Форма обратной связи
Если у Вас есть предложения по улучшению сайта, напишите их в форме ниже
Вы так же можете написать напрямую на нашу почту esotericbooksru@gmail.com
Главная
Часть 37. Каузальная оболочка
393. Каузальная оболочка (1)
Эта новая серия презентаций завершает цикл сборников, посвященных изучению человеческого тела. В серии последовательно использовался тот же подход. Примерно сорок томов, в основном написанных доктором Энни Безант и епископом Чарльзом Ледбитером, были исследованы Артуром Пауэллом, прежде чем он обобщил знания в четырех томах. Содержание презентаций, собранное у этих и других авторов, было организовано и систематизировано, чтобы предоставить всесторонний и последовательный обзор тонких тел человека для изучающих современную эзотерику.
Учитывая потенциальный значительный прогресс в нашем понимании нефизических планов в ближайшем будущем, важно обобщить уже имеющиеся знания в удобном для понимания формате, чтобы учащиеся могли составить представление о том, как структуры, обнаруженные на следующих друг за другом планах материи, легко интегрируются в единое целое, что позволяет монаде ощутить существование в низшей из трех триад (с 47:4 по 49:7).
Почему мы тратим столько времени и усилий на описание структуры и функций наших четырех основных оболочек воплощения? В конечном счете, потому что это то, кто мы есть в настоящее время, обратите внимание на слово «настоящее». Существует одна неизменная константа — монада, но чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, нам нужно надеть ряд оболочек и пройти четыре основных этапа развития сознания: потенциально сознательное, пассивно сознательное, активно сознательное и, наконец, самосознание. Организуя информацию, предоставленную этими новаторскими исследователями, и сублимируя то, что открыла нам Гилозоика, мы можем создать структуру, которая позволит включать новую информацию по мере ее поступления.
Одна из ключевых особенностей этих презентаций заключается в том, что мы использовали систему нумерации Лоренси для уточнения плана или подплана материи. Там, где Ледбитер или
Пауэлл использовали термин «астральный», мы используем слово «эмоциональный». Причина этого расхождения уже неоднократно разъяснялась. Там, где терминология, используемая теософскими авторами, и термины Ли Блэйдона различаются, мы часто используем оба варианта или теософскую номенклатуру с суффиксом системы нумерации Лоренси.
В трех предыдущих сериях, посвященных человеческим оболочкам — Эфирной оболочке, Эмоциональной оболочке и Ментальной оболочке — изучалась история жизни каждого из трех низших воплощений человечества. В этих исследованиях мы сосредоточились на понимании каждого из трех воплощений в человеческом облике, изучении методов их функционирования, законов их роста и смерти, а также на наблюдении за формированием новых воплощений того же типа. Это гарантирует, что эволюция человечества на трех низших планах может продолжаться, используя ядро, предоставляемое постоянными атомами и ментальной единицей. Эти три единицы можно рассматривать как аттракторы материи с плана, к которому они принадлежат. В начале воплощения они заселяют каждую вновь образованную из вторичной материи оболочку, которая резонирует с разрешенными и неразрешенными проблемами, которые монада желает решить в предстоящем воплощении. Эти три оболочки являются завершающим этапом воплощения, и именно через эти оболочки монада продолжает эволюционировать в 4-м Царстве Природы. Однако это еще не вся история.
Когда мы обращаем своё внимание на изучение каузальной оболочки человека, мы вступаем в новый этап нашей работы и должны расширить свой взгляд на эволюцию человека. В отличие от эфирного, эмоционального и ментального тел, которые существуют только в течение одного человеческого воплощения и смертны, каузальная оболочка сохраняется на протяжении всей эволюции монады, через множество воплощений, что делает её относительно бессмертной.
Однако важно отметить, что в эволюции человека наступает момент, когда после завершения обычной человеческой эволюции монада начинает свою сверхнормальную человеческую эволюцию и фактически теряет каузальную оболочку, в которой она жила и эволюционировала в течение прошлых эонов своего развития. Это травматическое событие, и оно будет рассмотрено в последующей презентации.
Следовательно, при работе с каузальной оболочкой человека мы больше не находимся внутри личности и не смотрим на какой-либо проводник этой личности. Вместо этого мы должны встать рядом с самим человеком, глядя сверху на проводники его личности и рассматривая их как временные инструменты, созданные для использования монадой. Они отбрасываются, как сломанный инструмент, когда отслужат своё. Это может показаться бессердечным, но давайте посмотрим правде в глаза: ботокс и пластическая хирургия могут помочь лишь до определённого предела. В конце концов, вам нужно внести первоначальный взнос за новый автомобиль. Этот первоначальный взнос называется кармой.
Для всестороннего понимания нашего исследования и его удовлетворительного завершения важно изучить происхождение и развитие каузальной оболочки. Нам необходимо понять, как она изначально сформировалась. Обнаружив, что у неё было начало, мы понимаем, что у неё есть не только конец, но и должна существовать другая форма сознания, использующая каузальную оболочку, подобно тому, как душа в каузальной оболочке использует проводники личности. Эта другая форма сознания — человеческая Монада. Следовательно, чтобы полностью понять роль каузальной оболочки в важном повествовании об эволюции человека, мы также должны исследовать человеческую Монаду. Здесь необходимо кое-что уточнить: теософы считали, что 44-Я — это место, где находится и функционирует монада. Лоренси исправил это неточное представление, сообщив нам, что монада встроена в постоянный атом 43:1. Значение этого уточнения станет очевидным, когда мы углубимся в детали высших структур, составляющих наши три уровня триады.
Для полного понимания каузального тела нам необходимо кратко описать формирование поля эволюции, вхождение в это поле великих потоков жизни, появление монад, создание различных царств жизни и нисхождение монад, при помощи постоянных атомов, в материальную вселенную. Мы также рассмотрим постепенное развитие жизни в групповых душах до тех пор, пока после длительного периода существования не будет достигнута индивидуализация, ознаменовавшая первое появление каузального тела. Мы обсуждали это в самом начале всей этой серии презентаций, когда говорили о групповой душе минерального, растительного и животного царств. Теперь мы хотим объединить эти эволюционные схемы в единое связное повествование.
В данном исследовании мы будем действовать аналогично предыдущим презентациям этой серии. Нам необходимо будет рассмотреть функции каузальной оболочки, её состав и структуру, природу каузального мышления, развитие и возможности каузальной оболочки, а также время, проведённое в каузальной оболочке в высших небесных мирах после смерти.
Нам необходимо внимательнее изучить сущность, или душу, которая обитает внутри каузальной оболочки и использует её. Эта сущность постоянно проецирует различные личности в цикл реинкарнации. Мы также должны исследовать Тришну, которая является «жаждой», движущей реинкарнацией, а также постоянные атомы и механизм реинкарнации. Кроме того, мы рассмотрим отношение души ко всему процессу реинкарнации и к личностям, которые она проецирует в низшие миры.
Вся взаимосвязь между душой и личностью, включая их взаимодействие и то, как душа использует личность, требует тщательного изучения. Отдельная презентация будет посвящена сакраментальным средствам, помогающим укрепить и улучшить связь между душой и личностью, а другая презентация рассмотрит обоснование необходимости помнить о прошлых жизнях.
Далее мы попытаемся как можно лучше описать жизнь души на её собственном плане. Это приведёт нас к посвящению в Великое Белое Братство, во время которого каузальная оболочка временно исчезает. Мы также попытаемся дать некоторое описание буддийского сознания, как его называют теософы. Мы называем его сознанием Единства (46) и суммируем известные факты о Втором и Высшем Посвящениях.
В заключение мы завершаем нашу долгую историю, рассматривая взаимоотношения души с её «Отцом на Небесах», Монадой (43:1).
Тематика этой серии презентаций значительно шире, чем та, что рассматривалась в трех предыдущих сериях. Надеемся, что эта серия поможет изучающим эзотерику получить всестороннее понимание невероятного пути человеческой эволюции и ясно оценить роль каждого из четырех тонких тел человечества – эфирного, эмоционального, ментального и каузального.
Учитывая потенциальный значительный прогресс в нашем понимании нефизических планов в ближайшем будущем, важно обобщить уже имеющиеся знания в удобном для понимания формате, чтобы учащиеся могли составить представление о том, как структуры, обнаруженные на следующих друг за другом планах материи, легко интегрируются в единое целое, что позволяет монаде ощутить существование в низшей из трех триад (с 47:4 по 49:7).
Почему мы тратим столько времени и усилий на описание структуры и функций наших четырех основных оболочек воплощения? В конечном счете, потому что это то, кто мы есть в настоящее время, обратите внимание на слово «настоящее». Существует одна неизменная константа — монада, но чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, нам нужно надеть ряд оболочек и пройти четыре основных этапа развития сознания: потенциально сознательное, пассивно сознательное, активно сознательное и, наконец, самосознание. Организуя информацию, предоставленную этими новаторскими исследователями, и сублимируя то, что открыла нам Гилозоика, мы можем создать структуру, которая позволит включать новую информацию по мере ее поступления.
Одна из ключевых особенностей этих презентаций заключается в том, что мы использовали систему нумерации Лоренси для уточнения плана или подплана материи. Там, где Ледбитер или
Пауэлл использовали термин «астральный», мы используем слово «эмоциональный». Причина этого расхождения уже неоднократно разъяснялась. Там, где терминология, используемая теософскими авторами, и термины Ли Блэйдона различаются, мы часто используем оба варианта или теософскую номенклатуру с суффиксом системы нумерации Лоренси.
В трех предыдущих сериях, посвященных человеческим оболочкам — Эфирной оболочке, Эмоциональной оболочке и Ментальной оболочке — изучалась история жизни каждого из трех низших воплощений человечества. В этих исследованиях мы сосредоточились на понимании каждого из трех воплощений в человеческом облике, изучении методов их функционирования, законов их роста и смерти, а также на наблюдении за формированием новых воплощений того же типа. Это гарантирует, что эволюция человечества на трех низших планах может продолжаться, используя ядро, предоставляемое постоянными атомами и ментальной единицей. Эти три единицы можно рассматривать как аттракторы материи с плана, к которому они принадлежат. В начале воплощения они заселяют каждую вновь образованную из вторичной материи оболочку, которая резонирует с разрешенными и неразрешенными проблемами, которые монада желает решить в предстоящем воплощении. Эти три оболочки являются завершающим этапом воплощения, и именно через эти оболочки монада продолжает эволюционировать в 4-м Царстве Природы. Однако это еще не вся история.
