Форма обратной связи
Если у Вас есть предложения по улучшению сайта, напишите их в форме ниже
Главная
Часть 37. Каузальная оболочка
393. Каузальная оболочка (1)
Эта новая серия презентаций завершает цикл сборников, посвященных изучению человеческого тела. В серии последовательно использовался тот же подход. Примерно сорок томов, в основном написанных доктором Энни Безант и епископом Чарльзом Лидбитером, были исследованы Артуром Пауэллом, прежде чем он обобщил знания в четырех томах. Содержание презентаций, собранное у этих и других авторов, было организовано и систематизировано, чтобы предоставить всесторонний и последовательный обзор тонких тел человека для изучающих современную эзотерику.
Учитывая потенциальный значительный прогресс в нашем понимании нефизических планов в ближайшем будущем, важно обобщить уже имеющиеся знания в удобном для понимания формате, чтобы учащиеся могли составить представление о том, как структуры, обнаруженные на следующих друг за другом планах материи, легко интегрируются в единое целое, что позволяет монаде ощутить существование в низшей из трех триад (с 47:4 по 49:7).
Почему мы тратим столько времени и усилий на описание структуры и функций наших четырех основных оболочек воплощения? В конечном счете, потому что это то, кто мы есть в настоящее время, обратите внимание на слово «настоящее». Существует одна неизменная константа — монада, но чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, нам нужно надеть ряд оболочек и пройти четыре основных этапа развития сознания: потенциально сознательное, пассивно сознательное, активно сознательное и, наконец, самосознание. Организуя информацию, предоставленную этими новаторскими исследователями, и сублимируя то, что открыла нам Гилозоика, мы можем создать структуру, которая позволит включать новую информацию по мере ее поступления.
Одна из ключевых особенностей этих презентаций заключается в том, что мы использовали систему нумерации Лоренси для уточнения плана или подплана материи. Там, где Ледбитер или
Пауэлл использовали термин «астральный», мы используем слово «эмоциональный». Причина этого расхождения уже неоднократно разъяснялась. Там, где терминология, используемая теософскими авторами, и термины Ли Блэйдона различаются, мы часто используем оба варианта или теософскую номенклатуру с суффиксом системы нумерации Лоренси.
В трех предыдущих сериях, посвященных человеческим оболочкам — Эфирной оболочке, Эмоциональной оболочке и Ментальной оболочке — изучалась история жизни каждого из трех низших воплощений человечества. В этих исследованиях мы сосредоточились на понимании каждого из трех воплощений в человеческом облике, изучении методов их функционирования, законов их роста и смерти, а также на наблюдении за формированием новых воплощений того же типа. Это гарантирует, что эволюция человечества на трех низших планах может продолжаться, используя ядро, предоставляемое постоянными атомами и ментальной единицей. Эти три единицы можно рассматривать как аттракторы материи с плана, к которому они принадлежат. В начале воплощения они заселяют каждую вновь образованную из вторичной материи оболочку, которая резонирует с разрешенными и неразрешенными проблемами, которые монада желает решить в предстоящем воплощении. Эти три оболочки являются завершающим этапом воплощения, и именно через эти оболочки монада продолжает эволюционировать в 4-м Царстве Природы. Однако это еще не вся история.
Когда мы обращаем своё внимание на изучение каузальной оболочки человека, мы вступаем в новый этап нашей работы и должны расширить свой взгляд на эволюцию человека. В отличие от эфирного, эмоционального и ментального тел, которые существуют только в течение одного человеческого воплощения и смертны, каузальная оболочка сохраняется на протяжении всей эволюции монады, через множество воплощений, что делает её относительно бессмертной.
Однако важно отметить, что в эволюции человека наступает момент, когда после завершения обычной человеческой эволюции монада начинает свою сверхнормальную человеческую эволюцию и фактически теряет каузальную оболочку, в которой она жила и эволюционировала в течение прошлых эонов своего развития. Это травматическое событие, и оно будет рассмотрено в последующей презентации.
Следовательно, при работе с каузальной оболочкой человека мы больше не находимся внутри личности и не смотрим на какой-либо проводник этой личности. Вместо этого мы должны встать рядом с самим человеком, глядя сверху на проводники его личности и рассматривая их как временные инструменты, созданные для использования монадой. Они отбрасываются, как сломанный инструмент, когда отслужат своё. Это может показаться бессердечным, но давайте посмотрим правде в глаза: ботокс и пластическая хирургия могут помочь лишь до определённого предела. В конце концов, вам нужно внести первоначальный взнос за новый автомобиль. Этот первоначальный взнос называется кармой.
Для всестороннего понимания нашего исследования и его удовлетворительного завершения важно изучить происхождение и развитие каузальной оболочки. Нам необходимо понять, как она изначально сформировалась. Обнаружив, что у неё было начало, мы понимаем, что у неё есть не только конец, но и должна существовать другая форма сознания, использующая каузальную оболочку, подобно тому, как душа в каузальной оболочке использует проводники личности. Эта другая форма сознания — человеческая Монада. Следовательно, чтобы полностью понять роль каузальной оболочки в важном повествовании об эволюции человека, мы также должны исследовать человеческую Монаду. Здесь необходимо кое-что уточнить: теософы считали, что 44-Я — это место, где находится и функционирует монада. Лоренси исправил это неточное представление, сообщив нам, что монада встроена в постоянный атом 43:1. Значение этого уточнения станет очевидным, когда мы углубимся в детали высших структур, составляющих наши три уровня триады.
Для полного понимания каузального тела нам необходимо кратко описать формирование поля эволюции, вхождение в это поле великих потоков жизни, появление монад, создание различных царств жизни и нисхождение монад, при помощи постоянных атомов, в материальную вселенную. Мы также рассмотрим постепенное развитие жизни в групповых душах до тех пор, пока после длительного периода существования не будет достигнута индивидуализация, ознаменовавшая первое появление каузального тела. Мы обсуждали это в самом начале всей этой серии презентаций, когда говорили о групповой душе минерального, растительного и животного царств. Теперь мы хотим объединить эти эволюционные схемы в единое связное повествование.
В данном исследовании мы будем действовать аналогично предыдущим презентациям этой серии. Нам необходимо будет рассмотреть функции каузальной оболочки, её состав и структуру, природу каузального мышления, развитие и возможности каузальной оболочки, а также время, проведённое в каузальной оболочке в высших небесных мирах после смерти.
Нам необходимо внимательнее изучить сущность, или душу, которая обитает внутри каузальной оболочки и использует её. Эта сущность постоянно проецирует различные личности в цикл реинкарнации. Мы также должны исследовать Тришну, которая является «жаждой», движущей реинкарнацией, а также постоянные атомы и механизм реинкарнации. Кроме того, мы рассмотрим отношение души ко всему процессу реинкарнации и к личностям, которые она проецирует в низшие миры.
Вся взаимосвязь между душой и личностью, включая их взаимодействие и то, как душа использует личность, требует тщательного изучения. Отдельная презентация будет посвящена сакраментальным средствам, помогающим укрепить и улучшить связь между душой и личностью, а другая презентация рассмотрит обоснование необходимости помнить о прошлых жизнях.
Далее мы попытаемся как можно лучше описать жизнь души на её собственном плане. Это приведёт нас к посвящению в Великое Белое Братство, во время которого каузальная оболочка временно исчезает. Мы также попытаемся дать некоторое описание буддийского сознания, как его называют теософы. Мы называем его сознанием Единства (46) и суммируем известные факты о Втором и Высшем Посвящениях.
В заключение мы завершаем нашу долгую историю, рассматривая взаимоотношения души с её «Отцом на Небесах», Монадой (43:1).
Тематика этой серии презентаций значительно шире, чем та, что рассматривалась в трех предыдущих сериях. Надеемся, что эта серия поможет изучающим эзотерику получить всестороннее понимание невероятного пути человеческой эволюции и ясно оценить роль каждого из четырех тонких тел человечества – эфирного, эмоционального, ментального и каузального.
Учитывая потенциальный значительный прогресс в нашем понимании нефизических планов в ближайшем будущем, важно обобщить уже имеющиеся знания в удобном для понимания формате, чтобы учащиеся могли составить представление о том, как структуры, обнаруженные на следующих друг за другом планах материи, легко интегрируются в единое целое, что позволяет монаде ощутить существование в низшей из трех триад (с 47:4 по 49:7).
Почему мы тратим столько времени и усилий на описание структуры и функций наших четырех основных оболочек воплощения? В конечном счете, потому что это то, кто мы есть в настоящее время, обратите внимание на слово «настоящее». Существует одна неизменная константа — монада, но чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, нам нужно надеть ряд оболочек и пройти четыре основных этапа развития сознания: потенциально сознательное, пассивно сознательное, активно сознательное и, наконец, самосознание. Организуя информацию, предоставленную этими новаторскими исследователями, и сублимируя то, что открыла нам Гилозоика, мы можем создать структуру, которая позволит включать новую информацию по мере ее поступления.
Одна из ключевых особенностей этих презентаций заключается в том, что мы использовали систему нумерации Лоренси для уточнения плана или подплана материи. Там, где Ледбитер или
Пауэлл использовали термин «астральный», мы используем слово «эмоциональный». Причина этого расхождения уже неоднократно разъяснялась. Там, где терминология, используемая теософскими авторами, и термины Ли Блэйдона различаются, мы часто используем оба варианта или теософскую номенклатуру с суффиксом системы нумерации Лоренси.
В трех предыдущих сериях, посвященных человеческим оболочкам — Эфирной оболочке, Эмоциональной оболочке и Ментальной оболочке — изучалась история жизни каждого из трех низших воплощений человечества. В этих исследованиях мы сосредоточились на понимании каждого из трех воплощений в человеческом облике, изучении методов их функционирования, законов их роста и смерти, а также на наблюдении за формированием новых воплощений того же типа. Это гарантирует, что эволюция человечества на трех низших планах может продолжаться, используя ядро, предоставляемое постоянными атомами и ментальной единицей. Эти три единицы можно рассматривать как аттракторы материи с плана, к которому они принадлежат. В начале воплощения они заселяют каждую вновь образованную из вторичной материи оболочку, которая резонирует с разрешенными и неразрешенными проблемами, которые монада желает решить в предстоящем воплощении. Эти три оболочки являются завершающим этапом воплощения, и именно через эти оболочки монада продолжает эволюционировать в 4-м Царстве Природы. Однако это еще не вся история.
Когда мы обращаем своё внимание на изучение каузальной оболочки человека, мы вступаем в новый этап нашей работы и должны расширить свой взгляд на эволюцию человека. В отличие от эфирного, эмоционального и ментального тел, которые существуют только в течение одного человеческого воплощения и смертны, каузальная оболочка сохраняется на протяжении всей эволюции монады, через множество воплощений, что делает её относительно бессмертной.
Однако важно отметить, что в эволюции человека наступает момент, когда после завершения обычной человеческой эволюции монада начинает свою сверхнормальную человеческую эволюцию и фактически теряет каузальную оболочку, в которой она жила и эволюционировала в течение прошлых эонов своего развития. Это травматическое событие, и оно будет рассмотрено в последующей презентации.
Следовательно, при работе с каузальной оболочкой человека мы больше не находимся внутри личности и не смотрим на какой-либо проводник этой личности. Вместо этого мы должны встать рядом с самим человеком, глядя сверху на проводники его личности и рассматривая их как временные инструменты, созданные для использования монадой. Они отбрасываются, как сломанный инструмент, когда отслужат своё. Это может показаться бессердечным, но давайте посмотрим правде в глаза: ботокс и пластическая хирургия могут помочь лишь до определённого предела. В конце концов, вам нужно внести первоначальный взнос за новый автомобиль. Этот первоначальный взнос называется кармой.
Для всестороннего понимания нашего исследования и его удовлетворительного завершения важно изучить происхождение и развитие каузальной оболочки. Нам необходимо понять, как она изначально сформировалась. Обнаружив, что у неё было начало, мы понимаем, что у неё есть не только конец, но и должна существовать другая форма сознания, использующая каузальную оболочку, подобно тому, как душа в каузальной оболочке использует проводники личности. Эта другая форма сознания — человеческая Монада. Следовательно, чтобы полностью понять роль каузальной оболочки в важном повествовании об эволюции человека, мы также должны исследовать человеческую Монаду. Здесь необходимо кое-что уточнить: теософы считали, что 44-Я — это место, где находится и функционирует монада. Лоренси исправил это неточное представление, сообщив нам, что монада встроена в постоянный атом 43:1. Значение этого уточнения станет очевидным, когда мы углубимся в детали высших структур, составляющих наши три уровня триады.
Для полного понимания каузального тела нам необходимо кратко описать формирование поля эволюции, вхождение в это поле великих потоков жизни, появление монад, создание различных царств жизни и нисхождение монад, при помощи постоянных атомов, в материальную вселенную. Мы также рассмотрим постепенное развитие жизни в групповых душах до тех пор, пока после длительного периода существования не будет достигнута индивидуализация, ознаменовавшая первое появление каузального тела. Мы обсуждали это в самом начале всей этой серии презентаций, когда говорили о групповой душе минерального, растительного и животного царств. Теперь мы хотим объединить эти эволюционные схемы в единое связное повествование.
В данном исследовании мы будем действовать аналогично предыдущим презентациям этой серии. Нам необходимо будет рассмотреть функции каузальной оболочки, её состав и структуру, природу каузального мышления, развитие и возможности каузальной оболочки, а также время, проведённое в каузальной оболочке в высших небесных мирах после смерти.
Нам необходимо внимательнее изучить сущность, или душу, которая обитает внутри каузальной оболочки и использует её. Эта сущность постоянно проецирует различные личности в цикл реинкарнации. Мы также должны исследовать Тришну, которая является «жаждой», движущей реинкарнацией, а также постоянные атомы и механизм реинкарнации. Кроме того, мы рассмотрим отношение души ко всему процессу реинкарнации и к личностям, которые она проецирует в низшие миры.
Вся взаимосвязь между душой и личностью, включая их взаимодействие и то, как душа использует личность, требует тщательного изучения. Отдельная презентация будет посвящена сакраментальным средствам, помогающим укрепить и улучшить связь между душой и личностью, а другая презентация рассмотрит обоснование необходимости помнить о прошлых жизнях.
Далее мы попытаемся как можно лучше описать жизнь души на её собственном плане. Это приведёт нас к посвящению в Великое Белое Братство, во время которого каузальная оболочка временно исчезает. Мы также попытаемся дать некоторое описание буддийского сознания, как его называют теософы. Мы называем его сознанием Единства (46) и суммируем известные факты о Втором и Высшем Посвящениях.
В заключение мы завершаем нашу долгую историю, рассматривая взаимоотношения души с её «Отцом на Небесах», Монадой (43:1).
Тематика этой серии презентаций значительно шире, чем та, что рассматривалась в трех предыдущих сериях. Надеемся, что эта серия поможет изучающим эзотерику получить всестороннее понимание невероятного пути человеческой эволюции и ясно оценить роль каждого из четырех тонких тел человечества – эфирного, эмоционального, ментального и каузального.
394. Каузальная оболочка (2)
Эта презентация будет немного длиннее большинства других и насыщена содержанием, но потерпите немного. Если вы поймете, о чем я собираюсь говорить, уже после первого прослушивания, вы должны светиться в темноте. Во вводной презентации этой серии мы упомянули, что вместо того, чтобы сразу переходить к каузальной оболочке и начинать описывать ее структуру и функции, мы рассмотрим более широкую среду, окружающую весь процесс эволюции человечества. Мы начнем с рассмотрения Сферы Эволюции. Под «сферой эволюции» мы подразумеваем материальную вселенную, в которой должна происходить Эволюция. Строго говоря, жизнь, или Дух, и материя в действительности не являются отдельными и различными формами существования, а скорее противоположными полюсами одного существования; но для целей интеллектуального анализа и изучения удобно рассматривать эти два аспекта или полюса почти как отдельные и различные, подобно тому, как строитель, например, более или менее отдельно рассматривает планы и разрезы своих зданий, хотя эти планы и разрезы являются лишь абстракциями от одной сущности – самого здания.
Согласно теософской модели, сфера эволюции в нашей солнечной системе состоит из семи планов или миров; их можно рассматривать как три группы: (1) сфера только логоического проявления; (2) сфера сверхнормальной эволюции; (3) сфера нормальной эволюции человека, животных, растений, минералов и элементов. Эта взаимосвязь представлена в таблице для вашего ознакомления.
Согласно теософской модели, сфера эволюции в нашей солнечной системе состоит из семи планов или миров; их можно рассматривать как три группы: (1) сфера только логоического проявления; (2) сфера сверхнормальной эволюции; (3) сфера нормальной эволюции человека, животных, растений, минералов и элементов. Эта взаимосвязь представлена в таблице для вашего ознакомления.
Планы Ади (43) и Анупадака (44) можно представить как существовавшие до формирования Солнечной системы. План Ади можно представить как состоящий из определенной части материи пространства, символизируемой точками, как Логос указывает на формирование материальной основы системы, которую Он собирается создать.
План Анупадаки, символизируемый линиями, можно представить как состоящий из той же материи, измененной или окрашенной Его индивидуальной жизнью, Его всеодушевляющим сознанием, и, таким образом, в чем-то отличающийся от соответствующего плана в другой солнечной системе.
Эти идеи можно приблизительно символически представить так, как они изложены здесь.
Эту подготовительную работу можно проиллюстрировать иным способом с помощью двух наборов символов: один показывает тройственное проявление сознания Логоса,
Эти идеи можно приблизительно символически представить так, как они изложены здесь.
Эту подготовительную работу можно проиллюстрировать иным способом с помощью двух наборов символов: один показывает тройственное проявление сознания Логоса,
а другой — тройственное изменение материи, соответствующее тройственному изменению сознания.
Рассмотрим сначала проявление сознания, обозначив местоположение Вселенной:
[1] Сам Логос является точкой внутри сферы;
[2] Логос исходит из этой точки в трех направлениях к окружности этой сферы или круга материи;
[3] Сознание Логоса возвращается к Себе, проявляя в каждой точке соприкосновения с кругом один из трех фундаментальных аспектов сознания, известных как Воля, Мудрость и Деятельность.
[2] Логос исходит из этой точки в трех направлениях к окружности этой сферы или круга материи;
[3] Сознание Логоса возвращается к Себе, проявляя в каждой точке соприкосновения с кругом один из трех фундаментальных аспектов сознания, известных как Воля, Мудрость и Деятельность.
Можно придумать и другие наборы терминов, описывающие ту же Троицу. Соединение трех аспектов, или фаз проявления, в их внешних точках соприкосновения с кругом образует основной треугольник контакта с материей. Этот треугольник, вместе с тремя треугольниками, образованными линиями, проведенными этой точкой, дает «божественный тетрактис», иногда называемый Космической четверицей. Это звучит сложно, но ничто в теософском каноне не является «с низким содержанием сахара, соли и насыщенных жиров».
Рассматривая теперь изменения, происходящие во Вселенской материи и соответствующие проявлениям сознания, мы видим в сфере первозданной субстанции девственную материю пространства: Логос [1], являющийся точкой, излучающей сферу материи; [2] точка, вибрирующая между центром и окружностью, образуя таким образом линию, которая обозначает рисунок, отделенный от духа и материи; [3] точка, с вращающейся вместе с ней линией, вибрирующая под прямым углом к прежней вибрации и образующая первозданный Крест внутри Круга.
Таким образом, говорят, что Крест «исходит» от Отца (Шивы) [точка] и Сына (Вишну) [диаметр] и представляет собой третий Логос (Брахму), творческий разум, Божественную деятельность, готовую проявиться как Творец. Прежде чем мы углубимся в детали, я хочу сказать, что теософское представление о жизни, Вселенной и всём остальном вращалось вокруг Духа и Материи. Однако, если вы внимательны, то увидите упоминание «Сына», и этот полюс связан с творческим разумом. Что это значит для нас, гилозоиков? Это означает сознание. Здесь мы видим Троицу, скрытую на виду. Дух в этом контексте относится к движению, воле или энергии. Это одно и то же. Однако, на мой взгляд, теософия неправильно понимается тем, что многие ученики говорят так, будто дух может существовать сам по себе. Он не может, и в конечном итоге они это знают, но в том виде, в котором они его описывают, кажется, что он может. Вот почему мы ранее утверждали, что энергия и материя — это одна и та же монета, просто разделенная на части, но все еще связанная. Возможно, сейчас вы уже используете волю к жизни, но не сдавайтесь. Надеюсь, по мере продвижения все станет яснее.
Далее мы перейдем к возникновению монады. Прежде чем рассматривать созидательную деятельность Третьего Логоса и детальную подготовку сферы эволюции, необходимо отметить происхождение монад, или единиц сознания, для эволюции которых в материи подготавливается сфера вселенной. Мы вернемся к их более подробному рассмотрению в последующем изложении.
Мириады этих единиц, которые должны развиться в грядущей вселенной, зарождаются в божественной жизни еще до того, как формируется сфера для их эволюции. Об этом возникновении написано: «Кто пожелал, тот умножится и родится» [Чхандо Упанишат]: таким образом, Множество возникает в Едином благодаря этому акту воли. Акт воли – это акт Первого Логоса, неделимого Господа, Отца.
Монады описываются как искры Высшего Огня, как «божественные фрагменты». Оккультный Катехизис, цитируемый в «Тайном учении», гласит: «Подними голову свою, о Лану; видишь ли ты один или бесчисленное множество огней над собой, горящих в полночном небе? Я чувствую Единое Пламя, о Гурудева; я вижу бесчисленные, неделимые искры, сияющие в нем».
Пламя — это Ишвара в Его проявлении как Первый Логос; неделимые искры — это Монады, люди и другие существа. Слово «неделимый» следует особо отметить, поскольку оно указывает на то, что Монады — это Сам Логос. Это теософская точка зрения. Гилозоики с этим не согласятся.
Таким образом, монаду можно определить как фрагмент божественной жизни, отделенный как отдельная сущность тончайшей пленкой материи, настолько редкой, что, хотя она и придает каждому отдельный вид, она не препятствует свободному взаимодействию жизни, заключенной в эту пленку, с окружающими ее подобными формами жизни.
Таким образом, Монада — это не чистое сознание, не чистое Я, самвит. Это абстракция. В конкретной вселенной всегда есть Я и его оболочки, какими бы хрупкими они ни были, так что единица сознания неотделима от материи. Следовательно, Монада — это сознание в материи.
Давайте сделаем здесь паузу, потому что я хочу кое-что прояснить. Итак, мы все — божественные искры, осколки блока, окруженные тонкой пленкой. Мы с вами называем это оболочкой. Однако многие интерпретируют это так, будто Высший Огонь, сам горячий «тамале», создает нас из Себя.
Это не так. Мы всегда существовали а Антиверсуме. Абсолют переносит нас из Вселенной в свой мысленный пузырь, и именно сознание этого пузыря, Его сознание, мы все разделяем. Мы не разделяем Его материю, поскольку все мы одинакового размера и являемся индивидуальными монадами. Перечитайте то, что я только что сказал в тексте, размещенном на сайте, и поймите, что гилозоика прояснила связь и равенство между Материей, Движением и Сознанием, как они существуют на 1-м плане материи. В настоящее время мы говорим о Космическом Физическом Царстве, где этот процесс повторяется с Солнечным Логосом, отвечающим за построение Солнечной системы.
Хорошо, продолжим; Монада теософии — это Дживатма индийской философии, Пуруша самкхьи (дуалистической философии в индуизме) и конкретизированное Я Веданты (еще одной индуистской философии, на этот раз монистической).
Поскольку жизнь Монад, таким образом, происходит от Первого Логоса, их можно описать как Сынов Отца, подобно тому как Сам Второй Логос является Сыном Отца; но Монады — это младшие Сыны, не обладающие своими божественными силами, способные действовать в материи, более плотной, чем материя их собственного плана. Второй Логос, имеющий за плечами эпохи эволюции, готов проявить свои божественные силы, будучи «первенцем» среди многих братьев. Следует отметить, что Протогоносы также называются «Первенцами» и представляют собой поток девов в нашей солнечной системе.
Хотя корни их жизни находятся на плане Ади (43), сами Монады, согласно теософской космологии, обитают на плане Анупадака (44), пока не имея средств, с помощью которых они могли бы выразить себя, ожидая дня «проявления» Сынов Божьих. Там они остаются, пока Третий Логос начинает внешнюю работу по проявлению, формируя материю объективной вселенной или, в нашем случае, Солнечной системы. Эта работа будет описана в следующем изложении.
Здесь гилозоики и теософия расходятся. Теософы называют План 44 монадическим планом.
Лоренси называет его субманифестальным, что согласуется с утверждениями теософов, а Блэйдон называет его Божественным Планом. В своих диаграммах я придерживаюсь номенклатуры Блэйдона. Монада не ждет, чтобы войти в семь низших планов материи, Космический Физический. Они не могут войти в него. Они ждут, пока будут построены триадные структуры, чтобы они могли вплести свое сознание в третичную материю постоянных атомов и молекул этой матрицы. Продолжим историю.
Далее мы перейдем к возникновению монады. Прежде чем рассматривать созидательную деятельность Третьего Логоса и детальную подготовку сферы эволюции, необходимо отметить происхождение монад, или единиц сознания, для эволюции которых в материи подготавливается сфера вселенной. Мы вернемся к их более подробному рассмотрению в последующем изложении.
Мириады этих единиц, которые должны развиться в грядущей вселенной, зарождаются в божественной жизни еще до того, как формируется сфера для их эволюции. Об этом возникновении написано: «Кто пожелал, тот умножится и родится» [Чхандо Упанишат]: таким образом, Множество возникает в Едином благодаря этому акту воли. Акт воли – это акт Первого Логоса, неделимого Господа, Отца.
Монады описываются как искры Высшего Огня, как «божественные фрагменты». Оккультный Катехизис, цитируемый в «Тайном учении», гласит: «Подними голову свою, о Лану; видишь ли ты один или бесчисленное множество огней над собой, горящих в полночном небе? Я чувствую Единое Пламя, о Гурудева; я вижу бесчисленные, неделимые искры, сияющие в нем».
Пламя — это Ишвара в Его проявлении как Первый Логос; неделимые искры — это Монады, люди и другие существа. Слово «неделимый» следует особо отметить, поскольку оно указывает на то, что Монады — это Сам Логос. Это теософская точка зрения. Гилозоики с этим не согласятся.
Таким образом, монаду можно определить как фрагмент божественной жизни, отделенный как отдельная сущность тончайшей пленкой материи, настолько редкой, что, хотя она и придает каждому отдельный вид, она не препятствует свободному взаимодействию жизни, заключенной в эту пленку, с окружающими ее подобными формами жизни.
Таким образом, Монада — это не чистое сознание, не чистое Я, самвит. Это абстракция. В конкретной вселенной всегда есть Я и его оболочки, какими бы хрупкими они ни были, так что единица сознания неотделима от материи. Следовательно, Монада — это сознание в материи.
Давайте сделаем здесь паузу, потому что я хочу кое-что прояснить. Итак, мы все — божественные искры, осколки блока, окруженные тонкой пленкой. Мы с вами называем это оболочкой. Однако многие интерпретируют это так, будто Высший Огонь, сам горячий «тамале», создает нас из Себя.
Это не так. Мы всегда существовали а Антиверсуме. Абсолют переносит нас из Вселенной в свой мысленный пузырь, и именно сознание этого пузыря, Его сознание, мы все разделяем. Мы не разделяем Его материю, поскольку все мы одинакового размера и являемся индивидуальными монадами. Перечитайте то, что я только что сказал в тексте, размещенном на сайте, и поймите, что гилозоика прояснила связь и равенство между Материей, Движением и Сознанием, как они существуют на 1-м плане материи. В настоящее время мы говорим о Космическом Физическом Царстве, где этот процесс повторяется с Солнечным Логосом, отвечающим за построение Солнечной системы.
Хорошо, продолжим; Монада теософии — это Дживатма индийской философии, Пуруша самкхьи (дуалистической философии в индуизме) и конкретизированное Я Веданты (еще одной индуистской философии, на этот раз монистической).
Поскольку жизнь Монад, таким образом, происходит от Первого Логоса, их можно описать как Сынов Отца, подобно тому как Сам Второй Логос является Сыном Отца; но Монады — это младшие Сыны, не обладающие своими божественными силами, способные действовать в материи, более плотной, чем материя их собственного плана. Второй Логос, имеющий за плечами эпохи эволюции, готов проявить свои божественные силы, будучи «первенцем» среди многих братьев. Следует отметить, что Протогоносы также называются «Первенцами» и представляют собой поток девов в нашей солнечной системе.
Хотя корни их жизни находятся на плане Ади (43), сами Монады, согласно теософской космологии, обитают на плане Анупадака (44), пока не имея средств, с помощью которых они могли бы выразить себя, ожидая дня «проявления» Сынов Божьих. Там они остаются, пока Третий Логос начинает внешнюю работу по проявлению, формируя материю объективной вселенной или, в нашем случае, Солнечной системы. Эта работа будет описана в следующем изложении.
Здесь гилозоики и теософия расходятся. Теософы называют План 44 монадическим планом.
Лоренси называет его субманифестальным, что согласуется с утверждениями теософов, а Блэйдон называет его Божественным Планом. В своих диаграммах я придерживаюсь номенклатуры Блэйдона. Монада не ждет, чтобы войти в семь низших планов материи, Космический Физический. Они не могут войти в него. Они ждут, пока будут построены триадные структуры, чтобы они могли вплести свое сознание в третичную материю постоянных атомов и молекул этой матрицы. Продолжим историю.
Эта диаграмма показывает Монады, ожидающие на своем собственном плане, пока формируется мир, в котором они должны развиваться. Если мы вернемся к макрокосмическому взгляду, этот процесс происходит на самых высоких планах материи, 1, 2 и 3. Он также повторяется в Космических Царствах 1, 2 и 3. Нас особенно интересует, как это проявляется в Космическом Физическом Царстве и его семи подпланах.
Единицы Сознания, известные как Монады, описываются как Сыны, пребывающие с начала творческой эпохи в «лоне Отца», которые еще не «достигли совершенства через страдание». Каждый из них поистине «равен Отцу в отношении Его Божества, но ниже Отца в отношении Его человечности», согласно Афанасиевскому Символу веры. Каждый из них должен войти в материю, чтобы «подчинить Себе все» [1 Коринфянам 15:28]. Он должен быть «посеян в немощи», чтобы «возвыситься в силе». Из статического состояния, раскрывающего все божественные потенциалы, он должен стать динамичным, раскрывающим все божественные силы. Упоминание о монадическом сознании, движущемся вперед без привязанной материи, означает, что эта материя находится где-то в другом месте. Это место – План 43:1.
Будучи всеведущим, вездесущим на своем собственном плане – Анупадака (44), неправильно понимать 43:1 – монада бессознательна – «бесчувственна» – по отношению ко всем остальным; она должна скрывать свою славу в материи, которая ослепляет ее, чтобы стать всеведущей, вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные вибрации во Вселенной, а не только на вибрации высших уровней.
Поскольку монады черпают свое бытие из Первого Логоса, как ускользает от теософии, Его воля к проявлению также является их волей. Следовательно, весь процесс эволюции индивидуального «Я» — это деятельность, выбранная самими монадами. Мы здесь, в мирах материи, потому что мы, как монады, пожелали жить: мы движимы собой, самоопределяемся. К понятию «движимы собой» следует относиться с долей скептицизма, поскольку мы начинаем с состояниями сознания, подобными камню, но у нас есть потенциал. Именно здесь кроется основа Закона Саморазвития.
Этот божественный импульс, постоянно стремящийся к более полному проявлению жизни, встречается повсюду в природе и часто называется волей к жизни. Он проявляется в семени, которое толкает свою точку роста к свету, в бутоне, вырывающемся из своей темницы и расширяющемся на солнце. Это творческий гений в художнике, скульпторе, поэте, музыканте и ремесленнике. Тончайшее удовольствие, самый острый вкус изысканного наслаждения проистекает из этого внутреннего стремления к творчеству. Все вещи чувствуют себя наиболее живыми, когда умножаются посредством созидания. Расширение, увеличение, является результатом Воли к жизни: плодом является Блаженство жизни, радость бытия.
Единицы Сознания, известные как Монады, описываются как Сыны, пребывающие с начала творческой эпохи в «лоне Отца», которые еще не «достигли совершенства через страдание». Каждый из них поистине «равен Отцу в отношении Его Божества, но ниже Отца в отношении Его человечности», согласно Афанасиевскому Символу веры. Каждый из них должен войти в материю, чтобы «подчинить Себе все» [1 Коринфянам 15:28]. Он должен быть «посеян в немощи», чтобы «возвыситься в силе». Из статического состояния, раскрывающего все божественные потенциалы, он должен стать динамичным, раскрывающим все божественные силы. Упоминание о монадическом сознании, движущемся вперед без привязанной материи, означает, что эта материя находится где-то в другом месте. Это место – План 43:1.
Будучи всеведущим, вездесущим на своем собственном плане – Анупадака (44), неправильно понимать 43:1 – монада бессознательна – «бесчувственна» – по отношению ко всем остальным; она должна скрывать свою славу в материи, которая ослепляет ее, чтобы стать всеведущей, вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные вибрации во Вселенной, а не только на вибрации высших уровней.
Поскольку монады черпают свое бытие из Первого Логоса, как ускользает от теософии, Его воля к проявлению также является их волей. Следовательно, весь процесс эволюции индивидуального «Я» — это деятельность, выбранная самими монадами. Мы здесь, в мирах материи, потому что мы, как монады, пожелали жить: мы движимы собой, самоопределяемся. К понятию «движимы собой» следует относиться с долей скептицизма, поскольку мы начинаем с состояниями сознания, подобными камню, но у нас есть потенциал. Именно здесь кроется основа Закона Саморазвития.
Этот божественный импульс, постоянно стремящийся к более полному проявлению жизни, встречается повсюду в природе и часто называется волей к жизни. Он проявляется в семени, которое толкает свою точку роста к свету, в бутоне, вырывающемся из своей темницы и расширяющемся на солнце. Это творческий гений в художнике, скульпторе, поэте, музыканте и ремесленнике. Тончайшее удовольствие, самый острый вкус изысканного наслаждения проистекает из этого внутреннего стремления к творчеству. Все вещи чувствуют себя наиболее живыми, когда умножаются посредством созидания. Расширение, увеличение, является результатом Воли к жизни: плодом является Блаженство жизни, радость бытия.
395. Каузальная оболочка (3)
Надеюсь, вы оправились от моей последней презентации и готовы к следующей части. Мы рассмотрели деятельность 1-го и 2-го логосов.
Продолжая тему формирования пяти планов материи, связанных с творческим процессом, Третий Логос, Вселенский Разум, работает с Материей пространства – Мулапракрити, Небесной Девой Марией, выводя её три качества – Тамас (инерция), Раджас (подвижность) и Саттва (ритм) – из стабильного состояния в нестабильное равновесие и, следовательно, в непрерывное движение относительно друг друга.
Третий Логос создает первичные атомы, или высший субплан, пяти низших планов — Атмы (45:1), Буддхи (46:1), Манаса (47:1), Камы (48:1) и Стхулы (49:1): «Фохат электризует жизнь и разделяет первозданную материю, или пред-генетическую материю, на атомы». Эта первозданная материя является первым атомным субпланом в каждом из этих миров.
В процессе образования этих субатомных или молекулярных атомов выделяют три стадии.
1. «Божественная мера» или «Танматра» определяет предел, в пределах которого вибрирует жизнь Логоса, представляя собой меру божественного Духа, известного как «Тот».
2. Оси роста атома, определяющие его форму, которые соответствуют осям кристаллов.
3. Измеряя колебания и угловое соотношение осей, мы можем определить поверхность или стенку атома.
Направляющая активность Третьего Логоса пробуждает атомы каждого плана к новым силам и возможностям притяжения и отталкивания. Это приводит к их агрегации в молекулы, а более простых молекул — в сложные, образуя в общей сложности семь подпланов на каждом плане, с шестью нижними молекулярными подпланами на каждом из пяти планов (45–49).
Материя сформированных подпланов не тождественна той материи, которую мы сейчас воспринимаем. Это аспект Мудрости или Любви, более сильные притягивающие или объединяющие энергии Второго Логоса, которые приводят к дальнейшей интеграции в привычные формы материи.
Кроме того, вихревые потоки в атомах, известные как спириллы, создаются не Третьим Логосом, а Монадами. Спириллы становятся полностью активными в ходе эволюции, как правило, по одной в каждом Круге. Многие практики йоги направлены на ускорение развития спирилл.
В каждом атоме существует бесчисленное множество потенциальных реакций на три аспекта сознания. Эти потенциалы реализуются по мере эволюции атома. Этот процесс часто называют Первой Волной Жизни или Первым Излиянием, которое является работой Третьего Логоса.
Третий Логос создает первичные атомы, или высший субплан, пяти низших планов — Атмы (45:1), Буддхи (46:1), Манаса (47:1), Камы (48:1) и Стхулы (49:1): «Фохат электризует жизнь и разделяет первозданную материю, или пред-генетическую материю, на атомы». Эта первозданная материя является первым атомным субпланом в каждом из этих миров.
В процессе образования этих субатомных или молекулярных атомов выделяют три стадии.
1. «Божественная мера» или «Танматра» определяет предел, в пределах которого вибрирует жизнь Логоса, представляя собой меру божественного Духа, известного как «Тот».
2. Оси роста атома, определяющие его форму, которые соответствуют осям кристаллов.
3. Измеряя колебания и угловое соотношение осей, мы можем определить поверхность или стенку атома.
Направляющая активность Третьего Логоса пробуждает атомы каждого плана к новым силам и возможностям притяжения и отталкивания. Это приводит к их агрегации в молекулы, а более простых молекул — в сложные, образуя в общей сложности семь подпланов на каждом плане, с шестью нижними молекулярными подпланами на каждом из пяти планов (45–49).
Материя сформированных подпланов не тождественна той материи, которую мы сейчас воспринимаем. Это аспект Мудрости или Любви, более сильные притягивающие или объединяющие энергии Второго Логоса, которые приводят к дальнейшей интеграции в привычные формы материи.
Кроме того, вихревые потоки в атомах, известные как спириллы, создаются не Третьим Логосом, а Монадами. Спириллы становятся полностью активными в ходе эволюции, как правило, по одной в каждом Круге. Многие практики йоги направлены на ускорение развития спирилл.
В каждом атоме существует бесчисленное множество потенциальных реакций на три аспекта сознания. Эти потенциалы реализуются по мере эволюции атома. Этот процесс часто называют Первой Волной Жизни или Первым Излиянием, которое является работой Третьего Логоса.
Диаграмма иллюстрирует работу Третьего Логоса или Первого Излияния. Мы углубимся в эту тему и обсудим восхождение Первого Излияния после того, как рассмотрим Второе Излияние.
Теперь давайте рассмотрим царства жизни. Божественная жизнь нисходит в материю, оживленную Третьим Логосом. Эта божественная жизнь исходит от Второго Логоса, или Второй Ипостаси Троицы. Это известно как Второе Излияние. Вторая Ипостась Троицы принимает форму материи, уже наполненной жизнью Третьей Ипостаси, так что и жизнь, и материя окружают Его, образуя покров. Таким образом, это точное утверждение, что Он «воплотился от Святого Духа и Девы Марии».
Этот поток жизни хлынул через различные планы бытия и царства, проводя на каждом этапе период, равный по продолжительности одному полному воплощению планетарной цепи. Этот процесс охватывает многие миллиарды лет. Планетарная цепь состоит из семи сфер материи, вокруг которых поток эволюционирующих жизней проходит семь полных раз, что составляет в общей сложности около 4,3 миллиарда лет.
На разных этапах своего нисхождения жизнь Второго Излияния известна под разными именами. В целом её часто называют монадической сущностью, хотя этот термин лучше использовать для той её части, которая облечена лишь в атомарную материю различных планов. Когда она одушевляет материю нижних подпланов каждого плана, она известна как Элементальная Сущность, заимствованная из трудов средневековых оккультистов, которые использовали её для описания материи, из которой состояли тела духов природы. Они называли их «Элементалами», разделяя их на классы, принадлежащие к элементам Огня, Воздуха, Воды и Земли.
Когда Излияние, или волна Божественной Жизни, которая в какой-то предыдущий эон (4,3 миллиарда лет) завершила свою нисходящую эволюцию через буддхический или план Единства (46), изливается на высший уровень ментального плана (47:1), она одушевляет огромные массы атомной ментальной материи. В этом простейшем состоянии она не объединяет атомы в молекулы, чтобы образовать собственное тело, а просто прикладывает к ним своим притяжением огромную сжимающую силу.
Можно представить, что сила, впервые достигнув этого плана во время своего нисходящего движения, совершенно непривычна к его вибрациям и поначалу не способна на них реагировать. В течение эона, который она проведёт на этом уровне, её эволюция будет заключаться в приучении себя вибрировать со всеми возможными там скоростями, так что в любой момент она сможет одушевить и использовать любую комбинацию материи этого плана. За этот длительный период эволюции она примет на себя все возможные комбинации материи трёх аруп [бесформенных] или каузальных уровней, но по истечении этого времени она вернётся на атомный уровень — конечно, не в том виде, в каком была прежде, но неся в себе все обретённые ею силы.
Волна Жизни собирает воедино материю Каузального Плана и объединяет её в субстанции. Затем она создаёт формы из этих субстанций, населяя их на этом уровне. Этот процесс известен как Первое Элементальное Царство. Мы уже говорили об этом царстве.
Теперь давайте рассмотрим царства жизни. Божественная жизнь нисходит в материю, оживленную Третьим Логосом. Эта божественная жизнь исходит от Второго Логоса, или Второй Ипостаси Троицы. Это известно как Второе Излияние. Вторая Ипостась Троицы принимает форму материи, уже наполненной жизнью Третьей Ипостаси, так что и жизнь, и материя окружают Его, образуя покров. Таким образом, это точное утверждение, что Он «воплотился от Святого Духа и Девы Марии».
Этот поток жизни хлынул через различные планы бытия и царства, проводя на каждом этапе период, равный по продолжительности одному полному воплощению планетарной цепи. Этот процесс охватывает многие миллиарды лет. Планетарная цепь состоит из семи сфер материи, вокруг которых поток эволюционирующих жизней проходит семь полных раз, что составляет в общей сложности около 4,3 миллиарда лет.
На разных этапах своего нисхождения жизнь Второго Излияния известна под разными именами. В целом её часто называют монадической сущностью, хотя этот термин лучше использовать для той её части, которая облечена лишь в атомарную материю различных планов. Когда она одушевляет материю нижних подпланов каждого плана, она известна как Элементальная Сущность, заимствованная из трудов средневековых оккультистов, которые использовали её для описания материи, из которой состояли тела духов природы. Они называли их «Элементалами», разделяя их на классы, принадлежащие к элементам Огня, Воздуха, Воды и Земли.
Когда Излияние, или волна Божественной Жизни, которая в какой-то предыдущий эон (4,3 миллиарда лет) завершила свою нисходящую эволюцию через буддхический или план Единства (46), изливается на высший уровень ментального плана (47:1), она одушевляет огромные массы атомной ментальной материи. В этом простейшем состоянии она не объединяет атомы в молекулы, чтобы образовать собственное тело, а просто прикладывает к ним своим притяжением огромную сжимающую силу.
Можно представить, что сила, впервые достигнув этого плана во время своего нисходящего движения, совершенно непривычна к его вибрациям и поначалу не способна на них реагировать. В течение эона, который она проведёт на этом уровне, её эволюция будет заключаться в приучении себя вибрировать со всеми возможными там скоростями, так что в любой момент она сможет одушевить и использовать любую комбинацию материи этого плана. За этот длительный период эволюции она примет на себя все возможные комбинации материи трёх аруп [бесформенных] или каузальных уровней, но по истечении этого времени она вернётся на атомный уровень — конечно, не в том виде, в каком была прежде, но неся в себе все обретённые ею силы.
Волна Жизни собирает воедино материю Каузального Плана и объединяет её в субстанции. Затем она создаёт формы из этих субстанций, населяя их на этом уровне. Этот процесс известен как Первое Элементальное Царство. Мы уже говорили об этом царстве.
Поскольку мы обсуждаем монадическую сущность на её нисходящей траектории, прогресс означает нисхождение в материю, а не восхождение к высшим планам, как это происходит с нами. Следовательно, эта сущность, даже на каузальном плане, менее развита, чем мы, а не более. Точнее было бы сказать, что она менее вовлечена, поскольку её эволюция в строгом смысле этого слова ещё не началась.
Первое Элементальное Царство состоит из семи подразделений: высшее соответствует первому подплану, второе, третье и четвертое — второму подплану, а пятое, шестое и седьмое — третьему подплану.
Первое Элементальное Царство состоит из семи подразделений: высшее соответствует первому подплану, второе, третье и четвертое — второму подплану, а пятое, шестое и седьмое — третьему подплану.
После длительного периода эволюции через различные формы на определенном уровне, жизненная сила, непрерывно движущаяся вниз, настолько полно интегрируется с этими формами, что вместо периодического пребывания в них и их периодического исчезновения, она способна навсегда удерживать их и делать частью себя. Достигнув этой стадии, она может временно занимать формы на еще более низком уровне. Она принимает форму на нижнем ментальном плане. Это мир форм, а не бесформенный каузальный план. Эта монада затем становится частью Второго Элементального Царства.
Важно отметить, что жизненная сила пребывает на более высоком ментальном или каузальном уровне, в то время как средства, через которые она проявляется, находятся на нижнем ментальном плане. Это подобно тому, как мы, как четвертичная материя, пребываем в постоянном атоме 43:1 и проявляемся в оболочках третичной материи в Космическом Физическом Царстве (43:4–49:7).
Второе Элементальное Царство разделено на семь подразделений: высшее подразделение соответствует четвёртому подплану; второе и третье подразделения соответствуют пятому подплану; четвёртое и пятое подразделения соответствуют шестому подплану; а шестое и седьмое подразделения соответствуют седьмому подплану.
Второе Элементальное Царство разделено на семь подразделений: высшее подразделение соответствует четвёртому подплану; второе и третье подразделения соответствуют пятому подплану; четвёртое и пятое подразделения соответствуют шестому подплану; а шестое и седьмое подразделения соответствуют седьмому подплану.
После полного цикла пребывания в этой стадии постоянное давление снизу вверх привело к началу процесса заново. Жизнь вновь отождествилась со своими формами и обосновалась на более низких ментальных уровнях. Затем она принимает формы эмоциональной материи и становится Третьим Элементальным Царством.
Как мы видели в сериях «Эмоциональная оболочка» и «Ментальная оболочка», как ментальные, так и эмоциональные элементальные сущности тесно связаны с людьми, в значительной степени влияя на состав наших оболочек. После целого периода пребывания в Третьем Элементальном Царстве жизнь снова отождествляется с этими формами и, таким образом, способна одушевить эфирную часть минерального царства, становясь жизнью, которая оживляет это царство. Помните, что эти монады теперь состоят из третичной материи.
В процессе эволюции минералов нисходящее давление снова приводит к проявлению жизни в эфирных формах, а затем к одушевлению более плотной материи минералов. То, что мы обычно называем царством минералов, включает в себя не только вещества, обычно классифицируемые как минералы, но и жидкости, газы и многочисленные эфирные материалы, которые до сих пор не распознаны традиционной наукой.
В царстве минералов жизнь иногда называют «минеральной монадой». Потом её называют «растительной монадой» и «животной монадой». Однако эти названия несколько вводят в заблуждение, поскольку могут подразумевать, что одна великая монада одушевляет всё царство, что не соответствует действительности. Даже когда монадическая сущность впервые появляется как Первое Элементальное Царство, это не просто одна монада, а на самом деле множество монад. Это не один великий поток жизни, а множество параллельных потоков, каждый со своими уникальными характеристиками.
Когда излияние достигает центральной точки минерального царства, нисходящее давление прекращается и сменяется восходящей тенденцией. «Выдох» прекращается, и начинается «вдох» или «втягивание».
В процессе эволюции минералов нисходящее давление снова приводит к проявлению жизни в эфирных формах, а затем к одушевлению более плотной материи минералов. То, что мы обычно называем царством минералов, включает в себя не только вещества, обычно классифицируемые как минералы, но и жидкости, газы и многочисленные эфирные материалы, которые до сих пор не распознаны традиционной наукой.
В царстве минералов жизнь иногда называют «минеральной монадой». Потом её называют «растительной монадой» и «животной монадой». Однако эти названия несколько вводят в заблуждение, поскольку могут подразумевать, что одна великая монада одушевляет всё царство, что не соответствует действительности. Даже когда монадическая сущность впервые появляется как Первое Элементальное Царство, это не просто одна монада, а на самом деле множество монад. Это не один великий поток жизни, а множество параллельных потоков, каждый со своими уникальными характеристиками.
Когда излияние достигает центральной точки минерального царства, нисходящее давление прекращается и сменяется восходящей тенденцией. «Выдох» прекращается, и начинается «вдох» или «втягивание».
Важно отметить, что если бы существовал только один поток жизни, переходящий из одного царства в другое, то в любой момент времени существовало бы только одно царство. Однако это не так. Причина в том, что Логос непрерывно посылает волны жизни, в результате чего в любой момент времени функционирует множество царств.
Например, мы представляем одну из таких волн жизни. Волна, непосредственно последовавшая за нашей, теперь обитает в животном царстве, в то время как предыдущая волна находится в растительном царстве. Другая волна находится в минеральной стадии, а волны пять, шесть и семь представлены тремя элементальными царствами. Все эти волны — последовательные волны одного и того же великого излияния от Второго Аспекта Логоса. Мы проиллюстрировали это в нашей серии о цепях, кругах и шарах.
Весь процесс всё больше стремится к дифференциации, при этом потоки разделяются и подразделяются по мере продвижения от одного уровня к другому. Возможно, до того, как вся эта эволюция произойдёт, существует точка, в которой мы можем считать Великое Излияние однородным, но мы ничего об этом не знаем.
Процесс разделения продолжается до тех пор, пока в конце начальной стадии эволюции она окончательно не разделится на отдельные души, то есть на людей, каждая из которых представляет собой отдельную и самостоятельную, изначально неразвитую душу.
Процесс разделения продолжается до тех пор, пока в конце начальной стадии эволюции она окончательно не разделится на отдельные души, то есть на людей, каждая из которых представляет собой отдельную и самостоятельную, изначально неразвитую душу.
