Часть 19. Ученичество

Некоторые основные предпосылки данного исследования заключаются в следующем.

Во-первых, ученик искренен в своем стремлении и полон решимости идти вперед, какой бы ни была реакция первого Я. Только те, кто может ясно различать две части своей природы, второе Я и первое Я, могут работать разумно. 1.1.3,4

Этому различению способствует рефлексивный настрой ума и пристальное внимание к методу постоянного наблюдения за собой в жизни.

Во-вторых, студенты прожили достаточно долго и достаточно сражались с сдерживающими силами жизни, что позволило им развить довольно истинное чувство ценностей. Предполагается, что они пытаются жить как те, кто знает что-то об истинных, вечных ценностях второго Я. Их не должны сдерживать никакие события с первым Я, давление времени и обстоятельств, возраст или физическая инвалидность. Они осознали, что восторженное стремление вперед и бурное энергичное продвижение имеют свои недостатки, что устойчивое, регулярное, настойчивое стремление приведет их в конечном счете вперед, что спазматические порывы усилий и временное давление не доводят их до цели. Они поняли, что вместо этого в долгосрочной перспективе их продвигает вперед устойчивое, равномерное и настойчивое стремление.

В-третьих, предполагается, что они готовы внимательно изучать написанное, пытаться организовать свое мышление и заниматься медитативной работой. Организация своего мышления и применение своих мыслей к делу в ходе повседневных занятий — лучший способ сделать периоды обучения и медитации плодотворными и привести к готовности к призванию ученика.
Здесь сказано для тех, кто стремится удовлетворить потребность в обученных служителях. Планетарная иерархия в первую очередь учитывает намерение и усилие. Намерение, усилие и настойчивость: это три основных требования для всех учеников и посвященных. 1.3.6-9

Как только первое Я ясно осознало, что его собственное каузальное существо существует и обладает огромным потенциалом, это каузальное существо также начинает давать о себе знать. Тогда человек может доверить каузальному существу довести свое обучение до желаемого конечного результата. Собственное мышление первого Я, будучи ограничено пространством и временем физического мира, будучи невежественным обо всех своих предыдущих воплощениях, не может позволить себе такого доверия к жизни, а должно спуститься сверху, из низшего 46-сознания через центры. каузальной оболочки.

Необходимая работа со стремящимися к ученичеству имеет двоякое значение:

1) Научить их контактировать с каузальным существом, чтобы в физическом мозгу у них была уверенность в этой высшей реальности. Эти знания затрудняют привлечение и удержание человека в соответствующих мирах физическими, эмоциональными и умственными интересами. Следовательно, это будет первый шаг из четвертого в пятое естественное царство.
2) Дать такие практические инструкции, которые позволят им: понять свое собственное существо, приобретя некоторые эзотерические знания о человеке; контролировать силы своего существа и узнать что-то о силах, которые их окружают; раскрыть свой потенциал так, чтобы они могли самостоятельно решать свои проблемы, управлять своей жизнью и стать настолько сильными и психически уравновешенными, что заставят признать свою пригодность как работников плана развития сознания, как белых магов и как учеников планетарная иерархия. 1.1.11-14

Тот факт, что одни люди подходят к проблемам жизни и познания с пониманием головы, а другие с пониманием сердца, не зависит от их отделов и не является вопросом основного различия между эзотериком и мистиком. У развитого человека и голова, и сердце должны функционировать с одинаковой силой, и ни одно из них не должно быть неразвитым. Однако в процессе эволюции индивиды различаются тем, что одна тенденция преобладает в одной жизни, а другая — в другой. Никто не может стать эзотериком, если он не был мистиком в предыдущих жизнях, и в значительной степени понимание человеком эзотерики основано на мистическом понимании, которое он приобрел в прошлых жизнях. В основе лежит ответственная любовь, которую человек демонстрирует группе и семье, любовь, которая впоследствии может быть расширена, чтобы охватить все больше и больше людей и, наконец, всех, а также углубляться пониманием, которое дает ему знание. Таким образом, различия в этих отношениях носят временный характер. 2.3.1,2

Крайне важно распознать тенденцию жизненной цели и знать, по какому пути следует идти в этой конкретной жизни — по пути ума или по пути сердца. Однако здесь необходима тонкая, более высокая проницательность, чтобы иллюзии не давали предлога для жизни в тупой инерции. Такими иллюзиями могут быть комплекс неполноценности, сравнение с другим и вытекающая из этого склонность к ревности или безмятежное самодовольство, мешающее активности.

Стремящиеся к ученичеству могут с уверенностью предположить, как общее правило, что в прошлом они много применяли сердечный путь и что в этом воплощении ментальное раскрытие имеет первостепенное значение. 2.3.33,34

Хороший характер, высокое представление о добре, здравые ценности и духовное устремление, безусловно, являются основными и неизменными требованиями, однако для ученичества и контакта с учителем необходимо нечто большее. 3.6.32

Человек может стать учеником и заслужить внимание учителя только тогда, когда он способен сделать что-то значимое для своих собратьев. 3.7.34

Привилегия быть аванпостом сознания учителя требует бескорыстия и самоотдачи, к которым немногие готовы. Быть втянутым в свою ауру так, чтобы аура ученика стала неотъемлемой частью групповой ауры, предполагает чистоту, которую немногие могут культивировать. Чтобы заслужить внимание учителя и заслужить право связаться с ним по своему желанию, необходимы чувствительность и тонкая проницательность, которые мало кто захочет приобрести за такую ​​цену. Однако дверь широко открыта для всех серьёзных, искренних искателей, отвечающих требованиям.-менты. 3.6.33

Эзотерические ученики могут неправильно направить свою энергию на праздные рассуждения о личностях учителей и учеников и – в тех случаях, когда они появляются анонимно или под псевдонимом – о личности этих личностей. Подобные вещи — не просто пустая трата времени, но и демонстрация того, что эти ученики еще не созрели для ученичества в будущем. Неправильный интерес к личностям, первому Я других не только служит отсрочке контакта с учителями планетарной иерархии и, таким образом, ученичества, но также становится препятствием для развития второго Я. Вместо этого студентам предлагается стремиться вооружиться, научиться действовать в тишине, выполнять свои обязанности и полезные обязанности, тренироваться в искусстве правильного молчания речи, стремиться к тому непоколебимому самообладанию, которое исходит из бескорыстных жизненных мотивов, и забывать эгоистичные мотивы. удовлетворение, которое может возникнуть в сердце, когда признание верности исходит от наблюдающей иерархии. 2.5.19