Когда мы обращаем своё внимание на изучение каузальной оболочки человека, мы вступаем в новый этап нашей работы и должны расширить свой взгляд на эволюцию человека. В отличие от эфирного, эмоционального и ментального тел, которые существуют только в течение одного человеческого воплощения и смертны, каузальная оболочка сохраняется на протяжении всей эволюции монады, через множество воплощений, что делает её относительно бессмертной.
Однако важно отметить, что в эволюции человека наступает момент, когда после завершения обычной человеческой эволюции монада начинает свою сверхнормальную человеческую эволюцию и фактически теряет каузальную оболочку, в которой она жила и эволюционировала в течение прошлых эонов своего развития. Это травматическое событие, и оно будет рассмотрено в последующей презентации.
Следовательно, при работе с каузальной оболочкой человека мы больше не находимся внутри личности и не смотрим на какой-либо проводник этой личности. Вместо этого мы должны встать рядом с самим человеком, глядя сверху на проводники его личности и рассматривая их как временные инструменты, созданные для использования монадой. Они отбрасываются, как сломанный инструмент, когда отслужат своё. Это может показаться бессердечным, но давайте посмотрим правде в глаза: ботокс и пластическая хирургия могут помочь лишь до определённого предела. В конце концов, вам нужно внести первоначальный взнос за новый автомобиль. Этот первоначальный взнос называется кармой.
Для всестороннего понимания нашего исследования и его удовлетворительного завершения важно изучить происхождение и развитие каузальной оболочки. Нам необходимо понять, как она изначально сформировалась. Обнаружив, что у неё было начало, мы понимаем, что у неё есть не только конец, но и должна существовать другая форма сознания, использующая каузальную оболочку, подобно тому, как душа в каузальной оболочке использует проводники личности. Эта другая форма сознания — человеческая Монада. Следовательно, чтобы полностью понять роль каузальной оболочки в важном повествовании об эволюции человека, мы также должны исследовать человеческую Монаду. Здесь необходимо кое-что уточнить: теософы считали, что 44-Я — это место, где находится и функционирует монада. Лоренси исправил это неточное представление, сообщив нам, что монада встроена в постоянный атом 43:1. Значение этого уточнения станет очевидным, когда мы углубимся в детали высших структур, составляющих наши три уровня триады.
Для полного понимания каузального тела нам необходимо кратко описать формирование поля эволюции, вхождение в это поле великих потоков жизни, появление монад, создание различных царств жизни и нисхождение монад, при помощи постоянных атомов, в материальную вселенную. Мы также рассмотрим постепенное развитие жизни в групповых душах до тех пор, пока после длительного периода существования не будет достигнута индивидуализация, ознаменовавшая первое появление каузального тела. Мы обсуждали это в самом начале всей этой серии презентаций, когда говорили о групповой душе минерального, растительного и животного царств. Теперь мы хотим объединить эти эволюционные схемы в единое связное повествование.
В данном исследовании мы будем действовать аналогично предыдущим презентациям этой серии. Нам необходимо будет рассмотреть функции каузальной оболочки, её состав и структуру, природу каузального мышления, развитие и возможности каузальной оболочки, а также время, проведённое в каузальной оболочке в высших небесных мирах после смерти.
Нам необходимо внимательнее изучить сущность, или душу, которая обитает внутри каузальной оболочки и использует её. Эта сущность постоянно проецирует различные личности в цикл реинкарнации. Мы также должны исследовать Тришну, которая является «жаждой», движущей реинкарнацией, а также постоянные атомы и механизм реинкарнации. Кроме того, мы рассмотрим отношение души ко всему процессу реинкарнации и к личностям, которые она проецирует в низшие миры.
Вся взаимосвязь между душой и личностью, включая их взаимодействие и то, как душа использует личность, требует тщательного изучения. Отдельная презентация будет посвящена сакраментальным средствам, помогающим укрепить и улучшить связь между душой и личностью, а другая презентация рассмотрит обоснование необходимости помнить о прошлых жизнях.
Далее мы попытаемся как можно лучше описать жизнь души на её собственном плане. Это приведёт нас к посвящению в Великое Белое Братство, во время которого каузальная оболочка временно исчезает. Мы также попытаемся дать некоторое описание буддийского сознания, как его называют теософы. Мы называем его сознанием Единства (46) и суммируем известные факты о Втором и Высшем Посвящениях.
В заключение мы завершаем нашу долгую историю, рассматривая взаимоотношения души с её «Отцом на Небесах», Монадой (43:1).
Тематика этой серии презентаций значительно шире, чем та, что рассматривалась в трех предыдущих сериях. Надеемся, что эта серия поможет изучающим эзотерику получить всестороннее понимание невероятного пути человеческой эволюции и ясно оценить роль каждого из четырех тонких тел человечества – эфирного, эмоционального, ментального и каузального.
394. Каузальная оболочка (2)
Эта презентация будет немного длиннее большинства других и насыщена содержанием, но потерпите немного. Если вы поймете, о чем я собираюсь говорить, уже после первого прослушивания, вы должны светиться в темноте. Во вводной презентации этой серии мы упомянули, что вместо того, чтобы сразу переходить к каузальной оболочке и начинать описывать ее структуру и функции, мы рассмотрим более широкую среду, окружающую весь процесс эволюции человечества. Мы начнем с рассмотрения Сферы Эволюции. Под «сферой эволюции» мы подразумеваем материальную вселенную, в которой должна происходить Эволюция. Строго говоря, жизнь, или Дух, и материя в действительности не являются отдельными и различными формами существования, а скорее противоположными полюсами одного существования; но для целей интеллектуального анализа и изучения удобно рассматривать эти два аспекта или полюса почти как отдельные и различные, подобно тому, как строитель, например, более или менее отдельно рассматривает планы и разрезы своих зданий, хотя эти планы и разрезы являются лишь абстракциями от одной сущности – самого здания.
Согласно теософской модели, сфера эволюции в нашей солнечной системе состоит из семи планов или миров; их можно рассматривать как три группы: (1) сфера только логоического проявления; (2) сфера сверхнормальной эволюции; (3) сфера нормальной эволюции человека, животных, растений, минералов и элементов. Эта взаимосвязь представлена в таблице для вашего ознакомления.
Согласно теософской модели, сфера эволюции в нашей солнечной системе состоит из семи планов или миров; их можно рассматривать как три группы: (1) сфера только логоического проявления; (2) сфера сверхнормальной эволюции; (3) сфера нормальной эволюции человека, животных, растений, минералов и элементов. Эта взаимосвязь представлена в таблице для вашего ознакомления.
Планы Ади (43) и Анупадака (44) можно представить как существовавшие до формирования Солнечной системы. План Ади можно представить как состоящий из определенной части материи пространства, символизируемой точками, как Логос указывает на формирование материальной основы системы, которую Он собирается создать.
План Анупадаки, символизируемый линиями, можно представить как состоящий из той же материи, измененной или окрашенной Его индивидуальной жизнью, Его всеодушевляющим сознанием, и, таким образом, в чем-то отличающийся от соответствующего плана в другой солнечной системе.
Эти идеи можно приблизительно символически представить так, как они изложены здесь.
Эту подготовительную работу можно проиллюстрировать иным способом с помощью двух наборов символов: один показывает тройственное проявление сознания Логоса,
Эти идеи можно приблизительно символически представить так, как они изложены здесь.
Эту подготовительную работу можно проиллюстрировать иным способом с помощью двух наборов символов: один показывает тройственное проявление сознания Логоса,
а другой — тройственное изменение материи, соответствующее тройственному изменению сознания.
Рассмотрим сначала проявление сознания, обозначив местоположение Вселенной:
[1] Сам Логос является точкой внутри сферы;
[2] Логос исходит из этой точки в трех направлениях к окружности этой сферы или круга материи;
[3] Сознание Логоса возвращается к Себе, проявляя в каждой точке соприкосновения с кругом один из трех фундаментальных аспектов сознания, известных как Воля, Мудрость и Деятельность.
[2] Логос исходит из этой точки в трех направлениях к окружности этой сферы или круга материи;
[3] Сознание Логоса возвращается к Себе, проявляя в каждой точке соприкосновения с кругом один из трех фундаментальных аспектов сознания, известных как Воля, Мудрость и Деятельность.
Можно придумать и другие наборы терминов, описывающие ту же Троицу. Соединение трех аспектов, или фаз проявления, в их внешних точках соприкосновения с кругом образует основной треугольник контакта с материей. Этот треугольник, вместе с тремя треугольниками, образованными линиями, проведенными этой точкой, дает «божественный тетрактис», иногда называемый Космической четверицей. Это звучит сложно, но ничто в теософском каноне не является «с низким содержанием сахара, соли и насыщенных жиров».
Рассматривая теперь изменения, происходящие во Вселенской материи и соответствующие проявлениям сознания, мы видим в сфере первозданной субстанции девственную материю пространства: Логос [1], являющийся точкой, излучающей сферу материи; [2] точка, вибрирующая между центром и окружностью, образуя таким образом линию, которая обозначает рисунок, отделенный от духа и материи; [3] точка, с вращающейся вместе с ней линией, вибрирующая под прямым углом к прежней вибрации и образующая первозданный Крест внутри Круга.
Таким образом, говорят, что Крест «исходит» от Отца (Шивы) [точка] и Сына (Вишну) [диаметр] и представляет собой третий Логос (Брахму), творческий разум, Божественную деятельность, готовую проявиться как Творец. Прежде чем мы углубимся в детали, я хочу сказать, что теософское представление о жизни, Вселенной и всём остальном вращалось вокруг Духа и Материи. Однако, если вы внимательны, то увидите упоминание «Сына», и этот полюс связан с творческим разумом. Что это значит для нас, гилозоиков? Это означает сознание. Здесь мы видим Троицу, скрытую на виду. Дух в этом контексте относится к движению, воле или энергии. Это одно и то же. Однако, на мой взгляд, теософия неправильно понимается тем, что многие ученики говорят так, будто дух может существовать сам по себе. Он не может, и в конечном итоге они это знают, но в том виде, в котором они его описывают, кажется, что он может. Вот почему мы ранее утверждали, что энергия и материя — это одна и та же монета, просто разделенная на части, но все еще связанная. Возможно, сейчас вы уже используете волю к жизни, но не сдавайтесь. Надеюсь, по мере продвижения все станет яснее.
Далее мы перейдем к возникновению монады. Прежде чем рассматривать созидательную деятельность Третьего Логоса и детальную подготовку сферы эволюции, необходимо отметить происхождение монад, или единиц сознания, для эволюции которых в материи подготавливается сфера вселенной. Мы вернемся к их более подробному рассмотрению в последующем изложении.
