Часть третья ^{(WM 155-208)}

Были рассмотрены различные виды процессов творения, а именно те, которые выполняются: 1) создателем солнечной системы или 49-шара; 2) Авгоэйд, поскольку он создает (свое тело проявления =) каузальную оболочку; 3) человек, поскольку он создаёт те мыслеформы, которыми он окружен, которыми он выражает себя и посредством которых он действует. Где2) следует помнить, что вся человеческая семья была проявлена ​​параллельной группой Авгоэйдов. (Л.А.: То есть каждая человеческая монада имеет свой собственный Авгоэйд.) Что касается 3) следует также иметь в виду, что эта определенная творческая работа возможна только для тех, кто действует на ментальных уровнях – мыслителей мира. и ученики учителей планетарной иерархии.

Во всех этих случаях материальная форма (ЛА: в случае человека имеется в виду ментальная материя, 47:4-7) была результатом медитации творящего существа, отклика материала, на который воздействовала сила, генерируемая в медитации. Созданная таким образом форма затем использовалась через звук. За этим следует стадия, на которой форма видится объективно и становится живой сущностью (ЛА: форма становится объективной и живой для людей, потому что она облачена в эмоциональную материю, которая является высшим видом материи, которую имеет первое Я). могут наблюдать объективно. В эмоциональном эоне ментальным объективным сознанием обладают только каузальные Я, все из которых являются учениками планетарной иерархии. ).

Это пятое правило затрагивает три фактора, которые привлекают внимание творящего существа до того, как физическая форма появится в поле зрения. Вот эти три: состояние вод, безопасность того, кто таким образом творит, и устойчивое созерцание. KofL3 2.7.1,2

Эти три фактора будут рассмотрены вкратце, а затем будут рассмотрены три фактора, которыми должен овладеть ученик, если он когда-либо захочет стать активным и могущественным сотрудником иерархии. Эти три — это (глаз, сердце, горло =) межбровный центр, сердечный центр и горловой центр. Эти правила можно интерпретировать и понимать по-разному. Приведенная здесь интерпретация будет относиться к ученику, его работе и сотрудничеству с его Авгоэйдом. Эти учения призваны быть практическими; они будут подчеркивать подготовку и дисциплину ученика. По всему повествованию будут разбросаны те намеки и эзотерические предложения, которые, если им следовать, приведут стремящегося к экспериментам, которые заставят его познать истину и реальность. Те, кто не являются истинными стремящимися, не смогут распознать намеки и, таким образом, будут сохранены от опасностей и преждевременного опыта.

Процесс создания мыслеформ — это часть работы, выполняемой каждым стремящимся в своей ежедневной медитации. Если бы стремящиеся помнили, что каждый раз, садясь за утреннюю медитацию, они учатся строить и оживлять мыслеформы, их работа могла бы стать более интересной. Большинство стремящихся склонны думать о своих недостатках в работе медитации и неспособности контролировать свои мысли. Они могли бы преодолеть такие проблемы, если бы были заняты чрезвычайно увлекательной работой по построению мыслеформ.

Человек посредством координирующей цели, целенаправленной медитации и творческой деятельности построил мыслеформу, которой он управляет своей волей. Пришло время этой мыслеформе осуществить цель своего существования. Форма «выгоняется» от своего создателя силой выталкивающего дыхания – то, что следует понимать как символически, так и фактически. Ученик часто терпит неудачу в своей работе из-за своей неспособности понять как (эзотерическое =) символическое, так и физическое значение этого выталкивающего дыхания в своей медитативной работе. Когда ученик дышит ритмично во время сосредоточенной медитации, определенно сосредотачивая свое внимание на мысленном определении цели мыслеформы и оживляя ее, он заканчивает этим выталкивающим дыханием.

Если ученику не удается сделать свою мыслеформу эффективной, первая причина кроется в его неспособности выполнять эти действия одновременно; и вторая причина в том, что он пренебрегает «состоянием вод», или состоянием эмоциональной материи, в которую он должен облачить ментальную форму, если она хочет функционировать в эмоциональном мире. Если он не сможет этого сделать, оно станет просто и в конечном итоге мертвой формой в ментальном мире, поскольку ему будет не хватать той мотивирующей силы желания, которая должна быть реализована в физическом мире. WofM 3.20.5

С другой стороны, если мыслеформа облачается в эмоциональную оболочку, которая является выражением чисто эгоистического желания, она втягивается в эмоциональную оболочку ученика и теряется, как игрушечный кораблик в водовороте. Многие мыслеформы, которые стремящийся создает в своей медитации, растворяются таким образом из-за хаоса, царящего в его эмоциональной оболочке. Благие намерения и планы ученика никогда не реализуются, потому что они тонут в эмоциональных волнах, созданных страхом, подозрением, ненавистью или физическим желанием. KofL 29.9.16, 38.9.31, 64.9.10

Хаос в эмоциональной оболочке может возникнуть и из-за деятельности других. Есть много учеников, которые достигли достаточной степени самообладания и личного бескорыстия. Но их эмоциональные оболочки снова и снова приводят в состояние волнения группы, ради которой и в которой они работают. Они воодушевлены или подавлены, удовлетворены или недовольны результатами, которых они достигли или не смогли достичь; или разочарованы своими коллегами-служителями. Из-за этих эмоциональных реакций их мыслеформы, построенные так старательно и преданно, сходят на нет. Они теряют умение действовать, потому что привязаны к желаемому результату и поэтому их труд ничего не дает. KofL2 7.15.16

Есть много других возможных состояний эмоциональной оболочки, которые каждый стремящийся может обеспечить для себя. Эмоциональная оболочка стремящегося обязательно является частью планетарной эмоциональной оболочки и, следовательно, вибрирует в унисон с этой формой. Это также следует тщательно учитывать, поскольку эмоциональная оболочка активируется коллективным состоянием эмоционального мира и, следовательно, в этом отношении с ней следует обращаться мудро. KofL 1 1.6.4, 5, 9.45.20

В настоящее время в коллективной эмоциональной оболочке планеты и человечества преобладают три качества: страх, ожидание и наивысшее стремление к материальному обладанию. Обратите внимание на слово «кульминация». Человеческое стремление к физическому счастью достигло своего пика. Таким образом, человечество многого добилось и преодолело. Но вибрации того, что старо и укоренилось, сильны.

Эти три качества должны быть преодолены стремящимся, поскольку он стремится служить изнутри своего ума. Он должен заменить страх тем покоем, который является прерогативой тех, кто всегда живет в свете вечного (ЛА: 46-сознание, 46:7 для начала); он должен заменить ожидание вопрошания той спокойной, но активной уверенностью в конечной цели, которая приходит от видения плана и его контакта с учениками, а затем и с учителем. Желание материальных благ должно быть заменено стремлением к «сокровищам души»: мудрости, любви и силе служения. Покой, уверенность и правильное устремление приведут к тому правильному эмоциональному состоянию, которое будет гарантировать, что мыслеформа стремящегося выживет в эмоциональном мире и сможет реализоваться в физическом мире.

Люди часто позволяют собственным мыслеформам одолеть себя. Создание мыслей посредством концентрации и медитации — потенциально опасное дело. Есть формы мысли, не очень обремененные эмоциональной материей, которые, не проходя в низшие миры, отравляют человека в его психике. Они делают это двумя способами: 1) Становясь настолько могущественными в ментальной оболочке, что человек становится жертвой того, что он создал. Они становятся идеями-фиксами; интеллектуальные навязчивые идеи, которые доводят его до безумия. 2) Размножаясь настолько быстро, что ментальная оболочка человека становится похожей на густое и плотное облако, сквозь которое не может проникнуть свет каузальной оболочки и через которое в равной степени не могут проникнуть высшие эмоциональные переживания любви и красоты. Человек задыхается своими собственными мыслеформами.

Или есть линии мысли, которые вытекают из реакций эмоциональной оболочки ядовитой природы. Определенной линии мышления придерживается человек по отношению к себе подобным. Оно порождает ненависть, ревность и зависть и проявляется таким образом, что порождает те действия физического мира, которые приводят к смерти их создателя в результате убийства, которое во многих случаях является результатом кристаллизованного намерения или болезни. KofL1 9.29.16 Чистая мысль, правильный мотив и любящее желание являются истинными средствами лечения болезни, и когда желание этих вещей (которое действительно воодушевляет многих) поднимается до конструктивного мышления, болезнь постепенно устраняется. Многие желают, но немногие думают. WofM 5.11.15 Планетарная иерархия не ищет тех, кто только желает и стремится. Он ищет тех, кто объединяет свое желание с решимостью научиться использовать свои ментальные оболочки и стать творцами, и кто будет конструктивно работать для достижения этих целей.

Вот почему во всех системах истинного эзотерического обучения упор делается на правильное мышление, любящие эмоции и чистую, чистую жизнь. Только таким образом творческая работа может осуществляться безопасно, и только таким образом мыслеформа может быть конструктивно реализована в физическом мире.

Слово «медитация» здесь не используется, поскольку медитация теперь завершена. Медитация означает, что ученик использует и мысленно строит форму так, чтобы она могла быть завершена, округлена и интегрирована с мыслеформой группы учеников ученика. Теперь он должен пристально созерцать то, что он создал, и с такой же упорностью внушать ему необходимую энергию, чтобы оно могло выполнить свою функцию. KofL1 1.21.2

Он перестает рассуждать, мыслить, формулировать и строить мысленную материю. Он просто изливает свою энергию (ЛА: каузальная энергия из 47:3 или 47:2; 47:3 выбирает путь 47:5 - 48:3 - 49:3, 47:2 выбирает путь 47:4 - 48:2 - 49:2) в форму и посылает ее для исполнения своей воли. Пока он может созерцать и сохранять устойчивость, его творение будет выполнять его намерение и действовать как его агент.

