах и тяжелом жизненном труде, а также в постоянном давлении на каждого из тех, кто составляет группу, сложность проблемы часто очень велика.

Когда стоит выбор между тем, что приносит пользу отдельному человеку и тем, что приносит пользу группе, легко сделать правильный выбор для человека, который испытывает дискриминацию и берет на себя свою справедливую ответственность. Обратите внимание на слова «справедливая ответственность». Здесь имеются в виду нормальные, здравомыслящие люди, а не чрезмерно сознательные болезненные фанатики. WofM 9.198.7,8 Далее следует различие между более целесообразным и менее целесообразным, а затем следует учитывать факторы физического мира, такие как правильное время, правильное место, правильные люди и правильное использование конечных экономических ресурсов и т.д.

Тем не менее, могут возникнуть ситуации, когда после применения таких процедур исключения и дискриминации все еще остается выбор, в котором ни здравый смысл, ни проницательность на основе как экзотерического, так и эзотерического знания не могут указать путь. Желание состоит в том, чтобы поступать единственно правильно и действовать так, чтобы это приносило максимальную пользу группе, не считая личных соображений. Однако знаний и понимания недостаточно. Что же тогда должен делать стремящийся? Одна из двух вещей:

Либо он может выбрать тот образ действий, который кажется ему самым мудрым и лучшим. Это предполагает доверие к закону, в частности доверие к закону жатвы, а также доверие к закону самореализации. Затем стремящийся демонстрирует ту твердую веру в себя, без которой он не может развить ни индивидуальный характер, ни сверхчеловеческие виды сознания. Это предполагает также способность идти вперед на основании принятого решения и, таким образом, следовать его результатам без дурных предчувствий или сожалений.

Или он может подождать, опираясь на внутреннее чувство направления, зная, что в свое время он удостоверится, закрыв все двери, кроме одной, каким путем ему следует идти. Ибо есть только одна открытая дверь, через которую может пройти такой человек. Ему понадобится интуиция, чтобы выбери эту, правильную дверь.

В первом случае могут быть допущены ошибки, и человек тем самым учится и идет вперед. Во втором случае ошибки невозможны и можно предпринять только правильные действия.

Таким образом, очевидно, что выбор процедуры определяется пониманием стадии эволюции сознания. Только высокоразвитый человек может знать, что такое подходящее время, нужное место и нужные люди, и может адекватно различать интуицию, ментальные и эмоциональные проявления.

Человек, который должен руководствоваться здравым смыслом и выбирать линию поведения, основанную на своем ментальном понимании, не должен практиковать более высокий метод ожидания, пока откроется дверь. Если он это сделает, то на том этапе, на котором он находится, он ожидает слишком многого. Ему еще предстоит научиться использовать ментальное сознание, чтобы принимать правильные решения и решать свои проблемы. Благодаря этому методу он будет расти. Интуитивное знание является частью каузального сознания, и оно должно быть активным, прежде чем интуиция сможет работать. Также важно видеть, что интуиция, каузальное сознание, всегда занимается групповой деятельностью, а не личными делами индивида. Если вы все еще сосредоточены на своем первом Я, вам необходимо распознать это и использовать доступное оснащение. Если, с другой стороны, вы знаете, что действуете в каузальном сознании и забываете себя и свои эгоистические интересы в служении целому, только тогда вы можете применить более высокую процедуру. Затем вы делаете то, что предписывает долг, берете на себя ответственность, которой соответствуете, выполняете свою долю групповой работы. Тогда и перед вами раскроется путь, пока вы будете делать следующее дело и выполнять следующий долг. Из правильного выполнения меньших обязанностей вытекает благосклонность к выполнению больших обязанностей. WofM 8.20.2, 9.125.4

Таким образом, для стремящегося высокой ступени выбор правильного действия зависит от целесообразного использования ума, применения здравого смысла и самозабвения. Это приводит к исполнению долга. А для ученика — все вышеперечисленное и, более того, возможность использовать каузальную интуицию, которая откроет момент, когда он сможет взять на себя ответственность за большую группу одновременно с ответственностью за меньшую группу, которую он принимал до сих пор. Интуиция не показывает, как можно удовлетворить амбиции и каким образом можно удовлетворить стремление к эгоистическому продвижению. Интуиция находит законы, но не показывает низшим, как их следует применять в индивидуальном порядке.