396. Каузальная оболочка (4)
Давайте подведем итоги нашей предыдущей презентации и рассмотрим работу Вторых Волн Жизни, или Второго Излияния, в целом. Таким образом, мы увидим, что его нисходящее движение связано с созданием первичных тканей, из которых в конечном итоге будут формироваться тонкие и плотные тела. В некоторых древних текстах этот процесс метко называется «плетением».
Материалы, подготовленные Третьим Логосом, вплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут создаваться будущие одежды, то есть тела. Третьего Логоса можно сравнить с химиком, работающим в лаборатории, а Второго Логоса — с ткачом, работающим на фабрике. Хотя эти сравнения могут показаться материалистическими, они помогают нам лучше понять эти концепции.
Второй Логос «сплетает» различные виды материи, которые впоследствии сформируют каузальное и ментальное тела человека. Эмоциональная материя или материя желаний в конечном итоге сформируют эмоциональные тела человека. Они образуют строительные блоки сознания, причем каждый вид материи определяется своими характеристиками, такими как текстура, цвет и плотность.
По мере того как волна жизни распространяется вниз по планам бытия, она наделяет качествами материю различных уровней, подготавливая её к эволюции — процессу, который иногда называют инволюцией.
Как только достигается самая нижняя стадия погружения в материю, первое и второе излияния обращаются вверх и начинают свой долгий путь обратно через планы бытия. Этот процесс известен как эволюция.
Диаграмма призвана графически проиллюстрировать Первое Излияние из Третьего Логоса, которое формирует материю пяти низших планов, и Второе Излияние, которое берет материю, оживленную Третьим Логосом, и формирует и одушевляет ее, создавая три Царства Стихий, Царство Минералов и, в конечном итоге, Царство Растений и Животных. Кроме того, она указывает на Третье Излияние из Первого Логоса, результатом которого является формирование отдельных сущностей или людей. Это будет рассмотрено более подробно позже в нашем исследовании.
Студенту важно обратить внимание на точное расположение фигур на этой диаграмме, представляющих каждое царство. Например, царство минералов показано во всю ширину в более плотной части физического плана, что указывает на контроль над плотной физической материей. Однако по мере продвижения вверх по эфирным подпланам полоса сужается, показывая, что контроль над эфирной материей еще не полностью развит.
Небольшая точка, проникающая в эмоциональный план, указывает на то, что через эмоциональную материю действует небольшое количество сознания. Это сознание является началом желания и выражается в минеральном царстве, среди прочего, в химическом сродстве. Мы вернемся к этой концепции, когда будем обсуждать Минеральную групповую Душу.
Полоса, представляющая растительное царство, охватывает всю физическую плоскость, включая как плотную, так и эфирную части. Часть, представляющая эмоциональное сознание, значительно шире, поскольку в растительном царстве желание развито гораздо сильнее, чем в минеральном. Исследователи растительной жизни знают, что многие представители растительного царства проявляют большую изобретательность и проницательность, иначе говоря, «интеллект», в достижении своих целей, даже если эти цели кажутся ограниченными с нашей точки зрения.
В животном мире полоса указывает на полное развитие низшего эмоционального уровня, демонстрируя способность животных в полной мере испытывать низшие желания. Однако сужение полосы на более высоких уровнях свидетельствует о том, что их способность к более высоким желаниям более ограничена. Тем не менее, она существует, и в исключительных случаях животные могут проявлять чрезвычайно высокую степень привязанности и преданности.
Проникновение вершин полосы в ментальный план, в случае изображения животного, указывает на наличие интеллекта, для проявления которого необходимы умственные способности. Широко признано, что некоторые животные, как домашние, так и дикие, способны рассуждать от причины к следствию, хотя их способности к рассуждению ограничены от природы. Однако эта способность пока не очень развита. Изображение проникает только в самый нижний подуровень ментального плана, отражая умственные способности среднего животного. У высокоразвитых домашних животных символ может достигать самого высокого из четырех нижних уровней, но это все равно будет лишь точка, а не вся ширина символа.
Обсуждая различные уровни сознания у разных форм жизни, давайте также рассмотрим стадию, на которой находятся люди. Полоса, представляющая человеческое царство, оказывается широкой до самого нижнего уровня ментальной плоскости, что указывает на то, что на этом уровне способность к рассуждению полностью развита. Однако на более высоких уровнях нижнего ментального плана способность к рассуждению не полностью развита, о чем свидетельствует сужение полосы.
Новый фактор вводится точкой на более высоком ментальном или каузальном плане, поскольку люди обладают каузальной оболочкой и постоянно реинкарнирующейся душой. У большинства людей сознание не выходит за пределы третьего ментального подплана. По мере развития душа может постепенно поднимать сознание до второго или первого ментального подплана.
Полоса справа представляет собой более духовно развитую личность. Сознание этого человека эволюционировало за пределы каузальной оболочки, позволяя ему свободно функционировать на плане Единства (46) и иметь сознание, по крайней мере, вне оболочки, на атмическом плане (45:4-7).
Важно отметить, что центр сознания человека, обозначенный самой широкой частью полосы, находится не, как у большинства людей, на физическом и эмоциональном планах, а между высшим ментальным планом и планом Единства (46). Высшие ментальные и эмоциональные аспекты гораздо более развиты, чем их низшие части. Хотя человек всё ещё сохраняет своё физическое тело, оно обозначено лишь точкой, поскольку он держит его исключительно для удобства работы в нём, а не потому, что его мысли и желания привязаны к нему. Такой человек превзошёл всю карму, которая могла бы привязать его к воплощению, поэтому он принимает низшие тела исключительно для того, чтобы работать на благо человечества и изливать силы на тех уровнях, на которые иначе эти силы не смогли бы опуститься так низко.
Чтобы объяснить уровни сознания, достигаемые каждым из царств природы, важно отметить, что эволюционный процесс, приводящий к выражению вовлеченного сознания, должен начинаться с контактов, получаемых его внешним воплощением на физическом плане. Сознание может осознать происходящее снаружи только путем воздействия на свое собственное объективное внешнее окружение. До тех пор оно пребывает во сне внутри себя, как слабое внутреннее движение, постоянно исходящее от Монады, которое вызывает небольшое давление в Дживатме (Атма-Буддхи-Манасе), подобно источнику воды под землей, ищущему выход.
Что касается процесса восхождения и Третьего Излияния, которое приводит к формированию каузальной оболочки человечества, мы обсудим это в последующих презентациях в подходящее время.
Возвращаясь ко Второму Излиянию, важно отметить, что оно не только разделяется на почти бесконечные степени, но и, по-видимому, дифференцируется. Это приводит к его проявлению через бесчисленные каналы на каждом плане и подплане. Например, на Буддхическом плане (плане Единства - 46) оно проявляется как Принцип Христа в Человечестве. В ментальном и эмоциональном телах человечества оно оживляет различные слои материи. В высшей части эмоционального тела оно проявляется как благородное чувство, в то время как в низшей части оно проявляется как простой прилив жизненной силы, питающий материю оболочки. В своем низшем воплощении оно течет из эмоциональной оболочки в эфирные чакры или силовые центры, где встречается с Кундалини, поднимающейся изнутри человеческой оболочки.
Следует также отметить, что Кундалини, также известная как змеиный огонь, берёт начало внутри человеческого тела и относится к Первому Излиянию. Эта сила Кундалини существует на всех известных нам планах бытия. Она совершенно отличается от Праны или Жизненной Силы, которая относится ко Второму Излиянию, а также от Фохата, который включает в себя все формы физической энергии, такие как электричество, свет и тепло, как уже обсуждалось в предыдущих сериях. Кундалини внутри человеческого тела берёт начало в «лаборатории Святого Духа», расположенной глубоко под землёй. Именно там продолжают создаваться новые химические элементы, демонстрируя всё большую сложность форм и всё более энергичную внутреннюю жизнь и активность.
Кундалини не является частью Первого Излияния, в результате которого образуются химические элементы; это скорее дальнейшее развитие силы, заложенной в ядре таких элементов, как радий. Кундалини — это компонент Первого Излияния после того, как она погрузилась в материю и вновь поднимается к своему первоначальному источнику.
Ранее уже упоминалось, что в целом жизненная волна, нисходящая через материальные миры, вызывает усиление дифференциации, в то время как на своем восходящем движении она ведет к реинтеграции в единство.
Что ж, на сегодня достаточно о потоках информации. В следующей презентации мы начнем рассматривать присоединение атомов, образующих знаменитую триадную структуру, которую я вам постоянно показываю.
Материалы, подготовленные Третьим Логосом, вплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут создаваться будущие одежды, то есть тела. Третьего Логоса можно сравнить с химиком, работающим в лаборатории, а Второго Логоса — с ткачом, работающим на фабрике. Хотя эти сравнения могут показаться материалистическими, они помогают нам лучше понять эти концепции.
Второй Логос «сплетает» различные виды материи, которые впоследствии сформируют каузальное и ментальное тела человека. Эмоциональная материя или материя желаний в конечном итоге сформируют эмоциональные тела человека. Они образуют строительные блоки сознания, причем каждый вид материи определяется своими характеристиками, такими как текстура, цвет и плотность.
По мере того как волна жизни распространяется вниз по планам бытия, она наделяет качествами материю различных уровней, подготавливая её к эволюции — процессу, который иногда называют инволюцией.
Как только достигается самая нижняя стадия погружения в материю, первое и второе излияния обращаются вверх и начинают свой долгий путь обратно через планы бытия. Этот процесс известен как эволюция.
Диаграмма призвана графически проиллюстрировать Первое Излияние из Третьего Логоса, которое формирует материю пяти низших планов, и Второе Излияние, которое берет материю, оживленную Третьим Логосом, и формирует и одушевляет ее, создавая три Царства Стихий, Царство Минералов и, в конечном итоге, Царство Растений и Животных. Кроме того, она указывает на Третье Излияние из Первого Логоса, результатом которого является формирование отдельных сущностей или людей. Это будет рассмотрено более подробно позже в нашем исследовании.
Студенту важно обратить внимание на точное расположение фигур на этой диаграмме, представляющих каждое царство. Например, царство минералов показано во всю ширину в более плотной части физического плана, что указывает на контроль над плотной физической материей. Однако по мере продвижения вверх по эфирным подпланам полоса сужается, показывая, что контроль над эфирной материей еще не полностью развит.
Небольшая точка, проникающая в эмоциональный план, указывает на то, что через эмоциональную материю действует небольшое количество сознания. Это сознание является началом желания и выражается в минеральном царстве, среди прочего, в химическом сродстве. Мы вернемся к этой концепции, когда будем обсуждать Минеральную групповую Душу.
Полоса, представляющая растительное царство, охватывает всю физическую плоскость, включая как плотную, так и эфирную части. Часть, представляющая эмоциональное сознание, значительно шире, поскольку в растительном царстве желание развито гораздо сильнее, чем в минеральном. Исследователи растительной жизни знают, что многие представители растительного царства проявляют большую изобретательность и проницательность, иначе говоря, «интеллект», в достижении своих целей, даже если эти цели кажутся ограниченными с нашей точки зрения.
В животном мире полоса указывает на полное развитие низшего эмоционального уровня, демонстрируя способность животных в полной мере испытывать низшие желания. Однако сужение полосы на более высоких уровнях свидетельствует о том, что их способность к более высоким желаниям более ограничена. Тем не менее, она существует, и в исключительных случаях животные могут проявлять чрезвычайно высокую степень привязанности и преданности.
Проникновение вершин полосы в ментальный план, в случае изображения животного, указывает на наличие интеллекта, для проявления которого необходимы умственные способности. Широко признано, что некоторые животные, как домашние, так и дикие, способны рассуждать от причины к следствию, хотя их способности к рассуждению ограничены от природы. Однако эта способность пока не очень развита. Изображение проникает только в самый нижний подуровень ментального плана, отражая умственные способности среднего животного. У высокоразвитых домашних животных символ может достигать самого высокого из четырех нижних уровней, но это все равно будет лишь точка, а не вся ширина символа.
Обсуждая различные уровни сознания у разных форм жизни, давайте также рассмотрим стадию, на которой находятся люди. Полоса, представляющая человеческое царство, оказывается широкой до самого нижнего уровня ментальной плоскости, что указывает на то, что на этом уровне способность к рассуждению полностью развита. Однако на более высоких уровнях нижнего ментального плана способность к рассуждению не полностью развита, о чем свидетельствует сужение полосы.
Новый фактор вводится точкой на более высоком ментальном или каузальном плане, поскольку люди обладают каузальной оболочкой и постоянно реинкарнирующейся душой. У большинства людей сознание не выходит за пределы третьего ментального подплана. По мере развития душа может постепенно поднимать сознание до второго или первого ментального подплана.
Полоса справа представляет собой более духовно развитую личность. Сознание этого человека эволюционировало за пределы каузальной оболочки, позволяя ему свободно функционировать на плане Единства (46) и иметь сознание, по крайней мере, вне оболочки, на атмическом плане (45:4-7).
Важно отметить, что центр сознания человека, обозначенный самой широкой частью полосы, находится не, как у большинства людей, на физическом и эмоциональном планах, а между высшим ментальным планом и планом Единства (46). Высшие ментальные и эмоциональные аспекты гораздо более развиты, чем их низшие части. Хотя человек всё ещё сохраняет своё физическое тело, оно обозначено лишь точкой, поскольку он держит его исключительно для удобства работы в нём, а не потому, что его мысли и желания привязаны к нему. Такой человек превзошёл всю карму, которая могла бы привязать его к воплощению, поэтому он принимает низшие тела исключительно для того, чтобы работать на благо человечества и изливать силы на тех уровнях, на которые иначе эти силы не смогли бы опуститься так низко.
Чтобы объяснить уровни сознания, достигаемые каждым из царств природы, важно отметить, что эволюционный процесс, приводящий к выражению вовлеченного сознания, должен начинаться с контактов, получаемых его внешним воплощением на физическом плане. Сознание может осознать происходящее снаружи только путем воздействия на свое собственное объективное внешнее окружение. До тех пор оно пребывает во сне внутри себя, как слабое внутреннее движение, постоянно исходящее от Монады, которое вызывает небольшое давление в Дживатме (Атма-Буддхи-Манасе), подобно источнику воды под землей, ищущему выход.
Что касается процесса восхождения и Третьего Излияния, которое приводит к формированию каузальной оболочки человечества, мы обсудим это в последующих презентациях в подходящее время.
Возвращаясь ко Второму Излиянию, важно отметить, что оно не только разделяется на почти бесконечные степени, но и, по-видимому, дифференцируется. Это приводит к его проявлению через бесчисленные каналы на каждом плане и подплане. Например, на Буддхическом плане (плане Единства - 46) оно проявляется как Принцип Христа в Человечестве. В ментальном и эмоциональном телах человечества оно оживляет различные слои материи. В высшей части эмоционального тела оно проявляется как благородное чувство, в то время как в низшей части оно проявляется как простой прилив жизненной силы, питающий материю оболочки. В своем низшем воплощении оно течет из эмоциональной оболочки в эфирные чакры или силовые центры, где встречается с Кундалини, поднимающейся изнутри человеческой оболочки.
Следует также отметить, что Кундалини, также известная как змеиный огонь, берёт начало внутри человеческого тела и относится к Первому Излиянию. Эта сила Кундалини существует на всех известных нам планах бытия. Она совершенно отличается от Праны или Жизненной Силы, которая относится ко Второму Излиянию, а также от Фохата, который включает в себя все формы физической энергии, такие как электричество, свет и тепло, как уже обсуждалось в предыдущих сериях. Кундалини внутри человеческого тела берёт начало в «лаборатории Святого Духа», расположенной глубоко под землёй. Именно там продолжают создаваться новые химические элементы, демонстрируя всё большую сложность форм и всё более энергичную внутреннюю жизнь и активность.
Кундалини не является частью Первого Излияния, в результате которого образуются химические элементы; это скорее дальнейшее развитие силы, заложенной в ядре таких элементов, как радий. Кундалини — это компонент Первого Излияния после того, как она погрузилась в материю и вновь поднимается к своему первоначальному источнику.
Ранее уже упоминалось, что в целом жизненная волна, нисходящая через материальные миры, вызывает усиление дифференциации, в то время как на своем восходящем движении она ведет к реинтеграции в единство.
Что ж, на сегодня достаточно о потоках информации. В следующей презентации мы начнем рассматривать присоединение атомов, образующих знаменитую триадную структуру, которую я вам постоянно показываю.
397. Каузальная оболочка (5)
Сегодня мы начнём рассматривать присоединение монады к третичной атомной структуре, которая позволяет ей сфокусироваться в Космическом Физическом Царстве. Мы начнём с третьей или более высокой триады. Второе Излияние не только струится в пять планов, создавая элементарные и другие царства жизни, но и активирует монады, которые ожидают на плане Ади (43), пока материя планов не будет подготовлена для них.
Вместо того чтобы говорить, что Монады «нисходят», точнее будет сказать, что они сияют, излучая лучи жизни. Сами они остаются вечно «в лоне Отца», в то время как их лучи жизни распространяются в океан материи, поглощая материалы, необходимые для их эволюции на низших планах. Это поэтический способ сказать, что монада остается на плане 43:1 и концентрирует свое внимание на последовательных атомных структурах, подготовленных для нее. Помните, что не они занимаются всем этим строительством; этим занимаются девы. Судя по тому, как теософия излагает эту историю, можно подумать, что монада — всеведущее существо. Это не так, по крайней мере, пока.
Проявление монад было наглядно описано Е.П.Блаватской: «Первоначальный треугольник (трехликая монада Воли, Мудрости и Действия), как только он отразился в «Небесном Человеке» (Атме, Буддхи, Манасе, высших из семи низших), исчезает, возвращаясь в «Тишину и Тьму»». Как все это может происходить внутри триадной структуры, а не вне ее, на Высшем монадическом плане (43:1-3), я не знаю. Но теософы поместили монаду на 44-й план, Анупадаку. Как вы увидите, я не помещаю монаду сюда.
Прежде чем я перейду к описанию семи лучей, через которые функционируют монады, я хотел бы вернуться к этой диаграмме.
Вместо того чтобы говорить, что Монады «нисходят», точнее будет сказать, что они сияют, излучая лучи жизни. Сами они остаются вечно «в лоне Отца», в то время как их лучи жизни распространяются в океан материи, поглощая материалы, необходимые для их эволюции на низших планах. Это поэтический способ сказать, что монада остается на плане 43:1 и концентрирует свое внимание на последовательных атомных структурах, подготовленных для нее. Помните, что не они занимаются всем этим строительством; этим занимаются девы. Судя по тому, как теософия излагает эту историю, можно подумать, что монада — всеведущее существо. Это не так, по крайней мере, пока.
Проявление монад было наглядно описано Е.П.Блаватской: «Первоначальный треугольник (трехликая монада Воли, Мудрости и Действия), как только он отразился в «Небесном Человеке» (Атме, Буддхи, Манасе, высших из семи низших), исчезает, возвращаясь в «Тишину и Тьму»». Как все это может происходить внутри триадной структуры, а не вне ее, на Высшем монадическом плане (43:1-3), я не знаю. Но теософы поместили монаду на 44-й план, Анупадаку. Как вы увидите, я не помещаю монаду сюда.
Прежде чем я перейду к описанию семи лучей, через которые функционируют монады, я хотел бы вернуться к этой диаграмме.
Как вы видите, здесь есть линия из семи чоханов. Пифагор, отец гилозоиков, в настоящее время является чоханом 2-го луча. Этот уровень сознания существует на плане Анупадака (44). Именно здесь происходит путаница. Теософы говорили, что это сфера деятельности монады. Лучше сказать, что эти семь чоханов управляют семью ашрамами, через которые эволюционируют все человеческие монады. Сами монады, как уже упоминалось, не появляются, а пребывают в том, что называется бесформенным миром. Бесформенного не существует. Где бы вы ни находились во
Вселенной, у вас есть форма, поскольку везде во Вселенной все состоит из материи, так как же вы можете быть бесформенными? В любом случае, термины «форма» и «бесформенное» — это абстрактный способ объяснить студенту, что существуют некоторые фундаментальные различия между процессами, происходящими на разных уровнях материи. Примером этого может служить различие между каузальным и ментальным планами. Каждый из семи чоханов фокусирует один из лучей, через который работает монада, чтобы внедриться в пять нижних планов материи, с 45 по 49. Теософия выделяет планы Ади (43) и Анупадака (44), как будто они являются космическими эманациями. Это не так. Они прочно находятся в нашей солнечной системе. Вы становитесь космическим только тогда, когда выходите на план 42, как это сделал Будда в конце своего последнего воплощения. Давайте продолжим историю согласно теософам.
Сами Монады остаются за пределами пяти миров Солнечной системы (45-49), выступая в роли наблюдателей. Они существуют за пределами пяти планов материи как Я, обладающее самосознанием и самоопределением. Они существуют в неизменном покое и живут в вечности.
Однако они взаимодействуют с материей, присваивая атомы с различных планов.
Существует семь типов или «лучей» монад, подобно тому, как материя также существует в семи типах или лучах. Процесс возникновения этих семи типов выглядит следующим образом: три аспекта сознания Логоса или Вселенского Я — это Воля, Мудрость и Активность. Три соответствующих качества материи — это Инерция (Тамас), Подвижность (Раджас) и Ритм (Саттва).
Они связаны следующим образом: Аспект Воли наделяет материю качеством Инерции или Тамаса, представляющим силу сопротивления, стабильности и спокойствия. Аспект Активности наделяет материю восприимчивостью к действию, Мобильностью или Раджасом. Аспект Мудрости наделяет материю Ритмом или Саттвой, гармонией. Каждая Монада имеет эти три аспекта сознания, которые различаются у разных Монад семью способами. Седьмой вариант — это тот, в котором все три аспекта равны.
Семь типов материи формируются на основе различных пропорций трех качеств: Тамаса, Раджаса и Саттвы. Второе Излияние, представляющее собой поток жизни, состоит из семи каналов, каждый из которых содержит одну из семи комбинаций типов материи.
Другой способ выразить ту же идею — сказать, что каждая Монада связана с одним из семи Лучей и произошла от одного из семи Планетарных Логосов. Эти Планетарные Логосы рассматриваются как каналы, через которые распределяется энергия Солнечного Логоса. В эзотерической литературе концепция семи лучей ассоциируется с различными звездными системами и духовными традициями. По словам Е.П.Блаватской, семь лучей связаны с семью крупными звездами египетского созвездия «Большая Медведица», а также с индуистскими «семью Риши» и ведическим божеством солнца Вишну. Эти лучи рассматриваются как стихийные силы и духовные эманации, которые признаются в различных религиях и эзотерических системах.
Хотя каждая Монада в первую очередь принадлежит одному Лучу, она содержит элементы всех Лучей. Каждая частица силы или материи внутри Монады является частью одного из Семи
Планетарных Логосов. Несмотря на преобладание одного Луча, Монада по сути состоит из субстанции всех Семи Планетарных Логосов. В результате любое движение этих могущественных небесных существ влияет на каждую Монаду, поскольку они тесно связаны. Это составляет основу астрологии. Мы обсудили процесс распределения лучей через планетарные Логосы.
Утверждение, что каждый Логос фокусирует один луч, является ошибочным. Через одну планету могут проходить до трех лучей. Однако можно сказать, что каждый планетарный Логос имеет свою собственную конфигурацию лучей, и это окрашивает все остальные лучи, проходящие через него.
Кроме того, монады, изначально возникшие через определенный планетарный Логос, будут на протяжении всей своей эволюции содержать больше частиц этого Логоса, чем любого другого.
Это различие позволяет индивидам преимущественно взаимодействовать с одним из семи Лучей или Логосов. Как правило, монада остается на одном и том же Луче на протяжении всей своей эволюции, возвращаясь через того же планетарного Логоса, из которого она первоначально возникла. Однако существуют редкие исключения, и монада может сменить свой Луч, что приведет к возвращению через другого планетарного Логоса, отличного от того, через которого она первоначально возникла. Такие переходы обычно происходят с Первым и Вторым Лучами, поскольку на более низких уровнях эволюции на этих двух Лучах относительно мало индивидов.
Прежде чем объяснить, как атомы прикрепляются к монадам, нам необходимо рассмотреть еще один фактор.
Второе Излияние, помимо создания Царства Стихий и других Царств, также приносит эволюционирующих существ на различных стадиях развития. Эти существа являются постоянными обитателями Трёх Царств Стихий. Они были перенесены Логосом из предыдущей эволюции и теперь посланы населять план, соответствующий их развитию. Они работают с Логосом, а позже и с людьми в общей схеме эволюции. Люди получают свои бренные тела от них.
В некоторых религиях эти направляющие монады называются ангелами, а в индуизме — девами, что буквально означает «Сияющие». Платон называет их «малыми богами». Термин «боги» вызвал недопонимание в восточной мысли. «Тридцать три десятка (330) миллионов богов» — это не боги в западном понимании, а девы или сияющие. Моя бабушка всегда пренебрежительно отзывалась об индуистах за то, что у них миллионы богов. Она и не подозревала, насколько это правда. Это и есть та самая высокомерная самоуверенность монотеистических религий. В христианстве один бог, но затем его делят на три части, настаивая на том, что это один бог. Затем оно населяет небеса ангелами и демонами в бесчисленных формах и количествах. Чем это отличается от дэвов?
Существует множество ступеней этих существ, включая представителей на каждом из пяти низших планов: Атма (45), Буддхи (46), Манас (47), Кама (48) и эфирная часть физического плана (49).
Тела дэвов сформированы из Элементальной Сущности Царства, к которому они принадлежат, они сверкают и имеют множество цветов, меняя форму по воле дэва. Они образуют огромное множество, постоянно активно работающее, трудящееся над Элементальной Сущностью, чтобы улучшить её качество, используя её для формирования своих тел, отбрасывая её и заимствуя другие части, чтобы сделать её более чувствительной. Так происходит эволюция. Более сознательные монады поглощают менее сознательных монад в свои оболочки, используя их для выполнения задач и одновременно облучая их своим полем сознания, что постепенно пробуждает их к более высоким уровням. Таким образом, мы, как люди, находимся в оболочке наших солнечных дэвов и в оболочке нашего планетарного Логоса.
В следующей презентации мы завершим рассмотрение связи монады с тем, что мы назвали высшей триадой атма-буддхи-манас.
Вселенной, у вас есть форма, поскольку везде во Вселенной все состоит из материи, так как же вы можете быть бесформенными? В любом случае, термины «форма» и «бесформенное» — это абстрактный способ объяснить студенту, что существуют некоторые фундаментальные различия между процессами, происходящими на разных уровнях материи. Примером этого может служить различие между каузальным и ментальным планами. Каждый из семи чоханов фокусирует один из лучей, через который работает монада, чтобы внедриться в пять нижних планов материи, с 45 по 49. Теософия выделяет планы Ади (43) и Анупадака (44), как будто они являются космическими эманациями. Это не так. Они прочно находятся в нашей солнечной системе. Вы становитесь космическим только тогда, когда выходите на план 42, как это сделал Будда в конце своего последнего воплощения. Давайте продолжим историю согласно теософам.
Сами Монады остаются за пределами пяти миров Солнечной системы (45-49), выступая в роли наблюдателей. Они существуют за пределами пяти планов материи как Я, обладающее самосознанием и самоопределением. Они существуют в неизменном покое и живут в вечности.
Однако они взаимодействуют с материей, присваивая атомы с различных планов.
Существует семь типов или «лучей» монад, подобно тому, как материя также существует в семи типах или лучах. Процесс возникновения этих семи типов выглядит следующим образом: три аспекта сознания Логоса или Вселенского Я — это Воля, Мудрость и Активность. Три соответствующих качества материи — это Инерция (Тамас), Подвижность (Раджас) и Ритм (Саттва).
Они связаны следующим образом: Аспект Воли наделяет материю качеством Инерции или Тамаса, представляющим силу сопротивления, стабильности и спокойствия. Аспект Активности наделяет материю восприимчивостью к действию, Мобильностью или Раджасом. Аспект Мудрости наделяет материю Ритмом или Саттвой, гармонией. Каждая Монада имеет эти три аспекта сознания, которые различаются у разных Монад семью способами. Седьмой вариант — это тот, в котором все три аспекта равны.
Семь типов материи формируются на основе различных пропорций трех качеств: Тамаса, Раджаса и Саттвы. Второе Излияние, представляющее собой поток жизни, состоит из семи каналов, каждый из которых содержит одну из семи комбинаций типов материи.
Другой способ выразить ту же идею — сказать, что каждая Монада связана с одним из семи Лучей и произошла от одного из семи Планетарных Логосов. Эти Планетарные Логосы рассматриваются как каналы, через которые распределяется энергия Солнечного Логоса. В эзотерической литературе концепция семи лучей ассоциируется с различными звездными системами и духовными традициями. По словам Е.П.Блаватской, семь лучей связаны с семью крупными звездами египетского созвездия «Большая Медведица», а также с индуистскими «семью Риши» и ведическим божеством солнца Вишну. Эти лучи рассматриваются как стихийные силы и духовные эманации, которые признаются в различных религиях и эзотерических системах.
Хотя каждая Монада в первую очередь принадлежит одному Лучу, она содержит элементы всех Лучей. Каждая частица силы или материи внутри Монады является частью одного из Семи
Планетарных Логосов. Несмотря на преобладание одного Луча, Монада по сути состоит из субстанции всех Семи Планетарных Логосов. В результате любое движение этих могущественных небесных существ влияет на каждую Монаду, поскольку они тесно связаны. Это составляет основу астрологии. Мы обсудили процесс распределения лучей через планетарные Логосы.
Утверждение, что каждый Логос фокусирует один луч, является ошибочным. Через одну планету могут проходить до трех лучей. Однако можно сказать, что каждый планетарный Логос имеет свою собственную конфигурацию лучей, и это окрашивает все остальные лучи, проходящие через него.
Кроме того, монады, изначально возникшие через определенный планетарный Логос, будут на протяжении всей своей эволюции содержать больше частиц этого Логоса, чем любого другого.
Это различие позволяет индивидам преимущественно взаимодействовать с одним из семи Лучей или Логосов. Как правило, монада остается на одном и том же Луче на протяжении всей своей эволюции, возвращаясь через того же планетарного Логоса, из которого она первоначально возникла. Однако существуют редкие исключения, и монада может сменить свой Луч, что приведет к возвращению через другого планетарного Логоса, отличного от того, через которого она первоначально возникла. Такие переходы обычно происходят с Первым и Вторым Лучами, поскольку на более низких уровнях эволюции на этих двух Лучах относительно мало индивидов.
Прежде чем объяснить, как атомы прикрепляются к монадам, нам необходимо рассмотреть еще один фактор.
Второе Излияние, помимо создания Царства Стихий и других Царств, также приносит эволюционирующих существ на различных стадиях развития. Эти существа являются постоянными обитателями Трёх Царств Стихий. Они были перенесены Логосом из предыдущей эволюции и теперь посланы населять план, соответствующий их развитию. Они работают с Логосом, а позже и с людьми в общей схеме эволюции. Люди получают свои бренные тела от них.
В некоторых религиях эти направляющие монады называются ангелами, а в индуизме — девами, что буквально означает «Сияющие». Платон называет их «малыми богами». Термин «боги» вызвал недопонимание в восточной мысли. «Тридцать три десятка (330) миллионов богов» — это не боги в западном понимании, а девы или сияющие. Моя бабушка всегда пренебрежительно отзывалась об индуистах за то, что у них миллионы богов. Она и не подозревала, насколько это правда. Это и есть та самая высокомерная самоуверенность монотеистических религий. В христианстве один бог, но затем его делят на три части, настаивая на том, что это один бог. Затем оно населяет небеса ангелами и демонами в бесчисленных формах и количествах. Чем это отличается от дэвов?
Существует множество ступеней этих существ, включая представителей на каждом из пяти низших планов: Атма (45), Буддхи (46), Манас (47), Кама (48) и эфирная часть физического плана (49).
Тела дэвов сформированы из Элементальной Сущности Царства, к которому они принадлежат, они сверкают и имеют множество цветов, меняя форму по воле дэва. Они образуют огромное множество, постоянно активно работающее, трудящееся над Элементальной Сущностью, чтобы улучшить её качество, используя её для формирования своих тел, отбрасывая её и заимствуя другие части, чтобы сделать её более чувствительной. Так происходит эволюция. Более сознательные монады поглощают менее сознательных монад в свои оболочки, используя их для выполнения задач и одновременно облучая их своим полем сознания, что постепенно пробуждает их к более высоким уровням. Таким образом, мы, как люди, находимся в оболочке наших солнечных дэвов и в оболочке нашего планетарного Логоса.
В следующей презентации мы завершим рассмотрение связи монады с тем, что мы назвали высшей триадой атма-буддхи-манас.
398. Каузальная оболочка (6)
Сегодня мы продолжим рассказ о присоединении монадического атома к высшей триаде атма-буддхи-манас. Начнём с того, как дэвы активируют менее сознательные монады, составляющие ткань нашей солнечной системы. В Первом Элементальном царстве, на высшем ментальном или каузальном плане (47:1-3), дэвы готовят материал для воплощения абстрактных мыслей. Во Втором Элементальном царстве, на низшем ментальном плане (47:4-7), они готовят материал для воплощения конкретных мыслей. В Третьем Элементальном царстве, на эмоциональном плане (48), они готовят материал для воплощения желаний. Невероятно представить, что для того, чтобы у нас возникли какие-либо эмоции, параллельный поток эволюции должен был работать с низшими уровнями сознательных монад, чтобы подготовить почву для моей эмоциональной реакции на плитку шоколада.
На рассматриваемом нами этапе работа по совершенствованию Элементальной Сущности — единственная работа, которую они могут выполнить. Позже они также постоянно заняты формированием форм, помогая человеческим душам на пути к воплощению, создавая их новые тела, доставляя необходимые материалы и помогая в их обустройстве — чем менее развита душа, тем больше руководящая работа дэвов. Они выполняют почти всю работу с животными и практически всю работу с растениями и минералами. Они являются активными агентами Логоса, выполняющими все детали Его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням находить материалы, необходимые им для оболочек и использования. К ним относятся многочисленные царства фей, известные как духи природы, тролли и гномы, эти сущности известны под бесчисленными другими именами.
В презентациях, посвященных Эмоциональному и Ментальному телу, содержатся некоторые описания этих различных существ, поэтому нет необходимости описывать их здесь подробнее. Нас интересует, откуда они берутся и как помогают Монадам начать свою эволюцию на низших планах.
Термин «Дэва» не охватывает всех живых существ, участвующих в работе, связанной с Монадами и их долгим путешествием по низшим мирам. Существует семь категорий существ, известных как Творческие Иерархии, и человеческие Монады — одна из этих семи. Не следует забывать, что все остальные сущности, вплоть до самого скромного первичного атома, также являются монадами. Тем не менее, в этих презентациях мы будем возводить себя в особый статус «монад».
Стоит уточнить, что мы подразумеваем под Творческими Иерархиями. В эзотерических текстах концепция «Творческих Иерархий» относится к структурированной системе духовных сущностей или энергий, играющих роль в космическом порядке и эволюции сознания. По мнению Алисы Бейли и других эзотерических авторов, эти иерархии делятся на двенадцать великих категорий, семь из которых активно участвуют в планетарном проявлении в нашей солнечной системе.
Существует двенадцать творческих иерархий, семь из которых активно участвуют в планетарном выражении, а пять считаются чистыми абстракциями. Эти иерархии являются частью более крупной космической структуры и связаны с различными уровнями сознания и духовного развития. В рамках этого более широкого цикла три иерархии имеют особое значение: четвертая, или человеческая, Творческая Иерархия, и две иерархии дэвов (ангелов), пятая и шестая. Человеческую иерархию часто называют Иерархией Посвященных, подчеркивая ее роль в духовной эволюции.
Творческие Иерархии также связаны с астрологическими системами, на которые влияют такие созвездия, как Большая Медведица, Плеяды и Сириус. Эти связи предполагают, что иерархии являются каналами для космических энергий, влияющих на Солнечную систему и планеты. Иерархии рассматриваются как посредники, передающие высшие энергии в Солнечную систему и на Землю, способствуя духовному росту и интеграции духа и материи, или, другими словами, эволюции монады путем расширения ее сознания.
Для простоты мы пока будем называть все организации, помогающие нам в нашей эволюции, «Дэвами». Тем не менее, в последующей презентации мы вернемся к этому вопросу и предоставим более подробную информацию, включая названия и функции семи творческих иерархий.
Прежде чем могло возникнуть или что-либо совершить какое-либо воплощенное сознание, помимо Логоса и Его Творческих Иерархий, необходимо было проделать существенную подготовительную работу по созданию «формальной стороны» эволюционной сферы. Под «формальной стороной» мы подразумеваем материальную структуру Солнечной системы.
Теперь у нас есть три фактора, необходимые для рассмотрения присоединения атомов к монадам. Эти три фактора следующие:
1. Атомы различных планов.
2. Готовность Монад на плане ади (43).
3. Помощь дэвов. Без них Монады были бы бессильны осуществить свою эволюцию.
Монада имеет три аспекта сознания. Когда приходит время начала эволюционного процесса, каждый аспект создает вибрационную волну, заставляя вибрировать атомную материю планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), окружающих Монаду.
Дэвы предыдущего круга собственной эволюции Солнечного Логоса, которые сами пережили подобный опыт, направляют вибрационную волну аспекта Воли Монады к атому Атмы. Этот атом «прикрепляется» к Монаде и называется её постоянным атомом Атмы, поскольку он остаётся с Монадой на протяжении всего эволюционного процесса в Солнечной системе. Аналогично, вибрационная волна аспекта Мудрости Монады направляется дэвами к атому материи Буддхи (46), образуя постоянный атом Буддхи. Точно так же вибрационная волна аспекта Активности
Монады направляется дэвами и прикрепляется к атому Манаса (47), создавая третий постоянный атом. Это образование известно как Атма-Буддхи-Манас. Именно поэтому я использую эту терминологию, хотя в большинстве диаграмм я использую систему именования Блейдона. Этот комплекс из трёх постоянных атомов часто называют Лучом Монады.
На рассматриваемом нами этапе работа по совершенствованию Элементальной Сущности — единственная работа, которую они могут выполнить. Позже они также постоянно заняты формированием форм, помогая человеческим душам на пути к воплощению, создавая их новые тела, доставляя необходимые материалы и помогая в их обустройстве — чем менее развита душа, тем больше руководящая работа дэвов. Они выполняют почти всю работу с животными и практически всю работу с растениями и минералами. Они являются активными агентами Логоса, выполняющими все детали Его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням находить материалы, необходимые им для оболочек и использования. К ним относятся многочисленные царства фей, известные как духи природы, тролли и гномы, эти сущности известны под бесчисленными другими именами.
В презентациях, посвященных Эмоциональному и Ментальному телу, содержатся некоторые описания этих различных существ, поэтому нет необходимости описывать их здесь подробнее. Нас интересует, откуда они берутся и как помогают Монадам начать свою эволюцию на низших планах.
Термин «Дэва» не охватывает всех живых существ, участвующих в работе, связанной с Монадами и их долгим путешествием по низшим мирам. Существует семь категорий существ, известных как Творческие Иерархии, и человеческие Монады — одна из этих семи. Не следует забывать, что все остальные сущности, вплоть до самого скромного первичного атома, также являются монадами. Тем не менее, в этих презентациях мы будем возводить себя в особый статус «монад».
Стоит уточнить, что мы подразумеваем под Творческими Иерархиями. В эзотерических текстах концепция «Творческих Иерархий» относится к структурированной системе духовных сущностей или энергий, играющих роль в космическом порядке и эволюции сознания. По мнению Алисы Бейли и других эзотерических авторов, эти иерархии делятся на двенадцать великих категорий, семь из которых активно участвуют в планетарном проявлении в нашей солнечной системе.
Существует двенадцать творческих иерархий, семь из которых активно участвуют в планетарном выражении, а пять считаются чистыми абстракциями. Эти иерархии являются частью более крупной космической структуры и связаны с различными уровнями сознания и духовного развития. В рамках этого более широкого цикла три иерархии имеют особое значение: четвертая, или человеческая, Творческая Иерархия, и две иерархии дэвов (ангелов), пятая и шестая. Человеческую иерархию часто называют Иерархией Посвященных, подчеркивая ее роль в духовной эволюции.
Творческие Иерархии также связаны с астрологическими системами, на которые влияют такие созвездия, как Большая Медведица, Плеяды и Сириус. Эти связи предполагают, что иерархии являются каналами для космических энергий, влияющих на Солнечную систему и планеты. Иерархии рассматриваются как посредники, передающие высшие энергии в Солнечную систему и на Землю, способствуя духовному росту и интеграции духа и материи, или, другими словами, эволюции монады путем расширения ее сознания.
Для простоты мы пока будем называть все организации, помогающие нам в нашей эволюции, «Дэвами». Тем не менее, в последующей презентации мы вернемся к этому вопросу и предоставим более подробную информацию, включая названия и функции семи творческих иерархий.
Прежде чем могло возникнуть или что-либо совершить какое-либо воплощенное сознание, помимо Логоса и Его Творческих Иерархий, необходимо было проделать существенную подготовительную работу по созданию «формальной стороны» эволюционной сферы. Под «формальной стороной» мы подразумеваем материальную структуру Солнечной системы.
Теперь у нас есть три фактора, необходимые для рассмотрения присоединения атомов к монадам. Эти три фактора следующие:
1. Атомы различных планов.
2. Готовность Монад на плане ади (43).
3. Помощь дэвов. Без них Монады были бы бессильны осуществить свою эволюцию.
Монада имеет три аспекта сознания. Когда приходит время начала эволюционного процесса, каждый аспект создает вибрационную волну, заставляя вибрировать атомную материю планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), окружающих Монаду.
Дэвы предыдущего круга собственной эволюции Солнечного Логоса, которые сами пережили подобный опыт, направляют вибрационную волну аспекта Воли Монады к атому Атмы. Этот атом «прикрепляется» к Монаде и называется её постоянным атомом Атмы, поскольку он остаётся с Монадой на протяжении всего эволюционного процесса в Солнечной системе. Аналогично, вибрационная волна аспекта Мудрости Монады направляется дэвами к атому материи Буддхи (46), образуя постоянный атом Буддхи. Точно так же вибрационная волна аспекта Активности
Монады направляется дэвами и прикрепляется к атому Манаса (47), создавая третий постоянный атом. Это образование известно как Атма-Буддхи-Манас. Именно поэтому я использую эту терминологию, хотя в большинстве диаграмм я использую систему именования Блейдона. Этот комплекс из трёх постоянных атомов часто называют Лучом Монады.
В «Книге Дзиан» этот процесс описывается следующим образом: «Тонкая нить света отделяется от светящегося океана Атмы, и на этой нити висит искра. Затем искра заключена в яйцеобразную оболочку из материи, взятой с бесформенных уровней ментального плана. Эта искра висит на пламени на тончайшей нити Фохата». «Книга Дзиан» — это, по общему мнению, древний текст, лежащий в основе «Тайной доктрины», основополагающего труда теософского движения, написанного Е.П.Блаватской. Блаватская утверждала, что «Книга Дзиан» является частью тайных томов Киу-те и что она познакомилась с ней, изучая эзотерические знания в Тибете. По её словам, книга была написана на священном языке Сензар, неизвестном филологии. Это, как и предполагается, язык, которым пользовались атланты.
Здесь мы сталкиваемся с тайной Наблюдателя, Созерцателя и бесдействующей Атмы, то есть Монады. Монада вечно пребывает в своей высшей природе на своем собственном плане и живет в мире посредством своего Луча [Атма-Буддхи-Манас], который, в свою очередь, оживляет ее «тени» — жизни или воплощения низшего «я» на земле.
Согласно Е.П.Блаватской, атомы, присоединенные к монадам, называются «постоянными атомами» или «атомами жизни». Остальные атомы различных планов, не присоединенные к монадам, называются монадической сущностью каждого плана. Эта сущность может быть пригодна для присоединения к монадам в качестве постоянных атомов, хотя не все из них присоединяются.
Триада Атма-Буддхи-Манас, также известная, как уже упоминалось, как Луч Монады, носит множество имен, таких как Небесный Человек, Духовная или Высшая Триада, Высшее Я и так далее. Иногда ее также называют Дживатма, что означает Жизненное Я, и это в равной степени относится и к Монаде. Она известна как «человечность» Божественного Сына Первого Логоса, одушевленного Монадой и как сосуд, в который Монада изливает Свою жизнь.
Здесь мы сталкиваемся с тайной Наблюдателя, Созерцателя и бесдействующей Атмы, то есть Монады. Монада вечно пребывает в своей высшей природе на своем собственном плане и живет в мире посредством своего Луча [Атма-Буддхи-Манас], который, в свою очередь, оживляет ее «тени» — жизни или воплощения низшего «я» на земле.
Согласно Е.П.Блаватской, атомы, присоединенные к монадам, называются «постоянными атомами» или «атомами жизни». Остальные атомы различных планов, не присоединенные к монадам, называются монадической сущностью каждого плана. Эта сущность может быть пригодна для присоединения к монадам в качестве постоянных атомов, хотя не все из них присоединяются.
Триада Атма-Буддхи-Манас, также известная, как уже упоминалось, как Луч Монады, носит множество имен, таких как Небесный Человек, Духовная или Высшая Триада, Высшее Я и так далее. Иногда ее также называют Дживатма, что означает Жизненное Я, и это в равной степени относится и к Монаде. Она известна как «человечность» Божественного Сына Первого Логоса, одушевленного Монадой и как сосуд, в который Монада изливает Свою жизнь.
Теософия рассматривает Монаду как фундаментальный аспект сознания. Они не подчеркивают, что она также является фундаментальным и самодостаточным аспектом материи. Монада находится на своем собственном плане и взаимодействует с миром через свои низшие аспекты, известные как Атма-Буддхи-Манас или Высшая Триада. Я бы назвал её средней триадой, но теософы считают 3-ю Триаду бесформенной и помещают её за пределы нашего прохождения через Космический Физический План. Это взаимодействие происходит, несмотря на то, что присущая Монаде природа не подвержена влиянию материального мира. Материальный мир — это всё Космическое Физическое Царство (43-49).
Важно отметить, что Высшая Триада по сути идентична Монаде, хотя и обладает меньшей силой из-за влияния материального существования. Хотя человеческое сознание проявляет различные формы, в конечном счете оно представляет собой единое целое.
Овладев тремя атомами, Монада начала свою работу. По своей природе она не может опуститься ниже высшего монадического плана (43:1-3); поэтому она описывается как находящаяся в «Тишине и Тьме», то есть в непроявленном состоянии. Однако она живет и работает через атомы, которые она захватила, и фокусируется через них.
Монада начинает свою работу, используя три атома, составляющие Высшую Триаду. Хотя на своем собственном плане Монада сильна и обладает сознанием, на низших планах она относительно бессильна и бессознательна. В этом отношении Монада находится под защитой и поддержкой всеподдерживающих и жизнесохраняющих действий Второго Логоса, пока, в конце концов, не сможет жить в низших мирах так же полно, как и в верхних. Затем она может стать, в свою очередь, созидательным Логосом и породить из себя вселенную. Представьте себе! Логос не творит из ничего; вместо этого он эволюционирует из самого себя. Не обманывайтесь, думая, что монада каким-то образом всемогуща там, где она обитает. Она может обладать врожденной силой, но она бессознательна, пока не эволюционирует через все природные царства, возвращаясь на План 43.
Полное проявление трех аспектов сознания, выраженных Монадой, отражает появление Тройственного Логоса во Вселенной. Аспекты Активности, Мудрости и Воли раскрываются в определенном порядке, достигая кульминации в раскрытии Божественной силы "Я", Атмы.
Надеюсь, вы получили достаточно информации. В следующей презентации мы рассмотрим присоединение атомов к нижней триаде.
Важно отметить, что Высшая Триада по сути идентична Монаде, хотя и обладает меньшей силой из-за влияния материального существования. Хотя человеческое сознание проявляет различные формы, в конечном счете оно представляет собой единое целое.
Овладев тремя атомами, Монада начала свою работу. По своей природе она не может опуститься ниже высшего монадического плана (43:1-3); поэтому она описывается как находящаяся в «Тишине и Тьме», то есть в непроявленном состоянии. Однако она живет и работает через атомы, которые она захватила, и фокусируется через них.
Монада начинает свою работу, используя три атома, составляющие Высшую Триаду. Хотя на своем собственном плане Монада сильна и обладает сознанием, на низших планах она относительно бессильна и бессознательна. В этом отношении Монада находится под защитой и поддержкой всеподдерживающих и жизнесохраняющих действий Второго Логоса, пока, в конце концов, не сможет жить в низших мирах так же полно, как и в верхних. Затем она может стать, в свою очередь, созидательным Логосом и породить из себя вселенную. Представьте себе! Логос не творит из ничего; вместо этого он эволюционирует из самого себя. Не обманывайтесь, думая, что монада каким-то образом всемогуща там, где она обитает. Она может обладать врожденной силой, но она бессознательна, пока не эволюционирует через все природные царства, возвращаясь на План 43.
Полное проявление трех аспектов сознания, выраженных Монадой, отражает появление Тройственного Логоса во Вселенной. Аспекты Активности, Мудрости и Воли раскрываются в определенном порядке, достигая кульминации в раскрытии Божественной силы "Я", Атмы.
Надеюсь, вы получили достаточно информации. В следующей презентации мы рассмотрим присоединение атомов к нижней триаде.
399. Каузальная оболочка (7)
Теперь мы подходим к связи монады с низшей триадой. Духовная триада — Атма-Буддхи-Манас — формируется, и тепло потока логоической жизни пробуждает в ней слабые признаки отзывчивой жизни. После долгой подготовки из триады появляется тонкая нить, напоминающая крошечный корешок и окутанная золотистой буддхической материей (46).
Иногда эту нить называют Сутратмой, буквально «Нить-Я», потому что постоянные частицы будут нанизаны, как бусины на нить. Однако этот термин используется по-разному, но всегда для обозначения идеи нити, соединяющей отдельные частицы. Таким образом, он применяется к перевоплощающейся душе как к нити, на которой нанизано множество отдельных жизней, ко Второму Логосу как к нити, на которой нанизаны существа в Его Вселенной, и так далее. Таким образом, он обозначает функцию, а не особую сущность или класс сущностей. Интересно, что богиню Кали часто изображают с ожерельем из черепов на шее.