До тех пор, пока он может сосредоточить свое внимание на идее, ради которой он создал свою мыслеформу, и может связать форму и идею вместе в одно устойчивое видение, до тех пор, пока она будет служить его цели и выражать его идею. В этом секрет всякого успешного сотрудничества по плану.

Механизм в организме применяется двояко: во-первых, без воли и понимания, как это происходит с органами чувств у животных, затем с волей и умственным пониманием причины и следствия, как у человека.

Подобное положение дел существует на ранних стадиях ученичества. Ученик осознает способности, которые еще не находятся под его разумным контролем. Он испытывает вспышки прозрения и знаний, которые, кажется, не имеют непосредственной ценности. Он соприкасается с вибрациями и явлениями более высоких миров, чем грубый физический мир, но остается в неведении о процессе, посредством которого он это сделал, и не может ни обновить, ни вспомнить этот опыт. Внутри своей эфирной оболочки он ощущает активные силы. Иногда ему удается их локализовать, и во всяком случае теоретически он допускает, что к сознательной деятельности пробуждается структура из семи центров. Он пока не может его контролировать и совершенно не способен призвать его к разумному сотрудничеству со своими целями и идеями, как бы он ни старался. Все, что он может сделать, — это зарегистрировать такие явления и вести запись этих переживаний, всегда помня, что на ранних стадиях этого раскрытия только самые грубые из соответствующих вибраций будут зарегистрированы в его мозговом сознании. Ему просто нужно подождать и сосредоточить свой ум на очищении своих оболочек и устранении всего, что, по его мнению, может исказить его видение. Этот период может быть длинным или коротким в зависимости от того, насколько это ново или представляет собой лишь повторение опыта, который он пережил в предыдущих жизнях.

В обучении, которое будет проводиться в течение следующих нескольких десятилетий, развитие эмоционального видения (ясновидения) и слуха (яснослышания) будет полностью исключено, или, если ученик уже обладает этими способностями, ему в конечном итоге придется их преодолеть. Истинный ученик старается сосредоточить себя в ментальной оболочке с объектом, чтобы перенести свое сознание еще выше, в каузальную оболочку. KofL1 4.24.7, KofL3 8.19, WofM 5.27.1,2, 5.29.1,4, 7.19.6

Его цель — включить в себя высшее, и на данном этапе ему нет необходимости восстанавливать ту эмоциональную способность, которой обладали малоразвитые человеческие расы и которой обладают многие высшие виды животных. Позже, когда он станет каузальным Я, он сможет функционировать в эмоциональном мире, если пожелает. PhS 2.23.8 Но посвященные работают с аспектом сознания людей, а не с их эмоциональными оболочками. KofL 2 6.13.16

В работе с сознанием применяется истинная техника эволюции, ибо в каждом царстве природы именно сознание внутри форм отвечает за развитие формы и внутри нее. Поэтому основная цель студентов — осознать каузальное сознание (ЛА: и Авгоэйд), развить каузальное сознание и научиться жить и работать так, как если бы они им обладали. До тех пор, пока они не смогут добровольно управлять своим инструментом, им было бы полезно тренировать свое ментальное сознание, изучать законы, управляющие проявлением, и научиться включать в себя все то, что мы сейчас обозначаем словом «высший» — неправильное употребление, но оно должно хватить. WofM 6.3.3

Когда человек может применять этот инструмент намеренно, добровольно использовать его или отказаться от него, тогда весь его статус меняется и его полезность возрастает. Благодаря использованию интеллекта человечество осознало назначение и применение физического инструмента — организма. Посредством использования еще более высокой способности, принадлежащей каузальной оболочке, он учится намеренному, произвольному и разумному контролю над всем своим первым Я (47:4-49:7) и учится понимать цели, ради которых оно существует. Эта высшая способность — высший интеллект, каузальное сознание.

Только когда человек становится каузально-сознательным, он становится полезным в группе иерархического учителя, 45-я. Когда каузальное сознание начинает функционировать, тогда он может перейти от стадии стажера к стадии принятого ученика в иерархической группе учителей. KofL1 4.12.3,4; 4.17.4

Большую часть обучения дается стажеру, даже не осознавая этого сознательно. Ему указывают на ошибочные наклонности, поскольку он искренне стремится подготовить себя к служению. KofL1 4.6.20 Анализ мотивов, если он проводится правдиво, прекрасно помогает поднять потенциального ученика из эмоционального мира в ментальный мир. Именно в ментальном мире в первую очередь связываются с учителями, и там их надо искать. KofL1 4.24.11

Придет время, когда свет в голове не только будет присутствовать, но и сможет быть каким-то образом использован. Жатва стремящегося такова, что благодаря напряженным усилиям для него становится возможным распорядиться своей жизнью таким образом, чтобы он мог не только пожинать посевы и выполнять свои обязательства, но и иметь достаточную решимость, позволяющую ему справляться с трудностями. проблемы и обязанности ученичества также. Его служение другим осуществляется с правильным мотивом, и его сила начинает учитываться и давать о себе знать, и он теряет из виду интересы своего первого Я, работая на интересы других (ЛА: интересы своего второго Я; для него было бы бессмысленно отказываться от своих собственных интересов только для того, чтобы поддерживать такие же интересы в других людях).

Учитель совещается с некоторыми из своих старших учеников (LA: 46-я) относительно целесообразности принятия стремящегося в групповую ауру и объединения его вибраций с вибрациями группы. Затем, если решение будет принято, в течение двух лет старший ученик действует как посредник между учителем и вновь принятым учеником. Посредник работает с новым учеником, как бы понижая вибрации учителя, чтобы приучить оболочки ученика к более высокой частоте. Посредник передает ментальному сознанию ученика через свой Авгоэйд и каузальную оболочку планы группы и руководящие идеи и наблюдает, как ученик относится к тому, что происходит с ним в жизни, и к возможностям, предлагаемым ему. Он фактически принимает на себя обязанности и положение учителя. WofM 9.187.7

Все это время стремящийся остается в неведении о том, что произошло, и не осознает этих контактов, происходящих в его высших оболочках. Однако он замечает в себе три признака:

1. Повышенная умственная деятельность. Поначалу это доставит ему много хлопот, и он почувствует, что теряет контроль над мыслью вместо того, чтобы обрести его, но это лишь временное состояние, и постепенно он возьмет на себя управление.

2. Повышенная отзывчивость к идеям и повышенная способность видеть план иерархии. Это сделает его на ранних стадиях в некоторой степени неуравновешенным. Его будут постоянно сбивать с ног новые идеи, новые идеологии, новые движения, которые, кажется, обещают реализацию грядущего тысячелетия. Но через некоторое время он восстанавливает равновесие, и цель берет на себя контроль над его жизнью. Он работает над своей собственной задачей и вносит свой вклад в деятельность целого, насколько это возможно. KofL1 4.7.4

3. Повышенная психическая чувствительность. Это одновременно и показатель роста, и одновременно испытание. Он склонен поддаваться соблазнам психических сил; у него возникнет искушение отвлечь свои усилия от специализированного служения человечеству на эксплуатацию психических сил и их использование для самоутверждения. Ученик должен расти во всех частях своей природы, но до тех пор, пока он не сможет сознательно функционировать как каузальное Я, он должен воздерживаться от использования этих низших сил. Их могут безопасно использовать только каузальные Я. 46-я и высшие Я не нуждаются в использовании сил, присущих низшим (ЛА: эмоциональной и эфирной) оболочкам. Эти высшие Я могут использовать безошибочное знание (интуиции =) 46-сознания и (освещения принципа света =) 47:1-сознания. KofL1 4.23.17

В сознании студентов широко распространено заблуждение, что учитель позволяет принятому ученику четко осознать, что он принят, что ему так говорят и что проводится собеседование, на котором учитель принимает его и начинает работать. Это не так. Эзотерический закон действует в ученичестве, как и в (ЛА: первые три) посвящениях, когда человек идет вперед вслепую. KofL1 9.38.18 Надеется, но не знает и не получает ясной уверенности. Наблюдая за собой и изучая требования, он приходит к выводу, что, возможно, достиг статуса принятого ученика. Поэтому он действует исходя из этого предположения и с осторожностью наблюдает за своими действиями, охраняет свои слова и контролирует свои мысли, чтобы никакое явное действие, ненужное слово или недобрая мысль не нарушили ритм, который, по его мнению, был установлен. Он продолжает свою работу и усиливает свою медитацию; он ищет свои мотивы; он стремится оборудовать свою мысленную оболочку; он ставит перед собой идеал служения и стремится всегда служить; а потом, когда он настолько поглощен работой, что забыл себя, вдруг однажды он видит того, кто так долго видел его.

Это может произойти двумя способами: в полном бодрствующем сознании или путем регистрации в физическом мозге встречи и интервью в часы сна. В этой связи у ученика есть три особых признания.

1. Ученик признает это событие как неопровержимый факт, в котором он не может сомневаться.

2. Ученик осознаёт, что он должен молчать об этом факте. Может пройти много лет, прежде чем ученик упомянет об этом, и то только другому ученику, находящемуся под началом того же учителя, и только после получения разрешения учителя упомянуть об этом. WofM 9.192.11; KofL1 4.2.5, 4.6.10, 4.19.19

3. Постепенно он осознает определенные факторы, управляющие отношением учителя к ученику, так что эти факторы начинают все больше управлять его собственной жизнью. Ниже перечислены шесть таких факторов.