Это правило — одно из самых сложных в книге, но в то же время одно из самых всеобъемлющих. Оно интересным образом указывает на отношения между низшим, первым Я, человеческой монадой в первой триаде, и высшим, Авгоэйдом, дэва-монадой в центре каузальной оболочки. Это правило можно объяснить двояко в отношении двух упомянутых в нем источников света: низшего света, излучаемого вверх, и большего света, освещающего трех.

Больший или высший свет — необходимы оба определения, поскольку здесь идет речь не только о более сильном свете, но и о свете более высокого качества, связанном с более высоким видом сознания, — это свет (души =) второй триады или каузальной оболочки, которая освещает (тройственную личность =) первую триаду и ее оболочки. Низший свет — это свет эфирной оболочки (49:2-4), который скрыт внутри человека в физическом «видимом» мире, грубом физическом мире. На определенной стадии развития человека этот свет пробуждается и соединяется со все большим и высшим светом из каузальной оболочки. Тогда человек становится каузальным Я с объективным каузальным сознанием в физическом бодрствующем сознании. WofM 10.2.4 Более великий и высший свет может исходить также от третьей триады и Протогона. Из какого бы источника ни исходил высший свет, только когда человеческая монада сможет самостоятельно обрести сознание, которое несет этот свет, и выразить его в физическом бодрствующем сознании, только тогда монада осознает цель эволюции сознания.

Правило II начинается с состояния, когда устанавливается сознательная связь между «душой и ее тенью», Авгоэйдом и человеком в физическом мире. Оба медитировали. Одна из целей ежедневной медитации — дать возможность мозгу (органическому и эфирному) и ментальному сознанию вибрировать в унисон с Авгоэйдом, когда он пытается с ним общаться. Когда человек становится ментальным Я и живет ради единства, Авгоэйд начинает «интересоваться» им. WofM 8.20.5

Когда этот контакт установлен, возникают следующие выравнивания: человек с Авгоэйдом, мозг с ментальным сознанием и гипофиз с шишковидной железой.

Следующие выравнивания с центрами оболочки происходят в ходе эволюции как индивида, так и человечества: базальный центр выравнивается с головным центром, центр солнечного сплетения с сердечным центром и сакральный центр с горловым центром.

В вышесказанном содержится намек для более продвинутого ученика, и именно он не решается так относиться к себе. KofL1 4.23.12

По мере того, как жизнь в медитации продолжается, взаимопонимание между Авгоэйдом и человеком становится все ближе, а передаваемая сила становится все более мощной. Сколько воплощений это займет, зависит от многих факторов, слишком многочисленных, чтобы их можно было здесь упомянуть. Пусть учащиеся перечислят факторы, которые, по их мнению, им необходимо принять во внимание, пытаясь решить, на каком этапе эволюции они находятся.

Результатом этого сознательного контакта является то, что человек переориентирует стремление своей жизни на синтез трёх (ЛА: эфирная, эмоциональная и ментальная оболочки) и Единого (ЛА: каузальная оболочка), так чтобы работа четверых могла продолжаться.

Здесь следует обдумать четыре слова или выражения, поскольку они суммируют процесс: сознательный контакт, ответ, переориентация, объединение.

Изучение Правила II будет разделено на две части: 1) Отношения между Авгоэйдом и человеком. Это будет рассматриваться, в частности, в отношении медитации в повседневной жизни. 2) Смысл выражения «нижний свет направлен вверх», которое относится к огибающим центрам и ментальной идеи (кундалини).

Всем учащимся следует углубить свои знания и понимание эфирной оболочки по трем причинам.

1) Открытие эфирной материи и эфирной оболочки является следующим шагом в научном исследовании аспекта материи. Это открытие ускорится, если мыслящие люди смогут сформулировать разумные идеи по этому интересному предмету. Мы можем помочь в раскрытии истины своим ясным мышлением. С точки зрения нынешних высказываний об эфире, ученые в конечном итоге придут к пониманию эфирных форм и оболочек. KofR 3.1.25, PHS 3.15.2

2) Эфирная оболочка составляет основу бессмертия, закона единства (также называемого законом братства) и астрологии. Это связано с тем, что эфирная оболочка состоит из силовых центров, связанных между собой силовыми токами, и что эфирная оболочка в целом связана с нервной системой и остальным организмом.

