Форма обратной связи
Если у Вас есть предложения по улучшению сайта, напишите их в форме ниже
Книги по эзотерике
на русском языке
читать онлайн
Добро пожаловать на сайт Cовременной Эзотерики, адаптированной для начинающих поиск смысла жизни и истинных знаний о той реальности, в которой мы живем. Здесь Вы найдете книги авторов, которые ясным, современным языком с использование простых понятий раскрывают основы нашего мироздания, место человека в нём, путь его восхождения к ряду божественных царств и подробную методику духовного развития человека для обретения непрерывного сознания
Здравствуйте, дорогой читатель!
Если вы заглянули на этот сайт, то видимо вас интересуют эзотерические тайны нашего мира и ваше место в нем. Рано или поздно мы все задаемся вопросом, что нас окружает, что мы делаем здесь и ради чего создано это Мироздание. А многие из нас хотят не просто получить сведения об этом, но и хотят, чтобы их жизненный опыт стал знанием, опираясь на которое мы могли бы понимать причины происходяшего с нами и хоть как-то планировать или предвидеть дальнейшее развитие своей жизни.
Этот сайт посвящен эзотерической науке, названной гилозоикой. Гилозоика — это учение об архитектуре нашего Мироздания, об этапах развития нашего сознания и о пути человечества из человеческого царства в царство, названное Христом «небесным», и далее в следующие более высокие царства. Это учение было открыто в VII веке до н.э. греческим ученым и философом Пифагором. В VI веке до н.э. учение Пифагора было подхвачено такими известными философами как Фалес, Гераклит и Демокрит. В V веке до н.э. Сократ и Платон (в IV веке до н.э.) отвергли материалистические взгляды гилозоики, не приняв положение о том, что материя может иметь разные уровни плотности. Провозгласив первичность идеального по отношению к материальному, Платон стал родоначальником философии идеализма, которая надолго утвердилась в умах человечества и от которой произошло множество философских, эзотерических и теологических учений, а гилозоика была забыта.
И только в середине 20-го века шведский философ и эзотерик под псевдонимом Генри Теофрон Лоренси возродил учение гилозоики, развив им учение теософии, данное в 19-ом веке Е. П. Блаватской и учение Алисы Бейли, данное ей Учителем Джуал Кхулом в первой половине 20-го века.
Ларс Адельскуг, ученик Генри Лоренси перевел на английский и опубликовал учение гилозоики, а также написал несколько собственных работ практического характера.
Этот сайт посвящен эзотерической науке, названной гилозоикой. Гилозоика — это учение об архитектуре нашего Мироздания, об этапах развития нашего сознания и о пути человечества из человеческого царства в царство, названное Христом «небесным», и далее в следующие более высокие царства. Это учение было открыто в VII веке до н.э. греческим ученым и философом Пифагором. В VI веке до н.э. учение Пифагора было подхвачено такими известными философами как Фалес, Гераклит и Демокрит. В V веке до н.э. Сократ и Платон (в IV веке до н.э.) отвергли материалистические взгляды гилозоики, не приняв положение о том, что материя может иметь разные уровни плотности. Провозгласив первичность идеального по отношению к материальному, Платон стал родоначальником философии идеализма, которая надолго утвердилась в умах человечества и от которой произошло множество философских, эзотерических и теологических учений, а гилозоика была забыта.
И только в середине 20-го века шведский философ и эзотерик под псевдонимом Генри Теофрон Лоренси возродил учение гилозоики, развив им учение теософии, данное в 19-ом веке Е. П. Блаватской и учение Алисы Бейли, данное ей Учителем Джуал Кхулом в первой половине 20-го века.
Ларс Адельскуг, ученик Генри Лоренси перевел на английский и опубликовал учение гилозоики, а также написал несколько собственных работ практического характера.
В настоящее время очень важную работу ведет американский эзотерик Казим Кемаль-ур-Рахим, систематизируя и приводя труды Блаватской, Ледбитера, Безант, Синнетта, Бейли, Лоренси, Адельскуга и Блейдона к наглядной и понятной форме, доступной даже школьнику.
Если вы начинающий в эзотерике, то вам лучше всего начать ее изучение с лекций Казима Кемаля.
Если вы начинающий в эзотерике, то вам лучше всего начать ее изучение с лекций Казима Кемаля.
Когда вы усвоите этот материал и захотите перейти к практическому применению эзотерических знания, вам следует перейти к трудам Адельскуга. Они даны в очередности повышения сложности изложенного в них материала.
Если вы захотите прикоснуться к высоте эзотерической мысли и эзотерического взгляда на мир, перейдите к трудам Лоренси. Они несут в себе заряд высочайшей ментальности и, прикасаясь к ней, вы почувствуете, как меняется ваше собственное сознание.
Если же вы уже опытный эзотерик, освоивший труды Алисы Бейли, то вам будет интересно сразу перейти к трудам Лоренси. Вы увидите, насколько изящно удалось Лоренси привести очень абстрактную символическую систему Алисы Бейли в стройную математическую систему с недвусмысленной, понятной терминологией, а также осветить вопросы, скрытые Джуал Кхулом.
Приключения Монады по главам
Книги Казима Кемаль–ур–Рахима
Серия книг «Приключения монады»
Аудиокниги
Книги Ларса Адельскуга
Книги Генри Лоренси
Владыка Будда сказал:
“
Мы не должны верить в то, что сказано, лишь потому, что так было сказано;
Не должны верить традициям только потому, что они переданы из древности;
Верить слухам как таковым;
Писаниям мудрецов по той только причине, что их писали мудрецы;
Мысленным образам, полагая, что нас вдохновил некий Дэва (то есть, считая, что они вызваны духовным вдохновением);
Умозаключениям, которые мы вывели из каких-то случайных предположений;
Не должны верить в то, что по некой аналогии кажется нам непреложным;
Мы не должны верить, основываясь только на авторитете наших наставников или учителей.
Но мы должны верить, если писание, доктрина или сказанное подтверждаются нашим рассудком и сознанием.
«Поэтому, – говорит он в заключение, – я учил вас не верить просто потому, что вы услышали нечто, но верить только тогда, когда это подтверждается вашим сознанием, а затем действовать в соответствии с этим, и с усердием»
Не должны верить традициям только потому, что они переданы из древности;
Верить слухам как таковым;
Писаниям мудрецов по той только причине, что их писали мудрецы;
Мысленным образам, полагая, что нас вдохновил некий Дэва (то есть, считая, что они вызваны духовным вдохновением);
Умозаключениям, которые мы вывели из каких-то случайных предположений;
Не должны верить в то, что по некой аналогии кажется нам непреложным;
Мы не должны верить, основываясь только на авторитете наших наставников или учителей.
Но мы должны верить, если писание, доктрина или сказанное подтверждаются нашим рассудком и сознанием.
«Поэтому, – говорит он в заключение, – я учил вас не верить просто потому, что вы услышали нечто, но верить только тогда, когда это подтверждается вашим сознанием, а затем действовать в соответствии с этим, и с усердием»