Неуместный интерес к привычкам и методам конкретных учителей только мешает и ограничивает стремящегося. Один из первых советов тем, кто желает вступить в общение с учителями, — отвести взгляд от того, что их не касается, сосредоточить внимание на необходимых шагах и этапах, которые должны проявиться в их жизни, и исключить эта озабоченность собственным настроением и периодами мыслей, эта пустая трата времени и энергии которое так часто занимает большую часть их мыслительной жизни. 3.7.20,21

Те учителя в планетарной иерархии, с которыми средние стремящиеся и ученики-испытатели могут контактировать в ментальном мире, работают с стремящимися не потому, что они лично им нравятся или заботятся о них, а потому, что потребность велика, и они ищут тех, кого они могут обучить. стать компетентными работниками. Ментальный настрой, который они ищут в стремящихся, — это обучаемость, способность записывать, запоминать и воздерживаться от вопросов, пока они не узнают больше. Позже стремящемуся предлагается подвергнуть сомнению все. Стоит вспомнить слова одного из учителей: «Знайте нас за здравомыслящих и уравновешенных людей, которые учат так, как мы учили на земле, не льстив нашим ученикам, а дисциплинируя их. Мы ведем их вперед, не заставляя вперед, подпитывая их амбиции обещаниями власти, а давая им информацию и побуждая использовать ее в своей работе, зная, что правильное использование знаний ведет к опыту и достижению цели». 3.7.19

Когда учитель стремится найти тех, кто способен обучать его, он прежде всего ищет три условия. Если они отсутствуют, никакая преданность или устремление, а также никакая чистота образа жизни не достаточны. Очень важно, чтобы все стремящиеся усвоили эти три фактора и таким образом избавили себя от многих страданий ума и напрасных усилий.
Учитель ищет свет стремящегося в голове, он исследует его жатву, отмечает его служение миру. 3.7.22,23

Жатва стремящегося – это следующий фактор, который учитель должен учитывать, прежде чем принять человека в ученики, поскольку в прошлом человека могут существовать такие условия, которые сводят на нет его принятие в этой жизни.

Есть три основных фактора, которые следует рассматривать отдельно и во взаимосвязи друг с другом. 3.7.32,33

Во-первых: такие обязательства, обусловленные жатвой, в нынешней жизни человека, которые делают невозможным для него функционирование ученика. Вполне возможно, что человек достиг стадии с точки зрения характера, на которой он заслуживает внимания учителя, и все же у него есть обязанности, которые мешают ему активно служить в этой конкретной жизни. Это должен учитывать учитель, и это учитывает и собственный Авгоэйд этого человека. 3.7.34,35

Пока это не так, было бы пустой тратой времени учителя лично иметь с ним дело, поскольку ему можно адекватно помочь другими способами, и он имеет, например, много теоретических знаний из книг и учителей в человеческом царстве. Эти знания он еще не применил на практике, и ему предстоит пройти большой опыт под руководством своего Авгоэйда.

В результате довольно часто в это время человек берет на себя ненормальное количество обязанностей и ответственности в этой конкретной жизни, чтобы освободить себя для служения и ученичества в более поздней жизни, возможно, даже не осознавая своим физическим мозгом, почему он это делает. так. Затем он работает над оснащением себя для следующей жизни, терпеливо исполняя свой долг.

Учитель также изучает состояние оболочек стремящегося, чтобы увидеть, есть ли в них функциональные состояния, которые могли бы помешать полезности и действовать как препятствия. Эти условия также обусловлены жатвой и должны быть исправлены, прежде чем станет возможным принять его в группу учеников. Ученик постоянно подвергается игре сил, приходящих к нему из трех основных источников - его собственного Авгоэйда, его собственного учителя и группы соучеников - и, если он не силен, не очистил себя и не проявляет самообладание, эти силы послужит лишь стимуляцией в нем нежелательных качеств, выведет на поверхность все его скрытые слабости. Это необходимо сделать до того, как его примут в ученики и допустят в группу; в противном случае большая часть драгоценного времени учителя была бы вынуждена быть потрачена на устранение последствий агрессивных реакций ученика на других учеников в той же группе.

Другой фактор, который должен учитывать 45-я, - есть ли в воплощении те ученики, с которыми стремящийся должен работать и которые связаны с ним древними отношениями жатвы и давним знакомством в подобной работе.
Иногда для человека может оказаться разумнее подождать, прежде чем вступить на путь ученичества, до тех пор, пока не наступит жизнь, в которой его предыдущие коллеги, настроенные на его вибрации и привыкшие работать с ним, также будут находиться в физических телах, поскольку вы вступаете в группу учителей, чтобы оказывать служение и выполнять конкретную работу, а не для того, чтобы пройти совершенствование, которое когда-нибудь сделает вас адептом. Ученики тренируются сами, и когда они готовы к какой-либо работе, учитель их использует. Они развиваются и добиваются своего собственного освобождения. По мере того, как они продвигаются шаг за шагом, их конкретный учитель возлагает на них все большую и большую ответственность. Он будет обучать их технике служения и вибрационному отклику на план, но они учатся контролировать себя и готовиться к служению. 3.7.35-39

Третий фактор - это служение, фактор, о котором стремящийся меньше всего может сказать и который, весьма вероятно, может неправильно истолковать. Учитель смотрит не на мирскую силу или статус рабочего, не на количество людей, собравшихся вокруг его личности, а на мотивы, побуждающие его деятельность, и на эффект его влияния на своих собратьев. Истинное служение - это спонтанное излияние любящего сердца и развитого интеллекта; это результат того, что ты находишься в нужном месте и остаешься там. Оно производится неизбежным притоком силы из второй триады и Авгоэйда, а не напряженной деятельностью в физическом мире. Это результат выражения человеком того, чем он на самом деле является, потенциального второго Я, а не изученного эффекта его слов или поступков.
Истинный служитель собирает вокруг себя тех, кому его долг служить и помогать силой своей жизни и своей одухотворенной личности, а не своими притязаниями или громкими речами. В самозабвении он служит; и он не задумывается о величине или обратной стороне своих достижений и не имеет предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезности. Он живет, служит, работает и влияет, ничего не прося для отделенного Я. 3.7.41