3) Необходимо осознать, что эфирная оболочка оживляется и контролируется мыслью и может посредством мысли быть приведена в полнофункциональную активность. Это достигается правильным мышлением, а не дыхательными упражнениями. Когда стремящиеся поймут это, они откажутся от многих опасных практик и вместо этого получат нормальный и безопасный контроль над самым мощным инструментом — эфирной оболочкой. ЕЕ 9.4.14, 9.6.16, 9.8.5

Эзотерические исследования имеют огромное значение, и изучающие эти науки должны приложить к ним все свои умственные усилия и сосредоточенное внимание. Это также предполагает постоянное усвоение изученных истин.

На Западе эзотерические исследования проводятся интеллектуально, но не практически. Человек, стремящийся к эзотерическому пути, может уловить проблески света знания как теории, но систематическое и методическое применение изученных законов еще не достигло небольшого прогресса. WofM 9.141, KofL2 10.25

В чем заключается препятствие? Может оказаться полезным, если эту проблему разъяснят в три этапа: 1) Западные препятствия для корректного эзотерического изучения. 2) Как эти препятствия можно преодолеть. 3) Определенные меры, которые стремящийся может безопасно предпринять, чтобы подготовить себя для следования по эзотерическому пути, поскольку это стадия, которая для большинства из них является единственной возможной стадией в настоящее время.

Одно из главных препятствий правильному пониманию законов эзотерики и их практическому применению заключается в том факте, что Запад сравнительно молод и что быстрые изменения были выдающейся чертой европейской цивилизации (включая ее американскую дочь). История Европы насчитывает всего три тысячи лет, а история Америки — примерно столько же столетий. Эзотерика процветает в подготовленной атмосфере, в сильно намагниченной среде и в устоявшемся состоянии, которое является результатом многовековой работы в ментальном мире.

 Это одна из причин, почему Индия предоставляет такую ​​адекватную школу усилий. Там эзотерика имеет историю, насчитывающую десятки тысяч лет, и время оставило свой след даже на телосложении людей, снабдив их организмами, которые не оказывают того сопротивления, которое так часто оказывают западные организмы. Окружающая среда издавна была пронизана сильными вибрациями Великих, обитающих в пределах границ Индии (ЛА: здесь имеется в виду историческая Индия, включая, таким образом, также современные Пакистан, Афганистан, Кашмир, Непал, Сикким, Бутан, Бангладеш. и Шри-Ланка) и которые при своем перемещении туда и обратно и благодаря своей близости постоянно намагничивают окружающий эфир. Это само по себе создает еще одну линию наименьшего сопротивления, поскольку эта эфирная намагниченность воздействует на эфирные оболочки контактирующего населения. Эти два факта — длительность воздействия и его высокое качество — приводят к той стабильности ритма, которая облегчает эзотерическую работу и предлагает спокойное поле для мантрической и ритуальной деятельности.

Таких условий нельзя найти на Западе, где наблюдаются постоянные изменения во всех отраслях жизни, где частые и быстрые изменения хода событий вызывают обширные беспорядки, препятствующие любому действию магического характера. Количество силы, необходимой для такой работы, не гарантирует получения результатов, и вместо этого усилия были направлены на достижение состояния равновесия.

Когда кульминация нарушенного состояния миновала, можно постепенно установить более стабильное положение дел. (ЛА: Едва ли верно, как утверждает А.А.Б., что эта кульминация была бы пройдена, когда она писала это в 1934 году. Напротив, последующее время характеризовалось возрастающим беспорядком в физическом мире человека и дезориентацией в мышлении людей. Это положение дел также очевидно в том факте, что квазиоккультные учения приобретают все большее число последователей, тогда как подлинное эзотерическое учение планетарной иерархии игнорируется. Таким образом, в наше время нельзя ожидать успеха планируемой эзотерической работы. WofM 9.139.3) Это может позволить успешно провести определенную эзотерическую работу. Над этой проблемой работает глава третьего главного отдела планетарной иерархии, 43-Я Р., а также 45-Я английской национальности. Им помогают ученик редких способностей из Швеции и посвященный из южной части России, который много работает в ментальном мире. Их цель состоит в том, чтобы использовать ресурсы силы, накопленные нирманакайями, нисходящий поток может выметать низшие виды материи и таким образом позволить свободную игру более высоким вибрациям.