1. Он осознает, что его контакты с учителем регулируются групповой необходимостью и необходимостью, и касается его группового служения. Постепенно до него доходит, что его учитель интересуется им лишь постольку, поскольку он как монада, сознающая в каузальной оболочке, может быть использована в служении через первое Я в физическом мире. Он начинает осознавать, что его учитель работает с его каузальной оболочкой и что, следовательно, именно его каузальная оболочка находится в взаимосвязи с учителем, а не оболочки его воплощения. Таким образом, его задача становится все более ясной, и это задача всех учеников. Это значит сохранить открытым канал связи между каузальной оболочкой и мозгом через ментальную оболочку, чтобы учитель мог сразу и легко связаться с ним. Особенно на ранних стадиях ученичества, иногда учителю приходится ждать несколько недель, прежде чем он сможет связаться с учеником, поскольку канал вверх закрыт и каузальная оболочка не находится в контакте с мозгом. KofL 1 4.2.16

2. Он обнаруживает, что именно он закрывает дверь в большинстве случаев из-за использования низших психических способностей, физической инвалидности и отсутствия контроля над сознанием, и поэтому он обнаруживает, что ему приходится постоянно и непрерывно работать со своими первыми способностями. себя.

3. Он обнаруживает, что первое, что ему нужно сделать, — это научиться различать вибрации своего Авгоэйда, вибрации его группы учеников и вибрации его учителя. Все трое разные, и их легко спутать, особенно поначалу. Для стремящихся и учеников является безопасным правилом предполагать, когда они контактируют с «высокой вибрацией» и стимулом, что это исходит не от учителя, а скорее от Авгоэйда. KofL1 4.20.19

4. Он также обнаруживает, что у учителей нет привычки льстить или давать обещания своим ученикам, например, что они предназначены для высоких должностей или что они являются посредниками учителей и что иерархия зависит от них. . Честолюбие, любовь к власти и самодостаточность, которые характеризуют многие психические типы, подвергают испытаниям борющегося стремящегося. Это качества первого Я и они не помогают ему развивать качества второго Я, и он получает от своей личности все, что ему нужно в этом направлении. Эти качества вводят его в заблуждение и сбивают с пути, загоняя на пьедестал, с которого в конечном итоге ему придется спуститься. Учителя не говорят ничего, что могло бы разжечь гордость в своих учениках, и не говорят им слов, которые могли бы воспитать в их учениках чувство своей отделенности или избранности, а также чувство своей важности. WofM 9.198.1; KofL1 4.23.18

5. Ученик вскоре обнаруживает, что учителя не так легко доступны. Они заняты и не могут выделить хотя бы несколько минут для общения с новым учеником. Со старыми и проверенными учениками контакты происходят чаще, их легче достичь и они приносят более быстрые результаты. Чем новее ученик, тем больше он требует внимания и воображает, что оно должно быть у него. Старые и более опытные служители стараются выполнять свои обязательства и продвигать свою работу, как можно меньше контактируя с учителем. Они стремятся сэкономить время учителя и часто считают это своей ошибкой, если учитель должен поговорить с ними, чтобы уберечь работу от ошибок, а себя, возможно, от вреда. Цель каждого продвинутого ученика — выполнять свою работу и поддерживать связь с (духовным силовым центром =) силовым центром своего второго Я, которым является его группа, и, таким образом, находиться в устойчивом контакте с учителем, без бесед и феноменальных контактов с ним. Многие ученики рассчитывают связаться со своим учителем только один раз в году, обычно во время полнолуния в знаке Тельца. WofM 10.20.1, 10.22.5; KofL1 4.10.13, 5.8.11

6. Он также находит, что отношения между учителем и учеником регулируются законом и что в их взаимном контакте существуют определенные стадии. Эти этапы можно перечислить следующим образом без дальнейших подробностей.

1. Стадия, на которой учитель контактирует с учеником через другого ученика в физическом мире. Это стадия «малого ученичества».

2. Стадия, на которой более высокий ученик, действуя из своей каузальной оболочки, направляет ученика. Это стадия, называемая «ученик во свете».

3. Стадия, на которой, по необходимости, учитель контактирует с учеником посредством яркого сна, символического учения, использования мыслеформы учителя, контакта в медитации, определенного, запоминающегося интервью с учителем в своем ашраме. Это определенно стадия принятого ученика. KofL1 4.20.28

4. Этап, на котором, проявив свою мудрость в работе и понимание проблемы учителя, ученик учится, как в экстренных ситуациях привлечь внимание учителя и таким образом использовать его силы, знания и советы. Это происходит мгновенно и практически не требует времени учителя. Эта стадия имеет своеобразное название «ученик на нити», нитью является сутратма. KofL1 4.5.24

5. Этап, на котором ученику сообщается способ, с помощью которого он может связаться с учителем и провести с ним собеседование. Эта информация дается только тем доверенным ученикам, на которых можно положиться, что они не будут использовать ее для каких-либо личных нужд или экстренных ситуаций, а только для нужд работы. Ученик на этом этапе называется «тот, кто находится в ауре».

6. Стадия, на которой ученик может услышать своего учителя в любое время и всегда находится в тесном контакте. Это стадия, на которой ученика определенно готовят к немедленному посвящению или, получив посвящение, ему поручают специальную работу, которую он должен выполнить в сотрудничестве со своим учеником. На этом этапе его описывают как «человека в сердце своего учителя».

Существует седьмая стадия еще более тесных отношений между учителем и учеником, где происходит «смешение света». Приведенные обозначения стадий представляют собой парафразы, а не переводы древних терминов.

Хороший характер, высокое представление о добре, здравые ценности и духовное устремление, безусловно, являются основными и неизменными требованиями, однако для ученичества и контакта с учителем необходимо нечто большее.

Привилегия быть аванпостом сознания учителя требует бескорыстия и самоотдачи, к которым немногие готовы. Быть втянутым в свою ауру так, чтобы аура ученика стала неотъемлемой частью групповой ауры, предполагает чистоту, которую немногие могут культивировать. Чтобы заслужить внимание учителя и заслужить право связаться с ним по своему желанию, необходимы чувствительность и тонкая проницательность, которые мало кто захочет приобрести за такую ​​цену. KofL1 4.4.6, 4.5.9 Однако дверь широко открыта для всех серьёзных, искренних искателей, отвечающих требованиям.

У тех, кто каким-либо образом продвинулся в эволюции сознания, эта эволюция ускоряется, как никогда прежде в мировой истории. Кризис настолько серьезен, а потребность мира настолько велика, что тех, кто может хотя бы в малой степени чувствовать вибрации старших братьев и кто может привнести идеи из высших миров, очень тщательно, настойчиво и усиленно обучают. Необходимо, чтобы они имели возможность действовать точно и адекватно в качестве передатчиков и переводчиков. KofL1 4.4.18

Ниже приведены некоторые действующие факторы и методы, которые применяются в связи с вдохновляющим письмом и которые привели к написанию таких книг, как Тайная Доктрина, писания мировых религий (ЛА: и, конечно, собственные работы Д.К., опубликованные от имени ААБ). Интерпретация получаемого и публикуемого материала зависит от многих факторов: статус писателей может быть переоценен или недостаточно оценен, используемые ими термины зависят от их образовательного статуса и поэтому могут быть неверными или давать повод для неверного толкования. Поэтому необходимо немного понимать этот процесс.

Некоторые передатчики работают исключительно эмоционально, и их работа обязательно является частью великой иллюзии. Они являются бессознательными медиумами и не способны проверить источник, откуда приходят учения. Если они заявляют, что знают этот источник, они часто ошибаются. Некоторые получают учение от развоплощенных существ не более высокой эволюции, а зачастую и более низкой, чем они сами. Некоторые просто абстрагируют содержание своего подсознания, и отсюда мы имеем красивые банальности, воплощенные в христианской фразеологии и окрашенные мистическими писаниями прошлого.

Некоторые работают только мысленно, изучая посредством телепатии то, что могут передать старшие братья и их Авгоэйды. Они используют источники знаний, находящиеся в каузальном сознании. Они осознают знания, хранящиеся в мозгах учеников, принадлежащих к тому же отделу, что и они сами. Некоторые из них являются аванпостами сознания разрывающего и также осознают его мысли. Некоторые сознательно или неосознанно используют несколько из упомянутых методов. Когда они работают сознательно, они могут соотносить данное учение и, согласно закону соответствий и посредством использования символов (которые они видят посредством ментального объективного сознания), удостовериться в точности своего учения. Те, кто бессознательно работает в менталитете (не в эмоциональности), могут использовать только доверие и различение, пока они не разовьются дальше. Они не должны принимать ничего, что противоречит фактам, переданным через великих посланников планетарной иерархии, и они должны быть готовы адаптировать то немногое знания, которым они обладают, к более широкой структуре знания.

Теперь каждое поколение должно производить своих провидцев. Ошибка стремящихся в том, что они не видят; они воспринимают лишь часть великой целой истины, но все остальное скрыто для их трехмерного видения. Тем, кто хочет действовать как истинные передатчики и посредники от знающих к человечеству, необходимо, чтобы они смотрели на горизонт и стремились таким образом расширить свое видение, чтобы они устойчиво держались осознания, которое у них уже есть, и стремились расширить и расширить свое видение. углублять его, держаться истины, что все идет к откровению и что форма не имеет значения. Они должны прежде всего стремиться стать надежными инструментами, не подверженными влиянию проходящих бурь. Они должны стремиться оставаться свободными от депрессии, что бы ни случилось; освободился от уныния; с острым чувством меры; правильное суждение во всем; упорядоченная жизнь; дисциплинированный организм и искренняя преданность человечеству. Там, где присутствуют эти качества, учителя могут начать использовать предназначенных им работников. Там, где их нет, необходимо найти другие инструменты.