Ученик осознает способности, которые еще не находятся под его разумным контролем. Он испытывает вспышки прозрения и знаний, которые, кажется, не имеют непосредственной ценности. Он соприкасается с вибрациями и явлениями более высоких миров, чем грубый физический мир, но остается в неведении о процессе, посредством которого он это сделал, и не может ни обновить, ни вспомнить этот опыт. Внутри своей эфирной оболочки он ощущает активные силы. Он пока не может ими управлять и совершенно не способен использовать их в соответствии со своими целями и планами, как бы он ни старался. Все, что он может сделать, - это зарегистрировать такие явления, всегда помня, что на ранних стадиях этого раскрытия только самые грубые из соответствующих вибраций будут зарегистрированы в его мозговом сознании. Ему просто нужно подождать и сосредоточить свой ум на очищении своих оболочек и устранении всего, что, по его мнению, может исказить его видение. Этот период может быть длинным или коротким в зависимости от того, насколько это ново или представляет собой лишь повторение опыта, который он пережил в предыдущих жизнях.

В обучении, которое будет проводиться в течение следующих нескольких десятилетий, развитие эмоционального видения (ясновидения) и слуха (яснослышания) будет полностью исключено, или, если ученик уже обладает этими способностями, ему в конечном итоге придется их преодолеть. Истинный ученик старается сосредоточить себя в ментальной оболочке с объектом, чтобы перенести свое сознание еще выше, в каузальную оболочку.
Посвященные работают с аспектом сознания человека, а не с его эмоциональной оболочкой.

В работе с сознанием применяется истинная техника эволюции, ибо в каждом царстве природы именно сознание внутри форм отвечает за развитие формы и внутри нее. Поэтому основная цель студентов - осознать каузальное сознание и Авгоэйд, развивать каузальное сознание и научиться жить и работать так, как если бы они им обладали. До тех пор, пока они не смогут добровольно управлять своим инструментом, им было бы полезно тренировать свое ментальное сознание, изучать законы, управляющие проявлением, и научиться включать в себя все то, что мы сейчас покрываем словом «высшее».

Когда человек может применять этот инструмент намеренно, добровольно использовать его или отказаться от него, тогда весь его статус меняется и его полезность возрастает. Благодаря использованию интеллекта человечество осознало назначение и применение физического инструмента - организма. Посредством использования еще более высокой способности, принадлежащей каузальной оболочке, он учится намеренному, произвольному и разумному контролю над всем своим первым Я (47:4-49:7) и учится понимать цели, ради которых оно существует. Эта высшая способность - высший интеллект, каузальное сознание.

Только когда человек становится каузально-сознательным, он становится полезным в группе иерархического учителя, 45-я. Когда каузальное сознание начинает функционировать, тогда он может перейти от стадии стажера к стадии принятого ученика в иерархической группе учителей.

Большую часть обучения дается стажеру, даже не осознавая этого сознательно. Ему указывают на ошибочные наклонности, поскольку он искренне стремится подготовить себя к служению. Анализ мотивов, если он проводится правдиво, удивительным образом помогает поднять потенциального ученика из эмоционального мира в ментальный мир. Именно в ментальном мире впервые контактируют с учителями, и там их надо искать.

Придет время, когда свет в голове не только будет присутствовать, но и сможет быть каким-то образом использован. Жатва стремящегося такова, что благодаря напряженным усилиям для него становится возможным распорядиться своей жизнью таким образом, чтобы он мог не только пожинать посевы и выполнять свои обязательства, но и иметь достаточную решимость, позволяющую ему справляться с трудностями проблем и обязанности ученичества также. Его служение другим осуществляется с правильными мотивами, и его сила начинает иметь значение, и он теряет из виду интересы своего первого Я, работая ради интересов второго Я.

Учитель совещается с некоторыми из своих старших учеников, 46-я, относительно целесообразности принятия стремящегося в групповую ауру и объединения его вибраций с вибрациями группы. Затем, если решение будет принято, в течение двух лет старший ученик действует как посредник между учителем и вновь принятым учеником. Посредник работает с новым учеником, как бы понижая вибрации учителя, чтобы приучить оболочки ученика к более высокой частоте. Посредник передает ментальному сознанию ученика через свой Авгоэйд и каузальную оболочку планы группы и руководящие идеи и наблюдает, как ученик относится к тому, что происходит с ним в жизни, и к возможностям, предлагаемым ему. Он практически принимает на себя обязанности и положение учителя.

Все это время стремящийся остается в неведении о том, что произошло, и не осознает этих контактов, происходящих в его высших оболочках. Однако он замечает в себе три признака:

1. Повышенная умственная активность. Поначалу это доставит ему много хлопот, и он почувствует, что теряет контроль над мыслью вместо того, чтобы обрести его, но это лишь временное состояние, и постепенно он возьмет на себя управление.
2. Повышенная отзывчивость на идеи и повышенная способность видеть план иерархии. Это сделает его на ранних стадиях в некоторой степени неуравновешенным. Его будут постоянно сбивать с ног одна идея за другой. Но через некоторое время он восстанавливает равновесие, и цель берет на себя контроль над его жизнью. Он работает над своей задачей и вносит свой вклад в деятельность целого в меру своих способностей.
3. Повышенная психическая чувствительность. Это одновременно и показатель роста, и одновременно испытание. У него может возникнуть искушение отвлечь свои усилия от специализированного служения человечеству на эксплуатацию психических сил и их использование для самоутверждения. Ученик должен расти во всех частях своей природы, но до тех пор, пока он не сможет сознательно функционировать как каузальное Я, он должен воздерживаться от использования этих низших сил. Их могут безопасно использовать только каузальные Я. 46-Я и Высшие Я не нуждаются в использовании сил, присущих эмоциональной и эфирной оболочкам. Эти высшие Я могут получить доступ к безошибочному знанию высших атомарных сознаний (47:1 и выше).