Другое препятствие заключается в сильном развитии низшего менталитета. Следует подчеркнуть, что такое развитие событий ни в коем случае нельзя считать ущербом. Оно заняло свое место в эволюции, и позже, когда Восток и Запад достигнут лучшего взаимопонимания и сотрудничества, их взаимодействие будет взаимовыгодным: Восток получит выгоду от сильного умственного развития Запада, тогда как Запад выиграет от абстрактных рассуждений Востока (проявляющихся, среди прочего, в символизме). Благодаря усилиям постичь то, что первая подраса арийской коренной расы так легко постигла, человек Запада войдет в контакт со своим каузальным сознанием и, таким образом, легче построит мост между ментальным и каузальным. Эти два типа нуждаются друг в друге, и их влияние друг на друга имеет тенденцию к конечному синтезу. Л.А.: Пифагорейская гилозойская ментальная система, если ее правильно понимать, представляет собой именно тот синтез, который заменит и европейскую, и индийскую философию. KofR 7.15.5

Низший менталитет (Л.A.: 47:6 и 7, в частности, здесь имеются в виду, 47:5 в меньшей степени и 47:4 в наименьшей степени, причем два последних способны воспринимать каузальные идеи) дает возможность для длинного трактата, но здесь будет достаточно указать на несколько способов, которыми оно мешает индивиду контактировать с высшим сознанием (каузальным и высшим).

1) Своей интенсивной и стимулирующей деятельностью он препятствует нисхождению вдохновения из каузального и высшего миров. Он действует как темная завеса, закрывающая более высокое освещение. Только если этот сверхактивный менталитет стабилизируется и достигнет устойчивого покоя, это просветление сможет проникнуть через оболочки воплощения в физический мозг и таким образом стать доступным для практического служения. WofM 7.2.7

2) Мудрость второй триады существует для использования первого Я, но ей препятствуют исследования ума. Когда ментальная энергия слишком интенсивна, она образует поток, который препятствует стеканию каузальных идей в ментальную оболочку; а ментальному сознанию 47:5 - их восприятию. Только когда ментальная энергия обучена и отрегулирована, можно достичь полного просветления физического мозга посредством союза трёх энергий: каузальной, ментальной и эфирной. Когда эти трое будут объединены, все, что препятствует освобождению человека, может быть сожжено.

3) Благодаря различению – способности ментальной оболочки – первое Я тренируется отличать реальное от нереального, свое Я от не-Я. Затем наступает период, когда внимание монады обязательно концентрируется на первом Я и его оболочках, и поэтому чувствительность к влияниям второй триады и Авгоэйда, а также понимание эволюции сознания невелики. Только когда человек быстро отличит истину от неправды во всем, с чем он соприкасается, и выберет истину, перед ним откроется путь эзотерики. Тогда он также научится контролировать мышление, а не подчиняться ему. Когда ментальное сознание является лишь инструментом, оно может начать выполнять свою функцию интерпретатора каузального сознания. KofL2 1.14.10

4) Ментальность препятствует и другим способом, который стремящийся сначала не осознает. Пока менталитет с его беспокойной деятельностью доминирует над первым Я, стремящийся не может сотрудничать с другими существами, принадлежащими к нескольким эволюциям. Даже если у него есть теоретические знания о законах жизни и эволюции сознания, этого недостаточно, но сознание единства должно доминировать в менталитете. Менталитет разделяет, единство притягивает. Менталитет создает барьер между человеком и каждым смиренно сотрудничающим дэвом. Единство разрушает все барьеры и объединяет различные группы. Психика отталкивается сильными вибрациями, подобно тому, как бешено вращающееся колесо сбрасывает все, что ей мешает. Единство собирает все в себя и увлекает за собой. Ментальность отталкивает своей собственной обильной энергией. Единство успокаивает и исцеляет сходством своей энергии с энергией того, с чем оно соприкасается, и смешивает свое тепло с теплом других существ. Ментальность разрушает, тогда как единство создает согласованность и исцеляет. WofM 7.2.7, 9.3.4, 10.5.3