Мириады этих единиц, которые должны развиться в грядущей вселенной, зарождаются в божественной жизни еще до того, как формируется сфера для их эволюции. Об этом возникновении написано: «Кто пожелал, тот умножится и родится» [Чхандо Упанишат]: таким образом, Множество возникает в Едином благодаря этому акту воли. Акт воли – это акт Первого Логоса, неделимого Господа, Отца.
Монады описываются как искры Высшего Огня, как «божественные фрагменты». Оккультный Катехизис, цитируемый в «Тайном учении», гласит: «Подними голову свою, о Лану; видишь ли ты один или бесчисленное множество огней над собой, горящих в полночном небе? Я чувствую Единое Пламя, о Гурудева; я вижу бесчисленные, неделимые искры, сияющие в нем».
Пламя — это Ишвара в Его проявлении как Первый Логос; неделимые искры — это Монады, люди и другие существа. Слово «неделимый» следует особо отметить, поскольку оно указывает на то, что Монады — это Сам Логос. Это теософская точка зрения. Гилозоики с этим не согласятся.
Таким образом, монаду можно определить как фрагмент божественной жизни, отделенный как отдельная сущность тончайшей пленкой материи, настолько редкой, что, хотя она и придает каждому отдельный вид, она не препятствует свободному взаимодействию жизни, заключенной в эту пленку, с окружающими ее подобными формами жизни.
Таким образом, Монада — это не чистое сознание, не чистое Я, самвит. Это абстракция. В конкретной вселенной всегда есть Я и его оболочки, какими бы хрупкими они ни были, так что единица сознания неотделима от материи. Следовательно, Монада — это сознание в материи.
Давайте сделаем здесь паузу, потому что я хочу кое-что прояснить. Итак, мы все — божественные искры, осколки блока, окруженные тонкой пленкой. Мы с вами называем это оболочкой. Однако многие интерпретируют это так, будто Высший Огонь, сам горячий «тамале», создает нас из Себя.
Это не так. Мы всегда существовали а Антиверсуме. Абсолют переносит нас из Вселенной в свой мысленный пузырь, и именно сознание этого пузыря, Его сознание, мы все разделяем. Мы не разделяем Его материю, поскольку все мы одинакового размера и являемся индивидуальными монадами. Перечитайте то, что я только что сказал в тексте, размещенном на сайте, и поймите, что гилозоика прояснила связь и равенство между Материей, Движением и Сознанием, как они существуют на 1-м плане материи. В настоящее время мы говорим о Космическом Физическом Царстве, где этот процесс повторяется с Солнечным Логосом, отвечающим за построение Солнечной системы.
Хорошо, продолжим; Монада теософии — это Дживатма индийской философии, Пуруша самкхьи (дуалистической философии в индуизме) и конкретизированное Я Веданты (еще одной индуистской философии, на этот раз монистической).
Поскольку жизнь Монад, таким образом, происходит от Первого Логоса, их можно описать как Сынов Отца, подобно тому как Сам Второй Логос является Сыном Отца; но Монады — это младшие Сыны, не обладающие своими божественными силами, способные действовать в материи, более плотной, чем материя их собственного плана. Второй Логос, имеющий за плечами эпохи эволюции, готов проявить свои божественные силы, будучи «первенцем» среди многих братьев. Следует отметить, что Протогоносы также называются «Первенцами» и представляют собой поток девов в нашей солнечной системе.
Хотя корни их жизни находятся на плане Ади (43), сами Монады, согласно теософской космологии, обитают на плане Анупадака (44), пока не имея средств, с помощью которых они могли бы выразить себя, ожидая дня «проявления» Сынов Божьих. Там они остаются, пока Третий Логос начинает внешнюю работу по проявлению, формируя материю объективной вселенной или, в нашем случае, Солнечной системы. Эта работа будет описана в следующем изложении.
Здесь гилозоики и теософия расходятся. Теософы называют План 44 монадическим планом.
Лоренси называет его субманифестальным, что согласуется с утверждениями теософов, а Блэйдон называет его Божественным Планом. В своих диаграммах я придерживаюсь номенклатуры Блэйдона. Монада не ждет, чтобы войти в семь низших планов материи, Космический Физический. Они не могут войти в него. Они ждут, пока будут построены триадные структуры, чтобы они могли вплести свое сознание в третичную материю постоянных атомов и молекул этой матрицы. Продолжим историю.
Далее мы перейдем к возникновению монады. Прежде чем рассматривать созидательную деятельность Третьего Логоса и детальную подготовку сферы эволюции, необходимо отметить происхождение монад, или единиц сознания, для эволюции которых в материи подготавливается сфера вселенной. Мы вернемся к их более подробному рассмотрению в последующем изложении.
Мириады этих единиц, которые должны развиться в грядущей вселенной, зарождаются в божественной жизни еще до того, как формируется сфера для их эволюции. Об этом возникновении написано: «Кто пожелал, тот умножится и родится» [Чхандо Упанишат]: таким образом, Множество возникает в Едином благодаря этому акту воли. Акт воли – это акт Первого Логоса, неделимого Господа, Отца.
Монады описываются как искры Высшего Огня, как «божественные фрагменты». Оккультный Катехизис, цитируемый в «Тайном учении», гласит: «Подними голову свою, о Лану; видишь ли ты один или бесчисленное множество огней над собой, горящих в полночном небе? Я чувствую Единое Пламя, о Гурудева; я вижу бесчисленные, неделимые искры, сияющие в нем».
Пламя — это Ишвара в Его проявлении как Первый Логос; неделимые искры — это Монады, люди и другие существа. Слово «неделимый» следует особо отметить, поскольку оно указывает на то, что Монады — это Сам Логос. Это теософская точка зрения. Гилозоики с этим не согласятся.
Таким образом, монаду можно определить как фрагмент божественной жизни, отделенный как отдельная сущность тончайшей пленкой материи, настолько редкой, что, хотя она и придает каждому отдельный вид, она не препятствует свободному взаимодействию жизни, заключенной в эту пленку, с окружающими ее подобными формами жизни.
Таким образом, Монада — это не чистое сознание, не чистое Я, самвит. Это абстракция. В конкретной вселенной всегда есть Я и его оболочки, какими бы хрупкими они ни были, так что единица сознания неотделима от материи. Следовательно, Монада — это сознание в материи.
Давайте сделаем здесь паузу, потому что я хочу кое-что прояснить. Итак, мы все — божественные искры, осколки блока, окруженные тонкой пленкой. Мы с вами называем это оболочкой. Однако многие интерпретируют это так, будто Высший Огонь, сам горячий «тамале», создает нас из Себя.
Это не так. Мы всегда существовали а Антиверсуме. Абсолют переносит нас из Вселенной в свой мысленный пузырь, и именно сознание этого пузыря, Его сознание, мы все разделяем. Мы не разделяем Его материю, поскольку все мы одинакового размера и являемся индивидуальными монадами. Перечитайте то, что я только что сказал в тексте, размещенном на сайте, и поймите, что гилозоика прояснила связь и равенство между Материей, Движением и Сознанием, как они существуют на 1-м плане материи. В настоящее время мы говорим о Космическом Физическом Царстве, где этот процесс повторяется с Солнечным Логосом, отвечающим за построение Солнечной системы.
Хорошо, продолжим; Монада теософии — это Дживатма индийской философии, Пуруша самкхьи (дуалистической философии в индуизме) и конкретизированное Я Веданты (еще одной индуистской философии, на этот раз монистической).
Поскольку жизнь Монад, таким образом, происходит от Первого Логоса, их можно описать как Сынов Отца, подобно тому как Сам Второй Логос является Сыном Отца; но Монады — это младшие Сыны, не обладающие своими божественными силами, способные действовать в материи, более плотной, чем материя их собственного плана. Второй Логос, имеющий за плечами эпохи эволюции, готов проявить свои божественные силы, будучи «первенцем» среди многих братьев. Следует отметить, что Протогоносы также называются «Первенцами» и представляют собой поток девов в нашей солнечной системе.
Хотя корни их жизни находятся на плане Ади (43), сами Монады, согласно теософской космологии, обитают на плане Анупадака (44), пока не имея средств, с помощью которых они могли бы выразить себя, ожидая дня «проявления» Сынов Божьих. Там они остаются, пока Третий Логос начинает внешнюю работу по проявлению, формируя материю объективной вселенной или, в нашем случае, Солнечной системы. Эта работа будет описана в следующем изложении.
Здесь гилозоики и теософия расходятся. Теософы называют План 44 монадическим планом.
Лоренси называет его субманифестальным, что согласуется с утверждениями теософов, а Блэйдон называет его Божественным Планом. В своих диаграммах я придерживаюсь номенклатуры Блэйдона. Монада не ждет, чтобы войти в семь низших планов материи, Космический Физический. Они не могут войти в него. Они ждут, пока будут построены триадные структуры, чтобы они могли вплести свое сознание в третичную материю постоянных атомов и молекул этой матрицы. Продолжим историю.
Эта диаграмма показывает Монады, ожидающие на своем собственном плане, пока формируется мир, в котором они должны развиваться. Если мы вернемся к макрокосмическому взгляду, этот процесс происходит на самых высоких планах материи, 1, 2 и 3. Он также повторяется в Космических Царствах 1, 2 и 3. Нас особенно интересует, как это проявляется в Космическом Физическом Царстве и его семи подпланах.
Единицы Сознания, известные как Монады, описываются как Сыны, пребывающие с начала творческой эпохи в «лоне Отца», которые еще не «достигли совершенства через страдание». Каждый из них поистине «равен Отцу в отношении Его Божества, но ниже Отца в отношении Его человечности», согласно Афанасиевскому Символу веры. Каждый из них должен войти в материю, чтобы «подчинить Себе все» [1 Коринфянам 15:28]. Он должен быть «посеян в немощи», чтобы «возвыситься в силе». Из статического состояния, раскрывающего все божественные потенциалы, он должен стать динамичным, раскрывающим все божественные силы. Упоминание о монадическом сознании, движущемся вперед без привязанной материи, означает, что эта материя находится где-то в другом месте. Это место – План 43:1.
Будучи всеведущим, вездесущим на своем собственном плане – Анупадака (44), неправильно понимать 43:1 – монада бессознательна – «бесчувственна» – по отношению ко всем остальным; она должна скрывать свою славу в материи, которая ослепляет ее, чтобы стать всеведущей, вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные вибрации во Вселенной, а не только на вибрации высших уровней.
