Знание Реальности

Выдающийся современный ученый на вопрос, удалось ли человечеству исследование хотя бы одного процента реальности, ответил: «Нет, мы не познали и десятитысячной доли одного процента!»

То есть даже не одну миллионную! Безусловно, к такому ученому можно относиться с уважением. Никто не производит большее впечатление, чем тот, кто осознает огромное невежество человека в жизни. Ибо любому, кто усвоил то, что теология, философия и наука говорят нам о реальности, очевидно, что выводы, которые они могут сделать, являются всего лишь гипотезами (эвфемизмом для обозначения догадок и предположений!). Или, как выразился профессор Уиттейкер: «Мы знаем, что есть то, что называется материей, но не знаем, что это такое, и мы знаем, что оно движется, но не знаем, почему, и это сумма всех наших знаний». Это правда. ещё Ньютон понял, что наука не может ответить на вопросы «что?» и «почему?» Чтобы избавиться от очевидности этого досадного невежества, современные философы пытаются отбросить все концепции реальности, называя их фикциями!

В богословии, философии и науке есть множество авторитетов, которые могут судить обо всем и, конечно, делать догматические утверждения по вопросам, которые они даже не исследовали. Они априори знают, что “это” не может быть правдой, потому что это противоречит тому, что они читают в своей газете “папа римский”, или "противоречит законам природы"; как будто их газета "папа римский" решила для них проблему существования, сформулировала мировоззрение, которое объясняет реальность и решает основные проблемы познания! Как будто наука может решить, что "противоречит законам природы", а что нет, когда не было исследовано даже одного её процента!

Важно, чтобы мы не ограничивались тем, что уже было исследовано. Мы не должны отвергать ни одну идею из-за того, что она кажется нам чуждой, невероятной или невыгодной. Важно исследовать любую новую возможность получения знаний. Мы слишком мало знаем, чтобы позволить себе пренебречь малейшим шансом расширить наши знания. Большинству людей все новые идеи на первый взгляд кажутся невероятными. Те, кто считает себя способными судить, принимают только то, что соответствует их собственной системе мышления. Но они должны понимать, что если эта система настолько правильна, то они должны быть практически всеведущими

Ученые, похоже, никогда не задумываются о том, что их гипотезы и теории носят временный характер. Они льстят себе, что свободны от догматизма, что их взгляды открыты и логичны. Но история науки всегда свидетельствовала об обратном. Всё ещё слишком часто наблюдается, что научные авторитеты отвергают то, что кажется невероятным, странным и неизвестным (как и всякая революционная идея), не исследуя это. Ученые называют то, что они не могут объяснить заблуждением, религия называет это богом.

В этом есть некий неискоренимый идиотизм: отказ исследовать свежие взгляды.

Настоящий искатель истины, осознавший полную дезориентацию и интеллектуальную беспомощность науки, философии и религии в отношении проблем существования, внимательно рассматривает любые новые идеи независимо от того, как их воспринимает господствующее мнение (категорически отвергает, высмеивает либо относится с пренебрежением, как обычно поступает со всем непонятным).

Пытаться объяснить непосвященным нечто совершенно недоступное – безнадежное дело, особенно в том случае, когда новые взгляды кажутся причудливыми, невероятными и нереальными.

Человечество уже настолько пресыщено многочисленными религиозными, философ­скими, научными, а с недавнего времени и оккультными попытками объяснить бытие, что большая часть людей просто отказывается от настоящего знания, даже когда оно им предлагается. Многие довольствуются изучением видимого им мира. Все большую силу набирают сомнения в том, что за рамками зримой реальности существует нечто иное.

Но предположим, что существует подлинное знание об устройстве бытия, пусть даже авторитеты сочтут их вершиной безумия. Представим, что Кант ошибался, когда утвер­ждал, что нам не дано постичь внутреннюю суть природы, а индийские риши, египетские иерофанты, гностики-теурги и первоначальные, подлинные розенкрейцеры - отнюдь не шарлатаны и обманщики, которыми их пытались изображать ученые.

Характерной чертой современного ученого мира является пренебрежение ко всему унаследованному от предков, как будто весь опыт человечества до сих пор был бессмысленным и бесполезным.

В своей узкой области наука добилась очень многого, но только избранные из числа ученые начинают понимать, как мало человечество знает о целом.

Что знают палеонтологи о древних эпохах? Известно ли им, что вполне развитые люди существуют на нашей планете уже 21 миллион лет?

Что могут сказать геологи о двух огромных континентах, Лемурии и Атлантиде, которые покоятся ныне на дне Тихого и Атлантического океанов? Какие сведения дошли до историков о цивилизациях этих материков?

Что известно археологам о других культурах, процветавших на земле не так уж давно - индийской (около 50 тысяч лет назад), египетской (40 тысячелетий назад), перуанской (15 тысяч лет назад) и даже древнегреческой (12 000 лет)?

Что знают богословы и ученые о различных орденах тайного знания, возникавших во многих странах? Располагают ли они данными об орденах, основанных Вьясой (Индия, около 45 тысяч лет назад), Гермесом Трисмегистом (Египет, 40 тысяч лет назад), Зороастром (Персия, 30 тысячелетий назад) или Пифагором (Греция, всего 2700 лет тому назад)?

Что ученые знают о существовании, структуре вселенной, иных видах материи и мирах, отличных от физического? Что им известно о пятом царстве природы?

Что эти чрезвычайно образованные люди знают о жизни человека, продолжающейся и после того, как он покидает свой изношенный организм?

Иногда им удавалось перехватать отрывки истинного знания, но они так искажены, что едва ли значат больше, чем грубое суеверие.

У представителей Запада отвращение вызывает сама мысль о том, что знание следует держать в тайне. Любая секретность немедленно наводит на мысль, что мы имеем дело с «интеллектуальным обманом шарлатанов».

Индийцы, напротив, прямо понимают, что секретность необходима. Тысячелетний опыт научил их тому, что не стоит «метать бисер».

Причины сохранения тайны очень просты: точное понимание требует основательной подготовки. К тому же, если знание дает власть, то им злоупотребляют все, кто в состоянии использовать власть для своего собственного блага.

Индийские йоги делятся на множество категорий, но только узкому кругу посвящен­ных известны те, кто достиг вершин мастерства. Западные представления о йогах огра­ничены, главным образом, Миссией Рамакришны. Члены этого общества преподают Санкхью и Веданту в изложении самого Рамакришны. Однако высшие йоги передают свое знание лишь избранным ученикам, связанным строжайшим обетом неразглашения тайны. Жителей Запада они считают варварами. Высшим йогам и в голову не придет открывать свои секреты невеждам, неисправимым скептикам, презрительным и высокомерным недоучкам, которые злоупотребляют знаниями, когда им кажется, что они их поняли, и передают их на службу варварам или в распоряжение негодяев.

Отношение индейцев к жизни прямо противоположно отношению жителей Запада. В то время как для западного человека физический мир - это единственный существующий мир, для индийца важнейшей реальностью является сверхфизическая реальность. Именно высшие материальные миры образуют основу физичес­кой материи. Там же, в тех высших мирах кроются причины всех природных процессов.

Настоящий йог, преуспевший в своей практике, развивает особые органы, которые у обычных людей остаются в зачаточном состоянии, будучи предназначены для оживления лишь в какую-то будущую эпоху. Эти органы позволяют воспри­нимать высшие молекулярные виды материи и целый ряд всё более высших агрегатных состоя­ний, далеких от тех, которые ядерная физика в силах исследовать.

Западные люди не имеют никакого представления об этих рудиментарных органах, а их могущественные авторитеты с насмешками и презрением отвергают саму мысль о том, что нечто подобное возможно. Дело в том, что они располагают великолепной способностью судить о том, в чем ничего не смыслят.

Индийское объяснение мира намного превосходит западное. Это учение о развитии, о предсуществовании души, о перерождении и о карме, то есть о законе посева и жатвы. Это учение утверждает существование иных миров помимо физического и берется доказать этот факт всем серьезным и искренним искателям, которые готовы испытать на себе его методы развития присущих человеку зачатков высших видов объективного сознания. Так доказывается несостоятельность взглядов агностиков и скептиков, отрицающих сверхфизическое знание, закономерность существования, развитие и т.д., открывая таким образом путь к эзотерике.

Но как можно людям Запада узнать что-то о сверхфизических мирах, если они лише­ны способности установить их существование? Факты, связанные с физической матери­ей, они устанавливают физическим умом (объективным физическим сознанием). Для того, чтобы установить факты, относящиеся к высшим мирам, требуется соответствующее восприятие, которое den misslyckade beteckningen ”klärvoajans”.было названо неудачным термином «ясновидение».

Нельзя попрекать ученых в отсутствии эмоционального ума или ментального рассудка, но вполне оправдано требовать, чтобы они не отрицали категорически существование явлений, относительно которых у них нет логического права высказывать свое мнение.

Философия не учит человека мыслить в соответствии с реальностью. Однако она учит, что человек при попытке осмыслить что-то, не располагая всеми необходи­мыми фактами, неизбежно ошибается. Этого пока не понимают сами философы. Помимо прочего, им не удалось разрешить самую очевидную из всех проблем познания.

Мнение западной психологии предпочтительно оставить на усмотрение понимающего читателя.

Те, кто удовлетворен своей системой мышления (в том числе скептики), вполне могут их придерживаться. В грядущих жизнях всем нам предстоит учиться заново. Однако, есть искатели особого рода, которые инстинктивно понимают, что должно быть нечто иное, что-то большее, что дела обстоят совсем не так, как утверждают ученые. Именно к таким людям обращается эзотерик, не для того, чтобы навязать какие-то пред­ставления, а просто предложить их к логическому рассмотрению. Если эзотерика ошибочна, надо опровергать её логикой. Но она не опровергается обычным пустословием тех, кто никогда не дал себе труда как следует изучить обсуждаемый вопрос.

На текущей стадии развития человечества эзотерическое знание не может стать для большинства людей ничем, кроме рабочей гипотезы. Однако чем дальше развивается человечество, тем больше будет проявляться несравнимое превосходство этой гипотезы.

Система - это способ ориентации мышления. Факты остаются бес­полезными, пока разум не сможет сопоставить их в правильном контексте (историческом, логическом, психологическом или причинно-следственном). Любое рациональное мышление основано на принципах и системе. Каждый мыслящий человек осознанно или невольно создаёт свою собственную систему. Система дает правильное представление об основаниях и следствиях мышления, а также о причинах и следствиях объективных реальностей. Качество системы показывает уровень развития индивида, его способность к суждению и знание фактов. Системы большинства людей - это системы верований, основанные на эмоциональном мышлении. Их не могут пошатнуть даже самые неопровержимые факты. Это означает, что индивид достиг вершин своей зрелости, границ восприимчивости и сидит в тюрьме собственных мыслей. 