Все в человеческой жизни подчинено непреложным законам, а также меняется, как это ни парадоксально. В попытке найти эти законы, чтобы соответствовать им, эзотерик начинает отрабатывать свой плохой урожай и, таким образом, больше не способствует иллюзионизму эмоционального мира. KofL1 9.62.4 Единственный метод, с помощью которого многие заинтересованные могут постичь эти законы, — это тщательное изучение обычного физического существования в его состоянии постоянных изменений в течение длительного периода времени. Сравнивая, например, определенное десятилетие с предыдущим и последующим, стремящийся может оценить общую тенденцию событий и руководствоваться ею. Когда индивид достиг этой стадии эволюции (ЛА: стал каузальным Я, обладающим объективным каузальным сознанием, WofM 10.14.5), он может сравнить свою предыдущую жизнь с настоящей, и тогда он сможет быстро прогрессировать в жизни по закону. Когда (ЛА: как 46-Я, WofM 11.6.2) он также сможет заглянуть в будущее и увидеть последующие жизни, тогда он закончит сеять в человеческом царстве (WofM 10.20.6, KofL3 3.19.2) и овладеет всеми причинами в его нижних оболочках.

Чем больше человек рассматривает изменения и события в свете всех предшествующих событий и чем дольше и точнее его память, тем больше он может доминировать над всеми ситуациями, с которыми он сталкивается.

Таким образом, двумя препятствиями являются: 1) сравнительная молодость Запада и характерные для него постоянные изменения; 2) сильное развитие низшей ментальности.

Третье препятствие вырастает из предыдущего. Он заключается в акценте, который был сделан на Западе именно на материальном аспекте. Это, в свою очередь, привело к возникновению трех условий.

1) Мир идей или даже мир субъективного сознания не признается наукой. Мистики и ясновидящие на основании собственного опыта признают существование «духовного мира», но ученые в целом не верят в сверхфизическую реальность. Ко всему тому, что прежние расы и народы больше всего ценили в жизни и мышлении, теперь относятся скептически.

2) Люди в целом подавлены и заторможены в своих духовных поисках. Наука отрицает божественное и духовное. Ответы на вопросы, которые дает богословие, все больше отвергаются людьми. Пробуждение понимания у многих людей не находит места в общественной жизни. Вместо этого общественная жизнь все больше занята обожествлением физических вещей, организма, эмоций. С другой стороны, у многих людей наблюдается тенденция исключать несущественное и ценить самое важное. KofL1 6.4.6, WofM 9.147.1

3) Третье положение вещей вырастает из двух предыдущих. Когда «жизнь духа» отрицается, когда проводимая жизнь концентрируется на вещах физических и видимых, тогда существование не имеет смысла и цели, теряется истинный стимул к правильной жизни, и не существует правильного представления будущего. Девиз «Давайте есть и пить, потому что завтра мы умрем» суммирует установку, которая доминирует у большинства современных людей.

Люди заглушают внутренний голос, свидетельствующий о другой жизни, и заглушают его слова шумом и суетой дел, удовольствий и волнений.

Весь секрет успеха на эзотерическом пути зависит от правильного отношения. Когда отношение является практическим материализмом, концентрацией на физической форме и стремлением к вещам настоящего момента, мало что можно сделать в постижении высшей эзотерической истины. WofM 9.29

Четвертое препятствие находится в организме, который был создан с помощью мяса и ферментированных продуктов и напитков и взращен в среде, в которой свежий воздух и солнечный свет не являются первостепенными факторами. Это обобщение, обращенное к массам людей, а не к серьезному эзотерику. На протяжении многих столетий разлагающаяся пища была основной пищей западных рас, и результат можно увидеть в организмах, не приспособленных ни к какому штамму, который навязывает эзотерика, и которые образуют барьер для притока более высоких видов энергий. Когда свежие фрукты и овощи, чистая вода, орехи и зерна, приготовленные и сырые, составят единственную диету людей, тогда будут построены организмы, способные стать носителями высокоразвитых монад. Они терпеливо ждут будущего цикла, который позволит им осуществить свое предназначение. Время еще не пришло, и работа по устранению того, что неправильно, и приспособление к тому, что правильно, должно быть медленным. WofM 9.200

Прежде чем препятствия смогут быть устранены, необходимо достичь некоторых особенно важных осознаний. Эти реализации можно резюмировать следующим образом:

2) Осознание того, что в исполнении очередного долга и следовании высшей известной истине лежит путь дальнейшего откровения.