Поскольку монады черпают свое бытие из Первого Логоса, как ускользает от теософии, Его воля к проявлению также является их волей. Следовательно, весь процесс эволюции индивидуального «Я» — это деятельность, выбранная самими монадами. Мы здесь, в мирах материи, потому что мы, как монады, пожелали жить: мы движимы собой, самоопределяемся. К понятию «движимы собой» следует относиться с долей скептицизма, поскольку мы начинаем с состояниями сознания, подобными камню, но у нас есть потенциал. Именно здесь кроется основа Закона Саморазвития.
Этот божественный импульс, постоянно стремящийся к более полному проявлению жизни, встречается повсюду в природе и часто называется волей к жизни. Он проявляется в семени, которое толкает свою точку роста к свету, в бутоне, вырывающемся из своей темницы и расширяющемся на солнце. Это творческий гений в художнике, скульпторе, поэте, музыканте и ремесленнике. Тончайшее удовольствие, самый острый вкус изысканного наслаждения проистекает из этого внутреннего стремления к творчеству. Все вещи чувствуют себя наиболее живыми, когда умножаются посредством созидания. Расширение, увеличение, является результатом Воли к жизни: плодом является Блаженство жизни, радость бытия.
Единицы Сознания, известные как Монады, описываются как Сыны, пребывающие с начала творческой эпохи в «лоне Отца», которые еще не «достигли совершенства через страдание». Каждый из них поистине «равен Отцу в отношении Его Божества, но ниже Отца в отношении Его человечности», согласно Афанасиевскому Символу веры. Каждый из них должен войти в материю, чтобы «подчинить Себе все» [1 Коринфянам 15:28]. Он должен быть «посеян в немощи», чтобы «возвыситься в силе». Из статического состояния, раскрывающего все божественные потенциалы, он должен стать динамичным, раскрывающим все божественные силы. Упоминание о монадическом сознании, движущемся вперед без привязанной материи, означает, что эта материя находится где-то в другом месте. Это место – План 43:1.
Будучи всеведущим, вездесущим на своем собственном плане – Анупадака (44), неправильно понимать 43:1 – монада бессознательна – «бесчувственна» – по отношению ко всем остальным; она должна скрывать свою славу в материи, которая ослепляет ее, чтобы стать всеведущей, вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные вибрации во Вселенной, а не только на вибрации высших уровней.
Поскольку монады черпают свое бытие из Первого Логоса, как ускользает от теософии, Его воля к проявлению также является их волей. Следовательно, весь процесс эволюции индивидуального «Я» — это деятельность, выбранная самими монадами. Мы здесь, в мирах материи, потому что мы, как монады, пожелали жить: мы движимы собой, самоопределяемся. К понятию «движимы собой» следует относиться с долей скептицизма, поскольку мы начинаем с состояниями сознания, подобными камню, но у нас есть потенциал. Именно здесь кроется основа Закона Саморазвития.
Этот божественный импульс, постоянно стремящийся к более полному проявлению жизни, встречается повсюду в природе и часто называется волей к жизни. Он проявляется в семени, которое толкает свою точку роста к свету, в бутоне, вырывающемся из своей темницы и расширяющемся на солнце. Это творческий гений в художнике, скульпторе, поэте, музыканте и ремесленнике. Тончайшее удовольствие, самый острый вкус изысканного наслаждения проистекает из этого внутреннего стремления к творчеству. Все вещи чувствуют себя наиболее живыми, когда умножаются посредством созидания. Расширение, увеличение, является результатом Воли к жизни: плодом является Блаженство жизни, радость бытия.
395. Каузальная оболочка (3)
Надеюсь, вы оправились от моей последней презентации и готовы к следующей части. Мы рассмотрели деятельность 1-го и 2-го логосов.
Продолжая тему формирования пяти планов материи, связанных с творческим процессом, Третий Логос, Вселенский Разум, работает с Материей пространства – Мулапракрити, Небесной Девой Марией, выводя её три качества – Тамас (инерция), Раджас (подвижность) и Саттва (ритм) – из стабильного состояния в нестабильное равновесие и, следовательно, в непрерывное движение относительно друг друга.
Третий Логос создает первичные атомы, или высший субплан, пяти низших планов — Атмы (45:1), Буддхи (46:1), Манаса (47:1), Камы (48:1) и Стхулы (49:1): «Фохат электризует жизнь и разделяет первозданную материю, или пред-генетическую материю, на атомы». Эта первозданная материя является первым атомным субпланом в каждом из этих миров.
В процессе образования этих субатомных или молекулярных атомов выделяют три стадии.
1. «Божественная мера» или «Танматра» определяет предел, в пределах которого вибрирует жизнь Логоса, представляя собой меру божественного Духа, известного как «Тот».
2. Оси роста атома, определяющие его форму, которые соответствуют осям кристаллов.
3. Измеряя колебания и угловое соотношение осей, мы можем определить поверхность или стенку атома.
Направляющая активность Третьего Логоса пробуждает атомы каждого плана к новым силам и возможностям притяжения и отталкивания. Это приводит к их агрегации в молекулы, а более простых молекул — в сложные, образуя в общей сложности семь подпланов на каждом плане, с шестью нижними молекулярными подпланами на каждом из пяти планов (45–49).
Материя сформированных подпланов не тождественна той материи, которую мы сейчас воспринимаем. Это аспект Мудрости или Любви, более сильные притягивающие или объединяющие энергии Второго Логоса, которые приводят к дальнейшей интеграции в привычные формы материи.
Кроме того, вихревые потоки в атомах, известные как спириллы, создаются не Третьим Логосом, а Монадами. Спириллы становятся полностью активными в ходе эволюции, как правило, по одной в каждом Круге. Многие практики йоги направлены на ускорение развития спирилл.
В каждом атоме существует бесчисленное множество потенциальных реакций на три аспекта сознания. Эти потенциалы реализуются по мере эволюции атома. Этот процесс часто называют Первой Волной Жизни или Первым Излиянием, которое является работой Третьего Логоса.
Третий Логос создает первичные атомы, или высший субплан, пяти низших планов — Атмы (45:1), Буддхи (46:1), Манаса (47:1), Камы (48:1) и Стхулы (49:1): «Фохат электризует жизнь и разделяет первозданную материю, или пред-генетическую материю, на атомы». Эта первозданная материя является первым атомным субпланом в каждом из этих миров.
В процессе образования этих субатомных или молекулярных атомов выделяют три стадии.
1. «Божественная мера» или «Танматра» определяет предел, в пределах которого вибрирует жизнь Логоса, представляя собой меру божественного Духа, известного как «Тот».
2. Оси роста атома, определяющие его форму, которые соответствуют осям кристаллов.
3. Измеряя колебания и угловое соотношение осей, мы можем определить поверхность или стенку атома.
Направляющая активность Третьего Логоса пробуждает атомы каждого плана к новым силам и возможностям притяжения и отталкивания. Это приводит к их агрегации в молекулы, а более простых молекул — в сложные, образуя в общей сложности семь подпланов на каждом плане, с шестью нижними молекулярными подпланами на каждом из пяти планов (45–49).
Материя сформированных подпланов не тождественна той материи, которую мы сейчас воспринимаем. Это аспект Мудрости или Любви, более сильные притягивающие или объединяющие энергии Второго Логоса, которые приводят к дальнейшей интеграции в привычные формы материи.
Кроме того, вихревые потоки в атомах, известные как спириллы, создаются не Третьим Логосом, а Монадами. Спириллы становятся полностью активными в ходе эволюции, как правило, по одной в каждом Круге. Многие практики йоги направлены на ускорение развития спирилл.
В каждом атоме существует бесчисленное множество потенциальных реакций на три аспекта сознания. Эти потенциалы реализуются по мере эволюции атома. Этот процесс часто называют Первой Волной Жизни или Первым Излиянием, которое является работой Третьего Логоса.
Диаграмма иллюстрирует работу Третьего Логоса или Первого Излияния. Мы углубимся в эту тему и обсудим восхождение Первого Излияния после того, как рассмотрим Второе Излияние.
Теперь давайте рассмотрим царства жизни. Божественная жизнь нисходит в материю, оживленную Третьим Логосом. Эта божественная жизнь исходит от Второго Логоса, или Второй Ипостаси Троицы. Это известно как Второе Излияние. Вторая Ипостась Троицы принимает форму материи, уже наполненной жизнью Третьей Ипостаси, так что и жизнь, и материя окружают Его, образуя покров. Таким образом, это точное утверждение, что Он «воплотился от Святого Духа и Девы Марии».
Этот поток жизни хлынул через различные планы бытия и царства, проводя на каждом этапе период, равный по продолжительности одному полному воплощению планетарной цепи. Этот процесс охватывает многие миллиарды лет. Планетарная цепь состоит из семи сфер материи, вокруг которых поток эволюционирующих жизней проходит семь полных раз, что составляет в общей сложности около 4,3 миллиарда лет.
На разных этапах своего нисхождения жизнь Второго Излияния известна под разными именами. В целом её часто называют монадической сущностью, хотя этот термин лучше использовать для той её части, которая облечена лишь в атомарную материю различных планов. Когда она одушевляет материю нижних подпланов каждого плана, она известна как Элементальная Сущность, заимствованная из трудов средневековых оккультистов, которые использовали её для описания материи, из которой состояли тела духов природы. Они называли их «Элементалами», разделяя их на классы, принадлежащие к элементам Огня, Воздуха, Воды и Земли.
Когда Излияние, или волна Божественной Жизни, которая в какой-то предыдущий эон (4,3 миллиарда лет) завершила свою нисходящую эволюцию через буддхический или план Единства (46), изливается на высший уровень ментального плана (47:1), она одушевляет огромные массы атомной ментальной материи. В этом простейшем состоянии она не объединяет атомы в молекулы, чтобы образовать собственное тело, а просто прикладывает к ним своим притяжением огромную сжимающую силу.
Можно представить, что сила, впервые достигнув этого плана во время своего нисходящего движения, совершенно непривычна к его вибрациям и поначалу не способна на них реагировать. В течение эона, который она проведёт на этом уровне, её эволюция будет заключаться в приучении себя вибрировать со всеми возможными там скоростями, так что в любой момент она сможет одушевить и использовать любую комбинацию материи этого плана. За этот длительный период эволюции она примет на себя все возможные комбинации материи трёх аруп [бесформенных] или каузальных уровней, но по истечении этого времени она вернётся на атомный уровень — конечно, не в том виде, в каком была прежде, но неся в себе все обретённые ею силы.
Волна Жизни собирает воедино материю Каузального Плана и объединяет её в субстанции. Затем она создаёт формы из этих субстанций, населяя их на этом уровне. Этот процесс известен как Первое Элементальное Царство. Мы уже говорили об этом царстве.