Это не тот случай, когда учитель позволяет принятому ученику ясно осознать, что он принят. Эзотерический закон действует в ученичестве, как и в первых трех посвящениях, когда человек идет вперед вслепую. Он надеется, но не знает. Он действует так, как если бы он был учеником, и внимательно наблюдает за своими действиями, охраняет свои слова и контролирует свои мысли, чтобы никакое явное действие, ненужное слово или недобрая мысль не нарушили ритм, который, по его мнению, был установлен. Он продолжает свою работу и усиливает свою медитацию; он ищет свои мотивы; он стремится оборудовать свою мысленную оболочку; он ставит перед собой идеал служения и стремится всегда служить; а потом, когда он настолько поглощен работой, что забыл себя, вдруг однажды он видит того, кто так долго видел его.

Это может произойти двумя способами: в полном бодрствующем сознании или путем регистрации в физическом мозге встречи и интервью в часы сна. В этой связи у ученика есть три особых признания.

1. Ученик признает это событие как неопровержимый факт, в котором он не может сомневаться.
2. Ученик признает, что он должен молчать об этом факте. Может пройти много лет, прежде чем ученик упомянет об этом, и то только другому ученику, находящемуся под началом того же учителя, и только после получения разрешения учителя упомянуть об этом.
3. Постепенно он осознает определенные факторы, определяющие отношение учителя к ученику, так что эти факторы начинают все больше управлять его собственной жизнью. Ниже перечислены шесть таких факторов.

1.  Он осознает, что его контакты с учителем регулируются групповыми обстоятельствами и потребностями и связаны с его групповым служением. Его учитель интересуется им лишь постольку, поскольку он как монада, сознающая в каузальной оболочке, может быть использована в служении через первое Я в физическом мире. Его учитель работает со своей каузальной оболочкой, и поэтому именно его каузальная оболочка находится во взаимопонимании с учителем, а не оболочки его воплощения. Поэтому задача всех учеников — поддерживать открытым канал связи между каузальной оболочкой и мозгом через ментальную оболочку, чтобы учитель мог сразу и легко связаться с ним.

2. Он обнаруживает, что именно он закрывает дверь в большинстве случаев из-за использования низших психических способностей, физической неспособности и отсутствия контроля над сознанием, и поэтому он обнаруживает, что ему приходится постоянно и непрерывно работать со своим первым Я.

3. Он обнаруживает, что первое, что ему нужно сделать, — это научиться различать вибрации своего Авгоэйда, вибрации его группы учеников и вибрации его учителя. Все трое разные, и их легко спутать, особенно поначалу. Для стремящихся и учеников является безопасным правилом предполагать, когда они контактируют с «высокой вибрацией» и стимулом, что это исходит не от учителя, а скорее от Авгоэйда.

4. Он также обнаруживает, что учителя не имеют привычки льстить или давать обещания своим ученикам. Честолюбие, властолюбие и самодостаточность являются качествами первого Я и не помогают ему развивать качества второго Я. Учителя не говорят ничего, что подпитывало бы гордость своих учеников, чувство своей отделенности или избранности и чувство своей важности.

5. Ученик вскоре обнаруживает также, что учителя нелегко доступны. Они заняты и не могут выделить хотя бы несколько минут для общения с новым учеником. Чем новее ученик, тем больше он требует внимания и воображает, что оно должно быть у него. Старые и более опытные служители стараются выполнять свои обязательства и продвигать свою работу, как можно меньше контактируя с учителем. Цель каждого продвинутого ученика - выполнять свою работу и поддерживать связь с силовым центром своего второго Я, которым является его группа, и, таким образом, находиться в устойчивом контакте с учителем, без бесед и феноменальных контактов с ним.

6. Он также находит, что отношения между учителем и учеником регулируются законом и что в их взаимном контакте существуют определенные стадии. 3.6.1-24

Основная проблема стремящегося - доминировать над эмоциональной природой. Таким образом, битва ведется главным образом в эмоциональной сфере и достигает своей наиболее напряженной точки только тогда, когда физические оболочки хорошо функционируют, а ментальная оболочка хорошо оснащена. Чем чувствительнее эмоциональная оболочка, тем сильнее ее реакции на физический мир и психические состояния. Отсюда тот факт, что ученики и более высокоразвитые люди обладают более сильными эмоциональными энергиями и работают с большим эмоциональным напряжением, чем менее развитые и «вторые я», освобожденные от зависимости от эмоциональности. 4.6.11, 6.7.12

Поэтому стремящимся и ученикам следует активно работать над контролем своей эмоциональности, помня, что победа нисходит сверху и не может быть одержана снизу. Каузальное сознание должно управлять, и его инструментом в войне является тренированный менталитет. 4.6.12

Эмоциональный мир – это мир двойственных сил. Первое, что осознает стремящийся, - это двойственность. Малоразвитый человек осознает единство, но это единство низшего рода, физическое единство, без внутреннего конфликта. Высокоразвитый человек обладает тем высшим единством, которое возникает в результате преодоления каузального (47:2,3) и сущностного (46:5-7) сознания низшего. Между ними находится стремящийся, осознающий двойственность превыше всего и тянущийся туда и сюда между ними. Его первый шаг имеет целью заставить его осознать противоположности и необходимость сделать правильный выбор между ними. Через свет, который он открыл в себе, он осознает тьму. Через привлекающее его добро он видит зло, которое является для него линией наименьшего сопротивления. Через боль он может визуализировать и осознать удовольствие, и рай и ад становятся для него реальностью. Через активность влечения вверх своего пробуждающегося второго Я он осознает и вынужден признать побуждение и притяжение оболочек воплощения. Как только он осознает эту двойственность, он осознает, что решающим фактором в борьбе является его пробуждающаяся каузальная воля, в отличие от его эгоистичной воли. Таким образом, двойственные силы играют свою роль до тех пор, пока они не станут восприниматься как две силы, тянущие в противоположных направлениях, и тогда он осознает два пути. Один путь ведет к неограниченному числу воплощений, а другой ведет в царство вторых Я. Поэтому один путь вовлекает его глубже в материальный аспект; другой приближает его к аспекту сознания, так что в конечном итоге он осознает свою каузальную оболочку, через которую он может функционировать в пятом естественном царстве. Один путь - это путь левой руки, а другой путь - это путь правой деятельности. На одном пути человек становится опытным в черной магии, которая представляет собой лишь развитые силы первого Я, подчиненные эгоистическим целям: мирским амбициям и славе. Эти силы ограничивают человека тремя низшими мирами (47:4-49:7) и закрывают дверь, ведущую к истинной жизни, противоположности смерти, обители бессмертия, пятому естественному царству. На другом пути он контролирует свое первое Я и применяет магию планетарной иерархии, всегда работая в свете второй триады – изначально света каузальной оболочки – с аспектом сознания всех форм жизни, и не делая акцента на амбициях отдельного Я. Ясное различение этих двух путей приводит к пониманию того, что второй путь - это то же самое, что Будда называл «благородным восьмеричным путем».