Неведение о существовании так велико, что удовлетворительными объяснениями реальности стали считаться и догматические системы богословия, и умозрительные философские построения, и примитивные системы научных гипотез.

Искатели истины рассматривают исходные факты или основополагающие гипотезы имеющихся систем, проверяют их на внутреннюю непротиворечивость, оценивают их выводы и способность к рациональному объяснению.

Многие люди находят эзотерику самоочевидной в тот момент, когда они впервые с ней сталкиваются. Это происходит потому, что знание, как утверждал Платон, - это повторное воспоминание. Всё то, что нам удаётся мгновенно воспринять, постигнуть, понять, уже было усвоено нами в прошлых воплощениях. Это относится и к качествам и способностям, при­обретенным однажды: они остаются латентными до тех пор, пока не получают возмож­ность развиться в каком-нибудь новом воплощении. Понимание старого остается, как и способность к навыкам. Одним из примеров этого служит гениальность - явление, не имеющее иного вразумительного объяснения.

Эзотерик представляет свою систему тем, кто продолжает искать истину, не удовлет­ворившись господствующими системами. Он терпеливо ждет того дня, когда наука удостоверится в достаточном числе фактов, считавшихся прежде невероятными, и уже не сможет отрицать, что именно эзотерика предлагает людям единственную по-настоя­щему обоснованную рабочую гипотезу.

Одним из неисчислимых достоинств эзотерического знания является то, что оно освобождает от суеверия и ложного знания невежества, от иллюзий и фикций (представлений, не согласующихся с реальностью). Другое бесценное преимущество эзотери­ки заключается в том, что она влечет за собой полный пересмотр жизненных ценностей - это неизбежное следствие постижения смысла и цели существования.

Если человек не хочет быть похожим на тростинку на ветру, на корабль в бескрайнем море или чувствовать себя так, словно он идет по бездонной трясине, ему требуется твердая опора для чувств на эмо­циональной стадии и для мыслей на ментальной стадии. Вплоть до настоящего времени такие опоры не соответствовали реальности.

Поскольку человечество не может без посторонней помощи обрести знание о существовании, о его смысле и цели, или знание о космической реальности и жизни, ему всегда давались эти знания – кем, будет показано позже.

Передача знания несла с собой определенные риски. Знанием, дающим власть, знанием о законах и силах природы и о том, как ими пользоваться, всегда злоупотребляли в корыстных целях. И те, кто не способен постичь знания реальности, всегда искажали его, превращая его в суеверия и ложные доктрины.

Знания неразрывно связаны с ответственностью за их правильное использование.
Злоупотребление знанием ведет к его утрате, а в случае ответственности целых наций злоупотребление ведет к их гибели.

В двух таких случаях целые континенты были погружены в морские глубины: Лемурия и Атлантида.

После этих двух неудач было принято решение передавать знание только в школах тайного знания и только тем, кто достиг такой стадии развития, что мог понять полученные сведения правильно, без ложного толкования, а затем применить во благо всему живому. Их учили правильно мыслить. На протяжении последних сорока пяти тысяч лет среди народов, достигших достаточно высокого уровня развития, были учреждены ордена эзотерических знаний. Поскольку знание - это воспоминание, истинность эзоте­рики мгновенно понимают лишь те, кто прошел посвящение в предшествующих жизнях.

В орденах знания было несколько степеней. Членам низшей степени предлагали тщательно разработанные символы, которые в каждой высшей степени истолковывались по-новому, так что только те, кто достиг высочайшей степени, могли во всей полноте постичь смысл каждого символа. Процедура была сопряжена с трудностями, поскольку не достигшие высшей степени иногда создавали свои собственные, ошибочные системы мышления.

Для тех, кто не мог быть принят в подобные ордены, создавались религии, соответ­ствовавшие уровню понимания каждого народа, его потребностям в нормах целесо­образной деятельности.

Стремительный рост просвещенности и успехи науки потребовали других неотлож­ных мер. С начала восемнадцатого столетия всё резче обострилась борьба между верой и знанием (их не умеют различать те, кто верит, что знает, постигает и понимает). Верующими следует считать всех, кто лишен точного знания о реальности (даже тех, кто утверждает, будто ни во что не верит). Конфликт начался с антирелигиозной и антимета­физической философии просвещения; он усиливался в XIX веке наряду с прогрессом научных исследований. Лаплас со своим «Изложением системы мира», Ламарк, Дарвин, Спенсер и Геккель с теорией эволюции, Ланге с «Историей материализма» и другие светила убеждали естествоиспытателей в том, что «потребности в гипотезе духовного мира нет». Их нападки на прежние жизневоззрения привели к растущей нецивилизованной дезориентации, так что люди, в конце концов, «были всё меньше уверены в том, что правильное и неправильное. Они даже не были уверены, является ли правильное и неправильное чем-то иным, кроме старых предрассудков». Возникла угроза того, что подобное безумие доведет человечество до самоуничтожения.

Возникла необходимость предпринять шаги, чтобы противостоять этому безумию, и было решено сделать экзотерической ту безопасную часть эзотерического знания, которую человечество было способно постичь, пусть и не понимая её значения. Таким образом, человечество получило шанс сформировать рациональное представление о реальности и жизни, а также о смысле и цели существования.

В эзотерических орденах вера не допускалась. В них вопрос всегда заключался в понимании, а не в вере. Членов низшей степени учили различать веру и предположение. Вера - это абсолютная и необоснованная эмоциональная убежденность, не поддающаяся коррекции или обоснованию. У каждого есть свои мелкие убеждения по поводу любой нелепости, и возникают они только потому, что человек неспособен по-настоящему познать ничего кроме твердо установленных фактов видимого мира. В противоположность вере, предположения носят предварительный характер, они имеют силу лишь до тех пор, пока не достигнуто несомненное знание. Предположения под­даются рациональным доводам и допускают исправления. Авторитеты вполне могут быть во всех сферах жизни, но их предположения не являются окончательным вердиктом для здравого смысла. Каким бы разным ни был у каждого из нас здравый смысл, все равно он остается высшим смыслом, к развитию которого должен стремиться каждый. Это синтетический жизненный инстинкт, который каждый индивид приобретает и накапливает в процессе воплощений.

Последние две тысячи лет тянется непрестанный конфликт различных мировоззрений - богословия и философии, философии и науки, науки и богословия.

В истории европейской философии наиболее очевидным является конфликт между теологией и философией. В этом конфликте теология почти всегда пользовалась поддержкой тех, кто находится у политической власти. Философии пришлось шаг за шагом, ценой неимоверного труда и миллионов жертв, прокладывать себе путь к свободе мысли и самовыражения, терпимости и гуманности. Затем эти достижения были подставлены под угрозу марксис­тской идиологией, запрещающей индивидуальное инакомыслие. Это новая тирания мышления. Не нужно обладать сильным умом, чтобы понять, насколько пагубна для ментального развития такая форма идиотизации.

Конфликт между теологией и наукой начался с Галилея и продолжается до сих пор.

Конфликт между философией и наукой был снят, по крайней мере на время, поскольку философы окончательно превратились либо в агностиков, отрицающих возможность установления сверхфизических фактов, либо в антиметафизиков, отрицающих существование сверхфизической реальности.

На протяжении всей истории философии, которая фактически начинается с софистов, мы можем проследить попытки человеческого разума решить проблемы существования самостоятельно, без привлечения эзотерического знания, только на основе физического ощущения.

То, что эти старания были обречены на провал, станет ясным в дальнейшем. Но только в наше время чело­вечество начинает понимать, что это невозможно. Науке не хватает необходимых для этого органов восприятия, и ученый отказывается интересоваться вещами, которые не могут быть исследованы с помощью инструментов естественных исследований. С логической точки зрения это совершенно оправдано.

Следует подчеркнуть, что философия индийской йоги не согласуется с фактами эзо­терического знания, а опирается на неверные истолкования таких фактов. Перерождение превратили в бессмысленный метемпсихоз, допуская, что люди могут перерождаться в животных и не понимая, что на самом деле возврат в низшее царство природы совер­шенно невозможен. Далее, в йоге считают, что эволюционное движение через царства минералов, растений, животных и человека завершается погружением человека в нирва­ну и угасанием в ней, тогда как нирвана на самом деле - это не конец, а начало. Индийская интерпретация манаса, буддхи, нирваны, атмы и кармы вводит в заблуждение, как и абсолютный субъективизм Адвайты, который делает невозможным познание материи и движе­ния, основных аспектов существования.

Когда люди знакомятся с новым словом, оно более или менее быстро теряет свое первоначальное значение. Люди всегда считают, что знают, с каким понятием связано то или иное слово. Можно предсказать, что, став частью общепринятой лексики, термин «эзотерическое» полностью утратит исходное содержание.

К сожалению, эзотерика рискует приобрести дурную славу из-за возрастающей популярности псевдооккультизма. Почуяв наживу, всё большее число несведущих авторов поспешно тиражирует разнообразную галиматью, поскольку этот вздор, как и прочее дешевое чтиво, хорошо продается. Из-за подобного фикционализма многие читатели утратили чувство реальности и предпочитают фикции истине.

Встречаются также ясновидящие вроде Сведенборга, повествующие о том, что они видели во «внутреннем мире». Им следует принять во внимание эзотерическую аксиому, согласно которой «ни один провидец-самоучка никогда не видел правильно». Хотя загробный мир может казаться похожим на наш, на самом деле он полностью отличается от него. Если человек не обладает какими-то эзотерическими знаниями по соответствующим вопросам, он будет неверно истолковывать практически всё.

Для тех, кому необходимы доказательства правильности гилозоики, свидетельства её соответствия реальности, есть пять доказательств, каждое из которых, впрочем, самодостаточно и безупречно с точки зрения логики. Итак, существуют:
· логическое доказательство
· доказательство с помощью объяснения,
· доказательство с помощью предсказания,
· доказательство с помощью ясновидения,
· экспериментальное доказательство.

Логическое доказательство заключается в демонстрации того, что гилозоика - внутренне непротиворечивая и неопровержимая система мыслей, которую невозможно выстроить силами одного лишь человеческого интеллекта или без знания о реальности. Гилозоика никогда не вступала в противоречие с окончательно установленными научными фактами. Все новые факты занимают в ней свое место. По мере прогресса исследо­ваний будет становиться все очевиднее, что гилозоика является единственной состоятельной рабочей гипотезой. На текущей стадии развития человечества она не может быть для большинства людей чем-то иным.