Некоторые люди учатся по ночам и регулярно переносят в физическое сознание мозга факты, которые им необходимо знать, и учения, которые они должны передавать. Испытываются многие методы, соответствующие природе стремящегося или ученика. У некоторых есть мозг, который телепатически действует как передатчик. Более безопасные и редкие методы используют ментальную оболочку как посредника между каузальной оболочкой и мозгом или между учителем и учеником. Те методы общения с эмоциональным миром, которые выработаны в спиритических кругах, учениками не используются. Высшие, ментальные методы более совершенны, надежны и редки.

Истинные передатчики из каузального мира в физический мир действуют тем или иным из следующих способов:

1. Они пишут, исходя из личных знаний, и поэтому используют свой ум для изложения этих знаний в терминах, которые откроют истину тем, кто обладает проницательностью, и в то же время скроют то, что опасно, от любопытных и тех, кому не хватает проницательности. Это трудная задача, поскольку ментальность выражает каузальное сознание весьма неадекватно, так что большая часть истинного значения теряется в выражениях, зависящих от языка.

2. Они пишут, потому что вдохновлены (ЛА: по крайней мере, каузальными Я или соответствующими монадами дэва-эволюции). Благодаря своему физическому оснащению, чистоте жизни, целеустремленности, преданности человечеству и хорошему результату самого служения они приобрели способность прикасаться к источникам истины, которые существуют в высших мирах (ЛА: по крайней мере каузальный мир). Они могут улавливать потоки мыслей, которые были приведены в движение великой группой созерцателей, называемых нирманакайями, или те определенные, специализированные потоки мыслей, созданные одним из учителей планетарной иерархии. WofM 9.16.1, 9.29.4, 10.7.7 Восприимчивость их ментального и мозгового сознания позволяет им выражать эти контактирующие мысли словами и записывать их. Выбор слов и постановка предложений во многом оставлены за писателем. Следовательно, уместность и правильность используемых терминов будут зависеть от его умственного развития, его образовательных преимуществ, объема его словарного запаса и его врожденной способности понимать передаваемые идеи.

3. Пишут из-за развития внутреннего слуха. Их работа в основном заключается в написании под диктовку, но также частично зависит от уровня их развития и образования. Определенное раскрытие центров оболочки в сочетании с хорошей жатвой составляет основу выбора учителя в планетарной иерархии, который стремится передать определенное наставление. Поэтому ответственность за точность разделена между тем, кто передает учение, и получателем. Физический получатель должен быть тщательно выбран, и точность передаваемой информации, выраженной в физическом мире, будет зависеть от его готовности быть использованным, его определенной центрированности на ментальности и его свободы от (астрализма =) впечатлительности со стороны существа и влияния эмоционального мира. К этому следует добавить тот факт, что чем лучше образован человек, чем шире его знания и круг интересов, тем легче учителю в иерархии будет передать через свое посредство передаваемые знания. . Часто продиктованные данные могут быть совершенно чужими получателю. Следовательно, он должен иметь определенное образование и сам быть глубоким искателем истины, прежде чем его выберут в качестве получателя учений, предназначенных для широкой публики или для эзотерического использования. Прежде всего, он, должно быть, научился посредством медитации фокусироваться на ментальной оболочке. Сходство вибраций и интересов является ключом к выбору получателя. Обратите внимание: сходство вибраций и интересов, а не равенство вибраций и интересов. (ЛА: Отправитель и получатель относятся к одному и тому же отделу, луч, но находятся на разных стадиях, в разных природных царствах.)

Эту форму работы можно разделить на три метода:

1) Психическое яснослышание. Это не совсем телепатия, а своего рода прямое слушание. Учитель говорит, а ученик слушает, причем оба полностью в ментальном сознании, с использованием умственных способностей. Ученик использует центры макушки и бровей, и поэтому они оба должны быть оживлены, прежде чем можно будет использовать этот метод.

2) Телепатическое общение. Это регистрация в сознании физического мозга информации, передаваемой одним из трех способов:1) Непосредственно от учителя к ученику или от ученика к ученику. 2) От учителя к ученику через Авгоэйда, используя путь вниз через атомы второй и первой триад (47:4 обходится). Только такие ученики, имеющие в своих оболочках атомную материю, могут работать таким образом. Это оборудование обеспечивает безопасность и точность. 3) Между двумя Авгоэйдами через каузальную оболочку и передается напрямую по методу, описанному в2) выше или хранится в сверхсознании для постепенной проработки и по мере необходимости в бодрствующем сознании.

3) Вдохновение. Есть некоторые точки сходства между вдохновением и медиумизмом, однако их не следует путать. Медиумизм не выходит за пределы эмоционального мира. Медиумизм опасен и ненадежен, потому что ментальная оболочка не задействована и поэтому личность не контролирует ситуацию. Медиум — бессознательный инструмент, он позволяет управлять собой другим, развоплощенным существам, использующим мозг и речевой аппарат медиума. Эти существа не высокоразвиты и совершенно неспособны использовать мыслительные методы. Напротив, вдохновение является каузальным и ментальным, и Я находится в сознании во время процесса, даже если оно стоит в стороне и позволяет вдохновителю использовать физические оболочки. Вдохновение предполагает развитие каузального сознания, которое обеспечивает безопасность. Каузальное сознание всегда хорошо; ему может не хватать знаний в мирах 47-49 и, таким образом, быть несовершенным; но оно не таит в себе никакого зла. WofM 7.1.11 Вдохновение всегда безопасно, тогда как медиумизма всегда следует избегать.

Некоторые люди сочетают вдохновение с другими более высокими методами получения инструкций, и в этом случае достигается большая точность передачи. Е.П.Б. является примером этого: вдохновение вместе с умственным объективным сознанием (видением и слухом).

Вдохновение может включать в себя телепатию, поскольку вдохновитель может использовать мозг своего ученика, посылая в него мысли; или он может занять организм и эфирную оболочку своего ученика, причем ученик (монада) стоит в стороне, находясь в сознании в своих сверхфизических оболочках.

Эмоциональное ясновидение и яснослышание не являются методами получения от каузального мира. Те, кто проявляет эти способности, конечно, что-то видят, но они не способны отличить то, что прошло, то, что есть, и то, что будет. Поэтому результатом будут иллюзии и выдумки. Ментальное ясновидение требует тренированного интерпретирующего ментального сознания, которое действительно встречается редко. PHS 2.62.23

Во всех описанных здесь методах может возникнуть ошибка из-за физической ограниченности и нехватки слов. В случае тех, кто пишет на основе личного знания (ЛА: люди этой категории являются, по крайней мере, каузальными личностями, имеющими зарождающееся сущностное сознание, 46:5-7), ошибки в выражении не будут иметь никакого реального значения; тогда как во втором и третьем случаях погрешности будут зависеть от стадии разработки приемника. Однако если он сочетает интеллект, преданность и служение со своей способностью воспринимать и слышать, он вскоре сам исправит ошибки, и его понимание будет расти.

Те учителя в планетарной иерархии, с которыми средние стремящиеся и ученики-испытатели могут контактировать в ментальном мире, работают с стремящимися не потому, что они лично им нравятся или заботятся о них, а потому, что потребность велика, и они ищут тех, кого они могут обучить. стать компетентными работниками. Ментальный настрой, который они ищут в стремящихся, — это обучаемость, способность записывать, запоминать и воздерживаться от вопросов, пока они не узнают больше. Позже стремящемуся предлагается подвергнуть сомнению все. Стоит вспомнить слова одного из учителей: «Знайте нас за здравомыслящих и уравновешенных людей, которые учат так, как мы учили на земле, не льстив нашим ученикам, а дисциплинируя их. Мы ведем их вперед, не заставляя вперед, подпитывая их амбиции обещаниями власти, а давая им информацию и побуждая использовать ее в своей работе, зная, что правильное использование знаний ведет к опыту и достижению цели».

Как часто можно встретить ученика, более занятого мыслями об учителе и о том, что ему следует делать, чем о том, что он, ученик, должен делать сам! И все же подготовка себя к служению и подготовка к полезному сотрудничеству есть или должно быть его главной заботой.

Вопрос об учителе более интересен, чем вопрос о необходимых качествах для ученичества. Интерес к имеющимся данным об адептах более мощный, чем настойчивое исследование ограничений и недостатков, которое должно привлечь внимание стремящегося. Чаще всего потенциальные ученики интересуются привычками и методами конкретных учителей и их способами обращения со своими учениками, чем стараются приобрести правильный образ жизни и способы работы. Все эти вопросы являются второстепенными, и интерес к ним лишь мешает и ограничивает стремящегося. Один из первых советов тем, кто желает вступить в общение с учителями, — отвести взгляд от того, что их не касается, сосредоточить внимание на необходимых шагах и этапах, которые должны проявиться в их жизни, и исключить эта озабоченность собственными настроениями и периодами мышления, та пустая трата времени и энергии, которая так часто занимает большую часть их мыслительной жизни. WofM 5.26.5,6, 9.181; KofL1 4.5.17, 4.12.8, 5.15.1-3

Когда учитель стремится найти тех, кто будет его обучать, он прежде всего ищет три условия. Если они отсутствуют, никакая преданность или устремление, а также никакая чистота образа жизни не достаточны. Очень важно, чтобы все стремящиеся усвоили эти три фактора и таким образом избавили себя от многих страданий ума и напрасных усилий.

Учитель ищет свет стремящегося в голове, он исследует его жатву, он отмечает его служение миру.

Если нет указаний на то, что этот человек является тем, что эзотерически называют «зажженной лампой», учителю бесполезно тратить свое время. Свет в голове, если он присутствует, означает, что:

1. Шишковидная железа, которая в организме является вместилищем каузального сознания и органом второго самосознания (45:4-47:3), функционирует в большей или меньшей степени. Именно в этой железе человек получает первые физиологические изменения, происходящие при контакте со вторым Я. KofL1 9.71.7. Этот контакт осуществляется посредством определенной работы над медитацией, контролем над сознанием и притоком силы из второй триады.