Используя два своих главных инструмента, различение и неотождествление, стремящийся обретает ту способность, которая называется «жизненной силой», которая представляет собой не только солнечную системную физическую эфирную энергию (49:1-4), но и космическую физическую эфирную энергию. энергия (43-46), для начала 46:7.

Эта двойная, солнечная системная и космическая эфирная энергия в конечном итоге активирует третий глаз, инструмент ясного видения, который делает возможным правильный выбор и, таким образом, также возможным быстрое и устойчивое развитие. Сила растет в тишине, и только тот, кто может найти в своей голове центр тишины и покоя, где встречаются эфирные и каузально-сущностные энергии, может правильно практиковать это различение и то неотождествление, посредством которых он достигает контроля над своими эмоциональными эмоциями и ментальной оболочкой.
Научившись воспринимать двойственные силы и ясно различать два пути, стремящийся развивает жизненную силу. Эта жизненная сила проявляет свою первую активность, позволяя стремящемуся достичь точки равновесия, где он твердо стоит на ногах и делает выбор.

Для стремящегося правильный выбор – это выбор между быстрым и медленным прогрессом. Для принятого и верного ученика правильный выбор – это выбор между методами служения. Для 45-я право выбора заключается в выборе между семью великими путями.

Любой меньший выбор, который делает стремящийся, готовит его к более правильному выбору посредством правильного различения и правильного неотождествления, которые ведут к правильным действиям. Это предложение суммирует технику воина на поле битвы мира желаний.

Способность правильного выбора развивается и меняется по мере развития сознания на все более высоких уровнях. Во-первых, стремящемуся приходится бороться только со своими желаниями и иллюзиями, со своей чувствительной эмоциональной оболочкой. Позже, будучи учеником-испытателем, ему приходится бороться не только со своим первым Я, но также и с силами эмоционального мира, и таким образом он приходит к пониманию их двойственной природы. Еще позже, когда человек станет по-настоящему принятым учеником, в дополнение к силам двух только что упомянутых категорий, он испытает силы иллюзии, направленные против группы учеников, к которой он принадлежит. Те ученики, которые время от времени находятся в сознательном контакте со своим каузальным сознанием, без страха сталкиваются с этими враждебными силами, и для них нет ни поражения, ни пути назад. Принятые ученики, которые сражаются со всеми вышеперечисленными факторами, а также с черными силами, выступившими против старших братьев, могут призывать энергии второго Я своей группы, а в редкие и определенные моменты - учителя, под руководством которого они работают. Таким образом расширяется работа и возрастает ответственность; тем не менее, в то же время существует также неуклонно растущее признание возможностей, с которыми можно соприкасаться и использовать и которые при правильном контакте обеспечивают в конечном итоге победу.

Авгоэйд ждет, пока ученик сделает правильный выбор. И правильный выбор для ученика - полагаться на руководство Авгоэйда во всех важных ситуациях до тех пор, пока он не сможет сам занять место Авгоэйда как каузального Я, а затем как 46-я. Сделав это, он вступает в ряды белых магов нашей планеты и может владеть силами, сотрудничать с планом, командовать элементалями и наводить порядок из хаоса. Тогда он больше не погружен в мир иллюзий, больше не может быть скован цепями своих прошлых привычек и своей жатвы. Он обрел жизненную силу – низший космический эфир, или низшую космическую прану (46) – и становится старшим братом.

Таков путь, который ждет каждого, кто осмелится пройти по нему. Такова возможность, предлагаемая всем стремящимся, сделавшим свой выбор с неотождествлением и побуждаемым воля к единству и желание служить. 4.6.14-22

Те, кто должен рассказать миру больше об иерархии и кого обучают быть координаторами контактов, подвергаются очень жесткому дисциплинарному взысканию. Они подвергаются всевозможным испытаниям и многому учатся на горьком опыте. Их учат не придавать значения признанию других людей. Их учат судить не по внешнему виду, а по внутреннему видению. Способность распознавать цель учителя и способность любить имеют первостепенное значение. Стремящиеся, которые стремятся быть избранными для работы в качестве учеников, должны потерять всякое стремление к эгоистическому обладанию и должны быть готовы любой ценой заплатить цену знания. По мере того, как вы продвигаетесь вперед и, как стремящиеся, изучаете скрытые законы природы, вы осознаете необходимость платить цену.

Приобретение учеником качеств и способностей, принадлежащих второму Я, должно идти в ногу с приобретением им эзотерических знаний; он должен одинаково расти в бытии и познании. Эти знания растут тремя способами:

1. Путем определенного расширения сознания, которое открывает ученику осознание уровней, которых необходимо достичь. Благодаря этому он может составить мысленное представление о том, что его ждет впереди, и это первый шаг к познанию. Более продвинутый ученик показывает ему в высших мирах работу, которую необходимо выполнить, почти так же, как учитель показывает ученику урок, который нужно усвоить.

2. Следующий шаг - это усвоение урока и отработка в медитации и эксперименте ощущаемых истин. Это длительный процесс, поскольку ученик должен все это усвоить и сделать неотъемлемой частью самого себя, прежде чем он сможет двигаться дальше. Он совершает эту работу как в физическом мире, так и в сверхфизических мирах. В ментальном мире ученик обучается каждую ночь в течение короткого времени, прежде чем приступить к какой-либо работе служения. Это учение он переносит в сознание своего физического мозга в форме глубокого интереса к определенным предметам и возрастающей способности мыслить конкретно и абстрактно по различным эзотерическим вопросам, занимающим его внимание. Он пытается экспериментировать и пробует различные методы изучения законов и с течением времени приходит к ценным для него результатам. Проходит время, и по мере того, как он присваивает и узнает больше, его знания принимают синтетическую форму, и он становится готовым учить и передавать другим остатки знаний, в которых он уверен.