Теперь давайте рассмотрим царства жизни. Божественная жизнь нисходит в материю, оживленную Третьим Логосом. Эта божественная жизнь исходит от Второго Логоса, или Второй Ипостаси Троицы. Это известно как Второе Излияние. Вторая Ипостась Троицы принимает форму материи, уже наполненной жизнью Третьей Ипостаси, так что и жизнь, и материя окружают Его, образуя покров. Таким образом, это точное утверждение, что Он «воплотился от Святого Духа и Девы Марии».
Этот поток жизни хлынул через различные планы бытия и царства, проводя на каждом этапе период, равный по продолжительности одному полному воплощению планетарной цепи. Этот процесс охватывает многие миллиарды лет. Планетарная цепь состоит из семи сфер материи, вокруг которых поток эволюционирующих жизней проходит семь полных раз, что составляет в общей сложности около 4,3 миллиарда лет.
На разных этапах своего нисхождения жизнь Второго Излияния известна под разными именами. В целом её часто называют монадической сущностью, хотя этот термин лучше использовать для той её части, которая облечена лишь в атомарную материю различных планов. Когда она одушевляет материю нижних подпланов каждого плана, она известна как Элементальная Сущность, заимствованная из трудов средневековых оккультистов, которые использовали её для описания материи, из которой состояли тела духов природы. Они называли их «Элементалами», разделяя их на классы, принадлежащие к элементам Огня, Воздуха, Воды и Земли.
Когда Излияние, или волна Божественной Жизни, которая в какой-то предыдущий эон (4,3 миллиарда лет) завершила свою нисходящую эволюцию через буддхический или план Единства (46), изливается на высший уровень ментального плана (47:1), она одушевляет огромные массы атомной ментальной материи. В этом простейшем состоянии она не объединяет атомы в молекулы, чтобы образовать собственное тело, а просто прикладывает к ним своим притяжением огромную сжимающую силу.
Можно представить, что сила, впервые достигнув этого плана во время своего нисходящего движения, совершенно непривычна к его вибрациям и поначалу не способна на них реагировать. В течение эона, который она проведёт на этом уровне, её эволюция будет заключаться в приучении себя вибрировать со всеми возможными там скоростями, так что в любой момент она сможет одушевить и использовать любую комбинацию материи этого плана. За этот длительный период эволюции она примет на себя все возможные комбинации материи трёх аруп [бесформенных] или каузальных уровней, но по истечении этого времени она вернётся на атомный уровень — конечно, не в том виде, в каком была прежде, но неся в себе все обретённые ею силы.
Волна Жизни собирает воедино материю Каузального Плана и объединяет её в субстанции. Затем она создаёт формы из этих субстанций, населяя их на этом уровне. Этот процесс известен как Первое Элементальное Царство. Мы уже говорили об этом царстве.
Поскольку мы обсуждаем монадическую сущность на её нисходящей траектории, прогресс означает нисхождение в материю, а не восхождение к высшим планам, как это происходит с нами. Следовательно, эта сущность, даже на каузальном плане, менее развита, чем мы, а не более. Точнее было бы сказать, что она менее вовлечена, поскольку её эволюция в строгом смысле этого слова ещё не началась.
Первое Элементальное Царство состоит из семи подразделений: высшее соответствует первому подплану, второе, третье и четвертое — второму подплану, а пятое, шестое и седьмое — третьему подплану.
Первое Элементальное Царство состоит из семи подразделений: высшее соответствует первому подплану, второе, третье и четвертое — второму подплану, а пятое, шестое и седьмое — третьему подплану.
После длительного периода эволюции через различные формы на определенном уровне, жизненная сила, непрерывно движущаяся вниз, настолько полно интегрируется с этими формами, что вместо периодического пребывания в них и их периодического исчезновения, она способна навсегда удерживать их и делать частью себя. Достигнув этой стадии, она может временно занимать формы на еще более низком уровне. Она принимает форму на нижнем ментальном плане. Это мир форм, а не бесформенный каузальный план. Эта монада затем становится частью Второго Элементального Царства.
Важно отметить, что жизненная сила пребывает на более высоком ментальном или каузальном уровне, в то время как средства, через которые она проявляется, находятся на нижнем ментальном плане. Это подобно тому, как мы, как четвертичная материя, пребываем в постоянном атоме 43:1 и проявляемся в оболочках третичной материи в Космическом Физическом Царстве (43:4–49:7).
Второе Элементальное Царство разделено на семь подразделений: высшее подразделение соответствует четвёртому подплану; второе и третье подразделения соответствуют пятому подплану; четвёртое и пятое подразделения соответствуют шестому подплану; а шестое и седьмое подразделения соответствуют седьмому подплану.
Второе Элементальное Царство разделено на семь подразделений: высшее подразделение соответствует четвёртому подплану; второе и третье подразделения соответствуют пятому подплану; четвёртое и пятое подразделения соответствуют шестому подплану; а шестое и седьмое подразделения соответствуют седьмому подплану.
После полного цикла пребывания в этой стадии постоянное давление снизу вверх привело к началу процесса заново. Жизнь вновь отождествилась со своими формами и обосновалась на более низких ментальных уровнях. Затем она принимает формы эмоциональной материи и становится Третьим Элементальным Царством.
Как мы видели в сериях «Эмоциональная оболочка» и «Ментальная оболочка», как ментальные, так и эмоциональные элементальные сущности тесно связаны с людьми, в значительной степени влияя на состав наших оболочек. После целого периода пребывания в Третьем Элементальном Царстве жизнь снова отождествляется с этими формами и, таким образом, способна одушевить эфирную часть минерального царства, становясь жизнью, которая оживляет это царство. Помните, что эти монады теперь состоят из третичной материи.
В процессе эволюции минералов нисходящее давление снова приводит к проявлению жизни в эфирных формах, а затем к одушевлению более плотной материи минералов. То, что мы обычно называем царством минералов, включает в себя не только вещества, обычно классифицируемые как минералы, но и жидкости, газы и многочисленные эфирные материалы, которые до сих пор не распознаны традиционной наукой.
В царстве минералов жизнь иногда называют «минеральной монадой». Потом её называют «растительной монадой» и «животной монадой». Однако эти названия несколько вводят в заблуждение, поскольку могут подразумевать, что одна великая монада одушевляет всё царство, что не соответствует действительности. Даже когда монадическая сущность впервые появляется как Первое Элементальное Царство, это не просто одна монада, а на самом деле множество монад. Это не один великий поток жизни, а множество параллельных потоков, каждый со своими уникальными характеристиками.
Когда излияние достигает центральной точки минерального царства, нисходящее давление прекращается и сменяется восходящей тенденцией. «Выдох» прекращается, и начинается «вдох» или «втягивание».
В процессе эволюции минералов нисходящее давление снова приводит к проявлению жизни в эфирных формах, а затем к одушевлению более плотной материи минералов. То, что мы обычно называем царством минералов, включает в себя не только вещества, обычно классифицируемые как минералы, но и жидкости, газы и многочисленные эфирные материалы, которые до сих пор не распознаны традиционной наукой.
В царстве минералов жизнь иногда называют «минеральной монадой». Потом её называют «растительной монадой» и «животной монадой». Однако эти названия несколько вводят в заблуждение, поскольку могут подразумевать, что одна великая монада одушевляет всё царство, что не соответствует действительности. Даже когда монадическая сущность впервые появляется как Первое Элементальное Царство, это не просто одна монада, а на самом деле множество монад. Это не один великий поток жизни, а множество параллельных потоков, каждый со своими уникальными характеристиками.
Когда излияние достигает центральной точки минерального царства, нисходящее давление прекращается и сменяется восходящей тенденцией. «Выдох» прекращается, и начинается «вдох» или «втягивание».
Важно отметить, что если бы существовал только один поток жизни, переходящий из одного царства в другое, то в любой момент времени существовало бы только одно царство. Однако это не так. Причина в том, что Логос непрерывно посылает волны жизни, в результате чего в любой момент времени функционирует множество царств.
Например, мы представляем одну из таких волн жизни. Волна, непосредственно последовавшая за нашей, теперь обитает в животном царстве, в то время как предыдущая волна находится в растительном царстве. Другая волна находится в минеральной стадии, а волны пять, шесть и семь представлены тремя элементальными царствами. Все эти волны — последовательные волны одного и того же великого излияния от Второго Аспекта Логоса. Мы проиллюстрировали это в нашей серии о цепях, кругах и шарах.
Весь процесс всё больше стремится к дифференциации, при этом потоки разделяются и подразделяются по мере продвижения от одного уровня к другому. Возможно, до того, как вся эта эволюция произойдёт, существует точка, в которой мы можем считать Великое Излияние однородным, но мы ничего об этом не знаем.
Процесс разделения продолжается до тех пор, пока в конце начальной стадии эволюции она окончательно не разделится на отдельные души, то есть на людей, каждая из которых представляет собой отдельную и самостоятельную, изначально неразвитую душу.
Процесс разделения продолжается до тех пор, пока в конце начальной стадии эволюции она окончательно не разделится на отдельные души, то есть на людей, каждая из которых представляет собой отдельную и самостоятельную, изначально неразвитую душу.
396. Каузальная оболочка (4)
Давайте подведем итоги нашей предыдущей презентации и рассмотрим работу Вторых Волн Жизни, или Второго Излияния, в целом. Таким образом, мы увидим, что его нисходящее движение связано с созданием первичных тканей, из которых в конечном итоге будут формироваться тонкие и плотные тела. В некоторых древних текстах этот процесс метко называется «плетением».
Материалы, подготовленные Третьим Логосом, вплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут создаваться будущие одежды, то есть тела. Третьего Логоса можно сравнить с химиком, работающим в лаборатории, а Второго Логоса — с ткачом, работающим на фабрике. Хотя эти сравнения могут показаться материалистическими, они помогают нам лучше понять эти концепции.
Второй Логос «сплетает» различные виды материи, которые впоследствии сформируют каузальное и ментальное тела человека. Эмоциональная материя или материя желаний в конечном итоге сформируют эмоциональные тела человека. Они образуют строительные блоки сознания, причем каждый вид материи определяется своими характеристиками, такими как текстура, цвет и плотность.
По мере того как волна жизни распространяется вниз по планам бытия, она наделяет качествами материю различных уровней, подготавливая её к эволюции — процессу, который иногда называют инволюцией.
Как только достигается самая нижняя стадия погружения в материю, первое и второе излияния обращаются вверх и начинают свой долгий путь обратно через планы бытия. Этот процесс известен как эволюция.