2. Физический человек выравнивается со своей каузальной оболочкой и Авгоэйдом и подчиняет свою физическую жизнь впечатлениям и контролю, которые он получает от этих двоих. Этому достаточно посвящены первые две или три главы книги. Письма об оккультной медитациии они должны быть изучены стремящимися.

3. Сила стекает вниз по нити души, сутратме, от каузальной оболочки к мозгу через ментальную оболочку. Весь секрет достижения духовного прозрения, правильного восприятия и правильного контакта заключается в приведенном выше утверждении, и поэтому Йога-сутры Патанджали. всегда являются учебником для учеников, поскольку они сообщают о тех правилах и методах, которые ставят под контроль ментальную оболочку, стабилизируют эмоциональную оболочку и так развивают и укрепляют нить души, что она может стать и становится настоящим каналом связи между каузальными оболочка и физический мозг. Свет озарения струится в полость мозга и заставляет человека объективно воспринимать три области знаний. Частично просветленные ученики или стремящиеся часто забывают об этом факте и, следовательно, причиняют себе неоправданное беспокойство и переходят к преждевременным интерпретациям.

Свет сначала рельефно выводит на передний план сознания те мыслеформы и существа, которые изображают низшую жизнь и которые в своей совокупности образуют обитателя порога. KofL1 3,25, 10,8; KofL2 6.23.3; KofL3 2.12.11, 2.26.4; WofM 3.46.2, 18.11.7

Таким образом, первое, что осознает стремящийся, — это то, что, по его мнению, является нежелательным, и то, что раскрывает его собственную недостойность и ограниченность, и нежелательные составляющие его собственной ауры вспыхивают перед его взором. Тьма, которая находится в нем, усиливается светом, который слабо мерцает из центра его существа, и часто он отчаивается в себе и погружается в глубины депрессии. Об этом свидетельствуют все мистики, и это период, который необходимо пережить до тех пор, пока чистый свет прозрения не прогонит все тени и тьму и мало-помалу жизнь станет ярче и светлее, пока солнце в голове не засияет во всей своей красе.

Свет в голове также указывает на то, что человек нашел путь. Тогда человеку остается изучить и понять технику, посредством которой свет централизуется, усиливается, проникает и в конечном итоге становится той магнитной линией, по которой он может следовать назад, пока не достигнет источника (47:1-3) низшего проявления (47:4-49:7) и он входит в каузальное сознание.

«Путь праведных – как свет сияющий», и в то же время человек должен сам стать этим путем. Он входит в свет, становится светом и действует тогда как светильник, установленный в темном месте, неся свет другим и освещая путь перед ними.

Жатва стремящегося – это следующий фактор, который должен учитывать учитель, прежде чем принять человека в ученики. Он должен проверить, возможен ли такой шаг с точки зрения жатвы или существуют ли в прошлом человека те условия, которые отрицают его принятие в этой жизни. KofL 4.1.7

Есть три основных фактора, которые следует рассматривать отдельно и во взаимосвязи друг с другом.

Во-первых: существуют ли в нынешней жизни человека такие обязательства, обусловленные жатвой, которые сделали бы для него невозможным функционирование ученика? При этом следует тщательно помнить, что человек может стать учеником и заслужить внимание учителя только тогда, когда он способен сделать что-то значимое для своих собратьев.

Пока это не так, было бы пустой тратой времени учителя лично иметь с ним дело, поскольку ему можно адекватно помочь другими способами, и он имеет, например, много теоретических знаний из книг и учителей в человеческом царстве. Эти знания он еще не применил на практике, и у него есть большой опыт, который он должен пройти под руководством своего Авгоэйда. Когда человек является учеником, он им является, потому что его можно использовать для разработки плана иерархии и заставить участвовать в тех действиях, которые запланированы, чтобы позволить человечеству сделать необходимые шаги вперед. В физической жизни стремящегося это включает, среди прочих факторов, время, размышление и правильные обстоятельства. Вполне возможно, что человек достиг стадии с точки зрения характера, на которой он заслуживает внимания учителя, и все же у него есть обязанности, которые мешают ему активно служить в этой конкретной жизни. Это должен учитывать учитель, и это учитывает и собственный Авгоэйд этого человека.

В результате довольно часто в это время человек берет на себя ненормальное количество обязанностей и ответственности в этой конкретной жизни, чтобы освободить себя для служения и ученичества в более поздней жизни, возможно, даже не осознавая своим физическим мозгом, почему он это делает. так. Затем он работает над снаряжением себя для следующей жизни и над терпеливым исполнением обязанностей в своем доме, своих ближайших родственниках и своей профессии. Он осознает, что с точки зрения каузального сознания одна жизнь — всего лишь короткая вещь, которая скоро закончится, и что посредством учебы, разумной деятельности, любовного служения и терпеливой выносливости он преодолевает те условия, которые мешают ему быть принятыми в группу учителей. KofL 4.6.1

Учитель также изучает состояние оболочек стремящегося, чтобы увидеть, есть ли в них функциональные состояния, которые могли бы помешать полезности и действовать как препятствия. Эти условия также обусловлены жатвой и должны быть исправлены, прежде чем станет возможным принять его в группу учеников. Больной организм, эмоциональная оболочка, склонная к капризам, возбуждению и заблуждениям эмоционального мира, а также неконтролируемая или плохо оснащенная ментальная оболочка — все это опасно для стремящегося, если не выправиться и не усовершенствоваться. Ученик постоянно подвергается игре сил, приходящих к нему из трех основных источников — его собственного Авгоэйда, его собственного учителя и группы соучеников — и, если он не силен, не очистил себя и не проявляет самообладания, эти силы будут лишь стимулировать в нем нежелательные качества, выводить на поверхность все его скрытые слабости. Это неизбежно должно быть сделано, но должно быть сделано до того, как его примут в ученики и допустят в группу; в противном случае большая часть драгоценного времени учителя была бы вынуждена быть потрачена на устранение последствий агрессивных реакций ученика на других учеников в той же группе. Лучше подождать и действовать постепенно и разумно самому, чем неподготовленным пробиваться в линии сил, прежде чем удастся справиться либо с ними, либо с их последствиями. KofL1 4.6.5

Другой фактор, который должен учитывать 45-я, — есть ли в воплощении те ученики, с которыми стремящийся должен работать и которые связаны с ним древними отношениями жатвы и давним знакомством в подобной работе.

Иногда для человека может оказаться разумнее подождать, прежде чем вступить на путь ученичества, до тех пор, пока не наступит жизнь, в которой его предыдущие коллеги, настроенные на его вибрации и привыкшие работать с ним, также будут находиться в физических телах, поскольку вы вступаете в группу учителей, чтобы оказывать служение и выполнять конкретную работу, а не для того, чтобы пройти совершенствование, которое когда-нибудь сделает вас адептом. Ученики тренируются сами, и когда они готовы к какой-либо работе, учитель их использует. Они развиваются и добиваются своего собственного освобождения. По мере того, как они продвигаются шаг за шагом, их конкретный учитель возлагает на них все большую и большую ответственность. Он будет обучать их технике служения и вибрационному отклику на план, но они учатся контролировать себя и готовиться к служению.

Есть и другие факторы жатвы, которые должен учитывать учитель, но это три наиболее важные для стремящихся принять во внимание сейчас. Они описаны таким образом, что ни одному истинному и серьезному работнику не придется впадать в уныние и разочарование, если он не имеет сознательной связи с учителем и не осознает своей принадлежности к группе учеников. Возможно, это не потому, что он не подходит. Это может быть просто потому, что его Авгоэйд выбрал эту жизнь, чтобы расчистить колоды для последующих действий, устранить препятствия в той или иной или во всех оболочках воплощения или дождаться того времени, когда его ученичество может быть наиболее полезным. KofR 7.9.8

Третий фактор — это служение, фактор, о котором стремящийся меньше всего может сказать и который, весьма вероятно, может неправильно истолковать. Духовные амбиции, желание действовать в качестве центра группы, стремление говорить, учить, читать лекции или писать часто ошибочно интерпретируются стремящимся как служение. Учитель смотрит не на мирскую силу или статус рабочего, не на количество людей, собравшихся вокруг его личности, а на мотивы, побуждающие его деятельность, и на эффект его влияния на своих собратьев. Истинное служение — это спонтанное излияние любящего сердца и развитого интеллекта; это результат того, что ты оказался в нужном месте и остался там; оно производится неизбежным притоком силы от второй триады и Авгоэйда, а не напряженной деятельностью в физическом мире. Это результат выражения человеком того, чем он на самом деле является, потенциального второго Я, а не изученного эффекта его слов или поступков. Истинный служитель собирает вокруг себя тех, кому его долг служить и помогать силой своей жизни и своей одухотворенной личности, а не своими притязаниями или громкими речами. В самозабвении он служит; и он не задумывается о величине или обратной стороне своих достижений и не имеет предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезности. Он живет, служит, работает и влияет, ничего не прося для отделенного Я. KofR 7.20.10

Когда учитель видит это проявление в жизни человека как результат пробуждения внутреннего света и выполнения им обязательств, обусловленных жатвой, тогда он произносит ноту и ждет, узнает ли человек свою собственную групповую ноту. Если он это сделает, его примут в свою группу сотрудников, и он сможет стоять в присутствии своего учителя.

