Знание Реальности

Антропософия – Духовная наука Штейнера

Это изложение задумано прежде всего не как критика антропософии Штайнера, а как общая ориентация в проблемах сверхфизического знания, которое более всего необходимо. В литературе, которую можно найти в разделе "мистицизм", отсутствует теоретическая база знаний, и она не будет рассматриваться здесь. Эмоции не являются источником знаний, не являются основой, на которую можно опираться при решении проблем мировоззрения. Эмоциональность важна для жизневоззрения. Однако, как мало люди извлекли уроков из мистицизма, видно из того факта, что они даже не могут отличить любовь от ненависти в различных проявлениях своей жизни.

Создатель системы мышления, называемой антропософией, или духовной наукой, родился в Австрии. Он изучал естественные и гуманитарные науки и усвоил основные знания своего времени. Он использовал всё это, как в свое время делал всеведущий философ Гегель, с которым Штайнера можно сравнить в конструктивном воображении.

Доктор Штайнер (1861-1925) был сверхинтеллектуальным, превосходным и доминирующим персонажем, очевидным председателем многих интеллектуальных обществ, членом которых он был как в Вене, так и в Берлине.

Как и многие люди, находящиеся на границе между стадией мистика и стадией гуманности (48:3 и 47:5), он оставался неутомимым искателем, пока не восстановил представление о реальности той стадии развития, которой он достиг в своем последнем воплощении.

В своих интенсивных и тщательных исследованиях он всегда был убежден, что тот выдающийся ученый или мыслитель, которого он изучал в то время, нашел «философский камень», пришел к правильному представлению о реальности в своей области.

Как правило, всё происходит наоборот: вначале изучающие, чувствуя свое превосходство, критикуют всё, что они читают, уже до того, как узнают, о чем идет речь. Таким образом, они противодействуют тому проникновению в предмет, которое возможно только благодаря интенсивности и преданности своему делу.

Те, кто, подобно Штайнеру, постоянно убеждаются, что автор прав, видят только то, в чем он прав. Другие видят только то, в чем он неправ. Обычно энтузиасты считаются некритичными и ненаучными. Когда в конце концов становится очевидным, что они отказываются от одной ментальной позиции за другой и столь же глубоко убеждены в правоте другого авторитета, их обвиняют в научном непостоянстве.

Их недоброжелатели не в состоянии заметить, что интенсивность и временная убежденность усиливают понимание и облегчают ориентацию. Углубленное изучение выводит человека за рамки принципиального мышления в дисциплинах и господствующих идиологиях, и тем самым освобождает его от догматического мышления, препятствующего дальнейшим исследованиям и более широкому взгляду на существование. Весь путь развития человечества на протяжении времен отмечен тысячами систем мышления, сформулированных и отвергнутых. Тот, кто остановится на какой-либо системе, останется на достигнутом уровне развития.

Поэтому современные критиканы (типичные догматические мыслители) обвиняли Штайнера, постоянно отказывавшегося от одной ментальной позиции за другой, в том, что он постоянно меняет свое мнение. В автобиографии, написанной Штайнером в возрасте шестидесяти лет, он выродился в тот тип рационалистического мышления, который стремится обнаружить главную нить, проходящую через то, что кажется бессмысленным. Отрицать интеллектуальное блуждание - признак слабости. Блуждание - это часть развития исследовательских способностей у тех, кто в будущем пойдет по пути исследований. В своем новом воплощении они должны на ощупь пробираться сквозь лабиринт к тому, к чему они инстинктивно стремились. Чем интенсивнее исследователь погружался в фиктивные системы, тем легче ему будет впоследствии увидеть их фиктивность.

Доктор Бруно Вилле, немецкий писатель и мыслитель (старый подлинный гностик), много обсуждал со Штайнером, который горячо защищал своего тогдашнего авторитета биолога Эрнста Геккеля. Вилле это показалось тем более странным, что позднее Штайнер попытался оправдать себя за то, что придерживался подобных взглядов. Вилле поделился с автором своим удивлением, что человек, который так высмеивал всё сверхфизическое, мог впоследствии утверждать, что у него всегда было особое чувство этого. Автобиография Штайнера - очень ненадежный опус.

Для интеллектуально развитых людей характерно то, что они легко приобретают безграничную уверенность в своей способности суждения, граничащую с самонадеянностью. Они делают заявления по вопросам, о которых ничего не знают, забывая, что для принятия решений требуется знание фактов. Именно по этой причине интеллектуальная элита редко имеет возможность быть посвященной в ордена эзотерического знания. Их проницательность и глубокомыслие побуждают их заменять недостающие факты собственными фикциями. Затем они страстно убеждены, что их интерпретация символов является единственно правильной.

В дальнейшем будет рассмотрена сама основа штайнеровской системы мышления. Детальное изучение его духовной науки должно быть предоставлено эзотерическим исследованиям будущего, если какой-нибудь эзотерик сочтет, что оно того стоит.

В критике не было бы нужды, если бы антропософы, возглавляемые вдовой Штайнера, не пользовались каждой возможностью возвеличить своего апостола за счет теософии. Цель состоит в том, чтобы добиться объективного рассмотрения всего комплекс эзотерических знаний. Необходимо положить конец ненадежному и безответственному повторению невежества. Автор не «теософ», а эзотерик, точнее гилозоик или пифагорейец, и не заинтересован в защите «теософии» как таковой. Но справедливость есть справедливость.

В 1902-1912 годах Штайнер был генеральным секретарем германского отделения Теософского общества. До этого он тщательно изучил существующие книги по теософии Блаватской, Синнетта, Джаджа и Гартмана. Его последующее пренебрежительное отвержение Блаватской показывает, как мало он понимал.

Эта глава на самом деле должна быть озаглавлена «Штайнер и теософы», ибо Штайнер никогда не был настоящим теософом. Он не знал, что теософы получили свои факты от планетарной иерархии, но полагал, что они получили их от «индийских йогов». Он никогда не понимал, что ни один человек не имеет никакой возможности установить эти факты. Не осознают этого и многие писатели о сверхфизическом квазизнании, которые всё больше наводняют книжный рынок своими произведениями.

Причиной разрыва между Штайнером и Безант, президентом Теософского общества, и увольнения Штайнера стало отношение Штайнера к Библии как к божественному авторитету и его причудливое истолкование символа Голгофы. У человека есть право на собственное мнение, но не надо называть его теософией.

Как ни странно, Штайнер никогда не признавал своего долга перед теософией, хотя она предоставила ему все достоверные факты о сверхфизическом, которые можно найти в его книгах. Вместо этого он утверждал, что получил их от ордена розенкрейцеров. Этот вопрос будет рассмотрен в дальнейшем. Он также никогда не упоминал все те идеи, которые он взял у теософов, возможно, потому, что он изменил их до неузнаваемости.

Как только Штайнер был отделен от Теософского общества, что было необходимым шагом, он свел всё, что он получил от теософов, до незначительности. К счастью, он назвал свою ложно понятую теософию антропософией, чтобы потомкам было легче избежать её. В конце концов был выдвинут ряд обвинений, требующих исправления. Дополнительная критика, высказанная вдовой Штайнера, очевидно, исходила в основном от её мужа и кумира.

Что заставило Штайнера так исказить восприятие теософских лидеров, остается загадкой, которую должны решить психологи. Тем самым он помог дискредитировать саму теософию, которую уже осудили религиозные, философские и научные авторитеты и попугаи всех мастей, а также авторы по квазиоккультизму. Особенно характерно, что все они расходятся во мнениях по любому вопросу, кроме этого. Эта пропаганда лжи слишком долго оставалась без возражений. Предполагается, что журналисты, формирующие общественное мнение, неизбежно должны бездумно попугайничать за нынешними авторитетами, не вникая в суть дела. Но вызывает опасение тот факт, что писатели, которых называют авторитетами в области сверхфизики, столь же безответственны. Например, Рене Генон, на которого доктор Курт Альмквист ссылается как на суверенного авторитета (в своей книге «День измерения»), называет теософию псевдорелигией, показывая тем самым свой истинный уровень. С такой глупостью даже боги будут бороться напрасно.