Доказательство с помощью объяснения: гилозоика дает самое простое, единое, обобщен­ное, непротиворечивое и неопровержимое объяснение тысячам фактов, которые в противном случае были бы совершенно необъяснимы.

Доказательство с помощью предсказания: гилозоика уже позволила сделать целый ряд под­дающихся проверке прогнозов (рассказа о них хватило бы на отдельный том) грядущих открытий, изобретений и событий, которые сами по себе непредсказуемы для человека.

Доказательство с помощью ясновидения: как утверждают индийские раджа-йоги, тот, кто готов пройти необходимую подготовку, сможет пробудить в себе прежде дремавшие способности, которые в будущем станут естественными для каждого человека, то есть развить объективное сознание во всё высших, пока незримых молекулярных видах материи или её агрегатных состояниях.

Экспериментальное доказательство (магия) заключается в знании соответствующих законов природы и метода их применения, а также в использовании физических эфирно-материальных энергий, способных привести к изменениям и в грубой физической материи. Впрочем, магия была запрещена по целому ряду причин. Её использование дало бы оружие в руки потенциальных бандитов человечества и подтолкнуло бы их ко всевозможным преступлениям. Ученые окрестили магов мошенни­ками, заявили, что сверхфизические явления невозможны, поскольку «противоречат зако­нам природы». Однако маги переживали и другие мучения. Жаждущие сенсаций люди всегда требуют от них всё новых подвигов. Нуждающиеся осаждают чудотворцев с мольбами. Любопытные просят, чтобы все их проблемы были решены за них.

Ниже приводится популярное изложение основ тайной доктрины Пифагора, впервые представленное в современной интерпретации. Пифагор называл это мировоззрение гилозоикой (духовным материализмом). Вся материя обладает духом, или сознанием. Все миры - духовные, как низшие, так и высшие.

«Проблемы реальности» содержат только самые фундаментальные факты для понимания смысла и цели жизни. Уже опубликованные тысячи фактов должны быть опущены, чтобы не перегружать представление. Более подробное изложение дано в «Философском камне» Лоренси.

Что касается теории познания, то всё является тем, чем кажется: физической материальной реальностью, но помимо этого всегда есть нечто совершенно иное и неизмеримо большее.

Существование - это троица трех равноценных аспектов: материи, движения и созна­ния. Ни один из этих трех не может существовать без двух других. Вся материя находится в движении и обладает сознанием.

Материя состоит из первоатомов, названных Пифагором монадами, наименьшими возможными частями первоматерии и наименьшими точками опоры для индивидуального сознания.

Изначальной причиной движения является динамическая энергия первоматерии.

Сознание в первоатомах изначально потенциальное (бессознательное), постепенно пробуждается в процессе проявления, становясь актуализированным, пассивным сознанием, и впоследствии становится всё более активным во всё более высоких мирах всё более высоких царств природы.

Пифагор осознал предпосылки греков для восприятия объективной реальности, для научного метода и для систематического мышления. Культивирование аспекта сознания, как это происходит у восточных народов, до того, как заложен фундамент для понимания материальной реальности, приводит к субъективизму и необузданному воображению. Именно Пифагору мы обязаны большинством наших фундаментальных понятий реальности, которые современные концептуальные аналитики (не имеющие представления о реальности) стремятся отбросить, тем самым делая пости­жение реальности окончательно невозможным. Пифагор с его учением о монадах и Демо­крит с его экзотерической атомистической теорией могут считаться первыми двумя учеными в западном понимании этого слова. Они поняли, что аспект материи является необходимой основой для научного подхода. Без этой основы не будет точности в исследовании природы вещей и их взаимосвязей. Для индивидуального сознания нет контролиру­емых пределов, но оно имеет тенденцию тонуть в океане сознания.

Далее более подробно объясняются три аспекта реальности, развитие сознания в различных природных царствах и великий Закон, совокупность всех законов природы и жизни. Знание трех аспектов жизни является необходимым условием понимания эволюции природных царств.

Первоматерия, хаос греков, есть в то же время безграничное пространство.

В этой непроявленной первоматерии, «находящейся за пределами пространства и времени», существует безграничное количество космосов на всех различных стадиях становления или разрушения.

Космос - это шар в первоматерии. Его первоначальные размеры невелики, но, будучи снабженным первоатомами из неисчерпаемого запаса первоматерии, он растет непре­рывно, пока не достигнет необходимого размера. Таким образом, именно материя есть пространство.

Полностью построенный космос, такой как наш, состоит из непрерывного ряда материальных миров, разной степени плотности, так что высшие проникают во все низшие. Высший мир, таким образом, пронизывает всё в космосе.

Миры построены из высшего мира, каждый высший мир поставляет материал для следующего низшего мира, который формируется в высших мирах и из них.

Существует семь серий из семи космических материальных миров, всего 49 (1-7, 8-14, 15-­21, 22-28, 29-35, 36-42, 43-49) в соответствии с постоянным делением на семь отделов. Эти атомарные миры занимают одно и то же пространство в космосе. Все высшие миры охватывают низшие миры и проникают в них.

Существует очень простое объяснение для чисел три и семь, от которых так называ­емые эксперты отмахиваются с обычной насмешкой. Три - это три аспекта существования (троица!!) и семь, потому что это наибольшее количество различных способов последовательного сочетания трех чисел. Кроме того, насмешки над «пифагорейской нумерологией» уйдут в прошлое, когда люди познают немного больше.

Нумерация миров идет от высшего мира как первого и далее вниз, показывая, что они сформированы из высшего мира. Таким образом, легко увидеть, сколько высших миров остается достичь, в каком бы низшем мире ни находился человек.

Все 49 миров отличаются друг от друга измерением, протяжённостью, составом материи, движением и сознанием, что обусловлено различиями в плотности первичных атомов.

Семь низших космических миров (43-49) содержат миллиарды солнечных систем. Низший мир (49) - это физический мир.

Наш космос - совершенная организация.

Космос состоит из первоатомов (названных Пифагором монадами), которые образуют 48 всё более грубых видов атомов в семи непрерывных сериях по семь видов атомов в каждой серии. Именно эти 49 видов атомов образуют 49 космических миров.

Каждый низший атомный вид построен из ближайшего более высокого (2 из 1, 3 из 2, 4 из 3 и т.д.). Таким образом, низший атомный вид (49) содержит все 48 высших видов. Когда атомный вид растворяется, получается следующий более высокий вид; из физического атома получается 49 атомов атомного вида 48.

Вся материя (атомные виды, молекулярные виды, агрегаты, миры и т.д.) образуется и растворяется. Только первоатомы вечны и неразрушимы. Процесс образования низших видов материи называется инвольвацией (вовлечением), а соответствую­щий процесс растворения - эвольвацией. Чем ниже вид материи, тем больше вовлечен­ных в нее первоатомов.

Атомарная материя от природы динамична.

Пространство, которое в абсолютном смысле не является пространством, есть безгра­ничная первоматерия.

Пространство в космическом смысле - это всегда шар (сфера). Космос - это шар. Солнечные системы - это шары. Планеты - это шары. Миры на планетах - это шары. Космические атомарные миры занимают то же «пространство», что и физический мир, существуют повсюду в космическом шаре. Планетарные молекулярные миры имеют раз­ные радиусы, начиная от центра планеты. Высшие миры проникают в низшие. «Высший» и «низший» не следует понимать в пространственном смысле, когда речь идет об атомарных мирах. Когда речь идет о молекулярных мирах, термины “внешний” и “внутренний” являются более точными.

Шарообразная форма молекулярных миров обусловлена тем, что различные виды материи группируются в соответствии с их плотностью концентрически вокруг первоначального центра силы.

Каждый атомный вид имеет свое измерение. Таким образом, в космосе существует 49 измерений. Измерение в космическом смысле означает вид пространства. Физическая материя имеет одно измерение (линия и площадь не учитываются), высший вид мате­рии имеет 49 измерений. В 49-м измерении космос становится точкой для сознания первоатома.

Время означает просто продолжительность, непрерывность существования. Время - это различные способы измерения движения, различные виды процессов проявления. Физи­ческое время определяется вращением Земли вокруг своей оси и её обращением по своей орбите вокруг Солнца.

Шары солнечных систем являются копиями космоса в значительно уменьшенных размерах, со всеми вытекающими отсюда ограничениями, не в последнюю очередь в отношении сознания.

Миллионы солнечных систем ещё не достигли физического газообразного молекулярного вида. Миллионы людей окончательно избавились от своего физического мира. Миллионы людей находятся в «пралайе» с растворенными солнцами, в ожидании нового «дня Брахмы», когда будут зажжены новые солнца. Солнца - это трансформаторы, преобразующие атомарную материю в молекулярную. То, что мы видим, - это просто внешняя, физическая газовая оболочка.

Солнечные системы имеют семь миров, состоящих из семи низших космических атомарных материй (43-49). Самый высокий мир Солнечной системы образован атомами 43-го вида или 43-атомами, самый низкий (физический) мир - атомами 49-го вида или 49-атомами. Эти семь миров получили разные названия в разных орденах знания. Большинство из этих названий устарели из-за невежественного использования, расплывчаты, двусмысленны, бессмысленны и поэтому непригодны для использования. Пора принять согласованную на международном уровне номенклатуру, и тогда математическая терминология будет иметь большое значение как единственно возможный и наиболее точный способ. Она будет последовательно применяться в дальнейшем. Однако, чтобы упростить сравнение для интересующихся, ниже приведены санскритские термины, встречающиеся в Индии, и термины, используемые Генри Т. Лоренси в «Философском камне».

Семь миров солнечной системы называются на санскрите:

1. Сатья, ади или махапаранирвана
2. тапас, анупадака или паранирвана
3. джана, нирвана или атма
4. махар праджапатья, буддхи
5. махендра, манас
6. антарикша, кама
7. бху, стхула

У Лоренси они получили следующие западные обозначения:

1. манифестальный мир
2. субманифестальный мир
3. сверхсущностный мир
4. сущностный мир
5. каузально-ментальный мир
6. эмоциональный мир
7. физический мир

Молекулы состоят из атомов. Чем ниже молекулярный вид молекул, тем больше атомов входит в молекулы.

Атомы состоят из первоатомов. Чем ниже атомный вид атома, тем больше первоатомов входит в атом.