Каждая духовная Триада порождает одну из этих нитей, первоначально неясно текущую в семи великих потоках жизни. Затем каждая нить закрепляется, подобно Высшей Триаде, посредством дэвов к ментальной молекуле, или единице, как её обычно называют. Эта единица представляет собой частицу четвёртого ментального подплана, высшего уровня ментального плана.
Каждая духовная Триада порождает одну из этих нитей, первоначально неясно текущую в семи великих потоках жизни. Затем каждая нить закрепляется, подобно Высшей Триаде, посредством дэвов к ментальной молекуле, или единице, как её обычно называют. Эта единица представляет собой частицу четвёртого ментального подплана, высшего уровня ментального плана.
Временные скопления элементальной сущности из Второго Элементального Царства собираются вокруг этой ментальной единицы, многократно рассеиваясь и вновь собираясь. Вибрации сущности постепенно пробуждают ментальную единицу, вызывая слабые реакции, которые затем стимулируют семя сознания в Триаде, вызывая смутные внутренние движения.
Нельзя сказать, что отдельная ментальная единица всегда имеет свою собственную форму, поскольку в данной совокупности сущностей может присутствовать несколько ментальных единиц. Напротив, другие совокупности сущностей могут содержать только одну ментальную единицу или не содержать их вовсе.
Таким образом, с невероятно медленным прогрессом, ментальные единицы постепенно приобретают определенные качества. Они обретают способность вибрировать определенным образом, связанным с мышлением, что в конечном итоге позволит формировать мысли. Вот почему требуется так много циклов и этапов, чтобы что-либо сдвинуть с места. Необходимо проделать большую подготовительную работу, чтобы любая жизнь развивалась так, как мы ее знаем.
В этом процессе им помогают дэвы Второго Элементального Царства. Девы направляют на них вибрации, на которые те постепенно начинают реагировать. Кроме того, дэвы окружают их элементальной сущностью, которую они излучают из своих тел. Более того, каждая из семи типичных групп отделена от других тонкой стеной монадической сущности — атомной материи, одушевленной жизнью Второго Логоса — началом оболочки будущей Групповой Души.
Затем весь процесс повторяется на следующем, более низком уровне. Нить жизни, заключенная в буддхическую материю и связанная с ментальной единицей, простирается наружу, к эмоциональному плану, где таким же образом присоединяется эмоциональный атом. Временные скопления элементальной сущности Третьего Элементального Царства собираются вокруг этого постоянного эмоционального атома, рассеиваясь и вновь собираясь, как и прежде.
Следует отметить, что, говоря о постоянном атоме, мы имеем в виду не атом в традиционном смысле. Этот так называемый атом состоит из бесчисленных миллиардов монад, управляемых монадой третичной материи. Сама третичная материя образует кластер, который затем называется постоянным атомом. Общим для этих атомов является то, что они состоят из монадической субстанции первого подплана каждого плана материи.
Аналогичные результаты наблюдаются, когда эмоциональные атомы постепенно пробуждаются к слабым реакциям, которые затем передаются вверх к зародышу сознания, вновь вызывая тонкие внутренние движения. Таким образом, эмоциональные постоянные атомы развивают способность вибрировать особым образом, связанным с ощущениями, что впоследствии сделает эти ощущения возможными. Как и прежде, этому процессу способствует действие дэвов Третьего Элементального Царства.
Теперь оболочка каждой из семи групп имеет второй слой, состоящий из эмоциональной монадической сущности, приближаясь к оболочке будущей Групповой Души.
Процесс повторяется снова, когда мощная волна жизни переходит на физический план. Нить жизни, покрытая буддхической материей, вместе со связанной с ней ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, простирается наружу и захватывает физический постоянный атом. Вокруг этого атома, как и прежде, собирается эфирная материя. Однако более плотная физическая материя более стабильна, чем более тонкая материя высших планов, поэтому наблюдается гораздо большая продолжительность жизни.
Нельзя сказать, что отдельная ментальная единица всегда имеет свою собственную форму, поскольку в данной совокупности сущностей может присутствовать несколько ментальных единиц. Напротив, другие совокупности сущностей могут содержать только одну ментальную единицу или не содержать их вовсе.
Таким образом, с невероятно медленным прогрессом, ментальные единицы постепенно приобретают определенные качества. Они обретают способность вибрировать определенным образом, связанным с мышлением, что в конечном итоге позволит формировать мысли. Вот почему требуется так много циклов и этапов, чтобы что-либо сдвинуть с места. Необходимо проделать большую подготовительную работу, чтобы любая жизнь развивалась так, как мы ее знаем.
В этом процессе им помогают дэвы Второго Элементального Царства. Девы направляют на них вибрации, на которые те постепенно начинают реагировать. Кроме того, дэвы окружают их элементальной сущностью, которую они излучают из своих тел. Более того, каждая из семи типичных групп отделена от других тонкой стеной монадической сущности — атомной материи, одушевленной жизнью Второго Логоса — началом оболочки будущей Групповой Души.
Затем весь процесс повторяется на следующем, более низком уровне. Нить жизни, заключенная в буддхическую материю и связанная с ментальной единицей, простирается наружу, к эмоциональному плану, где таким же образом присоединяется эмоциональный атом. Временные скопления элементальной сущности Третьего Элементального Царства собираются вокруг этого постоянного эмоционального атома, рассеиваясь и вновь собираясь, как и прежде.
Следует отметить, что, говоря о постоянном атоме, мы имеем в виду не атом в традиционном смысле. Этот так называемый атом состоит из бесчисленных миллиардов монад, управляемых монадой третичной материи. Сама третичная материя образует кластер, который затем называется постоянным атомом. Общим для этих атомов является то, что они состоят из монадической субстанции первого подплана каждого плана материи.
Аналогичные результаты наблюдаются, когда эмоциональные атомы постепенно пробуждаются к слабым реакциям, которые затем передаются вверх к зародышу сознания, вновь вызывая тонкие внутренние движения. Таким образом, эмоциональные постоянные атомы развивают способность вибрировать особым образом, связанным с ощущениями, что впоследствии сделает эти ощущения возможными. Как и прежде, этому процессу способствует действие дэвов Третьего Элементального Царства.
Теперь оболочка каждой из семи групп имеет второй слой, состоящий из эмоциональной монадической сущности, приближаясь к оболочке будущей Групповой Души.
Процесс повторяется снова, когда мощная волна жизни переходит на физический план. Нить жизни, покрытая буддхической материей, вместе со связанной с ней ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, простирается наружу и захватывает физический постоянный атом. Вокруг этого атома, как и прежде, собирается эфирная материя. Однако более плотная физическая материя более стабильна, чем более тонкая материя высших планов, поэтому наблюдается гораздо большая продолжительность жизни.
По мере образования металлов, неметаллов и минеральных частиц, дэвы эфирных подпланов погружают физические постоянные атомы в один из семи эфирных типов, к которым они принадлежат. Это знаменует начало долгой физической эволюции постоянного атома. На атомном подуровне физического плана к разделительной оболочке добавляется третий слой, который образует оболочку будущей Групповой Души. Таким образом, формируется Нижняя Триада, состоящая из ментальной единицы, эмоционального постоянного атома и физического постоянного атома.
На диаграмме мы видим текущий этап, которого мы достигли, с Монадой и её тремя Аспектами. Монаде была дана Высшая Триада Атма-Буддхи-Манас, а Высшей Триаде, в свою очередь, была дана Нижняя Триада Нижних-Манас (47:4−7), Кама (48), Стхула (49).
Важно помнить, что каждый план состоит из семи основных типов материи, основанных на преобладании одного из трех великих атрибутов — Тамаса (инерции), Раджаса (подвижности) и Саттвы (ритма). Следовательно, постоянные атомы могут быть выбраны из любого из этих типов.
Однако, похоже, каждая Монада выбирает все свои постоянные атомы из одного и того же типа материи. Монада делает выбор, но дэвы осуществляют фактическое присоединение, как мы уже обсуждали ранее.
Монада относится к одному из семи фундаментальных типов, каждый из которых имеет свою определяющую характеристику, такую как «цвет», «ключевая нота» или «темперамент».
Монада может решить использовать своё новое паломничество для усиления и развития этой особой характеристики, в этом случае дэвы присоединят к её Сутратме постоянные атомы, принадлежащие к группе или типу материи, соответствующему типу Монады. Такой выбор приведёт к тому, что вторичный цвет — цвет постоянных атомов — подчеркнёт и усилит первый: в дальнейшей эволюции силы и слабости этого удвоенного темперамента проявятся с большой силой.
С другой стороны, Монада может выбрать для своего нового путешествия исследование иного аспекта своей природы. В этом случае дэвы соединят атомы Сутратмы с другой группой материи, которая преимущественно представляет тот аспект, который Монада хочет развить. Этот выбор приведет к тому, что вторичная «ключевая нота» или «темперамент» модифицирует первую, что приведет к соответствующим результатам в дальнейшей эволюции. Последний выбор встречается чаще и приводит к большей сложности характера, особенно на заключительных этапах человеческой эволюции, когда влияние Монады ощущается сильнее. Следует отметить, что этот процесс повторяется для каждой постоянной единицы трех планов материи, в результате чего для данного воплощения формируется лучевой тип одушевляющей монады.
Постоянные атомы как в высшей, так и в низшей триаде относятся к одному типу. Тела высшей триады относительно постоянны и воспроизводят основные характеристики своих постоянных атомов. Однако на тела низшей триады влияют различные факторы при выборе материи для этих тел.
Важно помнить, что каждый план состоит из семи основных типов материи, основанных на преобладании одного из трех великих атрибутов — Тамаса (инерции), Раджаса (подвижности) и Саттвы (ритма). Следовательно, постоянные атомы могут быть выбраны из любого из этих типов.
Однако, похоже, каждая Монада выбирает все свои постоянные атомы из одного и того же типа материи. Монада делает выбор, но дэвы осуществляют фактическое присоединение, как мы уже обсуждали ранее.
Монада относится к одному из семи фундаментальных типов, каждый из которых имеет свою определяющую характеристику, такую как «цвет», «ключевая нота» или «темперамент».
Монада может решить использовать своё новое паломничество для усиления и развития этой особой характеристики, в этом случае дэвы присоединят к её Сутратме постоянные атомы, принадлежащие к группе или типу материи, соответствующему типу Монады. Такой выбор приведёт к тому, что вторичный цвет — цвет постоянных атомов — подчеркнёт и усилит первый: в дальнейшей эволюции силы и слабости этого удвоенного темперамента проявятся с большой силой.
С другой стороны, Монада может выбрать для своего нового путешествия исследование иного аспекта своей природы. В этом случае дэвы соединят атомы Сутратмы с другой группой материи, которая преимущественно представляет тот аспект, который Монада хочет развить. Этот выбор приведет к тому, что вторичная «ключевая нота» или «темперамент» модифицирует первую, что приведет к соответствующим результатам в дальнейшей эволюции. Последний выбор встречается чаще и приводит к большей сложности характера, особенно на заключительных этапах человеческой эволюции, когда влияние Монады ощущается сильнее. Следует отметить, что этот процесс повторяется для каждой постоянной единицы трех планов материи, в результате чего для данного воплощения формируется лучевой тип одушевляющей монады.
Постоянные атомы как в высшей, так и в низшей триаде относятся к одному типу. Тела высшей триады относительно постоянны и воспроизводят основные характеристики своих постоянных атомов. Однако на тела низшей триады влияют различные факторы при выборе материи для этих тел.
Монада не может напрямую воздействовать на постоянные атомы до тех пор, пока Высшая Триада не достигнет высокой стадии эволюции. Однако Монада может влиять на Высшую Триаду, и посредством этого влияния она косвенно и непрерывно воздействует на постоянные атомы. Тем не менее, следует еще раз подчеркнуть, что, говоря о монаде на этом этапе нашего эволюционного цикла, мы фактически говорим о наших солнечных дэвах. Именно они принимают за нас эти решения.
Высшая Триада черпает свою энергию и направляющую способность в основном из Второго Логоса. Однако её специфическая функция не связана с формированием и созиданием Второго Логоса, а скорее сосредоточена на эволюции атомов в сочетании с Третьим Логосом. Эта энергия Высшей Триады ограничена атомными субпланами и в основном направлена на постоянные атомы до Четвёртого Круга.
Использование постоянных атомов сохраняет в себе результаты всех переживаний в виде сил вибрации. Физический постоянный атом иллюстрирует этот процесс. Если объект подвергается физическому удару, он создаст вибрации внутри себя. Во всех случаях эти вибрации будут передаваться через прямой удар, если он сильный, или через буддхическую (46) сеть жизни к физическому постоянному атому.
Атом вынужден вибрировать под воздействием внешних сил, и эта вибрация становится внутренней энергией, заставляя атом стремиться повторять её. На протяжении всего срока существования физической оболочки каждое воздействие оставляет отпечаток на физическом, постоянно существующем атоме. К концу срока существования физической оболочки физический, постоянный атом накапливает бесчисленное количество вибрационных частот.
Аналогичный процесс происходит и с постоянным атомом или единицей в каждом человеческом теле. Студенту уже должно быть известно, что постоянные атомы, как следует из их названия, остаются с человеком на протяжении многих его жизней. Это единственные части различных тел, которые выживают и навсегда остаются с развивающейся душой в каузальной оболочке.
Вихрь, известный как атом, является жизненной силой Третьего Логоса. Стенка атома, постепенно формирующаяся на поверхности этого вихря, создается нисходящей жизненной силой Второго Логоса. Однако Второй Логос лишь слабо очерчивает спирали в виде тонких каналов и не оживляет их. Жизненная сила Монады течет вниз и оживляет первую из спиралей, делая ее функциональной частью атома. Это происходит в Первом Круге. Аналогично, в каждом последующем Круге оживляется другая спираль, которая становится активной. Эти спирали мы в других презентациях называли спириллами.
Прана использует первый набор спирилл, воздействующих на плотную оболочку. Эфирная оболочка использует второй набор вместе с праной. Прана использует третий набор, воздействуя на эмоциональную оболочку, тем самым развивая силу ощущений. Четвертый набор используется праной кама-манаса, что делает её пригодной для построения мозга как инструмента мышления.
В четвёртом круге обычно работают четыре спириллы как в постоянных, так и в обычных несвязанных атомах. Однако в случае высокоразвитого организма постоянный атом может иметь пять или даже шесть работающих спиралей. Как правило, пятый набор спиралей развивается в пятом круге. Тем не менее, продвинутые организмы, благодаря определённым практикам йоги, могут развить как пятый, так и шестой наборы спиралей уже сейчас.
Монада воздействует не только на сами постоянные атомы, но и аналогичным образом влияет на другие атомы, окружающие постоянный атом. Однако этот процесс оживления других атомов носит лишь временный характер. Когда физическая оболочка распадается, эти атомы возвращаются в общий пул атомной материи. Затем они могут быть поглощены и использованы другой Монадой. Благодаря своему предыдущему опыту, их легче оживить снова.
Эта работа происходит со всеми постоянными атомами Монады, и эти атомы эволюционируют быстрее благодаря своей связи с Монадой.
Понять концепцию соединения атомов для образования триадной единицы непросто. Вам потребуется вернуться и повторить материал последних нескольких презентаций о соединении атомов как в высших, так и в низших триадах. В следующей презентации мы рассмотрим творческие иерархии.
Высшая Триада черпает свою энергию и направляющую способность в основном из Второго Логоса. Однако её специфическая функция не связана с формированием и созиданием Второго Логоса, а скорее сосредоточена на эволюции атомов в сочетании с Третьим Логосом. Эта энергия Высшей Триады ограничена атомными субпланами и в основном направлена на постоянные атомы до Четвёртого Круга.
Использование постоянных атомов сохраняет в себе результаты всех переживаний в виде сил вибрации. Физический постоянный атом иллюстрирует этот процесс. Если объект подвергается физическому удару, он создаст вибрации внутри себя. Во всех случаях эти вибрации будут передаваться через прямой удар, если он сильный, или через буддхическую (46) сеть жизни к физическому постоянному атому.
Атом вынужден вибрировать под воздействием внешних сил, и эта вибрация становится внутренней энергией, заставляя атом стремиться повторять её. На протяжении всего срока существования физической оболочки каждое воздействие оставляет отпечаток на физическом, постоянно существующем атоме. К концу срока существования физической оболочки физический, постоянный атом накапливает бесчисленное количество вибрационных частот.
Аналогичный процесс происходит и с постоянным атомом или единицей в каждом человеческом теле. Студенту уже должно быть известно, что постоянные атомы, как следует из их названия, остаются с человеком на протяжении многих его жизней. Это единственные части различных тел, которые выживают и навсегда остаются с развивающейся душой в каузальной оболочке.
Вихрь, известный как атом, является жизненной силой Третьего Логоса. Стенка атома, постепенно формирующаяся на поверхности этого вихря, создается нисходящей жизненной силой Второго Логоса. Однако Второй Логос лишь слабо очерчивает спирали в виде тонких каналов и не оживляет их. Жизненная сила Монады течет вниз и оживляет первую из спиралей, делая ее функциональной частью атома. Это происходит в Первом Круге. Аналогично, в каждом последующем Круге оживляется другая спираль, которая становится активной. Эти спирали мы в других презентациях называли спириллами.
Прана использует первый набор спирилл, воздействующих на плотную оболочку. Эфирная оболочка использует второй набор вместе с праной. Прана использует третий набор, воздействуя на эмоциональную оболочку, тем самым развивая силу ощущений. Четвертый набор используется праной кама-манаса, что делает её пригодной для построения мозга как инструмента мышления.
В четвёртом круге обычно работают четыре спириллы как в постоянных, так и в обычных несвязанных атомах. Однако в случае высокоразвитого организма постоянный атом может иметь пять или даже шесть работающих спиралей. Как правило, пятый набор спиралей развивается в пятом круге. Тем не менее, продвинутые организмы, благодаря определённым практикам йоги, могут развить как пятый, так и шестой наборы спиралей уже сейчас.
Монада воздействует не только на сами постоянные атомы, но и аналогичным образом влияет на другие атомы, окружающие постоянный атом. Однако этот процесс оживления других атомов носит лишь временный характер. Когда физическая оболочка распадается, эти атомы возвращаются в общий пул атомной материи. Затем они могут быть поглощены и использованы другой Монадой. Благодаря своему предыдущему опыту, их легче оживить снова.
Эта работа происходит со всеми постоянными атомами Монады, и эти атомы эволюционируют быстрее благодаря своей связи с Монадой.
Понять концепцию соединения атомов для образования триадной единицы непросто. Вам потребуется вернуться и повторить материал последних нескольких презентаций о соединении атомов как в высших, так и в низших триадах. В следующей презентации мы рассмотрим творческие иерархии.
400. Каузальная оболочка (8)
В предыдущих презентациях мы уже упоминали о Творческих Иерархиях. Сегодня мы подробно рассмотрим семь из них, предоставив более детальное описание этих существ. Мы изложим различные уровни силы и интеллекта, которыми обладают эти существа, создающие Вселенную и помогающие Человеческим Монадам в их долгом путешествии по материальным мирам.
Имеющаяся на данный момент информация неполна и расплывчата. Несмотря на это, мы должны максимально использовать те немногие факты, которые у нас есть. Вы заметите, что упомянутые здесь иерархии связаны с презентациями о Цепях, Кругах и Глобусах. Теперь вы начинаете понимать, как вся информация, представленная в этой серии, взаимосвязана. Ранее вы узнали о деятельности различных иерархий дэвов, но тогда мы не обсуждали, чем именно они занимались.
Теперь вы знаете их роль в нашей эволюции и можете вернуться к предыдущей серии и понять, когда они стали активными и как в то же время происходила их собственная эволюция, позволяя им выполнять те функции, которые они выполняли для нас, позже, в другой цепи, в другом круге или на другом глобусе.
Мы уже установили, что Высшее Существо, от которого происходит вся жизнь, проявляется в тройственном виде, известном как Тримурти или Троица. Эта концепция признается в различных религиях под разными названиями, такими как Сат, Чит, Ананда; Брахма, Вишну, Шива; Иччха, Джняна, Крия; Отец, Сын и Святой Дух; Сила, Мудрость, Любовь; Воля, Мудрость и Действие и так далее. Вокруг первичной Троицы существуют сущности, известные как Семь, которые характеризуются как семь сыновей Адити в индуизме, семь Мистерийных Богов в Египте, семь Амшаспенд в зороастризме, семь Сефирот в иудаизме, семь Архангелов в христианстве и исламе и семь Планетарных Логосов в теософии. Они также связаны с семью священными планетами, причем планеты являются их физическими воплощениями.
В более широком круге, известном как «Круг Семи», существуют Творческие Иерархии, также известные как Двенадцать Творческих Орденов Вселенной. Их возглавляют Двенадцать Великих Богов, упомянутых в древних сказаниях и символизируемых знакомыми знаками Зодиака. Зодиак — это древнее символическое представление плоскости Солнечной системы.
Когда говорят, что планета «правит» или является владыкой одного из знаков Зодиака, это означает, что планетарный дух, или Логос, властвует над одной из двенадцати творческих иерархий. Под их контролем и руководством эти иерархии строят царство планеты и помогают монадам развиваться. Когда мы говорим о монадах, мы, как и подобает людям, проявляем антропоцентризм, но в действительности эти великие Логосы ответственны за все семь потоков, совместно эволюционирующих на нашей планете и вокруг неё.
Двенадцать Творческих Иерархий тесно связаны с сотворением Вселенной. Эти иерархии разума завершили свою эволюцию в прошлых вселенных и теперь работают с Единой Волей, Ишварой, над формированием новых вселенных, или Брахманд. Они являются архитекторами и строителями солнечных систем, включая нашу собственную. Мы, люди, обязаны им своей духовной, интеллектуальной и физической эволюцией. Они пробуждают сознание Монады и её Луча к «тусклому ощущению других» и «я», создавая стремление к более ясному пониманию себя и других, что приводит к индивидуальной воле к жизни и исследованию более плотных миров, где это более четкое определение становится возможным. Помните, что эти великолепные существа сами эволюционируют. Поэтому во многих предыдущих вселенных они оттачивали навыки, которые используют сейчас, но они сами также развиваются.
На нынешнем этапе эволюции из двенадцати творческих иерархий четыре достигли освобождения, а одна находится на пороге освобождения. Это означает, что пять продвинулись дальше понимания даже самых продвинутых учителей нашего мира. Следовательно, теперь нам предстоит рассмотреть только семь иерархий. Мы рассматриваем эволюцию нашей солнечной системы. Представьте себе силы, которые должны быть сосредоточены вокруг «Того, о Ком ничего нельзя сказать». Это великое существо, для которого наша солнечная система является всего лишь чакрой. Продвинутые пять творческих иерархий, должно быть, работают там и даже за его пределами.
В предыдущих презентациях этой серии мы обсуждали некоторые аспекты работы, выполняемой определенными сущностями, в частности, присоединение постоянных атомов. Для полноты картины мы вернемся к этому процессу с учетом всех дополнительных доступных деталей. Весь процесс разделен на конкретные обязанности оставшихся семи Иерархий.
Имеющаяся на данный момент информация неполна и расплывчата. Несмотря на это, мы должны максимально использовать те немногие факты, которые у нас есть. Вы заметите, что упомянутые здесь иерархии связаны с презентациями о Цепях, Кругах и Глобусах. Теперь вы начинаете понимать, как вся информация, представленная в этой серии, взаимосвязана. Ранее вы узнали о деятельности различных иерархий дэвов, но тогда мы не обсуждали, чем именно они занимались.
Теперь вы знаете их роль в нашей эволюции и можете вернуться к предыдущей серии и понять, когда они стали активными и как в то же время происходила их собственная эволюция, позволяя им выполнять те функции, которые они выполняли для нас, позже, в другой цепи, в другом круге или на другом глобусе.
Мы уже установили, что Высшее Существо, от которого происходит вся жизнь, проявляется в тройственном виде, известном как Тримурти или Троица. Эта концепция признается в различных религиях под разными названиями, такими как Сат, Чит, Ананда; Брахма, Вишну, Шива; Иччха, Джняна, Крия; Отец, Сын и Святой Дух; Сила, Мудрость, Любовь; Воля, Мудрость и Действие и так далее. Вокруг первичной Троицы существуют сущности, известные как Семь, которые характеризуются как семь сыновей Адити в индуизме, семь Мистерийных Богов в Египте, семь Амшаспенд в зороастризме, семь Сефирот в иудаизме, семь Архангелов в христианстве и исламе и семь Планетарных Логосов в теософии. Они также связаны с семью священными планетами, причем планеты являются их физическими воплощениями.
В более широком круге, известном как «Круг Семи», существуют Творческие Иерархии, также известные как Двенадцать Творческих Орденов Вселенной. Их возглавляют Двенадцать Великих Богов, упомянутых в древних сказаниях и символизируемых знакомыми знаками Зодиака. Зодиак — это древнее символическое представление плоскости Солнечной системы.
Когда говорят, что планета «правит» или является владыкой одного из знаков Зодиака, это означает, что планетарный дух, или Логос, властвует над одной из двенадцати творческих иерархий. Под их контролем и руководством эти иерархии строят царство планеты и помогают монадам развиваться. Когда мы говорим о монадах, мы, как и подобает людям, проявляем антропоцентризм, но в действительности эти великие Логосы ответственны за все семь потоков, совместно эволюционирующих на нашей планете и вокруг неё.
Двенадцать Творческих Иерархий тесно связаны с сотворением Вселенной. Эти иерархии разума завершили свою эволюцию в прошлых вселенных и теперь работают с Единой Волей, Ишварой, над формированием новых вселенных, или Брахманд. Они являются архитекторами и строителями солнечных систем, включая нашу собственную. Мы, люди, обязаны им своей духовной, интеллектуальной и физической эволюцией. Они пробуждают сознание Монады и её Луча к «тусклому ощущению других» и «я», создавая стремление к более ясному пониманию себя и других, что приводит к индивидуальной воле к жизни и исследованию более плотных миров, где это более четкое определение становится возможным. Помните, что эти великолепные существа сами эволюционируют. Поэтому во многих предыдущих вселенных они оттачивали навыки, которые используют сейчас, но они сами также развиваются.
На нынешнем этапе эволюции из двенадцати творческих иерархий четыре достигли освобождения, а одна находится на пороге освобождения. Это означает, что пять продвинулись дальше понимания даже самых продвинутых учителей нашего мира. Следовательно, теперь нам предстоит рассмотреть только семь иерархий. Мы рассматриваем эволюцию нашей солнечной системы. Представьте себе силы, которые должны быть сосредоточены вокруг «Того, о Ком ничего нельзя сказать». Это великое существо, для которого наша солнечная система является всего лишь чакрой. Продвинутые пять творческих иерархий, должно быть, работают там и даже за его пределами.
В предыдущих презентациях этой серии мы обсуждали некоторые аспекты работы, выполняемой определенными сущностями, в частности, присоединение постоянных атомов. Для полноты картины мы вернемся к этому процессу с учетом всех дополнительных доступных деталей. Весь процесс разделен на конкретные обязанности оставшихся семи Иерархий.
Начнём с творческого ордена Арупа:
Первый из Арупа, или бесформенных, творческих орденов, описывается словами, связанными с огнём. Они известны как Бесформенные Огненные Дыхания, Владыки Огня, Божественное Пламя, Божественный Огонь, Огненные Львы и Львы Жизни. Их также описывают как Жизнь и Сердце Вселенной, Атму и Космическую Волю. Через них приходит божественный Луч Параматмы, пробуждающий Атму в Монадах.
Второй орден имеет двойственную природу и известен как «двухмерные единицы», представляющие Огонь и Эфир. Они олицетворяют Космическую Буддхи, Мудрость системы, проявленный Разум. Их функция заключается в пробуждении Буддхи или Сознания Единства (46) в Монадах.
Третий орден известен как «Триады», представляющие Огонь, Эфир и Воду. Они символизируют Махат, Космический Манас или Активность. Их функция заключается в пробуждении Манаса в Монадах.
Это касается «бесформенной» творческой иерархии. Теперь мы переходим к дэвам формы, творческим орденам рупа.
Четвертая творческая иерархия состоит из самих человеческих монад.
Может показаться странным, что Монады классифицируются вместе с другими орденами как часть Четвертой Творческой Иерархии, но при более внимательном рассмотрении становится ясно, что такая классификация уместна. Монады играют значительную роль в собственной эволюции, и их инволюцию и развитие определяют не только внешние силы. Давайте кратко рассмотрим некоторые факторы, которые обусловлены самими Монадами.
(1) Как Первый Логос, Его воля к проявлению также является их волей. Они движимы сами собой.
(2) Монады «сияют» и излучают свою жизнь, которая формирует Луч или Высшую Триаду и действует через неё.
(3) Монады выбирают тип постоянных атомов, которые к ним присоединяются.
(4) Третье Излияние, приводящее к формированию каузального тела, происходит через сами Монады.
(5) Монады вливают свою жизнь в спириллы атомов, как постоянных, так и других, и оживляют их.
(6) По мере развития эволюции Монады постепенно отдают все больше и больше своей жизни, постепенно все теснее соприкасаясь со своими Лучами — Индивидуальностью, а также через Индивидуальность с личностью.
Насколько эффективно монады всё это делают, для меня загадка. Если учесть, что монада изначально глупа, как камень, будучи четвертичной материей, то какая в ней сила связывает всё воедино? В конце концов, достигнув самосознания, даже тогда она начинает как 1. Молодая Душа, а они не самые умные на протяжении десятков тысяч воплощений. На какие решения они способны? Очевидно, что когда мы говорим о человеческой монаде, обладающей контролем, здесь присутствует некое умолчание Первого, Второго и Третьего Логосов, которые управляют этим процессом. Я не вижу другого объяснения.
Пятая Творческая Иерархия называется Иерархией Макара и представлена пятиугольником. Они воплощают двойственные духовные и физические аспекты природы, где позитивные и негативные силы находятся в конфликте. Во многих мифах и легендах они фигурируют как бунтари, некоторые из них известны как Асуры, происходящие из Первой Цепи. Эти существа обладают огромной духовной силой и знанием. В них заключена сущность Ахамкары, способности, ответственной за самосознание и имеющей решающее значение для эволюции человека.
Пятая Иерархия направляет вибрационную волну от аспекта Атмы человеческой Монады к атому Атмы, с которым она соединяется как с постоянным атомом.
Шестая Иерархия Творения состоит из существ, известных как Агнишватты, также называемых «Дхьяни шестого порядка». Они являются плодами Второй Планетарной Цепи. Эта Иерархия также включает в себя огромное количество дэвов. Они направляют вибрационную волну от аспекта Мудрости Монады к буддхическому постоянному атому.
Кроме того, они даруют человечеству все аспекты, кроме Атмы и физического тела, и поэтому известны как «дарители пяти срединных принципов». Они помогают Монаде обрести постоянные атомы (включая ментальную единицу), связанные с этими принципами, а именно Буддхи (46), Манас (47:1−3), Нижний Манас (47:4−7), Кама (48) и Эфирный Двойник (49:1−4).
Их основная задача — направлять интеллектуальную эволюцию человечества. Удачи им в этом!
Лунные Питри, или Бархишад Питри, относятся к Седьмой Иерархии Творения. Они являются плодами Третьей Цепи и участвуют в физической эволюции человека. В Седьмую Иерархию также входят многочисленные дэвы, которые являются низшими Духами Природы, ответственными за создание человеческого тела.
В этом я вполне доволен. О Творческих Иерархиях часто говорят в эзотерической литературе, но редко дают четкое определение. Надеюсь, это даст вам более ясное представление о том, как эти разнообразные и разнородные дэвы помогают нам и как мы, предположительно, помогаем себе сами. Хочу еще раз подчеркнуть, что Четвертая Творческая Иерархия — это, по сути, монады, которые приняли (i4), стали вторыми «я» и, как правило, светятся в темноте. Думаю, до того, как мы дойдем до этого момента, за нами присматривают наши солнечные дэвы, которые очень терпеливо управляют большей частью нашего «я», ожидая, пока мы сами поймем, где верх, а где низ.
В следующей презентации мы обсудим групповые души — тему, которую я часто затрагивал, но которая нуждается в дальнейшем развитии.
Первый из Арупа, или бесформенных, творческих орденов, описывается словами, связанными с огнём. Они известны как Бесформенные Огненные Дыхания, Владыки Огня, Божественное Пламя, Божественный Огонь, Огненные Львы и Львы Жизни. Их также описывают как Жизнь и Сердце Вселенной, Атму и Космическую Волю. Через них приходит божественный Луч Параматмы, пробуждающий Атму в Монадах.
Второй орден имеет двойственную природу и известен как «двухмерные единицы», представляющие Огонь и Эфир. Они олицетворяют Космическую Буддхи, Мудрость системы, проявленный Разум. Их функция заключается в пробуждении Буддхи или Сознания Единства (46) в Монадах.
Третий орден известен как «Триады», представляющие Огонь, Эфир и Воду. Они символизируют Махат, Космический Манас или Активность. Их функция заключается в пробуждении Манаса в Монадах.
Это касается «бесформенной» творческой иерархии. Теперь мы переходим к дэвам формы, творческим орденам рупа.
Четвертая творческая иерархия состоит из самих человеческих монад.
Может показаться странным, что Монады классифицируются вместе с другими орденами как часть Четвертой Творческой Иерархии, но при более внимательном рассмотрении становится ясно, что такая классификация уместна. Монады играют значительную роль в собственной эволюции, и их инволюцию и развитие определяют не только внешние силы. Давайте кратко рассмотрим некоторые факторы, которые обусловлены самими Монадами.
(1) Как Первый Логос, Его воля к проявлению также является их волей. Они движимы сами собой.
(2) Монады «сияют» и излучают свою жизнь, которая формирует Луч или Высшую Триаду и действует через неё.
(3) Монады выбирают тип постоянных атомов, которые к ним присоединяются.
(4) Третье Излияние, приводящее к формированию каузального тела, происходит через сами Монады.
(5) Монады вливают свою жизнь в спириллы атомов, как постоянных, так и других, и оживляют их.
(6) По мере развития эволюции Монады постепенно отдают все больше и больше своей жизни, постепенно все теснее соприкасаясь со своими Лучами — Индивидуальностью, а также через Индивидуальность с личностью.
Насколько эффективно монады всё это делают, для меня загадка. Если учесть, что монада изначально глупа, как камень, будучи четвертичной материей, то какая в ней сила связывает всё воедино? В конце концов, достигнув самосознания, даже тогда она начинает как 1. Молодая Душа, а они не самые умные на протяжении десятков тысяч воплощений. На какие решения они способны? Очевидно, что когда мы говорим о человеческой монаде, обладающей контролем, здесь присутствует некое умолчание Первого, Второго и Третьего Логосов, которые управляют этим процессом. Я не вижу другого объяснения.
Пятая Творческая Иерархия называется Иерархией Макара и представлена пятиугольником. Они воплощают двойственные духовные и физические аспекты природы, где позитивные и негативные силы находятся в конфликте. Во многих мифах и легендах они фигурируют как бунтари, некоторые из них известны как Асуры, происходящие из Первой Цепи. Эти существа обладают огромной духовной силой и знанием. В них заключена сущность Ахамкары, способности, ответственной за самосознание и имеющей решающее значение для эволюции человека.
Пятая Иерархия направляет вибрационную волну от аспекта Атмы человеческой Монады к атому Атмы, с которым она соединяется как с постоянным атомом.
Шестая Иерархия Творения состоит из существ, известных как Агнишватты, также называемых «Дхьяни шестого порядка». Они являются плодами Второй Планетарной Цепи. Эта Иерархия также включает в себя огромное количество дэвов. Они направляют вибрационную волну от аспекта Мудрости Монады к буддхическому постоянному атому.
Кроме того, они даруют человечеству все аспекты, кроме Атмы и физического тела, и поэтому известны как «дарители пяти срединных принципов». Они помогают Монаде обрести постоянные атомы (включая ментальную единицу), связанные с этими принципами, а именно Буддхи (46), Манас (47:1−3), Нижний Манас (47:4−7), Кама (48) и Эфирный Двойник (49:1−4).
Их основная задача — направлять интеллектуальную эволюцию человечества. Удачи им в этом!
Лунные Питри, или Бархишад Питри, относятся к Седьмой Иерархии Творения. Они являются плодами Третьей Цепи и участвуют в физической эволюции человека. В Седьмую Иерархию также входят многочисленные дэвы, которые являются низшими Духами Природы, ответственными за создание человеческого тела.
В этом я вполне доволен. О Творческих Иерархиях часто говорят в эзотерической литературе, но редко дают четкое определение. Надеюсь, это даст вам более ясное представление о том, как эти разнообразные и разнородные дэвы помогают нам и как мы, предположительно, помогаем себе сами. Хочу еще раз подчеркнуть, что Четвертая Творческая Иерархия — это, по сути, монады, которые приняли (i4), стали вторыми «я» и, как правило, светятся в темноте. Думаю, до того, как мы дойдем до этого момента, за нами присматривают наши солнечные дэвы, которые очень терпеливо управляют большей частью нашего «я», ожидая, пока мы сами поймем, где верх, а где низ.
В следующей презентации мы обсудим групповые души — тему, которую я часто затрагивал, но которая нуждается в дальнейшем развитии.
401. Каузальная оболочка (9)
ГРУППОВЫЕ ДУШИ
В этой презентации мы рассмотрим групповые души. Что это такое, как они формируются и какова их цель? Каждая Монада оснащена Высшей Триадой, которая включает в себя постоянный атом из планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), а также Низшую Триаду, состоящую из ментальной единицы (47:4), эмоционального (48) и физического (49) постоянного атома.
В этой презентации мы рассмотрим групповые души. Что это такое, как они формируются и какова их цель? Каждая Монада оснащена Высшей Триадой, которая включает в себя постоянный атом из планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), а также Низшую Триаду, состоящую из ментальной единицы (47:4), эмоционального (48) и физического (49) постоянного атома.
Эти частицы материи действуют как ядра, позволяя Монаде соединяться с различными планами и создавать тела или оболочки, посредством которых она может получать опыт и учиться выражать себя на этих планах существования. Чтобы понять механизм, посредством которого достигаются эти результаты, мы должны изучить феномен, известный как групповые души.
Мы заметили, что когда атомы Нижней Триады соединяются с Сутратмой, или нитью жизни, образуются тонкие слои материи. Эти слои разделяют семь основных типов триад друг от друга, образуя семь первичных групп или «лучей» триад. Путем дальнейшего деления и подразделения эти группы в конечном итоге породят множество Групповых Душ в различных царствах жизни.
Эти семь великих типов, или «лучей», групповых душ остаются отдельными и различными на протяжении всех обстоятельств и событий их эволюции. Другими словами, семь типов развиваются параллельными потоками и никогда не объединяются и не сливаются друг с другом. Эти семь типов четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, которые принимает каждый из них, создают связанную серию элементалей, минералов, растений или животных, в зависимости от конкретного случая.
Семь основных Групповых Душ предстают в виде расплывчатых, полупрозрачных форм, плавающих в огромном океане материи, подобно воздушным шарам в море. Сначала они видны на ментальном плане, затем становятся более чётко очерченными на эмоциональном плане и ещё более чётко — на физическом. Они плавают в каждом из семи основных потоков Второй Волны Жизни.
Каждая Первичная Групповая Душа содержит множество Низших Триад, каждая из которых соединена сияющей золотой нитью со своей Высшей Триадой. Эти Триады зависят от высшей Монады. Золотая паутина жизни вокруг Триад появляется только после достижения минерального царства.
Мы заметили, что когда атомы Нижней Триады соединяются с Сутратмой, или нитью жизни, образуются тонкие слои материи. Эти слои разделяют семь основных типов триад друг от друга, образуя семь первичных групп или «лучей» триад. Путем дальнейшего деления и подразделения эти группы в конечном итоге породят множество Групповых Душ в различных царствах жизни.
Эти семь великих типов, или «лучей», групповых душ остаются отдельными и различными на протяжении всех обстоятельств и событий их эволюции. Другими словами, семь типов развиваются параллельными потоками и никогда не объединяются и не сливаются друг с другом. Эти семь типов четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, которые принимает каждый из них, создают связанную серию элементалей, минералов, растений или животных, в зависимости от конкретного случая.
Семь основных Групповых Душ предстают в виде расплывчатых, полупрозрачных форм, плавающих в огромном океане материи, подобно воздушным шарам в море. Сначала они видны на ментальном плане, затем становятся более чётко очерченными на эмоциональном плане и ещё более чётко — на физическом. Они плавают в каждом из семи основных потоков Второй Волны Жизни.
Каждая Первичная Групповая Душа содержит множество Низших Триад, каждая из которых соединена сияющей золотой нитью со своей Высшей Триадой. Эти Триады зависят от высшей Монады. Золотая паутина жизни вокруг Триад появляется только после достижения минерального царства.
На диаграмме мы находимся на этапе, когда небольшое количество триад, показанных в семи Групповых Душах, на самом деле представляет собой гораздо большее число. Это большее число также включает в себя соответствующие им высшие триады и монады.
Диаграмма представляет собой стадию, на которой тонкая пленка, разделяющая семь Первичных Групповых Душ, покрылась тремя слоями: ментальной сущностью, эмоциональной монадической сущностью и атомной материей физического плана. Как уже упоминалось, эти пленки в конечном итоге станут защитными оболочками Групповых Душ.
Диаграмма представляет собой стадию, на которой тонкая пленка, разделяющая семь Первичных Групповых Душ, покрылась тремя слоями: ментальной сущностью, эмоциональной монадической сущностью и атомной материей физического плана. Как уже упоминалось, эти пленки в конечном итоге станут защитными оболочками Групповых Душ.
Следует отметить, что эти оболочки образованы из материи той же группы материи, к которой принадлежат Триады. Общий план эволюционного процесса — точнее, инволюционного процесса — как мы видели, представляет собой постепенную дифференциацию великого потока божественной жизни до тех пор, пока после многократного разделения не будет достигнута окончательная индивидуализация в качестве человеческого существа. После этой индивидуализации дальнейшее разделение невозможно, поскольку человеческая сущность становится неделимой единицей или «душой».
Концепция Групповых Душ предполагает их существование в минеральном, растительном и животном царствах, представляющих собой промежуточные стадии перед превращением в отдельные человеческие существа. Это означает, что в минеральном, растительном и животном царствах мы не находим одну душу в одном куске минерала, растения или животного. Вместо этого, отдельная единица жизни, или Групповая Душа, связана с большим количеством минерального вещества, несколькими растениями или деревьями, или группой животных. Мы обсудим эти детали подробнее позже, а сейчас давайте сосредоточимся на понимании общей функции и предназначения Групповых Душ.
Групповую Душу можно сравнить с водой в ведре. Если из ведра налить стакан воды, это будет представлять собой душу или часть души отдельного растения или животного. В этот момент вода в стакане отделена от воды в ведре и принимает форму стакана, в котором она находится. Таким образом, часть Групповой Души может вселяться и одушевлять растительную или животную форму.
Душа животного так же обособлена, как и душа человека, на протяжении всей его жизни на физическом плане и некоторое время после этого в эмоциональном мире. Однако, когда животное завершает свою эмоциональную жизнь, его душа не реинкарнирует в единое целое, а возвращается в коллективную душу, которая является хранилищем духовной материи.
Смерть животного можно сравнить с переливанием воды из стакана обратно в ведро.
Индивидуальная душа животного объединяется и сливается с общей Групповой Душой, подобно тому как вода из стакана смешивается и соединяется с водой в ведре. Точно так же, как нельзя взять те же самые молекулы воды из ведра, чтобы наполнить другой стакан, та же самая часть общей Групповой Души не может вселиться в другую конкретную форму животного. Продолжая аналогию, становится очевидно, что мы можем одновременно наполнить множество стаканов водой из ведра. Точно так же многие формы животных могут быть одушевлены и оживлены одной и той же Групповой Душой.
Если представить, что стакан воды приобретает свой собственный, отчетливый цвет, то когда его переливают обратно в ведро, цвет распространяется по всему ведру, в некоторой степени изменяя цвет всей воды. Аналогично, если рассматривать цвет как отражение опыта или качеств, приобретенных отдельным животным, то когда душа этого животного возвращается к своей общей Групповой Душе, этот опыт и качества становятся частью коллективного пула всей Групповой Души и разделяются каждой её частью, хотя и в меньшей степени, чем у первоначального животного. Другими словами, опыт, сконцентрированный в отдельном животном, распространяется в разбавленной форме по всей Групповой Душе, к которой принадлежит это животное.
Групповая Душа в минеральном, растительном и животном царствах очень похожа на человеческого ребенка в пренатальном периоде. Подобно тому, как человеческий ребенок питается жизненной силой матери, защитная оболочка Групповой Души питает жизни внутри нее. Она принимает и распределяет накопленный в ней опыт.
Жизненный цикл включает в себя обеспечение родителями питания своих детенышей растений или животных до тех пор, пока они не будут готовы к самостоятельной жизни. Таким образом, развивающаяся жизнь минералов, растений и животных поддерживается элементальными и монадическими эссенциями, наполненными жизненной силой Вселенной.
Эволюция жизни Групповой Души на этих ранних этапах зависит от трех факторов.
(а) прежде всего, от поддержания жизни Логоса;
(б) от совместного руководства Дэвов;
(с) от их собственного неустанного давления на границы ограничивающей формы.
Общий механизм процесса, посредством которого вибрационные силы атомов в нижних триадах пробуждаются через эти три фактора, выглядит следующим образом:
Второй Логос, действуя внутри Групповой Души, наполняет энергией физические постоянные атомы. Дэвы помещают эти атомы в различные условия в минеральном царстве, где каждый атом связан со многими минеральными частицами. Опыт, который переживают минеральные сущности, такой как тепло, холод, удары, давление, сотрясение и т. д., передается связанным с ними физическим постоянным атомам, пробуждая слабые отклики симпатической вибрации от дремлющего внутри сознания.
Когда постоянный атом достигает определенного уровня чувствительности, или когда минеральное образование, то есть частицы, к которым прикреплен постоянный атом, разрушается, Групповая Душа втягивает этот атом в себя.
Накопленный атомом опыт, то есть вибрации, которые он был вынужден совершать, остаются в нем как силы, способные вибрировать определенным образом, короче говоря, как вибрационные силы. Постоянный атом, утратив свое воплощение в минеральной форме, остается, как бы это сказать, «голым» в своей Групповой Душе. Здесь он продолжает повторять усвоенные вибрации, повторяя свой жизненный опыт и тем самым создавая импульсы, которые проходят через оболочку Групповой Души и передаются другим постоянным атомам, содержащимся в этой Групповой Душе. Таким образом, каждый постоянный атом влияет на все остальные и помогает им.
Возникает важное явление. Очевидно, что постоянные атомы со схожим опытом будут оказывать друг на друга более сильное влияние по сравнению с атомами с различным опытом. Следовательно, внутри Групповой Души произойдет сегрегация. В конечном итоге внутри оболочки образуется слабый разделяющий барьер, отделяющий эти сегрегированные группы минералов друг от друга в виде постоянного атома.
Рассмотрим метафору воды в ведре. Изначально на поверхности ведра образуется тонкая пленка, пропускающая часть воды. Однако прошедшая вода постоянно возвращается на ту же сторону, в результате чего вода с одной стороны отделяется от воды с другой. Со временем барьер утолщается, в конечном итоге образуя две отдельные части воды.
Аналогичным образом, Групповая Душа в конечном итоге разделяется путем расщепления, образуя две Групповые Души. Этот процесс повторяется многократно, приводя к постоянно растущему числу Групповых Душ, каждая из которых обладает все более различными уровнями сознания, но при этом разделяет фундаментальные характеристики.
Законы, управляющие процессом проникновения отдельных атомов в Групповую Душу в различных царствах природы, до сих пор не до конца поняты. Есть признаки того, что развитие минерального, растительного и самого низкого уровня животного царства более тесно связано с эволюцией самой Земли, чем с эволюцией Триад, представляющих собой Монады, эволюционирующие в Солнечной системе. В конечном итоге эти Монады приходят на Землю, чтобы продолжить свою эволюцию, используя предоставляемые ею условия.
Взаимосвязь между травой, мелкими растениями и землей подобна взаимосвязи между волосами и телом человека. Они не связаны напрямую с Монадами и их Триадами. Жизнь внутри травы и других растений подобна жизни Второго Логоса, который формирует их как формы, в то время как жизнь внутри атомов и молекул, из которых они состоят, принадлежит Третьему Логосу. На эту жизнь влияет Планетарный Логос нашей системы Цепей и сущность, называемая Духом Земли. Эти царства предоставляют платформу для эволюции Монад и их Триад, но их существование не ограничивается этой целью.
Таким образом, мы обнаруживаем постоянные атомы, рассеянные по всему растительному и минеральному царствам, хотя нам еще предстоит понять причины, определяющие их распределение. Например, постоянный атом может быть найден в жемчуге, рубине или алмазе, а множество постоянных атомов будет обнаружено рассеянным в рудных жилах и так далее. Однако многие минеральные вещества не содержат постоянных атомов.
Аналогично, у недолговечных растений также есть постоянные атомы. Однако у долгоживущих растений, таких как деревья, постоянные атомы присутствуют постоянно. В этом случае жизнь дерева больше связана с эволюцией дэвов, чем с эволюцией сознания, с которым связан постоянный атом.
Складывается впечатление, что эволюция жизни и сознания в древе используется в интересах постоянного атома. Постоянный атом можно рассматривать как паразита, извлекающего выгоду из более развитой жизни, в которой он находится. Важно понимать, что наше понимание этих вопросов в настоящее время нуждается в совершенствовании.
Теперь, когда мы изучили общую природу и функции Групповых Душ, мы можем перейти к более подробному рассмотрению групповых душ минералов, растений и животных, начиная с групповой души минералов. До встречи в следующий раз.
Концепция Групповых Душ предполагает их существование в минеральном, растительном и животном царствах, представляющих собой промежуточные стадии перед превращением в отдельные человеческие существа. Это означает, что в минеральном, растительном и животном царствах мы не находим одну душу в одном куске минерала, растения или животного. Вместо этого, отдельная единица жизни, или Групповая Душа, связана с большим количеством минерального вещества, несколькими растениями или деревьями, или группой животных. Мы обсудим эти детали подробнее позже, а сейчас давайте сосредоточимся на понимании общей функции и предназначения Групповых Душ.