Диаграмма призвана графически проиллюстрировать Первое Излияние из Третьего Логоса, которое формирует материю пяти низших планов, и Второе Излияние, которое берет материю, оживленную Третьим Логосом, и формирует и одушевляет ее, создавая три Царства Стихий, Царство Минералов и, в конечном итоге, Царство Растений и Животных. Кроме того, она указывает на Третье Излияние из Первого Логоса, результатом которого является формирование отдельных сущностей или людей. Это будет рассмотрено более подробно позже в нашем исследовании.
Студенту важно обратить внимание на точное расположение фигур на этой диаграмме, представляющих каждое царство. Например, царство минералов показано во всю ширину в более плотной части физического плана, что указывает на контроль над плотной физической материей. Однако по мере продвижения вверх по эфирным подпланам полоса сужается, показывая, что контроль над эфирной материей еще не полностью развит.
Небольшая точка, проникающая в эмоциональный план, указывает на то, что через эмоциональную материю действует небольшое количество сознания. Это сознание является началом желания и выражается в минеральном царстве, среди прочего, в химическом сродстве. Мы вернемся к этой концепции, когда будем обсуждать Минеральную групповую Душу.
Полоса, представляющая растительное царство, охватывает всю физическую плоскость, включая как плотную, так и эфирную части. Часть, представляющая эмоциональное сознание, значительно шире, поскольку в растительном царстве желание развито гораздо сильнее, чем в минеральном. Исследователи растительной жизни знают, что многие представители растительного царства проявляют большую изобретательность и проницательность, иначе говоря, «интеллект», в достижении своих целей, даже если эти цели кажутся ограниченными с нашей точки зрения.
В животном мире полоса указывает на полное развитие низшего эмоционального уровня, демонстрируя способность животных в полной мере испытывать низшие желания. Однако сужение полосы на более высоких уровнях свидетельствует о том, что их способность к более высоким желаниям более ограничена. Тем не менее, она существует, и в исключительных случаях животные могут проявлять чрезвычайно высокую степень привязанности и преданности.
Проникновение вершин полосы в ментальный план, в случае изображения животного, указывает на наличие интеллекта, для проявления которого необходимы умственные способности. Широко признано, что некоторые животные, как домашние, так и дикие, способны рассуждать от причины к следствию, хотя их способности к рассуждению ограничены от природы. Однако эта способность пока не очень развита. Изображение проникает только в самый нижний подуровень ментального плана, отражая умственные способности среднего животного. У высокоразвитых домашних животных символ может достигать самого высокого из четырех нижних уровней, но это все равно будет лишь точка, а не вся ширина символа.
Обсуждая различные уровни сознания у разных форм жизни, давайте также рассмотрим стадию, на которой находятся люди. Полоса, представляющая человеческое царство, оказывается широкой до самого нижнего уровня ментальной плоскости, что указывает на то, что на этом уровне способность к рассуждению полностью развита. Однако на более высоких уровнях нижнего ментального плана способность к рассуждению не полностью развита, о чем свидетельствует сужение полосы.
Новый фактор вводится точкой на более высоком ментальном или каузальном плане, поскольку люди обладают каузальной оболочкой и постоянно реинкарнирующейся душой. У большинства людей сознание не выходит за пределы третьего ментального подплана. По мере развития душа может постепенно поднимать сознание до второго или первого ментального подплана.
Полоса справа представляет собой более духовно развитую личность. Сознание этого человека эволюционировало за пределы каузальной оболочки, позволяя ему свободно функционировать на плане Единства (46) и иметь сознание, по крайней мере, вне оболочки, на атмическом плане (45:4-7).
Важно отметить, что центр сознания человека, обозначенный самой широкой частью полосы, находится не, как у большинства людей, на физическом и эмоциональном планах, а между высшим ментальным планом и планом Единства (46). Высшие ментальные и эмоциональные аспекты гораздо более развиты, чем их низшие части. Хотя человек всё ещё сохраняет своё физическое тело, оно обозначено лишь точкой, поскольку он держит его исключительно для удобства работы в нём, а не потому, что его мысли и желания привязаны к нему. Такой человек превзошёл всю карму, которая могла бы привязать его к воплощению, поэтому он принимает низшие тела исключительно для того, чтобы работать на благо человечества и изливать силы на тех уровнях, на которые иначе эти силы не смогли бы опуститься так низко.
Чтобы объяснить уровни сознания, достигаемые каждым из царств природы, важно отметить, что эволюционный процесс, приводящий к выражению вовлеченного сознания, должен начинаться с контактов, получаемых его внешним воплощением на физическом плане. Сознание может осознать происходящее снаружи только путем воздействия на свое собственное объективное внешнее окружение. До тех пор оно пребывает во сне внутри себя, как слабое внутреннее движение, постоянно исходящее от Монады, которое вызывает небольшое давление в Дживатме (Атма-Буддхи-Манасе), подобно источнику воды под землей, ищущему выход.
Что касается процесса восхождения и Третьего Излияния, которое приводит к формированию каузальной оболочки человечества, мы обсудим это в последующих презентациях в подходящее время.
Возвращаясь ко Второму Излиянию, важно отметить, что оно не только разделяется на почти бесконечные степени, но и, по-видимому, дифференцируется. Это приводит к его проявлению через бесчисленные каналы на каждом плане и подплане. Например, на Буддхическом плане (плане Единства - 46) оно проявляется как Принцип Христа в Человечестве. В ментальном и эмоциональном телах человечества оно оживляет различные слои материи. В высшей части эмоционального тела оно проявляется как благородное чувство, в то время как в низшей части оно проявляется как простой прилив жизненной силы, питающий материю оболочки. В своем низшем воплощении оно течет из эмоциональной оболочки в эфирные чакры или силовые центры, где встречается с Кундалини, поднимающейся изнутри человеческой оболочки.
Следует также отметить, что Кундалини, также известная как змеиный огонь, берёт начало внутри человеческого тела и относится к Первому Излиянию. Эта сила Кундалини существует на всех известных нам планах бытия. Она совершенно отличается от Праны или Жизненной Силы, которая относится ко Второму Излиянию, а также от Фохата, который включает в себя все формы физической энергии, такие как электричество, свет и тепло, как уже обсуждалось в предыдущих сериях. Кундалини внутри человеческого тела берёт начало в «лаборатории Святого Духа», расположенной глубоко под землёй. Именно там продолжают создаваться новые химические элементы, демонстрируя всё большую сложность форм и всё более энергичную внутреннюю жизнь и активность.
Кундалини не является частью Первого Излияния, в результате которого образуются химические элементы; это скорее дальнейшее развитие силы, заложенной в ядре таких элементов, как радий. Кундалини — это компонент Первого Излияния после того, как она погрузилась в материю и вновь поднимается к своему первоначальному источнику.
Ранее уже упоминалось, что в целом жизненная волна, нисходящая через материальные миры, вызывает усиление дифференциации, в то время как на своем восходящем движении она ведет к реинтеграции в единство.
Что ж, на сегодня достаточно о потоках информации. В следующей презентации мы начнем рассматривать присоединение атомов, образующих знаменитую триадную структуру, которую я вам постоянно показываю.
Материалы, подготовленные Третьим Логосом, вплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут создаваться будущие одежды, то есть тела. Третьего Логоса можно сравнить с химиком, работающим в лаборатории, а Второго Логоса — с ткачом, работающим на фабрике. Хотя эти сравнения могут показаться материалистическими, они помогают нам лучше понять эти концепции.
Второй Логос «сплетает» различные виды материи, которые впоследствии сформируют каузальное и ментальное тела человека. Эмоциональная материя или материя желаний в конечном итоге сформируют эмоциональные тела человека. Они образуют строительные блоки сознания, причем каждый вид материи определяется своими характеристиками, такими как текстура, цвет и плотность.
По мере того как волна жизни распространяется вниз по планам бытия, она наделяет качествами материю различных уровней, подготавливая её к эволюции — процессу, который иногда называют инволюцией.
Как только достигается самая нижняя стадия погружения в материю, первое и второе излияния обращаются вверх и начинают свой долгий путь обратно через планы бытия. Этот процесс известен как эволюция.
Диаграмма призвана графически проиллюстрировать Первое Излияние из Третьего Логоса, которое формирует материю пяти низших планов, и Второе Излияние, которое берет материю, оживленную Третьим Логосом, и формирует и одушевляет ее, создавая три Царства Стихий, Царство Минералов и, в конечном итоге, Царство Растений и Животных. Кроме того, она указывает на Третье Излияние из Первого Логоса, результатом которого является формирование отдельных сущностей или людей. Это будет рассмотрено более подробно позже в нашем исследовании.
Студенту важно обратить внимание на точное расположение фигур на этой диаграмме, представляющих каждое царство. Например, царство минералов показано во всю ширину в более плотной части физического плана, что указывает на контроль над плотной физической материей. Однако по мере продвижения вверх по эфирным подпланам полоса сужается, показывая, что контроль над эфирной материей еще не полностью развит.
Небольшая точка, проникающая в эмоциональный план, указывает на то, что через эмоциональную материю действует небольшое количество сознания. Это сознание является началом желания и выражается в минеральном царстве, среди прочего, в химическом сродстве. Мы вернемся к этой концепции, когда будем обсуждать Минеральную групповую Душу.
Полоса, представляющая растительное царство, охватывает всю физическую плоскость, включая как плотную, так и эфирную части. Часть, представляющая эмоциональное сознание, значительно шире, поскольку в растительном царстве желание развито гораздо сильнее, чем в минеральном. Исследователи растительной жизни знают, что многие представители растительного царства проявляют большую изобретательность и проницательность, иначе говоря, «интеллект», в достижении своих целей, даже если эти цели кажутся ограниченными с нашей точки зрения.
В животном мире полоса указывает на полное развитие низшего эмоционального уровня, демонстрируя способность животных в полной мере испытывать низшие желания. Однако сужение полосы на более высоких уровнях свидетельствует о том, что их способность к более высоким желаниям более ограничена. Тем не менее, она существует, и в исключительных случаях животные могут проявлять чрезвычайно высокую степень привязанности и преданности.
Проникновение вершин полосы в ментальный план, в случае изображения животного, указывает на наличие интеллекта, для проявления которого необходимы умственные способности. Широко признано, что некоторые животные, как домашние, так и дикие, способны рассуждать от причины к следствию, хотя их способности к рассуждению ограничены от природы. Однако эта способность пока не очень развита. Изображение проникает только в самый нижний подуровень ментального плана, отражая умственные способности среднего животного. У высокоразвитых домашних животных символ может достигать самого высокого из четырех нижних уровней, но это все равно будет лишь точка, а не вся ширина символа.