2) Осознание того, что бесстрастие – это великая вещь, которую нужно развивать, и что нужно развивать волю радостно претерпеть любое количество временных неудобств и страданий в работе ради будущей славы.

3) Осознание того, что синтез — это метод, с помощью которого человек достигает понимания, и что средний путь, ведущий прямо к цели, достигается путем применения правильного баланса между противоположностями, проявляющимися в парах.

Приобретя эти три реализации, стремящийся может надеяться посредством напряженных усилий преодолеть четыре только что описанных препятствия.

Объяснение этого правила, Правило II, касается сначала отношения второй триады и Авгоэйда («души») к человеческой монаде в первой триаде («личности») с точки зрения медитации. Сначала будет рассмотрен «большой свет», а затем «направление вверх нижнего света». Это также соответствует тому закону эзотерического знания, который гласит, что человек всегда смотрит на вещи сверху вниз. WofM 9.11.3

Следует помнить, что эти правила предназначены только для тех, кто согласовал свое первое Я и начинает брать свою психику под контроль. Это означает, что ментальность контролирует эмоциональность и пробуждающееся каузальное сознание начинает иметь возможность использовать ментальное сознание. Ментальное сознание и каузальное сознание принадлежат одному атомарному миру (47) и поэтому имеют тесную связь, что облегчает это сотрудничество. Цель работы человека со своей психикой — сделать ее восприимчивой к каузальному сознанию.
Цель медитации, проделанной Авгоэйдом в этой связи, состоит в том, чтобы передать человеку каузальные идеи, чтобы он мог жить и работать по закону и плану. ЛА: Для того, чтобы эта передача имела место, человеческая монада должна быть способна достичь ментально по крайней мере 47:5, эмоционально 48:3, чтобы получать идеи от 47:3; и ментально 47:4, эмоционально 48:2, чтобы получать идеи из 47:2. Когда человеческая монада способна центрироваться в 47:3 (центр знания), а затем в 47:2 (центр единства), Авгоэйд соответственно удаляется из этих центров. KofL2 7.15.17, WofM 8.18.4

С точки зрения энергии можно сказать, что ментальная оболочка, будучи положительной по отношению к каузальной оболочке, становится отрицательной, а каузальная оболочка становится положительной. Знание этих отношений имеет огромную ценность для ученика и является частью учения, которое он получает при подготовке к первому посвящению. В человеческом царстве существует ряд подобных полярных отношений. Их список приведен ниже и представлен примерно в том порядке, в котором человек учится правильно ими пользоваться. ЕЕ 9.2.6

1) Отношения между мужской и женской физическими оболочками воплощения, отношения, которые человек называет отношениями между полами. Пока человек является жертвой иллюзий (эмоционально обусловленных ложных жизненных ценностей), его внимание привлекает физический аспект этого отношения, так что он не принимает во внимание сверхфизические аспекты, символом которых является физическое. (ЛА: Все четыре оболочки воплощения имеют противоположные полярности у мужчины и женщины. Таким образом, полярность гораздо более обширна, чем то, что демонстрируют организмы разных полов. KofR 2.7.6.) Правильное овладение этими отношениями влечет за собой своего рода посвящение для человечества в целом.

2) Связь между эмоциональной оболочкой и двумя физическими оболочками подразумевает для большинства людей, что положительная эмоциональная оболочка контролирует отрицательную физическую. Таким образом, организм с его эфирной оболочкой является инструментом удовлетворения желания, желания физической жизни и желания приобретения того, что воспринимается органами чувств.

3) Связь между ментальным сознанием и мозгом, связь, которая составляет проблему более развитых людей и рас и которая является объектом изучения обычных школ и университетов. Экзотерическая психология добилась большого прогресса в изучении этой связи. Целью человеческих исследований в этой области является понимание того, что ментальное сознание должно быть положительным, контролирующим фактором, а две другие оболочки сознания — эмоциональное и физическое — должны быть отрицательными факторами, факторами, контролируемыми психикой.