Групповую Душу можно сравнить с водой в ведре. Если из ведра налить стакан воды, это будет представлять собой душу или часть души отдельного растения или животного. В этот момент вода в стакане отделена от воды в ведре и принимает форму стакана, в котором она находится. Таким образом, часть Групповой Души может вселяться и одушевлять растительную или животную форму.
Душа животного так же обособлена, как и душа человека, на протяжении всей его жизни на физическом плане и некоторое время после этого в эмоциональном мире. Однако, когда животное завершает свою эмоциональную жизнь, его душа не реинкарнирует в единое целое, а возвращается в коллективную душу, которая является хранилищем духовной материи.
Смерть животного можно сравнить с переливанием воды из стакана обратно в ведро.
Индивидуальная душа животного объединяется и сливается с общей Групповой Душой, подобно тому как вода из стакана смешивается и соединяется с водой в ведре. Точно так же, как нельзя взять те же самые молекулы воды из ведра, чтобы наполнить другой стакан, та же самая часть общей Групповой Души не может вселиться в другую конкретную форму животного. Продолжая аналогию, становится очевидно, что мы можем одновременно наполнить множество стаканов водой из ведра. Точно так же многие формы животных могут быть одушевлены и оживлены одной и той же Групповой Душой.
Если представить, что стакан воды приобретает свой собственный, отчетливый цвет, то когда его переливают обратно в ведро, цвет распространяется по всему ведру, в некоторой степени изменяя цвет всей воды. Аналогично, если рассматривать цвет как отражение опыта или качеств, приобретенных отдельным животным, то когда душа этого животного возвращается к своей общей Групповой Душе, этот опыт и качества становятся частью коллективного пула всей Групповой Души и разделяются каждой её частью, хотя и в меньшей степени, чем у первоначального животного. Другими словами, опыт, сконцентрированный в отдельном животном, распространяется в разбавленной форме по всей Групповой Душе, к которой принадлежит это животное.
Групповая Душа в минеральном, растительном и животном царствах очень похожа на человеческого ребенка в пренатальном периоде. Подобно тому, как человеческий ребенок питается жизненной силой матери, защитная оболочка Групповой Души питает жизни внутри нее. Она принимает и распределяет накопленный в ней опыт.
Жизненный цикл включает в себя обеспечение родителями питания своих детенышей растений или животных до тех пор, пока они не будут готовы к самостоятельной жизни. Таким образом, развивающаяся жизнь минералов, растений и животных поддерживается элементальными и монадическими эссенциями, наполненными жизненной силой Вселенной.
Эволюция жизни Групповой Души на этих ранних этапах зависит от трех факторов.
(а) прежде всего, от поддержания жизни Логоса;
(б) от совместного руководства Дэвов;
(с) от их собственного неустанного давления на границы ограничивающей формы.
Общий механизм процесса, посредством которого вибрационные силы атомов в нижних триадах пробуждаются через эти три фактора, выглядит следующим образом:
Второй Логос, действуя внутри Групповой Души, наполняет энергией физические постоянные атомы. Дэвы помещают эти атомы в различные условия в минеральном царстве, где каждый атом связан со многими минеральными частицами. Опыт, который переживают минеральные сущности, такой как тепло, холод, удары, давление, сотрясение и т. д., передается связанным с ними физическим постоянным атомам, пробуждая слабые отклики симпатической вибрации от дремлющего внутри сознания.
Когда постоянный атом достигает определенного уровня чувствительности, или когда минеральное образование, то есть частицы, к которым прикреплен постоянный атом, разрушается, Групповая Душа втягивает этот атом в себя.
Накопленный атомом опыт, то есть вибрации, которые он был вынужден совершать, остаются в нем как силы, способные вибрировать определенным образом, короче говоря, как вибрационные силы. Постоянный атом, утратив свое воплощение в минеральной форме, остается, как бы это сказать, «голым» в своей Групповой Душе. Здесь он продолжает повторять усвоенные вибрации, повторяя свой жизненный опыт и тем самым создавая импульсы, которые проходят через оболочку Групповой Души и передаются другим постоянным атомам, содержащимся в этой Групповой Душе. Таким образом, каждый постоянный атом влияет на все остальные и помогает им.
Возникает важное явление. Очевидно, что постоянные атомы со схожим опытом будут оказывать друг на друга более сильное влияние по сравнению с атомами с различным опытом. Следовательно, внутри Групповой Души произойдет сегрегация. В конечном итоге внутри оболочки образуется слабый разделяющий барьер, отделяющий эти сегрегированные группы минералов друг от друга в виде постоянного атома.
Рассмотрим метафору воды в ведре. Изначально на поверхности ведра образуется тонкая пленка, пропускающая часть воды. Однако прошедшая вода постоянно возвращается на ту же сторону, в результате чего вода с одной стороны отделяется от воды с другой. Со временем барьер утолщается, в конечном итоге образуя две отдельные части воды.
Аналогичным образом, Групповая Душа в конечном итоге разделяется путем расщепления, образуя две Групповые Души. Этот процесс повторяется многократно, приводя к постоянно растущему числу Групповых Душ, каждая из которых обладает все более различными уровнями сознания, но при этом разделяет фундаментальные характеристики.
Законы, управляющие процессом проникновения отдельных атомов в Групповую Душу в различных царствах природы, до сих пор не до конца поняты. Есть признаки того, что развитие минерального, растительного и самого низкого уровня животного царства более тесно связано с эволюцией самой Земли, чем с эволюцией Триад, представляющих собой Монады, эволюционирующие в Солнечной системе. В конечном итоге эти Монады приходят на Землю, чтобы продолжить свою эволюцию, используя предоставляемые ею условия.
Взаимосвязь между травой, мелкими растениями и землей подобна взаимосвязи между волосами и телом человека. Они не связаны напрямую с Монадами и их Триадами. Жизнь внутри травы и других растений подобна жизни Второго Логоса, который формирует их как формы, в то время как жизнь внутри атомов и молекул, из которых они состоят, принадлежит Третьему Логосу. На эту жизнь влияет Планетарный Логос нашей системы Цепей и сущность, называемая Духом Земли. Эти царства предоставляют платформу для эволюции Монад и их Триад, но их существование не ограничивается этой целью.
Таким образом, мы обнаруживаем постоянные атомы, рассеянные по всему растительному и минеральному царствам, хотя нам еще предстоит понять причины, определяющие их распределение. Например, постоянный атом может быть найден в жемчуге, рубине или алмазе, а множество постоянных атомов будет обнаружено рассеянным в рудных жилах и так далее. Однако многие минеральные вещества не содержат постоянных атомов.
Аналогично, у недолговечных растений также есть постоянные атомы. Однако у долгоживущих растений, таких как деревья, постоянные атомы присутствуют постоянно. В этом случае жизнь дерева больше связана с эволюцией дэвов, чем с эволюцией сознания, с которым связан постоянный атом.
Складывается впечатление, что эволюция жизни и сознания в древе используется в интересах постоянного атома. Постоянный атом можно рассматривать как паразита, извлекающего выгоду из более развитой жизни, в которой он находится. Важно понимать, что наше понимание этих вопросов в настоящее время нуждается в совершенствовании.
Теперь, когда мы изучили общую природу и функции Групповых Душ, мы можем перейти к более подробному рассмотрению групповых душ минералов, растений и животных, начиная с групповой души минералов. До встречи в следующий раз.
402. Каузальная оболочка (10)
Сегодня мы более подробно рассмотрим групповые души минерального и растительного царств.
На диаграмме вы видите иллюстрацию, изображающую групповую душу минерального царства. Диаграмма показывает, что внешняя оболочка или оболочка групповой души состоит из трех слоев: самый внешний слой состоит из физической атомной материи, центральный слой состоит из эмоциональной монадической сущности, а самый внутренний слой состоит из ментальной элементальной сущности, которая является материей четвертого ментального подплана (47:4).
Групповую душу минералов можно определить как совокупность триад, заключенных в тройную оболочку, состоящую из ментальной элементальной сущности, эмоциональной монадической сущности и физической атомной материи. Обратите внимание, что именно здесь находится групповая душа, и она не включает в себя высшую триаду. Внутри групповой души существуют низшие триады, прикрепленные к соответствующим высшим триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми монадами. Эти высшие аспекты получают выгоду от деятельности низшей триады, но не контролируют её. Дэвы контролируют эту групповую душу. Высшие и могущественные монады со своими высшими триадами ещё не стали функциональными единицами в каком-либо значимом смысле. Все действия всегда происходят на самом низком уровне, где сознание начинает становиться объективным. Эти триады внутри групповой души в настоящее время не погружены ни в какое минеральное вещество.
На изображении показаны несколько неправильных форм, представляющих группы или блоки минеральных веществ. Некоторые из этих блоков содержат Нижние Триады, обозначенные восходящими линиями, указывающими на их принадлежность к всеобъемлющей Групповой Душе, парящей над ними.
В правой части диаграммы изображен блок минерального вещества, который, по-видимому, был разбит на фрагменты. Нижняя Триада, которая ранее была погружена в него, возвращается к своей родительской Групповой Душе. Минеральная Групповая Душа преимущественно обитает в физическом плане. Под физическим планом мы подразумеваем его эфирную составляющую.
Каждая низшая триада должна пройти через минеральное царство. Именно здесь материя достигает своей самой грубой формы, и великая Волна Жизни достигает предела своего нисхождения, прежде чем начать восхождение. Вот вам и божественная искра от всеведущего «Отца». Монадой может быть искра, но это очень глупая искра. Однако у неё есть потенциал.
Более того, первым пробуждается физическое сознание. Жизнь на физическом плане требует обращения к внешнему миру и установления с ним связей. Со временем сознание учится воспринимать внешние стимулы, связывать их с внешним миром и признавать происходящие с ним изменения. По сути, именно на физическом плане сознание впервые развивает самосознание. Помните об этом. Гордитесь тем, что когда-то вы были камнем!
В результате длительного опыта сознание ощущает удовольствие или боль, возникающие от внешних раздражителей, и начинает отождествлять себя с этими чувствами. Это приводит к первоначальному различению между тем, что воспринимается как «Не-Я» и «Я». Подросткам очень сложно понять эту концепцию, глядя в зеркало.
По мере накопления опыта «Я» будет неуклонно отступать внутрь на протяжении всей своей будущей эволюции. Одна завеса материи за другой будет вытесняться наружу, принадлежа к «Не-Я». Хотя коннотации «Не-Я» постоянно меняются, фундаментальное различие между субъектом и объектом всегда остается. «Я» — это сознание, которое желает, думает, чувствует и действует. «Не-Я» — это то, о чем сознание желает, думает, чувствует или действует. Это последнее утверждение имеет первостепенное значение и должно быть глубоко укоренено в сознании.
Сознание пробуждается на физическом плане через физический постоянный атом. Говорят, что «оно спит в минерале», указывая на то, что для выхода из этого сна без сновидений и перехода на следующую стадию, в растительное царство, где ему предназначено «мечтать», необходимо некоторое пробуждение. В минеральном царстве наблюдаются реакции сознания на внешние стимулы, причем некоторые указывают на начало сознания в эмоциональном постоянном атоме.
Химические элементы демонстрируют явное взаимное притяжение, и химические соединения постоянно распадаются при вторжении другого элемента. Например, два элемента, образующие соль серебра, такую как нитрат серебра, разделятся друг от друга в присутствии соляной кислоты, при этом серебро соединится с хлором из кислоты и водородом из кислоты, образуя новое соединение с удаленным элементом, который ранее был соединен с серебром. Когда происходят такие активные обмены, в эмоциональной частице возникает небольшое возмущение из-за интенсивных физических вибраций, вызванных созданием и разрывом тесных связей. Как химик, вы представляете это как химическую реакцию. Химик и не подозревает, что становится свидетелем эволюционного процесса в действии.
Эмоциональное сознание постепенно пробуждается от физического, поскольку эти легкие толчки притягивают небольшое облако эмоциональной материи вокруг постоянного эмоционального атома. Однако эта эмоциональная материя удерживается слабо и нуждается в большей организации. На данном этапе вибрации ментальных единиц отсутствуют.
Подробная классификация минералов, растений, животных и Семи Лучей или их типов еще не составлена. Однако приведенный ниже список драгоценных камней и минералов является отправной точкой для будущей классификации.
Групповую душу минералов можно определить как совокупность триад, заключенных в тройную оболочку, состоящую из ментальной элементальной сущности, эмоциональной монадической сущности и физической атомной материи. Обратите внимание, что именно здесь находится групповая душа, и она не включает в себя высшую триаду. Внутри групповой души существуют низшие триады, прикрепленные к соответствующим высшим триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми монадами. Эти высшие аспекты получают выгоду от деятельности низшей триады, но не контролируют её. Дэвы контролируют эту групповую душу. Высшие и могущественные монады со своими высшими триадами ещё не стали функциональными единицами в каком-либо значимом смысле. Все действия всегда происходят на самом низком уровне, где сознание начинает становиться объективным. Эти триады внутри групповой души в настоящее время не погружены ни в какое минеральное вещество.
На изображении показаны несколько неправильных форм, представляющих группы или блоки минеральных веществ. Некоторые из этих блоков содержат Нижние Триады, обозначенные восходящими линиями, указывающими на их принадлежность к всеобъемлющей Групповой Душе, парящей над ними.
В правой части диаграммы изображен блок минерального вещества, который, по-видимому, был разбит на фрагменты. Нижняя Триада, которая ранее была погружена в него, возвращается к своей родительской Групповой Душе. Минеральная Групповая Душа преимущественно обитает в физическом плане. Под физическим планом мы подразумеваем его эфирную составляющую.
Каждая низшая триада должна пройти через минеральное царство. Именно здесь материя достигает своей самой грубой формы, и великая Волна Жизни достигает предела своего нисхождения, прежде чем начать восхождение. Вот вам и божественная искра от всеведущего «Отца». Монадой может быть искра, но это очень глупая искра. Однако у неё есть потенциал.
Более того, первым пробуждается физическое сознание. Жизнь на физическом плане требует обращения к внешнему миру и установления с ним связей. Со временем сознание учится воспринимать внешние стимулы, связывать их с внешним миром и признавать происходящие с ним изменения. По сути, именно на физическом плане сознание впервые развивает самосознание. Помните об этом. Гордитесь тем, что когда-то вы были камнем!
В результате длительного опыта сознание ощущает удовольствие или боль, возникающие от внешних раздражителей, и начинает отождествлять себя с этими чувствами. Это приводит к первоначальному различению между тем, что воспринимается как «Не-Я» и «Я». Подросткам очень сложно понять эту концепцию, глядя в зеркало.
По мере накопления опыта «Я» будет неуклонно отступать внутрь на протяжении всей своей будущей эволюции. Одна завеса материи за другой будет вытесняться наружу, принадлежа к «Не-Я». Хотя коннотации «Не-Я» постоянно меняются, фундаментальное различие между субъектом и объектом всегда остается. «Я» — это сознание, которое желает, думает, чувствует и действует. «Не-Я» — это то, о чем сознание желает, думает, чувствует или действует. Это последнее утверждение имеет первостепенное значение и должно быть глубоко укоренено в сознании.
Сознание пробуждается на физическом плане через физический постоянный атом. Говорят, что «оно спит в минерале», указывая на то, что для выхода из этого сна без сновидений и перехода на следующую стадию, в растительное царство, где ему предназначено «мечтать», необходимо некоторое пробуждение. В минеральном царстве наблюдаются реакции сознания на внешние стимулы, причем некоторые указывают на начало сознания в эмоциональном постоянном атоме.
Химические элементы демонстрируют явное взаимное притяжение, и химические соединения постоянно распадаются при вторжении другого элемента. Например, два элемента, образующие соль серебра, такую как нитрат серебра, разделятся друг от друга в присутствии соляной кислоты, при этом серебро соединится с хлором из кислоты и водородом из кислоты, образуя новое соединение с удаленным элементом, который ранее был соединен с серебром. Когда происходят такие активные обмены, в эмоциональной частице возникает небольшое возмущение из-за интенсивных физических вибраций, вызванных созданием и разрывом тесных связей. Как химик, вы представляете это как химическую реакцию. Химик и не подозревает, что становится свидетелем эволюционного процесса в действии.
Эмоциональное сознание постепенно пробуждается от физического, поскольку эти легкие толчки притягивают небольшое облако эмоциональной материи вокруг постоянного эмоционального атома. Однако эта эмоциональная материя удерживается слабо и нуждается в большей организации. На данном этапе вибрации ментальных единиц отсутствуют.
Подробная классификация минералов, растений, животных и Семи Лучей или их типов еще не составлена. Однако приведенный ниже список драгоценных камней и минералов является отправной точкой для будущей классификации.
Теперь перейдём к Растительной Групповой душе.
На этой диаграмме мы видим изображение Растительной Групповой души. На иллюстрации вы заметите, что внешний слой групповой души состоит из эмоциональной атомной материи. В отличие от неё, внутренний слой состоит из материи четвёртого ментального подплана.
В отличие от Минеральной Групповой Души, Растительная Групповая душа не имеет физического слоя в своей оболочке. Похоже, что групповая душа поглотила физический слой, чтобы укрепить свои эфирные тела.
Внутри Групповой Души существуют Нижние Триады, присоединенные к соответствующим Высшим Триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми Монадами. Как и в случае с Минеральной Групповой Душой, Нижние Триады внутри Групповой Души в настоящее время не связаны напрямую ни с какой растительной жизнью. Ниже Групповой Души находятся несколько форм, представляющих группы растений или растительной жизни. Некоторые из этих форм содержат Нижние Триады, и линии, соединяющие их с Групповой Душой, указывают на то, что они принадлежат к вышестоящей родительской Групповой Душе.
На диаграмме, в точке, А в крайнем правом углу, изображена растительная форма, предположительно уничтоженного как организм. Нижняя Триада, содержавшаяся внутри него, освобождается после уничтожения этой формы. Впоследствии Групповая Душа возвращается в себя, как показано стрелкой на диаграмме. Активность Групповой Души теперь переносится с физического плана на эмоциональный, где она питает эмоциональные тела жизней, которые она содержит.
Как и в случае с Минеральной группой Душ, важно понимать, что не каждый стебель травы, растения или дерева содержит постоянный атом, который эволюционирует в человечество в течение существования Земной Схемы. Вместо этого, растительное царство, существующее для своих целей, обеспечивает среду для эволюции этих постоянных атомов. Обратите внимание, что мы говорим здесь об эволюции постоянных атомов. Мы зацикливаемся не на монаде, а на атоме. Почему? Постоянный атом состоит из третичной материи, и именно она эволюционирует. Монада получает выгоду от этого процесса, поскольку обретает точку опоры в Космическом Физическом Царстве, что позволяет ей пробудиться. Но это многоуровневый процесс развития. Когда мы говорим об эволюции от Минерального Царства вверх, помните, что существует также инволюция Элементальных Царств и последующая эволюция третичной материи, третий шаг на общем эволюционном пути, который проходит каждая монада. Дэвы направляют постоянные атомы через различные формы растений, позволяя им ощущать вибрации, влияющие на растительный мир. Этот процесс помогает атомам накапливать эти вибрации в виде энергии внутри себя, подобно тому, как это происходило в минеральном царстве. Эти более высокие вибрации способствуют дальнейшему развитию третичной материи, одновременно стимулируя связанную с ней монаду, которая достигла уровня сознания растительного царства.
Метод обмена вибрациями и последующего разделения продолжается, как и прежде. Таким образом, Групповые Души постоянно разделяются и подразделяются, становясь не только более многочисленными, но и более отчетливыми в своих ведущих характеристиках.
В период пребывания в Царстве Растений наблюдалась более заметная активность в постоянном эмоциональном атоме, чем в период пребывания в Царстве Минералов. В результате постоянный эмоциональный атом притягивает к себе эмоциональную материю, которую дэвы упорядочивают более определенным образом. За долгую жизнь лесного дерева накопление эмоциональной материи развивается во всех направлениях как эмоциональная форма дерева. Эта эмоциональная форма испытывает вибрации, вызывающие сильное удовольствие или дискомфорт в физическом дереве из-за солнечного света, бури, ветра, дождя, жары, холода и т. д. Эти переживания передаются постоянному атому, встроенному в это конкретное дерево. Когда форма дерева погибает, постоянный атом отступает внутрь Групповой Души, забирая с собой накопленный опыт, которым он делится с другими Триадами в Групповой Душе, как было описано ранее.
Более того, по мере того как сознание становится более восприимчивым в эмоциональной сфере, оно посылает небольшие импульсы на физический план. Эти импульсы порождают чувства, которые, хотя и исходят из эмоциональной сферы, ощущаются так, как будто происходят на физическом уровне. Именно так мы в конечном итоге можем ощущать собственные эмоции в своем теле посредством пяти органов чувств.
После долгой обособленной жизни, как, например, у дерева, происходит легкое возбуждение ментальной единицы, которая собирает вокруг себя небольшое облако ментальной материи. Смена времен года и т. д. постепенно отпечатывается в памяти как смутное воспоминание, которое превращается в тусклое предчувствие. Таким образом, деревья не только имеют годичные кольца, рассказывающие нам об их опыте; они также обладают памятью.
Как правило, каждая низшая триада на поздних стадиях своей эволюции в растительном мире проводит длительный период в одной форме. Это позволяет получить некоторый ментальный опыт, подготавливая низшую триаду к будущей жизни в качестве животного. Однако это правило не является абсолютным. В некоторых случаях переход в животное царство происходит раньше, и первый ментальный опыт происходит в стационарных или элементальных формах животной жизни. Схожие условия с минеральным и растительным царствами существуют и у низших типов животных, что указывает на некоторое перекрытие между этими царствами. Часть этого была кратко упомянута в серии статей о цепях, кругах и шарах.
В отличие от Минеральной Групповой Души, Растительная Групповая душа не имеет физического слоя в своей оболочке. Похоже, что групповая душа поглотила физический слой, чтобы укрепить свои эфирные тела.
Внутри Групповой Души существуют Нижние Триады, присоединенные к соответствующим Высшим Триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми Монадами. Как и в случае с Минеральной Групповой Душой, Нижние Триады внутри Групповой Души в настоящее время не связаны напрямую ни с какой растительной жизнью. Ниже Групповой Души находятся несколько форм, представляющих группы растений или растительной жизни. Некоторые из этих форм содержат Нижние Триады, и линии, соединяющие их с Групповой Душой, указывают на то, что они принадлежат к вышестоящей родительской Групповой Душе.
На диаграмме, в точке, А в крайнем правом углу, изображена растительная форма, предположительно уничтоженного как организм. Нижняя Триада, содержавшаяся внутри него, освобождается после уничтожения этой формы. Впоследствии Групповая Душа возвращается в себя, как показано стрелкой на диаграмме. Активность Групповой Души теперь переносится с физического плана на эмоциональный, где она питает эмоциональные тела жизней, которые она содержит.
Как и в случае с Минеральной группой Душ, важно понимать, что не каждый стебель травы, растения или дерева содержит постоянный атом, который эволюционирует в человечество в течение существования Земной Схемы. Вместо этого, растительное царство, существующее для своих целей, обеспечивает среду для эволюции этих постоянных атомов. Обратите внимание, что мы говорим здесь об эволюции постоянных атомов. Мы зацикливаемся не на монаде, а на атоме. Почему? Постоянный атом состоит из третичной материи, и именно она эволюционирует. Монада получает выгоду от этого процесса, поскольку обретает точку опоры в Космическом Физическом Царстве, что позволяет ей пробудиться. Но это многоуровневый процесс развития. Когда мы говорим об эволюции от Минерального Царства вверх, помните, что существует также инволюция Элементальных Царств и последующая эволюция третичной материи, третий шаг на общем эволюционном пути, который проходит каждая монада. Дэвы направляют постоянные атомы через различные формы растений, позволяя им ощущать вибрации, влияющие на растительный мир. Этот процесс помогает атомам накапливать эти вибрации в виде энергии внутри себя, подобно тому, как это происходило в минеральном царстве. Эти более высокие вибрации способствуют дальнейшему развитию третичной материи, одновременно стимулируя связанную с ней монаду, которая достигла уровня сознания растительного царства.
Метод обмена вибрациями и последующего разделения продолжается, как и прежде. Таким образом, Групповые Души постоянно разделяются и подразделяются, становясь не только более многочисленными, но и более отчетливыми в своих ведущих характеристиках.
В период пребывания в Царстве Растений наблюдалась более заметная активность в постоянном эмоциональном атоме, чем в период пребывания в Царстве Минералов. В результате постоянный эмоциональный атом притягивает к себе эмоциональную материю, которую дэвы упорядочивают более определенным образом. За долгую жизнь лесного дерева накопление эмоциональной материи развивается во всех направлениях как эмоциональная форма дерева. Эта эмоциональная форма испытывает вибрации, вызывающие сильное удовольствие или дискомфорт в физическом дереве из-за солнечного света, бури, ветра, дождя, жары, холода и т. д. Эти переживания передаются постоянному атому, встроенному в это конкретное дерево. Когда форма дерева погибает, постоянный атом отступает внутрь Групповой Души, забирая с собой накопленный опыт, которым он делится с другими Триадами в Групповой Душе, как было описано ранее.
Более того, по мере того как сознание становится более восприимчивым в эмоциональной сфере, оно посылает небольшие импульсы на физический план. Эти импульсы порождают чувства, которые, хотя и исходят из эмоциональной сферы, ощущаются так, как будто происходят на физическом уровне. Именно так мы в конечном итоге можем ощущать собственные эмоции в своем теле посредством пяти органов чувств.
После долгой обособленной жизни, как, например, у дерева, происходит легкое возбуждение ментальной единицы, которая собирает вокруг себя небольшое облако ментальной материи. Смена времен года и т. д. постепенно отпечатывается в памяти как смутное воспоминание, которое превращается в тусклое предчувствие. Таким образом, деревья не только имеют годичные кольца, рассказывающие нам об их опыте; они также обладают памятью.
Как правило, каждая низшая триада на поздних стадиях своей эволюции в растительном мире проводит длительный период в одной форме. Это позволяет получить некоторый ментальный опыт, подготавливая низшую триаду к будущей жизни в качестве животного. Однако это правило не является абсолютным. В некоторых случаях переход в животное царство происходит раньше, и первый ментальный опыт происходит в стационарных или элементальных формах животной жизни. Схожие условия с минеральным и растительным царствами существуют и у низших типов животных, что указывает на некоторое перекрытие между этими царствами. Часть этого была кратко упомянута в серии статей о цепях, кругах и шарах.
403. Каузальная оболочка (11)
Последняя из групповых душ — это групповая душа животного, как показано на диаграмме.
Как видно на диаграмме, оболочка групповой души теперь состоит всего из одного слоя, включающего третичную материю четвертого ментального подплана. Эмоциональный слой, ранее принадлежавший растительной групповой душе, был поглощен для усиления эмоциональных тел низших триад внутри групповой души.
Активность групповой души теперь перенесена на более высокий план, на низший ментальный план. Она питает зачаточные ментальные тела содержащихся в ней триад, постепенно укрепляя их и придавая им менее расплывчатые очертания.
Эта диаграмма основана на тех же принципах, что и предыдущая, посвященная растениям и минералам. В точке «А» изображена уничтоженная форма животного. В результате нижняя триада от нее втягивается в групповую душу, как показано стрелкой на диаграмме.
В более ранних царствах дэвы направляют Триады в животные формы, подобно тому как это происходит в минеральном и растительном царствах. Низшие формы животной жизни, такие как микробы, амебы и гидры, лишь изредка принимают постоянный атом в качестве гостя. Они не зависят от него для своей жизни и роста и не перестают существовать, когда постоянный атом исчезает. Эти животные формы являются лишь носителями, которые изредка принимают постоянные атомы в качестве мимолетных гостей; они не являются телами, сформированными вокруг постоянного атома. Прежде чем дэвы создадут формы вокруг этих постоянных атомов, атомы в животном царстве должны были получить и сохранить большой опыт.
На данном этапе важно отметить, что золотая паутина жизни не представляет собой структуру оболочки хозяина. Вместо этого паутина жизни ведет себя аналогично тому, как корешки в почве прикрепляются к частицам почвы и получают от них необходимое питание.
В животном царстве постоянные атомы получают более широкий диапазон вибраций по сравнению с низшими царствами. В результате они дифференцируются быстрее. По мере продолжения этой дифференциации ускоряется размножение групповых душ, в то время как число низших триад в любой отдельной групповой душе неуклонно уменьшается.
Активность групповой души теперь перенесена на более высокий план, на низший ментальный план. Она питает зачаточные ментальные тела содержащихся в ней триад, постепенно укрепляя их и придавая им менее расплывчатые очертания.
Эта диаграмма основана на тех же принципах, что и предыдущая, посвященная растениям и минералам. В точке «А» изображена уничтоженная форма животного. В результате нижняя триада от нее втягивается в групповую душу, как показано стрелкой на диаграмме.
В более ранних царствах дэвы направляют Триады в животные формы, подобно тому как это происходит в минеральном и растительном царствах. Низшие формы животной жизни, такие как микробы, амебы и гидры, лишь изредка принимают постоянный атом в качестве гостя. Они не зависят от него для своей жизни и роста и не перестают существовать, когда постоянный атом исчезает. Эти животные формы являются лишь носителями, которые изредка принимают постоянные атомы в качестве мимолетных гостей; они не являются телами, сформированными вокруг постоянного атома. Прежде чем дэвы создадут формы вокруг этих постоянных атомов, атомы в животном царстве должны были получить и сохранить большой опыт.
На данном этапе важно отметить, что золотая паутина жизни не представляет собой структуру оболочки хозяина. Вместо этого паутина жизни ведет себя аналогично тому, как корешки в почве прикрепляются к частицам почвы и получают от них необходимое питание.
В животном царстве постоянные атомы получают более широкий диапазон вибраций по сравнению с низшими царствами. В результате они дифференцируются быстрее. По мере продолжения этой дифференциации ускоряется размножение групповых душ, в то время как число низших триад в любой отдельной групповой душе неуклонно уменьшается.
Эта диаграмма иллюстрирует разделение души животного класса посредством деления. Души минерального и растительного классов также разделяются посредством аналогичного процесса деления, как было описано ранее.
Групповая душа многократно разделяется, пока каждая низшая триада не обретет свою отдельную оболочку. Триада все еще находится внутри защитной и питательной оболочки третичной сущности, приближаясь к «индивидуализации». На этом этапе термин «групповая душа» уже не совсем уместен, поскольку одна низшая триада не является «группой». Это единая низшая триада, отделившаяся от первоначальной группы, к которой она принадлежала.
Групповая душа многократно разделяется, пока каждая низшая триада не обретет свою отдельную оболочку. Триада все еще находится внутри защитной и питательной оболочки третичной сущности, приближаясь к «индивидуализации». На этом этапе термин «групповая душа» уже не совсем уместен, поскольку одна низшая триада не является «группой». Это единая низшая триада, отделившаяся от первоначальной группы, к которой она принадлежала.
На диаграмме, А мы видим, что в оболочке групповой души присутствует только одна Низшая Триада, но к групповой душе по-прежнему присоединено несколько животных форм. Следующая стадия, как показано на диаграмме В, достигается, когда к групповой душе присоединена только одна животная форма. Многие домашние животные достигли этой стадии и стали отдельными сущностями, воплощаясь в последовательности животных тел. Однако они еще не обрели каузальную оболочку, которая является истинным признаком индивидуализации.
Прежде чем описывать интригующий процесс индивидуализации, можно отметить аналогию между животными на этапе приближения к индивидуализации и пренатальным опытом человека. На этом этапе животное соответствует последним двум месяцам развития человеческого плода.
Мы знаем, что ребёнок, родившийся на седьмом месяце, может выжить, но если он останется в утробе матери ещё на два месяца, он будет сильнее, здоровее и энергичнее. Аналогично, для здорового развития индивидуальности (души) лучше не отделяться слишком рано от коллективного сознания (групповой души). Душа должна оставаться в коллективном сознании, впитывая жизнь и укрепляясь за счёт коллектива, пока её ментальные способности не достигнут предела роста. Только тогда настанет подходящее время для индивидуализации.
Некоторые люди, очень любящие животных, получили от оккультистов предупреждение не проявлять к ним чрезмерную привязанность и не демонстрировать её неразумными способами. Это связано с тем, что чрезмерное внимание может неестественным образом ускорить рост животного, подобно тому, как мы знаем, что форсирование развития ребёнка может быть вредным. Ускорение индивидуализации животного до того, как оно будет полностью готово, может иметь негативные последствия. Гораздо лучше позволить животному развиваться естественным образом, пока оно не будет полностью готово к индивидуализации, чем искусственно форсировать его развитие и заставлять его стать личностью до того, как оно действительно будет готово жить самостоятельно в мире.
В настоящее время мы прошли чуть больше половины эволюции этой цепи миров, а именно четвертого круга четвертой цепи. Ожидается, что животный мир эволюционирует в человечество только в конце этого круга. Следовательно, любое животное, эволюционирующее или приближающееся к индивидуализации, должно быть значительно более развитым, чем другие, и таких случаев очень мало. Однако они время от времени случаются. Для достижения этого результата необходимо тесное взаимодействие с людьми.
Мы можем наблюдать два фактора, играющих здесь роль:
Эмоции и мысли человека постоянно влияют на эмоции и мысли животного, повышая как его эмоциональные, так и интеллектуальные способности. При доброжелательном обращении животное испытывает глубокую привязанность к своему другу-человеку и стремится понять и предугадать его желания, демонстрируя свои интеллектуальные способности.
Было замечено, что индивидуализация, которая четко отличает существо от животного царства, может происходить только у определенных типов животных, по одному для каждого из семи основных типов или «лучей». Индивидуализация происходит преимущественно среди одомашненных существ, а не у всех классов этих животных. Среди этих классов мы точно знаем слона, обезьяну, собаку и кошку. Лошадь может быть пятым классом.
Каждым из этих типов животных управляет могущественный верховный дэва. Точное происхождение волков, лисиц, шакалов и подобных им существ до конца не изучено, но считается, что они имеют общего предка — собаку. Аналогично, львы, тигры, леопарды, ягуары и оцелоты имеют общего предка — домашнюю кошку. Следует также отметить, что животное определённого типа, превратившись в человека, становится человеком того же типа, а не другого.
Пчелы и муравьи, наряду с пшеницей, были принесены с Венеры Владыками Пламени. Они живут совершенно иначе, чем чисто земные существа. Вся популяция муравьев или пчел одушевлена групповой душой. Это означает, что сообщество действует единой волей, и его различные единицы фактически являются членами одной оболочки, в том смысле, что руки и ноги являются членами человеческого тела. У них есть не только групповая душа, но и групповая оболочка.
Сочинения М. Метерлинка подтверждают вышеизложенную идею. Он пишет: «Популяция улья, муравейника и термитника представляется единым живым существом, органы которого, состоящие из бесчисленных клеток, лишь кажутся отдельными, но всегда управляются одной и той же энергией или жизненной силой, одним и тем же центральным законом. Благодаря этому коллективному бессмертию смерть сотен термитов, немедленно замененных другими, не влияет на центральное существо. Те же самые насекомые живут миллионы лет, гарантируя, что опыт не будет утрачен. Не было никакого прерывания их существования или потери памяти; индивидуальная память сохранилась и никогда не переставала централизовать каждое приобретение коллективной души. Они омываются той же жизненной жидкостью, что и клетки нашего собственного существа, но в их случае эта жидкость кажется гораздо более рассеянной, эластичной, тонкой, психической или эфирной, чем наша оболочка. И это центральное единство, несомненно, связано с универсальной душой пчелы и, вероятно, с тем, что, по сути, является универсальной душой» (Из книги «Жизнь белого муравья» Мориса Метерлинка).
Групповая душа может включать в себя квадриллионы мух и комаров, сотни и тысячи кроликов или воробьев, а также несколько тысяч животных, таких как львы, тигры, леопарды, олени, волки или дикие кабаны. Число животных, одомашненных, таких как овцы и волы, меньше. В случае семи животных, которых можно выделить, к каждой групповой душе обычно прикреплено всего несколько сотен особей. По мере развития они быстро распадаются. В то время как к одной групповой душе может быть прикреплено тысяча луговых собачек, в случае действительно умной домашней собаки или кошки, групповая душа может быть не более десяти или двенадцати тел, над которыми она парит. Группы животных находятся под глубоким влиянием и поддержкой непрерывного потока мудрости от Мастеров, в той или иной степени влияющих на всё в широком радиусе.
Итак, мы разобрались с групповой душой. Что дальше? Конечно же, индивидуализация. В следующей презентации мы изучим её механизм и цель.
Прежде чем описывать интригующий процесс индивидуализации, можно отметить аналогию между животными на этапе приближения к индивидуализации и пренатальным опытом человека. На этом этапе животное соответствует последним двум месяцам развития человеческого плода.
Мы знаем, что ребёнок, родившийся на седьмом месяце, может выжить, но если он останется в утробе матери ещё на два месяца, он будет сильнее, здоровее и энергичнее. Аналогично, для здорового развития индивидуальности (души) лучше не отделяться слишком рано от коллективного сознания (групповой души). Душа должна оставаться в коллективном сознании, впитывая жизнь и укрепляясь за счёт коллектива, пока её ментальные способности не достигнут предела роста. Только тогда настанет подходящее время для индивидуализации.
Некоторые люди, очень любящие животных, получили от оккультистов предупреждение не проявлять к ним чрезмерную привязанность и не демонстрировать её неразумными способами. Это связано с тем, что чрезмерное внимание может неестественным образом ускорить рост животного, подобно тому, как мы знаем, что форсирование развития ребёнка может быть вредным. Ускорение индивидуализации животного до того, как оно будет полностью готово, может иметь негативные последствия. Гораздо лучше позволить животному развиваться естественным образом, пока оно не будет полностью готово к индивидуализации, чем искусственно форсировать его развитие и заставлять его стать личностью до того, как оно действительно будет готово жить самостоятельно в мире.
В настоящее время мы прошли чуть больше половины эволюции этой цепи миров, а именно четвертого круга четвертой цепи. Ожидается, что животный мир эволюционирует в человечество только в конце этого круга. Следовательно, любое животное, эволюционирующее или приближающееся к индивидуализации, должно быть значительно более развитым, чем другие, и таких случаев очень мало. Однако они время от времени случаются. Для достижения этого результата необходимо тесное взаимодействие с людьми.
Мы можем наблюдать два фактора, играющих здесь роль:
Эмоции и мысли человека постоянно влияют на эмоции и мысли животного, повышая как его эмоциональные, так и интеллектуальные способности. При доброжелательном обращении животное испытывает глубокую привязанность к своему другу-человеку и стремится понять и предугадать его желания, демонстрируя свои интеллектуальные способности.
Было замечено, что индивидуализация, которая четко отличает существо от животного царства, может происходить только у определенных типов животных, по одному для каждого из семи основных типов или «лучей». Индивидуализация происходит преимущественно среди одомашненных существ, а не у всех классов этих животных. Среди этих классов мы точно знаем слона, обезьяну, собаку и кошку. Лошадь может быть пятым классом.
Каждым из этих типов животных управляет могущественный верховный дэва. Точное происхождение волков, лисиц, шакалов и подобных им существ до конца не изучено, но считается, что они имеют общего предка — собаку. Аналогично, львы, тигры, леопарды, ягуары и оцелоты имеют общего предка — домашнюю кошку. Следует также отметить, что животное определённого типа, превратившись в человека, становится человеком того же типа, а не другого.
Пчелы и муравьи, наряду с пшеницей, были принесены с Венеры Владыками Пламени. Они живут совершенно иначе, чем чисто земные существа. Вся популяция муравьев или пчел одушевлена групповой душой. Это означает, что сообщество действует единой волей, и его различные единицы фактически являются членами одной оболочки, в том смысле, что руки и ноги являются членами человеческого тела. У них есть не только групповая душа, но и групповая оболочка.
Сочинения М. Метерлинка подтверждают вышеизложенную идею. Он пишет: «Популяция улья, муравейника и термитника представляется единым живым существом, органы которого, состоящие из бесчисленных клеток, лишь кажутся отдельными, но всегда управляются одной и той же энергией или жизненной силой, одним и тем же центральным законом. Благодаря этому коллективному бессмертию смерть сотен термитов, немедленно замененных другими, не влияет на центральное существо. Те же самые насекомые живут миллионы лет, гарантируя, что опыт не будет утрачен. Не было никакого прерывания их существования или потери памяти; индивидуальная память сохранилась и никогда не переставала централизовать каждое приобретение коллективной души. Они омываются той же жизненной жидкостью, что и клетки нашего собственного существа, но в их случае эта жидкость кажется гораздо более рассеянной, эластичной, тонкой, психической или эфирной, чем наша оболочка. И это центральное единство, несомненно, связано с универсальной душой пчелы и, вероятно, с тем, что, по сути, является универсальной душой» (Из книги «Жизнь белого муравья» Мориса Метерлинка).
Групповая душа может включать в себя квадриллионы мух и комаров, сотни и тысячи кроликов или воробьев, а также несколько тысяч животных, таких как львы, тигры, леопарды, олени, волки или дикие кабаны. Число животных, одомашненных, таких как овцы и волы, меньше. В случае семи животных, которых можно выделить, к каждой групповой душе обычно прикреплено всего несколько сотен особей. По мере развития они быстро распадаются. В то время как к одной групповой душе может быть прикреплено тысяча луговых собачек, в случае действительно умной домашней собаки или кошки, групповая душа может быть не более десяти или двенадцати тел, над которыми она парит. Группы животных находятся под глубоким влиянием и поддержкой непрерывного потока мудрости от Мастеров, в той или иной степени влияющих на всё в широком радиусе.
Итак, мы разобрались с групповой душой. Что дальше? Конечно же, индивидуализация. В следующей презентации мы изучим её механизм и цель.
404. Каузальная оболочка (12)
Нам потребовалось одиннадцать презентаций, чтобы заложить основу для существования каузальной оболочки в нашей жизни. Сейчас мы достигли этапа, когда вот-вот произойдут значительные изменения в развивающейся жизни: индивидуализация животного, формирование каузальной оболочки и вступление в человеческое царство.
Чтобы полностью понять всю концепцию и осознать её значение, давайте кратко суммируем этапы, которые мы уже рассмотрели. Сначала мы заметили, что Монады, происходящие из Первого Логоса, возникают и пребывают на Плане Ади (43) на протяжении всех рассмотренных нами эпох. С помощью дэвов каждая Монада приобрела три постоянных атома, которые представляют её как Дживатму на планах Атма, Буддхи и Манас, образуя Высшую Триаду. Кроме того, к каждой Высшей Триаде была присоединена Нижняя Триада, состоящая из Ментальной Единицы, Эмоционального Постоянного Атома и Физического Постоянного Атома.
Нижняя Триада постепенно спустилась в более ранние царства жизни, защищенная и взращенная своей Групповой Душой. В результате многократных разделений, вызванных различным опытом, каждая Нижняя Триада развила свою собственную индивидуальную оболочку, унаследованную от первоначальной Групповой Души. После серии опытов в различных животных формах Нижняя Триада в конечном итоге пробуждается настолько, чтобы оправдать следующий шаг в эволюционном плане. Это принесет ей еще одну часть, если можно так выразиться, или аспект Божественной Жизни.
Подобно тому, как человеческий плод вынашивается матерью в утробе до тех пор, пока ребенок не окрепнет достаточно, чтобы жить самостоятельно во внешнем мире, так и Триада защищена и питается Групповой Душой, которая является посредником, через который Второй Логос защищает и взращивает Своих юных детей. Это продолжается до тех пор, пока Триада не окрепнет достаточно, чтобы выйти во внешний мир как самодостаточная единица жизни, продолжающая свою независимую эволюцию.
Настало время для Дживатмы (состоящей из Атмы, Буддхи и Манаса) завершить своё дородовое существование и родиться в нижнем мире. Второй Логос, представляющий материнскую жизнь, создал тела для Дживатмы, чтобы она могла существовать как отдельная сущность в царстве форм. Теперь на Дживатму возложена ответственность за то, чтобы взять на себя непосредственное владение этими телами и начать свою человеческую эволюцию.
Мы часто используем термин «дживатма». Давайте вспомним, что мы обсуждаем, когда используем этот термин. Дживатма относится к индивидуальной душе или самодостаточному живому существу. Она считается искрой или частью Божественного/Высшего Я (Параматмы). Она также вечна и бессмертна, и является сутью существования индивида. Дживатма — это отражение или индивидуализированное выражение универсального Атмана (Я). В то время как Дживатма — это индивидуальная душа, Параматма относится к Высшей Душе или Богу. В проявлении Дживатма ассоциируется с Пракрити (материальной природой) и принимает различные формы и личности.
Дживатма дает живым существам чувство индивидуальной идентичности и сознания. Она переселяется из одного тела в другое через рождение и смерть и эволюционирует через различные формы жизни и опыт, постепенно развивая высшее сознание. Она обладает способностью к выбору и самоопределению. Конечная цель Дживатмы — осознание её истинной божественной природы, преодоление отождествления с временными материальными формами и воссоединение или гармонизация с Высшим Я (Параматмой). Понимание и осознание природы Дживатмы является важнейшим аспектом духовного пробуждения и самореализации. По сути, Дживатма — это Монада.
Монада общалась с нижними планами через Сутратму, или нить-Я, состоящую из постоянных атомов, соединенных вместе, как показано на диаграмме А.
Чтобы полностью понять всю концепцию и осознать её значение, давайте кратко суммируем этапы, которые мы уже рассмотрели. Сначала мы заметили, что Монады, происходящие из Первого Логоса, возникают и пребывают на Плане Ади (43) на протяжении всех рассмотренных нами эпох. С помощью дэвов каждая Монада приобрела три постоянных атома, которые представляют её как Дживатму на планах Атма, Буддхи и Манас, образуя Высшую Триаду. Кроме того, к каждой Высшей Триаде была присоединена Нижняя Триада, состоящая из Ментальной Единицы, Эмоционального Постоянного Атома и Физического Постоянного Атома.
Нижняя Триада постепенно спустилась в более ранние царства жизни, защищенная и взращенная своей Групповой Душой. В результате многократных разделений, вызванных различным опытом, каждая Нижняя Триада развила свою собственную индивидуальную оболочку, унаследованную от первоначальной Групповой Души. После серии опытов в различных животных формах Нижняя Триада в конечном итоге пробуждается настолько, чтобы оправдать следующий шаг в эволюционном плане. Это принесет ей еще одну часть, если можно так выразиться, или аспект Божественной Жизни.
Подобно тому, как человеческий плод вынашивается матерью в утробе до тех пор, пока ребенок не окрепнет достаточно, чтобы жить самостоятельно во внешнем мире, так и Триада защищена и питается Групповой Душой, которая является посредником, через который Второй Логос защищает и взращивает Своих юных детей. Это продолжается до тех пор, пока Триада не окрепнет достаточно, чтобы выйти во внешний мир как самодостаточная единица жизни, продолжающая свою независимую эволюцию.
Настало время для Дживатмы (состоящей из Атмы, Буддхи и Манаса) завершить своё дородовое существование и родиться в нижнем мире. Второй Логос, представляющий материнскую жизнь, создал тела для Дживатмы, чтобы она могла существовать как отдельная сущность в царстве форм. Теперь на Дживатму возложена ответственность за то, чтобы взять на себя непосредственное владение этими телами и начать свою человеческую эволюцию.
Мы часто используем термин «дживатма». Давайте вспомним, что мы обсуждаем, когда используем этот термин. Дживатма относится к индивидуальной душе или самодостаточному живому существу. Она считается искрой или частью Божественного/Высшего Я (Параматмы). Она также вечна и бессмертна, и является сутью существования индивида. Дживатма — это отражение или индивидуализированное выражение универсального Атмана (Я). В то время как Дживатма — это индивидуальная душа, Параматма относится к Высшей Душе или Богу. В проявлении Дживатма ассоциируется с Пракрити (материальной природой) и принимает различные формы и личности.
Дживатма дает живым существам чувство индивидуальной идентичности и сознания. Она переселяется из одного тела в другое через рождение и смерть и эволюционирует через различные формы жизни и опыт, постепенно развивая высшее сознание. Она обладает способностью к выбору и самоопределению. Конечная цель Дживатмы — осознание её истинной божественной природы, преодоление отождествления с временными материальными формами и воссоединение или гармонизация с Высшим Я (Параматмой). Понимание и осознание природы Дживатмы является важнейшим аспектом духовного пробуждения и самореализации. По сути, Дживатма — это Монада.
Монада общалась с нижними планами через Сутратму, или нить-Я, состоящую из постоянных атомов, соединенных вместе, как показано на диаграмме А.
Однако настает время для более полной формы общения, чем та, которую может обеспечить тонкая нить в своем первоначальном виде. Сутратма расширяется и разрастается, как показано на диаграмме (B), по мере того как Луч от Монады растет и усиливается, приобретая форму воронки. Это приводит к тому, что «нить между Безмолвным Наблюдателем и его тенью становится сильнее и более сияющей», как утверждает Блаватская в «Тайной Доктрине».
Нисходящеий поток монадической жизни сопровождается усилением потока между буддхическим и манасическим постоянными атомами, представленными на рисунке ©. Манасический постоянный атом становится активным, излучая энергию во всех направлениях. Другие манасические атомы и молекулы собираются вокруг него, как показано на рисунке (D), создавая вихревой поток на трех верхних подпланах ментального плана. Как мы уже обсуждали, подобное вихревое движение происходит в облачной массе, окружающей ментальную единицу, которую окружает Групповая Душа.
Барьер Групповой Души разрывается и втягивается в вихрь сверху. В этом процессе он распадается на материю третьего ментального подплана. По мере того, как вихрь стихает, распавшаяся материя образует тонкую, пленочную оболочку, известную как каузальная оболочка.
При описании этого процесса на Востоке обычно используется иллюстрация в виде водяного смерча. В этом сценарии над морем висит большое облако, на поверхности которого постоянно образуются и движутся волны. В какой-то момент из облака вырастает перевернутый конус бурно вращающегося пара, напоминающий большой палец. Под ним в океане быстро образуется вихрь.
Однако, вместо углубления на поверхности, как в обычном водовороте, это вращающийся конус, поднимающийся над поверхностью. Постепенно два водяных тела сближаются, пока не окажутся настолько близко, что сила притяжения станет достаточно сильной, чтобы преодолеть разделяющее их пространство. Внезапно там, где ничего подобного не существовало, образовался огромный столб смешанной воды и пара.