Во всех истинно эзотерических группах должна формироваться группа людей, обладающих интеллектуальным пониманием того инструмента, который вместе составляют центры сердца, горла и бровей. Эта группа должна состоять из тех, кто подвергает себя дисциплине и обучению, которые сделают использование этого инструмента очевидным для них фактом. Одна из задач планетарной иерархии — стимулировать эти центры в человеке, чтобы они пробудились к правильной функционирующей деятельности и могли быть использованы в недавно начавшейся новой эпохе. KofL3 15.10.8, EE 5.9.17-20

Этот предмет имеет жизненно важное значение для современного стремящегося, поскольку этот инструмент трех объединенных центров составляет часть внутренней структуры, которой он должен научиться овладевать и сознательно использовать, прежде чем любая истинная творческая работа станет возможной. Слово «творческий» используется здесь в эзотерическом смысле. Креативность в художественном смысле, например, имеет отношение к деятельности другой категории, деятельности, которая, безусловно, также может со временем привести к истинной эзотерической работе в высших мирах.

Предполагается, что учащиеся должны обладать элементарными знаниями об эфирной оболочке и ее силовых центрах, чтобы у них сформировалось некоторое представление об этих вещах в своем воображении. Пока нет знания и эфирного видения, воображение является мощным фактором активации центров. ЛА: Если активация без знания, с воображением в качестве единственного руководства, становится правильной активацией, это другой вопрос, но не несущественный.

Для ясности даются сведения об основных эфирных центрах с указанием их количества лепестков и их расположения. Их цвета не имеют значения для ученика, поскольку эзотерические цвета сильно отличаются от экзотерических цветов, указанных ошибочно и намеренно.

Базальный центр (на конце позвоночника) — 4 лепестка, сакральный центр (на уровне крестца) —6лепестки, центр солнечного сплетения – 10 лепестков. Эти три нижних центра отделены от четырех высших диафрагмой: сердечный центр –12 лепестков, горловой центр - 16 лепестков, центр между бровями - 96 лепестков (или 2 лепестка по 48 меньших лепестков), коронный центр - 12 + 960 лепестков (говорят примерно 1000). KofR 7.22.5; KofL 3.27.4; KofL3 15.1.6

Устремленному следует помнить два важных факта, которые он может считать элементарными, но которые, тем не менее, он должен осознать намеренно и сознательно. Данные об этих центрах силы легко понять интеллектуально. Труднее всего добиться перестройки сил, текущих через эти вихри, и научиться сознательно действовать через высшие центры, подчиняя низшие центры этим высшим. Это также необходимо делать, не делая акцента на материальном аспекте, как это делают многие, когда пытаются оживить центры. KofL 1 4.20.24

Факт номер один заключается в том, что три центра под диафрагмой — базальный, крестцовый и центр солнечного сплетения, которые в настоящее время являются наиболее мощными и наиболее «живыми» у обычного человека, — требуют реорганизации, переориентации и приведения их в порядок из состояния позитива в состояние негатива. Точно так же четыре центра над диафрагмой: сердечный, горловой, межбровный и теменный центры должны быть пробуждены и переведены из состояния негативности в состояние позитивности. ЛА: В этом отношении «негативный» означает пассивный, восприимчивый; «позитивный», активный, напористый и побудительный. KofL3 15.10.5; EE 9.2.6

Это должно быть достигнуто двумя способами. Во-первых, путем переноса положительной энергии низших центров в высшие, и, во-вторых, пробуждением венечного центра путем проявления активности воли. Первый эффект достигается формированием характера и очищением оболочек воплощения. Второе — результат медитации и развития организованной цели, налагаемой волей на повседневную жизнь. Формирование характера, чистая жизнь, контроль эмоциональных реакций и правильное мышление – нелегко помнить, что, живя чисто и правильно, мы поистине и действительно работаем с силами, подчиняя элементалов приказам сознательной монады и активируя их живой механизм, который до сих пор был почти только потенциальным. Тем не менее, остается фактом, что когда энергии, лежащие в базальном центре, поднимаются через центральный канал и через центр солнечного сплетения (очищающий центр) и альта-майорный центр достигают бровного центра, тогда первое Я трансформируется в инструмент для пробуждения второго Я.

Когда энергии сакрального центра, сосредоточенные до сих пор на работе физического творения и порождения и, следовательно, являющиеся источником физической сексуальной жизни и интереса, сублимируются, переориентируются и переносятся вверх в горловой центр, тогда стремящийся становится сознательной творческой силой в высшие миры; он становится сотрудником тех, кто в конечном итоге создаст «новые небеса (каузально-ментальный мир) и новую землю» (физический мир). EE 9.2.13, 9.5.3,10

Когда энергии центра солнечного сплетения - выражения эмоционального желания и источника эмоциональной жизни первого Я - в равной степени трансмутируются и переориентируются, тогда они переносятся в сердечный центр, и в результате возникает групповое сознание, групповая любовь и групповая цель, которые делают стремящегося служителем человечества и достойным соратником старших братьев. WofM 9.190.9, ЕЕ 9.2.12

Когда эти три перемещения завершены, тогда в коронном центре, высшем контролирующем центре, начинается деятельность, которую монада вызывает по воле каузального сознания.

Второй факт заключается в том, что по мере того, как происходят эти изменения и переориентации, ученик начинает психологически пробуждаться к новым, более высоким состояниям сознания; к новым, более высоким состояниям бытия. Поэтому станет очевидным, насколько необходимо действовать медленно в этих вопросах, чтобы умственное понимание и способность рассуждать логически, ясно и здраво могли идти параллельно с ростом каузального сознания.

Многие школы просто принуждают школы, преждевременно развивая у людей высшие способности и выводя стремящихся прямо из мира чувств и желаний (48) в мир сущностного сознания (46), но оставляя интеллектуальные способности, ментальное и каузальное сознание. (47), совершенно неразвитый. В этом случае в оснащении, которое монада должна использовать в трех мирах первого Я (47-49), возникает перерыв или пробел. Ментальность, обладающая способностью интерпретировать, организовывать и понимать, неспособна сыграть свою роль. Там, где понимание и умственные способности стремящегося недостаточны, существует опасность неправильного понимания, легковерия и неправильной интерпретации явлений других состояний бытия. Ему также будет не хватать чувства ценностей, поэтому он будет переоценивать второстепенное и не сможет уловить самое важное, такие ценности, которые касаются реальности второго я. KofL 2 8.9.23,24

В этих случаях энергия может влиться в силовые центры, но из-за отсутствия разума, который мог бы ее направить, она будет буйствовать и производить плачевные последствия, такие как чрезмерно выдающиеся личности, суеверные приверженцы, доверчивые последователи лидеров, фанатичные люди. неуравновешенных идеалистов и тех извращенных умов, которые присваивают себе силы и положения, которые им не принадлежат. Мужчины и женщины поддаются влиянию иллюзий эмоционального мира, считая себя отличными от других людей, ставя себя на пьедестал намного выше среднего человечества. Они намеренно впадают в ошибку обособленности. Добавьте к вышеприведенной категории случаи половых извращений, вызванные чрезмерной стимуляцией сакрального центра, случаи неврозов, сверхчувствительности и эмоциональности, вызванные преждевременной активизацией центра солнечного сплетения, и, наконец, случаи безумия, вызванного чрезмерной стимуляцией мозга ошибочной медитацией, и станет все более ясно, почему считается необходимым действовать медленно и развивать умственные способности и методы, а не только «духовные». ЛА: Они так торопятся стать сверхлюдьми, что не находят времени сначала стать человеком.

Обычные стремящиеся начинают с осознания того, что у них есть центры, и со стремления к чистоте характера. Те, кто знает, уверяют их, что по мере того, как они будут стремиться, медитировать, учиться и служить, внутри них произойдут определенные изменения и что из глубин их существа возникнет пробуждение, которое будет динамичным, оживление, которое принесет их зарождающееся второе Я становится известным. Это выражается в виде энергии через эфирную оболочку, и выраженная таким образом энергия изменит жизненный фокус и интересы стремящихся. Эта энергия семерична по своей природе и использует семь главных центров эфирной оболочки в качестве своих агентов.

На ранних стадиях стремящийся и ученик не могут разумно работать со всеми этими семью типами энергии и использовать их. Акцент в учебных целях делается только на трех из них. Это:

1. Воля, сила или могущество через теменной центр. Эта энергия исходит из третьей триады (43:4), через вторую триаду (45:4) и каузальную оболочку (47:1). Вплоть до третьего посвящения все, что ученику необходимо усвоить, — это то, что энергия воли каузальной оболочки (через третий ряд лепестков каузального центра, считая снаружи) должна контролировать первое Я, через ментальную оболочку к коронному центру. эфирная оболочка, мозг и центральная нервная система в целом. В этом случае коронный центр начинает функционировать.

2. Любовь-мудрость через сердечный центр. Когда этот центр пробуждается, его энергия приводит к тому расширению сознания, которое посвящает человека в его групповую жизнь. Он теряет чувство обособленности и, наконец, достигает осознания того, что он един со своим Авгоэйдом, со всем человечеством, со всеми монадами во всех природных царствах. Эта энергия исходит из третьей триады (44:1), через вторую триаду (46:1), каузальную оболочку (через второй ряд лепестков, 47:2), эмоциональную оболочку и достигает сердечного центра человека, эфирная оболочка и кровоток. У малоразвитого человека этот силовой поток просто проходит через сердечный центр, не пробуждая сознания единства, лишь оживляет кровоток, но пробуждает центр солнечного сплетения. Сила последнего центра выражает природу желания человека до тех пор, пока он, став стремящимся, намеренно не трансмутирует и не переориентирует ее. Затем сердечный центр пробуждается и начинает управлять центром солнечного сплетения. Человек достигает этого, развивая групповые интересы, культивируя инклюзивность и постепенно теряя интерес к обособляющим и эгоистичным желаниям первого Я. WofM 9.190

3. Активный разум через горловой центр. Это энергия, которая создает и оживляет формы в соответствии с целесообразными и разумными целями монады. Эта энергия исходит из третьей триады (45:1) через каузальную оболочку (самый внешний ряд лепестков каузального центра, 47:3) и горловой центр эфирной оболочки и переходит оттуда в эфирную оболочку как целое и все клетки организма. У малоразвитого человека эта энергия просто проходит через горловой центр, не активируя его, поступает в сакральный центр и вместо этого активирует его.