На критику Штайнера в особенно важных отношениях будет дан ответ.

Утверждение, что теософы не основывают свою концепцию на объективных фактах, явно неверно. Напротив, именно теософы пытались заставить Штайнера увидеть, что все исследования, как физические, так и сверхфизические, состоят в установлении фактов. Они также настаивали на том, что ни один человек не может решить проблемы существования с помощью своего собственного мышления. Но Штайнер утверждал, что ему виднее. Он был, конечно, прав, говоря, что теософский «подход к духовной реальности был совершенно не похож» на его собственный.

Неправда, что теософские лидеры интересовались спиритизмом и получали свое знание через «духов». В этом вопросе решающим было резко сформулированное мнение Блаватской. Но, с другой стороны, исследовать содержание реальности спиритизма, как это делали некоторые теософы, является обязанностью каждого, кто хочет считаться исследователем.

Неверно, что теософия отождествляет себя с «индийским мистицизмом», хотя, согласно своей программе, она исследует содержание реальности всех религий, философий, мировоззрений и жизневоззрений.

Неверно, что теософы отрицают существование эзотерического знания в Европе в древние времена. Они знали гораздо больше о Пифагоре, Платоне, гностике, подлинном ордене розенкрейцеров и подлинном мальтийском ордене, чем Штайнер.

Неверно, что теософы рассматривают метод йоги как единственно правильный способ активизации высших видов сознания. Напротив, они считают его непригодным для западных людей.

Неверно, что теософы чужды научному мышлению. Напротив, они охотно следят за всеми новыми открытиями и радуются тому, как они подтверждают факты теософии.

Неверно, что теософы считают все религии по сути равными. Они считают их приспособленными к различным стадиям развития человечества.

Среди теософских авторов Синнетт, Джадж и Гартман обладали слишком малым количеством фактов, чтобы быть в состоянии дать удовлетворительное представление об эзотерическом знании. Наибольшим талантом и наиболее успешным в систематизации фактов, имевшихся до 1920 года и делавших возможным истолкование эзотерических символов, был Ч.У.Ледбитер. Конечно, его должным образом «обезвредили» моралисты. Лучшее изложение фактов теософии сделал А.Э.Пауэлл в пяти томах.

Теософия - это краткое изложение фактов, которые раньше передавались в орденах эзотерического знания. Термин «теософия» появился, когда термин «гностика» был изменен, потому что квазигностики третьего века н.э. начали ложно выдавать свое квазизнание за эзотерический гностицизм.

Таковы факты, составляющие теософию. Взгляды различных теософских авторов в дополнение к этому не являются теософией. Настало время, чтобы люди научились различать теософию и массу неразумных теософов, на которых, к сожалению, не был наложен обет молчания, пока они не научились понимать, что такое теософия.

Первоначальная миссия Теософского общества состояла в том, чтобы провозгласить всеобщее братство. Однако человечество ещё не созрело для реализации принципов терпимости, свободы мнений и их выражения. Общество раскололось на несколько сект, все из которых спорят о том, что они считают теософией и какие «факты» являются гипотезами или фактами, полученными от иерархии. Их зависимость от авторитетов показывает, что они не понимали, просто верили, что понимают.

Эзотерические факты, которые были обнародованы после 1920 года, не были переданы через Теософское общество.

Штайнер утверждал, что он был посвящен в орден Розенкрейцеров и что он получил от этого ордена все факты о сверхфизическом, которые он не был в состоянии установить самостоятельно.

Таким образом, есть причина раз и навсегда рассеять тьму, окружающую этот орден, имя которого использовалось для более чем достаточных злодеяний. Это имя может быть устранено без потерь.

Орден розенкрейцеров был учрежден в 1375 году Христианом Розенкрейцем по поручению планетарной иерархии. Общим для всех подобных орденов является то, что никто не может быть посвящен в них кем-либо, кроме первоначального учредителя, который всегда остается верховным главой ордена. Ни один посвященный не открывает посторонним, что он принадлежит к ордену. Он может признаться, что слышал о нем, но сам не может свидетельствовать о его существовании. Только сущностным Я (46-Я) разрешено учреждать ордена, но никаких новых орденов не будет учреждено в течение следующих 200 лет.

Еще одно правило, применяемое в этих орденах, состоит в том, что они не могут быть распущены до тех пор, пока кто-либо из посвященных остается в четвертом природном царстве. Однажды посвященный остается посвященным всегда (посвящается монада, а не тленные оболочки) с правом на возрождение этого знания (в настоящее время не нужно). Новых неофитов не принимали с 1875 года (все, что разрешено обнародовать, уже стало достоянием гласности), если только это знание не запрещено властями и эзотерики не подвергаются преследованиям. На нынешней стадии развития человечества возможно всё.

Первоначально обучение в ордене было устным, пока Сен-Жермен не позволил разработать систему знания, три экземпляра которой выдавались только членам ордена.

О существовании ордена стало известно благодаря работе, опубликованной по распоряжению Сен-Жермена, которая содержала символы розенкрейцеров. Новое издание этого произведения было опубликовано много лет спустя теософом, доктором Францем Гартманом.

Человеком, который больше всего сделал для привлечения внимания к существованию Ордена, был величайший романист, которого когда-либо знал мир (ныне, конечно, забытый), Бульвер-Литтон (1803-1873), который сам был посвященным и в Лондоне в 1850-х годах собрал вокруг себя множество розенкрейцеров, включая Регаццони (который доставлял головную боль ученым всей Европы и привел в восторг немецкого философа Шопенгауэра своими подлинными магическими экспериментами) и Элифас Леви, автор ряда книг по «каббалистической алхимии». Это было всё, что разрешено было быть обнародовано в то время.

Благодаря такой хорошей рекламе этого «священного братства» его название приобрело положительные коннотации. Поэтому неудивительно, что всевозможные фантасты выдавали себя за розенкрейцеров. Всё больше обществ, занимающихся оккультными проблемами, принимали это название. Чтобы подкрепить свои заявления, они сфабриковали документы, чтобы доказать, что именно они являются подлинным орденом.

Брошюра об ордене розенкрейцеров АМОРК (Мальме, Швеция, 1938) дает хорошее представление о том, как это было сделано. В этой брошюре нет ни одного достоверного факта, кроме уже известных данных.

Если вы проследите за развитием этих квазиорденов, то обнаружите, что первоначальные утверждения в наши дни просто-напросто изменяются по мере того, как больше эзотерических фактов становится достоянием гласности благодаря заботам планетарной иерархии.

То, чему учили эти квазиэзотерические секты, было в целом смесью каббализма, квазигностицизма, неоплатонизма и всякого рода мистицизма, с неправильно понятой философией йоги. Умелый жаргон был хорошо рассчитан, чтобы произвести впечатление на невежд.

Штайнер был посвящен, это правда, но в одну из этих сект, а не в подлинный орден розенкрейцеров. Он никогда не был в контакте с нынешним воплощением главы ордена. В этом ордене их учили, что индивид в четвертом природном царстве не может решить проблемы существования, что эмоциональное ясновидение (высший вид, возможный для человека) не дает знания о реальности, что так называемые хроники акаши не содержат истории планеты, что индивиды в эмоциональном мире не могут исследовать этот мир или приобрести знание о реальности. Насколько строгим было обучение, явствует из того факта, что все доподлинные знания, в которых индивид не мог убедиться сам, должны были рассматриваться как гипотетические.