4) Отношения между («душой» =) сознанием второй триады и («личностью» =) сознанием первой триады – это проблема, которая сейчас занимает внимание стремящихся, поскольку они являются пионерами человечества, первопроходцами в мир души. Этим отношением интересуются мистики и эзотерики (ЛА: первые без ясного знания, вторые с ясным знанием природы этого отношения).

5) Соотношение в оболочках между центрами под диафрагмой и центрами над диафрагмой, а точнее: 1) Между базальным центром и коронным центром. Энергия четырехлепесткового центра передается тысячелепестковому центру. Это также символ (по принципу «как внизу, так и вверху») слияния первого Я (символически обозначенного как «четвертичный», KofR 6.12.46, KofL1 3.22.1) со вторым Я, коллективное Я, общинное Я (символически обозначаемое словом «тысяча»). 2) Между сакральным центром и горловым центром. Это отношение также является символом «союза между двенадцатью творческими иерархиями и кватернером» (ЛА: их вхождение в нижние четыре из семи меньших 49-глобусов). 3) Между центром солнечного сплетения и сердечным центром. Это отношение также является символом слияния человека, усовершенствованного в этой солнечной системе (десяти), с совершенными двенадцатью. Подобно тому, как с двенадцатью творческими иерархиями (в их внешнем и творческом аспекте) соприкасается человек, являющийся совершенной четверкой с точки зрения первого Я, так и в отношениях между центром солнечного сплетения и сердечным центром присутствует усовершенствованный аспект сознания: сознание единства (46) может выражаться в эмоциональном сознании. ЕЕ 9.5.7-11

6) Взаимосвязь между двумя основными головными центрами: бровным центром и теменным центром. Это отношение устанавливается и стабилизируется, когда («душа и тело» =) каузальная оболочка и эфирная оболочка являются функционирующим единством.

7) Связь между гипофизом и шишковидной железой как результат последней упомянутой связи.

8) Связь между ментальным сознанием и каузальным сознанием, связь, призванная обеспечить еще более устойчивый и сильный контакт. Медитативное отношение Авгоэйда отражается в трех оболочках (ментальной, эмоциональной и эфирной оболочках) духовного человека (Л.A.: человек, ориентированный на второе Я, KofL1 9.34.19), и устойчивая медитация Авгоэйда продолжается в каузальном или сущностном (46) сознании. Именно этой медитации и ее последствий в первую очередь касается это правило.

Отношения устанавливаются позже, после третьего посвящения, между вторым Я и третьей триадой. Человечество, состоящее из первых Я, озабочено лишь установлением и улучшением отношений со второй триадой, прежде всего с ментальным атомом и каузальной оболочкой, и поэтому нет необходимости обсуждать здесь эту более отдаленную цель.

По мере того как человек стремится достичь контроля над своей психикой, Авгоэйд, в свою очередь, становится более активным побуждением. Работа Авгоэйда до сих пор в основном касалась его собственного мира и касалась его связи с (духом =) Протогоном и его мирами (43-45), а это не волновало человека, воплощенного в физическом мире. Основной расход энергии Авгоэйдом приходился на пятое естественное царство. Теперь Авгоэйды приближаются ко времени кризиса и переориентации. В ранней истории земного человечества произошел великий кризис в связи с массовой каузальностью. Авгоэйды, в ответ на притяжение расы людей-животных как коллектива, направили этим людям-животным часть своей энергии, воплощающей качество ментализации. Авгоэйды улучшили мозг, чтобы он мог воспринимать мысленные и каузальные идеи. Это привело к появлению человечества. Эта способность, данная мозгу Авгоэйдом, несла в себе две другие возможности: возможности постижения обоих (духовной любви и духовной жизни =) 46- и 45-сознания. Они должны в свое время появиться.

Расцвет психического сознания у людей, который так отличает современную эпоху, указывает Авгоэйдам на второй кризис, предвестником которого был первый. Авгоэйды существуют для того, чтобы проявить себя в человечестве, и на них оказывается еще одно сильное воздействие, которое приведет к второму улучшению мозга. Это даст человеку те качества и способности, которые позволят ему преодолеть человеческие ограничения и стать частью пятого природного царства. Первая попытка Авгоэйдов превратила животных-людей в настоящих людей. Их второе усилие превратит людей в духовные существа, вторые Я (46-Я), у которых также есть опыт человеческого царства.