3. Обучая других, человек получает дополнительные знания. Когда ученик в своем учении определяет истину, он закрепляет факты, которые он узнал, и во взаимодействии с интеллектом других людей его собственные вибрации становятся настроенными на все более высокие миры, и, таким образом, изливаются свежее осознание и свежие достижения истины.
Когда он, таким образом, усвоил один урок, назначается следующий, и когда он усвоил определенную серию уроков, он «выпускает», то есть проходит посвящение. Вся группа, которую он учит, получает пользу от его шага вперед, поскольку каждый ученик увлекает за собой тех, кого он наставляет. То, что приносит пользу одной монаде, приносит пользу всей группе.
Первое посвящение означает начало, первый контакт с 46-сознанием (46:7), символизируемым рождением ребенка Христа. Ученик построил определенную структуру правильной жизни, правильного мышления и правильных действий. Сознание 46 входит в эту форму и оживляет ее. В этом заключается разница между изучением теории и превращением этой теории в часть себя. Можно составить себе идеальный образ идеала, но все равно не хватать чего-то существенного, жизненно необходимого. Что это такое? Проявление сущностной жизни, 46-сознания и 46-энергии. Первое посвящение указывает на то, что эта жизнь родилась и с этого момента она существует в ученике, какой бы слабой она ни была. Таким образом, большая часть его роста еще предстоит сделать.

Второе посвящение отмечает кризис контроля над эмоциональной оболочкой. После этого посвящения ученик должен продемонстрировать полный контроль над тремя своими нижними оболочками - организменной, физической, эфирной и эмоциональной, но еще не ментальной. Затем происходит третье посвящение и контроль над ментальной оболочкой со стороны каузальной оболочки. Четвертое посвящение подразумевает контроль монады над каузальной оболочкой через ее новую 46-оболочку и ее переход во вторую триаду. 6.7.1-7

Таким образом, этот путь - это путь, на котором ученик испытывает постоянное расширение сознания с возрастающей чувствительностью к высшим вибрациям. Вначале это проявляется как чувствительность к вдохновению Авгоэйда, и эта чувствительность является одной из самых необходимых способностей ученика.

Стремящиеся, стажеры и ученики никогда не работают большими группами, а работают поодиночке, по двое, по трое, самое большее, по девять человек. Эзотерическое значение этих чисел необходимо для успеха их работы.
В работе первое Я должно быть погружено в пробуждающееся второе Я. Стремящиеся должны жить безвредно в мыслях, словах и делах. Таким образом, каждый из вас станет форпостом сознания планетарной иерархии и энергетическим центром, через который сможет работать иерархия. 6.7.9-11

Каждый стремящийся является фокусом энергии и должен быть на своем месте сознательным фокусом. Среди суматохи и волнений он должен дать почувствовать свое присутствие. Здесь работает закон действия и противодействия, и часто Великие (предвидя необходимость именно таких точек внутреннего контакта в периоды мировых волнений, таких как настоящее) собирают в определенных местах тех, кто стремится к служению. Они действуют как баланс и помогают общему плану, и в то же время сами извлекают столь необходимые уроки.

Стремящимся не следует сопротивляться механическим силам оболочек воплощения или пытаться бороться с ними, поскольку тем самым они усугубляют хаос. Вместо этого стремящиеся должны направить свои усилия на установление контакта с Авгоэйдом и поддержание его стабильности и устойчивости, а также нахождение в таком прямом выравнивании, чтобы сила и мощь Авгоэйда могли изливаться на оболочки воплощения и через них (47:4-49:7). Это излияние вызовет устойчивое излучение, которое повлияет на окружающую среду точно пропорционально степени внутреннего контакта и в прямой зависимости от ясности канала, связывающего физический мозг с каузальной оболочкой. Стремящиеся должны также стремиться к тому самозабвению, которое сливается с благом тех, с кем контактируют. Это самозабвение относится к низшему Я. Самопамятование и самозабвение следует тренировать одновременно.

Человек, стремящийся обеспечить точку соприкосновения между беспокойным человечеством и планетарной иерархией, работающей ради конструктивных целей и порядка, должен также использовать этот наиболее необходимый фактор здравого смысла во всем, что он делает. Это всегда предполагает соблюдение закона экономии силы благодаря дискриминации и истинное чувство ценностей. Там, где эти способности присутствуют, человек будет экономить время и энергию, устранять излишнее рвение, и Великие смогут положиться на стремящегося как на мудрого помощника.

Все эзотерические тренировки направлены на развитие стремящегося, чтобы он действительно мог стать фокусом энергии второго Я (45:4-47:3). По закону такое обучение будет циклическим. Время активности сменяет время отдыха, а периоды зарегистрированного контакта чередуются с периодами кажущегося молчания. Если стремящийся развивается так, как желает, каждый период пассивности сменяется периодом большей активности и более мощных достижений. Это чередование обусловлено действием закона периодичности, который необходимо иметь в виду. Один и тот же закон управляет солнечной системой, планетой и человеком, поскольку все они являются центрами или фокусами энергии в большем существе. Успех в эзотерической работе во многом обусловлен степенью развития способности воспринимать каузальные идеи, исходящие от Авгоэйда, от вашей каузальной группы или от учителя в планетарной иерархии. Чего пока не хватает большинству стремящихся, так это синтетического сознания (по крайней мере, в 47:5) и способности сохранять и фиксировать непрерывность.