Эти определения - единственные эзотерически обоснованные.

Материя солнечных систем называется молекулярной материей, чтобы отличить её от атомарной материи, которая является космической. В пределах солнечных систем атомы семь низших атомных видов превращаются в молекулы соответствующих молекулярных видов.

Каждый атомный вид материи поставляет материал для шести последовательно более сложных молекулярных видов материи, каждый из которых формируется из следующего высшего. Таким образом, из семи атомных видов материи (43-49) образуются 42 молекулярных вида материи, и именно они составляют солнечную систему. 49 атомных видов существуют во всех мирах, занимают одно и то же пространство.

В мирах каждой солнечной системы шести молекулярным видам даны аналогичные термины и математические обозначения:
1 - атомный
2- субатомный
3- суперэфирный
4- эфирный
5- газообразный
6- жидкий
7- твердый

Эти цифры, обозначающие молекулярные виды, ставятся после цифр, обозначающих атомные виды. Таким образом физический газообразный молекулярный вид записывается как 49:5.

Так называемый химический атом науки - это физическая эфирная молекула (49:4). Этот молекулярный вид материи, как и все другие молекулярные виды, содержит 49 различных слоев материи. Чтобы достичь реального физического атома (49:1), физики-Я дерщики должны исследовать 147 видов материи, каждый из которых последовательно выше предыдущего. Никакая физическая наука этого не достигнет.

В этой связи следует упомянуть, что «элементы» древних (о которых химики сме­ются), а именно земля, вода, воздух, огонь и квинтэссенция (quinta essentia), относятся к пяти самым низким молекулярным видам или состояниям агрегации (49:3-7).

Три высших мира Солнечной системы (43-45) являются общими для всех, кто в Солнечной системе обрел объективное сознание в соответствующих видах материи. Это индивиды, покинувшие человеческое или четвертое природное царство и перешедшие в более высокие царства.

Четыре низших мира солнечной системы (46-49) также называют планетарными мирами. Теперь мы подходим к мирам человека, которые человек должен научиться понимать, если он не хочет оставаться в неведении о своём собственном существовании, совершенно обособленном от всего существования. Если он ничего не знает о своих мирах, он остается беспомощной жертвой всех идиологий, иллюзий и фикций неве­жества в области религии, философии и науки. Без этого знания он не способен мыслить в соответствии с реальностью.

Чтобы облегчить развитие сознания монад в этих низших мирах, три самых нижних атомарных мира (47-49) условно разделены на пять молекулярных миров. Мир 47 делится на высший (или каузальный, 47:2,3) и низший (47:4-7) ментальный мир. Мир 49 делится на физический эфирный мир (49:2-4) и мир, видимый человеку (49:5-7), с его тремя агрегатными состояниями (твердым, жидким и газообразным).

Развитие сознания в четырех низших природных царствах продолжается в этих пяти молекулярных мирах.

Применительно к сознанию видимый мир (49:5-7) можно назвать миром минера­лов, физический эфирный мир (49:2-4) - миром растений, эмоциональный мир (48) - миром животных и низший ментальный мир (47:4-7) - миром человека. Высший ментальный мир или каузальный мир (47:1-3), мир платоновских идей, является целью человека в человеческом царстве. Некоторые авторы разделяют ментальный мир на три: каузальный мир (47:1-3), высший ментальный мир (47:4,5) и низший ментальный мир (47:6,7). Это будет обсуждаться далее в подразделе, посвященном аспекту сознания.

Монады составляют единственное содержание космоса. Монада – это наименьшая возможная часть первоматерии и наименьшая возможная точка опоры для индивидуального сознания. Если бы кто-то вообще попытался представить себе монаду, то, возможно, ближе всего подошло бы представление о ней как о точке силы.

Все материальные формы, существующие в космосе, состоят из монад, находящихся на разных стадиях развития. Все эти композиции монад формируются, изменяются, растворяются и преобразуются в бесчисленных вариациях, но аспект материи монад остается вечно неизменным.

Развитие сознания монад происходит в оболочках и через них. Обретая сознание в своих оболочках и во всё более высоких молекулярных видах этих оболочек, монада достигает всё более высоких природных царств.

Все формы природы являются оболочками. В каждом атоме, молекуле, организме, мире, планете, солнечной системе и т.д. существует монада, находящаяся на более высокой стадии развития, чем другие монады в этой природной форме. Все формы, кроме организмов, являются агрегатными оболочками, заполненными молекулами материи соответствующих миров, удерживаемыми вместе электромагнитными силами.

В нашей солнечной системе организмы есть только на нашей планете. На других планетах также самая низкая оболочка (49:5-7) является агрегатной оболочкой.

При воплощении в физическом мире человек имеет пять оболочек:

• организм в видимом мире (49:5-7)
• оболочка из физической эфирной материи (49:2-4)
• оболочка из эмоциональной материи (48:2-7)
• оболочка из ментальной материи (47:4-7)
• оболочка из каузальной материи (47:1-3)

Четыре нижние из них обновляются при каждом новом воплощении и растворяются по очереди в конце воплощения. Каузальная оболочка – это единственная постоянная оболочка человека. Она была приобретена при переходе монады из животного царства в человеческое царство. Именно каузальная оболочка является «истинным» человеком и воплощается вместе с человеческой монадой, которую она всегда заключает в себе.

Цифры в скобках указывают на молекулярные виды, существующие в разных оболочках. Высшие оболочки охватывают все низшие и проникают в них.

Четыре агрегатных оболочки имеют овальную форму и выходят на 30-45 см за пределы организма, образуя так называемую ауру. Приблизительно 99 процентов материи этих оболочек притягивается к организму, так что агрегатные оболочки образуют полную копию организма.

У каждой из этих оболочек есть свое особое назначение. Без физической эфирной оболочки у индивида не было бы чувственных восприятий, без эмоциональной оболочки у него не было бы чувств, а без ментальной оболочки у него не было бы способности мыслить. Именно наличие этих оболочек в человеческом организме позволяет различным органам выполнять свои функции до тех пор, пока они могут функционировать. Здесь следует подчеркнуть, что каждая клетка организма, каждая молекула в клетке содержит физические атомы, которые сами содержат атомы всех 48 высших видов.

Подобно организму, все высшие оболочки имеют свои особые органы (состоящие из атомов), которые являются средоточием различных видов функций сознания и движения. Эти атомарные органы в эфирной, эмоциональной, ментальной и каузальной оболочках находятся в контакте друг с другом.

Поскольку человек всегда склонен отождествлять свое Я (свою монаду, изначальное Я) с той оболочкой, в которой он находится в данный момент, он рассматривает себя в физическом мире как физическое Я, в эмоциональном мире - как эмоциональное Я, в ментальном мире - как ментальное Я и в каузальном мире - как каузальное Я, не подозревая, что он является монадой, изначальным Я.

На стадии невежества неизбежно, что эмоционально активеный человек субъективно рассматривает свои чувства как свою сущность или что интеллектуальный человек субъективно рассматривает свои мысли как свою истинную сущность. Он думает, что он есть то, с чем он отождествляет себя в данный момент.

Я знает только то, что оно само испытало, обработало и реализовало, что существует в его оболочках, что оно смогло узнать в своих мирах.

Сознание монады может быть потенциальным, актуализированным, пассивным, активизированным, самоактивным, латентным, субъективным, объективным.

Потенциальное сознание монады пробуждается к жизни (актуализируется) в космосе. Будучи однажды актуализированным, сознание сначала пассивно, и активизируется в процессе эволюции, пока оно не становится всё более активным в растительном и животном царствах, становясь самоактивным в человеческом царстве и тем самым приобретая сознание себя как своего собственного Я.

Термин «монада» относится к индивиду, как к первоатому, а Я относится к аспекту сознания индивида.

Термин Я также применим к тем оболочкам, в которых монада обрела самосознание, с которыми Я отождествляется, рассматривая их в данный момент как свое истинное Я. Я является центром всех представлений о себе. Внимание указывает на присутствие Я.

Необходимо различать сознание Я (индивидуальное сознание, самосознание в оболочках), коллективное сознание и сознание высшего, изначального Я. (Технически, можно различить космическое, солнечное и планетарное сознание.)

Поскольку основными компонентами Вселенной являются первоатомы, единое космическое сознание является слиянием сознаний всех первоатомов, подобно тому как океан - это объединение всех капель воды (самая близкая возможная аналогия).

Самое важное понимание состоит в том, что все сознание являются в то же время коллективным сознанием. Это зависит от того, что нет личной изоляции, хотя только те, кто обрел сущностное сознание (46), могут жить в коллективном сознании.

Существует множество видов коллективного сознания: атомарное, молекулярное, агре­гатное, мировое, планетарное, солнечное сознание, а затем различные виды космического сознания. Чем выше царство, достигнутое монадой, тем больше охватывается этим коллективным сознанием, в котором Я, сохранив свое самосознание,
воспринимает другие Я как свое собственное более широкое Я.

Иначе говоря, все сознание во всем космосе является общим, неизбежным, неделимым единством, в котором каждый индивид имеет меньшую или большую часть, в зависимости от того уровня развития, которого он достиг.

Подобно тому, как высший вид материи проникает в низшие виды, так и высший вид сознания воспринимает низшее сознание. Напротив, низший вид сознания не может воспринять сознание высшего вида, которое всегда кажется несуществующим.

Способность сознания возрастает с каждым более высоким атомарным видом сознания в прогрессивной последовательности, результаты которой возведены в квадрат (то есть 2 x 2 = 4; 4 x 4 = 16; 16 x 16 = 256; 256 x 256 и т.д.).

Когда монада достигла высшего божественного царства и тем самым приобрела полное космическое коллективное сознание, ей больше не нужны никакие оболочки для развития своего сознания. Тогда она впервые осознает себя тем высшим Я, которым она всегда была. До тех пор она отождествляла себя с той или иной из своих оболочек. Поэтому не следует удивляться тому, что невежественные тщетно ищут своё Я, и многие из них, действительно, отрицают, что такое существует.

Все формы во всем космосе, в том числе и в высших божественных царствах, являются лишь оболочками для первоатомов - Я. Те формы, которые мы называем «душой», «духом», «богом» и т.д., - это те оболочки, которыми пользуется Я на разных стадиях своего развития.

К различным видам сознания можно также причислить субъективное и объективное сознание, самосознание в различных оболочках индивида, сверх- и подсознание, память и связанный с проявлением воли опыт индивида.

Сознание субъективно. Чувственные восприятия, чувства, мысли субъективны. Все, что сознание воспринимает вне себя, материально и, следовательно, объективно.