Первоначальные методы йоги разработали «риши» в Лемурии и Атлантиде. Из высказываний Штайнера явствует, что он не обладал требуемым пониманием их значимости, и поэтому будет дан краткий отчет о йоге.

Из пяти наиболее широко известных методов развития два являются прямыми: физическая хатха-йога (рискованный метод принуждения, который унес бесчисленные жертвы) и ментальная раджа-йога. Три из них являются косвенными: жнана-йога (развитие разума), бхакти-йога (облагораживание эмоций) и карма-йога (преданное служение).

Хатха-йога была лемурийским методом совершенствования организма и автоматизации симпатической нервной системы. Современная хатха - это атавистический феномен, имеющий совершенно противоположный эффект: все органы тела требуют постоянного контроля, чтобы они не перестали функционировать.

Бхакти-йога была методом атлантов.

Карма-йога стремится преодолеть пассивность, результат неверно истолкованного учения о карме. Люди не осмеливались ни действовать, ни чувствовать, ни думать из страха совершить ошибку. Они не понимали, что отказ от активизации физического, эмоционального и ментального сознания является ещё большей ошибкой, и что мотив (эгоистический или альтруистический) является в деятельности существенным.

Лемурийцы вели полусонную жизнь сознания на границе между физическим и эмоциональным мирами. Потребовались миллионы лет, чтобы развить ментальность мозга. По мере того как чувства постепенно обострялись до физической реальности, эмоциональное внимание снижалось, а тем самым и способность жить в двух мирах одновременно.

Атланты были физикалистами с отталкивающей эмоциональностью и им были даны возможности развивать в себе привлечение.

Штайнер считал, что индийская йога была попыткой искусственно заменить природное ясновидение атлантов, которое «было утрачено в результате грехопадения». Но эта «утрата» была шагом вперед, поскольку требуемые качества могут быть приобретены только в физическом мире, и ясновидение было бы препятствием к этому.

Существует семь видов эмоционального субъективного и объективного сознания. У современного человечества есть четыре низших субъективных, у мистиков - пять низших.

Эксперты не должны совершать ошибку, которую совершил Штайнер, путая Кришну из Бхагавадгиты (легенды из Атлантиды) с Майтрейей-Кришной (который умер 4 апреля в 3102 году до н.э.).

Штайнер считал, что его эмоциональное ясновидение совершенно отличается от такового у раджа-йогов. Но оба они обладают объективным сознанием в четырех низших молекулярных видах сознания (48:4-7), хотя и полученным различными способами.

Интересен разговор Штайнера с философом Эдуардом фон Гартманом. Последний считал, что «знание о реальном скрыто в непроницаемом бессознательном человека и навсегда недоступно его понятиям».

Согласно эзотерике, бессознательное - это частично подсознание, частично сверхсознание. Подсознание - это латентная память о прошлых переживаниях. Сверхсознание состоит из длинного ряда областей сознания, ещё не освоенных. Если вообще говорить о «скрытом» знании, то это может быть только знание, которое человек когда-то имел и потерял, но имеет возможность вспомнить заново. Удивительно, как философы могут невольно касаться реальности.

Штайнер начинал как философ, но вскоре понял, что философы не в состоянии решить проблемы реальности. Он осознал, что факты естественных исследований дают знание о составе физической материи, но не могут объяснить природу материи или происхождение движения (сил природы).

В теософии он нашел подтверждение правильности этого осознания. Всё знание состоит из фактов, помещенных в их правильные контексты. Существует сверхфизическая реальность, и в ней есть возможность установить факты.

Принцип правильный. Но Штайнер никогда не понимал, как много требуется для того, чтобы иметь возможность установить факты в области, совершенно отличной от физической.

Старая философия обречена. Она была спекуляцией воображения, основанная на остроумии и глубокомыслии. Та же участь постигнет новую философию а-ля Бертран Рассел и все системы, которые не основаны на фактах из планетарной иерархии.

Теософы, которых изучал Штайнер, упоминали о существовании семи последовательно высших миров и семи оболочек индивида. Но представления об их природе были тогда ещё туманны. Безант, в частности, избегала обсуждения аспекта материи существования, не в последнюю очередь из соображений философского субъективизма, распространенного как в Индии (адвайта), так и на Западе (так называемый идеализм).

Штайнер считал, что физический мир является единственным материальным миром и что все высшие миры имеют «духовную» природу. Среди теософов было распространено мнение, что материя была низшей формой духа, а дух - высшей формой материи. Штайнер так и не понял, что речь идет о всё более утонченных видах материи, обусловленных всё меньшей плотностью первоатомов.

Штайнер истолковал древнюю очевидную противоположность духа и материи как означающую, что дух должен быть чем-то вроде нематериальной материи, что бы это ни означало. На самом деле древние подразумевали под «духом» то же самое, что и сознание, и они считали, что вся материя обладает сознанием.

Когда дело касалось исследования физического и эмоционального миров, Штайнер понимал, что исследование состоит в установлении фактов. Но когда дело дошло до сверхэмоциональных миров, к которым он не имел доступа, поскольку у него не было способности к высшим видам объективного сознания, он отошел от этого единственно правильного и возможного принципа и вернулся к субъективистским спекуляциям.

Изучая труды Гете о естественных науках, Штайнер получил озарение, которое оказало решающее влияние на его дальнейшие размышления о теории познания. Он думал, что понял, что, изучая природу, Гете не пришел к своим выводам путем размышления, но что «идеи возникали в нем во время его сосредоточенных наблюдений как душевные картины реальности, стоящей за природой». То, что Гете не продолжил двигаться по этому пути, думал Штайнер, объясняется тем, что «Гете боялся потеряться в абстракциях».

Эта ошибка, столь роковая для самого Штайнера, показывает, что Штайнер не знал что Гете был посвященным (подлинного) ордена розенкрейцеров и развлекался, применяя в своих исследованиях то, чему его учили. Гете определенно не был фантастом.

Когда Штайнер сталкивался с непреодолимыми препятствиями в попытках исследовать реальность путем установления фактов, он вспоминал свою любимую гипотезу о Гете. Добавьте к этому то восхищение, которое он всегда испытывал к современникам Гете - Фихте, Шеллингу и Гегелю с их концептуальным романтизмом.

Таким образом, он сформировал свою собственную теорию познания, по-своему столь же абсурдную, как и теория трансценденталистов.:

«Если человек живет в мыслях и идеях и рассматривает их как реальности, то эта жизнь в мысли скоро превращается в тот непосредственный духовный опыт духовной реальности, в котором мысль и опыт едины. Мысли - это средства, через которые реальности духовного мира дают о себе знать человеческому сознанию. Человеческие представления выступают как отражения духовных реальностей».

В этих рассуждениях мы находим новую версию старого немецкого концептуального романтизма и субъективизма. Конечно, речь идет не об обычном нефилософском мышлении, а об особенно тонком философском мышлении. Можно распознать волшебство «чистой апперцепции» Канта, «интеллектуального мировоззрения» Фихте и «абсолютного мышления» Гегеля.

Еще один прекрасный пример того, что произойдет, когда сознание само по себе отправится в мир воображения без объективной и логической корректировки аспекта материи.