Если существует эмоциональный или психический хаос, то опять-таки каузальные идеи не достигают мозга, и мозг не записывает впечатления, которые тем не менее воспринимаются каузальной оболочкой. Если имеется усталость и организм нуждается в отдыхе, то и впечатления не фиксируются. Именно центры эфирной оболочки оживляются и становятся активными в этой работе контакта и последующей передачи энергии. Поэтому, если жизненная сила низка и пранические жидкости не усваиваются, тогда снижается вся способность контакта и центры не могут регистрировать вибрации. Когда стимуляция снова станет адекватной и упомянутые нарушения утихнут, тогда идеи снова смогут достичь глубины, и таким образом может начаться новый цикл восприимчивости. 6.1.3-7

Одно из главных препятствий правильному пониманию законов эзотерики и их практическому применению заключается в том факте, что Запад сравнительно молод и что быстрые изменения были выдающейся чертой европейской цивилизации (включая ее американскую дочь). История Европы насчитывает всего три тысячи лет, а история Америки — примерно столько же столетий. Эзотерика процветает в подготовленной атмосфере, в сильно намагниченной среде и в устоявшемся состоянии, которое является результатом многовековой работы в ментальном мире. 1.4.18

Таких условий нельзя найти на Западе, где наблюдаются постоянные изменения во всех отраслях жизни, где частые и быстрые изменения хода событий вызывают обширные беспорядки, препятствующие любому действию магического характера. Количество силы, необходимой для такой работы, не гарантирует получения результатов. 1.4.20

Другое препятствие можно найти в сильном развитии низшего менталитета. Однако оно заняло свое место в эволюции, было необходимо для развития comprehensino. Благодаря своим усилиям постичь эзотерику, западный человек войдет в контакт со своим каузальным сознанием и, таким образом, легче построит мост между ментальным и каузальным. Правильно понятая пифагорейская гилозойская ментальная система представляет собой именно окончательный синтез, который заменит как европейскую, так и индийскую философию. 1.4.22

Все в человеческой жизни подчинено непреложным законам. В попытке найти эти законы, чтобы соответствовать им, эзотерик начинает отрабатывать свой плохой урожай и, таким образом, больше не способствует иллюзионизму эмоционального мира. Когда человек становится каузальным Я, обладающим объективным каузальным сознанием, так что он может сравнивать свои предыдущие жизни с нынешней, тогда он может добиться быстрого прогресса в жизни по закону. Когда, как 46-я, он также сможет заглянуть в будущее и увидеть последующие жизни, тогда он закончит сеять в человеческом царстве и овладеет всеми причинами в своих нижних оболочках.

Чем больше человек рассматривает изменения и события в свете всех предшествующих событий и чем дольше и точнее его память, тем больше он может доминировать над всеми ситуациями, с которыми он сталкивается.1.4.28,29

Третье препятствие вырастает из предыдущего. Он заключается в акценте, который был сделан на Западе именно на материальном аспекте. Это, в свою очередь, привело к возникновению трех условий.

1) Мир идей или субъективного сознания не признается наукой. Мистики и ясновидящие на основе собственного опыта признают существование «духовного мира», но учёные в целом не верят в сверхфизическую реальность. Ко всему тому, что прежние расы и народы больше всего ценили в жизни и мышлении, теперь относятся скептически.

2) Люди в целом подавлены и сдержаны в своих духовных поисках. Наука отрицает божественное и духовное. Ответы на вопросы, которые дает богословие, все больше отвергаются людьми. Пробуждение понимания у многих людей не находит места в общественной жизни. Вместо этого общественная жизнь все больше занята обожествлением физических вещей, организма, эмоций. С другой стороны, у многих людей наблюдается тенденция исключать несущественное и ценить самое важное.

3) Третье положение дел вытекает из двух предыдущих. Когда «жизнь духа» отрицается, когда проводимая жизнь концентрируется на вещах физических и видимых, тогда существование не имеет смысла и цели, теряется истинный стимул к правильной жизни, и не существует правильного представления. будущего. 1.4.31-34

Четвертое препятствие находится в организме, который был создан с помощью мяса и ферментированных продуктов и напитков и взращен в среде, в которой свежий воздух и солнечный свет не являются первостепенными факторами. Результат можно увидеть в организмах, не приспособленных ни к какому штамму, который навязывает эзотерика, и которые образуют барьер для притока более высоких видов энергий. Когда свежие фрукты и овощи, чистая вода, орехи и зерна, приготовленные и сырые, составят единственную диету людей, тогда будут построены организмы, способные стать носителями высокоразвитых монад. Они терпеливо ждут будущего цикла, который позволит им осуществить свое предназначение. Время еще не пришло, и работа по устранению того, что неправильно, и приспособление к тому, что правильно, должно быть медленным. 1.4.37

Прежде чем препятствия смогут быть устранены, необходимо достичь некоторых особенно важных осознаний. Эти реализации можно резюмировать следующим образом:

1) Осознание того, что в исполнении очередного долга и следовании высшей известной истине лежит путь дальнейшего откровения.
2) Осознание того, что бесстрастие - это великая вещь, которую нужно развивать, и что нужно развивать волю, чтобы с радостью претерпеть любое количество временных неудобств и страданий в работе ради будущей славы.
3) Осознание того, что синтез - это метод, с помощью которого человек достигает понимания, и что средний путь, ведущий прямо к цели, достигается путем применения правильного баланса между противоположностями, проявляющимися в парах. 1.5.1-4

Ни один человек не является учеником, если он не является пионером. Зарегистрированный отклик на духовную истину и осознанное удовольствие от перспективных идеалов не являются ученичеством. Если бы это было так, ряды учеников быстро пополнились бы, но, к сожалению, это не так. Именно способность понять следующие реализации, которые ждут впереди человеческого интеллекта, отличает стремящегося, стоящего на пороге принятого ученичества. Именно способность, приобретенная через напряженный внутренний опыт, видеть видение того, что грядет в ближайшее время, и схватывать те концепции, в которые интеллект обязательно должен облачить себя, дает человеку право быть признанным работником плана. Именно достижение этой духовной ориентации, устойчиво удерживаемой - независимо от того, какими могут быть внешние нарушения в физической жизни - означает для тех, кто наблюдает и ищет работников, что человеку можно доверить справиться с каким-то небольшим аспектом их жизни предпринятая работа. Именно способность погружаться и терять из виду свое первое Я в задаче руководства человечеством под вдохновением Авгоэйда поднимает человека из рядов стремящихся мистиков в ряды практических эзотериков.