Здесь не будут рассматриваться связь коронного центра с базальным центром и их взаимодействие, а также не будет затронута функция центра солнечного сплетения как расчетного центра для низших энергий. Представленная здесь презентация представляет собой широкое и общее описание трех основных энергий третьей триады и их путей в энергетическую систему человека. Важно, чтобы стремящиеся с самого начала уловили основные моменты учения. KofL3 15.11.14; EE 9.4.14, 9.6.4

Каждая человеческая монада в ходе эволюции возвращается к одному из трех основных отделов. В конечном итоге все должны проявить разумные творческие способности (преимущественно в мире 45), божественную любовь (44) и волю к реализации плана (43).

Первый центр, который стремящийся сознательно стремится энергетизировать и на котором он концентрируется, — это сердечный центр. Он должен научиться быть групповым, быть чувствительным к групповым идеалам и быть инклюзивным в своих планах и концепциях, а не руководствоваться первоначальным самовлечением и мотивом вознаграждения. Пока сердечный центр не пробудится таким образом, ему нельзя доверять владение творческими силами горлового центра, поскольку ими можно будет злоупотреблять ради самовозвеличивания и разного рода амбиций. KofL 2 7.17.1-5

Здесь следует отметить, что ни одно из этих раскрытий не начинается с состояния полной пассивности. Человечество находится в процессе эволюции. Также у тех, кто не является стремящимися или учениками, определенные аспекты их силовых центров уже активны, а именно те, которые выражают качества первого Я, тогда как те, которые выражают качества второго Я, все еще пассивны. KofL3 15.1.22

Проблема многих стремящихся сегодня заключается в том, что их центр солнечного сплетения широко открыт, активно функционирует и почти полностью пробужден. Однако работа трансмутации происходит одновременно, что приводит к большим трудностям и хаосу. Сердечный центр тоже начинает вибрировать, но еще не пробужден. Горловой центр часто преждевременно пробуждается из-за передачи энергии из сакрального центра. Это происходит по нескольким причинам: намеренное половое воздержание как часть стремления к развитию сознания или, чаще, непроизвольное отрицание нормальной половой жизни, обусловленное экономическими условиями или недостатком физической жизненной силы, предрасполагающее к безбрачию. Этот недостаток жизненной силы, в свою очередь, обусловлен многими факторами, но прежде всего длительной наследственностью, вызывающей вырождение организма, или вынужденным безбрачием в прошлых жизнях; это принудительное безбрачие очень часто было результатом монашества и ведения мистической жизни. Когда пробуждение творческой силы находит выражение в любом искусстве, в групповой организации или исполнительной работе, это не причиняет вреда, поскольку энергия находит нормальный творческий выход. Ищущему следует запомнить эти моменты. Они столкнулись с наиболее сложной проблемой. Они слепо вступают в ситуацию, которая является результатом длительного эволюционного процесса и к которой у них нет ключа. Это особенно верно на ранних стадиях ученичества до первого посвящения, поскольку они не знают своего прошлого. Им нужно просто взять свое оборудование и свои возможности и делать все, что в их силах, следуя вековым правилам (изложенным, например, в «Йога-сутрах» Патанджали) и руководствуясь своими Авгоэйдами.

По мере пробуждения сердечного центра и активации горлового центра устанавливается определенная связь и происходит взаимодействие их энергий. Эта деятельность, в свою очередь, вызывает отклик и взаимодействие с теми частями коронного центра, через которые обычно проходят энергии, всегда оживляющие сердечный и горловой центры. Эта ответная деятельность и взаимодействие приводят к двум результатам, и их следует тщательно отметить.

Первый результат заключается в том, что между теменным центром и сердечным и горловым центрами устанавливается особая связь света (ЛА: носитель самосознания). Эти два нижних центра, в свою очередь, реагируют на энергии, поднимающиеся из центров под диафрагмой.

Вторым результатом является то, что центр бровей также начинает активироваться. Этот центр состоит из двух частей, каждая из которых имеет 48 лепестков, всего 96 лепестков. Межбровный центр синтезирует во времени (4 + 6 + 10 + 12 + 16=) 48 энергий пяти нижних главных центров со своими 96 энергиями. После этого коронный центр синтезирует энергии всех семи центров. KofL3 15.3.2; EE 9.2.7, 9.5.4

ЛА: Задача бровного центра — привести эфирную оболочку в соответствие с каузальной оболочкой, чтобы эфирная оболочка в своей деятельности в конечном итоге была совершенно послушна монаде, когда она самоосознает себя в центре каузальной оболочки, что происходит, когда человек становится каузальным Я (санскритское название бровного центра — это слово, которое на самом деле означает «командование», что вполне уместно, поскольку этот центр выполняет команды каузального Я). Две части центра относятся к двум «телам света», каузальной оболочке и эфирной оболочке (WofM 9.17.9), а также к двум аспектам деятельности обеих оболочек: аспекту субъективного сознания (пониманию, прозрение) и объективный энергетический аспект (осознание). KofL3 15.3.3,9, 15.9.3

Как можно пробудить и скоординировать центры, как описано выше? Какие шаги должны предпринять стремящиеся и ученики, чтобы добиться оживления и синтеза центров, и особенно четырех высших? Учителю не всегда легко объяснить стремящимся, что в результате их косвенной работы по формированию характера, служению и медитации результаты в центрах их оболочек будут прямыми и желательными, даже если они будут невидимыми, «эзотерическими» для них самих. Очень часто стремящиеся жаждут услышать что-то новое, а когда им говорят какую-то старую и знакомую истину, она не производит на них впечатления. Тогда они его не применяют, а значит, и не прогрессируют. KofL1 4.11.7

Далее излагаются необходимые требования в том порядке, в котором они важны для среднего стремящегося: 1) формирование характера, 2) правильный мотив, 3) служение, 4) медитация, 5) техническое изучение науки о центрах, 6) дыхательные упражнения, 7) изучение техники воли, 8) развитие способности использовать время, 9) пробуждение идеи менталитета или кундалини.

Последний и девятый пункт на данном этапе обучения учитываться не будут. Причина очевидна. Большинство стремящихся находятся на стадии третьего и четвертого пунктов и только начинают работать над пятым и шестым. Когда стремящиеся работают над этими точками, им следует в некоторой степени попытаться понять ответственность, которую влечет за собой знание. Им также следует задуматься над тем фактом, что если бы они в полной мере использовали каждую часть информации, полученной в ходе обучения, сделали бы ее фактом своего опыта и воплощали бы в своей повседневной жизни учение, это быстро привело бы их к ученичеству. и к инициации. Та истина, которую они уже получили, должна быть применена в их повседневной жизни, прежде чем им можно будет безопасно передать новую истину.

1 Формирование персонажа. Эти девять пунктов следует изучать с их силового аспекта, а не с их этического или духовного значения. Это «мир силы, в который входит посвященный», и именно подготовка, которую он получает как стремящийся, делает такой шаг возможным. Каждое человеческое существо входит в жизнь с определенным оборудованием, которое является продуктом усилий и опыта прошлых жизней. Это оборудование имеет определенные недостатки и редко бывает сбалансированным. Один человек слишком ментальен, другой слишком восприимчив к влияниям эмоционального мира, третий преимущественно физический, а четвертый еще слишком мистичен. Один мужчина чувствителен, раздражителен и впечатлителен. Другой — обратная сторона всех этих качеств. Один человек сосредоточен на своих физических побуждениях, а другой — визионер, ориентированный на неземные вещи и свободный от таких побуждений. Различия между людьми бесчисленны, но у каждого человеческого существа в каждой жизни есть преобладающая тенденция, к которой обращаются все энергии его природы: физические, эмоциональные или умственные. Следует понимать, что оболочки, в которых функционирует монада в мирах 47-49, представляют собой прежде всего энергетические оболочки. Они состоят из атомов и молекул, находящихся в постоянном движении, постоянно подвергающихся воздействию материи соответствующих трёх миров и частично обменивающихся на такую ​​материю. Монада может функционировать как активное ядро ​​в этих энергетических оболочках, но у большинства людей она в основном пассивна, лишь очень мало контролирует оболочки, отождествляет себя с их функциями сознания и, таким образом, пока отказывается от реализации своего внутреннего потенциала.

Однако наступает день, когда монада пробуждается к необходимости доминировать над ситуацией и утверждать свою собственную власть. Затем мужчина (поначалу спазматически) оценивает ситуацию. Сначала он должен выяснить, какой тип энергии преобладает и является движущей силой в его повседневной жизни. Обнаружив это, он начинает перестраиваться, переориентироваться и перестраивать свои оболочки. Все учение об этом можно суммировать в двух словах: порок и добродетель.

Порок означает, что энергии оболочек воплощения (47:4-49:7) управляют монадой, удерживая при этом монаду в этих оболочках и противодействуя каузальным энергиям (47:1-3). KofL1 5.13.10 ЛА: Каузальные энергии — это те энергии, с помощью которых монада обретает освобождение от своего рабства нижним оболочкам и их энергиям.