Чувства - это объективное сознание, восприятие сознанием объективной материальной реальности во всех мирах. Объективное сознание - это (субъективное) восприятие материального объекта. Различают физическое, эмоциональное, ментальное, каузальное и т.д. восприятие.

Разум - это способность к воображению, абстракции, понятию, размышлению, умозаключению, суждению и т.д. Разум - это инструмент для обработки содержания чувств. Разум может субъективно воспринимать вибрации («предчувствие» и т.д.) задолго до того, как чувства смогут соотнести их с материальной реальностью. Но можно говорить о знании только тогда, когда чувства начнут функционировать.

На нынешней стадии развития человечества большинство людей в своем организме могут быть объективно сознательными только в трех низших агрегатных состояниях (49:5-7). Объективное восприятие материальных форм высших молекулярных видов получило расплывчатый термин “ясновидение”.

Все субъективное имеет свое объективное соответствие. Каждому чувству соответствует сознание в виде эмоциональной молекулы, каждой мысли - ментальной молекулы, каждой интуиции - каузальной молекулы и т.д. Вид материи указывает на вид сознания.

Физическое сознание - это низший вид сознания, так же как физическая материя - низший вид материи, а физическая энергия - низший вид энергии.

Существует шесть основных видов физического сознания (за исключением физического атомарного сознания), соответствующих субъективному и объективному опыту шести физических молекулярных видов сознания.

Соответствующее относится ко всем высшим мирам.

Физическое сознание человека - это частично различные виды чувственных восприятий организма, частично для большинства людей это всего лишь субъективное восприятие эфирной оболочкой вибраций трех высших физических молекулярных видов материи (49:2-4).

Эмоциональное сознание человека - это сознание его монады в его эмоциональной оболочке.

На современном этапе развития человечества эмоциональное сознание большинства людей во время физического воплощения ограничивается лишь субъективными ощущениями вибраций в эмоциональной оболочке.

Эмоциональное сознание по своей природе является исключительно желанием или тем, что индивид на эмоциональной стадии воспринимает как динамическую волю. На стадии варварства, до того как активизировалось сознание индивида в его ментальной оболочке, желание проявляется в виде более или менее неконтролируемых импульсов. Когда ментальная оболочка, находящаяся под влиянием вибраций эмоциональной оболочки, притягивается к эмоциональной оболочке и переплетается с ней, ментальное сознание пробуждается к жизни, и желание и мысль сливаются воедино. Если преобладает желание, то возникает чувство (желание, окрашенное мыслью). Если преобладает мысль, то возникает воображение (мысль, окрашенная желанием).

Эмоциональная жизнь индивида - это в основном жизнь эмоциональных иллюзий. При этом индивид становится жертвой желаний, выдающих желаемое за действительное, иллюзий эмоционального мышления. Индивидуум полностью освобождается от иллюзий только после того, как он обретет каузальное сознание.

Вибрации трех низших эмоциональных молекулярных видов материи (48:5-7) в основном отталкивающие; вибрации трех высших (48:2-4) - привлекательные. Благородные чувства - это выражения привлечения.

Ментально-каузальное сознание человека - это самостоятельно приобретенная (самоприобретенная) способность сознания его монады, отчасти в его ментальной оболочке (47:4-7), отчасти в его каузаль­ной оболочке (47:1-3).

Существуют четыре вида сознания ментальной оболочки, соответствующие способнос­ти воспринимать вибрации четырех низших ментальных молекулярных видов материи (47:4-7).

Большинство человечества развило (активизировало) только низший вид (47:7) - дискурсивное логическое мышление от основания к следствию.

Второй вид мышления (47:6) - это философское и научное мышлениена основе принципов (принципиальное мышление), всё ещё является самым высоким видом мышления для всех, за исключением крайне редкой элиты.

Третий вид мышления (47:5), - элитное мышление, в отличие от принципиаль­ного мышления, склонного к абсолютизации, является частично релятивизирующим (признающим относительность любого утверждения) и частично перспективным и системным мышлением.

Высший вид сознания в ментальной оболочке (47:4) всё ещё недоступен человечеству. Его проявления заключаются, в частности, в конкретизации каузальных идей, что влечет за собой одновременное мышление с помощью систем, а не понятий.

Содержание даже элитного мышления по большей части состоит из фикций (концепций, не имеющих реальных соответствий) из-за отсутствия фактов о существовании. Только факты эзотерики позволяют мыслить в соответствии с реальностью.

Каузальное сознание (47:1-3) возможно только для тех, кто так далеко опережает остальное человечество в развитии, что может целенаправленно подготовить свой переход в ближайшее высшее царство. Такой индивид обрел способность общаться со всеми, кто находится в каузальном мире, месте встречи индивидов, принадлежащих как к четвертому, так и к пятому природным царствам.

Каузальное сознание - это субъективная интуиция, переживание каузальных идей, которое позволяет объективно изучать физический, эмоциональный и ментальный миры и делает возможным всеведение в этих мирах.

Для каузального сознания в планетарном отношении (миры человека, 47-49), не существует ни расстояния, ни прошедшего времени. Каузальное Я способно изучать все свои предыду­щие жизни в качестве человека, способно самостоятельно и быстро усваивать факты, необходимые для постижения всех реальностей в мирах человека, достигая за один час (в 47:1) большего, чем самый эффективный ментальный мыслитель мог бы сделать за сто лет. Фикции исключены.

Следующий обзор различных видов сознания в пределах Солнечной системы, возможно, облегчит понимание того, что всё более высоким видам материи, материальным оболочкам, материальным мирам соответствуют всё более высокие виды сознания.

• физическое (включая эфирное) сознание
• 48 эмоциональное сознание
• 47 ментально-каузальное сознание
• 46 сущностное сознание
• 45 сверхсущностное сознание
• 44 субманифестальное сознание
• 43 манифестальное сознание

Из терминов, используемых для обозначения всё более высоких видов сознания, должно явствовать, что все, кроме трех низших (47-49), непостижимы для человечества на его нынешней стадии развития.

Термин Я , применяемый к индивиду, указывает на высший мир, в котором он обрел полное субъективное и объективное самосознание и способность к деятельности; например, то Я, которое приобрело каузальное сознание, называется каузальным Я или 47-Я , обретшее сущностное сознание - сущностным Я или 46-Я , обретшее сверхсущностное сознание - 45-Я , обретшее субманифестальное сознание - субманифестальным Я или 44-Я , обретшее манифестальное сознание - манифестальное Я или 43-Я .

В международном употреблении термин Я может быть для большего удобства заменен на «монада», таким образом, 43-монада, 44-монада, 45-монада и т.д.

Человеческое сознание делится на бодрствующее сознание, подсознание и сверхсознание.

Содержание бодрствующего сознания человека, когда он находится в своем организме, состоит из ощущений, чувственных восприятий, мыслей и волеизъявлений.

Подсознание монады содержит в латентном состоянии все переживания и весь обра­ботанный опыт монады с тех пор, как сознание монады пробудилось к жизни. Каждое воплощение как бы осаждает свой собственный слой сознания. Всё это сохраняется в виде зачатков качеств и способностей, которые обычно проявляются в виде возможности понимания. Для того чтобы эти зачатки актуализировались, необходимо, чтобы они развивались в каждом новом воплощении, что становится всё более легким.

Сверхсознание включает в себя всё ещё не активированные области сознания в молекулярных видах различных оболочек индивида. Развитие состоит в самоактивации сознания и, таким образом, в обретении самосознания этих молекулярных видов.

Человек постоянно получает импульсы от своего подсознания, реже - вдохновения через свое сверхсознание.

Таким образом, бодрствующее сознание - это чрезвычайно малая часть возможностей сознания монады.

Все оболочки индивида ежесекундно пронизываются бесчисленными вибрациями извне (эмоциональная оболочка - ощущениями из окружающей среды, ментальная оболочка - гло­бальными ментальными вибрациями). Очень немногие из них воспринимаются бодрствующим сознанием.

Каждая оболочка индивида обладает своим сознанием, своей памятью - подсознательным кол­лективным сознанием различных молекул. Эта память растворяется вместе с оболочками. Постоянная оболочка в человеческом царстве, каузальная оболочка, хранит память обо всём, что она пережила с момента своего образования.

Воспоминание заново - это способность восстанавливать вибрации, принимаемые или излучаемые оболочками.

Проявления сознания активизируют материю оболочек. Постоянные вибрации (привычки, склонности и т.д.) сохраняют «постоянные атомы» (санскрит: скандхи). При рас­творении оболочек они входят в каузальную оболочку и сопровождают её при перевопло­щении, составляя латентный фонд опыта (предрасположенности, способности и т.д.).

Память первоатома неразрушима, хотя и латентна. Чтобы вспомнить заново, необходимо возобновить контакт с ранее пережитой реальностью. Каузальные Я и более высшие Я способны это делать в памяти планетарного и космического глобусов (шаров).

К аспекту движения относятся все явления, все процессы природы и жизни, все изменения. Всё находится в движении, и всё, что движется, есть материя.

Движение издавна обозначалось множеством терминов: сила, энергия, активность, вибрация и т.д. В качестве факторов движения также следует рассматривать звук, свет и цвет.

В гилозоике выделяют три основные причины движения, каждая из которых существенно различна: динамическая энергия, материальная энергия, воля.

Первоначальная причина движения, источник всей силы, единственная первосила, полная энергия вселенной, - это динамическая энергия первоматерии, которую Пифагор называл динамис. Это вечно активная, неисчерпаемая, бессознательная, абсолютная сила.

Динамическая энергия действует в каждом первоатоме и только в первоатомах, пронизывающих всю материю.

Динамическая энергия - это основная причина вечного движения Вселенной.

Энергия в научном смысле - это материя в движении. Все высшие виды материи (атомарные, молекулярные) являются энергией по отношению ко всем низшим видам.

Материя распадается не на энергию, а на более высокую материю.

Когда материя перестает двигаться, она перестает быть энергией.

Все силы природы - это материя. В Солнечной системе существует более 2400 различных сил природы. Каждый молекулярный вид содержит 49 различных слоев материи, которые могут действовать как энергия.