Групповые Души животных постоянно передают части себя в воплощение, подобно временным волнам на поверхности моря. В конце концов, когда процесс дифференциации достигает своего максимума, наступает момент, когда определенная волна поднимается достаточно высоко, чтобы парящее облако могло соединиться с ней. В этот момент волна переходит в новое существование — не в облаке и не в море, а между ними, воплощая природу обоих. В результате она отделяется от Групповой Души, к которой ранее принадлежала, и не возвращается в море. С технической точки зрения, жизнь животного, функционирующая в низшей ментальной материи, втягивается навстречу входящей жизни Монады, которая выражается через высшую ментальную или каузальную материю.
Мы можем представить Монаду как находящуюся в ожидании на своем собственном плане, пока вокруг присоединенных атомов формируются низшие тела. В течение долгих веков медленной эволюции Монада наблюдает за этими атомами. Когда тела достаточно эволюционируют, Монада овладевает ими и использует их для собственной эволюции. Вступая в контакт с развивающейся, разворачивающейся ментальной субстанцией, Монада соединяется с ней, оплодотворяя её. В точке соединения формируется каузальная оболочка, оболочка индивида.
Нисходящий поток жизни, ведущий к созданию каузальной оболочки, называется Третьей Волной Жизни или Третьим Излиянием. Этот поток исходит от Первого Логоса, вечно любящего Отца, от которого, образно говоря, произошли Монады. Мы все знаем, откуда они на самом деле произошли, но эзотерическая теология любит быть поэтичной.
Процесс трех Излияний в создании отдельного человека наглядно изображен Чарльзом Лидбитером в книге «Человек видимый и невидимый». Пауэлл внес небольшие изменения в эту диаграмму, основываясь на дополнительной информации, представленной в публикациях «Чакры» и «Мастера и Путь».
Нисходящеий поток монадической жизни сопровождается усилением потока между буддхическим и манасическим постоянными атомами, представленными на рисунке ©. Манасический постоянный атом становится активным, излучая энергию во всех направлениях. Другие манасические атомы и молекулы собираются вокруг него, как показано на рисунке (D), создавая вихревой поток на трех верхних подпланах ментального плана. Как мы уже обсуждали, подобное вихревое движение происходит в облачной массе, окружающей ментальную единицу, которую окружает Групповая Душа.
Барьер Групповой Души разрывается и втягивается в вихрь сверху. В этом процессе он распадается на материю третьего ментального подплана. По мере того, как вихрь стихает, распавшаяся материя образует тонкую, пленочную оболочку, известную как каузальная оболочка.
При описании этого процесса на Востоке обычно используется иллюстрация в виде водяного смерча. В этом сценарии над морем висит большое облако, на поверхности которого постоянно образуются и движутся волны. В какой-то момент из облака вырастает перевернутый конус бурно вращающегося пара, напоминающий большой палец. Под ним в океане быстро образуется вихрь.
Однако, вместо углубления на поверхности, как в обычном водовороте, это вращающийся конус, поднимающийся над поверхностью. Постепенно два водяных тела сближаются, пока не окажутся настолько близко, что сила притяжения станет достаточно сильной, чтобы преодолеть разделяющее их пространство. Внезапно там, где ничего подобного не существовало, образовался огромный столб смешанной воды и пара.
Групповые Души животных постоянно передают части себя в воплощение, подобно временным волнам на поверхности моря. В конце концов, когда процесс дифференциации достигает своего максимума, наступает момент, когда определенная волна поднимается достаточно высоко, чтобы парящее облако могло соединиться с ней. В этот момент волна переходит в новое существование — не в облаке и не в море, а между ними, воплощая природу обоих. В результате она отделяется от Групповой Души, к которой ранее принадлежала, и не возвращается в море. С технической точки зрения, жизнь животного, функционирующая в низшей ментальной материи, втягивается навстречу входящей жизни Монады, которая выражается через высшую ментальную или каузальную материю.
Мы можем представить Монаду как находящуюся в ожидании на своем собственном плане, пока вокруг присоединенных атомов формируются низшие тела. В течение долгих веков медленной эволюции Монада наблюдает за этими атомами. Когда тела достаточно эволюционируют, Монада овладевает ими и использует их для собственной эволюции. Вступая в контакт с развивающейся, разворачивающейся ментальной субстанцией, Монада соединяется с ней, оплодотворяя её. В точке соединения формируется каузальная оболочка, оболочка индивида.
Нисходящий поток жизни, ведущий к созданию каузальной оболочки, называется Третьей Волной Жизни или Третьим Излиянием. Этот поток исходит от Первого Логоса, вечно любящего Отца, от которого, образно говоря, произошли Монады. Мы все знаем, откуда они на самом деле произошли, но эзотерическая теология любит быть поэтичной.
Процесс трех Излияний в создании отдельного человека наглядно изображен Чарльзом Лидбитером в книге «Человек видимый и невидимый». Пауэлл внес небольшие изменения в эту диаграмму, основываясь на дополнительной информации, представленной в публикациях «Чакры» и «Мастера и Путь».
Пояснение к данной диаграмме следующее:
Первая волна жизни, или Излияние, исходящее из Третьего Логоса, или Аспекта, низвергается прямо в материю. Линия на рисунке становится толще и темнее по мере нисхождения, указывая на то, как Святой Дух оживляет материю различных планов. Сначала он создает атомы, а затем объединяет их в элементы, как уже было описано в предыдущем изложении.
Оживляющая энергия, известная как Вторая Волна Жизни или Излияние, течет от Второго Логоса или Аспекта, Бога-Сына, вниз через Первое, Второе и Третье Элементальные Царства в минеральное царство. Затем она поднимается через растительное и животное царства в человеческое царство, пересекаясь с нисходящей силой Первого Логоса — Третьим Излиянием от Первого Логоса или Аспекта.
Сила Третьего Логоса, Первого Излияния Третьего Аспекта, нисходит до своей низшей точки, а затем снова поднимается по пути возвращения или восхождения. В ходе этого процесса данная сила, известная как Кундалини, взаимодействует с Жизненной Силой в телах развивающихся существ, работая вместе, чтобы привести существо в состояние, когда оно может принять Излияние Первого Логоса и стать человеком с душой. Даже после этой трансформации существо продолжает обитать в своей физической форме. Таким образом, мы черпаем силу как из земли, так и из небес и связаны с обеими. Эти две силы встречаются внутри нас и работают вместе для нашей эволюции. Без одной другая не может существовать, но если одна сила становится значительно преобладающей, возникают серьезные опасности. Поэтому развитие более глубоких слоев Кундалини до того, как жизнь человека станет чистой и утонченной, сопряжено с риском.
Три Излияния представляют собой истинную Жизнь Бога. Однако существует принципиальное различие между Первым и Вторым Излияниями и Третьим Излиянием. Первое и Второе Излияния постепенно нисходили через все подпланы, включая материю каждого слоя, что затрудняет их распознавание как Божественной Жизни. Но Третье Излияние нисходит непосредственно из своего источника, не вовлекаясь ни в какую промежуточную материю. Это чистый белый свет, не загрязненный ничем, через что он прошел.
Первая волна жизни, или Излияние, исходящее из Третьего Логоса, или Аспекта, низвергается прямо в материю. Линия на рисунке становится толще и темнее по мере нисхождения, указывая на то, как Святой Дух оживляет материю различных планов. Сначала он создает атомы, а затем объединяет их в элементы, как уже было описано в предыдущем изложении.
Оживляющая энергия, известная как Вторая Волна Жизни или Излияние, течет от Второго Логоса или Аспекта, Бога-Сына, вниз через Первое, Второе и Третье Элементальные Царства в минеральное царство. Затем она поднимается через растительное и животное царства в человеческое царство, пересекаясь с нисходящей силой Первого Логоса — Третьим Излиянием от Первого Логоса или Аспекта.
Сила Третьего Логоса, Первого Излияния Третьего Аспекта, нисходит до своей низшей точки, а затем снова поднимается по пути возвращения или восхождения. В ходе этого процесса данная сила, известная как Кундалини, взаимодействует с Жизненной Силой в телах развивающихся существ, работая вместе, чтобы привести существо в состояние, когда оно может принять Излияние Первого Логоса и стать человеком с душой. Даже после этой трансформации существо продолжает обитать в своей физической форме. Таким образом, мы черпаем силу как из земли, так и из небес и связаны с обеими. Эти две силы встречаются внутри нас и работают вместе для нашей эволюции. Без одной другая не может существовать, но если одна сила становится значительно преобладающей, возникают серьезные опасности. Поэтому развитие более глубоких слоев Кундалини до того, как жизнь человека станет чистой и утонченной, сопряжено с риском.
Три Излияния представляют собой истинную Жизнь Бога. Однако существует принципиальное различие между Первым и Вторым Излияниями и Третьим Излиянием. Первое и Второе Излияния постепенно нисходили через все подпланы, включая материю каждого слоя, что затрудняет их распознавание как Божественной Жизни. Но Третье Излияние нисходит непосредственно из своего источника, не вовлекаясь ни в какую промежуточную материю. Это чистый белый свет, не загрязненный ничем, через что он прошел.
405. Каузальная оболочка (13)
В последней презентации мы начали рассматривать процесс индивидуализации. Это включало в себя механизм, посредством которого она происходит, с акцентом на активацию атомной структуры триады, образующей матрицу всей четвертичной материи, функционирующей в Космическом Физическом Царстве. Давайте теперь рассмотрим это со стратегической точки зрения.
В процессе эволюции от животного к человеку происходил непрерывный приток монад, что привело к появлению людей. Этот процесс продолжался до середины Четвертой Расы (атлантического периода), в течение которого к человеческой популяции постоянно добавлялись новые особи. Эта середина ознаменовала собой важный этап в эволюционном процессе нашей планетарной цепи, после которого лишь немногие животные достигли индивидуализации. Животное, которому удается достичь индивидуализации в этот период, значительно превосходит своих собратьев, подобно человеку, достигающему уровня Адепта раньше среднего человека. И те, и другие совершают подвиги в середине эволюции, которые, как ожидается, будут достигнуты только в ее конце. Те, кто достигает своих целей в обычное время, к концу Седьмого цикла, будут постепенно продвигаться вперед без особых усилий. Тайная Доктрина упоминает об этом, когда утверждает, что после «центральной поворотной точки» цикла эволюции «больше никаких монад не может войти в человеческое царство». Дверь для этого цикла закрыта.
Студент заметит, что Третье Излияние отличается от других еще одним важным аспектом. В то время как Первое и Второе Излияния затрагивают тысячи или миллионы людей одновременно, Третье Излияние приходит к каждому человеку только тогда, когда он готов его принять.
Третье Излияние, как мы видели, уже достигло буддхического мира или мира Единства (46), но не продвигается дальше, пока душа животного снизу не совершит восходящий скачок. Тогда они вспыхивают вместе и формируют душу как постоянную индивидуальность описанным образом. Душа здесь — это каузальная оболочка, которая сама обеспечивается солнечными дэвами.
Говоря о неизменности человеческой индивидуальности, важно понимать, что эта неизменность лишь относительна. На гораздо более позднем этапе эволюции люди преодолевают свою индивидуальность и возвращаются к божественному Единству, из которого они произошли. Эта тема будет рассмотрена в последующей презентации и представляет собой следующий важный шаг в нашей эволюции обратно к звёздам. Когда мы говорим о возвращении к Единству, мы не теряем своей индивидуальности. Никогда не забывайте об этом.
Вкратце, Логос последовательно посылает три мощные волны Своей Жизни через Свои три Аспекта: первая волна формирует и наполняет материю жизнью; вторая наделяет качествами и конструирует формы; третья низводит человеческую Монаду вниз, чтобы она соединилась с формами, подготовленными второй волной. До индивидуализации фрагмент Групповой Души действовал как сила, дающая душу индивидууму. Однако после индивидуализации Групповая Душа становится каузальной оболочкой, служащей проводником Божественной Искры, нисходящей из высшего мира, чтобы наполнить его душой.
Прежняя движущая сила жизни становится получателем этой жизненной силы, обретая форму. Это символизируется в древней мифологии греческим понятием Кратера или Чаши, а в средневековых сказаниях о Святом Граале. Грааль или Чаша представляют собой совершенный результат всей предыдущей эволюции, в который вливается божественная жизнь, чтобы могла родиться человеческая душа. В случае с человечеством, прежняя животная душа становится каузальной оболочкой с уже упомянутыми оговорками, которую затем занимает человеческая душа. Все знания, полученные в ходе ее эволюции, переносятся в этот новый центр жизни.
Как только формируется каузальная оболочка, Высшая, или Духовная Триада, получает постоянный носитель для дальнейшей эволюции. По мере того, как сознание получает возможность свободно функционировать в этом носителе, Высшая Триада может более эффективно контролировать и направлять эволюцию низших носителей. Первоначальные попытки контроля не очень разумны, подобно тому, как первые движения младенца неразумны, хотя мы понимаем, что с ними связан определенный интеллект. Монада теперь буквально рождается на физическом плане, но там её следует рассматривать как младенца, истинную индивидуальность, но младенческую душу. Потребуется огромное количество времени, прежде чем её власть над физическим телом перестанет быть инфантильной.
Душа, или Дух, может рассматриваться как индивидуализирующая сила Вселенского Духа. Она фокусирует Вселенский Свет в одной точке, выступая в качестве вместилища, в которое изливается Дух. Это излияние Вселенского в индивида создает впечатление его обособленности, хотя по сути он остается тем же. Цель этого разделения, как мы видели, состоит в том, чтобы обеспечить индивидуальное развитие и рост. Индивид, о котором мы говорим, — это, конечно же, монада. Вспомните Антиверсум; у вас была недифференцированная масса первозданной материи, которая была бессознательной, но эта масса состояла из бесчисленных отдельных монад. Индивид важен, но он принадлежит к сообществу других индивидов, которые в совокупности составляют Метавселенную. Что такое Метавселенная? Это все существующие вселенные, триллионы их, и Антиверсум, в которой они находятся. Инволюция и эволюция позволяют индивидуализированной монаде быть могущественной на каждом плане Вселенной, позволяя приобретать знания и сознание во всех измерениях. Цель состоит в том, чтобы человек создал средства для обретения сознания за пределами своего собственного плана бытия и постепенно очищал их, пока они не станут чистыми и прозрачными носителями, через которые можно получить доступ к знаниям с любого плана бытия.
Процесс индивидуализации не следует рассматривать как простое создание резервуара и последующее его заливание, в результате чего залитое вещество мгновенно принимает форму сосуда. Реальное явление больше похоже на формирование солнечной системы из туманности. Из исходного космического вещества появляется легкий туман, слишком тонкий, чтобы его можно было назвать туманом. Туман постепенно становится плотнее по мере сближения частиц. В конце концов, внутри тумана формируются формы, которые со временем становятся более четкими, пока не образуется система с центральным солнцем и планетами вокруг него.
Приход Духа в индивидуальное существование можно сравнить с едва заметной тенью, появляющейся в пустом пространстве. Эта тень превращается в туман, который становится все яснее и четче, пока не возникает личность. Душа, или личность, не формируется полностью с самого начала, а медленно обретает форму и развивается, пока не возникает как личность из Универсума. По мере своей эволюции личность продолжает расти. Подобный процесс можно наблюдать в ранних глобусах каждого круга, особенно в начале цепочки в первом круге. В серии о цепях, кругах и глобусах было уделено время подробному описанию того, что на первый взгляд казалось очень расплывчатым процессом. О чем же было говорить в ранних цепях, кругах и даже глобусах? Как оказалось, понимание того, что происходило тогда, напрямую связано с тем, что происходит сейчас в процессе индивидуализации монады.
Таким образом, Третье Излияние создает в каждом человеке особый «дух человека, который восходит вверх», в отличие от «духа зверя, который нисходит вниз». Это означает, что когда животное умирает, его душа возвращается к Групповой Душе, к которой оно принадлежит, в то время как божественный дух в людях не может вернуться назад и вместо этого продолжает восходить к Божественности, от которой он произошел.
Как уже упоминалось, божественная жизнь, представленная Третьей Волной Жизни, кажется, не способна сама по себе спуститься ниже плана Единства (46). Там она парит, подобно могучему облаку, ожидая возможности соединиться с жизнью Второго Излияния, которая поднимается навстречу ей. Хотя это облако, кажется, постоянно притягивает субстанцию под собой, усилие, необходимое для того, чтобы сделать это соединение возможным, должно исходить снизу. Мы обсудим природу этого усилия в последующей презентации.
Сближение Третьего, Первого и Второго Излияний знаменует начало интеллектуального развития, поскольку душа овладевает своим физическим телом и соединяет его с духом, который формировал и преобразовывал его посредством своего тонкого влияния. Е. П. Блаватская объясняет, что в природе существует тройная эволюционная схема, включающая три периодических этапа, или, скорее, три различных схемы эволюции, которые тесно переплетены в нашей системе на каждом этапе.
I. Монадический аспект сосредоточен на росте и развитии монад до более высоких фаз активности в сочетании с:
II. Интеллектуальный аспект, представленный Манас-Дхьяни (солнечными богами или Агнишватта-Питри), которые отвечают за дарование интеллекта и сознания людям.
III. Физический аспект, представленный чхайями, или оболочками лунных питри, вокруг которых природа сформировала нынешнее физическое тело. Именно сочетание этих трех аспектов делает людей теми сложными существами, которыми они являются сегодня.
На этом сегодня можно закончить. В следующей презентации мы завершим обзор, рассмотрев процессы, связанные с индивидуализацией монады.
В процессе эволюции от животного к человеку происходил непрерывный приток монад, что привело к появлению людей. Этот процесс продолжался до середины Четвертой Расы (атлантического периода), в течение которого к человеческой популяции постоянно добавлялись новые особи. Эта середина ознаменовала собой важный этап в эволюционном процессе нашей планетарной цепи, после которого лишь немногие животные достигли индивидуализации. Животное, которому удается достичь индивидуализации в этот период, значительно превосходит своих собратьев, подобно человеку, достигающему уровня Адепта раньше среднего человека. И те, и другие совершают подвиги в середине эволюции, которые, как ожидается, будут достигнуты только в ее конце. Те, кто достигает своих целей в обычное время, к концу Седьмого цикла, будут постепенно продвигаться вперед без особых усилий. Тайная Доктрина упоминает об этом, когда утверждает, что после «центральной поворотной точки» цикла эволюции «больше никаких монад не может войти в человеческое царство». Дверь для этого цикла закрыта.
Студент заметит, что Третье Излияние отличается от других еще одним важным аспектом. В то время как Первое и Второе Излияния затрагивают тысячи или миллионы людей одновременно, Третье Излияние приходит к каждому человеку только тогда, когда он готов его принять.
Третье Излияние, как мы видели, уже достигло буддхического мира или мира Единства (46), но не продвигается дальше, пока душа животного снизу не совершит восходящий скачок. Тогда они вспыхивают вместе и формируют душу как постоянную индивидуальность описанным образом. Душа здесь — это каузальная оболочка, которая сама обеспечивается солнечными дэвами.
Говоря о неизменности человеческой индивидуальности, важно понимать, что эта неизменность лишь относительна. На гораздо более позднем этапе эволюции люди преодолевают свою индивидуальность и возвращаются к божественному Единству, из которого они произошли. Эта тема будет рассмотрена в последующей презентации и представляет собой следующий важный шаг в нашей эволюции обратно к звёздам. Когда мы говорим о возвращении к Единству, мы не теряем своей индивидуальности. Никогда не забывайте об этом.
Вкратце, Логос последовательно посылает три мощные волны Своей Жизни через Свои три Аспекта: первая волна формирует и наполняет материю жизнью; вторая наделяет качествами и конструирует формы; третья низводит человеческую Монаду вниз, чтобы она соединилась с формами, подготовленными второй волной. До индивидуализации фрагмент Групповой Души действовал как сила, дающая душу индивидууму. Однако после индивидуализации Групповая Душа становится каузальной оболочкой, служащей проводником Божественной Искры, нисходящей из высшего мира, чтобы наполнить его душой.
Прежняя движущая сила жизни становится получателем этой жизненной силы, обретая форму. Это символизируется в древней мифологии греческим понятием Кратера или Чаши, а в средневековых сказаниях о Святом Граале. Грааль или Чаша представляют собой совершенный результат всей предыдущей эволюции, в который вливается божественная жизнь, чтобы могла родиться человеческая душа. В случае с человечеством, прежняя животная душа становится каузальной оболочкой с уже упомянутыми оговорками, которую затем занимает человеческая душа. Все знания, полученные в ходе ее эволюции, переносятся в этот новый центр жизни.
Как только формируется каузальная оболочка, Высшая, или Духовная Триада, получает постоянный носитель для дальнейшей эволюции. По мере того, как сознание получает возможность свободно функционировать в этом носителе, Высшая Триада может более эффективно контролировать и направлять эволюцию низших носителей. Первоначальные попытки контроля не очень разумны, подобно тому, как первые движения младенца неразумны, хотя мы понимаем, что с ними связан определенный интеллект. Монада теперь буквально рождается на физическом плане, но там её следует рассматривать как младенца, истинную индивидуальность, но младенческую душу. Потребуется огромное количество времени, прежде чем её власть над физическим телом перестанет быть инфантильной.
Душа, или Дух, может рассматриваться как индивидуализирующая сила Вселенского Духа. Она фокусирует Вселенский Свет в одной точке, выступая в качестве вместилища, в которое изливается Дух. Это излияние Вселенского в индивида создает впечатление его обособленности, хотя по сути он остается тем же. Цель этого разделения, как мы видели, состоит в том, чтобы обеспечить индивидуальное развитие и рост. Индивид, о котором мы говорим, — это, конечно же, монада. Вспомните Антиверсум; у вас была недифференцированная масса первозданной материи, которая была бессознательной, но эта масса состояла из бесчисленных отдельных монад. Индивид важен, но он принадлежит к сообществу других индивидов, которые в совокупности составляют Метавселенную. Что такое Метавселенная? Это все существующие вселенные, триллионы их, и Антиверсум, в которой они находятся. Инволюция и эволюция позволяют индивидуализированной монаде быть могущественной на каждом плане Вселенной, позволяя приобретать знания и сознание во всех измерениях. Цель состоит в том, чтобы человек создал средства для обретения сознания за пределами своего собственного плана бытия и постепенно очищал их, пока они не станут чистыми и прозрачными носителями, через которые можно получить доступ к знаниям с любого плана бытия.
Процесс индивидуализации не следует рассматривать как простое создание резервуара и последующее его заливание, в результате чего залитое вещество мгновенно принимает форму сосуда. Реальное явление больше похоже на формирование солнечной системы из туманности. Из исходного космического вещества появляется легкий туман, слишком тонкий, чтобы его можно было назвать туманом. Туман постепенно становится плотнее по мере сближения частиц. В конце концов, внутри тумана формируются формы, которые со временем становятся более четкими, пока не образуется система с центральным солнцем и планетами вокруг него.
Приход Духа в индивидуальное существование можно сравнить с едва заметной тенью, появляющейся в пустом пространстве. Эта тень превращается в туман, который становится все яснее и четче, пока не возникает личность. Душа, или личность, не формируется полностью с самого начала, а медленно обретает форму и развивается, пока не возникает как личность из Универсума. По мере своей эволюции личность продолжает расти. Подобный процесс можно наблюдать в ранних глобусах каждого круга, особенно в начале цепочки в первом круге. В серии о цепях, кругах и глобусах было уделено время подробному описанию того, что на первый взгляд казалось очень расплывчатым процессом. О чем же было говорить в ранних цепях, кругах и даже глобусах? Как оказалось, понимание того, что происходило тогда, напрямую связано с тем, что происходит сейчас в процессе индивидуализации монады.
Таким образом, Третье Излияние создает в каждом человеке особый «дух человека, который восходит вверх», в отличие от «духа зверя, который нисходит вниз». Это означает, что когда животное умирает, его душа возвращается к Групповой Душе, к которой оно принадлежит, в то время как божественный дух в людях не может вернуться назад и вместо этого продолжает восходить к Божественности, от которой он произошел.
Как уже упоминалось, божественная жизнь, представленная Третьей Волной Жизни, кажется, не способна сама по себе спуститься ниже плана Единства (46). Там она парит, подобно могучему облаку, ожидая возможности соединиться с жизнью Второго Излияния, которая поднимается навстречу ей. Хотя это облако, кажется, постоянно притягивает субстанцию под собой, усилие, необходимое для того, чтобы сделать это соединение возможным, должно исходить снизу. Мы обсудим природу этого усилия в последующей презентации.
Сближение Третьего, Первого и Второго Излияний знаменует начало интеллектуального развития, поскольку душа овладевает своим физическим телом и соединяет его с духом, который формировал и преобразовывал его посредством своего тонкого влияния. Е. П. Блаватская объясняет, что в природе существует тройная эволюционная схема, включающая три периодических этапа, или, скорее, три различных схемы эволюции, которые тесно переплетены в нашей системе на каждом этапе.
I. Монадический аспект сосредоточен на росте и развитии монад до более высоких фаз активности в сочетании с:
II. Интеллектуальный аспект, представленный Манас-Дхьяни (солнечными богами или Агнишватта-Питри), которые отвечают за дарование интеллекта и сознания людям.
III. Физический аспект, представленный чхайями, или оболочками лунных питри, вокруг которых природа сформировала нынешнее физическое тело. Именно сочетание этих трех аспектов делает людей теми сложными существами, которыми они являются сегодня.
На этом сегодня можно закончить. В следующей презентации мы завершим обзор, рассмотрев процессы, связанные с индивидуализацией монады.
406. Каузальная оболочка (14)
В этой презентации мы попытаемся завершить наш взгляд на индивидуализацию монады. В оккультизме «человек» четко определен как существо во Вселенной, где бы оно ни находилось, в котором высший Дух и низшая Материя объединены разумом. В конечном счете, это создает проявленного Бога, который пойдет вперед, чтобы завоевать безграничное будущее, простирающееся перед ним. Самого человека, перевоплощающуюся душу, предпочтительно следует рассматривать как Мыслителя, а не как Разум, поскольку слово «Мыслитель» подразумевает индивидуальную сущность, в то время как слово «Разум» подразумевает неопределенную, рассеянную общность.
В общих чертах, фазы инволюции и эволюции состоят из семи этапов.
В общих чертах, фазы инволюции и эволюции состоят из семи этапов.
На первых трех этапах Дух нисходит и витает над Материей, наделяя ее качествами, силами и атрибутами. Четвертая стадия уникальна, поскольку именно на ней Материя, наделенная различными силами и свойствами, вступает в многообразные отношения с наполняющим ее Духом, который теперь входит в нее. Эта сцена представляет собой великую битву Вселенной, конфликт между Духом и Материей, сродни битве на Курукшетре с участием огромных противоборствующих армий. Для тех из вас, кто, возможно, не знает, Курукшетра — это земля, где произошла эпическая битва из «Махабхараты», аллегория, если таковая когда-либо существовала. В этот момент Дух, вступающий в многочисленные отношения с Материей, изначально оказывается побежденным. Затем достигается точка равновесия, когда ни один из них не имеет преимущества перед другим. Постепенно Дух начинает одерживать победу над Материей, так что к концу четвертой стадии Дух становится хозяином Материи и готовится к восхождению через последние три стадии, завершающие семь.
На этих этапах Дух организует Материю, которой он овладел и одушевил. Он использует Материю для своих собственных целей и формирует ее для собственного выражения, чтобы Материя могла стать средством, с помощью которого все силы Духа будут проявлены и активны. Последние три стадии охватываются духовным восхождением.
7 стадий инволюции и эволюции можно определить следующим образом:
На стадиях I, II и III Дух нисходит и наделяет Материю качествами, обозначенными стрелками, расходящимися в стороны.
На четвертой стадии Дух и Материя находятся в конфликте, о чем свидетельствуют две противоположные стрелки и пересекающиеся линии, символизирующие поле битвы за жизнь.
На Пятой, шестой и седьмой стадиях Дух возвышается, постепенно обретая власть над Материей.
На диаграмме предпринята попытка проиллюстрировать разделение линии Духа, когда множественность возникает из единства, а Дух возвращается к своему исходному уровню, обогащенный своим опытом взаимодействия с материей и господства над ней.
Принцип, проиллюстрированный здесь, является повторяющимся по своей природе и может быть замечен в различных процессах, таких как цикл человеческих перевоплощений. Ученику важно четко понимать этот принцип, поскольку он поможет в понимании других аспектов «Древней мудрости'.
Весь процесс нисхождения в материю называется в Индии «правритти марга», или уходящий путь. Достигнув необходимой низшей точки, человек вступает на «нивритти марга», или путь возвращения. Это символизирует возвращение с дневной работы по сбору урожая, несущее пробужденное сознание, которое позволяет человеку быть более полезным, чем до его нисхождения в материю.
В ходе развития человечества интеллектуальная эволюция может временно затмить духовную. Духовный аспект должен освободить место для быстрого развития интеллекта и на некоторое время отойти на второй план, позволив интеллекту взять на себя ведущую роль и провести следующие этапы эволюции.
Постепенно Монада тихо и незаметно начнет влиять на разум. Она будет действовать косвенно, стимулируя разум своими энергиями и постоянно развивая его изнутри. В то же время разум будет бороться за контроль над низшими проводниками, сначала завоевывая и подчиняя их, но в конечном итоге овладевая ими и управляя ими. Дух изначально скрыт и созревает в тишине, в то время как интеллект-воин продолжает бороться. В конце концов, интеллект уступит свои достижения духу. В результате человечество станет божественным и будет править как хозяин, а не как раб на низших планах, символически называемых «земля».
Интеллект — это, по сути, разделяющий принцип в человечестве, который отличает «я» от «не-я».
Он осознает себя и воспринимает все остальное как находящееся вне его и отличное от него.
Интеллект — это воинственный, борющийся, самоутверждающийся принцип, и, начиная с уровня интеллекта, мир кажется ареной конфликта, особенно когда в нем задействован интеллект. Даже страстная натура становится воинственной только тогда, когда ею движет желание и она сталкивается с препятствиями на пути к достижению своих желаний. По мере того, как разум вдохновляет на активность, страстная натура становится более агрессивной, стремясь реализовать свои будущие желания и извлекая больше пользы из природных ресурсов. Интеллект по своей природе кажется воинственным, поскольку по своей природе он стремится отличаться от других. Таким образом, мы можем проследить источник обособленности и разногласий между людьми вплоть до интеллекта. Единство становится очевидным, когда достигается план Единства (46), который будет обсуждаться в более поздней презентации.
Учащийся не должен думать о человеке только как о существе, функционирующем посредством разума или интеллекта. На самом деле человечество — это искра Божественного Огня, известного как Монада. Монада выражает себя в трех аспектах: как Дух в мире Атмы (45), как Интуиция в мире Буддхи (46) и как Разум в мире Манаса (47). Вместе эти три аспекта образуют душу, пребывающую в каузальной оболочке, которая была создана из фрагмента Групповой Души. Таким образом, в то время как человек является Монадой, пребывающей в монадическом мире, тот же самый человек предстает как душа в высшем ментальном мире, проявляя три аспекта Духа, Интуиции и Интеллекта.
Душа представляет собой человеческую стадию эволюции и наиболее точно соответствует нашему традиционному представлению о душе. Она остается неизменной, за исключением своего роста, с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не превзойдет себя и не сольется с божественностью. На душу не влияет то, что мы считаем рождением и смертью, поскольку они являются лишь частью ее реального существования. Низшие тела, которые рождаются и умирают, являются просто временными оболочками, которые душа использует на определенном этапе своей эволюции. Краткий способ выразить это состоит в том, что человек — это вечная индивидуальность, обладающая временной индивидуальностью.
На протяжении всего человеческого существования происходят три отчетливых изменения, которые превосходят все остальные по важности и значению.
(1) Первая из этих стадий — это когда индивид вступает в царство людей, покидая царство животных и начиная свой путь как душа.
(2) Второй этап — это завершение первого из великих посвящений.
(3) Третий этап — это достижение звания Адепта (45-Я).
Здесь нас интересует только (1) достижение индивидуализации. Этапы (2) и (3) будут рассмотрены позже.
Достижение индивидуализации является целью эволюции животных, и ее развитие служит определенной цели: созданию сильного индивидуального центра, через который в конечном счете может быть выражена сила Логоса.
Когда такой центр только формируется, это, конечно, всего лишь младенческая душа — слабая и неуверенная. Для того, чтобы она стал сильной и определенной, она должна быть ограждена эгоизмом, сильным эгоизмом стадии 1. Юная душа. На протяжении многих жизней приходится поддерживать прочную стену этого эгоизма, чтобы внутри нее центр мог становиться все более и более определенным. Эгоизм можно рассматривать как необходимую временную опору, как строительные леса, при строительстве чего-либо. Как только строительство завершено, необходимо избавиться от эгоизма, чтобы конечное творение могло выполнить свое предназначение. Строительные леса не эстетичны, и если их оставить на месте, конечный результат будет непригоден для использования. Однако без изначального эгоизма создание было бы вообще невозможно. Поэтому в следующий раз, когда вас обвинят в эгоизме, просто скажите людям, что вы «эволюционируете».
Направленный к центру фокус личности был создан для того, чтобы сила Логоса могла излучаться в мир. Это излучение было бы невозможно, если бы сохранялся эгоизм. Однако без эгоизма на ранних стадиях никогда не удалось бы создать сильный центр.
Таким образом, основываясь на этом сравнении, мы можем понять, что даже наименее привлекательные качества имеют свою цель в процессе эволюции, но только в нужное время.
Однако для многих людей эгоизм больше не служит цели, и они должны стремиться полностью избавиться от него. Бессмысленно и иррационально расстраиваться из-за эгоистичных людей, поскольку их поведение говорит о том, что черта характера, которая была существенна в первобытные времена, все еще сохраняется в современном обществе. Более просвещенный подход к эгоистичным индивидуумам заключается в том, чтобы рассматривать их как устаревшие пережитки древних времен, индивидуумы, которые не приспособились к текущей эпохе.
На этих этапах Дух организует Материю, которой он овладел и одушевил. Он использует Материю для своих собственных целей и формирует ее для собственного выражения, чтобы Материя могла стать средством, с помощью которого все силы Духа будут проявлены и активны. Последние три стадии охватываются духовным восхождением.
7 стадий инволюции и эволюции можно определить следующим образом:
На стадиях I, II и III Дух нисходит и наделяет Материю качествами, обозначенными стрелками, расходящимися в стороны.
На четвертой стадии Дух и Материя находятся в конфликте, о чем свидетельствуют две противоположные стрелки и пересекающиеся линии, символизирующие поле битвы за жизнь.
На Пятой, шестой и седьмой стадиях Дух возвышается, постепенно обретая власть над Материей.
На диаграмме предпринята попытка проиллюстрировать разделение линии Духа, когда множественность возникает из единства, а Дух возвращается к своему исходному уровню, обогащенный своим опытом взаимодействия с материей и господства над ней.
Принцип, проиллюстрированный здесь, является повторяющимся по своей природе и может быть замечен в различных процессах, таких как цикл человеческих перевоплощений. Ученику важно четко понимать этот принцип, поскольку он поможет в понимании других аспектов «Древней мудрости'.
Весь процесс нисхождения в материю называется в Индии «правритти марга», или уходящий путь. Достигнув необходимой низшей точки, человек вступает на «нивритти марга», или путь возвращения. Это символизирует возвращение с дневной работы по сбору урожая, несущее пробужденное сознание, которое позволяет человеку быть более полезным, чем до его нисхождения в материю.
В ходе развития человечества интеллектуальная эволюция может временно затмить духовную. Духовный аспект должен освободить место для быстрого развития интеллекта и на некоторое время отойти на второй план, позволив интеллекту взять на себя ведущую роль и провести следующие этапы эволюции.
Постепенно Монада тихо и незаметно начнет влиять на разум. Она будет действовать косвенно, стимулируя разум своими энергиями и постоянно развивая его изнутри. В то же время разум будет бороться за контроль над низшими проводниками, сначала завоевывая и подчиняя их, но в конечном итоге овладевая ими и управляя ими. Дух изначально скрыт и созревает в тишине, в то время как интеллект-воин продолжает бороться. В конце концов, интеллект уступит свои достижения духу. В результате человечество станет божественным и будет править как хозяин, а не как раб на низших планах, символически называемых «земля».
Интеллект — это, по сути, разделяющий принцип в человечестве, который отличает «я» от «не-я».
Он осознает себя и воспринимает все остальное как находящееся вне его и отличное от него.
Интеллект — это воинственный, борющийся, самоутверждающийся принцип, и, начиная с уровня интеллекта, мир кажется ареной конфликта, особенно когда в нем задействован интеллект. Даже страстная натура становится воинственной только тогда, когда ею движет желание и она сталкивается с препятствиями на пути к достижению своих желаний. По мере того, как разум вдохновляет на активность, страстная натура становится более агрессивной, стремясь реализовать свои будущие желания и извлекая больше пользы из природных ресурсов. Интеллект по своей природе кажется воинственным, поскольку по своей природе он стремится отличаться от других. Таким образом, мы можем проследить источник обособленности и разногласий между людьми вплоть до интеллекта. Единство становится очевидным, когда достигается план Единства (46), который будет обсуждаться в более поздней презентации.
Учащийся не должен думать о человеке только как о существе, функционирующем посредством разума или интеллекта. На самом деле человечество — это искра Божественного Огня, известного как Монада. Монада выражает себя в трех аспектах: как Дух в мире Атмы (45), как Интуиция в мире Буддхи (46) и как Разум в мире Манаса (47). Вместе эти три аспекта образуют душу, пребывающую в каузальной оболочке, которая была создана из фрагмента Групповой Души. Таким образом, в то время как человек является Монадой, пребывающей в монадическом мире, тот же самый человек предстает как душа в высшем ментальном мире, проявляя три аспекта Духа, Интуиции и Интеллекта.
Душа представляет собой человеческую стадию эволюции и наиболее точно соответствует нашему традиционному представлению о душе. Она остается неизменной, за исключением своего роста, с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не превзойдет себя и не сольется с божественностью. На душу не влияет то, что мы считаем рождением и смертью, поскольку они являются лишь частью ее реального существования. Низшие тела, которые рождаются и умирают, являются просто временными оболочками, которые душа использует на определенном этапе своей эволюции. Краткий способ выразить это состоит в том, что человек — это вечная индивидуальность, обладающая временной индивидуальностью.
На протяжении всего человеческого существования происходят три отчетливых изменения, которые превосходят все остальные по важности и значению.
(1) Первая из этих стадий — это когда индивид вступает в царство людей, покидая царство животных и начиная свой путь как душа.
(2) Второй этап — это завершение первого из великих посвящений.
(3) Третий этап — это достижение звания Адепта (45-Я).
Здесь нас интересует только (1) достижение индивидуализации. Этапы (2) и (3) будут рассмотрены позже.
Достижение индивидуализации является целью эволюции животных, и ее развитие служит определенной цели: созданию сильного индивидуального центра, через который в конечном счете может быть выражена сила Логоса.
Когда такой центр только формируется, это, конечно, всего лишь младенческая душа — слабая и неуверенная. Для того, чтобы она стал сильной и определенной, она должна быть ограждена эгоизмом, сильным эгоизмом стадии 1. Юная душа. На протяжении многих жизней приходится поддерживать прочную стену этого эгоизма, чтобы внутри нее центр мог становиться все более и более определенным. Эгоизм можно рассматривать как необходимую временную опору, как строительные леса, при строительстве чего-либо. Как только строительство завершено, необходимо избавиться от эгоизма, чтобы конечное творение могло выполнить свое предназначение. Строительные леса не эстетичны, и если их оставить на месте, конечный результат будет непригоден для использования. Однако без изначального эгоизма создание было бы вообще невозможно. Поэтому в следующий раз, когда вас обвинят в эгоизме, просто скажите людям, что вы «эволюционируете».
Направленный к центру фокус личности был создан для того, чтобы сила Логоса могла излучаться в мир. Это излучение было бы невозможно, если бы сохранялся эгоизм. Однако без эгоизма на ранних стадиях никогда не удалось бы создать сильный центр.
Таким образом, основываясь на этом сравнении, мы можем понять, что даже наименее привлекательные качества имеют свою цель в процессе эволюции, но только в нужное время.
Однако для многих людей эгоизм больше не служит цели, и они должны стремиться полностью избавиться от него. Бессмысленно и иррационально расстраиваться из-за эгоистичных людей, поскольку их поведение говорит о том, что черта характера, которая была существенна в первобытные времена, все еще сохраняется в современном обществе. Более просвещенный подход к эгоистичным индивидуумам заключается в том, чтобы рассматривать их как устаревшие пережитки древних времен, индивидуумы, которые не приспособились к текущей эпохе.
407. Каузальная оболочка (15)
Сегодня мы рассмотрим различные методы и вариации индивидуализации. Представленная здесь информация напрямую связана с серией статей о цепях, кругах и глобусах. В предыдущей презентации упоминалось, что усилия, ведущие к индивидуализации, должны быть инициированы самим животным. Эти усилия могут осуществляться тремя различными способами и могут существенно повлиять на дальнейшую жизнь соответствующего организма.
Когда формируется душа, необходимо призвать все три аспекта Высшей Триады: Атму, Буддхи и Манас. Однако первое соединение может быть установлено через любой из этих трех аспектов следующим образом.
Между низшими (47:4) и высшими (47:1) умами
Между эмоциональной (48) и буддхической (46) оболочками
Между физической оболочкой (49) и Атмой (45:4)
В первом случае животное будет индивидуализироваться посредством интеллекта, во втором — посредством эмоций, а в третьем — посредством воли. Теперь мы кратко рассмотрим каждый из этих трех методов.
(I) Если животное часто находится рядом с человеком, который больше сосредоточен на умственной деятельности, чем на эмоциях, то тесные отношения могут способствовать интеллектуальному развитию животного. Вероятно, животное будет развивать свою индивидуальность через свой ум, стремясь понять своего человеческого компаньона.
(II) Если хозяин — эмоциональный человек, полный сильной привязанности, то вероятно, что животное будет развиваться прежде всего через свою эмоциональную природу. Окончательный разрыв связи с групповой душой, скорее всего, будет вызван внезапным излиянием сильной привязанности, которая достигнет духовного аспекта связанной с ней плавающей Монады и, таким образом, приведет к формированию души.
(III) Индивидуализация через волю — В другом сценарии, если владелец очень духовен или обладает сильной волей, животное разовьет сильную привязанность и восхищение к владельцу. Однако в первую очередь стимулируется именно воля животного. Это проявится в интенсивной активности и непоколебимой решимости достичь всего, что животное попытается сделать, особенно в служении своему владельцу.
Характер и тип хозяина оказывают значительное влияние на судьбу животного. Большинство взаимодействий между ними происходит непреднамеренно, в результате постоянного и неизбежного действия, обусловленного их непосредственной близостью. Эмоциональные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем у животного, и постоянно влияют на него.
Ученик должен избегать ошибки, полагая, что «расстояние» между Атмой и физической оболочкой больше, чем расстояние между низшим и высшим умом или между эмоциональным принципом (48) и принципом единством (46). Речь идёт не о расстоянии в пространстве, а о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Рассматривая этот вопрос таким образом, становится ясно, что каждое отражение должно находиться в какой-то прямой связи со своим оригиналом, независимо от того, каким может быть «расстояние» между ними.
Стремление животного к восхождению создает устойчивую восходящую силу вдоль трех упомянутых аспектов. В тот момент, когда эта сила преодолевает ограничения и устанавливает необходимую связь между Монадой и личностью, она влияет на характеристики новой сформированной души. Связь формируется мгновенно через привязанность или волю, но занимает больше времени, чем когда она возникает через интеллект. Эта разница влияет на будущую эволюцию индивида.
Люди, достигшие индивидуализации благодаря интеллектуальному развитию во время Лунной Цепи, воплотились на Земле около миллиона лет назад. С тех пор средний интервал между их жизнями составляет около 1200 лет. Монады из этой группы, достигшие индивидуализации благодаря внезапному всплеску привязанности, воплотились на Земле около 600 000 лет назад. В среднем, эта группа переживала около 700 лет между каждым воплощением. В настоящее время циклы реинкарнации обеих групп по сути одинаковы.
Люди, развивающие индивидуальность через эмоциональную связь, способны генерировать несколько больше силы, чем те, кто развивает индивидуальность через интеллект. Однако лучше описать разницу между этими двумя группами, сказав, что они генерируют другой тип силы. Более короткий интервал между жизнями объясняется тем, что группа, проживающая 700 лет, переживает свою жизнь в Девачане в более концентрированной форме. В результате они обрабатывают результаты своих воплощений с тем же усилием, но за гораздо меньшее время.
Вероятно, время реинкарнаций этих двух групп на Земле было скоординировано таким образом, чтобы они могли прожить примерно одинаковое количество жизней и объединиться для гармоничной работы. Важно, чтобы группы людей возникали одновременно, чтобы они могли уладить свои кармические отношения и научиться работать вместе ради общей цели. Это играет важную роль в регулировании использования энергии.
Помимо различий в методах индивидуализации, существуют также вариации в степени индивидуализации, обусловленные стадией её развития. Стадия развития, на которой происходит индивидуализация, имеет существенное значение. Например, если бы луговая собачка индивидуализировалась, она достигла бы лишь базового типа индивидуализации.
Вероятно, это был бы, в лучшем случае, не более чем обособленный фрагмент групповой души, над которым парила бы Монада, связанная, возможно, одной-двумя линиями духовной материи.
Такой случай соответствует «лунным животным-людям». Эти души индивидуализировались на самой ранней стадии животного царства, когда индивидуализация стала возможной. Они начали свою человеческую жизнь без надлежащей каузальной оболочки, но с Монадой, парящей над личностью, связанной лишь определенными нитями нирванической материи. Именно они в первом круге земного периода вселились в формы, созданные Владыками Луны, заложив таким образом основу для всех царств.
По-настоящему умная и ласковая домашняя собака или кошка, при должном уходе со стороны хозяина и отношении к ней как к другу, несомненно, разовьет уровень сознания и осознания, сравнимый с уровнем Первого Ордена Лунных Людей. Различные промежуточные типы домашних животных могли создавать каузальную оболочку в виде «корзинки», подобную той, что была получена Лунными Людьми Второго Ордена. Последний упомянутый класс душ еще не полностью развил каузальную оболочку, но имел то, что можно описать как скелет такого тела: несколько переплетающихся потоков силы, указывающих на очертания еще не сформировавшейся овальной формы. Следовательно, они имели любопытный вид, почти как если бы были заключены в своего рода корзинку из высшей ментальной материи.
Причина существования этих различных типов каузальных тел определяется моментом индивидуализации. Например, если животное, такое как собака, долгое время контактирует с людьми и входит в небольшую группу из 10 или 20 особей, то при индивидуализации формируется полная каузальная оболочка. Если в группе около 100 особей — стадия пастушьей собаки — то формируется каузальная оболочка в виде «корзинки». Если же их несколько сотен — стадия луговой собачки — то это указывает на формирование каузальной оболочки путем соединения линий.
Усилия, необходимые для прохождения различных стадий эволюции, в целом одинаковы, но могут различаться в разных царствах. Между различными царствами природы существует значительное совпадение, поэтому животное, достигшее пика интеллекта и привязанности в животном царстве, начнет свой человеческий путь на более высоком уровне, минуя примитивные человеческие условия. И наоборот, индивид, покинувший животное царство на более низком уровне, начнет свой человеческий путь на более низкой ступени человеческой иерархии.
Это объясняет замечание, сделанное однажды Учителем, когда он говорил о жестокости и суевериях, проявляемых подавляющим большинством людей: «Они слишком рано индивидуализировались; они еще недостойны человеческой формы».
Три способа индивидуализации — интеллект, чувства и воля — являются нормальными. Однако иногда индивидуализация достигается иными способами, которые считаются ненормальными или нерегулярными.
Например, в начале Лунной Цепи определённая группа существ находилась на стадии индивидуализации. Их к этому тянуло общение с некоторыми из совершенных обитателей, которых мы называем Лунными Владыками. Однако в их развитии произошёл неблагоприятный поворот, и они стали настолько гордиться своим интеллектуальным прогрессом, что это стало заметной чертой их характера. Они стремились не столько к одобрению или привязанности своих хозяев, сколько к тому, чтобы показать своё превосходство над другими существами и вызвать у них зависть. Мы уже обсуждали эту группу ранее, но стоит вернуться к их истории.
Эта мотивация побудила эту группу к усилиям, которые привели к индивидуализации.
В результате образовавшиеся каузальные тела практически не имели цвета, за исключением оранжевого. Им было позволено индивидуализироваться, по-видимому, потому что, если бы они продолжали существовать в животном царстве дольше, они бы деградировали, а не улучшались. Эта группа, также известная как «корабельный груз», состояла примерно из двух миллионов особей. Их характеризовала гордость, и хотя они были по-своему умны, им не хватало многих других качеств. Особи из Сферы, А Лунной Цепи отказались войти в предложенные им носители в Земной Цепи, в то время как души из Сферы В, имеющие золотистый оттенок, и души из Сферы С, имеющие розовый цвет, приняли условия, вошли в предложенные носители и исполнили свои судьбы.
На протяжении всей своей истории эти «оранжевые души» доставляли неприятности себе и окружающим из-за своей высокомерности и непокорности. Их описывали как буйных, агрессивных, независимых, склонных к разобщенности, недовольных и жаждущих перемен.
Некоторые из самых умных из них стали печально известными «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде. Позже они превратились в завоевателей, опустошавших миры, совершенно не заботясь о тысячах убитых или умерших от голода в погоне за удовлетворением своих безумных амбиций. Ещё позже они стали беспринципными миллионерами, которых метко прозвали «Наполеонами финансов».
Ещё один способ индивидуализации — это страх. В некоторых случаях животные, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны людей, развили хитрость благодаря своим напряженным усилиям понять и избежать жестокости. В результате они отделились от групповой души и породили душу, обладающую лишь очень низким уровнем интеллекта.
Существуют разные типы душ. Один тип характеризуется жестокостью, приводящей к ненависти вместо страха. Это объясняет поведение невероятно жестоких и кровожадных личностей, таких как инквизиторы Средневековья, а также современных палачей, мучающих детей.
Другой тип характеризуется сильным стремлением к власти над другими, сродни поведению властного быка. Люди с таким типом души часто проявляют большую жестокость и, похоже, получают от этого удовольствие, вероятно, потому что рассматривают пытки других как демонстрацию власти над ними.
Напротив, люди, развивавшиеся на относительно низком уровне в более позитивном направлении, например, через привязанность, представляют собой примитивную, но в то же время радостную и добродушную душу. Эти люди, несмотря на то, что относятся к категории «Юные души», проявляют доброту.