Добродетель означает, что монада усваивает каузальные энергии и, используя их, управляет «личностью», то есть энергиями оболочек воплощения, синтезированных в 47:4. KofLl 5.13.11 Метод, используемый монадой для этого, — это метод построения характера. Если, например, человек позволяет себе легко раздражаться и имеет нервный характер, ему советуют усердно упражняться в неотождествлении, чтобы обрести внутреннее спокойствие, умиротворение и самообладание. Вместо беспокойной, эгоцентричной эмоциональности и активности центра солнечного сплетения (несущего мощные силы эмоционального мира), который правит, когда монада центрирована в эмоциональной оболочке, монада должна, будучи временно центрирована в каузальной оболочке. оболочку, пусть устойчивый, неопознанный и гармонизирующий ритм этой оболочки контролирует ментальную оболочку, которая затем, в свою очередь, контролирует эмоциональную оболочку ((47:4 контролирует 47:5-7, а 47:5-7 контролирует 48: 2-7 по такой схеме: 47:5 контролирует 48:2,3, 47:6 контролирует 48:4,5, а 47:7 контролирует 48:6,7 WofM 5.11.4; KofL3 8.18.11). эфирная оболочка контролируется эмоциональной оболочкой на низших стадиях; непосредственно каузальной оболочкой на каузальной стадии. Эта работа по наложению вибраций каузальной оболочки на оболочки воплощения является формированием характера, первым необходимым условием для стажера. благодаря этому стремящийся может начать подводить итоги своих энергетических ресурсов; он может исследовать силы, управляющие его жизнью, и, таким образом, прийти к разумному и правдивому пониманию сил, которые необходимо контролировать, и тех, которые необходимо укреплять. Тогда в свете истинного знания пусть он пойдет вперед по пути, указанному ему судьбой. KofL1 4.18.3,4

2. Верный мотив. Мастер мудрости – это «редкий расцвет поколения исследователей». Вопросы, которые искатель теперь должен задать себе и ответить себе: Каков мотив, управляющий моим стремлением и моим усилием? Почему я стремлюсь построить свою жизнь на основе истинного знания? Какова моя цель в стремлении обрести высшие виды сознания?

Приобретение правильного мотива — это не разовое событие, а постоянное усилие, в котором инициатива смещает фокус по мере появления новых и более высоких мотивов. Устремленный на ранних стадиях практически всегда является преданным. Чтобы соответствовать стандартам, установленным любимым другом и учителем, он борется, прилагает усилия и добивается успеха. Позже этот объект его преданности и пылких усилий вытесняется преданностью великим, старшим братьям расы, и он пытается служить им. Однако они говорят ему, что ему следует скорее направить свою преданность на служение человечеству и единству, сотрудничать в плане развития сознания и, таким образом, работая, осознавать, что он является частью единства и инструментом, посредством которого действует второе Я. WofM 9.202.4

3. Служение. Изучение правильных мотивов естественным образом ведет к правильному служению. В своей объективной форме служение должно соответствовать тому сознанию, которое дает правильный мотив. Из служения индивиду, семье как выражения любви к этим людям вырастает служение планетарной иерархии, группе учеников 45-я, а затем служение человечеству. В конце концов развивается сознание плана и служения в соответствии с планом, так что ученик посвящает свою работу служению конечной цели, цели, которой служит даже планетарное правительство, самой цели творения.

4. Медитация. Медитация заняла четвертое место в списке, поскольку медитация опасна и бесполезна для человека, который приступает к ней без основы хорошего характера и чистой жизни. Тогда медитация становится лишь средством для привнесения энергий, которые служат лишь для стимулирования нежелательных сторон человеческого существа, точно так же, как удобрение сада, полного сорняков, дает колоссальный урожай сорняков и таким образом уничтожает слабые и слабые. крошечные цветы. Медитация опасна, когда у человека есть неправильные мотивы, такие как стремление к личностному росту и духовным силам, поскольку в этих условиях она производит только усиление гордыни и других иллюзий. Медитация опасна, когда отсутствует желание служить. Служение на самом деле означает использование силы второго Я на благо группы. Когда этой движущей силы недостает, энергия может перелиться в оболочки, но, когда она не используется и не находит выхода, она будет иметь тенденцию чрезмерно стимулировать центры и создавать условия, губительные для неофита. Ассимиляция и устранение — это законы второго Я, а также первого Я в физическом мире (ЛА: законы жизни и законы природы), и когда законы жизни не подчиняются, серьезные последствия последуют так же неизбежно, как и в нарушения естественных законов в отношении организма.

5. Исследование центров. В эзотерике мы, конечно, изучаем центры в отношении их названий, расположения по отношению к организму, их различных видов энергий и взаимных отношений, но мы не проводим над ними медитативной работы. Последний пункт необходимо подчеркнуть. В конце концов ученик получит некоторое знание о центрах, их типах вибраций, тонах, цветах и ​​(астрологических значениях) соответствиях в планетарном и солнечном системном отношении. KofL3 15.1.11 Ученику предписывается не работать с центрами, прикрепленными к эфирному аналогу позвоночного столба (ЛА: горловой центр и нижние центры), и не пытаться использовать их намеренно, как это делают ясновидящие и яснослышащие люди. Вся работа, выполняемая в центрах стремящимися и учениками, должна выполняться в голове и из головы. В голове находится третья триада и волевой аспект, работающий через вторую триаду и каузальную оболочку. Существует также синтетическое выражение первой триады. (PHS 2.15.3) Понимая взаимосвязь и взаимодействие теменных и бровных центров, ученик сможет постепенно доминировать над первой триадой посредством второй триады. Благодаря этому доминированию впоследствии придет контроль над деятельностью пяти нижних центров. Работа этих пяти центров в конечном итоге станет такой же автоматической, как работа сердца и легких в организме.

Председательствующий разум, самость (комментарии HTL: самость - монада, напомним, что это не «монада» ААБ, которая является третьей триадой. ЛА: см. KofL3 3.15) «восседает на троне между бровями» (ЛА: в межбровном центре) и управляемый светом в голове, будет пробужден к интересам каузального Я в становлении и настолько самосознателен, насколько это возможно для нормального первого Я. Благодаря ритму своей (божественной =) жизни, ориентированной на второе Я, и сознательному сотрудничеству с планом, ученик в воплощении должен действовать как агент своего каузального существа в мирах 47-49. KofL3 15.9.3

6. Дыхательные упражнения. Постепенно, по мере того, как ученик будет прогрессировать, он будет получать необходимые наставления. Однако он не может безопасно использовать какие-либо дыхательные упражнения, пока не попытается привнести ритм в свою повседневную жизнь. Эти два вида деятельности должны осуществляться параллельно. KofR 7.16.11-16, KofL2 6.13.18

Дыхательные упражнения имеют несколько эффектов. 1) Они насыщают кровь кислородом, очищают ее и снижают давление. В этом есть символизм, поскольку как кровь насыщается кислородом, так и первое Я пронизано энергией второго Я. (ЛА: Кровь соответствует 48, а воздух - 46. KofL3 2.7.1 Также прана, 49:4, соответствует 46; четвертый солнечный системный эфир соответствует четвертому космическому эфиру, KofL3 2.7.3, EE 4.18) 2) Особый ритм определяется тем, что трем частям дыхательного цикла — вдоху, задержке и выдоху — придается определенная продолжительность, которая будет различной в зависимости от индивидуальных инструкций, полученных учениками. 3) Существует тонкий физический эффект праны, наиболее сильно воздействующий на эфирную оболочку. Эфирные (тонкофизические) воздействия более мощны, чем грубые физические воздействия, еще и потому, что действуют в двух направлениях: на организм и на эфирную оболочку. Вся эфирная оболочка принимает особый ритм в соответствии с дыхательными упражнениями. Если они сохраняются в течение длительного периода времени, они окажут разрушающее воздействие на организм и соответствующее девитализирующее или оживляющее воздействие на эфирную оболочку. 4) Воздействие на центры эфирной оболочки наиболее основательное. Этот эффект следует за направлением мысли стремящегося. Если человек направит свою мысль в центр солнечного сплетения, этот центр неизбежно оживится, а его эмоциональная природа укрепится. Следовательно, необходимо, чтобы стремящиеся удерживали свою медитацию устойчиво в голове и таким образом пробуждали теменной и межбровный центры.

Пусть никто не сомневается в действии дыхательных упражнений на эфирную оболочку. Точно так же, как еда и питье укрепляют или разрушают организм, способствуют или препятствуют его правильному функционированию, так и дыхательные упражнения производят мощные (LA: положительные) эффекты, если их правильно использовать в течение достаточно длительного периода времени (LA: и как мощные отрицательные эффекты), при неправильном использовании в течение достаточно длительного периода времени). KofL1 5.13.12

О трех последних требованиях сказать особо нечего, поскольку время для их правильного понимания еще не созрело. Шаг за шагом стремящиеся должны продвигаться вперед, и их теоретическое понимание не должно постоянно опережать опыт. Тем не менее, ключ к каждому из этих троих можно дать, сформулировав простое правило повседневной жизни. Это правило будет понято теми, для кого оно предназначено, и не принесет вреда неразвитым. Если стремящийся действует в соответствии с этим правилом, это мягко (ЛА: без насилия) и через аспект сознания создаст необходимые условия для проявления того, что содержится в требовании. EE 9.4.3, 9.6.16

Научитесь использовать волю через развитие устойчивой цели и организацию повседневной жизни так, чтобы эта цель могла достичь осуществления.

Научитесь делать со временем что-то еще, кроме его организации и использования. Научитесь делать несколько дел одновременно и, следовательно, используйте все три оболочки скоординировано. WofM 18.26.10; KofL 1 4.11.54

Раскройте иллюзию с помощью мудрости. Тогда энергия поднимется от базального центра к коронному центру. WofM 10.22.5; KofL 1 4.22.7