Космическое движение (в 49 видах атомов) является результатом постоянного потока первоатомов (первоматерии), стекающих из высшего атомарного мира через атомы всех миров в низший мир, затем возвращающихся в высший мир, чтобы начать эту циркуляцию заново, и это продолжается, пока существование низших миров необходимо. Есть два вида атомов: отрицательные и положительные. В отрицательных (восприимчивых) атомах материальная энергия течет от высшего атомного вида к низшему; в положительных (движущихся) атомах - от низшего к высшему. Именно этот поток удерживает атомы, молекулы, материальные агрегаты в своих заданных формах. В результате все атомы во всех мирах, а следовательно, все молекулы и агрегаты, излучают материальную энергию, и при этом агрегат всегда в некотором отношении передает нечто от своей индивидуальности. Поэтому каждый агрегат излучает особую энергию.

Вибрации являются результатом проникновения высших видов материи в низшие виды. Этот факт породил высказывание, что всё состоит из вибраций.

Воля - это действие динамической энергии через активное сознание. Таким образом, активное сознание - это способность сознания позволить динамической энергии действовать через себя. «Воля» - это индивидуальный способ действия энергии через сознание, при этом существенными для всё более высших миров являются соответствие содержания сознания закону, плану, и цели.

Эзотерическая аксиома «энергия следует за мыслью» указывает на то, что проявления активного сознания побуждают материю действовать как энергия.

Магия - это знание метода использования ментальной материальной энергии для воздействия на физические эфирные материальные энергии, чтобы вызвать изменения в видимых молекулярных видах материи. Этот метод останется эзотерическим, поскольку челове­чество слишком безнадежно невежественно и слишком эгоистично, чтобы доверить ему эту ужасную силу. Поскольку всякой властью злоупотребляют (в лучшем случае только из-за невежества), человечество должно довольствоваться неведением обо всех силах природы, кроме тех, которые ему удалось открыть самостоятельно. Это знание доверено только тем, кто не может злоупотреблять властью.

Активизация сознания в трех низших природных царствах - это бессознательный и автоматический процесс, который в человеческом царстве постепенно становится осознанным. В высших царствах активизация сознания является результатом самопроизвольной деятель­ности сознания.

Человеческая воля на эмоциональной стадии - это желание, на ментальной стадии - рациональный мотив. Первоначальным философским определением воли было «отношение сознания к цели»

По аналогии с аспектами материи и сознания аспект движения также имеет семь видов энергии:

• физические энергии
• 48 эмоциональные энергии
• 47 ментально-каузальные энергии
• 46 сущностные энергии
• 45 сверхсущностные энергии
• 44 субманифестальные энергии
• 43 манифестальные энергии

При желании слово «энергия» можно заменить словом «воля». Различные виды воли приобретаются одновременно с полным субъективным и объективным самосознанием в соответствующих мирах или со способностью Я центрироваться в соответствующих оболочках.

Проявления энергии - это воздействие высших молекулярных видов материи на низшие молекулярные виды материи в каждом мире. Атомные энергии передаются из мира в мир через атомные виды материи.

Смысл существования (проблема, неразрешимая для теологов, философов и ученых) заключается в развитии сознания первоатомов, в пробуждении сознания первоатомов, находящихся в бессознательном состоянии в первоматерии, и в последующем обучении их во всё более высоких царствах обретать сознание жизни и понимание жизни во всех её отношениях.

Целью существования является всеведение и всемогущество всех во всем космосе.

Этот процесс предполагает развитие:
· в отношении знания - от невежества к всеведению,
· в отношении воли - от бессилия к всемогуществу,
· в отношении свободы - от рабства к той власти, которую дает применение законов,
· в отношении жизни - от изоляции к единству со всей жизнью.

Я развивается в оболочках и через них, от низшей физической эфирной оболочки до высшего космического мира. Оно постоянно приобретает новые оболочки в одном мире за другим. Шаг за шагом оно обретает самосознание во всё более высоких моле­кулярных видах своей оболочки, учась активизировать сознание в них. Благодаря этому оно, наконец, становится хозяином своей оболочки. До тех пор оно дезориентировано в хаосе сознания этой оболочки, и является жертвой вибраций извне.

Древние термины - которые невежество всегда истолковывало неверно - «душа», «дух», «бог» и т.д., относились к оболочкам Я в высших мирах. Под «душой» они подразумевали постоянную каузальную оболочку (47-оболочку) человека, под «духом» - его будущую 45-оболочку, под «богом» - 43-оболочку.

Атомарное сознание - это мировое сознание. Индивид как совладелец коллективного сознания подобен клетке в организме. Организм - это оболочка индивида в высшем царстве. Когда в коллективном сознании своего мира индивид настолько разовьется, что сможет принять этот материальный мир как свою собственную оболочку, тогда он станет «богом» этого мира.

Атомарное сознание, мировое сознание, всеведение не означает, что индивид знает всё обо всём, что есть или происходит. Но для него возможно более или менее быстро узнать всё, что он хочет знать, независимо от пространства и прошедшего времени в данном мире, установить все взаимосвязи в трех аспектах (материи, движении и сознании) этого мира.

Все материальные формы (атомы, молекулы, агрегаты, миры, планеты, солнечные системы, агрегаты солнечных систем и т.д.) подчиняются закону трансформации. Они формируются, изменяются, растворяются и вновь формируются. Это неизбежно, поскольку в конечном счете никакие материальные формы не выдерживают износа космических материальных энергий.

Таким образом, первоатомы, образующие все эти составы материи, тем самым имеют возможность получать всё новый опыт в новых формах. Все учатся на всём.

Когда их форма обновляется, все организмы (растения, животные, люди) получают форму жизни, сходную с предыдущей формой, пока для развития их сознания не потребуется существенно иная, более высокая форма, как более целесообразная возможность приобретения большего опытат.

Человек перерождается как человек (никогда как животное) до тех пор, пока он не научится всему, чему может научиться в человеческом царстве, и не приобретет все качества и способности, необходимые для того, чтобы продолжать расширения своего сознания в пятом природном царстве. Перерождение объясняет, как кажущуюся несправедливость жизни (поскольку в новых жизнях каждый должен пожинать то, что он посеял в предыдущих жизнях), так и врожденное, латентное понимание и однажды самоприобретенные способности, существующие как предрасположенности. Это опровергает 99% всего, что человечество приняло за истину.

Развитие сознания монад происходит в ряде всё более высоких природных царств: шесть в пределах Солнечной системы и шесть в космических мирах. Шесть царств, относящихся к Солнечной системе:

• минеральное царство 49:7 - 49:5;
• растительное царство 49:7 - 48:7;
• животное царство 49:7 - 47:7;
• человеческое царство 49:7 - 47:4;
• сущностное царство 49:7 - 45:4;
• манифестальное царство, или первое божественное царство 49:7 – 43.

Сознание монады активизируется в оболочках. Она учится воспринимать вибрации во всё более высоких молекулярных видах этих оболочек, приобретает возможные в этих оболочках опыт и знание аспектов материи и движения, а также способность использовать полученное понимание. Как правило, монада проводит семь эонов в каждом из четырех низших природных царств.

Из сказанного следует, что каждый вид материи обладает своим собственным сознанием и своей собственной энергией, что каждая форма природы является живым существом с коллективным сознанием и является оболочкой для монады, находящейся в более высоком царстве, чем другие монады этой оболочки.

Переход монад из минерального царства в растительное, а оттуда в животное и человеческое царства называется трансмиграцией. Трансмиграция не может происходить в обратном направлении. Возвращение из высшего природного царства в низшее абсолютно исключено. «Вырождение» организмов, как и любой другой материи, не влияет на эволюцию монад, но является процессом распада составной материи, как и «радиоактивность». Металлурги сталкиваются с явлением, которое они называют «усталостью» металлов.

Сознание монады начинает активизироваться в минеральном царстве. В низшем физическом молекулярном виде (49:7) монады учатся различать разницу в температуре и в давлении. Вибрации в этом царстве становятся достаточно сильными для восприятия различия внутреннего и внешнего. И тем самым начинается процесс объективизации сознания, который достигает своего совершенства в животном царстве. Монады в конечном счете учатся воспринимать внешнюю реальность. Медленно проходя через низшие три царства, монады начинают осознавать себя как нечто отдельное от всего остального. Для нас, считающих самоочевидным противопоставление между нашим сознанием и материальным внешним миром, конечно, трудно понять, каких невероятных усилий стоил этот процесс. То, что пытаются сделать философы, - это лишить человечество результатов этого процесса объективизации.

Процесс противопоставления продолжается в человеческом царстве, но теперь уже как противопоставление между самосознающим Я и внешним миром (включая другие Я) . Этот процесс необходим для обретения индивидом уверенности в себе и самоопределения, без которых он никогда не сможет обрести силу свободы. Однако существует риск того, что самоутверждение и, следовательно, изоляция станут абсолютными. Это может привести к разрыву уз, связывающих его с существованием. Становясь всё более объемлющим Я со всеми другими Я, индивид обретает космическое всеведение. Индивид должен научиться преодолевать самоутверждение за счет другой жизни и осознавать необходимость служения жизни. Тогда он также обнаружит, что в этом заключается единственная возможность счастья, радости и блаженства.

Чтобы перейти из низшего царства природы в высшее, монада должна научиться воспринимать вибрации всё более высоких молекулярных видов сознания и адаптироваться к ним. Сначала эти вибрации выполняют функции оживления оболочек монад.

Сознание в минеральном царстве постепенно проявляется как склонность к повторению, после бесчисленных переживаний становясь организованной привычкой или натурой. Повышение сознания приводит к инстинктивному стремлению к адаптации.

По мере того как минеральные монады поглощаются растениями и переживают в них процесс оживления, минеральное сознание учится воспринимать эфирные вибрации и адаптироваться к ним (постепенно повышаясь с 49:4:7 до 49:4:1), что является условием вхождения в растительное царство. В этом царстве монада обретает способность различать привлекательные и отталкивающие вибрации, тем самым достигая контакта с эмоциональным миром (48:7). Растительные монады развиваются наиболее быстро, когда растения употребляются в пищу животными и людьми. Таким образом растительные монады подвергаются сильным вибрациям в эмоциональных оболочках животных и людей. Научившись воспринимать такие вибрации, они постепенно обретают способность достигать более высоких уровней в своем царстве. В низших царствах трансмиграция происходит почти незаметно. В промежутках между воплощениями животные монады заключены в общие оболочки из ментальной материи. Чем выше по шкале эволюции находится животное, тем меньше монад входит в его группу. Таким образом, несколько квадриллионов мух образуют одну групповую душу. Аналогичным образом миллионы крыс - одну, сотни тысяч воробьев - одну, тысячи волков - одну, сотни овец – одну групповую душу. Только обезьяна, слон, собака, лошадь и кошка, принадлежащие к групповым душам очень небольшого числа монад, способны пройти каузализацию. Когда высшее животное пожирает низшее животное, монада низшего животного присоединяется к групповой душе высшего животного. Однако это не тот случай, когда люди едят животных. Каузальная оболочка человека не является групповой душой; кроме того, переселение в высшие царства происходит не таким образом, а является результатом деятельности собственного сознания индивида. Таким образом, животные монады, проходя через человеческий организм, возвращаются к своей групповой душе. Вместо этого происходит противодействие эволюции, поскольку животное мясо огрубляет человеческий организм, задача которого - стремиться к «эфиризации».