Человек не способен исследовать реальность мыслью или решать проблемы существования посредством медитации, так же, как он не способен, как иногда воображают эзотерически невежественные, возродить то, что латентно в подсознании, погружаясь в себя. Ранее приобретенные знания восстанавливаются путем повторного изучения того же предмета в новых воплощениях. Новый мозг не знает ничего из того, что знал старый мозг, но должен быть заново насыщен ментальными молекулами. Мозг не может воспринимать идеи из совершенно незнакомой области без предварительного изучения. Чтобы воспринять атомы идеи, клетки мозга должны быть подготовлены ментальными вибрациями, которые легко улетучиваются, если клетки не включают в себя ментальные молекулы и не сохраняют их. С другой стороны, это факт, что тем, кто обладает латентным знанием, становится всё легче приобретать это знание в новых воплощениях.

Согласно Штайнеру, «мысль - это врата к созерцанию духовного мира», человек может с помощью «чистого» мышления приобрести «знание, которое выходит за пределы мысли, но возникает из нее», человек может сам исследовать вселенную и «преобразовать свое земное мышление в высший уровень божественной мудрости».

Если бы это было так просто, человечество давно решило бы все свои проблемы.

Ясновидение - это популярный термин, обозначающий высшие виды чувств: способность наблюдать объективные реальности в мире, невидимом для обычного индивида (большинства людей).

Разум - это субъективное сознание, чувство - объективное сознание.

Физические чувства - это способность объективно воспринимать объективные материальные реальности «видимого» физического мира. Во время своего физического воплощения человек живет в пяти различных материальных мирах, поскольку у него есть материальные оболочки во всех пяти мирах. Обычному индивиду остается в ходе развития и в течение тысяч воплощений обрести объективное сознание во всех своих пяти оболочках, таким образом, помимо физических чувств обрести также физическое эфирное, эмоциональное, ментальное и каузальное чувство. Таким образом, существует четыре основных вида «сверхфизического» чувства. Каждый мир состоит из ряда различных молекулярных видов материи (состояний агрегации). Каждый молекулярный вид материи имеет свой характерный вид сознания, который в оболочках человека воспринимается специальными органами восприятия (чакрами). Физические органы чувств имеют свои аналоги в центрах восприятия и активности (атомы особого рода, санскрит: чакры) в агрегатных оболочках человека.

Именно посредством чакр человек способен в своем организме субъективно воспринимать вибрации своих высших оболочек и при этом переживать чувства, мысли и т.д. Для обретения объективного сознания через эти чакры требуются особые методы активизации. Некоторые из этих методов известны.

Раджа-йоги могут своими методами обрести объективное сознание в эфирной оболочке организма, а также в эмоциональной оболочке, но не в ментальной оболочке или каузальной оболочке. Штайнеру это тоже не удалось. Он обрел чувство (объективное сознание) в низшем физическом эфирном виде материи (49:4) и в низших четырех эмоциональных молекулярных видах материи (48:4-7).

Существуют различные методы активизации и объективизации, одни лучше подходят для индийцев, другие - для жителей запада. Однако общие инструкции должны быть индивидуализированы, чтобы у каждого ясновидящего был свой собственный метод. Те эзотерические методы, которые быстро и без риска приводят к каузальному объективному сознанию, остаются собственностью планетарной иерархии. Знание соответствующих методов было дано только тем, кто обрел субъективное каузальное сознание, после 1925 года - сущностное (46) сознание, и тем самым достиг предела того, что может достичь человек. Как известно, эмоциональное и ментальное восприятие не дают реального знания, но усиливают эмоциональную иллюзорность и ментальную фиктивность. В молекулярных мирах человека не доступны миры планетарной иерархии или атомарные миры, пронизывающие всё сущее, и не приобретаются те понятия реальности, которые делают возможным понимание реальностей внутри Солнечной системы.

Чтобы понять трудности философов и мистиков, нужно, по крайней мере, знать о взаимозависимости эмоциональной и ментальной оболочек и об отношении между шестью эмоциональными и четырьмя ментальными молекулярными сознаниями.

Во время воплощения эмоциональная и ментальная оболочки сливаются, образуя с функциональной точки зрения как бы одну единственную оболочку. Поскольку эмоциональность несравненно более развита, она полностью доминирует над ментальностью. Условием освобождения ментальности от зависимости от эмоциональности является прекращение слияния. Это также приводит к ментальному объективному сознанию. Этот метод останется эзотерическим, пока человечество не станет более гуманным. До тех пор низший вид ментального сознания (47:7) может в лучшем случае доминировать над двумя низшими видами эмоционального сознания (48:6,7), а два низших вида ментального сознания (47:6,7) – над четырьмя низшими видами эмоционального сознания (48:4-7).

На нынешней стадии развития человечества философы не достигли ментального сознания третьего вида, считая снизу: перспективного сознания (47:5), которое релятиви- зирует противоречивое принципиальное мышление. С другой стороны, мистик в своем воплощении святого достигает высшего эмоционального сознания (48:2,3).

Из этого следует, что высшее эмоциональное сознание недоступно ментальному сознанию, что воображение становится суверенным и освобождается от логики здравого смысла. Как правило, это вызывает сожаление, потому что с этого начинаются неконтролируемые проявления воображения. Не имея представления о реальности, индивид воображает, что он всё постигает, всё понимает, всё знает, всё может сделать. Мистик поглощен космосом, богом, абсолютом и т.д., или нирваной, Брахманом и т.д., общается с высшими существами всех видов и т.д. Вера во всё это укрепляется, когда мистику в состоянии экстаза удается прикоснуться к сущностному (46) миру (но не войти в него) и предвкушать его блаженство с ощущением абсолютной реальности.

Из дальнейшего должно быть ясно, что Штайнер был одновременно философом и мистиком; что он был объективистом в отношении физического и эмоционального миров, но субъективистом в отношении сверхэмоциональных миров.

Объективное эмоциональное сознание, приобретенное Штайнером, не давало ему никакого знания о реальности и жизни, никакого знания даже о природе эмоционального мира. Что следует сказать о человеке, который, не зная химии, физики, геологии и т.д., высказывается о физическом строении нашей планеты? Исследование эмоционального мира требует знания, которого у Штайнера не было, о существовании которого он даже не подозревал. Он даже не осознавал, что эмоциональный мир - это материальный мир с составами материи своих собственных характерных видов.

Неискушенные видят организмы и физические материальные формы, но поэтому не знают, что организмы состоят из клеток, а минералы - из молекул. Недостаточно видеть форму материи, чтобы понять, из чего она состоит.

Бессмысленно предупреждать других ясновидящих, как это делал Штайнер, не доверять их «откровениям». Так поступают все, кто не осознал теоретической невозможности. Как много он сам понимал, можно видеть из следующего: «Я мог наблюдать, что ”я", которое само по себе является духом, живет в мире духов». Самосознание в эмоциональной оболочке в эмоциональном мире Штайнер называл «Я как дух в духовном мире».

Существует несколько способов обретения ясновидения. При наличии необходимых предпосылок каждый разработает свой собственный метод. Как и все остальные, Штайнер считал свой метод единственно правильным. Метод, который использовал Штайнер, был одним из самых старых. Человек наблюдает, скажем, за цветком до тех пор, пока не сможет представить его в своем воображении так же ясно, как если бы он смотрел на него. Если выполнять соответствующие упражнения настойчиво и систематически, может случиться так, что вы начнете осознавать, во-первых, эфирную оболочку цветка, а затем и его эмоциональную оболочку.

Значительно проще, но и рискованнее, метод активизации сознания в чакрах эфирной и эмоциональной оболочек. Однако, как правильно это делать, не преподают и попытки невежд обычно приводят к образованию опухолей в организме. Но, как обычно, предостережения не помогут: «Дураки устремляются туда, куда ангелы боятся ступить».

Штайнер - один из бесчисленных примеров (Сведенборг - ещё один хорошо известный) истинности эзотерической аксиомы: «Ни один провидец-самоучка никогда не видел правильно». Штайнер был своим собственным наставником. Нужно ли говорить, что это должен быть наставник из планетарной иерархии?