Поэтому в следующий раз, когда вы встретите хулигана или беспринципного человека, проявите к нему доброту. Вероятно, когда-то они были домашними животными, подвергавшимися жестокому обращению! В следующий раз мы рассмотрим функции каузального тела.
Когда формируется душа, необходимо призвать все три аспекта Высшей Триады: Атму, Буддхи и Манас. Однако первое соединение может быть установлено через любой из этих трех аспектов следующим образом.
Между низшими (47:4) и высшими (47:1) умами
Между эмоциональной (48) и буддхической (46) оболочками
Между физической оболочкой (49) и Атмой (45:4)
В первом случае животное будет индивидуализироваться посредством интеллекта, во втором — посредством эмоций, а в третьем — посредством воли. Теперь мы кратко рассмотрим каждый из этих трех методов.
(I) Если животное часто находится рядом с человеком, который больше сосредоточен на умственной деятельности, чем на эмоциях, то тесные отношения могут способствовать интеллектуальному развитию животного. Вероятно, животное будет развивать свою индивидуальность через свой ум, стремясь понять своего человеческого компаньона.
(II) Если хозяин — эмоциональный человек, полный сильной привязанности, то вероятно, что животное будет развиваться прежде всего через свою эмоциональную природу. Окончательный разрыв связи с групповой душой, скорее всего, будет вызван внезапным излиянием сильной привязанности, которая достигнет духовного аспекта связанной с ней плавающей Монады и, таким образом, приведет к формированию души.
(III) Индивидуализация через волю — В другом сценарии, если владелец очень духовен или обладает сильной волей, животное разовьет сильную привязанность и восхищение к владельцу. Однако в первую очередь стимулируется именно воля животного. Это проявится в интенсивной активности и непоколебимой решимости достичь всего, что животное попытается сделать, особенно в служении своему владельцу.
Характер и тип хозяина оказывают значительное влияние на судьбу животного. Большинство взаимодействий между ними происходит непреднамеренно, в результате постоянного и неизбежного действия, обусловленного их непосредственной близостью. Эмоциональные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем у животного, и постоянно влияют на него.
Ученик должен избегать ошибки, полагая, что «расстояние» между Атмой и физической оболочкой больше, чем расстояние между низшим и высшим умом или между эмоциональным принципом (48) и принципом единством (46). Речь идёт не о расстоянии в пространстве, а о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Рассматривая этот вопрос таким образом, становится ясно, что каждое отражение должно находиться в какой-то прямой связи со своим оригиналом, независимо от того, каким может быть «расстояние» между ними.
Стремление животного к восхождению создает устойчивую восходящую силу вдоль трех упомянутых аспектов. В тот момент, когда эта сила преодолевает ограничения и устанавливает необходимую связь между Монадой и личностью, она влияет на характеристики новой сформированной души. Связь формируется мгновенно через привязанность или волю, но занимает больше времени, чем когда она возникает через интеллект. Эта разница влияет на будущую эволюцию индивида.
Люди, достигшие индивидуализации благодаря интеллектуальному развитию во время Лунной Цепи, воплотились на Земле около миллиона лет назад. С тех пор средний интервал между их жизнями составляет около 1200 лет. Монады из этой группы, достигшие индивидуализации благодаря внезапному всплеску привязанности, воплотились на Земле около 600 000 лет назад. В среднем, эта группа переживала около 700 лет между каждым воплощением. В настоящее время циклы реинкарнации обеих групп по сути одинаковы.
Люди, развивающие индивидуальность через эмоциональную связь, способны генерировать несколько больше силы, чем те, кто развивает индивидуальность через интеллект. Однако лучше описать разницу между этими двумя группами, сказав, что они генерируют другой тип силы. Более короткий интервал между жизнями объясняется тем, что группа, проживающая 700 лет, переживает свою жизнь в Девачане в более концентрированной форме. В результате они обрабатывают результаты своих воплощений с тем же усилием, но за гораздо меньшее время.
Вероятно, время реинкарнаций этих двух групп на Земле было скоординировано таким образом, чтобы они могли прожить примерно одинаковое количество жизней и объединиться для гармоничной работы. Важно, чтобы группы людей возникали одновременно, чтобы они могли уладить свои кармические отношения и научиться работать вместе ради общей цели. Это играет важную роль в регулировании использования энергии.
Помимо различий в методах индивидуализации, существуют также вариации в степени индивидуализации, обусловленные стадией её развития. Стадия развития, на которой происходит индивидуализация, имеет существенное значение. Например, если бы луговая собачка индивидуализировалась, она достигла бы лишь базового типа индивидуализации.
Вероятно, это был бы, в лучшем случае, не более чем обособленный фрагмент групповой души, над которым парила бы Монада, связанная, возможно, одной-двумя линиями духовной материи.
Такой случай соответствует «лунным животным-людям». Эти души индивидуализировались на самой ранней стадии животного царства, когда индивидуализация стала возможной. Они начали свою человеческую жизнь без надлежащей каузальной оболочки, но с Монадой, парящей над личностью, связанной лишь определенными нитями нирванической материи. Именно они в первом круге земного периода вселились в формы, созданные Владыками Луны, заложив таким образом основу для всех царств.
По-настоящему умная и ласковая домашняя собака или кошка, при должном уходе со стороны хозяина и отношении к ней как к другу, несомненно, разовьет уровень сознания и осознания, сравнимый с уровнем Первого Ордена Лунных Людей. Различные промежуточные типы домашних животных могли создавать каузальную оболочку в виде «корзинки», подобную той, что была получена Лунными Людьми Второго Ордена. Последний упомянутый класс душ еще не полностью развил каузальную оболочку, но имел то, что можно описать как скелет такого тела: несколько переплетающихся потоков силы, указывающих на очертания еще не сформировавшейся овальной формы. Следовательно, они имели любопытный вид, почти как если бы были заключены в своего рода корзинку из высшей ментальной материи.
Причина существования этих различных типов каузальных тел определяется моментом индивидуализации. Например, если животное, такое как собака, долгое время контактирует с людьми и входит в небольшую группу из 10 или 20 особей, то при индивидуализации формируется полная каузальная оболочка. Если в группе около 100 особей — стадия пастушьей собаки — то формируется каузальная оболочка в виде «корзинки». Если же их несколько сотен — стадия луговой собачки — то это указывает на формирование каузальной оболочки путем соединения линий.
Усилия, необходимые для прохождения различных стадий эволюции, в целом одинаковы, но могут различаться в разных царствах. Между различными царствами природы существует значительное совпадение, поэтому животное, достигшее пика интеллекта и привязанности в животном царстве, начнет свой человеческий путь на более высоком уровне, минуя примитивные человеческие условия. И наоборот, индивид, покинувший животное царство на более низком уровне, начнет свой человеческий путь на более низкой ступени человеческой иерархии.
Это объясняет замечание, сделанное однажды Учителем, когда он говорил о жестокости и суевериях, проявляемых подавляющим большинством людей: «Они слишком рано индивидуализировались; они еще недостойны человеческой формы».
Три способа индивидуализации — интеллект, чувства и воля — являются нормальными. Однако иногда индивидуализация достигается иными способами, которые считаются ненормальными или нерегулярными.
Например, в начале Лунной Цепи определённая группа существ находилась на стадии индивидуализации. Их к этому тянуло общение с некоторыми из совершенных обитателей, которых мы называем Лунными Владыками. Однако в их развитии произошёл неблагоприятный поворот, и они стали настолько гордиться своим интеллектуальным прогрессом, что это стало заметной чертой их характера. Они стремились не столько к одобрению или привязанности своих хозяев, сколько к тому, чтобы показать своё превосходство над другими существами и вызвать у них зависть. Мы уже обсуждали эту группу ранее, но стоит вернуться к их истории.
Эта мотивация побудила эту группу к усилиям, которые привели к индивидуализации.
В результате образовавшиеся каузальные тела практически не имели цвета, за исключением оранжевого. Им было позволено индивидуализироваться, по-видимому, потому что, если бы они продолжали существовать в животном царстве дольше, они бы деградировали, а не улучшались. Эта группа, также известная как «корабельный груз», состояла примерно из двух миллионов особей. Их характеризовала гордость, и хотя они были по-своему умны, им не хватало многих других качеств. Особи из Сферы, А Лунной Цепи отказались войти в предложенные им носители в Земной Цепи, в то время как души из Сферы В, имеющие золотистый оттенок, и души из Сферы С, имеющие розовый цвет, приняли условия, вошли в предложенные носители и исполнили свои судьбы.
На протяжении всей своей истории эти «оранжевые души» доставляли неприятности себе и окружающим из-за своей высокомерности и непокорности. Их описывали как буйных, агрессивных, независимых, склонных к разобщенности, недовольных и жаждущих перемен.
Некоторые из самых умных из них стали печально известными «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде. Позже они превратились в завоевателей, опустошавших миры, совершенно не заботясь о тысячах убитых или умерших от голода в погоне за удовлетворением своих безумных амбиций. Ещё позже они стали беспринципными миллионерами, которых метко прозвали «Наполеонами финансов».
Ещё один способ индивидуализации — это страх. В некоторых случаях животные, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны людей, развили хитрость благодаря своим напряженным усилиям понять и избежать жестокости. В результате они отделились от групповой души и породили душу, обладающую лишь очень низким уровнем интеллекта.
Существуют разные типы душ. Один тип характеризуется жестокостью, приводящей к ненависти вместо страха. Это объясняет поведение невероятно жестоких и кровожадных личностей, таких как инквизиторы Средневековья, а также современных палачей, мучающих детей.
Другой тип характеризуется сильным стремлением к власти над другими, сродни поведению властного быка. Люди с таким типом души часто проявляют большую жестокость и, похоже, получают от этого удовольствие, вероятно, потому что рассматривают пытки других как демонстрацию власти над ними.
Напротив, люди, развивавшиеся на относительно низком уровне в более позитивном направлении, например, через привязанность, представляют собой примитивную, но в то же время радостную и добродушную душу. Эти люди, несмотря на то, что относятся к категории «Юные души», проявляют доброту.
Поэтому в следующий раз, когда вы встретите хулигана или беспринципного человека, проявите к нему доброту. Вероятно, когда-то они были домашними животными, подвергавшимися жестокому обращению! В следующий раз мы рассмотрим функции каузального тела.
408. Каузальная оболочка (16)
Мы знаем, что каузальная оболочка (47:1−3) является частью ментальной оболочки, которая каким-то образом существует и функционирует на расстоянии от остальной части ментальной оболочки. Какую функцию она выполняет? Каузальная оболочка получила свое название потому, что в ней хранятся причины, которые проявляются как следствия на низших планах. Звучит достаточно просто; давайте рассмотрим это подробнее. Именно опыт прошлых жизней, хранящийся в каузальной оболочке, формирует общее отношение к жизни и действия, предпринимаемые монадой по мере развития ее сознания. Каузальная оболочка на санскрите известна как Карана Шарира, где «Карана» означает «причина». Вкратце, можно сказать, что каузальная оболочка выполняет две основные функции:
(1) Каузальная оболочка выступает в качестве носителя Души или «оболочки Манаса», представляя собой формальный аспект индивида, истинную личность, Мыслителя.
(2) Каузальная оболочка действует как вместилище или хранилище квитэссеции опыта человека в его различных воплощениях. Она охватывает все вечное и хранит зачатки качеств, которые перейдут в следующее воплощение. Поэтому низшие проявления человека — их выражение в его ментальном, эмоциональном и физическом телах — в конечном итоге зависят от роста и развития реального человека, того, «для которого час никогда не наступает».
В предыдущей презентации мы узнали, что человек становится истинной личностью только тогда, когда формируется его каузальная оболочка. Каждый человек должен иметь каузальную оболочку, чтобы по-настоящему считаться личностью.
Огромный объем работы, проделанной за долгие века до сотворения физического мира, был посвящен развитию и построению материи — физического, эмоционального и низших ментальных планов — до тех пор, пока она не станет подходящим жилищем для божественного духа, способного обитать в человеческом облике.
Каузальная оболочка, также известная как формальный аспект истинной личности, описывается как тончайшая, едва заметная пленка из тончайшей материи, отмечающая начало отдельной жизни индивида. Эта почти бесцветная пленка, являющаяся оболочкой, которая сохранится на протяжении всей человеческой эволюции, служит нитью-Я или Сутратмой, на которую будут нанизаны все будущие воплощения. Каузальная оболочка — это вместилище всего вечного — только того, что благородно, гармонично и соответствует закону духа. Каждая великая и благородная мысль, каждое чистое и возвышенное чувство переносится, и его сущность вплетается в субстанцию каузальной оболочки. Следовательно, состояние каузальной оболочки является истинным регистратором, единственным истинным регистратором роста человека и стадии эволюции, которой этот человек достиг.
Все различные аспекты человеческого тела следует рассматривать как оболочки или средства, позволяющие Я функционировать в определенных частях солнечной системы. Подобно тому, как человек может использовать автомобиль на суше, корабль в море или воздушный шар для перемещения из одного места в другое, оставаясь при этом одним и тем же человеком, так и Я, истинная сущность человека, использует свои различные тела для достижения намеченных целей, всегда оставаясь самим собой, независимо от того, в каком средстве оно действует в данный момент. По отношению к человеку все эти тела временны; они служат инструментами или помощниками, изнашиваясь и обновляясь с течением времени и адаптируясь к меняющимся потребностям человека и его растущим возможностям.
По сути, поскольку разум обладает принципиально двойственной природой в своем функционировании, человек нуждается в двух отдельных аспектах разума и наделен ими. Как обсуждалось в серии статей о «ментальной оболочке», ментальная оболочка связана с конкретным разумом, который обрабатывает конкретные мысли, в то время как каузальная оболочка служит механизмом для абстрактного мышления.
Мыслитель, обитающий в каузальной оболочке, воплощает все силы, которые мы связываем с Разумом, — такие как память, интуиция и воля. Мыслитель собирает весь опыт, накопленный за прожитые им жизни на Земле, и преобразует его в себе посредством божественной алхимии, создавая квинтэссенцию опыта и знания, известную как Мудрость. Даже за короткую жизнь на Земле мы можем различать знания, которые мы приобретаем, и мудрость, которую мы извлекаем из этих знаний, зачастую слишком редко. Мудрость — это кульминация жизненного опыта и величайшее достояние пожилых людей. В гораздо более широком смысле, Мудрость — это результат многих воплощений, продукт обширного опыта и знаний. Таким образом, Мыслитель хранит в себе запас опыта, накопленного в наших прошлых жизнях, через многочисленные перерождения.
В индуистской классификации человеческих тел как «оболочек» каузальная оболочка известна как различающая оболочка. Обратите внимание, что в этой системе классификации низшие ментальные и эмоциональные тела объединены. Я уже упоминал об этом ранее. В любом случае, я включил это в следующую таблицу:
(1) Каузальная оболочка выступает в качестве носителя Души или «оболочки Манаса», представляя собой формальный аспект индивида, истинную личность, Мыслителя.
(2) Каузальная оболочка действует как вместилище или хранилище квитэссеции опыта человека в его различных воплощениях. Она охватывает все вечное и хранит зачатки качеств, которые перейдут в следующее воплощение. Поэтому низшие проявления человека — их выражение в его ментальном, эмоциональном и физическом телах — в конечном итоге зависят от роста и развития реального человека, того, «для которого час никогда не наступает».
В предыдущей презентации мы узнали, что человек становится истинной личностью только тогда, когда формируется его каузальная оболочка. Каждый человек должен иметь каузальную оболочку, чтобы по-настоящему считаться личностью.
Огромный объем работы, проделанной за долгие века до сотворения физического мира, был посвящен развитию и построению материи — физического, эмоционального и низших ментальных планов — до тех пор, пока она не станет подходящим жилищем для божественного духа, способного обитать в человеческом облике.
Каузальная оболочка, также известная как формальный аспект истинной личности, описывается как тончайшая, едва заметная пленка из тончайшей материи, отмечающая начало отдельной жизни индивида. Эта почти бесцветная пленка, являющаяся оболочкой, которая сохранится на протяжении всей человеческой эволюции, служит нитью-Я или Сутратмой, на которую будут нанизаны все будущие воплощения. Каузальная оболочка — это вместилище всего вечного — только того, что благородно, гармонично и соответствует закону духа. Каждая великая и благородная мысль, каждое чистое и возвышенное чувство переносится, и его сущность вплетается в субстанцию каузальной оболочки. Следовательно, состояние каузальной оболочки является истинным регистратором, единственным истинным регистратором роста человека и стадии эволюции, которой этот человек достиг.
Все различные аспекты человеческого тела следует рассматривать как оболочки или средства, позволяющие Я функционировать в определенных частях солнечной системы. Подобно тому, как человек может использовать автомобиль на суше, корабль в море или воздушный шар для перемещения из одного места в другое, оставаясь при этом одним и тем же человеком, так и Я, истинная сущность человека, использует свои различные тела для достижения намеченных целей, всегда оставаясь самим собой, независимо от того, в каком средстве оно действует в данный момент. По отношению к человеку все эти тела временны; они служат инструментами или помощниками, изнашиваясь и обновляясь с течением времени и адаптируясь к меняющимся потребностям человека и его растущим возможностям.
По сути, поскольку разум обладает принципиально двойственной природой в своем функционировании, человек нуждается в двух отдельных аспектах разума и наделен ими. Как обсуждалось в серии статей о «ментальной оболочке», ментальная оболочка связана с конкретным разумом, который обрабатывает конкретные мысли, в то время как каузальная оболочка служит механизмом для абстрактного мышления.
Мыслитель, обитающий в каузальной оболочке, воплощает все силы, которые мы связываем с Разумом, — такие как память, интуиция и воля. Мыслитель собирает весь опыт, накопленный за прожитые им жизни на Земле, и преобразует его в себе посредством божественной алхимии, создавая квинтэссенцию опыта и знания, известную как Мудрость. Даже за короткую жизнь на Земле мы можем различать знания, которые мы приобретаем, и мудрость, которую мы извлекаем из этих знаний, зачастую слишком редко. Мудрость — это кульминация жизненного опыта и величайшее достояние пожилых людей. В гораздо более широком смысле, Мудрость — это результат многих воплощений, продукт обширного опыта и знаний. Таким образом, Мыслитель хранит в себе запас опыта, накопленного в наших прошлых жизнях, через многочисленные перерождения.
В индуистской классификации человеческих тел как «оболочек» каузальная оболочка известна как различающая оболочка. Обратите внимание, что в этой системе классификации низшие ментальные и эмоциональные тела объединены. Я уже упоминал об этом ранее. В любом случае, я включил это в следующую таблицу:
Что делает различающая оболочка? Ее задача — разделять и упорядочивать воспоминания. Опыт, полученный из ментальной и эмоциональной оболочек, отражается в каузальной оболочке в виде идеальных концепций. Маномаякоша, как в этой системе классификации называется нижний ментально-эмоциональный комплекс, собирает и обрабатывает информацию, в то время как Виджнянамаякоша, или каузальная оболочка, упорядочивает и различает. Нижние тела получают и обрабатывают ощущения и восприятия, а также формируют и обрабатывают идеи, но задача каузальной оболочки — упорядочивать их, различать между ними и выполнять работу абстрактного мышления, работая с чистыми идеями, отделенными от конкретных проявлений.
В каузальной оболочке мы имеем дело скорее с абстрактным, чем с конкретным — с чистыми внутренними процессами, не затронутыми чувствами и не подверженными влиянию внешнего мира. Здесь царит чистый интеллект, ясное видение и спокойствие — интеллект, не подверженный влиянию чувств, спокойный, сильный и безмятежный.
Каузальная оболочка содержит в себе созидательную силу медитации и энергии, возникающие в результате сосредоточенного созерцания. Это созидательный аспект человечества, поскольку Манас в человечестве соответствует Махату в Космосе, который есть Вселенский Разум и Божественное Мышление. Это направляющая сила, которая формирует и творит, порождая все формы. Все потенциальные формы существуют в этом аспекте человечества, и они могут обрести объективную реальность благодаря этой созидательной силе.
В «Тайной доктрине» говорится: «Крияшакти — это таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты благодаря своей собственной внутренней энергии. Древние верили, что любая идея проявится внешне, если на ней будет глубоко сосредоточено внимание. Точно так же, за сильной волей последуют желаемые результаты». В этом, конечно же, и заключается секрет всей истинной «магии».
Интеллект человека считается отражением Брахмы, или Вселенского Разума, который является созидательной энергией. Творческая способность воображения, присущая человечеству и в настоящее время работающая в тонкой материи, в конечном итоге будет работать и в более грубой материи, когда человек достигнет совершенства. Сила воображения человека рассматривается как отражение силы, создавшей Вселенную. Подобно тому, как Брахма медитировал, и возникли все формы, созидательная сила разума содержит потенциал для всех форм.
Е.П.Блаватская иногда называет манас дэва-душой или божественным Я в противоположность личностному «я». Высший манас божественен, потому что он включает в себя позитивное мышление, которое является Крияшакти, силой действия. Манас, или ум, по своей природе активен. Вся работа фактически совершается посредством силы мысли; рука скульптора не выполняет работу, а направляется силой мысли. Верно сказать, что мысль предшествует действию. Хотя бывают моменты, когда человек, кажется, действует, не задумываясь, даже тогда его действие является результатом предшествующей мысли. У него выработалась привычка мыслить в определенном направлении и действовать инстинктивно в соответствии с этим образом мышления.
Высший разум считается божественным, потому что он является позитивным мыслителем, использующим свой собственный внутренний свет для сияния. Это божественное качество связано со словом «божественный», которое происходит от корня «див», означающего «сиять». Внешняя энергия Атмы (духа), действующая в каузальном теле, — это сила, которая формирует всё внешнее по отношению к нему. В противоположность этому, внешняя энергия Атмы, действующая в «Маномаякоше» (ментальной оболочке), — это желание, которое притягивается к внешним объектам и находится под влиянием извне. Однако в каузальном теле Атма проявляется как воля, которая больше не подвержена влиянию внешних факторов, а направляется внутренним выбором, сформированным посредством проницательного размышления. Это существенное различие между волей и желанием демонстрирует, что воля — это качество души, а не личности.
Первым аспектом человечества, который развивается, является Чит, или интеллект, — аналитическая способность, воспринимающая множественность и различия. Далее следует Ананда, мудрость, которая осознает единство вещей и достигает союза, тем самым обретая радость или блаженство в самой сути жизни. Наконец, есть третий и высший аспект, Сат, который представляет собой самосуществование и единство, превосходящее даже союз.
В цикле рас Пятая Корневая Раса развивает аспект Чит, или Интеллекта. Шестая разовьет Ананду, аспект единения или блаженства, «Царство Счастья». Седьмая разовьет Сат, или Самосуществование. Вот чего стоит ждать с нетерпением.
Теперь нам известны функции каузального тела. В следующем изложении мы рассмотрим его состав и структуру.
В каузальной оболочке мы имеем дело скорее с абстрактным, чем с конкретным — с чистыми внутренними процессами, не затронутыми чувствами и не подверженными влиянию внешнего мира. Здесь царит чистый интеллект, ясное видение и спокойствие — интеллект, не подверженный влиянию чувств, спокойный, сильный и безмятежный.
Каузальная оболочка содержит в себе созидательную силу медитации и энергии, возникающие в результате сосредоточенного созерцания. Это созидательный аспект человечества, поскольку Манас в человечестве соответствует Махату в Космосе, который есть Вселенский Разум и Божественное Мышление. Это направляющая сила, которая формирует и творит, порождая все формы. Все потенциальные формы существуют в этом аспекте человечества, и они могут обрести объективную реальность благодаря этой созидательной силе.
В «Тайной доктрине» говорится: «Крияшакти — это таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты благодаря своей собственной внутренней энергии. Древние верили, что любая идея проявится внешне, если на ней будет глубоко сосредоточено внимание. Точно так же, за сильной волей последуют желаемые результаты». В этом, конечно же, и заключается секрет всей истинной «магии».
Интеллект человека считается отражением Брахмы, или Вселенского Разума, который является созидательной энергией. Творческая способность воображения, присущая человечеству и в настоящее время работающая в тонкой материи, в конечном итоге будет работать и в более грубой материи, когда человек достигнет совершенства. Сила воображения человека рассматривается как отражение силы, создавшей Вселенную. Подобно тому, как Брахма медитировал, и возникли все формы, созидательная сила разума содержит потенциал для всех форм.
Е.П.Блаватская иногда называет манас дэва-душой или божественным Я в противоположность личностному «я». Высший манас божественен, потому что он включает в себя позитивное мышление, которое является Крияшакти, силой действия. Манас, или ум, по своей природе активен. Вся работа фактически совершается посредством силы мысли; рука скульптора не выполняет работу, а направляется силой мысли. Верно сказать, что мысль предшествует действию. Хотя бывают моменты, когда человек, кажется, действует, не задумываясь, даже тогда его действие является результатом предшествующей мысли. У него выработалась привычка мыслить в определенном направлении и действовать инстинктивно в соответствии с этим образом мышления.
Высший разум считается божественным, потому что он является позитивным мыслителем, использующим свой собственный внутренний свет для сияния. Это божественное качество связано со словом «божественный», которое происходит от корня «див», означающего «сиять». Внешняя энергия Атмы (духа), действующая в каузальном теле, — это сила, которая формирует всё внешнее по отношению к нему. В противоположность этому, внешняя энергия Атмы, действующая в «Маномаякоше» (ментальной оболочке), — это желание, которое притягивается к внешним объектам и находится под влиянием извне. Однако в каузальном теле Атма проявляется как воля, которая больше не подвержена влиянию внешних факторов, а направляется внутренним выбором, сформированным посредством проницательного размышления. Это существенное различие между волей и желанием демонстрирует, что воля — это качество души, а не личности.
Первым аспектом человечества, который развивается, является Чит, или интеллект, — аналитическая способность, воспринимающая множественность и различия. Далее следует Ананда, мудрость, которая осознает единство вещей и достигает союза, тем самым обретая радость или блаженство в самой сути жизни. Наконец, есть третий и высший аспект, Сат, который представляет собой самосуществование и единство, превосходящее даже союз.
В цикле рас Пятая Корневая Раса развивает аспект Чит, или Интеллекта. Шестая разовьет Ананду, аспект единения или блаженства, «Царство Счастья». Седьмая разовьет Сат, или Самосуществование. Вот чего стоит ждать с нетерпением.
Теперь нам известны функции каузального тела. В следующем изложении мы рассмотрим его состав и структуру.
409. Каузальная оболочка (17)
Сегодня мы приступим к двухчастному рассмотрению состава и структуры каузальной оболочки. Каузальная оболочка состоит из материи первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Важно помнить, что один атом ментальной материи (47:1) содержит примерно 8,25×10⁷⁶ первичных атомов. Мы будем говорить об атомах и молекулах, составляющих Ментальный Мир, однако легко забыть, что сами эти атомы состоят из бессознательных монад, образующих субстрат всей Вселенной. Речь идёт не о первичных атомах, которые странствуют в межгалактическом пространстве, — те пока пребывают на Плане 1. Данные атомы были свёрнуты в кольца из 49 первичных атомов 46 раз, что и даёт нам это головокружительное число индивидуальных монад. Когда атом первого подплана 47-го, или атомного, плана объединяется в молекулу или входит в состав оболочки души, одна монада — столь же малая, как и все остальные, — является управляющим сознанием. Она может быть пассивно сознательной и, следовательно, представлять вторичную материю, или же активно сознательной — и тогда это третичная материя. Именно эта управляющая монада определяет, что происходит с данной единицей материи 47-го плана, тогда как все остальные монады обеспечивают саму возможность этого. Подлинная природа монады и то, сколь она мала, никогда не перестаёт меня изумлять.
У среднего человека на первых трёх ступенях развития каузальная оболочка не вполне активна, поэтому наполнена энергией только материя, принадлежащая третьему подплану. По мере эволюции души высшая материя постепенно пробуждается к активности. Однако полностью развита она лишь у совершенных существ — Адептов и Учителей, которые являются 45-ми Я.
Иными словами, даже приняв посвящение (i3) и обретя непрерывность сознания, вы ещё не получаете полного господства над этой оболочкой. Почему? Потому что для подлинного овладения материей необходимы ещё два эволюционных шага — (i4) и (i5). Это происходит тогда, когда монада достигает и укрепляется в постоянной молекуле 45:4 структуры вашей триады.
Дать исчерпывающее описание каузальной оболочки непросто, поскольку чувства, позволяющие воспринимать каузальный мир, совершенно иные и несравнимо более тонкие, нежели те, которыми мы пользуемся на физическом уровне. Когда ясновидящий переносит память о виде каузальной оболочки в свой физический мозг, она воспринимается как яйцевидная — такова форма всех высших тел. Оболочка окружает физическое тело человека, простираясь примерно на 45 сантиметров от его поверхности. У человека, только что индивидуализировавшегося из животного царства, каузальная оболочка минимального размера.
Каузальная оболочка примитивного человечества напоминает пузырь и производит впечатление пустоты. Это бесцветная плёнка, которая, кажется, лишь удерживает себя в форме и образует воплощающуюся сущность. Хотя она наполнена высшей ментальной материей, последняя ещё не активна, поэтому оболочка остаётся бесцветной и прозрачной. По мере развития души эта материя постепенно пробуждается к активности под воздействием вибраций низших тел.
Процесс этот идёт медленно, поскольку деятельность монады на ранних ступенях эволюции не выражается в материи, столь тонкой, как материя каузальной оболочки. Однако когда человек достигает той ступени, на которой оказывается способен к абстрактному мышлению или бескорыстному чувству, материя каузальной оболочки пробуждается к ответной вибрации.
Возникающие вибрации проявляются в каузальной оболочке как цвета. Вместо того чтобы оставаться прозрачным пузырём, оболочка постепенно превращается в сферу, наполненную материей изысканнейших и нежнейших оттенков, — объект невообразимой красоты, превосходящей всё, что можно вообразить.
Студент постепенно освоится со значением различных цветов, изучая то же явление в эмоциональном и ментальном телах. Например, бледно-розовый выражает бескорыстную привязанность, жёлтый указывает на высокий интеллект, синий — на преданность, зелёный — на сочувствие, а светлый лилово-голубой символизирует высшую духовность. В более плотных телах эти цвета выглядят иначе — они менее нежны и менее ярки.
В процессе прохождения через различные стадии существования люди нередко развивают в своём характере качества, несовместимые с их высшим духовным «Я», — такие как гордость, раздражительность и чувственность. Однако эти отрицательные качества не могут проявляться в самом ядре их существа, то есть в каузальном теле. Прилагаемая диаграмма наглядно объясняет это явление. Каждая часть эмоционального тела воздействует на соответствующую часть ментального плана. В результате низшие, грубые вибрации эмоционального тела затрагивают лишь низшие уровни ментального плана и не оказывают влияния на каузальное тело. Таким образом, на каузальное тело воздействуют только высшие, наиболее утончённые аспекты эмоционального тела, представляющие положительные качества.
Практическое следствие этого таково: человек может вносить в свою душу исключительно добрые качества. Отрицательные же качества, которые он развивает, с точки зрения души носят лишь временный характер и должны быть отброшены по мере его продвижения вперёд — ибо в глубине своей природы он уже лишён способности их выражать.
Подпланы эмоционального и ментального планов изображены здесь в более бледных тонах, чтобы показать их нарастающую тонкость по мере восхождения от низших уровней к высшим.
Промежутки между соседними подпланами внутри каждого плана показывают, что часть вибраций одного подплана может передаваться непосредственно на вышестоящий подплан. Эти «проходы» становятся всё уже по мере подъёма, указывая на то, что к высшим уровням могут проникнуть лишь наиболее тонкие вибрации.
Переходы между каждым подпланом эмоционального плана и соответствующим подпланом ментального плана указывают на то, что эмоциональные вибрации способны сообщаться — на более высокой октаве — соответствующему ментальному подплану.
Диаграмма также показывает, что ментальная оболочка испытывает непосредственное воздействие четырёх низших уровней эмоционального плана, тогда как на каузальную оболочку влияют лишь три его высших уровня.
Каузальную оболочку 1. Молодой Души можно сравнить с большим прозрачным переливающимся мыльным пузырём. Она кажется почти пустой, и лишь немногие качества, быть может развитые ещё в Групповой Душе, к которой она прежде принадлежала, присутствуют в ней. Слабые отблески этих вибрационных частот проявляются как едва заметные вспышки цвета внутри молодой каузальной оболочки.
Можно было бы предположить, что каузальная оболочка примитивного человека поначалу очень мала, — однако это не так. Она не меньше, чем у любого другого человека. Увеличивается она лишь на более позднем этапе, но не прежде, чем будет оживлена и наполнена активной материей.
Аура среднего человека заметно вырастает в размере. Она содержит нежные и воздушные цвета, хотя по-прежнему заполнена менее чем наполовину. В ней теперь различимы признаки более высокого интеллекта, а также способности к преданности и бескорыстной любви. Кроме того, едва уловимо проступает нежный фиолетовый оттенок, свидетельствующий о способности к любви и преданности высшему идеалу, и слабый штрих чистого зелёного, означающий сочувствие и сострадание.
Когда человек начинает духовно или интеллектуально расти, происходит перемена. Истинное «я» обретает устойчивый характер, независимый от того, что формируется в каждой личности под влиянием воспитания и обстоятельств. Этот характер выражается в размере, цвете, яркости и ясности каузальной оболочки — подобно тому как личность отражается в ментальной оболочке, с той лишь разницей, что высший проводник по природе своей тоньше и прекраснее.
У духовно развитого человека происходит значительное преображение. Лучезарная переливающаяся плёнка насыщается прекрасными цветами, воплощающими высшие формы любви, преданности и сочувствия, которые поддерживаются утончённым, одухотворённым интеллектом и устремлениями, неизменно тяготеющими к Божественному. Некоторых из этих цветов нет в физическом спектре.
Невероятно тонкая и нежная материя такой каузальной оболочки пронизана напряжённой жизнью и пульсирует живым огнём. Она образует сияющий шар переливающихся цветов с высокими вибрациями, посылающими по его поверхности волны сменяющих друг друга оттенков — оттенков, неведомых Земле, ярких, мягких и лучезарных так, что никакой язык не в силах их описать.
Каузальная оболочка наполнена живым огнём, который как будто связан с высшим планом нитью яркого света — Сутратмой. По мере роста душа способна принимать всё больше от бесконечного Божественного Духа, струящегося через эту нить, как сквозь канал. Канал расширяется вместе с ростом души, позволяя Божественному Духу течь всё свободнее. В конечном счёте каузальная оболочка как будто растворяется в нахлынувшем свете. В одной строфе описывается, как связь между Наблюдателем и его тенью становится всё крепче и всё ярче с каждой переменой — подобно тому как утренний солнечный свет переходит в полуденную славу. Это — символ единства пламени и искры. Образ указывает на путь преображения, ведущий к осознанию того, что искра есть проявление пламени и что они воссоединятся в «день Единства», когда ты вновь станешь мной и другими, самим собой и мной.
У среднего человека на первых трёх ступенях развития каузальная оболочка не вполне активна, поэтому наполнена энергией только материя, принадлежащая третьему подплану. По мере эволюции души высшая материя постепенно пробуждается к активности. Однако полностью развита она лишь у совершенных существ — Адептов и Учителей, которые являются 45-ми Я.
Иными словами, даже приняв посвящение (i3) и обретя непрерывность сознания, вы ещё не получаете полного господства над этой оболочкой. Почему? Потому что для подлинного овладения материей необходимы ещё два эволюционных шага — (i4) и (i5). Это происходит тогда, когда монада достигает и укрепляется в постоянной молекуле 45:4 структуры вашей триады.
Дать исчерпывающее описание каузальной оболочки непросто, поскольку чувства, позволяющие воспринимать каузальный мир, совершенно иные и несравнимо более тонкие, нежели те, которыми мы пользуемся на физическом уровне. Когда ясновидящий переносит память о виде каузальной оболочки в свой физический мозг, она воспринимается как яйцевидная — такова форма всех высших тел. Оболочка окружает физическое тело человека, простираясь примерно на 45 сантиметров от его поверхности. У человека, только что индивидуализировавшегося из животного царства, каузальная оболочка минимального размера.
Каузальная оболочка примитивного человечества напоминает пузырь и производит впечатление пустоты. Это бесцветная плёнка, которая, кажется, лишь удерживает себя в форме и образует воплощающуюся сущность. Хотя она наполнена высшей ментальной материей, последняя ещё не активна, поэтому оболочка остаётся бесцветной и прозрачной. По мере развития души эта материя постепенно пробуждается к активности под воздействием вибраций низших тел.
Процесс этот идёт медленно, поскольку деятельность монады на ранних ступенях эволюции не выражается в материи, столь тонкой, как материя каузальной оболочки. Однако когда человек достигает той ступени, на которой оказывается способен к абстрактному мышлению или бескорыстному чувству, материя каузальной оболочки пробуждается к ответной вибрации.
Возникающие вибрации проявляются в каузальной оболочке как цвета. Вместо того чтобы оставаться прозрачным пузырём, оболочка постепенно превращается в сферу, наполненную материей изысканнейших и нежнейших оттенков, — объект невообразимой красоты, превосходящей всё, что можно вообразить.
Студент постепенно освоится со значением различных цветов, изучая то же явление в эмоциональном и ментальном телах. Например, бледно-розовый выражает бескорыстную привязанность, жёлтый указывает на высокий интеллект, синий — на преданность, зелёный — на сочувствие, а светлый лилово-голубой символизирует высшую духовность. В более плотных телах эти цвета выглядят иначе — они менее нежны и менее ярки.
В процессе прохождения через различные стадии существования люди нередко развивают в своём характере качества, несовместимые с их высшим духовным «Я», — такие как гордость, раздражительность и чувственность. Однако эти отрицательные качества не могут проявляться в самом ядре их существа, то есть в каузальном теле. Прилагаемая диаграмма наглядно объясняет это явление. Каждая часть эмоционального тела воздействует на соответствующую часть ментального плана. В результате низшие, грубые вибрации эмоционального тела затрагивают лишь низшие уровни ментального плана и не оказывают влияния на каузальное тело. Таким образом, на каузальное тело воздействуют только высшие, наиболее утончённые аспекты эмоционального тела, представляющие положительные качества.
Практическое следствие этого таково: человек может вносить в свою душу исключительно добрые качества. Отрицательные же качества, которые он развивает, с точки зрения души носят лишь временный характер и должны быть отброшены по мере его продвижения вперёд — ибо в глубине своей природы он уже лишён способности их выражать.
Подпланы эмоционального и ментального планов изображены здесь в более бледных тонах, чтобы показать их нарастающую тонкость по мере восхождения от низших уровней к высшим.
Промежутки между соседними подпланами внутри каждого плана показывают, что часть вибраций одного подплана может передаваться непосредственно на вышестоящий подплан. Эти «проходы» становятся всё уже по мере подъёма, указывая на то, что к высшим уровням могут проникнуть лишь наиболее тонкие вибрации.
Переходы между каждым подпланом эмоционального плана и соответствующим подпланом ментального плана указывают на то, что эмоциональные вибрации способны сообщаться — на более высокой октаве — соответствующему ментальному подплану.
Диаграмма также показывает, что ментальная оболочка испытывает непосредственное воздействие четырёх низших уровней эмоционального плана, тогда как на каузальную оболочку влияют лишь три его высших уровня.
Каузальную оболочку 1. Молодой Души можно сравнить с большим прозрачным переливающимся мыльным пузырём. Она кажется почти пустой, и лишь немногие качества, быть может развитые ещё в Групповой Душе, к которой она прежде принадлежала, присутствуют в ней. Слабые отблески этих вибрационных частот проявляются как едва заметные вспышки цвета внутри молодой каузальной оболочки.
Можно было бы предположить, что каузальная оболочка примитивного человека поначалу очень мала, — однако это не так. Она не меньше, чем у любого другого человека. Увеличивается она лишь на более позднем этапе, но не прежде, чем будет оживлена и наполнена активной материей.
Аура среднего человека заметно вырастает в размере. Она содержит нежные и воздушные цвета, хотя по-прежнему заполнена менее чем наполовину. В ней теперь различимы признаки более высокого интеллекта, а также способности к преданности и бескорыстной любви. Кроме того, едва уловимо проступает нежный фиолетовый оттенок, свидетельствующий о способности к любви и преданности высшему идеалу, и слабый штрих чистого зелёного, означающий сочувствие и сострадание.
Когда человек начинает духовно или интеллектуально расти, происходит перемена. Истинное «я» обретает устойчивый характер, независимый от того, что формируется в каждой личности под влиянием воспитания и обстоятельств. Этот характер выражается в размере, цвете, яркости и ясности каузальной оболочки — подобно тому как личность отражается в ментальной оболочке, с той лишь разницей, что высший проводник по природе своей тоньше и прекраснее.
У духовно развитого человека происходит значительное преображение. Лучезарная переливающаяся плёнка насыщается прекрасными цветами, воплощающими высшие формы любви, преданности и сочувствия, которые поддерживаются утончённым, одухотворённым интеллектом и устремлениями, неизменно тяготеющими к Божественному. Некоторых из этих цветов нет в физическом спектре.
Невероятно тонкая и нежная материя такой каузальной оболочки пронизана напряжённой жизнью и пульсирует живым огнём. Она образует сияющий шар переливающихся цветов с высокими вибрациями, посылающими по его поверхности волны сменяющих друг друга оттенков — оттенков, неведомых Земле, ярких, мягких и лучезарных так, что никакой язык не в силах их описать.
Каузальная оболочка наполнена живым огнём, который как будто связан с высшим планом нитью яркого света — Сутратмой. По мере роста душа способна принимать всё больше от бесконечного Божественного Духа, струящегося через эту нить, как сквозь канал. Канал расширяется вместе с ростом души, позволяя Божественному Духу течь всё свободнее. В конечном счёте каузальная оболочка как будто растворяется в нахлынувшем свете. В одной строфе описывается, как связь между Наблюдателем и его тенью становится всё крепче и всё ярче с каждой переменой — подобно тому как утренний солнечный свет переходит в полуденную славу. Это — символ единства пламени и искры. Образ указывает на путь преображения, ведущий к осознанию того, что искра есть проявление пламени и что они воссоединятся в «день Единства», когда ты вновь станешь мной и другими, самим собой и мной.
410. Каузальная оболочка (18)
Из сказанного до сих пор следует, что каузальная оболочка проходит через стадии развития. У менее развитых людей каузальная оболочка поначалу почти пуста. По мере продвижения человека яйцевидная форма постепенно заполняется. Достигнув полноты заполнения, оболочка не только начинает увеличиваться в размерах, но и излучает потоки силы в различных направлениях. Это, пожалуй, одна из наиболее замечательных особенностей развитого человека — способность служить проводником высшей силы. Его отзывчивая и щедрая природа позволяет Божественной мощи течь через него к тем, кто ещё недостаточно силён, чтобы воспринять её непосредственно.
Кроме того, из верхней части каузальной оболочки поднимается сияющий венец ярких искр, символизирующий духовное устремление. Это придаёт человеку особую красоту и достоинство.
Какими бы ни были действия низшей личности на физическом плане, этот поток искр неизменно восходит вверх. Это объясняется тем, что пробудившаяся на своём плане душа человека, начинающая постигать нечто о себе самой и о своей связи с Божественным, обращает взор к истоку, из которого вышла, — безотносительно к тому, чем занята на низших планах.
Утешительно сознавать, что хоть какая-то часть тебя не вызывает порицания. Большинство религиозных систем устремляют взор человечества к Божественному источнику.
В монотеистических религиях этот источник именуется «Богом», и нам почему-то кажется, что мы с ним связаны. В действительности же, когда человек обращается к своему истоку, он смотрит вверх — к своей монаде, пребывающей на 43-м плане материи. Вот его подлинный источник. Можно ли считать этот источник Божественным? Да — если признать, что вся материя Вселенной является частью «Божественного». Полагать, однако, что на нынешней ступени нашей эволюции мы способны хоть сколько-нибудь постичь Абсолют, — это уже чистой воды самообман.
Важно помнить, что даже самая благородная личность — лишь малое и частичное выражение истинного высшего «Я». Как только высшее «Я» начинает исследовать, оно обнаруживает почти безграничные возможности, недоступные нашему воображению в этой ограниченной физической жизни. Стоит повторить снова и снова: хотя бо́льшая часть нашего существа ведёт великолепную жизнь в каузальных телах, это собрание воспоминаний увидит свет лишь тогда, когда монада — то есть вы и я — сможет осознанно воспринимать эти воспоминания в полноте и сохранять это осознание. А это происходит лишь тогда, когда мы оказываемся способны соединить две половины нашей ментальной оболочки и обрести непрерывность сознания. Продолжайте работать над этим — мы ещё не достигли цели.
Мощное духовное устремление, венчающее развитого человека, служит также каналом, через который нисходит Божественная сила. Поэтому чем сильнее и обильнее наши устремления, тем большую благодать мы получаем свыше. «Благодать» — понятие нагруженное, и нередко с ним связывают прощение кармы. Карма никогда не прощается — она лишь претворяется иным путём, через служение. Здесь же «благодать» означает получение дара знания, которое как будто приходит ниоткуда. Однако это не так. Это знание, а быть может, и мудрость, было с трудом добыто и накоплено в прежних воплощениях — и устремление открывает доступ к этому резервуару воспоминаний.
Рассматривая каузальную оболочку Архата (46-го Я) — существа, прошедшего Четвёртое великое Посвящение (i4), — мы обнаруживаем, что цвета, излучаемые этой оболочкой, обладают двумя характеристиками, которые на физическом плане кажутся противоречивыми. Они тоньше и эфирнее всего, описанного прежде, и вместе с тем полнее, ярче и лучезарнее. Размер каузальной оболочки многократно превосходит размер физической и являет собой великолепно развитые высшие формы интеллекта, любви, преданности, богатейшего сочувствия и высшей духовности.
Полосы цветов расположены концентрическими кольцами, за пределы которых из центра во все стороны расходятся потоки белого света. Излияние Божественного влияния невероятно усиливается, ибо человек стал почти совершенным каналом для жизни и силы Логоса. Слава исходит от него не только в виде белого света — все цвета радуги играют вокруг него в непрестанно меняющихся отблесках, подобно перламутру. В этом излучении есть нечто такое, что укрепляет высшие качества в каждом приближающемся к нему человеке — какими бы эти качества ни были. Никто, попав в сферу его влияния, не может уйти, не став лучше. Такой преображённый человек сияет на всех окружающих, как солнце, ибо, подобно этому светилу, он стал проявлением Логоса.
Аура Адепта или Учителя (45-го Я) многократно возрастает в размерах и сияет ослепительно, превосходя всякое воображение своим великолепием. По словам Ч. У. Лидбитера, смертный язык не способен описать красоту, форму и цвет этих лучезарных сфер. Описание подобного проводника — это отдельный предмет изучения, недоступный никому, кроме тех, кто уже далеко продвинулся на Пути. Лучший совет, который здесь можно дать: не забудьте взять с собой тёмные очки.
В случае каузальной оболочки Архата (46-го Я) цвета больше не движутся клубящимися облаками.
Вместо этого они расположены в виде великих концентрических оболочек, пронизанных повсюду излучениями живого света, неизменно исходящего из Архата как из своего центра.
Порядок цветов варьируется в зависимости от луча, к которому принадлежит Адепт, так что среди этого великолепия есть несколько отчётливо различимых разновидностей. Этот факт прекрасно сохранился на многих грубо нарисованных изображениях Господа Будды, которые можно видеть на стенах храмов Шри-Ланки. Великий Учитель обычно изображается там в окружении ауры. Хотя расцветка и общее расположение этого окружения были бы весьма неточны и даже невозможны применительно к ауре обычного человека или даже Учителя, — это грубое и материальное воспроизведение подлинного высшего проводника Адепта того особого луча, к которому принадлежит это Великое Существо.
Каузальную оболочку иногда называют «аурическим яйцом». Когда Е. П. Блаватская упоминала священное аурическое яйцо, она, по всей видимости, имела в виду четыре постоянных атома — физический и эмоциональный постоянные атомы, ментальную единицу и ментальный постоянный атом — в оболочке из материи атмического (45) плана или плана Единства (46).
Каузальная оболочка, именуемая также Аугоэидесом или прославленной «личностью», не является образом какого-либо одного из прежних проводников данного человека, однако в себе самой содержит квинтэссенцию всего наилучшего из каждого из них. Развиваясь через опыт, она более или менее совершенно отражает то, чем Божество намеревается сделать человечество.
Наблюдая каузальный проводник, мы можем видеть, какой ступени эволюции достиг данный человек. Причём можно усмотреть не только его прошлую историю, но и в значительной мере будущее, которое ему предстоит. Под «будущим» здесь подразумевается следующее: спектр цветов, излучаемый монадой на данном этапе развития, указывает на то, какой из семи путей она с наибольшей вероятностью изберёт.
Прославленная форма внутри каузальной оболочки есть приближение к архетипу и становится всё ближе к нему по мере развития человека. Человеческая форма служит моделью для высшей эволюции в данной конкретной системе. На разных планетах она может несколько варьироваться, однако в целом её структура остаётся одной и той же. В иных солнечных системах формы могут быть совершенно иными — но на этот счёт мы пока не располагаем никакими сведениями. Прана, или Жизненная Сила, существует на всех планах и, стало быть, должна играть какую-то роль в каузальной оболочке, — однако и об этом нам пока ничего не известно.
После формирования каузальной оболочки сложность праны, циркулирующей в нервной системе физической оболочки, значительно возрастает. По мере прогресса человеческой эволюции она обогащается ещё больше. По мере того как сознание активизируется на ментальном плане, прана этого плана смешивается с праной низших планов — ведь сознательная деятельность отныне протекает и в высших областях.
В каузальной оболочке, как и в других проводниках, есть Чакры, или силовые центры, служащие точками соединения, через которые сила перетекает из одного проводника в другой. Какими-либо сведениями о Чакрах каузальной оболочки мы в настоящее время не располагаем.
На этом завершается наш обзор состава и структуры каузальной оболочки. В следующей презентации мы рассмотрим каузальное мышление и то, чем его абстрактная природа отличается от конкретного мышления ментальной оболочки.
Кроме того, из верхней части каузальной оболочки поднимается сияющий венец ярких искр, символизирующий духовное устремление. Это придаёт человеку особую красоту и достоинство.