Обсуждая различные уровни сознания у разных форм жизни, давайте также рассмотрим стадию, на которой находятся люди. Полоса, представляющая человеческое царство, оказывается широкой до самого нижнего уровня ментальной плоскости, что указывает на то, что на этом уровне способность к рассуждению полностью развита. Однако на более высоких уровнях нижнего ментального плана способность к рассуждению не полностью развита, о чем свидетельствует сужение полосы.
Новый фактор вводится точкой на более высоком ментальном или каузальном плане, поскольку люди обладают каузальной оболочкой и постоянно реинкарнирующейся душой. У большинства людей сознание не выходит за пределы третьего ментального подплана. По мере развития душа может постепенно поднимать сознание до второго или первого ментального подплана.
Полоса справа представляет собой более духовно развитую личность. Сознание этого человека эволюционировало за пределы каузальной оболочки, позволяя ему свободно функционировать на плане Единства (46) и иметь сознание, по крайней мере, вне оболочки, на атмическом плане (45:4-7).
Важно отметить, что центр сознания человека, обозначенный самой широкой частью полосы, находится не, как у большинства людей, на физическом и эмоциональном планах, а между высшим ментальным планом и планом Единства (46). Высшие ментальные и эмоциональные аспекты гораздо более развиты, чем их низшие части. Хотя человек всё ещё сохраняет своё физическое тело, оно обозначено лишь точкой, поскольку он держит его исключительно для удобства работы в нём, а не потому, что его мысли и желания привязаны к нему. Такой человек превзошёл всю карму, которая могла бы привязать его к воплощению, поэтому он принимает низшие тела исключительно для того, чтобы работать на благо человечества и изливать силы на тех уровнях, на которые иначе эти силы не смогли бы опуститься так низко.
Чтобы объяснить уровни сознания, достигаемые каждым из царств природы, важно отметить, что эволюционный процесс, приводящий к выражению вовлеченного сознания, должен начинаться с контактов, получаемых его внешним воплощением на физическом плане. Сознание может осознать происходящее снаружи только путем воздействия на свое собственное объективное внешнее окружение. До тех пор оно пребывает во сне внутри себя, как слабое внутреннее движение, постоянно исходящее от Монады, которое вызывает небольшое давление в Дживатме (Атма-Буддхи-Манасе), подобно источнику воды под землей, ищущему выход.
Что касается процесса восхождения и Третьего Излияния, которое приводит к формированию каузальной оболочки человечества, мы обсудим это в последующих презентациях в подходящее время.
Возвращаясь ко Второму Излиянию, важно отметить, что оно не только разделяется на почти бесконечные степени, но и, по-видимому, дифференцируется. Это приводит к его проявлению через бесчисленные каналы на каждом плане и подплане. Например, на Буддхическом плане (плане Единства - 46) оно проявляется как Принцип Христа в Человечестве. В ментальном и эмоциональном телах человечества оно оживляет различные слои материи. В высшей части эмоционального тела оно проявляется как благородное чувство, в то время как в низшей части оно проявляется как простой прилив жизненной силы, питающий материю оболочки. В своем низшем воплощении оно течет из эмоциональной оболочки в эфирные чакры или силовые центры, где встречается с Кундалини, поднимающейся изнутри человеческой оболочки.
Следует также отметить, что Кундалини, также известная как змеиный огонь, берёт начало внутри человеческого тела и относится к Первому Излиянию. Эта сила Кундалини существует на всех известных нам планах бытия. Она совершенно отличается от Праны или Жизненной Силы, которая относится ко Второму Излиянию, а также от Фохата, который включает в себя все формы физической энергии, такие как электричество, свет и тепло, как уже обсуждалось в предыдущих сериях. Кундалини внутри человеческого тела берёт начало в «лаборатории Святого Духа», расположенной глубоко под землёй. Именно там продолжают создаваться новые химические элементы, демонстрируя всё большую сложность форм и всё более энергичную внутреннюю жизнь и активность.
Кундалини не является частью Первого Излияния, в результате которого образуются химические элементы; это скорее дальнейшее развитие силы, заложенной в ядре таких элементов, как радий. Кундалини — это компонент Первого Излияния после того, как она погрузилась в материю и вновь поднимается к своему первоначальному источнику.
Ранее уже упоминалось, что в целом жизненная волна, нисходящая через материальные миры, вызывает усиление дифференциации, в то время как на своем восходящем движении она ведет к реинтеграции в единство.
Что ж, на сегодня достаточно о потоках информации. В следующей презентации мы начнем рассматривать присоединение атомов, образующих знаменитую триадную структуру, которую я вам постоянно показываю.
397. Каузальная оболочка (5)
Сегодня мы начнём рассматривать присоединение монады к третичной атомной структуре, которая позволяет ей сфокусироваться в Космическом Физическом Царстве. Мы начнём с третьей или более высокой триады. Второе Излияние не только струится в пять планов, создавая элементарные и другие царства жизни, но и активирует монады, которые ожидают на плане Ади (43), пока материя планов не будет подготовлена для них.
Вместо того чтобы говорить, что Монады «нисходят», точнее будет сказать, что они сияют, излучая лучи жизни. Сами они остаются вечно «в лоне Отца», в то время как их лучи жизни распространяются в океан материи, поглощая материалы, необходимые для их эволюции на низших планах. Это поэтический способ сказать, что монада остается на плане 43:1 и концентрирует свое внимание на последовательных атомных структурах, подготовленных для нее. Помните, что не они занимаются всем этим строительством; этим занимаются девы. Судя по тому, как теософия излагает эту историю, можно подумать, что монада — всеведущее существо. Это не так, по крайней мере, пока.
Проявление монад было наглядно описано Е.П.Блаватской: «Первоначальный треугольник (трехликая монада Воли, Мудрости и Действия), как только он отразился в «Небесном Человеке» (Атме, Буддхи, Манасе, высших из семи низших), исчезает, возвращаясь в «Тишину и Тьму»». Как все это может происходить внутри триадной структуры, а не вне ее, на Высшем монадическом плане (43:1-3), я не знаю. Но теософы поместили монаду на 44-й план, Анупадаку. Как вы увидите, я не помещаю монаду сюда.
Прежде чем я перейду к описанию семи лучей, через которые функционируют монады, я хотел бы вернуться к этой диаграмме.
Вместо того чтобы говорить, что Монады «нисходят», точнее будет сказать, что они сияют, излучая лучи жизни. Сами они остаются вечно «в лоне Отца», в то время как их лучи жизни распространяются в океан материи, поглощая материалы, необходимые для их эволюции на низших планах. Это поэтический способ сказать, что монада остается на плане 43:1 и концентрирует свое внимание на последовательных атомных структурах, подготовленных для нее. Помните, что не они занимаются всем этим строительством; этим занимаются девы. Судя по тому, как теософия излагает эту историю, можно подумать, что монада — всеведущее существо. Это не так, по крайней мере, пока.
Проявление монад было наглядно описано Е.П.Блаватской: «Первоначальный треугольник (трехликая монада Воли, Мудрости и Действия), как только он отразился в «Небесном Человеке» (Атме, Буддхи, Манасе, высших из семи низших), исчезает, возвращаясь в «Тишину и Тьму»». Как все это может происходить внутри триадной структуры, а не вне ее, на Высшем монадическом плане (43:1-3), я не знаю. Но теософы поместили монаду на 44-й план, Анупадаку. Как вы увидите, я не помещаю монаду сюда.
Прежде чем я перейду к описанию семи лучей, через которые функционируют монады, я хотел бы вернуться к этой диаграмме.
Как вы видите, здесь есть линия из семи чоханов. Пифагор, отец гилозоиков, в настоящее время является чоханом 2-го луча. Этот уровень сознания существует на плане Анупадака (44). Именно здесь происходит путаница. Теософы говорили, что это сфера деятельности монады. Лучше сказать, что эти семь чоханов управляют семью ашрамами, через которые эволюционируют все человеческие монады. Сами монады, как уже упоминалось, не появляются, а пребывают в том, что называется бесформенным миром. Бесформенного не существует. Где бы вы ни находились во
Вселенной, у вас есть форма, поскольку везде во Вселенной все состоит из материи, так как же вы можете быть бесформенными? В любом случае, термины «форма» и «бесформенное» — это абстрактный способ объяснить студенту, что существуют некоторые фундаментальные различия между процессами, происходящими на разных уровнях материи. Примером этого может служить различие между каузальным и ментальным планами. Каждый из семи чоханов фокусирует один из лучей, через который работает монада, чтобы внедриться в пять нижних планов материи, с 45 по 49. Теософия выделяет планы Ади (43) и Анупадака (44), как будто они являются космическими эманациями. Это не так. Они прочно находятся в нашей солнечной системе. Вы становитесь космическим только тогда, когда выходите на план 42, как это сделал Будда в конце своего последнего воплощения. Давайте продолжим историю согласно теософам.
Сами Монады остаются за пределами пяти миров Солнечной системы (45-49), выступая в роли наблюдателей. Они существуют за пределами пяти планов материи как Я, обладающее самосознанием и самоопределением. Они существуют в неизменном покое и живут в вечности.
Однако они взаимодействуют с материей, присваивая атомы с различных планов.
Существует семь типов или «лучей» монад, подобно тому, как материя также существует в семи типах или лучах. Процесс возникновения этих семи типов выглядит следующим образом: три аспекта сознания Логоса или Вселенского Я — это Воля, Мудрость и Активность. Три соответствующих качества материи — это Инерция (Тамас), Подвижность (Раджас) и Ритм (Саттва).
Они связаны следующим образом: Аспект Воли наделяет материю качеством Инерции или Тамаса, представляющим силу сопротивления, стабильности и спокойствия. Аспект Активности наделяет материю восприимчивостью к действию, Мобильностью или Раджасом. Аспект Мудрости наделяет материю Ритмом или Саттвой, гармонией. Каждая Монада имеет эти три аспекта сознания, которые различаются у разных Монад семью способами. Седьмой вариант — это тот, в котором все три аспекта равны.
Семь типов материи формируются на основе различных пропорций трех качеств: Тамаса, Раджаса и Саттвы. Второе Излияние, представляющее собой поток жизни, состоит из семи каналов, каждый из которых содержит одну из семи комбинаций типов материи.
Другой способ выразить ту же идею — сказать, что каждая Монада связана с одним из семи Лучей и произошла от одного из семи Планетарных Логосов. Эти Планетарные Логосы рассматриваются как каналы, через которые распределяется энергия Солнечного Логоса. В эзотерической литературе концепция семи лучей ассоциируется с различными звездными системами и духовными традициями. По словам Е.П.Блаватской, семь лучей связаны с семью крупными звездами египетского созвездия «Большая Медведица», а также с индуистскими «семью Риши» и ведическим божеством солнца Вишну. Эти лучи рассматриваются как стихийные силы и духовные эманации, которые признаются в различных религиях и эзотерических системах.