Первый урок эмоциональной химии состоит в том, чтобы научиться различать два принципиально различных вида материи: первичную инволюционную материю (продукт процесса соединения или эвольвации первоатомов высшего атомного вида в форму низшего молекулярного вида) и вторичную инволюционную материю. Никто не может сделать это без компетентного учителя. Штайнер видел формы, которые образуются из инволюционной материи, и эти материальные формы (за исключением оболочек живых существ) являются продуктами формообразующего эмоционального сознания человека. Эмоциональная материя формируется немедленно по малейшему сигналу сознания. Неподготовленный человек принимает эти формы за устойчивые реальности. Вся эмоциональная инволюционная материя вечно перестраивается в соответствии с желаниями её обитателей. Это источник всех ошибок, которые совершает необученный индивид, что сделало возможными легенды о христианском рае и аде, греческом Аиде и Елисейских Полях, счастливых охотничьих угодьях индейцев, летней земле спиритов и т.д.

Эмоциональный мир нашей планеты, простирающийся до половины пути к Луне, состоит из шести более сложных молекулярных видов (состояний агрегации), образующих шесть областей с различными радиусами от центра Земли. Различные области кажутся тем, кто находится в эмоциональном мире, как множество различных миров, всё более высоких «духовных» миров. Эмоциональный атомарный мир, послуживший исходным материал для различных молекулярных миров, существует во всех них, но не может быть воспринят человеческим сознанием.

Вся материя обладает сознанием и памятью. Кроме того, каждый атом в молекулах обладает общим коллективным сознанием с атомами в своем молекулярном виде материи. Именно в этом коллективном сознании различные миры имеют свою соответствующую коллективную память, которую могут прочитать те, кто обрел объективное сознание в соответствующем молекулярном виде материи. В эмоциональном мире, помимо единственно точной коллективной памяти атомарного мира (недоступной человеку), существует шесть различных видов коллективной молекулярной памяти.

Штайнер обладал объективным сознанием в четырех низших молекулярных видах материи и, следовательно, возможностью изучения четырех различных коллективных памятей. Штайнер предупреждает невежд не верить тому, что они могут увидеть в эмоциональном мире. Это показывает, что он воспринял несколько коллективных памятей. Чем ниже молекулярный вид материи, тем менее он надежен во всех отношениях. Но даже самая высокая коллективная память, которую Штайнер мог изучить, не дает знания о прошлом, а только о том, что люди думали о прошлом, так же, как наша мировая история - это мнения историков о прошлом.

Только коллективная атомарная память эмоционального мира не поддается фальсификации и точно воспроизводит прошлые события эмоционального и физического миров, но не высших миров.

На какой коллективной памяти остановился Штайнер, назвав её «хрониками акаши», неясно, поскольку есть много свидетельств того, что иногда он путал воспоминания молекулярных видов 48:5 и 48:4. Кроме того, «хроники акаши» - очень неудачный термин, заимствованный из алхимической терминологии Элифаса Леви. Согласно планетарной иерархии, акаша - это мир 44 (субманифестальный мир, или паранирвана), а не мир 48. Как обычно, невежество использовало слово «акаша» во многих контекстах, кроме единственно правильного.

Планетарная иерархия неоднократно предостерегала от использования эмоционального или ментального ясновидения. То, что человек познает в эмоциональном мире, - это не знание существования, реальности и жизни. Как и ментальный мир, он предназначен для пребывания в покое в ожидании нового воплощения. Только в физическом и каузальном мирах человек способен установить реальные факты, а не в эмоциональном и ментальном мирах. В этих мирах человек не может знать, является ли то, что он видит, устойчивой реальностью природы или нет.

В эмоциональном мире человек находит подтверждение всем своим иллюзиям и фикциям, своим гипотезам и теориям и всем другим фантазиям.

В эмоциональном мире индусы встречают Брахму, Вишну и Шиву; буддисты - Будду, а христиане - Иисуса из Евангелий. Согласно 45-Я Д.К., существует эмоциональная копия его, сформированная эмоциональными преданными; предупреждение явно. Вся Библия здесь, как будто записанная на пленку. Те, кто любил «Дон Кихота» Сервантеса или «Трех мушкетеров» Дюма или «Божественную комедию» Данте или какой-нибудь другой литературный шедевр, могут наслаждаться ими в различных вариантах.

«Хроники акаши» дают знание о том, что люди думали, верили, любили и о том, чему они поклонялись. Если бы они давали знание о реальности, Штайнер узнал бы атомарную структуру сверхфизических миров. Если бы они давали знания о прошлом, Штайнер не совершил бы таких роковых ошибок в отношении истории.

Как правило, коллективная память каждой области примерно соответствует среднему представлению его жителей о реальности (определяемому уровнем их развития). Если и есть кто-то в эмоциональном мире, обладающий истинным знанием реальности, то это те, кто живет там, чтобы попытаться помочь другим ориентироваться, постигать и понимать, имея очень мало шансов на успех. Так же, как и в физическом мире, каждый убежден, что его собственное заблуждение является единственно правильным и что «никто не должен приходить сюда и притворяться, что видит и понимает больше». Нет никакой возможности самостоятельно приобрести знания о мире или области. В этом мире редко кто узнает что-то новое; человек руководствуется иллюзиями и вымыслом приобретенного в физическом существовании. Поскольку материя эмоционального мира не оказывает сопротивления, «человек видит то, что он уже знает», и у него нет причин менять свое мнение. Коллективная атомарная память эмоционального мира остается недоступной для индивидов четвертого природного царства.

Штайнер сформулировал свою собственную теорию познания, свою собственную философию, свою собственную сверхфизическую систему, свою собственную историю религий.

Он защищал свои взгляды, ссылаясь на следующие четыре источника знания, доступные ему:

• обычный научный метод исследования,
• воображение,
• вдохновение,
• интуиция.

Под воображением Штайнер подразумевал свое эмоциональное ясновидение, не зная эзотерической аксиомы, что «ни один провидец-самоучка никогда не видел правильно».

Вдохновение - самый обманчивый метод, что разъясняет эзотерическая поговорка: «Ангелы шепчут только ложь»; иллюзии и фикции, подхватываемые телепатически.

Определение интуиции показывает, что Штайнер не знал о том, что интуиция есть каузальное сознание, доступ к миру платоновских идей. Она отнюдь не является, как утверждает Штайнер, «отождествлением с высшим существом». Никто во всем космосе не может отождествиться с высшим существом, только с низшим, что не всегда было очень благоприятным.

Как уже указывалось, никто не может исследовать какой-либо мир с помощью “чистого” мышления - бессмысленного термина (заимствованного у Канта, который сконструировал чистый разум, лишенный содержания).

Согласно Штайнеру, человек живет в трех мирах («физическом, эфирном и астральном») и состоит из «организма, эфирного тела, астрального тела и бессмертного ядра своего существования, своего Я, которое принадлежит к вечному духовному миру».

«Само Я имеет самую тесную связь с астральным телом или телом души, вместилищем сознания». Эти тела не материальны, но состоят из «эфирной жизненной силы» и «силы астрального сознания».

«Когда мысль сосредоточена, в освобожденном от физических образов сознании возникает мир сверхчувственных существ и событий. Всякая возможность самообмана исключена».

Штайнер, очевидно, не знал, что человек в воплощении имеет пять оболочек, что высшая (пятая) оболочка (каузальная оболочка) называется телом души, что все эти пять оболочек имеют свои собственные виды сознания, что все оболочки состоят из всё более тонких видов материи, что сила - это более тонкий вид материи, что индивид в человеческом царстве не может приписать свое самосознание той монаде в каузальной оболочке, которая является истинным Я. «Три мира», о которых он упоминает, - это те, о которых он знает по собственному опыту. Но без своей ментальной оболочки в ментальном мире человек не способен мыслить. Он должен был это знать.