Какими бы ни были действия низшей личности на физическом плане, этот поток искр неизменно восходит вверх. Это объясняется тем, что пробудившаяся на своём плане душа человека, начинающая постигать нечто о себе самой и о своей связи с Божественным, обращает взор к истоку, из которого вышла, — безотносительно к тому, чем занята на низших планах.
Утешительно сознавать, что хоть какая-то часть тебя не вызывает порицания. Большинство религиозных систем устремляют взор человечества к Божественному источнику.
В монотеистических религиях этот источник именуется «Богом», и нам почему-то кажется, что мы с ним связаны. В действительности же, когда человек обращается к своему истоку, он смотрит вверх — к своей монаде, пребывающей на 43-м плане материи. Вот его подлинный источник. Можно ли считать этот источник Божественным? Да — если признать, что вся материя Вселенной является частью «Божественного». Полагать, однако, что на нынешней ступени нашей эволюции мы способны хоть сколько-нибудь постичь Абсолют, — это уже чистой воды самообман.
Важно помнить, что даже самая благородная личность — лишь малое и частичное выражение истинного высшего «Я». Как только высшее «Я» начинает исследовать, оно обнаруживает почти безграничные возможности, недоступные нашему воображению в этой ограниченной физической жизни. Стоит повторить снова и снова: хотя бо́льшая часть нашего существа ведёт великолепную жизнь в каузальных телах, это собрание воспоминаний увидит свет лишь тогда, когда монада — то есть вы и я — сможет осознанно воспринимать эти воспоминания в полноте и сохранять это осознание. А это происходит лишь тогда, когда мы оказываемся способны соединить две половины нашей ментальной оболочки и обрести непрерывность сознания. Продолжайте работать над этим — мы ещё не достигли цели.
Мощное духовное устремление, венчающее развитого человека, служит также каналом, через который нисходит Божественная сила. Поэтому чем сильнее и обильнее наши устремления, тем большую благодать мы получаем свыше. «Благодать» — понятие нагруженное, и нередко с ним связывают прощение кармы. Карма никогда не прощается — она лишь претворяется иным путём, через служение. Здесь же «благодать» означает получение дара знания, которое как будто приходит ниоткуда. Однако это не так. Это знание, а быть может, и мудрость, было с трудом добыто и накоплено в прежних воплощениях — и устремление открывает доступ к этому резервуару воспоминаний.
Рассматривая каузальную оболочку Архата (46-го Я) — существа, прошедшего Четвёртое великое Посвящение (i4), — мы обнаруживаем, что цвета, излучаемые этой оболочкой, обладают двумя характеристиками, которые на физическом плане кажутся противоречивыми. Они тоньше и эфирнее всего, описанного прежде, и вместе с тем полнее, ярче и лучезарнее. Размер каузальной оболочки многократно превосходит размер физической и являет собой великолепно развитые высшие формы интеллекта, любви, преданности, богатейшего сочувствия и высшей духовности.
Полосы цветов расположены концентрическими кольцами, за пределы которых из центра во все стороны расходятся потоки белого света. Излияние Божественного влияния невероятно усиливается, ибо человек стал почти совершенным каналом для жизни и силы Логоса. Слава исходит от него не только в виде белого света — все цвета радуги играют вокруг него в непрестанно меняющихся отблесках, подобно перламутру. В этом излучении есть нечто такое, что укрепляет высшие качества в каждом приближающемся к нему человеке — какими бы эти качества ни были. Никто, попав в сферу его влияния, не может уйти, не став лучше. Такой преображённый человек сияет на всех окружающих, как солнце, ибо, подобно этому светилу, он стал проявлением Логоса.
Аура Адепта или Учителя (45-го Я) многократно возрастает в размерах и сияет ослепительно, превосходя всякое воображение своим великолепием. По словам Ч. У. Лидбитера, смертный язык не способен описать красоту, форму и цвет этих лучезарных сфер. Описание подобного проводника — это отдельный предмет изучения, недоступный никому, кроме тех, кто уже далеко продвинулся на Пути. Лучший совет, который здесь можно дать: не забудьте взять с собой тёмные очки.
В случае каузальной оболочки Архата (46-го Я) цвета больше не движутся клубящимися облаками.
Вместо этого они расположены в виде великих концентрических оболочек, пронизанных повсюду излучениями живого света, неизменно исходящего из Архата как из своего центра.
Порядок цветов варьируется в зависимости от луча, к которому принадлежит Адепт, так что среди этого великолепия есть несколько отчётливо различимых разновидностей. Этот факт прекрасно сохранился на многих грубо нарисованных изображениях Господа Будды, которые можно видеть на стенах храмов Шри-Ланки. Великий Учитель обычно изображается там в окружении ауры. Хотя расцветка и общее расположение этого окружения были бы весьма неточны и даже невозможны применительно к ауре обычного человека или даже Учителя, — это грубое и материальное воспроизведение подлинного высшего проводника Адепта того особого луча, к которому принадлежит это Великое Существо.
Каузальную оболочку иногда называют «аурическим яйцом». Когда Е. П. Блаватская упоминала священное аурическое яйцо, она, по всей видимости, имела в виду четыре постоянных атома — физический и эмоциональный постоянные атомы, ментальную единицу и ментальный постоянный атом — в оболочке из материи атмического (45) плана или плана Единства (46).
Каузальная оболочка, именуемая также Аугоэидесом или прославленной «личностью», не является образом какого-либо одного из прежних проводников данного человека, однако в себе самой содержит квинтэссенцию всего наилучшего из каждого из них. Развиваясь через опыт, она более или менее совершенно отражает то, чем Божество намеревается сделать человечество.
Наблюдая каузальный проводник, мы можем видеть, какой ступени эволюции достиг данный человек. Причём можно усмотреть не только его прошлую историю, но и в значительной мере будущее, которое ему предстоит. Под «будущим» здесь подразумевается следующее: спектр цветов, излучаемый монадой на данном этапе развития, указывает на то, какой из семи путей она с наибольшей вероятностью изберёт.
Прославленная форма внутри каузальной оболочки есть приближение к архетипу и становится всё ближе к нему по мере развития человека. Человеческая форма служит моделью для высшей эволюции в данной конкретной системе. На разных планетах она может несколько варьироваться, однако в целом её структура остаётся одной и той же. В иных солнечных системах формы могут быть совершенно иными — но на этот счёт мы пока не располагаем никакими сведениями. Прана, или Жизненная Сила, существует на всех планах и, стало быть, должна играть какую-то роль в каузальной оболочке, — однако и об этом нам пока ничего не известно.
После формирования каузальной оболочки сложность праны, циркулирующей в нервной системе физической оболочки, значительно возрастает. По мере прогресса человеческой эволюции она обогащается ещё больше. По мере того как сознание активизируется на ментальном плане, прана этого плана смешивается с праной низших планов — ведь сознательная деятельность отныне протекает и в высших областях.
В каузальной оболочке, как и в других проводниках, есть Чакры, или силовые центры, служащие точками соединения, через которые сила перетекает из одного проводника в другой. Какими-либо сведениями о Чакрах каузальной оболочки мы в настоящее время не располагаем.
На этом завершается наш обзор состава и структуры каузальной оболочки. В следующей презентации мы рассмотрим каузальное мышление и то, чем его абстрактная природа отличается от конкретного мышления ментальной оболочки.
411. Каузальная оболочка (19)
Сегодня мы рассмотрим каузальное мышление. Для начала — краткое резюме. Ментальный план — это та область, в которой действует ум, или манас, в человеке. Этот план разделён на две части: высшая включает три верхних подплана, низшая — четыре нижних. Эти два раздела именуются соответственно арупа, то есть «бесформенный», и рупа, то есть «имеющий форму». В человеке Интеллект использует каузальное тело для абстрактного мышления, тогда как Ум использует ментальное тело для конкретного. Ум приобретает знание, опираясь на чувства в процессе наблюдения. Он работает с перцептами и выстраивает из них концепты. В его арсенале — внимание, память, индуктивное и дедуктивное мышление, воображение и многое другое.
Термины «арупа» и «рупа» обозначают определённое свойство субстанции, присущей ментальному плану. В нижней области ментального плана человеческая мысль способна легко придавать этой субстанции отчётливые формы. В высшей же части ментального плана этого не происходит. Напротив, более абстрактные мысли на этом уровне воспринимаются ясновидящими как внезапные вспышки или потоки.
На уровнях арупа разница в характере воздействия мысли весьма заметна — прежде всего применительно к элементальной сущности. Возмущение, производимое в материи плана, схоже с тем, что происходит на низших уровнях, однако значительно сильнее в этой более утончённой материи. Но в самой элементальной сущности никакой формы не возникает вовсе: способ действия здесь полностью меняется.
На низших подпланах элементал или мысленная форма, возникшая там, витает вокруг того, о ком подумали, ожидая возможности высвободить свою энергию в его ментальное, эмоциональное или даже физическое тело. На трёх же высших подпланах результатом оказывается молниеносная вспышка сущности, идущая непосредственно от каузального тела мыслителя к каузальному телу объекта его мысли.
На низших подпланах наши мысли сосредоточены на простой личности. На высших подпланах мы воздействуем на воплощающуюся душу — на подлинного человека. Если послание касается личности, оно достигнет её сверху — через каузальное тело. Должно быть, это захватывающее зрелище — наблюдать переход от абстрактной, бесформенной идеи к конкретной, оформленной мысли, когда идея принимает форму на четырёх нижних подпланах.
Возьмём для примера треугольник. Описать его словами, принадлежащими планам формы, непросто. Абстрактная идея треугольника существует на бесформенных уровнях. Она представляет собой некую не-фигуру, которая тем не менее является фигурой. Эта фигура не конкретна: она ограничена тремя линиями — но не какими-то определёнными линиями. Три её угла в совокупности составляют два прямых угла — но это не определённые углы.
На нематериальных уровнях абстрактное понятие треугольника обладает подлинным существованием. Оно воспринимается, или постигается, чувством каузального тела. Это сознательная реальность, внеположная наблюдателю, — хотя и не то, что мы привычно называем физической формой.
Когда этот абстрактный треугольник соприкасается с субстанцией физических планов, он мгновенно превращается в неопределённое множество треугольников, каждый с собственной формой. Они могут быть равносторонними, равнобедренными, разносторонними, прямоугольными, остроугольными, тупоугольными — и все становятся зримо реальными.
По мере того как абстрактная идея вводится в каузальное тело, наблюдатель превращается в источник треугольников, разбегающихся во все стороны — подобно струе воды, которая бьёт вверх единым потоком, а затем обрушивается вниз фонтаном, распадаясь на бесчисленные брызги. Пожалуй, это наилучшая физическая аналогия данного процесса, которую можно привести.
Как подробно объяснялось в серии о Ментальном теле, конкретная мысль естественным образом принимает форму тех объектов, о которых мы думаем; абстрактные же идеи, опускаясь на уровни рупа, как правило, выражаются в самых разнообразных совершенных и прекрасных геометрических фигурах. Следует, однако, помнить, что многие мысли, нисходящие сюда, являются не более чем чистыми абстракциями, обретающими конкретность лишь как факты ментального плана.
Каузальное сознание имеет дело с сущностью вещи, тогда как низший ум сосредоточен на её деталях. Используя ум, мы обсуждаем предмет или пытаемся его объяснить; используя каузальное сознание, мы схватываем суть идеи предмета и мыслим его как целое — подобно тому как шахматист передвигает фигуру. Каузальный план — это мир реальностей, где мы имеем дело уже не с эмоциями, идеями или понятиями, а с самой вещью. Быть может, стоит подробнее описать процесс восхождения к каузальному мышлению. Тогда как низший ум целиком сосредоточен на мысленных образах, порождённых ощущениями, рассуждает о конкретных предметах и занимается признаками, отличающими один предмет от другого, — душа, пользуясь каузальным сознанием, чётко разграничив предметы через созерцание их различий, начинает группировать их по некоему общему признаку, обнаруживающемуся в нескольких непохожих предметах и образующему между ними связь.
Субъект упражнения извлекает и абстрагирует этот общий признак, отделяя все обладающие им предметы от тех, которые им не обладают. В этом процессе развивается способность распознавать сходство внутри многообразия — шаг к последующему осознанию единства, лежащего в основе всего многого. Субъект упорядочивает всё вокруг себя, что в свою очередь совершенствует его способность к синтезу, к построению и анализу.
Затем субъект делает следующий шаг и осмысляет общее свойство как идею, независимую от любого предмета, в котором оно может проявляться. Тем самым он создаёт мысленный образ более высокого порядка — за пределами образа конкретного предмета: образ идеи, которая не существует физически в мире, но присутствует на высших уровнях ума. Это даёт материал для работы самой душе — Мыслителю.
Низший ум приходит к абстрактным идеям через рассуждение. Делая это, он достигает своего высшего уровня понимания, касаясь границ бесформенного мира и смутно прозревая то, что существует за ними.
Мыслитель, наделённый каузальным сознанием, воспринимает эти идеи непосредственно и постоянно живёт среди них. По мере того как он упражняется и совершенствует способность к абстрактному мышлению, он становится всё более действенным в своём собственном мире и начинает активную жизнь в своей собственной сфере.
Человека такого склада мало занимают чувственные впечатления, внешние наблюдения или сосредоточенность ума на образах внешних предметов. Его силы обращены внутрь, и он более не ищет исполнения вовне. Такой человек пребывает в спокойствии, поглощённый глубинами Философии, созерцая более тонкие стороны жизни и мысли, стремясь постигать причины, а не следствия, всё ближе подходя к осознанию единства, сокрытого под многообразием внешней природы.
Процесс перехода от низшего ментального к каузальному сознанию посредством систематической практики концентрации, медитации и созерцания подробно описан в серии о Ментальном теле, и повторять его здесь нет необходимости.
Мысли оказывают значительно более сильное воздействие на высших уровнях ментального плана, нежели на низших. Одна из причин этого состоит в том, что немногие пока способны мыслить на этих высших уровнях, и потому любая возникающая там мысль имеет значительное влияние — ибо других мыслей, с которыми ей пришлось бы соперничать, в этой области почти нет.
Мысли обычного человека, как правило, зарождаются в ментальном теле, на низших ментальных уровнях, и затем, нисходя, облекаются соответствующей эмоциональной сущностью. Но когда человек активен на каузальных уровнях, его мысли зарождаются там и лишь потом принимают элементальную сущность низшего ментального плана. В результате эти мысли значительно тоньше, проникновеннее и в целом действеннее.
Когда мысль всецело сосредоточена на высших объектах, её вибрации могут оказаться слишком утончёнными, чтобы вообще проявиться на эмоциональном плане. Однако если они всё же затрагивают низшую материю, то делают это с несравнимо более глубоким воздействием, нежели мысли, рождённые вблизи уровня этой низшей материи. Развивая этот принцип дальше, становится очевидным: мысль Посвящённого, зарождающаяся на Плане Единства (46), над Ментальным Миром, будет пронизана элементальной сущностью каузальных подпланов. Точно так же мысль Адепта исходит с плана Атмы (45), неся в себе огромную и совершенно неизмеримую мощь областей, недоступных пониманию обычного человека. Отсюда — истинность изречения о том, что труд одного дня на подобных уровнях вполне может превзойти по своей действенности усилия тысячи лет на физическом плане.
Студентам, непривычным к каузальному мышлению, к мышлению в принципах, следует поначалу проявлять осторожность, чтобы при попытках абстрактного мышления не вызвать головных болей. Головная боль в данном случае означает, что механизм мозга подвергается перегрузке. Медитация, практикуемая регулярно на протяжении нескольких лет, должна выработать определённую склонность каузального сознания к тому, чтобы откликаться на сознание в ментальном теле. Когда это будет достигнуто, абстрактное мышление на каузальных уровнях станет возможным без риска перегрузки мыслительного механизма.
Когда усилие сформировать абстрактное понятие — скажем, о треугольнике — оказалось успешным, студент поначалу может почувствовать лёгкое замешательство, пытаясь охватить эту абстрактную идею. Затем сознание внезапно переменится и прояснится. Это означает, что центр сознания переместился из ментального тела в каузальное, и студент осознаёт себя в каузальном теле — как отдельное существование вне самого себя. «Интуиция» каузального тела распознаёт внешнее, тогда как «интуиция» сознания Единства (46) распознаёт внутреннее, позволяя воспринимать вещи изнутри. Посредством интеллектуальной интуиции можно постигать то, что находится вне тебя.
Важно помнить, что, несмотря на различие в работе высшего и низшего ума, Манас — Мыслитель — остаётся единым как «Я» в каузальном теле. Он служит источником бесчисленных видов энергий и вибраций, которые расходятся от него во все стороны. Наиболее тонкие и нежные из этих вибраций проявляются в субстанции каузального тела — единственной материи, достаточно утончённой, чтобы резонировать с ними. Они и составляют то, что именуется Чистым Разумом: его мысли абстрактны, а способ познания — интуиция. Его самая природа есть знание, и он непосредственно распознаёт истину как согласующуюся с самой собой.
Как уже было объяснено, тонкие вибрации исходят от единого Мыслителя, притягивая к себе материю низшего ментального мира и порождая деятельность низшего ума.
Терминология, используемая для описания способностей ума, может вызывать путаницу. По мере развития психологии, вероятно, будут приняты более точные термины для разграничения различных функций сознания и умственных способностей.
Ранее уже упоминалось, что природа Манаса есть знание — ибо он отражает познавательный аспект «Я» на ментальном плане. Это открывает способность интуитивно постигать истину в обход более медленного процесса рассуждения в низшем уме. Когда подлинная природа «Я», определяемая знанием, встречается с истиной, она порождает цельный образ; ложь же создаёт искажённые образы вследствие нарушенных вибраций.
По мере того как влияние низшего ума ослабевает, врождённые силы души выступают всё более явно. Интуиция — сродни непосредственному зрению на физическом плане — вытесняет рассуждение, сравнимое с осязанием на физическом плане, и становится основным способом восприятия.
Интуиция развивается из рассуждения непрерывно — подобно тому как глаз развивается из осязания. Подлинную интуицию следует отличать от псевдоинтуиции, которая представляет собой не что иное, как импульс, движимый желанием, и потому стоит даже ниже рассуждения.
Мышление способствует развитию физических атомов, и потому люди, занимающиеся вдумчивой умственной деятельностью, совершенствуют собственные мыслительные способности и предоставляют другим более качественный материал, тем самым содействуя более высокому мышлению. В эфирном теле человека чакра бровей, использующая тёмно-синюю прану, связана с принципом высшего манаса.
Надеюсь, мне удалось внести хоть какую-то ясность в тему, которая требует совершенно иного способа восприятия: ведь мы пытаемся с помощью нашего ума — инструмента, самой природой своей основанного на форме, — построить модель того, что по сути своей формы лишено.
Термины «арупа» и «рупа» обозначают определённое свойство субстанции, присущей ментальному плану. В нижней области ментального плана человеческая мысль способна легко придавать этой субстанции отчётливые формы. В высшей же части ментального плана этого не происходит. Напротив, более абстрактные мысли на этом уровне воспринимаются ясновидящими как внезапные вспышки или потоки.
На уровнях арупа разница в характере воздействия мысли весьма заметна — прежде всего применительно к элементальной сущности. Возмущение, производимое в материи плана, схоже с тем, что происходит на низших уровнях, однако значительно сильнее в этой более утончённой материи. Но в самой элементальной сущности никакой формы не возникает вовсе: способ действия здесь полностью меняется.
На низших подпланах элементал или мысленная форма, возникшая там, витает вокруг того, о ком подумали, ожидая возможности высвободить свою энергию в его ментальное, эмоциональное или даже физическое тело. На трёх же высших подпланах результатом оказывается молниеносная вспышка сущности, идущая непосредственно от каузального тела мыслителя к каузальному телу объекта его мысли.
На низших подпланах наши мысли сосредоточены на простой личности. На высших подпланах мы воздействуем на воплощающуюся душу — на подлинного человека. Если послание касается личности, оно достигнет её сверху — через каузальное тело. Должно быть, это захватывающее зрелище — наблюдать переход от абстрактной, бесформенной идеи к конкретной, оформленной мысли, когда идея принимает форму на четырёх нижних подпланах.
Возьмём для примера треугольник. Описать его словами, принадлежащими планам формы, непросто. Абстрактная идея треугольника существует на бесформенных уровнях. Она представляет собой некую не-фигуру, которая тем не менее является фигурой. Эта фигура не конкретна: она ограничена тремя линиями — но не какими-то определёнными линиями. Три её угла в совокупности составляют два прямых угла — но это не определённые углы.
На нематериальных уровнях абстрактное понятие треугольника обладает подлинным существованием. Оно воспринимается, или постигается, чувством каузального тела. Это сознательная реальность, внеположная наблюдателю, — хотя и не то, что мы привычно называем физической формой.
Когда этот абстрактный треугольник соприкасается с субстанцией физических планов, он мгновенно превращается в неопределённое множество треугольников, каждый с собственной формой. Они могут быть равносторонними, равнобедренными, разносторонними, прямоугольными, остроугольными, тупоугольными — и все становятся зримо реальными.
По мере того как абстрактная идея вводится в каузальное тело, наблюдатель превращается в источник треугольников, разбегающихся во все стороны — подобно струе воды, которая бьёт вверх единым потоком, а затем обрушивается вниз фонтаном, распадаясь на бесчисленные брызги. Пожалуй, это наилучшая физическая аналогия данного процесса, которую можно привести.
Как подробно объяснялось в серии о Ментальном теле, конкретная мысль естественным образом принимает форму тех объектов, о которых мы думаем; абстрактные же идеи, опускаясь на уровни рупа, как правило, выражаются в самых разнообразных совершенных и прекрасных геометрических фигурах. Следует, однако, помнить, что многие мысли, нисходящие сюда, являются не более чем чистыми абстракциями, обретающими конкретность лишь как факты ментального плана.
Каузальное сознание имеет дело с сущностью вещи, тогда как низший ум сосредоточен на её деталях. Используя ум, мы обсуждаем предмет или пытаемся его объяснить; используя каузальное сознание, мы схватываем суть идеи предмета и мыслим его как целое — подобно тому как шахматист передвигает фигуру. Каузальный план — это мир реальностей, где мы имеем дело уже не с эмоциями, идеями или понятиями, а с самой вещью. Быть может, стоит подробнее описать процесс восхождения к каузальному мышлению. Тогда как низший ум целиком сосредоточен на мысленных образах, порождённых ощущениями, рассуждает о конкретных предметах и занимается признаками, отличающими один предмет от другого, — душа, пользуясь каузальным сознанием, чётко разграничив предметы через созерцание их различий, начинает группировать их по некоему общему признаку, обнаруживающемуся в нескольких непохожих предметах и образующему между ними связь.
Субъект упражнения извлекает и абстрагирует этот общий признак, отделяя все обладающие им предметы от тех, которые им не обладают. В этом процессе развивается способность распознавать сходство внутри многообразия — шаг к последующему осознанию единства, лежащего в основе всего многого. Субъект упорядочивает всё вокруг себя, что в свою очередь совершенствует его способность к синтезу, к построению и анализу.
Затем субъект делает следующий шаг и осмысляет общее свойство как идею, независимую от любого предмета, в котором оно может проявляться. Тем самым он создаёт мысленный образ более высокого порядка — за пределами образа конкретного предмета: образ идеи, которая не существует физически в мире, но присутствует на высших уровнях ума. Это даёт материал для работы самой душе — Мыслителю.
Низший ум приходит к абстрактным идеям через рассуждение. Делая это, он достигает своего высшего уровня понимания, касаясь границ бесформенного мира и смутно прозревая то, что существует за ними.
Мыслитель, наделённый каузальным сознанием, воспринимает эти идеи непосредственно и постоянно живёт среди них. По мере того как он упражняется и совершенствует способность к абстрактному мышлению, он становится всё более действенным в своём собственном мире и начинает активную жизнь в своей собственной сфере.
Человека такого склада мало занимают чувственные впечатления, внешние наблюдения или сосредоточенность ума на образах внешних предметов. Его силы обращены внутрь, и он более не ищет исполнения вовне. Такой человек пребывает в спокойствии, поглощённый глубинами Философии, созерцая более тонкие стороны жизни и мысли, стремясь постигать причины, а не следствия, всё ближе подходя к осознанию единства, сокрытого под многообразием внешней природы.
Процесс перехода от низшего ментального к каузальному сознанию посредством систематической практики концентрации, медитации и созерцания подробно описан в серии о Ментальном теле, и повторять его здесь нет необходимости.
Мысли оказывают значительно более сильное воздействие на высших уровнях ментального плана, нежели на низших. Одна из причин этого состоит в том, что немногие пока способны мыслить на этих высших уровнях, и потому любая возникающая там мысль имеет значительное влияние — ибо других мыслей, с которыми ей пришлось бы соперничать, в этой области почти нет.
Мысли обычного человека, как правило, зарождаются в ментальном теле, на низших ментальных уровнях, и затем, нисходя, облекаются соответствующей эмоциональной сущностью. Но когда человек активен на каузальных уровнях, его мысли зарождаются там и лишь потом принимают элементальную сущность низшего ментального плана. В результате эти мысли значительно тоньше, проникновеннее и в целом действеннее.
Когда мысль всецело сосредоточена на высших объектах, её вибрации могут оказаться слишком утончёнными, чтобы вообще проявиться на эмоциональном плане. Однако если они всё же затрагивают низшую материю, то делают это с несравнимо более глубоким воздействием, нежели мысли, рождённые вблизи уровня этой низшей материи. Развивая этот принцип дальше, становится очевидным: мысль Посвящённого, зарождающаяся на Плане Единства (46), над Ментальным Миром, будет пронизана элементальной сущностью каузальных подпланов. Точно так же мысль Адепта исходит с плана Атмы (45), неся в себе огромную и совершенно неизмеримую мощь областей, недоступных пониманию обычного человека. Отсюда — истинность изречения о том, что труд одного дня на подобных уровнях вполне может превзойти по своей действенности усилия тысячи лет на физическом плане.
Студентам, непривычным к каузальному мышлению, к мышлению в принципах, следует поначалу проявлять осторожность, чтобы при попытках абстрактного мышления не вызвать головных болей. Головная боль в данном случае означает, что механизм мозга подвергается перегрузке. Медитация, практикуемая регулярно на протяжении нескольких лет, должна выработать определённую склонность каузального сознания к тому, чтобы откликаться на сознание в ментальном теле. Когда это будет достигнуто, абстрактное мышление на каузальных уровнях станет возможным без риска перегрузки мыслительного механизма.
Когда усилие сформировать абстрактное понятие — скажем, о треугольнике — оказалось успешным, студент поначалу может почувствовать лёгкое замешательство, пытаясь охватить эту абстрактную идею. Затем сознание внезапно переменится и прояснится. Это означает, что центр сознания переместился из ментального тела в каузальное, и студент осознаёт себя в каузальном теле — как отдельное существование вне самого себя. «Интуиция» каузального тела распознаёт внешнее, тогда как «интуиция» сознания Единства (46) распознаёт внутреннее, позволяя воспринимать вещи изнутри. Посредством интеллектуальной интуиции можно постигать то, что находится вне тебя.
Важно помнить, что, несмотря на различие в работе высшего и низшего ума, Манас — Мыслитель — остаётся единым как «Я» в каузальном теле. Он служит источником бесчисленных видов энергий и вибраций, которые расходятся от него во все стороны. Наиболее тонкие и нежные из этих вибраций проявляются в субстанции каузального тела — единственной материи, достаточно утончённой, чтобы резонировать с ними. Они и составляют то, что именуется Чистым Разумом: его мысли абстрактны, а способ познания — интуиция. Его самая природа есть знание, и он непосредственно распознаёт истину как согласующуюся с самой собой.
Как уже было объяснено, тонкие вибрации исходят от единого Мыслителя, притягивая к себе материю низшего ментального мира и порождая деятельность низшего ума.
Терминология, используемая для описания способностей ума, может вызывать путаницу. По мере развития психологии, вероятно, будут приняты более точные термины для разграничения различных функций сознания и умственных способностей.
Ранее уже упоминалось, что природа Манаса есть знание — ибо он отражает познавательный аспект «Я» на ментальном плане. Это открывает способность интуитивно постигать истину в обход более медленного процесса рассуждения в низшем уме. Когда подлинная природа «Я», определяемая знанием, встречается с истиной, она порождает цельный образ; ложь же создаёт искажённые образы вследствие нарушенных вибраций.
По мере того как влияние низшего ума ослабевает, врождённые силы души выступают всё более явно. Интуиция — сродни непосредственному зрению на физическом плане — вытесняет рассуждение, сравнимое с осязанием на физическом плане, и становится основным способом восприятия.
Интуиция развивается из рассуждения непрерывно — подобно тому как глаз развивается из осязания. Подлинную интуицию следует отличать от псевдоинтуиции, которая представляет собой не что иное, как импульс, движимый желанием, и потому стоит даже ниже рассуждения.
Мышление способствует развитию физических атомов, и потому люди, занимающиеся вдумчивой умственной деятельностью, совершенствуют собственные мыслительные способности и предоставляют другим более качественный материал, тем самым содействуя более высокому мышлению. В эфирном теле человека чакра бровей, использующая тёмно-синюю прану, связана с принципом высшего манаса.
Надеюсь, мне удалось внести хоть какую-то ясность в тему, которая требует совершенно иного способа восприятия: ведь мы пытаемся с помощью нашего ума — инструмента, самой природой своей основанного на форме, — построить модель того, что по сути своей формы лишено.
412. Каузальная оболочка (20)
Мы уже обсуждали, что в каузальной оболочке хранится лишь благое, тогда как зло не находит в этом теле никаких средств для выражения. Рассмотрим этот вопрос глубже и изучим воздействие — прямое или косвенное — на каузальную оболочку в результате совершения злых поступков.
У 1. Молодой Души рост каузальной оболочки неизбежно идёт крайне медленно. Как уже было сказано, высшие качества, развиваемые на низших планах, постепенно включаются в каузальную оболочку посредством возбуждения сочувственной вибрации. Однако в жизни неразвитого человека чувств и мыслей из высшего мира, способных содействовать росту подлинного человека, найдётся очень немного. Следовательно, рост идёт медленно — остальная часть жизни его не поддерживает.
Тем не менее даже наиболее нравственно развращённые личности, как правило, могут проявляться на каузальном плане как совершенно неразвитые сущности. Их пороки, сохраняясь на протяжении нескольких жизней, не способны запятнать каузальную оболочку. Однако они могут всё более затруднять развитие соответствующих добродетелей.
В каждом случае присутствие отрицательной черты в человеке указывает на отсутствие соответствующей положительной черты в его характере в целом. Душа человека не может быть злой по природе своей, но она может быть несовершенной. Качества, которые душа развивает, могут быть только положительными; и когда эти качества достаточно укоренились, они проявляются в каждой из множества жизней человека. В результате эти воплощения никогда не смогут обнаруживать черт, противоположных тем положительным качествам, которые были выработаны.
Положительная черта, которой недостаёт человеку, всё же может считаться существующей в душе — пусть она ещё и не пробуждена. Раз пробуждённая, она окажет столь сильное влияние на низшие аспекты человека, что повторное проявление противоположной отрицательной черты станет невозможным.
Отсутствие определённого качества в душе не означает с необходимостью, что соответствующая отрицательная черта непременно проявится в человеке. Однако без положительного качества в человеке нет ничего, что препятствовало бы развитию указанной отрицательной черты. Поэтому весьма вероятно, что человек может её развить — особенно если она уже присутствует у многих окружающих, ведь люди нередко подпадают под влияние тех, кто рядом с ними. Важно подчеркнуть: эта отрицательная черта принадлежит лишь низшим аспектам человека, но не его истинному «Я», не его душе. Хотя многократное проявление этой черты в низших аспектах может создать трудно преодолимый паттерн, если человек активно стремится взрастить в себе противоположное положительное качество, отрицательная черта будет искоренена и не сможет сохраняться ни в этой, ни в будущих жизнях.
Наиболее действенный способ устранить зло и предотвратить его возвращение — заполнить пустоту в душе. Развивая добрые качества, мы делаем их неотъемлемой частью характера человека во всех его будущих жизнях.
Хотя зло не может окончательно закрепиться в каузальной оболочке, практика зла способна на неё воздействовать. Каждое усиление порока в низших аспектах нашего существа, каждое потворство ему в низших сферах ведёт к ослаблению сияния соответствующих добродетелей в каузальной оболочке.
«Я» не может усвоить ничего злого, поскольку зло не способно достигнуть уровня сознания «Я».
Душе зло неведомо; она ничего о нём не знает — и потому оно не оставляет в ней никакого следа. Наиболее значительный результат длительных жизней низкого качества в каузальной оболочке — это неспособность на протяжении долгого времени воспринимать противоположное благое впечатление: своего рода онемение или паралич материи каузальной оболочки. Это не столько сознание, сколько бессознательность — бессознательность, противящаяся впечатлениям добра противоположного рода. Таков предел причиняемого вреда. Поэтому когда жизнь во зле была затяжной, потребуется значительно больше жизней, чтобы вызвать первый отклик на благую сторону деятельности.
Следующее наблюдение было сделано при изучении прошлых жизней в попытке понять, как каузальная оболочка остаётся неповреждённой, несмотря на многочисленные трудные жизни. В затяжных случаях с аномально большим числом подобных жизней наблюдался эффект онемения, вызванный длительным непрерывным воздействием отрицательного опыта. В результате для восстановления нормальной восприимчивости соответствующей части каузальной оболочки требовалось несколько последующих жизней. Важно оговориться: подобные случаи считаются аномальными.
Можно также подробнее рассмотреть воздействие зла. Когда зло изощрённо и настойчиво, оно способно отнять часть индивидуальности у человека. Если кто-то неизменно следует злу, его ментальное состояние оказывается настолько переплетено с эмоциями, что после смерти он не может полностью освободиться от этого переплетения. Часть его ментальной сущности оказывается оторванной; и когда его эмоциональное тело, в свою очередь, умирает и распадается, оторванная часть ментальной сущности возвращается в общий резервуар ментальной материи и теряется для данного индивидуума. В большинстве случаев вред, причинённый каузальному состоянию, не идёт дальше этого. Более подробно этот аспект нашей темы будет рассмотрен в одной из последующих презентаций.
Когда душа укрепляется в интеллекте и воле, не возрастая при этом в бескорыстии и любви, она становится эгоцентричной вместо того, чтобы расти и расширяться. Она возводит вокруг себя стену эгоизма и использует свои силы ради собственной пользы, а не ради других. В подобных случаях возможно, что душа сознательно идёт против «Доброго Закона» и борется против эволюции. Аура души тогда темнеет от сжатия, утрачивая присущее ей сияние. Подобный вред не может быть причинён слабо развитой душой или обычными эмоциональными и ментальными погрешностями. Для такого значительного ущерба необходима высокоразвитая душа с пробуждёнными ментальными энергиями.
Именно по этой причине честолюбие, гордость и силы интеллекта, применяемые в эгоистических целях, несравнимо опаснее и причиняют несравнимо больший вред, нежели более очевидные пороки нашей низшей природы. Это означает, что «фарисей» нередко стоит дальше от «царствия Божия», чем «мытарь и грешник». Отсюда вырастает понятие «чёрного мага» — человека, который побеждает страсть и желание, развивает силу воли и высшие способности ума не для того, чтобы содействовать эволюции целого, но исключительно ради того, чтобы захватить всё для себя одного, не делясь ни с кем. Такие люди стремятся поддерживать разделение, а не единство, и стараются тормозить, а не ускорять эволюцию. Они звучат в диссонансе с более широким целым, а не в гармонии с ним, и рискуют разорвать собственную душу — что означает утрату всех плодов эволюции.
До сих пор мы говорили преимущественно о воздействии зла на рост человека. Теперь обратимся к другой стороне картины. Все, кто начинает понимать нечто о каузальной оболочке, могут сделать её эволюцию определённой целью своей жизни. Они могут стремиться мыслить, чувствовать и поступать бескорыстно — и тем самым содействовать её росту и активности. Из жизни в жизнь эта эволюция индивидуума продолжается, и помогая её росту сознательным усилием, мы работаем в согласии с Божественной Волей и выполняем ту цель, ради которой здесь находимся. Ничто благое, однажды вплетённое в каузальную оболочку, не может быть утрачено или рассеяно — пока этот человек пребывает в Человеческом Царстве.
Таким образом, мы можем наблюдать, что согласно закону эволюции всё злое, сколь бы сильным оно ни казалось, несёт в себе зерно собственного разрушения. Напротив, всё благое несёт в себе потенциал бессмертия. Основной принцип состоит в следующем: всё злое дисгармонично, ибо противоречит космическому закону — и потому в конечном счёте разбивается этим законом, сокрушается о него.
Всё же благое, напротив, пребывая в гармонии с законом, принимается им и движется вперёд. Оно становится частью эволюции той силы, что утверждает праведность, — и потому никогда не может погибнуть или быть уничтожено.
Можно представить себе весь опыт человека проходящим через тонкое сито или фильтр: лишь благое способно пройти сквозь него, тогда как злое задерживается и отбрасывается. В этом механизме заключена не только надежда человечества, но и уверенность в его конечном торжестве. Несмотря на медленный рост, прогресс неизбежен; какой бы долгой ни была дорога, у неё есть конец. Индивидуум, наше истинное «Я», постоянно эволюционирует и не может быть полностью уничтожен. Пусть наши собственные ошибки и способны замедлять этот рост — всё, что мы вносим в него, сколь бы малым это ни было, навсегда остаётся в нас и составляет наше достояние на все грядущие времена.
Хотя зло не может храниться в каузальной оболочке, оно хранится в низших проводниках, которым принадлежит. Согласно закону справедливости, каждый человек должен пережить последствия своих поступков — как добрых, так и злых. Однако зло изживается на низших планах, ибо его вибрации могут выражаться лишь в материи этих планов и не обладают способностью воздействовать на каузальную оболочку. Поэтому его влияние ограничено собственным уровнем и непосредственно сказывается на его создателе — в его эмоциональной и физической жизни, в этом или в будущих воплощениях.
Последствия зла хранятся в ментальной единице (47:4), эмоциональном (48:1) и физическом (49:1) постоянных атомах. В результате человеку приходится сталкиваться с этими последствиями снова и снова. Однако это коренным образом отличается от принятия зла в душу и подлинного его усвоения. Мысли и поступки, которые мы избираем, оставляют долгосрочный след в нашей внутренней природе. Тогда как все мысли и поступки проявляются на внешнем, преходящем уровне, в нас сохраняются лишь положительные качества — те, что вносят вклад в наше истинное «Я».
Таким образом, каузальная оболочка человека выстраивается поначалу медленно, а затем — со всё возрастающей скоростью на более поздних этапах. Изучение цветов и расслоений каузальной оболочки на каждой ступени роста человека раскрывает тот прогресс, которого достигла душа с момента первого формирования каузальной оболочки — когда сущность вышла из животного царства. Оно также указывает на ту точную ступень эволюции, которой монада достигла в настоящее время.
У 1. Молодой Души рост каузальной оболочки неизбежно идёт крайне медленно. Как уже было сказано, высшие качества, развиваемые на низших планах, постепенно включаются в каузальную оболочку посредством возбуждения сочувственной вибрации. Однако в жизни неразвитого человека чувств и мыслей из высшего мира, способных содействовать росту подлинного человека, найдётся очень немного. Следовательно, рост идёт медленно — остальная часть жизни его не поддерживает.
Тем не менее даже наиболее нравственно развращённые личности, как правило, могут проявляться на каузальном плане как совершенно неразвитые сущности. Их пороки, сохраняясь на протяжении нескольких жизней, не способны запятнать каузальную оболочку. Однако они могут всё более затруднять развитие соответствующих добродетелей.
В каждом случае присутствие отрицательной черты в человеке указывает на отсутствие соответствующей положительной черты в его характере в целом. Душа человека не может быть злой по природе своей, но она может быть несовершенной. Качества, которые душа развивает, могут быть только положительными; и когда эти качества достаточно укоренились, они проявляются в каждой из множества жизней человека. В результате эти воплощения никогда не смогут обнаруживать черт, противоположных тем положительным качествам, которые были выработаны.
Положительная черта, которой недостаёт человеку, всё же может считаться существующей в душе — пусть она ещё и не пробуждена. Раз пробуждённая, она окажет столь сильное влияние на низшие аспекты человека, что повторное проявление противоположной отрицательной черты станет невозможным.
Отсутствие определённого качества в душе не означает с необходимостью, что соответствующая отрицательная черта непременно проявится в человеке. Однако без положительного качества в человеке нет ничего, что препятствовало бы развитию указанной отрицательной черты. Поэтому весьма вероятно, что человек может её развить — особенно если она уже присутствует у многих окружающих, ведь люди нередко подпадают под влияние тех, кто рядом с ними. Важно подчеркнуть: эта отрицательная черта принадлежит лишь низшим аспектам человека, но не его истинному «Я», не его душе. Хотя многократное проявление этой черты в низших аспектах может создать трудно преодолимый паттерн, если человек активно стремится взрастить в себе противоположное положительное качество, отрицательная черта будет искоренена и не сможет сохраняться ни в этой, ни в будущих жизнях.
Наиболее действенный способ устранить зло и предотвратить его возвращение — заполнить пустоту в душе. Развивая добрые качества, мы делаем их неотъемлемой частью характера человека во всех его будущих жизнях.
Хотя зло не может окончательно закрепиться в каузальной оболочке, практика зла способна на неё воздействовать. Каждое усиление порока в низших аспектах нашего существа, каждое потворство ему в низших сферах ведёт к ослаблению сияния соответствующих добродетелей в каузальной оболочке.
«Я» не может усвоить ничего злого, поскольку зло не способно достигнуть уровня сознания «Я».
Душе зло неведомо; она ничего о нём не знает — и потому оно не оставляет в ней никакого следа. Наиболее значительный результат длительных жизней низкого качества в каузальной оболочке — это неспособность на протяжении долгого времени воспринимать противоположное благое впечатление: своего рода онемение или паралич материи каузальной оболочки. Это не столько сознание, сколько бессознательность — бессознательность, противящаяся впечатлениям добра противоположного рода. Таков предел причиняемого вреда. Поэтому когда жизнь во зле была затяжной, потребуется значительно больше жизней, чтобы вызвать первый отклик на благую сторону деятельности.
Следующее наблюдение было сделано при изучении прошлых жизней в попытке понять, как каузальная оболочка остаётся неповреждённой, несмотря на многочисленные трудные жизни. В затяжных случаях с аномально большим числом подобных жизней наблюдался эффект онемения, вызванный длительным непрерывным воздействием отрицательного опыта. В результате для восстановления нормальной восприимчивости соответствующей части каузальной оболочки требовалось несколько последующих жизней. Важно оговориться: подобные случаи считаются аномальными.
Можно также подробнее рассмотреть воздействие зла. Когда зло изощрённо и настойчиво, оно способно отнять часть индивидуальности у человека. Если кто-то неизменно следует злу, его ментальное состояние оказывается настолько переплетено с эмоциями, что после смерти он не может полностью освободиться от этого переплетения. Часть его ментальной сущности оказывается оторванной; и когда его эмоциональное тело, в свою очередь, умирает и распадается, оторванная часть ментальной сущности возвращается в общий резервуар ментальной материи и теряется для данного индивидуума. В большинстве случаев вред, причинённый каузальному состоянию, не идёт дальше этого. Более подробно этот аспект нашей темы будет рассмотрен в одной из последующих презентаций.
Когда душа укрепляется в интеллекте и воле, не возрастая при этом в бескорыстии и любви, она становится эгоцентричной вместо того, чтобы расти и расширяться. Она возводит вокруг себя стену эгоизма и использует свои силы ради собственной пользы, а не ради других. В подобных случаях возможно, что душа сознательно идёт против «Доброго Закона» и борется против эволюции. Аура души тогда темнеет от сжатия, утрачивая присущее ей сияние. Подобный вред не может быть причинён слабо развитой душой или обычными эмоциональными и ментальными погрешностями. Для такого значительного ущерба необходима высокоразвитая душа с пробуждёнными ментальными энергиями.
Именно по этой причине честолюбие, гордость и силы интеллекта, применяемые в эгоистических целях, несравнимо опаснее и причиняют несравнимо больший вред, нежели более очевидные пороки нашей низшей природы. Это означает, что «фарисей» нередко стоит дальше от «царствия Божия», чем «мытарь и грешник». Отсюда вырастает понятие «чёрного мага» — человека, который побеждает страсть и желание, развивает силу воли и высшие способности ума не для того, чтобы содействовать эволюции целого, но исключительно ради того, чтобы захватить всё для себя одного, не делясь ни с кем. Такие люди стремятся поддерживать разделение, а не единство, и стараются тормозить, а не ускорять эволюцию. Они звучат в диссонансе с более широким целым, а не в гармонии с ним, и рискуют разорвать собственную душу — что означает утрату всех плодов эволюции.
До сих пор мы говорили преимущественно о воздействии зла на рост человека. Теперь обратимся к другой стороне картины. Все, кто начинает понимать нечто о каузальной оболочке, могут сделать её эволюцию определённой целью своей жизни. Они могут стремиться мыслить, чувствовать и поступать бескорыстно — и тем самым содействовать её росту и активности. Из жизни в жизнь эта эволюция индивидуума продолжается, и помогая её росту сознательным усилием, мы работаем в согласии с Божественной Волей и выполняем ту цель, ради которой здесь находимся. Ничто благое, однажды вплетённое в каузальную оболочку, не может быть утрачено или рассеяно — пока этот человек пребывает в Человеческом Царстве.
Таким образом, мы можем наблюдать, что согласно закону эволюции всё злое, сколь бы сильным оно ни казалось, несёт в себе зерно собственного разрушения. Напротив, всё благое несёт в себе потенциал бессмертия. Основной принцип состоит в следующем: всё злое дисгармонично, ибо противоречит космическому закону — и потому в конечном счёте разбивается этим законом, сокрушается о него.
Всё же благое, напротив, пребывая в гармонии с законом, принимается им и движется вперёд. Оно становится частью эволюции той силы, что утверждает праведность, — и потому никогда не может погибнуть или быть уничтожено.
Можно представить себе весь опыт человека проходящим через тонкое сито или фильтр: лишь благое способно пройти сквозь него, тогда как злое задерживается и отбрасывается. В этом механизме заключена не только надежда человечества, но и уверенность в его конечном торжестве. Несмотря на медленный рост, прогресс неизбежен; какой бы долгой ни была дорога, у неё есть конец. Индивидуум, наше истинное «Я», постоянно эволюционирует и не может быть полностью уничтожен. Пусть наши собственные ошибки и способны замедлять этот рост — всё, что мы вносим в него, сколь бы малым это ни было, навсегда остаётся в нас и составляет наше достояние на все грядущие времена.
Хотя зло не может храниться в каузальной оболочке, оно хранится в низших проводниках, которым принадлежит. Согласно закону справедливости, каждый человек должен пережить последствия своих поступков — как добрых, так и злых. Однако зло изживается на низших планах, ибо его вибрации могут выражаться лишь в материи этих планов и не обладают способностью воздействовать на каузальную оболочку. Поэтому его влияние ограничено собственным уровнем и непосредственно сказывается на его создателе — в его эмоциональной и физической жизни, в этом или в будущих воплощениях.
Последствия зла хранятся в ментальной единице (47:4), эмоциональном (48:1) и физическом (49:1) постоянных атомах. В результате человеку приходится сталкиваться с этими последствиями снова и снова. Однако это коренным образом отличается от принятия зла в душу и подлинного его усвоения. Мысли и поступки, которые мы избираем, оставляют долгосрочный след в нашей внутренней природе. Тогда как все мысли и поступки проявляются на внешнем, преходящем уровне, в нас сохраняются лишь положительные качества — те, что вносят вклад в наше истинное «Я».
Таким образом, каузальная оболочка человека выстраивается поначалу медленно, а затем — со всё возрастающей скоростью на более поздних этапах. Изучение цветов и расслоений каузальной оболочки на каждой ступени роста человека раскрывает тот прогресс, которого достигла душа с момента первого формирования каузальной оболочки — когда сущность вышла из животного царства. Оно также указывает на ту точную ступень эволюции, которой монада достигла в настоящее время.
413. Каузальная оболочка (21)
В ходе нашего обсуждения развития и возможностей каузальной оболочки мы наблюдали, что на более поздних стадиях эволюции и каузальное, и ментальное тела значительно расширяются. В состоянии относительного покоя они демонстрируют великолепное сияние с богатой гаммой цветов, а при высокой активности — ослепительные вспышки света.
Каузальная оболочка становится способной выражать всё бо́льшую часть души, простираясь всё дальше от своего физического центра. В конечном счёте человек оказывается в состоянии охватить собою сотни и даже тысячи других людей и таким образом оказывать на них огромное благотворное влияние.
Перенос приобретённых способностей из личности в каузальную оболочку схож с переносом накопленного опыта из форм, в которых воплощались части Групповой Души, обратно в саму Групповую Душу.
Например, если человек развил сильную склонность к точности, то когда это качество возвращается в душу, оно должно распределиться по всей душе в целом. Того, что было достаточно, чтобы сделать одного человека весьма точным, теперь хватает лишь на малую долю того, что необходимо душе. В результате человеку может потребоваться множество жизней, чтобы развить это качество в достаточной мере — настолько, чтобы оно отчётливо проявилось в следующей жизни. Это особенно верно ещё и потому, что душа переносит в следующую воплощённую личность не ту же самую свою часть, а часть своей целостной сущности.
Студент должен всегда помнить в ходе своих занятий: каузальная оболочка — это не душа, а лишь материя высшего ментального плана, которая была оживлена и выражает качества, приобретённые душой, — сама же душа есть выражение монады. Подлинная сущность человека — Божественная Троица внутри него — может оставаться для нас невидимой, но по мере роста нашего понимания и знания мы приближаемся к постижению того, что сокрыто в этом человеке.
Поэтому мы можем рассматривать каузальную оболочку как наиболее близкое приближение к тому, что наше нынешнее понимание способно охватить как подлинную сущность человечества.
Студент должен также помнить, что размер и форма ментальной оболочки определяются размером и формой каузальной оболочки. Аура человека совпадает с аурой определённого участка каузальной оболочки, и по мере роста каузальной оболочки этот участок увеличивается, что ведёт к расширению ауры человека.
Кроме того, у развитого человека ментальная оболочка отражает каузальную — по мере того как человек учится следовать исключительно руководству высшего «Я» и направлять разум только им.