Эта работа имеет такие масштабы, что займет все внимание и время человека. Это приведет его к эффективному самовыражению в его первой жизненной задаче и к постоянному применению творческой и магической работы. Ученичество - это синтез упорного труда, интеллектуального раскрытия, устойчивого устремления и духовной ориентации, а также необычных качеств позитивной безвредности и открытого глаза, который по желанию заглядывает в мир реальности.

Ученик должен: 1) исследовать путь и найти его, 2) подчиняться внутренним побуждениям Авгоэйда, 3) не обращать внимания ни на какие мирские соображения. 4) жить жизнью, которая является примером для других.
10.4.5-7

1. Спросите путь и найдите его.45-я К.Х. сказал нам, что целое поколение исследователей может произвести только одного адепта. Так должно быть по двум причинам:

Во-первых, истинный исследователь - это тот, кто пользуется мудростью своего поколения, кто является лучшим продуктом своего времени, но при этом остается неудовлетворенным и с неудовлетворенной внутренней жаждой мудрости. Он осознает шаг вперед и стремится сделать его, чтобы получить что-то в дополнение к квоте, уже полученной его сверстниками. Ничто не удовлетворяет его, пока он не найдет путь, и ничто не утоляет желания в центре его существа, кроме того, что находится в знании и мудрости планетарной иерархии. Он такой, какой он есть, потому что он испробовал все меньшие пути и нашел их недостаточными, и подчинился многим наставникам только для того, чтобы найти их «слепыми вождями слепых». Ему ничего не остается, как стать самому себе проводником и найти дорогу домой. В одиночестве, которое является уделом каждого истинного ученика, рождается то самопознание и уверенность в своих силах, которые позволят ему, в свою очередь, когда-нибудь в будущем стать мастером. Это одиночество вызвано не каким-то духом разделения, а условиями самого пути.

Во-вторых, истинный исследователь — это тот, чье мужество того редкого сорта, который позволяет его обладателю стоять прямо и ясно издавать свои собственные ноты посреди суеты мира. Он тот, чей глаз научен видеть за пределами туманов и миазмов земли тот центр мира, который управляет всеми земными событиями. Это снова приносит одиночество и порождает ту сдержанность, которую все менее развитые души ощущают как отчужденность в присутствии тех, кто идет вперед.

В каком-либо конкретном поколении превращаются в адептов только те, кто собрал свою жатву в одиночку и разумно взялся за задачу прокладывать путь.

2. Подчиняйтесь внутренним подсказкам Авгоэйда. Здесь «внутреннее» относится к «недвойственности», то есть стремящийся или ученик никогда не должен рассматривать эти побуждения как исходящие извне, от другого существа, другого индивида, а как бы изнутри себя, из его «лучшего» себя. Пока стремящийся говорит о побуждениях и вдохновениях как исходящих от других существ, как бы в этом ни участвовали «высокие духи» или «проводники», он подвергается реальному риску быть введенным в заблуждение существами эмоционального мира. Авгоэйд живет в единстве и ведет человека к единству; поэтому он никогда не проявляется человеку таким образом, чтобы ослабить его истинное переживание единства и усилить его фикцию двойственности. Хорошо, если учителя расы наставят начинающего посвященного практиковать различение и обучат его трудной задаче различения инстинкта и интуиции, низшего и высшего интеллекта, желания и духовного импульса, эгоистического стремления и божественного побуждения, побуждений, исходящих от механических сил. функции оболочек воплощения и помощь развитию сознания, данная Авгоэйдом.

Это нелегкая и не лестная задача - обнаружить себя и обнаружить, что, возможно, даже оказанная нами услуга и наше стремление учиться и работать имели в своей основе эгоистическое происхождение и основывались на стремлении к освобождению или отвращении к рутинным обязанностям. повседневного. Тот, кто стремится повиноваться вдохновению Авгоэйда, должен развивать точность суммирования и правдивость по отношению к самому себе, что в наши дни действительно редкость. В тайне своих размышлений пусть он не замалчивает ни одной ошибки и не оправдывает себя ни в одной линии. Только так он научится духовному различению.

3. Не обращайте внимания на благоразумные соображения мирской науки и мудрости.Ему необходимо будет последовательно идти вразрез с мировым мнением и с самым лучшим выражением этого мнения, и делать это часто. Он должен научиться поступать правильно, как он это видит и знает, независимо от мнения величайших и наиболее цитируемых людей на земле. Он должен зависеть от себя и от выводов, к которым он сам пришел в результате собственного осознания. Именно здесь многие стремящиеся терпят неудачу. Они не делают самого лучшего, что знают; им не удается реализовать свою лучшую реализацию, к которой они пришли в моменты медитации при контакте с Авгоэйдом. Именно из совокупности этих незавершенных деталей и происходят большие неудачи.

В жизни ученика не бывает мелочей, и невысказанное слово или невыполненное действие могут оказаться тем фактором, который удерживает человека от посвящения.

4. Живите жизнью, которая является примером для других.Служение в группе и через группу – это просто пример жизни. Он - лучший представитель вечной мудрости, живущий каждый день в том месте, где живет ученик; он не проживает ее в том месте, где, по его мнению, он должен находиться, по мнению первого Я. Людям не удается добиться успеха там, где они есть, потому что они находят какую-то причину, которая заставляет их думать, что им следует быть где-то в другом месте. Люди бегут от трудностей, от негармоничных условий, от мест, которые сопряжены с проблемами, и от обстоятельств, требующих высокого рода действий и которые созданы для того, чтобы выявить лучшее, что есть в человеке, при условии, что он в них остается.

Адепт не произносит ни одного слова, которое могло бы ранить, повредить или ранить. Поэтому ему пришлось учиться смыслу речи посреди жизненной суматохи. Он не тратит времени на жалость к себе или самооправдание, поскольку знает, что закон поставил его туда, где он находится и где он может лучше всего служить, и усвоил, что трудности всегда создаются человеком и являются результатом его собственного умственного настроя. Если возникает стимул оправдать себя, он признает это искушением, которого следует избегать. Он осознает, что каждое сказанное слово, каждый предпринятый поступок, каждый взгляд и мысль оказывают на группу свое воздействие – к добру или к злу.

Разве не очевидно, почему так мало людей добиваются успеха и так много терпят неудачу?
10.4.9-19