Штайнер говорит о «космо-планетарном», не зная, что планета находится не в космосе, а в Солнечной системе, и что солнечные системы рассматриваются как свои собственные шары в космосе, так же, как планета является шаром в Солнечной системе.

Критика Штайнером традиционного мистицизма, правильная сама по себе, вовсе не основывалась на его собственных открытиях. Задолго до Штайнера было указано, что разум - это единственное средство, исправляющее излишки эмоционального воображения, и что презрение мистика к менталитету (как препятствию единению с богом) объясняется недостатком проницательности.

Согласно Штайнеру, его учение «основано на прямом и непосредственном наблюдении сверхфизических реальностей», только его система является «логической системой, которая делает возможным рациональное мышление».

В его книгах постоянно встречается высказывание, что он пришел к своим взглядам через собственные наблюдения и что эти взгляды единственно верные. Своими смелыми утверждениями он внушил своим (односторонне ориентированным) приверженцам веру в то, что именно он совершил все эти «духовные открытия». Постоянно говорят, что «Штайнер открыл важный факт» (незапамятный эзотерический факт), или что «духовная наука проливает новый свет на ...», или «учение Штайнера о перевоплощении ...», «своим откровениям об объективной реальности сверхчувственного мира ... Штайнер дал название антропософии».

Тот факт, что ученики Штайнера настаивают на его приоритете, не удивляет никого, кто следил за его развитием. У него была способность, часто наблюдаемая у тех, кто страдает комплексом сверхчеловека, помнить всё, чему он научился, но забывать, как он этому научился. Но стоит ли удивляться тому, что научно образованные люди некритично глотают все подряд без тщательного изучения литературы по сверхфизическому, которая и без того огромна, это просто показывает его незнание научного легковерия, которое тоже существует. Состоятельные факты, найденные у Штайнера, существовали «до Штайнера».

Ошибка Штайнера состояла в том, что он не удовлетворялся существовавшими тогда эзотерическими фактами и не пытался сделать из них систему, а дополнял факты своими собственными субъективистскими вымыслами. Заслуга Штайнера состояла в том, что в то время, когда все авторитеты, принятые большинством на Западе, отрицали возможность сверхфизического знания, он осмелился встать и утверждать, что существует знание о «высшем мире». Кроме того, он внес достойный похвалы вклад в различные области исследований.

Если под эзотериком подразумевается тот, кто в предыдущем воплощении был посвящен в орден эзотерического знания, учрежденный членом планетарной иерархии, кто таким образом имеет латентное знание реальности и кто в последующих воплощениях не примет никакого мировоззрения и жизневоззрения, которое не согласуется с эзотерическим знанием, то Штайнер не был эзотериком.

Но если под эзотериком подразумевается тот, кто принимает сверхфизическую систему знания любого рода, то Штайнера можно назвать эзотериком.

Поскольку почти все попытки создания сверхфизических систем в наши дни называются «эзотерическими», термин всё более искаженный, необходимо провести четкое различие между теми, кто, подобно Штайнеру, использует свои собственные построения для дополнения фактов реальности, и теми, кто основывает свои системы исключительно на фактах планетарной иерархии.

Таким образом, эзотерические системы - это те системы знания, которые были разработаны в символической форме в различных орденах знания. Они были приспособлены к способности постигать реальность различных народов в течение последних 45 000 лет. Некоторые из этих систем обобщила Блаватская в своей работе «Тайная Доктрина». Интерпретация этих символов требует эзотерических фактов. С 1875 года (когда некоторые части системы были разрешены к публикации) до 1920 года факты планетарной иерархии передавались через Теософское общество, а затем через другие органы («розенкрейцеры» или антропософы не входят в их число).

Эзотерику нетрудно определить, являются ли предполагаемые факты реальными фактами. Только те, кто никогда не понимал, спорят об этом, спросят: «Кто это сказал?» Они довольствуются тем, что слепо полагаются на какой-то авторитет.

Штайнер никогда не был посвящен в какой-либо орден знания, признанный планетарной иерархией. Это лучше всего видно по тому, как он относился к полученным фактам. Те немногие эзотерические факты, которые есть в его антропософии, были взяты у теософов.

Штайнер не знал следующих фундаментальных фактов, необходимых для правильного представления о реальности:

• три аспекта существования,
• атомарная структура космоса,
• 49 космических атомарных миров,
• 42 молекулярных вида в Солнечной системе,
• пятое природное царство,
• планетарная иерархия,
• планетарное правительство,
• солнечносистемное правительство,
• космическая организация,
• семь последовательно высших божественных царств.

Сам Штайнер указал на хроники акаши как на свой источник исторических знаний и единственно надежный источник. Таким образом, неудача была неизбежна. Каждый найдет в них (как и Сведенборг, как и многие другие) лишь подтверждение своих предвзятых мнений.

Правильные исторические факты, которые можно найти в штайнеровской историографии, были известны «до Штайнера».

В Гамбурге 18-31 мая 1908 года Штайнер прочитал двенадцать лекций по Евангелию от Иоанна; в Базеле 15-24 сентября 1909 года - десять лекций по Евангелию от Луки; в Берне 1-12 сентября 1910 года - двенадцать лекций по Евангелию от Матфея; и в Базеле 15-24 сентября 1912 года - десять лекций по Евангелию от Марка. Если бы Безант знала содержание этих лекций, Штайнер был бы немедленно уволен.

Эти лекции были посвящены не столько Евангелиям, сколько историческому фикционализму, толкованию Библии вообще и философии истории в соответствии с хрониками акаши Штайнера.

Оказалось, что такие вещи легко напечатать и перевести на несколько языков.

Нет никаких сомнений в том, что Штайнер действовал добросовестно. Люди с достаточной силой воображения всегда так делают. Также неизбежно, что антропософы, которые полностью полагаются на непогрешимость своего пророка, верят так же, как и он. Задача будущих исследований будет заключаться в том, чтобы представить неопровержимые доказательства того, кто был прав, и сравнить различные версии и утверждения. Если человек не знает, то в таких вопросах лучше быть сомневающимся, чем верующим.

Когда Штайнер обнаружил, что теософские лидеры отказываются считать Библию божественным авторитетом, он потерял веру в способности этих лидеров. Теософы видели справедливость предостережения Будды «не верить ни в то, что сказано только потому, что это сказано; ни в традиции, потому что они были переданы из древности; ни в писания мудрецов, потому что их написали мудрецы» и т.д. Человечество ещё не осознало мудрости этого совета.

Конечно, не может быть и речи о том, чтобы вдаваться в подробности всех нелепостей штайнеровского толкования истории. Достаточно привести несколько примеров того, чего способно достичь необузданное воображение. Для эзотериков эти примеры в любом случае являются достаточно показательными доказательствами ненадежности хроникеров акаши.

Об атлантах он говорит: «Во времена древнего атлантического развития можно было через определенное астрально-эфирное ясновидение проникнуть в божественные духовные основы бытия». Изучение божественных миров с помощью физического эфирного и низшего эмоционального ясновидения вполне можно назвать чудом.

О египтянах Штайнер рассказывает, что они «бальзамировали тела своих умерших, чтобы люди пятой эпохи (нашей) обладали по возможности самым сильным личностным сознанием». Он действительно написал это!

Свои исследования Библии Штайнер проводил на разных принципах. В зависимости от того, что соответствовало его творческому воображению, он толковал писание буквально, исторически или символически. В «Фаусте» Гете встречается выражение: «Кровь - это особый вид сока». Штайнер сделал это проблемой, которую он решил глубоким образом. Но без учета реальных фактов она стала, как обычно, вымышленной конструкцией.