В процессе медитации успокоение ментальной оболочки позволяет сознанию вырваться из неё и переместиться в «лайя-центры» и обратно. Лайя-центры — это нейтральные точки соприкосновения между ментальной и каузальной оболочками. Этот переход сопровождается мгновенным помрачением или потерей сознания — неизбежным следствием исчезновения объектов сознания. За этим следует сознание в высшем мире. Прекращение существования объектов сознания низшего мира влечёт за собой появление объектов сознания в высшем мире. В этот момент душа способна придавать ментальной оболочке форму сообразно своим глубоким мыслям и насыщать её собственными вибрациями. Она может лепить оболочку в соответствии с возвышенными видениями планов, лежащих за её пределами, — мимолётно прозреваемых в её высочайшие мгновения, — и тем самым передавать вниз и вовне идеи, на которые ментальная оболочка иначе не могла бы отозваться. Такие идеи представляют собой прозрения гения, вспыхивающие в уме ослепительным светом.
Мы можем вернуться к основным положениям серии о «Ментальной оболочке», на этот раз сосредоточившись на деятельности души в каузальной оболочке, а не на сознании низшего мозга. Гений, исходящий из души, постигает, а не рассуждает. Подлинная интуиция — одна из его способностей. Низший ум, или манас, действующий в рамках мозговых структур, упорядочивает наблюдаемые факты, сопоставляет их между собой и выводит из них заключения. Он работает посредством рассуждения, прибегая к приёмам как индукции, так и дедукции.
Интуиция, как подсказывает само происхождение этого слова, — это способность получать понимание, заглядывая внутрь себя. Это быстрый и непосредственный процесс, сходный с физическим зрением. Он предполагает использование интеллектуальных способностей для распознавания истины на ментальном уровне без необходимости в доказательстве — ибо она превосходит разум. Вместе с тем важно проявлять осторожность, отличая подлинную интуицию от простых импульсивных реакций, движимых низшими желаниями. Голос высшего ума слышен лишь тогда, когда низшее, инстинктивное «я» спокойно и безмятежно.
В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская с ясностью и убедительностью объясняет связь между физическим и духовным аспектами природы человека. По её мысли, разум соотносится с физической половиной природы человека, тогда как совесть — с его духовной частью. Совесть, представляющая собой непосредственное восприятие правого и неправого, может быть проявлена только духом, ибо она есть частица Божественной Мудрости и Чистоты. Её побуждения независимы от разума и проявляются с полной ясностью, когда не стеснены более грубыми влечениями низшей природы. Блаватская указывает: разум, опирающийся на свидетельства органов чувств, не может быть непосредственно приписан Божественному Духу — ибо Дух знает, и потому рассуждение ему излишне. Древние оккультисты полагали, что рациональная часть духа человека никогда не вселяется в его оболочку целиком, но лишь осеняет её через иррациональную, или эмоциональную, душу, служащую посредником между духом и физическим телом. Человек, достаточно победивший материю, чтобы воспринимать непосредственный свет своего сияющего Аугоэидеса, чувствует истину интуитивно и пребывает в состоянии озарения — а потому не может ошибаться в суждении, сколь бы изощрёнными ни были доводы разума. Таким образом, пророчество и так называемое Божественное вдохновение суть не что иное, как следствия этого освещения свыше нашим собственным бессмертным духом. Если быть точным, даже дух не является бессмертным в строгом смысле слова — этот термин относится к оболочке, предоставленной нам Протогоносом. Наша монада — наша бессмертная сущность; однако слово «дух» широко употребляется и несёт в себе поэтическое звучание.
Свет, производимый горящим фитилём, зависит от природы самого фитиля и жидкости, которой он пропитан. Точно так же в каждом человеке ум воспламеняет мозг и эмоциональную природу, порождая свет, отражающий эмоциональную природу данного человека и уровень развития его мозга.
В своей статье о «Гении» Е. П. Блаватская ясно изложила этот вопрос: то, что мы называем проявлениями гения в человеке, — это лишь более или менее успешные усилия души утвердить себя через свою внешнюю объективную форму. Души Ньютона, Эйнштейна и Шекспира по своей сущности и субстанции ничем не отличаются от душ деревенского простака, невежды, глупца или даже слабоумного. Самоутверждение одушевляющего их гения зависит от физиологического и материального строения физического человека. Ни одна душа не отличается от другой по своей изначальной или первоначальной сущности и природе. То, что делает одного смертного великим, а другого — вульгарным и ограниченным, — это, как уже было сказано, качество и устройство оболочки или корпуса, достаточность или недостаточность мозга и оболочки для того, чтобы передавать и выражать свет подлинного внутреннего человека — души.
Пользуясь привычным сравнением: физическое тело подобно музыкальному инструменту, а душа — исполнителю. Потенциал совершенной гармонии заключён в самом инструменте, и никакое мастерство исполнителя не способно извлечь безупречную музыку из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония зависит от точного выражения — в словах и поступках — невысказанных Божественных мыслей, глубоко сокрытых во внутренней природе человека, — иными словами, в его душе.
Умственные способности, интеллектуальная мощь, острота и тонкость — это проявления низшего манаса в человечестве. Эти способности могут простираться вплоть до того, что Е. П. Блаватская называла «искусственным гением» — продуктом культуры и чисто интеллектуальной изощрённости. Этот тип нередко выдаёт себя присутствием эмоциональных элементов — страсти, тщеславия и высокомерия.
Нынешний этап человеческой эволюции редко позволяет высшему духовному «Я», именуемому высшим манасом, проявляться в полную силу. Именно мимолётные вспышки этого высшего «Я» мы и называем подлинным гением. В сочетании с добродетелью проявления гения служат свидетельством присутствия Божественной Души, которая в настоящее время ограничена рамками человеческого физического существования. Эти проявления — результат накопления душой опыта в её предшествующих жизнях. Хотя Божественная Душа потенциально всеведуща, ей необходим личный опыт земной жизни, чтобы применять своё абстрактное знание в физическом мире. На протяжении многих воплощений развитие определённых способностей в итоге достигает кульминации в гении определённого направления. Очевидно, что чистота жизни совершенно необходима для проявления подлинного гения.
Важно понять роль души в формировании наших восприятий внешних объектов. Хотя нервные импульсы доставляют впечатления в мозг, именно душа занимается их упорядочением и истолкованием. Различение, присущее душе и выражающееся через ум, влияет на всё, что органы чувств сообщают мозгу. Более того, это различение — не врождённый инстинкт ума, а результат сопоставления ряда прошлых переживаний.
Прежде чем перейти к обсуждению возможности сознательной работы на каузальном плане, необходимо заметить следующее: для того чтобы человек, ещё привязанный к физическому телу, мог сознательно работать на ментальном плане — будь то низший или высший ментальный план, — он должен быть Адептом (45-м Я) или одним из его посвящённых учеников. Не получив от Учителя наставлений о том, как пользоваться ментальным планом, студент не сможет свободно действовать даже на его низших уровнях.
На этой мысли завершим данную презентацию и в следующей продолжим разговор о возможностях сознательной работы на каузальном плане.
Каузальная оболочка становится способной выражать всё бо́льшую часть души, простираясь всё дальше от своего физического центра. В конечном счёте человек оказывается в состоянии охватить собою сотни и даже тысячи других людей и таким образом оказывать на них огромное благотворное влияние.
Перенос приобретённых способностей из личности в каузальную оболочку схож с переносом накопленного опыта из форм, в которых воплощались части Групповой Души, обратно в саму Групповую Душу.
Например, если человек развил сильную склонность к точности, то когда это качество возвращается в душу, оно должно распределиться по всей душе в целом. Того, что было достаточно, чтобы сделать одного человека весьма точным, теперь хватает лишь на малую долю того, что необходимо душе. В результате человеку может потребоваться множество жизней, чтобы развить это качество в достаточной мере — настолько, чтобы оно отчётливо проявилось в следующей жизни. Это особенно верно ещё и потому, что душа переносит в следующую воплощённую личность не ту же самую свою часть, а часть своей целостной сущности.
Студент должен всегда помнить в ходе своих занятий: каузальная оболочка — это не душа, а лишь материя высшего ментального плана, которая была оживлена и выражает качества, приобретённые душой, — сама же душа есть выражение монады. Подлинная сущность человека — Божественная Троица внутри него — может оставаться для нас невидимой, но по мере роста нашего понимания и знания мы приближаемся к постижению того, что сокрыто в этом человеке.
Поэтому мы можем рассматривать каузальную оболочку как наиболее близкое приближение к тому, что наше нынешнее понимание способно охватить как подлинную сущность человечества.
Студент должен также помнить, что размер и форма ментальной оболочки определяются размером и формой каузальной оболочки. Аура человека совпадает с аурой определённого участка каузальной оболочки, и по мере роста каузальной оболочки этот участок увеличивается, что ведёт к расширению ауры человека.
Кроме того, у развитого человека ментальная оболочка отражает каузальную — по мере того как человек учится следовать исключительно руководству высшего «Я» и направлять разум только им.
В процессе медитации успокоение ментальной оболочки позволяет сознанию вырваться из неё и переместиться в «лайя-центры» и обратно. Лайя-центры — это нейтральные точки соприкосновения между ментальной и каузальной оболочками. Этот переход сопровождается мгновенным помрачением или потерей сознания — неизбежным следствием исчезновения объектов сознания. За этим следует сознание в высшем мире. Прекращение существования объектов сознания низшего мира влечёт за собой появление объектов сознания в высшем мире. В этот момент душа способна придавать ментальной оболочке форму сообразно своим глубоким мыслям и насыщать её собственными вибрациями. Она может лепить оболочку в соответствии с возвышенными видениями планов, лежащих за её пределами, — мимолётно прозреваемых в её высочайшие мгновения, — и тем самым передавать вниз и вовне идеи, на которые ментальная оболочка иначе не могла бы отозваться. Такие идеи представляют собой прозрения гения, вспыхивающие в уме ослепительным светом.
Мы можем вернуться к основным положениям серии о «Ментальной оболочке», на этот раз сосредоточившись на деятельности души в каузальной оболочке, а не на сознании низшего мозга. Гений, исходящий из души, постигает, а не рассуждает. Подлинная интуиция — одна из его способностей. Низший ум, или манас, действующий в рамках мозговых структур, упорядочивает наблюдаемые факты, сопоставляет их между собой и выводит из них заключения. Он работает посредством рассуждения, прибегая к приёмам как индукции, так и дедукции.
Интуиция, как подсказывает само происхождение этого слова, — это способность получать понимание, заглядывая внутрь себя. Это быстрый и непосредственный процесс, сходный с физическим зрением. Он предполагает использование интеллектуальных способностей для распознавания истины на ментальном уровне без необходимости в доказательстве — ибо она превосходит разум. Вместе с тем важно проявлять осторожность, отличая подлинную интуицию от простых импульсивных реакций, движимых низшими желаниями. Голос высшего ума слышен лишь тогда, когда низшее, инстинктивное «я» спокойно и безмятежно.
В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская с ясностью и убедительностью объясняет связь между физическим и духовным аспектами природы человека. По её мысли, разум соотносится с физической половиной природы человека, тогда как совесть — с его духовной частью. Совесть, представляющая собой непосредственное восприятие правого и неправого, может быть проявлена только духом, ибо она есть частица Божественной Мудрости и Чистоты. Её побуждения независимы от разума и проявляются с полной ясностью, когда не стеснены более грубыми влечениями низшей природы. Блаватская указывает: разум, опирающийся на свидетельства органов чувств, не может быть непосредственно приписан Божественному Духу — ибо Дух знает, и потому рассуждение ему излишне. Древние оккультисты полагали, что рациональная часть духа человека никогда не вселяется в его оболочку целиком, но лишь осеняет её через иррациональную, или эмоциональную, душу, служащую посредником между духом и физическим телом. Человек, достаточно победивший материю, чтобы воспринимать непосредственный свет своего сияющего Аугоэидеса, чувствует истину интуитивно и пребывает в состоянии озарения — а потому не может ошибаться в суждении, сколь бы изощрёнными ни были доводы разума. Таким образом, пророчество и так называемое Божественное вдохновение суть не что иное, как следствия этого освещения свыше нашим собственным бессмертным духом. Если быть точным, даже дух не является бессмертным в строгом смысле слова — этот термин относится к оболочке, предоставленной нам Протогоносом. Наша монада — наша бессмертная сущность; однако слово «дух» широко употребляется и несёт в себе поэтическое звучание.
Свет, производимый горящим фитилём, зависит от природы самого фитиля и жидкости, которой он пропитан. Точно так же в каждом человеке ум воспламеняет мозг и эмоциональную природу, порождая свет, отражающий эмоциональную природу данного человека и уровень развития его мозга.
В своей статье о «Гении» Е. П. Блаватская ясно изложила этот вопрос: то, что мы называем проявлениями гения в человеке, — это лишь более или менее успешные усилия души утвердить себя через свою внешнюю объективную форму. Души Ньютона, Эйнштейна и Шекспира по своей сущности и субстанции ничем не отличаются от душ деревенского простака, невежды, глупца или даже слабоумного. Самоутверждение одушевляющего их гения зависит от физиологического и материального строения физического человека. Ни одна душа не отличается от другой по своей изначальной или первоначальной сущности и природе. То, что делает одного смертного великим, а другого — вульгарным и ограниченным, — это, как уже было сказано, качество и устройство оболочки или корпуса, достаточность или недостаточность мозга и оболочки для того, чтобы передавать и выражать свет подлинного внутреннего человека — души.
Пользуясь привычным сравнением: физическое тело подобно музыкальному инструменту, а душа — исполнителю. Потенциал совершенной гармонии заключён в самом инструменте, и никакое мастерство исполнителя не способно извлечь безупречную музыку из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония зависит от точного выражения — в словах и поступках — невысказанных Божественных мыслей, глубоко сокрытых во внутренней природе человека, — иными словами, в его душе.
Умственные способности, интеллектуальная мощь, острота и тонкость — это проявления низшего манаса в человечестве. Эти способности могут простираться вплоть до того, что Е. П. Блаватская называла «искусственным гением» — продуктом культуры и чисто интеллектуальной изощрённости. Этот тип нередко выдаёт себя присутствием эмоциональных элементов — страсти, тщеславия и высокомерия.
Нынешний этап человеческой эволюции редко позволяет высшему духовному «Я», именуемому высшим манасом, проявляться в полную силу. Именно мимолётные вспышки этого высшего «Я» мы и называем подлинным гением. В сочетании с добродетелью проявления гения служат свидетельством присутствия Божественной Души, которая в настоящее время ограничена рамками человеческого физического существования. Эти проявления — результат накопления душой опыта в её предшествующих жизнях. Хотя Божественная Душа потенциально всеведуща, ей необходим личный опыт земной жизни, чтобы применять своё абстрактное знание в физическом мире. На протяжении многих воплощений развитие определённых способностей в итоге достигает кульминации в гении определённого направления. Очевидно, что чистота жизни совершенно необходима для проявления подлинного гения.
Важно понять роль души в формировании наших восприятий внешних объектов. Хотя нервные импульсы доставляют впечатления в мозг, именно душа занимается их упорядочением и истолкованием. Различение, присущее душе и выражающееся через ум, влияет на всё, что органы чувств сообщают мозгу. Более того, это различение — не врождённый инстинкт ума, а результат сопоставления ряда прошлых переживаний.
Прежде чем перейти к обсуждению возможности сознательной работы на каузальном плане, необходимо заметить следующее: для того чтобы человек, ещё привязанный к физическому телу, мог сознательно работать на ментальном плане — будь то низший или высший ментальный план, — он должен быть Адептом (45-м Я) или одним из его посвящённых учеников. Не получив от Учителя наставлений о том, как пользоваться ментальным планом, студент не сможет свободно действовать даже на его низших уровнях.
На этой мысли завершим данную презентацию и в следующей продолжим разговор о возможностях сознательной работы на каузальном плане.
414. Каузальная оболочка (22)
Сегодня мы начнём с вопроса: каков наш потенциал для сознательной работы на каузальном плане? Функционировать сознательно в физической жизни на высших уровнях означает, разумеется, ещё более значительное продвижение. Это предполагает единство индивидуума — такое, при котором он здесь, внизу, уже не просто личность, в некоторой мере испытывающая влияние индивидуальности сверху, но сам является этой индивидуальностью, этой душой. Такой человек, несомненно, всё ещё стеснён и ограничен оболочкой, однако тем не менее обладает силой и знанием высокоразвитой души.
В настоящее время большинство людей осознают себя лишь на низших уровнях своих мыслительных и чувственных способностей. Когда люди вступают на духовный Путь, они получают доступ к высшим уровням своих мыслительных способностей. Продвинутые существа — такие как Адепты (45-е Я) — свободно пользуются всей своей мыслительной способностью, находясь в физическом мире. Мы углубимся в эти понятия в одной из последующих презентаций.
Обратимся теперь к конкретным возможностям мыслительной способности. Как разъяснялось в предыдущей серии, в эмоциональной или ментальной оболочках человек не может перемещаться на другую планету. Однако если каузальная оболочка объективно сознательна, это становится возможным — пусть и не столь простым и быстрым, как на уровнях за пределами сознательных способностей для тех, кто поднял своё осознание до этих уровней.
Каузальная оболочка, как правило, не была бы способна перемещаться в межзвёздном пространстве, поскольку атомы там расположены на равных расстояниях друг от друга и равномерно рассредоточены. По всей видимости, это их естественное состояние в отсутствие возмущений — именно поэтому их и называют «свободными». В атмосфере планеты атомы никогда не бывают в таком состоянии: они всегда значительно сжаты силой притяжения, даже не будучи организованы в определённые формы. Условия в межпланетном пространстве, вероятно, отличаются от условий межзвёздного: там возможны значительные возмущения, вызванные кометами, метеороидами и мощным притяжением Солнца, что ведёт к значительному сжатию в пределах нашей солнечной системы.
В результате атомная материя каузальной оболочки человека под действием притяжения стягивается в определённую плотную форму, хотя сами атомы при этом остаются неизменными и не группируются в молекулы. Подобная оболочка может вполне комфортно существовать на своём атомном плане, однако не была бы способна перемещаться или функционировать в безграничном пространстве, где атомы «свободны» и несжаты.
Здесь следует уточнить: хотя слово «свободные» использовалось применительно к атомам межзвёздного пространства, речь идёт об определённом плане материи. Если принять во внимание все планы материи, стоящие выше этого плана, то свободного пространства фактически не существует. Если рассматривать все 49 планов материи в совокупности, не остаётся ни единого свободного места. Если бы оно появилось, Вселенная обрушилась бы. Почему? Подумайте о том внешнем давлении, которое Анти-Вселенная должна оказывать на совокупность первичных атомов Вселенной. Разрушьте матрицу, обеспечивающую обратное давление, — и последствия окажутся «весьма неприятными».
Если требуется наблюдать отдалённую сцену, нет необходимости переносить всю свою оболочку к месту наблюдения. Значительно удобнее воспользоваться способностью к увеличению — функцией, связанной с чакрой бровей, силовым центром между бровями. Из этой чакры может быть спроецирован крошечный микроскоп с линзой, состоящей лишь из одного атома. Этот орган создаётся для наблюдения мельчайших объектов. Используемый атом может быть физическим, эмоциональным или ментальным, однако он требует специальной подготовки: все его спириллы должны быть раскрыты — а для основной массы человечества это произойдёт лишь в седьмом круге нашей цепи миров. Если вы хотите достичь этого раньше — вы знаете, что для этого нужно делать.
Если в качестве окуляра используется атом уровня ниже каузального плана, необходимо ввести систему отражающих аналогов. Атом может быть настроен на любой подплан, что позволяет применять любую требуемую степень увеличения сообразно наблюдаемому объекту. Оператор может также сосредоточить своё сознание в линзе, через которую смотрит, а затем проецировать его в отдалённые точки. Та же способность, в ином конфигурировании, может использоваться в целях уменьшения — когда требуется обозреть нечто слишком обширное, чтобы охватить это обычным зрением сразу. Мы уже говорили об этом прежде.
Обладание объективно сознательной каузальной оболочкой открывает некоторую степень предвидения будущего. Даже с помощью физических чувств мы порой способны предсказывать определённые события. Например, видя человека, ведущего жизнь крайних излишеств, мы вправе разумно предположить: если он не изменит своего поведения, он вскоре лишится и здоровья, и состояния. Чего мы не можем определить физическими средствами — так это того, изменится ли этот человек или нет. Однако тот, кто способен проникать в каузальную оболочку, нередко мог бы это различить — ибо он видел бы внутреннюю силу и мысли данного человека. Он мог бы воспринять, достаточно ли этот человек силён, чтобы измениться. Физические предсказания не всегда надёжны, поскольку многие из действующих факторов на этом низшем плане не видны. Однако, поднимая сознание на высшие планы, мы воспринимаем больше причин и тем самым приближаемся к предсказанию следствий.
Как правило, легче предвидеть будущее неразвитого человека, нежели более продвинутого, — ведь обычный человек нередко лишён значительной силы воли. Ему назначены кармой определённые обстоятельства, и он оказывается во власти этих обстоятельств. Происходит это потому, что он может не осознавать своей способности изменить собственную судьбу.
Более же развитый человек берёт свою судьбу в собственные руки и лепит её. Он делает своё будущее таким, каким хочет его видеть, противодействуя следствиям прошлого посредством новых силовых импульсов. Потому его будущее нелегко поддаётся предсказанию. Но, несомненно, даже в этом случае Адепт, способный видеть скрытую волю, мог бы также рассчитать, как она будет применена.
Студенты, помнящие презентации о Ментальной оболочке, вспомнят описание Акашических Записей, или Памяти Природы, как их иногда называют. При чтении этих Записей работа ведётся через каузальную оболочку, тогда как ментальная оболочка вибрирует лишь в ответ на активность каузальной. По этой причине никакого удовлетворительного или надёжного чтения Записей невозможно достичь без определённого развития каузальной оболочки. Вот вам и ответ на все истории о прошлых жизнях, рассказываемые в книгах по регрессивной терапии.
Ч.У. Лидбитер описывает интригующий и необычный случай: вследствие чрезмерного умственного напряжения один человек получил способность — временами — читать Записи с большой подробностью и отчётливостью, пробуждая способности своей каузальной оболочки. Он также обладал способностью к увеличению — особенно применительно к запахам. Это приводило к «огрублению» обоняния: запах утрачивал мягкость и становился похожим на ощущение от шерстяной ткани или чаши с песком. Дело в том, что способность к увеличению, принадлежащая каузальной оболочке, делает крошечные физические частицы, раздражающие наше обоняние, различимыми по отдельности — подобно зёрнам наждачной бумаги, что и порождает ощущение шероховатости.
Важно подчеркнуть: подобный метод стимулирования способностей каузальной оболочки посредством чрезмерной работы крайне нежелателен, ибо он значительно чаще ведёт к разрушению мозга или нервной системы, нежели — как в этом редком случае — к развитию каузальных способностей.
Если человек поднимает своё сознание на высший подраздел своей каузальной оболочки и сосредотачивает его исключительно на атомной материи ментального плана, перед ним открываются три возможности для перемещения сознания, отчасти соответствующие трём измерениям пространства. Очевидно, что он может:
(1) переместить его вниз — во второй подплан ментальной материи, или вверх — в низший подплан материи Единства (46), но лишь при условии, что он в достаточной мере развил оболочку Единства, чтобы использовать её как проводник.
(2) Другой вид перемещения предполагает прыжок с одного атомного подраздела плана на соответствующий подраздел планов выше или ниже, минуя промежуточные подпланы.
(3) Третья возможность — это не столько движение в ином направлении, перпендикулярном двум первым, сколько возможность смотреть вдоль такого направления: вдоль линии, соединяющей душу с Монадой, — подобно тому как человек на дне колодца смотрит вверх на звезду в небе над ним.
Между атомным подпланом ментального плана в низшем Космическом Физическом Царстве (43−49) и соответствующим атомным ментальным подпланом в Космическом Ментальном Царстве (29−35) существует прямая линия связи. Хотя мы далеки от возможности подниматься по этой линии, Ч. У. Лидбитер свидетельствует, что ему довелось мельком взглянуть вдоль неё. То, что предстало взору, по его словам, не поддаётся описанию — человеческие слова не способны этого передать. Однако несомненно одно: то, что мы привыкли считать своим сознанием и своим интеллектом, не является нашим, но принадлежит более высокому сознанию. Человеческая душа есть проявление Третьего Излияния от вечного и всеблагого Первого Аспекта Отца.
Росту и развитию каузальной оболочки в огромной мере содействует работа Учителей, которые сосредотачивают своё внимание на душах в их каузальных телах. Они изливают духовное влияние на людей, пробуждая в них лучшее и способствуя их росту — подобно солнечному свету, согревающему цветы. Многие люди порой ощущают эти благотворные влияния, не имея возможности проследить их до источника. Эта работа будет подробнее описана в одной из последующих презентаций.
Оставим на время оболочки и в следующей презентации рассмотрим Жизнь после Смерти в Пятом Небе.
В настоящее время большинство людей осознают себя лишь на низших уровнях своих мыслительных и чувственных способностей. Когда люди вступают на духовный Путь, они получают доступ к высшим уровням своих мыслительных способностей. Продвинутые существа — такие как Адепты (45-е Я) — свободно пользуются всей своей мыслительной способностью, находясь в физическом мире. Мы углубимся в эти понятия в одной из последующих презентаций.
Обратимся теперь к конкретным возможностям мыслительной способности. Как разъяснялось в предыдущей серии, в эмоциональной или ментальной оболочках человек не может перемещаться на другую планету. Однако если каузальная оболочка объективно сознательна, это становится возможным — пусть и не столь простым и быстрым, как на уровнях за пределами сознательных способностей для тех, кто поднял своё осознание до этих уровней.
Каузальная оболочка, как правило, не была бы способна перемещаться в межзвёздном пространстве, поскольку атомы там расположены на равных расстояниях друг от друга и равномерно рассредоточены. По всей видимости, это их естественное состояние в отсутствие возмущений — именно поэтому их и называют «свободными». В атмосфере планеты атомы никогда не бывают в таком состоянии: они всегда значительно сжаты силой притяжения, даже не будучи организованы в определённые формы. Условия в межпланетном пространстве, вероятно, отличаются от условий межзвёздного: там возможны значительные возмущения, вызванные кометами, метеороидами и мощным притяжением Солнца, что ведёт к значительному сжатию в пределах нашей солнечной системы.
В результате атомная материя каузальной оболочки человека под действием притяжения стягивается в определённую плотную форму, хотя сами атомы при этом остаются неизменными и не группируются в молекулы. Подобная оболочка может вполне комфортно существовать на своём атомном плане, однако не была бы способна перемещаться или функционировать в безграничном пространстве, где атомы «свободны» и несжаты.
Здесь следует уточнить: хотя слово «свободные» использовалось применительно к атомам межзвёздного пространства, речь идёт об определённом плане материи. Если принять во внимание все планы материи, стоящие выше этого плана, то свободного пространства фактически не существует. Если рассматривать все 49 планов материи в совокупности, не остаётся ни единого свободного места. Если бы оно появилось, Вселенная обрушилась бы. Почему? Подумайте о том внешнем давлении, которое Анти-Вселенная должна оказывать на совокупность первичных атомов Вселенной. Разрушьте матрицу, обеспечивающую обратное давление, — и последствия окажутся «весьма неприятными».
Если требуется наблюдать отдалённую сцену, нет необходимости переносить всю свою оболочку к месту наблюдения. Значительно удобнее воспользоваться способностью к увеличению — функцией, связанной с чакрой бровей, силовым центром между бровями. Из этой чакры может быть спроецирован крошечный микроскоп с линзой, состоящей лишь из одного атома. Этот орган создаётся для наблюдения мельчайших объектов. Используемый атом может быть физическим, эмоциональным или ментальным, однако он требует специальной подготовки: все его спириллы должны быть раскрыты — а для основной массы человечества это произойдёт лишь в седьмом круге нашей цепи миров. Если вы хотите достичь этого раньше — вы знаете, что для этого нужно делать.
Если в качестве окуляра используется атом уровня ниже каузального плана, необходимо ввести систему отражающих аналогов. Атом может быть настроен на любой подплан, что позволяет применять любую требуемую степень увеличения сообразно наблюдаемому объекту. Оператор может также сосредоточить своё сознание в линзе, через которую смотрит, а затем проецировать его в отдалённые точки. Та же способность, в ином конфигурировании, может использоваться в целях уменьшения — когда требуется обозреть нечто слишком обширное, чтобы охватить это обычным зрением сразу. Мы уже говорили об этом прежде.
Обладание объективно сознательной каузальной оболочкой открывает некоторую степень предвидения будущего. Даже с помощью физических чувств мы порой способны предсказывать определённые события. Например, видя человека, ведущего жизнь крайних излишеств, мы вправе разумно предположить: если он не изменит своего поведения, он вскоре лишится и здоровья, и состояния. Чего мы не можем определить физическими средствами — так это того, изменится ли этот человек или нет. Однако тот, кто способен проникать в каузальную оболочку, нередко мог бы это различить — ибо он видел бы внутреннюю силу и мысли данного человека. Он мог бы воспринять, достаточно ли этот человек силён, чтобы измениться. Физические предсказания не всегда надёжны, поскольку многие из действующих факторов на этом низшем плане не видны. Однако, поднимая сознание на высшие планы, мы воспринимаем больше причин и тем самым приближаемся к предсказанию следствий.
Как правило, легче предвидеть будущее неразвитого человека, нежели более продвинутого, — ведь обычный человек нередко лишён значительной силы воли. Ему назначены кармой определённые обстоятельства, и он оказывается во власти этих обстоятельств. Происходит это потому, что он может не осознавать своей способности изменить собственную судьбу.
Более же развитый человек берёт свою судьбу в собственные руки и лепит её. Он делает своё будущее таким, каким хочет его видеть, противодействуя следствиям прошлого посредством новых силовых импульсов. Потому его будущее нелегко поддаётся предсказанию. Но, несомненно, даже в этом случае Адепт, способный видеть скрытую волю, мог бы также рассчитать, как она будет применена.
Студенты, помнящие презентации о Ментальной оболочке, вспомнят описание Акашических Записей, или Памяти Природы, как их иногда называют. При чтении этих Записей работа ведётся через каузальную оболочку, тогда как ментальная оболочка вибрирует лишь в ответ на активность каузальной. По этой причине никакого удовлетворительного или надёжного чтения Записей невозможно достичь без определённого развития каузальной оболочки. Вот вам и ответ на все истории о прошлых жизнях, рассказываемые в книгах по регрессивной терапии.
Ч.У. Лидбитер описывает интригующий и необычный случай: вследствие чрезмерного умственного напряжения один человек получил способность — временами — читать Записи с большой подробностью и отчётливостью, пробуждая способности своей каузальной оболочки. Он также обладал способностью к увеличению — особенно применительно к запахам. Это приводило к «огрублению» обоняния: запах утрачивал мягкость и становился похожим на ощущение от шерстяной ткани или чаши с песком. Дело в том, что способность к увеличению, принадлежащая каузальной оболочке, делает крошечные физические частицы, раздражающие наше обоняние, различимыми по отдельности — подобно зёрнам наждачной бумаги, что и порождает ощущение шероховатости.
Важно подчеркнуть: подобный метод стимулирования способностей каузальной оболочки посредством чрезмерной работы крайне нежелателен, ибо он значительно чаще ведёт к разрушению мозга или нервной системы, нежели — как в этом редком случае — к развитию каузальных способностей.
Если человек поднимает своё сознание на высший подраздел своей каузальной оболочки и сосредотачивает его исключительно на атомной материи ментального плана, перед ним открываются три возможности для перемещения сознания, отчасти соответствующие трём измерениям пространства. Очевидно, что он может:
(1) переместить его вниз — во второй подплан ментальной материи, или вверх — в низший подплан материи Единства (46), но лишь при условии, что он в достаточной мере развил оболочку Единства, чтобы использовать её как проводник.
(2) Другой вид перемещения предполагает прыжок с одного атомного подраздела плана на соответствующий подраздел планов выше или ниже, минуя промежуточные подпланы.
(3) Третья возможность — это не столько движение в ином направлении, перпендикулярном двум первым, сколько возможность смотреть вдоль такого направления: вдоль линии, соединяющей душу с Монадой, — подобно тому как человек на дне колодца смотрит вверх на звезду в небе над ним.
Между атомным подпланом ментального плана в низшем Космическом Физическом Царстве (43−49) и соответствующим атомным ментальным подпланом в Космическом Ментальном Царстве (29−35) существует прямая линия связи. Хотя мы далеки от возможности подниматься по этой линии, Ч. У. Лидбитер свидетельствует, что ему довелось мельком взглянуть вдоль неё. То, что предстало взору, по его словам, не поддаётся описанию — человеческие слова не способны этого передать. Однако несомненно одно: то, что мы привыкли считать своим сознанием и своим интеллектом, не является нашим, но принадлежит более высокому сознанию. Человеческая душа есть проявление Третьего Излияния от вечного и всеблагого Первого Аспекта Отца.
Росту и развитию каузальной оболочки в огромной мере содействует работа Учителей, которые сосредотачивают своё внимание на душах в их каузальных телах. Они изливают духовное влияние на людей, пробуждая в них лучшее и способствуя их росту — подобно солнечному свету, согревающему цветы. Многие люди порой ощущают эти благотворные влияния, не имея возможности проследить их до источника. Эта работа будет подробнее описана в одной из последующих презентаций.
Оставим на время оболочки и в следующей презентации рассмотрим Жизнь после Смерти в Пятом Небе.
415. Каузальная оболочка (23)
Сегодня мы рассмотрим жизнь после смерти в пятом небе. В предыдущей серии мы обсуждали переживания человека после смерти на эмоциональном и низшем ментальном планах — в Эмоциональной и Ментальной оболочках. Мы изучили различные уровни существования в загробной жизни на ментальном плане, обозначив их как Первое, Второе, Третье и Четвёртое Небеса. Эти миры соответствуют Седьмому, Шестому, Пятому и Четвёртому подпланам Ментального Мира соответственно. Теперь мы обратимся к жизни после смерти в каузальной оболочке, сосредоточившись на трёх высших уровнях ментального плана. Важно помнить о различии между низшим, или рупа (имеющим форму), и высшим, или арупа (бесформенным), разделами ментального плана. Различия между этими двумя областями столь значительны, что для функционирования в каждой из них требуются разные проводники сознания.
В серии «Ментальная оболочка» уже были объяснены общий смысл и назначение жизни в Девачане — повторять их здесь нет необходимости. Там же было описано, почему Девачан является необходимостью для подавляющего большинства людей. Однако в отдельных исключительных случаях мы видели, что достаточно продвинутый человек, с разрешения весьма высокого авторитета, может «отречься от Девачана» и принять ряд быстрых воплощений без сколько-нибудь заметных промежутков между ними.
На нижнем ментальном плане материя господствует: она первое, что бросается в глаза, и сознанию приходится с трудом пробиваться сквозь формы. На высших же планах жизнь выступает как самое главное, а формы существуют лишь для того, чтобы служить её целям. Задача на нижних планах — выразить жизнь в формах; на высших же планах задача обратная — вместить и придать форму избытку жизни. Лишь выше разделительной черты между низшим и высшим ментальными планами свет сознания остаётся незамутнённым и сияет собственной силой. Духовный огонь служит подходящим символом для сознания на этих уровнях — в отличие от нижних планов, где более уместен образ огня, сжигающего топливо.
На уровнях арупа материя подчинена жизни и непрестанно меняется. Форма сущности меняется с каждой мыслью, а материя служит лишь орудием жизни, а не выражением самой сущности. Форма преходяща и изменяется с каждой переменой в жизни сущности. Это справедливо не только для уровней арупа, но и для низших ментальных уровней, и для тонкой материи плана Буддхи (46), и точно так же — для духовной души в Атме (45).
Небесная жизнь на нижнем ментальном плане, сколь бы она ни была прекрасна, в конечном счёте подходит к концу. Ментальная оболочка, подобно прежним телам, в своё время также отпадает, и жизнь индивидуума в его каузальной оболочке начинается. На протяжении всей небесной жизни отчётливо сохраняется личность последней физической жизни. И лишь когда сознание окончательно уходит в каузальную оболочку, это ощущение личности сливается с индивидуальностью. В этот момент индивидуум впервые с момента своего нисхождения в воплощение осознаёт себя как подлинную и сравнительно постоянную душу.
В каузальной области человеку не нужны никакие «окна" — те самые, что, как студент, возможно, помнит, создавались его мыслями в низших небесах. На каузальном плане — в подлинном доме человека — все барьеры растворились.
Большинство людей не очень сознательны на этом уровне: они в основном невнимательны и едва бодрствуют. Однако то немногое осознание, которым они обладают, достоверно — пусть и ограниченно вследствие недостаточного развития. Высшая духовная жизнь оказывает слабое влияние на жизнь среднего человека, поскольку его душа недостаточно развита, чтобы в полной мере бодрствовать в духовной области. Некоторые души никогда сознательно не переживают духовной области, тогда как другие лишь мимолётно с ней соприкасаются.
Но в случае духовно развитого человека его жизнь как души в собственном мире великолепна и вполне удовлетворительна. Кстати, для большинства воплощённого ныне человечества таких людей ничтожно мало. Помните, однако, что из потенциальных 60 миллиардов монад, связанных с Земной схемой, регулярно воплощаются лишь 20 миллиардов. Причина в том, что остальные не нашли бы для себя ничего интересного в своём духовном развитии в условиях той материалистической и враждебной среды, которую мы избрали для обитания. Поэтому они ожидают лучших времён и более благодатных угодий. Многие из этих монад наслаждаются жизнью в Каузальном Мире, так что для них всё в этом Мире прекрасно — пока они пребывают там, а не здесь, вместе с нами. Когда мы либо эволюционируем, либо уничтожим сами себя, они снова начнут воплощаться, чтобы завершить своё прохождение через 4-е Царство Природы.
Тем не менее каждый человек — сознательно или бессознательно — неизбежно должен достичь высших уровней ментального плана прежде, чем произойдёт реинкарнация. По мере развития людей их связь с этим планом становится всё более отчётливой и значимой. По мере продвижения вперёд их осознание возрастает, а время, проводимое в этой области реальности, становится всё дольше — по мере того как сознание медленно поднимается через различные планы системы.
Время, проводимое в высшем ментальном мире, может существенно варьироваться в зависимости от ступени развития. Для обычного, неразвитого человека оно может составлять всего два-три дня бессознательного состояния. Однако исключительно развитые существа могут переживать долгий период лет сознательной и великолепной жизни.
Продолжительность пребывания в небесных мирах между воплощениями определяется тремя основными факторами: (1) типом души, (2) тем, как произошла индивидуализация, и (3) длительностью и характером последней жизни. Эта тема была подробно рассмотрена в предыдущих презентациях серии о Ментальной оболочке, и повторять её здесь нет необходимости.
Даже когда мы в полной мере осознаём, сколь малую часть каждого жизненного цикла составляет физический план, чтобы обоснованно оценить её истинную долю в целом, мы должны ясно осознавать несравнимо большую реальность жизни в высших мирах. На этом нельзя достаточно настаивать: подавляющее большинство людей по-прежнему целиком во власти своих физических чувств, из-за чего иллюзии низшего мира кажутся им единственной реальностью. Чем ближе что-либо к подлинной реальности, тем более нереальным и непостижимым оно им представляется.
Мир эмоций нередко называют миром иллюзий, однако он на шаг ближе к реальности. Хотя эмоциональное восприятие не столь ясно и всеобъемлюще, как восприятие на физическом плане, оно острее и надёжнее физических чувств. Точно так же ментальное восприятие относится к эмоциональному, как эмоциональное — к физическому, только в ещё большей степени. Время, проводимое на этих высших планах, значительно превышает длительность нашей физической жизни, и каждый его миг потенциально может быть несравнимо плодотворнее, чем равный отрезок времени на физическом плане. Время на высших планах переживается иначе. И всё же существуют абсолютные часы, отмеряющие собственную эволюцию Земли, — поэтому когда, где и как вы решаете «спуститься» на планету Земля, определяется вами и вашими ангелами-хранителями, однако Земля, в которую вы воплощаетесь, имеет свой временно́й ритм, с которым необходимо считаться. Если вы предпочтёте игнорировать неудержимый бег времени, вам придётся дождаться, пока для вас не откроется новая подходящая площадка для игры.
По мере того как эволюция продвигается вперёд, принцип, управляющий жизнью после смерти, таков: жизнь на низших уровнях — эмоциональном и ментальном планах — постепенно сокращается. Высшая же жизнь становится неуклонно длиннее и полнее. В конечном счёте наступает время, когда сознание объединяется — то есть когда высшее и низшее «я» нерасторжимо соединяются, и человек более не способен завернуться в собственное облако мыслей, принимая открывающуюся ему ограниченную перспективу за всю полноту великого небесного мира вокруг него. Именно в этот момент он осознаёт возможности своей жизни и по-настоящему начинает жить впервые. К тому времени, когда он достигает этих высот, он уже вступит на Путь и возьмёт дальнейшее продвижение твёрдо в собственные руки.
После того как сознание сместилось от низших аспектов бытия и сосредоточилось в душе, подлинное значение только что завершившегося воплощения становится ясным. Именно в этот момент обнаруживаются новые качества, обретённые на данном этапе эволюции. Кроме того, наступает момент, когда душа приобретает более ясное понимание прожитой жизни и мимолётный взгляд на то, что последует в следующем рождении.
Этот взгляд в будущее воплощение может не давать конкретного знания о характере следующей жизни, однако способен сообщить общее представление о главных задачах и предполагаемом прогрессе. Это видение ценно как урок в понимании кармических последствий прошлых действий. Оно предоставляет возможность для личного роста, которой могут воспользоваться в разной мере — в зависимости от ступени развития индивидуума.
Поначалу индивидуум лишь в малой мере пользуется своим сознанием, поскольку едва осознаёт происходящее и с трудом улавливает факты и их связи. Однако со временем его способность понимать то, что он наблюдает, возрастает. В конечном счёте он обретает способность вспоминать прошлый опыт и сопоставлять его, что позволяет ему оценивать свой прогресс. Кроме того, он посвящает время планированию предстоящей жизни. Его сознание продолжает расширяться, открывая ему возможность полноценного существования на высших ментальных планах при каждом новом обращении к ним.
В следующих презентациях мы рассмотрим каждый подплан Каузальной оболочки подробнее.
В серии «Ментальная оболочка» уже были объяснены общий смысл и назначение жизни в Девачане — повторять их здесь нет необходимости. Там же было описано, почему Девачан является необходимостью для подавляющего большинства людей. Однако в отдельных исключительных случаях мы видели, что достаточно продвинутый человек, с разрешения весьма высокого авторитета, может «отречься от Девачана» и принять ряд быстрых воплощений без сколько-нибудь заметных промежутков между ними.
На нижнем ментальном плане материя господствует: она первое, что бросается в глаза, и сознанию приходится с трудом пробиваться сквозь формы. На высших же планах жизнь выступает как самое главное, а формы существуют лишь для того, чтобы служить её целям. Задача на нижних планах — выразить жизнь в формах; на высших же планах задача обратная — вместить и придать форму избытку жизни. Лишь выше разделительной черты между низшим и высшим ментальными планами свет сознания остаётся незамутнённым и сияет собственной силой. Духовный огонь служит подходящим символом для сознания на этих уровнях — в отличие от нижних планов, где более уместен образ огня, сжигающего топливо.
На уровнях арупа материя подчинена жизни и непрестанно меняется. Форма сущности меняется с каждой мыслью, а материя служит лишь орудием жизни, а не выражением самой сущности. Форма преходяща и изменяется с каждой переменой в жизни сущности. Это справедливо не только для уровней арупа, но и для низших ментальных уровней, и для тонкой материи плана Буддхи (46), и точно так же — для духовной души в Атме (45).
Небесная жизнь на нижнем ментальном плане, сколь бы она ни была прекрасна, в конечном счёте подходит к концу. Ментальная оболочка, подобно прежним телам, в своё время также отпадает, и жизнь индивидуума в его каузальной оболочке начинается. На протяжении всей небесной жизни отчётливо сохраняется личность последней физической жизни. И лишь когда сознание окончательно уходит в каузальную оболочку, это ощущение личности сливается с индивидуальностью. В этот момент индивидуум впервые с момента своего нисхождения в воплощение осознаёт себя как подлинную и сравнительно постоянную душу.
В каузальной области человеку не нужны никакие «окна" — те самые, что, как студент, возможно, помнит, создавались его мыслями в низших небесах. На каузальном плане — в подлинном доме человека — все барьеры растворились.
Большинство людей не очень сознательны на этом уровне: они в основном невнимательны и едва бодрствуют. Однако то немногое осознание, которым они обладают, достоверно — пусть и ограниченно вследствие недостаточного развития. Высшая духовная жизнь оказывает слабое влияние на жизнь среднего человека, поскольку его душа недостаточно развита, чтобы в полной мере бодрствовать в духовной области. Некоторые души никогда сознательно не переживают духовной области, тогда как другие лишь мимолётно с ней соприкасаются.
Но в случае духовно развитого человека его жизнь как души в собственном мире великолепна и вполне удовлетворительна. Кстати, для большинства воплощённого ныне человечества таких людей ничтожно мало. Помните, однако, что из потенциальных 60 миллиардов монад, связанных с Земной схемой, регулярно воплощаются лишь 20 миллиардов. Причина в том, что остальные не нашли бы для себя ничего интересного в своём духовном развитии в условиях той материалистической и враждебной среды, которую мы избрали для обитания. Поэтому они ожидают лучших времён и более благодатных угодий. Многие из этих монад наслаждаются жизнью в Каузальном Мире, так что для них всё в этом Мире прекрасно — пока они пребывают там, а не здесь, вместе с нами. Когда мы либо эволюционируем, либо уничтожим сами себя, они снова начнут воплощаться, чтобы завершить своё прохождение через 4-е Царство Природы.
Тем не менее каждый человек — сознательно или бессознательно — неизбежно должен достичь высших уровней ментального плана прежде, чем произойдёт реинкарнация. По мере развития людей их связь с этим планом становится всё более отчётливой и значимой. По мере продвижения вперёд их осознание возрастает, а время, проводимое в этой области реальности, становится всё дольше — по мере того как сознание медленно поднимается через различные планы системы.
Время, проводимое в высшем ментальном мире, может существенно варьироваться в зависимости от ступени развития. Для обычного, неразвитого человека оно может составлять всего два-три дня бессознательного состояния. Однако исключительно развитые существа могут переживать долгий период лет сознательной и великолепной жизни.
Продолжительность пребывания в небесных мирах между воплощениями определяется тремя основными факторами: (1) типом души, (2) тем, как произошла индивидуализация, и (3) длительностью и характером последней жизни. Эта тема была подробно рассмотрена в предыдущих презентациях серии о Ментальной оболочке, и повторять её здесь нет необходимости.
Даже когда мы в полной мере осознаём, сколь малую часть каждого жизненного цикла составляет физический план, чтобы обоснованно оценить её истинную долю в целом, мы должны ясно осознавать несравнимо большую реальность жизни в высших мирах. На этом нельзя достаточно настаивать: подавляющее большинство людей по-прежнему целиком во власти своих физических чувств, из-за чего иллюзии низшего мира кажутся им единственной реальностью. Чем ближе что-либо к подлинной реальности, тем более нереальным и непостижимым оно им представляется.
Мир эмоций нередко называют миром иллюзий, однако он на шаг ближе к реальности. Хотя эмоциональное восприятие не столь ясно и всеобъемлюще, как восприятие на физическом плане, оно острее и надёжнее физических чувств. Точно так же ментальное восприятие относится к эмоциональному, как эмоциональное — к физическому, только в ещё большей степени. Время, проводимое на этих высших планах, значительно превышает длительность нашей физической жизни, и каждый его миг потенциально может быть несравнимо плодотворнее, чем равный отрезок времени на физическом плане. Время на высших планах переживается иначе. И всё же существуют абсолютные часы, отмеряющие собственную эволюцию Земли, — поэтому когда, где и как вы решаете «спуститься» на планету Земля, определяется вами и вашими ангелами-хранителями, однако Земля, в которую вы воплощаетесь, имеет свой временно́й ритм, с которым необходимо считаться. Если вы предпочтёте игнорировать неудержимый бег времени, вам придётся дождаться, пока для вас не откроется новая подходящая площадка для игры.
По мере того как эволюция продвигается вперёд, принцип, управляющий жизнью после смерти, таков: жизнь на низших уровнях — эмоциональном и ментальном планах — постепенно сокращается. Высшая же жизнь становится неуклонно длиннее и полнее. В конечном счёте наступает время, когда сознание объединяется — то есть когда высшее и низшее «я» нерасторжимо соединяются, и человек более не способен завернуться в собственное облако мыслей, принимая открывающуюся ему ограниченную перспективу за всю полноту великого небесного мира вокруг него. Именно в этот момент он осознаёт возможности своей жизни и по-настоящему начинает жить впервые. К тому времени, когда он достигает этих высот, он уже вступит на Путь и возьмёт дальнейшее продвижение твёрдо в собственные руки.
После того как сознание сместилось от низших аспектов бытия и сосредоточилось в душе, подлинное значение только что завершившегося воплощения становится ясным. Именно в этот момент обнаруживаются новые качества, обретённые на данном этапе эволюции. Кроме того, наступает момент, когда душа приобретает более ясное понимание прожитой жизни и мимолётный взгляд на то, что последует в следующем рождении.
Этот взгляд в будущее воплощение может не давать конкретного знания о характере следующей жизни, однако способен сообщить общее представление о главных задачах и предполагаемом прогрессе. Это видение ценно как урок в понимании кармических последствий прошлых действий. Оно предоставляет возможность для личного роста, которой могут воспользоваться в разной мере — в зависимости от ступени развития индивидуума.
Поначалу индивидуум лишь в малой мере пользуется своим сознанием, поскольку едва осознаёт происходящее и с трудом улавливает факты и их связи. Однако со временем его способность понимать то, что он наблюдает, возрастает. В конечном счёте он обретает способность вспоминать прошлый опыт и сопоставлять его, что позволяет ему оценивать свой прогресс. Кроме того, он посвящает время планированию предстоящей жизни. Его сознание продолжает расширяться, открывая ему возможность полноценного существования на высших ментальных планах при каждом новом обращении к ним.
В следующих презентациях мы рассмотрим каждый подплан Каузальной оболочки подробнее.