Когда естествоиспытатели в конечном счете узнают о фактах, относящихся к этим вопросам, они обнаружат причины и следствия активизации сознания. Это особенно относится к тем ученым, которые обладают врожденным эфирным объективным сознанием, явление, которое будет встречаться всё чаще.

Уровни развития в каждом царстве наиболее ярко проявляются в животном царстве с его многочисленными классами от низших до высших видов животных. Классы - это естественный порядок вещей во всех царствах. Классы природы указывают на различные возрастные категории, обусловленные различными сроками трансмиграции монад.

По мере того достижения каждого более высокого царства (а также каждого более высокого уровня в пределах одного и того же царства), возрастает способность монады подвергаться влиянию всё более обширного ряда вибраций всё более высоких молекулярных видов. В каждом молекулярном виде существует 49 таких рядов.

Если монада в течение длительного времени подвергается воздействию ментальных вибраций (47:7) и, таким образом, достигает высшего животного вида, у нее появляется возможность переселиться в человеческое царство.

Приобретая каузальную оболочку, монада переходит из животного царства в человеческое. Называть этот процесс «каузализацией» предпочтительнее, чем «индивидуализацией», поскольку монада является индивидом во всех царствах.

Каузальная оболочка является постоянной оболочкой человеческой монады до тех пор, пока она не станет сущностной и не перейдет в пятое природное царство. Именно эта оболочка воплощается и при этом вовлекается в четыре низшие оболочки, которые вскоре растворяются.

На нынешней стадии развития человечества человек активизирует сознание главным образом в своей эмоциональной и ментальной оболочках.

Развитие сознания в человеческом царстве можно разделить на пять основных стадий, включающих в себя в общей сложности 777 уровней развития. В таблице ниже показано, какие молекулярные сознания монада активизирует при этом.

Только те индивиды, которые достигли высшего космического мира, обладают абсолютным (стопроцентным) знанием всего космоса и его трех аспектов (материи, движе­ния и сознания).

Точно так же, как люди должны получать знание о высших мирах от индивидов пятого природного царства, так и последние, в свою очередь, должны получать знание о ещё более высоких мирах и о существовании во всей его полноте от индивидов шестого природного царства и т.д. на протяжении всего ряда всё более высоких царств. Но все получают только те знания, которые необходимы им для понимания реальности, для дальнейшего развития, и которые они не могут приобрести сами. Все индивиды в высших царствах являются исследователями в своих мирах и должны приобретать в них собственные знания обо всём, а так же учиться без противоречий применять знание законов природы и жизни, постоянные в этих мирах.

Проходя эссенциализацию, каузальное Я приобретает оболочку из сущностной мате­рии (46) и тем самым переходит из четвертого природного царства в пятое.

Пятое природное царство состоит частично из 46-Я (сущностных Я) с оболочками и сознанием в планетарном сущностном мире, частично из 45-Я с оболочками и созна­нием в солнечном системном сверхсущностном мире.

Сознание сущностной оболочки - это сознание единства. Индивид знает, что он - это его собственное Я, обладающее нетеряемой самоотождествленностью, но также и большее Я вместе со всеми монадами в пяти природных царствах, и, когда он этого желает, он воспринимает сознание других как своё собственное. «Сознание-капля стало единым с сознанием-океаном». «Единение с богом» - это обретение Я сознания единства.

В атомах всех низших миров (47-49) есть сущностные атомы, обладающие пассив­ным сознанием, которое может быть активизировано вибрациями извне (имманентный бог). Только на более высокой эмоциональной стадии индивид становится достаточно развитым, чтобы быть способным воспринимать эти вибрации вообще.

В ордене тайного знания гностиков 46-сознание было названо «сыном» или «Христом», а 43-сознание - «отцом» или «великим плотником».

46-Я является всеведущим в мирах 46-49. Всеведение не означает, что индивид знает всё обо всём, но что он способен, при необходимости, быстро узнать всё, что он хочет знать в своих мирах, независимо от пространства и прошедшего времени.

Только сущностное сознание может стать осознанным в физическом, эмоцио­нальном и ментальном атомах. До того, как оно будет приобретено, субатомное молекулярное сознание является высшим видом сознания в различных мирах. После того как монада приобрела эти виды атомарного сознания, она может отождествиться с единым сознанием этих миров и их достоверной памятью о прошлом.

Как сущностное Я, индивид должен самостоятельно, посредством собственных исследований, приобрести полное знание обо всём, что имеет значение в мире людей (47-49).

Сущностные монады образуют собственное коллективное существо, обладающее общим единым сознанием.

Сущностному Я не нужно больше воплощаться, поскольку ему больше нечему учиться в царстве людей. Однако оно часто воплощается, чтобы всеми сред­ствами и личным контактом помочь тем, кто готовится к вступлению в высшее царство. Все благодарности, на которые оно может рассчитывать, - это быть неправильно поня­тым, оклеветанным и преследуемым, особенно теми, кто, самонадеянно переоценивая себя, считает себя готовыми, но терпит неудачу в испытаниях, которым они невольно подвергаются.

Когда человечество осознает своё почти полное жизненное невежество и свою неспо­собность решать проблемы и направлять развитие, даже 45-Я и ещё более высокие ава­тары будут готовы воплотиться, при условии, что их помощь будет востребована значи­тельным процентом человечества. Сделать это раньше было бы бессмысленной жертвой.

Задача сущностного Я в отношении самого себя состоит не только в том, чтобы переучиваться во всех отношениях, но и постепенно приобретать сознание в шести моле­кулярных видах своей оболочки, заменяя при этом низшее высшим, пока оболочка не будет состоять исключительно из сущностной атомарной материи. Когда это будет достигну­то, индивид начинает соответствующий процесс активизации сознания в 45-мире, что­бы стать 45-Я .

Сверхсущностное Я постоянно заново переживает, что свет низших миров есть тьма высших миров, причем не только буквально, но и символически. Что касается сознания, то 45-Я так же превосходит человека, как человек превосходит растение.

В некоторых эзотерических книгах сущностное (46) называется «любовью и мудрос­тью», а сверхсущностное (45) - «волей». Такие термины, мягко говоря, вводят в заблуж­дение. Неспособность найти новые термины удивительна, если учесть, что даже самая незначительная техническая новинка может иметь свой собственный термин.

Применять к сущностному слово «любовь» и в то же время говорить, что чело­век не знает, что такое любовь, не дает ясности. Но путаница в понятиях настолько велика, что люди сразу готовы утверждать, что человек не способен любить. Человеческая любовь - это влечение (физическое, эмоциональное и ментальное). К сожалению, оно может превратиться в отвращение, если оно не является подлинным. Для сущностного сознания нет ни притяжения, ни отталкивания, только неразрывное единство со всем, воля к единству.

Термин «воля» применительно к сверхсущностному столь же безнадежен. В лучшем случае он может иметь своё старое философское значение: воля - это отношение сознания к цели. Но это, конечно, скудная информация.

Подходящие термины для обозначения:
46-сознание: мировое сознание
45-сознание: планетарное сознание
44-сознание: межпланетное сознание
43-сознание: солнечное системное сознание.

Сущностное Я знает, что Закон непреклонен и неизбежно справедлив, что жизнь божественна и что все монады неразрушимы. Оно знает, что жизнь - это счастье, а страдание существует только в трех низших молекулярных видах сознания физического и эмоциональ­ного миров (49:5-7; 48:5-7), и то лишь как плохая жатва от плохого посева.

Низшее божественное царство (также называемое манифестальным царством) состоит из тех индивидов, которые обрели оболочки и сознание в двух высших солнечных системных мирах (43 и 44). Они имеют в своем распоряжении два высших коллективных сознания Солнечной системы. Они всеведущи в Солнечной системе, независимо от пространства этого шара и его прошлого. Понятно, что они полностью владеют аспектами материи и движения, а также Законом в мирах 43-49.

Что мы знаем об этих шести всё более высших божественных царствах в 42 высших атомарных мирах, так это то, что они существуют, что они составляют совершенную космическую организацию, работающую с неизменной точностью в соответствии со всеми существующими законами природы и законами жизни.

В космосе индивид не приобретает никаких собственных оболочек. Он выполняет какую-то высшую функцию и, наконец, достигает высшего уровня осознания в своем мире с его коллективным сознанием и отождествляется с этим миром как со своей собственной оболочкой.

Индивиды второго божественного царства стремятся к всеведению в мирах 36-42 (только теперь это «космическое сознание»), индивиды третьего божественного царства - к всеведению в мирах 29-35 и т.д.

Те, кто достиг высшего мира, освободились от всякой инвольвации в материю и как свободные монады (первоатомы) познали себя как те изначальные Я, которым они всегда были. Их ауры подобны космическим гигантским солнцам, и они излучают энергию, как источник колоссальной силы.

Они могут, если захотят, выйти вместе с коллективом из своего космоса и начать строить новый космос из бесконечного хаоса первоматерии.

Индивиды пятого и шестого природных царств составляют иерархию нашей планеты, которая обрела атомарное сознание в планетарных мирах 46 и 45, а также 44 и 43.

Иерархия разделена на семь отделов. Каждый отдел работает со своей специализированной энергией, которая функционирует в соответствии законом периодичности солнечной системы.

Иерархия контролирует эволюцию в низших царствах. Она проявляет особый интерес к тем, кто находится на стадии гуманности и целеустремленно стремится приобрести двенадцать сущностных качеств, чтобы лучше служить жизни. Поступая так, они получают необходимую квалификацию для пятого царства.

В планетарное правительство могут войти индивиды, достигшие второго божественного царства. Глава планетарного правительства относится к третьему царству.

Как и все правительства в ещё более высоких царствах, планетарное правительство разделено на три основных отдела, занимающихся тремя фундаментальными функциями, касающимися аспектов материи, движения и сознания. Они несут высочайшую ответственность за то, чтобы все относящие сюда процессы природы работали с неизменной точностью. Они следят за тем, чтобы все получали то, что им нужно для развития своего сознания, и чтобы в отношении всех совершалась неумолимая справедливость в соответствии с законом посева и жатвы.