История евреев стала «уроком о значении крови, ее наследственность, передаваемая из поколения в поколение, и ее специализация для того, чтобы сделать возможным духовное развитие».

«Пробуждение к историческому рассмотрению происходит от древнееврейского мировоззрения, первого импульса к историческому воззрению».

У Штайнера неоднократно встречается выражение «ессеи были первыми, кто учил».

Согласно эзотерике, ессеи не были первыми ни в чем. Все их учения были либо заимствованы, либо вымышленны. Библия ессеев была еврейской каббалой, которая была их переработанной версией халдейской каббалы, причем последняя была примерно на 30 000 лет старше. Переработка состояла в замене тех эзотерических символов, которые они не понимали, их собственными попытками создания символов, которые соответствовали их фикциям.

Приведенные ниже цитаты из Штайнера - их можно привести еще множество - не нуждаются в комментариях. Они достаточно информативны для тех, кто ознакомился с эзотерикой.

«В то время как люди в атлантическую эпоху повсюду находили божественное в мире, евреи находили его внутри себя».

Еврейский народ смог «телесно сформировать божественно-духовное начало атлантов в своем существе».

«Великий мировой бог стал богом еврейского народа». Это верно. Именно евреи сделали космическое божество личностью и своим особым богом.

Читая это и тому подобное, нетрудно понять, что Безант больше не могла считать Штайнера теософом. Эзотерика полностью согласна с теософией, принимая утверждение Будды о том, что нет и никогда не будет священных писаний, настолько священных, что человек не должен использовать свой здравый смысл при их толковании.

В теософской литературе Штайнер нашел термин «посвящение». Поскольку он полагался на свою интуицию, чтобы всё правильно истолковать, он, как обычно, не нашел правильного значения этого слова. Он, очевидно, не знал, что факты требуются и для интуиции.

В некотором смысле посвящение - это церемония, через которую проходит человек, вступая в эзотерический орден.

В другом смысле посвящение означает самостоятельное обретение сознания в высшем мире (физическом эфирном, эмоциональном, ментальном, каузальном, сущностном и т.д. мирах).

В теософской литературе Штайнер нашел описание египетского посвящения (в первом смысле - в пирамиде Хеопса) и подумал, что так было всегда. Но неофит отнюдь не всегда физически бессознателен в течение трех суток. Иногда он вовсе не бессознателен. Иногда он может находиться в таком состоянии пару недель. Древние проводили посвящения (первый смысл) в связи с великими религиозными празднествами, в которых принимал участие весь народ, и таким образом собирались все братья ордена. Это был подходящий случай, чтобы основательно проинструктировать неофита в его новом мире, научить его различать множество различных видов материи, областей, явлений и т.д.

Затем Штайнер наткнулся на выражение - «семь» посвящений. Не подозревая, что это выражение имеет свой особый смысл, он решил, что оно означает субъективные переживания христианских мистиков в семи областях эмоционального мира. Эзотерически оно означало самостоятельное обретение объективного сознания в семи атомарных мирах (атомарных в отличие от молекулярных) Солнечной системы.

Штайнер считал ясновидение необходимым условием проникновения в суть и понимания своей антропософской духовной науки. Он не знал, что высшие миры не более духовны, чем физический мир, что эмоциональное и ментальное ясновидение не дает знания о существовании, смысле и цели жизни или прошлом планеты, что человеческое ясновидение только усиливает иллюзии и фикции жизненного невежества.

Таким образом, Штайнер мог утверждать, что «древнеиндийский метод инициации» (которого никогда не существовало) «был результатом стремления наших предков к утраченной способности к ясновидению». Неофита эзотерического ордена знания недвусмысленно предостерегали от любого вида ясновидения до тех пор, пока он не приобретет полного сознания в своей каузальной оболочке и таким образом не преуспел в активизации сознания в теменных центрах эфирной, эмоциональной и ментальной оболочек.

Поскольку Штайнер никогда не был принят в эзотерический орден знания, но только в ряд квазиорденов на протяжении веков, в конечном счете стало довольно неудобно знать намного больше, чем теософы о вещах, о которых он ничего не мог знать. Чтобы сделать все посвящения излишними, он прибегнул к мистерии Голгофы, которая все объясняет.

Согласно Штайнеру, Я, однажды посвященное (к чему теперь это?), способно во время сна не только «обозревать нашу землю», но и «выплывать в космос». Штайнер, во всяком случае, не мог. (Эмоциональный мир простирается только до половины пути к Луне.)

Штайнер считал, что после мистерии Голгофы посвящения стали совершенно излишними. До тех пор знание реальности преподавалось в тайных орденах. «Благодаря мистерии Голгофы то, чему учили в этих орденах, было открыто человечеству». «Благодаря мистерии Голгофы стали общедоступными силы, которые ранее могли быть получены только в связи с силами посвящения для становления духовного провидца». Таким образом, благодаря мистерии Голгофы посвящение как историческое событие было прекращено ... теперь это было как единовременное событие, разыгравшееся перед всем человечеством ... наступил конец старого мира ... наступило начало новой эры». Мистерия Голгофы есть «не что иное, как выступление посвящения из глубин мистерий на план мировой истории. Конечно, существует очень большая разница между любым видом посвящения и мистерией Голгофы».

Если мистерия Голгофы сделала излишними все ордены знания, то, возможно, возникнет вопрос, почему орден розенкрейцеров и мальтийский орден были учреждены после мистерии Голгофы.

Штайнер не знал о существовании планетарной иерархии, планетарного правительства, правительства солнечной системы и космической организации. Кроме того, те немногие отдельные факты, которые он получил об индийском бодхисаттве, послужили для того, чтобы стимулировать определенные стороны его характера: его склонность к мистике, к воображению, его склонность принимать причуды как высшие вдохновения и т.д. Неудивительно, что ни одно из его утверждений о бодхисаттвах, буддах и т.д. не соответствовало реальности.

Как известно всем эзотерикам, слово бодхисаттва - это индийский термин для обозначения «мирового учителя», главы второго отдела (отдела образования) планетарной иерархии. Нынешним мировым учителем является Христос-Майтрейя, который занял свой пост, когда Гаутама стал Буддой (и тем самым как 42-Я перешел во второе божественное царство). Гаутама был до тех пор мировым учителем около 50 000 лет, в течение которых он учредил ордены эзотерического знания в Индии как Вьяса (около 45 000 лет назад), в Египте как Гермес Трисмегист (около 40 000 лет назад), в Персии как Зороастр или Заратустра (29 700 лет до н. э.) и в Греции как Орфей (7000 лет до н. э.).

Таким образом, Гермес жил более чем за десять тысяч лет до первого Зороастра и, следовательно, не мог ничего получить от него. Штайнер говорит, что «чтобы помочь человечеству», Заратустра отдал свое эфирное тело Моисею, когда тот лежал в камышах, а свое астральное - Гермесу Трисмегисту. Однако подобное невозможно. Эфирная оболочка принадлежит организму и не может быть передана иначе, как вместе с организмом.

Нижеследующее, возможно, заинтересует эзотериков, незнакомых с штайнеровской сказкой о Будде.

«Бодхисаттва Гаутама смог стать Буддой, потому что теперь впервые появилось такое тело». Очевидно, Штайнер не знал о том, что до Гаутамы было три будды.