Ради этого усилия Авгоэйды организуются и переориентируются, чтобы направить свою силу на человечество. Должен быть установлен контакт между ментальным атомом второй триады (47:1) и тем закреплением, которое вторая триада уже имеет в человеческом мозгу. Разумная деятельность (ЛА: 47:1-47:3-47:5-49:3-49:7) и любовь-мудрость (ЛА: 46:7-47:248:2) должны быть соединены, и союз должен происходят в физическом мире. WofM 8.10.6, 9.26.8, 9.122.7, 10.2.10, 11.10.5 Для этого все Авгоэйды, которым удалось привести своих человеческих протеже в стадию реагирования, вступают в глубокую медитацию. По сути, в этом и заключается групповая медитация. Если человеку удается достичь каузального сознания, хотя бы в некоторой степени, чтобы он мог участвовать в этой групповой медитации, он становится сознательным служителем планетарной иерархии. Тогда ментальное сознание и каузальное сознание будут функционировать как единое целое, а движущей силой будет сознание единства (46). KofR 7.21.17 Авгоэйд, выражающий сущностное (46) и каузальное сознание, затем соединяется с человеком в физическом мире через мозг, и человек согласовывает свою медитацию с медитацией Авгоэйда.

Это цель нашей работы. Пусть это не забывается. Пусть будут приложены все усилия для того, чтобы привести ментальное сознание и мозг в такое функциональное состояние, чтобы человек мог выскользнуть из собственной медитации, потерять из виду собственные мысли и «стать душой (ЛА: временно приобрести каузальное сознание, войти в центр каузальной оболочки, PHS 2.23.7).

Возможно, для некоторых будет новой мыслью, что Авгоэйды организуются так, чтобы направить свои силы на человечество, но это так. По закону развития каждая монада переходит от стадии к стадии, и Авгоэйды не освобождаются от этого процесса. Подобно тому, как в человеке-животном Авгоэйд соединился с каузальной оболочкой и таким образом породил человека, так и человек, обладающий зарождающимся каузальным сознанием, ищет контакта с другим божественным аспектом (ЛА: третья триада и Протогон). Когда этот контакт будет установлен с решающей частью людей человечества, физический мир нашей планеты будет преобразован, так что «Царство Божие на земле» будет реализовано.

В ту будущую эпоху те, кто обладает эзотерическим знанием жизни и реальности, будут править теми, кто просто стремится к этому знанию, и их контакт и результаты передаваемой ими силы будут ощущаться во всех естественных царствах. Владычество над всеми формами в мирах 47-49 и способность действовать в качестве передатчиков энергии 46, «любви», — это награда, обещанная победителям, и ценная цель их медитативной работы. Преобразованные человеческие существа восторжествуют на Земле в физической форме и принесут свет, а значит, и жизнь всем проявленным формам (ЛА: физические формы четырех низших природных царств). KofL2 2.31.6 Это достижение истинной нирваны: способность жить в непрерывной медитации в высшем царстве и одновременно работать на земле. Работа посвящения состоит в том, чтобы дать человеку возможность всегда жить в центре, но в то же время действовать как распространитель энергии божественных царств в каком-то определенном направлении и – после высших посвящений – во всех направлениях.

Объяснение следующего правила, правила III, возьмет на себя работу человека над «меньшим светом» в физическом мире. Чувственные вещи преходящи, тривиальны и не имеют никакой ценности по сравнению с наградами здесь и в этой жизни для человека, который стремится соединить сознание своих оболочек воплощения с каузальным сознанием, себя — с Авгоэйдом. Тогда он вступает в сообщество душ и не остается одиноким. Единственные периоды одиночества являются результатом неправильной ориентации и цепляния за то, что скрывает видение. PHS 2.34.3, 2.51.3; KofL1 3.1.9, 4.5.26, 4.19.28, 9.25.11; KofL2 2.30.6, 5.1.13, 5.2.14, 5.5.1, 8.20.4, 10.23; KofL3 18.5.17; KofL4 3.27.2, 4.30.4; WofM 9.176.1, 11.1.7