В своих контактах с людьми боги принимают человеческие идеальные формы, постоянные оболочки из физической атомарной материи, также для закрепления своего физического сознания, оболочки, которые могут быть легко сделаны видимыми для всех.

Чтобы войти в солнечное системное правительство, необходимо достичь третьего божественного царства. Разумеется, оно контролирует всё в Солнечной системе, получает указания от высших правительств и дает указания планетарным правительствам.

Оно также передает полученное знание о космосе и Законе в той мере, в какой это необходимо для выполнения функций.

Закон самореализации действует во всех царствах, и всем индивидам надо исследовать свои миры своими средствами и научиться применять полученное знание и понимание.

Закон - это совокупность всех законов природы и жизни: постоянные соотношения материи, движения и сознания, выражающие суть первоматерии и всемогущей, неисчерпаемой, вечно динамичной первосилы, слепо действующей в непоколебимых и неизбежных постоянных отношениях природы и жизни.

Наука ещё не исследовала более чем бесконечно малую долю этого Закона.

Законы есть во всём, и всё является проявлением закона. Сами боги подчиняются Закону. Всемогущество возможно только при абсолютно безупречном применении законов во всей их полноте.

В первоматерии (хаосе древних) никакие законы не проявляются. Они появляются только в связи с появлением атомов в космосе.

Чем дальше расширяются пределы субъективного и объективного сознания, тем больше открывается законов. Только монады высшего божественного царства обладают знанием всех законов Вселенной и способны применять их правильно, с неизменной точностью.

Законы природы относятся к аспектам материи и движения, законы жизни - к аспекту сознания.

Наиболее важными для человечества законами жизни являются законы свободы, единства, развития, самореализации, судьбы, жатвы и активизации.

Закон свободы гласит, что каждая монада обладает своей собственной свободой и своим собственным законом, что свобода достигается законом, что свобода - это право на индивидуальность и деятельность в рамках равных прав для всех. (Любопытство к внутреннему миру других - серьезная ошибка).

Закон единства гласит, что все монады составляют единство и что каждая монада для расширения сверхиндивидуального сознания должна осознать свое единство со всей жизнью.

Закон развития гласит, что все монады развивают свое сознание, что существуют силы, действующие по-разному для достижения каждой монадой конечной цели жизни.

Закон самореализации гласит, что каждая монада должна сама приобрести все качества и способности, необходимые для всеведения и всемогущества, начиная с человеческого царства и далее: понимание законов и вытекающая из этого ответственность.

Закон судьбы указывает, какие силы влияют на индивида с учетом необходимого опыта.

Закон жатвы гласит, что всё добро и зло, которые мы породили в мыслях, чувствах, словах и делах, возвращаются к нам с тем же эффектом. Каждое проявление сознания имеет различные последствия и влечет за собой хороший или плохой посев, который когда-нибудь созреет и будет пожат.

Закон активизации гласит, что индивидуальное развитие возможно только благодаря самопроизвольной активности сознания.

Более подробное изложение законов жизни дано в «Философском камне» Лоренси. Наиболее важными для индивида являются законы свободы, единства, самореализации и активизации - особенно первые два.

Законы жизни обеспечивают максимально возможную свободу и безошибочную справедливость для всех. Свобода или власть - это божественное, неотъемлемое право каждого человека. Оно приобретается благодаря знанию законов и их неукоснительному применению. Свобода (власть) и закон являются условиями друг для друга. Развитие подразумевает целесообразную деятельность в соответствии с Законом. В противном случае космос выродился бы в хаос.

У монад с отталкивающей основной тенденцией развитие может пойти неверным путем, что проявляется уже в паразитизме растений и в хищничестве животных (и человека). Бессознательное и, в ещё большей степени, сознательное посягательство на вечно неотъемлемую, нерушимую божественную свободу монады, ограниченную равным правом всех живых существ, приводит к борьбе за существование и к жестокости жизни.

Жизнь - это радость, счастье, блаженство в ментальном и всех высших мирах. Страдание встречается только в трех низших областях физического и эмоционального миров.

Зло - это все ошибки относительно Закона, особенно отталкивающая тенденция (ненависть) во всех её бесчисленных формах.

Всё добро и зло, которое случается с человеком, - это его собственная работа, результат его собственного применения его ограниченного представления о правильном и неправильном. Все пожинают то, что посеяли в предыдущих жизнях и часто в той же самой жизни. С человеком не может случиться ничего, чего он не заслужил, нарушив Закон.

Человеческая двойственная натура» проявляется в конфликте между «высшим Я и низшим Я» человека, между идеалами каузального сознания, к которым стремится индивид, и «несовершенной личностью» в оболочках воплощения (качествами, приобретенными монадой на низших стадиях). Частью полного жизненного опыта является то, что Я имело однажды все плохие качества и пожало последствия каждого.

Человек учится, хотя и невероятно медленно, на собственном опыте и пожиная то, что он посеял. Человек продолжает воплощаться до тех пор, пока не научится всему, чему должен научиться, и не пожнет до последнего зернышка то, что посеял. Чем более высокой стадии развития достигло существо, тем больше последствия его ошибок в отношении Закона и тем больше последствия причиненного ему зла. Несправедливость в каком бы то ни было отношении абсолютно исключена, и разговоры о ней - это манера речи невежественных и завистливых людей.

Невежество, беззаконие и суверенный произвол идут вместе. По мере того, как человек достигает всё более высоких уровней, он видит необходимость и целесообразность закона, пытается получить знание о законах природы и жизни, а также стремится приобрести способность рационально применять то, что он знает. Когда человек может это делать, он не только образован, но и мудр.

Невежество думает, что оно может нарушать законы, отказываться от познания законов природы и законов жизни и их правильного применения. Закон причины и следствия природы, закон посева и жатвы жизни постепенно учит невежественных и наиболее непокорных по отношении к жизни посредством бесчисленных болезненных переживаний тому, что разумно и необходимо. Невежественных нужно учить неотвратимости закона, а нежелаюших соблюдать законы - не посягать на равное право всех.

Все моралисты («фарисеи» Евангелий) нарушают законы свободы и единства своими постоянными посягательствами на личную неприкосновенность индивида (клеветой, патерналистскими манерами, вторжением в неприкосновенность частной жизни). Индивид имеет божественное право жизни быть тем, кто он есть, со всеми своими недостатками, дефектами и пороками; думать, чувствовать, говорить и делать то, что он считает нужным, до тех пор, пока он тем самым не нарушает равное право других на ту же самую неприкосновенную свободу.

На нынешней стадии развития человечества отсутствует понимание права индивида на абсолютную неприкосновенность. То, как другие ведут свою жизнь, нас не касается, и все осуждения - это большие ошибки. По крайней мере, так называемые эзотерики должны это понимать, но, по-видимому, пройдет ещё некоторое время, прежде чем они научатся не вмешиваться в чужие дела. Это часть умения хранить молчание.

Правовые и социальные системы человечества будут постоянно меняться, пока окончательно выработанная правовая система не будет соответствовать законам жизни, развитию и цели жизни.

Гилозоика, ментальная система знания, сформированная 46-Я Пифагором, является единственной эзотерической системой, которая дает представление о троичности существования, следовательно, об основных взглядах планетарной иерархии на существование. Именно Пифагору мы обязаны теми концепциями реальности, которые обеспечивают необходимую основу для научного способа рассмотрения. На самом деле, его намерением было сделать духовный материализм незыблемым фундаментом науки будущего.

Из трех аспектов существования только аспект материи позволяет достичь научной точности. Ни аспект сознания, ни аспект движения не дают столь же логичных объяснений. Лучшим доказательством этого является философия йоги, а также старые и современные «оккультные» системы.

Большинство систем «сверхфизики», появившиеся в наше время, лучше всего подходят эмоционалистам, которые не нуждаются и даже не хотят ясности, поскольку ясность препятствует необузданной экспансии эмоционального воображения до бесконечности, в чём нуждается мистик.

Очевидно, что интеллигенция, имеющая философское и научное образование, не станет тратить время и силы на такие расплывчатые системы, особенно когда эзотерика объявлена всеми религиозными, философскими и научными авторитетами духовной мешаниной мистагогов, которую люди и так давно знают.

Те, кто усвоил содержание «Проблем реальности», без труда обнаружат ментальные недостатки старых систем. Тем, кто не обучен эзотерике, однако, следует воздержаться от подобных сравнений, пока они в совершенстве не овладеют гилозоикой, поскольку в противном случае легко может возникнуть путаница в понятиях. Именно для того, чтобы избежать такой путаницы, в старые времена никому не позволялось принадлежать более чем к одному ордену знания.

Главы 1.4-1.41 составляют «краткий катехизис» гилозоика.

Эмоциональная задача религии состояла в том, чтобы освободить человека от страха и тревоги, дать ему веру в жизнь и в силу добра; а задача мистицизма во всех религиях - даровать непреходящее блаженство и «мир, превосходящий всякое понимание».

Задача науки - исследовать физическую, но не сверхфизическую реальность. Без фактов эзотерики человечество останется в неведении о 46 из 49 космических миров, наука сможет исследовать только мир-49.

Философия, эзотерика и антропософия были заняты проблемами существования. Большая разница между философами и эзотериками состоит в том, что философы, как правило, были субъективистами, полагавшимися на правильность своих собственных спекуляций, в то время как эзотерики были объективистами, строившими свои системы на фактах.

В этом отношении антропософ Штайнер был эзотериком. Разница между Штайнером и эзотериками состоит в том, что эзотерики принимали сверхчеловеческие факты только от планетарной иерархии, тогда как Штайнер полагал, что он сам может установить даже такие факты, что по сути абсурдно. Их нельзя найти в «хрониках акаши».

Возражение против теософов состоит в том, что им не хватало требуемой философской и научной подготовки и что их изложения эзотерики часто были неумными и, во всяком случае, неадекватными, и по этой причине казались «квази». Теософы также не объяснили существенного и принципиального различия между философией йоги и эзотерикой. Неверно утверждать, как это делала Блаватская, что все сверхфизические знания пришли из «Индии». Они пришли из планетарной иерархии, и её ордена́ эзотерического знания существовали среди всех народов, достигших достаточно высокого уровня, чтобы быть способными разумно исследовать смысл и цель жизни.

Эзотерик раз и навсегда покинул мир иллюзий и фикций, в котором предпочитает жить человечество, чтобы войти в мир реальности.