«Если бы кто-то ясновидчески наблюдал тело, одушевленное Бодхисаттвой, он увидел бы, что Бодхисаттва жил одновременно в духовном теле и в физическом теле». Штайнер не говорит, что он имеет в виду под «духовным телом». Согласно эзотерикам, Бодхисаттва, появляясь в физическом мире, имеет в общей сложности семь материальных оболочек из материи атомных видов 43-49. Штайнер добавил к этому несколько поразительную информацию: «Таким образом, Бодхисаттва никогда полностью не покидал духовного мира».

Будда «витает в духовных мирах», и его задача - оттуда «вмешиваться во все происходящее на земле». Очевидно, Штайнер не знал, как ещё от него избавиться. Кроме того, то, что после мистерии Голгофы Будда должен был вмешаться, несомненно, кажется немного излишним.

Эта сказка о Будде может быть уместно дополнена сведениями Штайнера о том, что именно Будду видели пастухи Вифлеема в образе ангела, окруженного небесным воинством.

Видел ли Штайнер все это в хрониках акаши, или это было его «вдохновение» или «интуиция»?

Наконец, он говорит: «теперь мы должны развиваться таким образом, чтобы развивать способности ... которые проявились в Будде».

Когда мы преуспеем в этом, мы войдем во второе божественное царство (миры 36-42) и, будучи 47-Я , станем по меньшей мере 42-Я.

Штайнеровское толкование истории показывает, насколько рискованно браться за толкование символов древних мистерий, не зная фактов. Это то, что по мнению Штайнера, он мог сделать. Результат получился гротескный.

Например, в теософской литературе упоминается «великое космическое жертвоприношение». Штайнер сразу понял, что это обозначает великую мистерию Голгофы. Это означает нечто другое. Это относится к великой жертве (воистину космической), которую приносит высший божественный коллектив, когда он решает сформировать новый космос, чтобы дать возможность первоатомам хаоса первоматерии обрести всеведение и всемогущество. Это космическое деяние спасения.

Четыре Евангелия были отобраны из примерно пятидесяти, написанных гностическими монахами в Александрии. Следовательно, их могут правильно истолковать только посвященные в эзотерику гностики. Штайнер воспринял эти рассказы как описания исторических событий, поскольку нашел их воспроизведенными в хрониках акаши.

Штайнер даже не знал, что «распятие» - это символический термин для воплощения: оболочки воплощения (эфирная, эмоциональная, ментальная, низшая каузальная) пригвожденные к четырем спицам вращающегося колеса существования. Организм принадлежит к животному царству.

То, что Штайнер был типичным мистиком, явствует из его толкования Библии и Евангелий вообще и мистерии Голгофы в частности. На этой мистерии он построил свою фантастическую басню о всей истории нашей планеты. Он сказал, что «всегда верил в то, что истинное знание должно быть в гармонии с религией». То, во что люди верят, всегда приводит к субъективизации кажущихся объективными идей. Другое дело, что вы подразумеваете под религией (возможно, определенной её формой).

«Он медитировал в глубочайшем изумлении и благоговении перед великой, центральной мистерией Голгофы. Смерть Христа на кресте объяснила всю историю до и после», - сказал один из его учеников.

Сам Штайнер: «Духовное стояние перед мистерией Голгофы было самым проникновенным, самым серьезным событием, и оно стало решающим для развития моей души».

«Жизнь и смерть и воскресение Иисуса Христа - это центральное событие в истории, как космической, так и земной. Нравственная сила, высвобожденная этим происшествием, сохранилась на протяжении всей последующей истории Земли и развития человечества».

«Когда кровь потекла из ран Христа на кресте, все условия на земле изменились».

«Своим божественным действием на Голгофе он посеял семя жизни, которое спасло духовное будущее человечества».

«...до тех пор, пока не пришло время мистерии Голгофы, душа человека была совершенно не приспособлена к тому, чтобы позволить царству небес, сверхчувственным мирам, войти в Я ... чтобы соединиться с Я».

«Только после Голгофы люди стали самосознательными. До этого они мыслили коллективно, после - индивидуально, что будет становиться всё более очевидным».

Цитаты, относящиеся к «великой космической мистерии Голгофы», можно было бы привести множество. Именно на этом Штайнер основал все свое толкование истории. Вдова Штайнера резюмировала философию религии своего мужа следующим образом: «Решающим поворотным пунктом между нисхождением духовного в материю и его восхождением, величайшим актом освобождения, центральной точкой исторического становления является момент, когда Солнечное Божество (Ахура Мазда) нисходит в человеческое тело и проходит через смерть в мистерии Голгофы».

Штайнер не знал, что эта мистерия была гностическим символом, созданным примерно за три столетия до нашей эры. Как и все подлинные гностические символы, она оставалась неразрешимой мистерией для непосвященных.

После всего того, что было сделано с этим символом человеческой эволюции, планетарная иерархия сочла целесообразным дать ему правильное толкование.

Три креста на алтаре гностиков должны были символизировать:

• планетарное правительство (средний крест со спасителем мира)
• планетарную иерархию (раскаявшийся разбойник)
• человечество (нераскаявшийся разбойник)

Другим гностическим символом был «заблудший сын». Он символизировал ту часть человечества, которая «жаждала вернуться в отчий дом» (стать самосознательной в каузальной оболочке в каузальном мире).

Следующие отрывки, выбранные наугад из лекций Штайнера о четырех Евангелиях, предназначены для информирования эзотериков о достоверности хроник акаши Штайнера.

В его Евангелии от Матфея говорится, что «Зороастр был защищен Ахурой Мазда, великим солнечным духом, который должен был соединиться с Землей и явиться в истории человечества как Христос», что «Иисус был воплощением Заратустры» и что «жизнь Иисуса есть величайшее событие в существовании Земли».

В своем Евангелии от Марка Штайнер раскрывает, что бежавший юноша (Марк 14:51,52) был не человеком, а «космическим элементом Христа, который с этого поворотного момента был включен как импульс в эволюцию земли». Это был тот же самый юноша, который позже сидел у могилы (Марк 16:5,6), что показывает, «что мы имеем дело с космическим явлением».

«Евангелие от Луки содержит истинную духовную субстанцию» буддизма, но «в более возвышенной форме». Буддизм предстает в новой форме, «в форме, легко постигаемой простейшим разумом».

«Проклятие Христом смоковницы символизирует замену старого дерева познания новым, плод которого созрел из мистерии Голгофы».

Именно благодаря Христу человек только сейчас исследует физический мир.

Для Штайнера явление Христа своим ученикам после его смерти - это «доказательство истины Воскрешения». Очевидно, он не знал, что «воскрешение» было термином древних для перевоплощения. Человек перерождается, когда старые оболочки воплощения растворены и Я нуждается в новых оболочках, чтобы вновь активизировать свое сознание в своих низших оболочках, пока оно не приобретет способность активизировать сознание в ещё более высоких оболочках.

Не зная, что планетарная иерархия занимается подготовкой к явлению в видимой форме мирового учителя (бодхисаттвы) Христа, Штайнер заявил, что «говорить о Христе так же, как о Бодхисаттвах, - это вздор ...» «Само собой разумеется, что любой разговор о перевоплощении Христа должен казаться абсурдным». «Христос есть дух Земли, а Земля есть тело или одеяние Христа». «Христианство исходит не от личного учителя, а от самой мистерии Голгофы, от факта мировой истории, от смерти и воскресения».

И наконец:

Человек обретет «великую мудрость, когда он осознает духовность Солнца, великую солнечную ауру».

Нижеследующие факты даны для тех, кто ранее не имел представления о различных материальных мирах, составляющих космос.

1-49 космические атомарные миры
43-49 атомарные миры солнечных систем
46-49 атомарные миры планет.

Солнечные системы образуются из семи низших космических атомарных миров, а планеты - из четырех низших. Все высшие атомарные миры проникают во все низшие миры.