Хотя каждая Монада в первую очередь принадлежит одному Лучу, она содержит элементы всех Лучей. Каждая частица силы или материи внутри Монады является частью одного из Семи
Планетарных Логосов. Несмотря на преобладание одного Луча, Монада по сути состоит из субстанции всех Семи Планетарных Логосов. В результате любое движение этих могущественных небесных существ влияет на каждую Монаду, поскольку они тесно связаны. Это составляет основу астрологии. Мы обсудили процесс распределения лучей через планетарные Логосы.
Утверждение, что каждый Логос фокусирует один луч, является ошибочным. Через одну планету могут проходить до трех лучей. Однако можно сказать, что каждый планетарный Логос имеет свою собственную конфигурацию лучей, и это окрашивает все остальные лучи, проходящие через него.
Кроме того, монады, изначально возникшие через определенный планетарный Логос, будут на протяжении всей своей эволюции содержать больше частиц этого Логоса, чем любого другого.
Это различие позволяет индивидам преимущественно взаимодействовать с одним из семи Лучей или Логосов. Как правило, монада остается на одном и том же Луче на протяжении всей своей эволюции, возвращаясь через того же планетарного Логоса, из которого она первоначально возникла. Однако существуют редкие исключения, и монада может сменить свой Луч, что приведет к возвращению через другого планетарного Логоса, отличного от того, через которого она первоначально возникла. Такие переходы обычно происходят с Первым и Вторым Лучами, поскольку на более низких уровнях эволюции на этих двух Лучах относительно мало индивидов.
Прежде чем объяснить, как атомы прикрепляются к монадам, нам необходимо рассмотреть еще один фактор.
Второе Излияние, помимо создания Царства Стихий и других Царств, также приносит эволюционирующих существ на различных стадиях развития. Эти существа являются постоянными обитателями Трёх Царств Стихий. Они были перенесены Логосом из предыдущей эволюции и теперь посланы населять план, соответствующий их развитию. Они работают с Логосом, а позже и с людьми в общей схеме эволюции. Люди получают свои бренные тела от них.
В некоторых религиях эти направляющие монады называются ангелами, а в индуизме — девами, что буквально означает «Сияющие». Платон называет их «малыми богами». Термин «боги» вызвал недопонимание в восточной мысли. «Тридцать три десятка (330) миллионов богов» — это не боги в западном понимании, а девы или сияющие. Моя бабушка всегда пренебрежительно отзывалась об индуистах за то, что у них миллионы богов. Она и не подозревала, насколько это правда. Это и есть та самая высокомерная самоуверенность монотеистических религий. В христианстве один бог, но затем его делят на три части, настаивая на том, что это один бог. Затем оно населяет небеса ангелами и демонами в бесчисленных формах и количествах. Чем это отличается от дэвов?
Существует множество ступеней этих существ, включая представителей на каждом из пяти низших планов: Атма (45), Буддхи (46), Манас (47), Кама (48) и эфирная часть физического плана (49).
Тела дэвов сформированы из Элементальной Сущности Царства, к которому они принадлежат, они сверкают и имеют множество цветов, меняя форму по воле дэва. Они образуют огромное множество, постоянно активно работающее, трудящееся над Элементальной Сущностью, чтобы улучшить её качество, используя её для формирования своих тел, отбрасывая её и заимствуя другие части, чтобы сделать её более чувствительной. Так происходит эволюция. Более сознательные монады поглощают менее сознательных монад в свои оболочки, используя их для выполнения задач и одновременно облучая их своим полем сознания, что постепенно пробуждает их к более высоким уровням. Таким образом, мы, как люди, находимся в оболочке наших солнечных дэвов и в оболочке нашего планетарного Логоса.
В следующей презентации мы завершим рассмотрение связи монады с тем, что мы назвали высшей триадой атма-буддхи-манас.
Вселенной, у вас есть форма, поскольку везде во Вселенной все состоит из материи, так как же вы можете быть бесформенными? В любом случае, термины «форма» и «бесформенное» — это абстрактный способ объяснить студенту, что существуют некоторые фундаментальные различия между процессами, происходящими на разных уровнях материи. Примером этого может служить различие между каузальным и ментальным планами. Каждый из семи чоханов фокусирует один из лучей, через который работает монада, чтобы внедриться в пять нижних планов материи, с 45 по 49. Теософия выделяет планы Ади (43) и Анупадака (44), как будто они являются космическими эманациями. Это не так. Они прочно находятся в нашей солнечной системе. Вы становитесь космическим только тогда, когда выходите на план 42, как это сделал Будда в конце своего последнего воплощения. Давайте продолжим историю согласно теософам.
Сами Монады остаются за пределами пяти миров Солнечной системы (45-49), выступая в роли наблюдателей. Они существуют за пределами пяти планов материи как Я, обладающее самосознанием и самоопределением. Они существуют в неизменном покое и живут в вечности.
Однако они взаимодействуют с материей, присваивая атомы с различных планов.
Существует семь типов или «лучей» монад, подобно тому, как материя также существует в семи типах или лучах. Процесс возникновения этих семи типов выглядит следующим образом: три аспекта сознания Логоса или Вселенского Я — это Воля, Мудрость и Активность. Три соответствующих качества материи — это Инерция (Тамас), Подвижность (Раджас) и Ритм (Саттва).
Они связаны следующим образом: Аспект Воли наделяет материю качеством Инерции или Тамаса, представляющим силу сопротивления, стабильности и спокойствия. Аспект Активности наделяет материю восприимчивостью к действию, Мобильностью или Раджасом. Аспект Мудрости наделяет материю Ритмом или Саттвой, гармонией. Каждая Монада имеет эти три аспекта сознания, которые различаются у разных Монад семью способами. Седьмой вариант — это тот, в котором все три аспекта равны.
Семь типов материи формируются на основе различных пропорций трех качеств: Тамаса, Раджаса и Саттвы. Второе Излияние, представляющее собой поток жизни, состоит из семи каналов, каждый из которых содержит одну из семи комбинаций типов материи.
Другой способ выразить ту же идею — сказать, что каждая Монада связана с одним из семи Лучей и произошла от одного из семи Планетарных Логосов. Эти Планетарные Логосы рассматриваются как каналы, через которые распределяется энергия Солнечного Логоса. В эзотерической литературе концепция семи лучей ассоциируется с различными звездными системами и духовными традициями. По словам Е.П.Блаватской, семь лучей связаны с семью крупными звездами египетского созвездия «Большая Медведица», а также с индуистскими «семью Риши» и ведическим божеством солнца Вишну. Эти лучи рассматриваются как стихийные силы и духовные эманации, которые признаются в различных религиях и эзотерических системах.
Хотя каждая Монада в первую очередь принадлежит одному Лучу, она содержит элементы всех Лучей. Каждая частица силы или материи внутри Монады является частью одного из Семи
Планетарных Логосов. Несмотря на преобладание одного Луча, Монада по сути состоит из субстанции всех Семи Планетарных Логосов. В результате любое движение этих могущественных небесных существ влияет на каждую Монаду, поскольку они тесно связаны. Это составляет основу астрологии. Мы обсудили процесс распределения лучей через планетарные Логосы.
Утверждение, что каждый Логос фокусирует один луч, является ошибочным. Через одну планету могут проходить до трех лучей. Однако можно сказать, что каждый планетарный Логос имеет свою собственную конфигурацию лучей, и это окрашивает все остальные лучи, проходящие через него.
Кроме того, монады, изначально возникшие через определенный планетарный Логос, будут на протяжении всей своей эволюции содержать больше частиц этого Логоса, чем любого другого.
Это различие позволяет индивидам преимущественно взаимодействовать с одним из семи Лучей или Логосов. Как правило, монада остается на одном и том же Луче на протяжении всей своей эволюции, возвращаясь через того же планетарного Логоса, из которого она первоначально возникла. Однако существуют редкие исключения, и монада может сменить свой Луч, что приведет к возвращению через другого планетарного Логоса, отличного от того, через которого она первоначально возникла. Такие переходы обычно происходят с Первым и Вторым Лучами, поскольку на более низких уровнях эволюции на этих двух Лучах относительно мало индивидов.
Прежде чем объяснить, как атомы прикрепляются к монадам, нам необходимо рассмотреть еще один фактор.
Второе Излияние, помимо создания Царства Стихий и других Царств, также приносит эволюционирующих существ на различных стадиях развития. Эти существа являются постоянными обитателями Трёх Царств Стихий. Они были перенесены Логосом из предыдущей эволюции и теперь посланы населять план, соответствующий их развитию. Они работают с Логосом, а позже и с людьми в общей схеме эволюции. Люди получают свои бренные тела от них.
В некоторых религиях эти направляющие монады называются ангелами, а в индуизме — девами, что буквально означает «Сияющие». Платон называет их «малыми богами». Термин «боги» вызвал недопонимание в восточной мысли. «Тридцать три десятка (330) миллионов богов» — это не боги в западном понимании, а девы или сияющие. Моя бабушка всегда пренебрежительно отзывалась об индуистах за то, что у них миллионы богов. Она и не подозревала, насколько это правда. Это и есть та самая высокомерная самоуверенность монотеистических религий. В христианстве один бог, но затем его делят на три части, настаивая на том, что это один бог. Затем оно населяет небеса ангелами и демонами в бесчисленных формах и количествах. Чем это отличается от дэвов?
Существует множество ступеней этих существ, включая представителей на каждом из пяти низших планов: Атма (45), Буддхи (46), Манас (47), Кама (48) и эфирная часть физического плана (49).
Тела дэвов сформированы из Элементальной Сущности Царства, к которому они принадлежат, они сверкают и имеют множество цветов, меняя форму по воле дэва. Они образуют огромное множество, постоянно активно работающее, трудящееся над Элементальной Сущностью, чтобы улучшить её качество, используя её для формирования своих тел, отбрасывая её и заимствуя другие части, чтобы сделать её более чувствительной. Так происходит эволюция. Более сознательные монады поглощают менее сознательных монад в свои оболочки, используя их для выполнения задач и одновременно облучая их своим полем сознания, что постепенно пробуждает их к более высоким уровням. Таким образом, мы, как люди, находимся в оболочке наших солнечных дэвов и в оболочке нашего планетарного Логоса.
В следующей презентации мы завершим рассмотрение связи монады с тем, что мы назвали высшей триадой атма-буддхи-манас.
398. Каузальная оболочка (6)
Сегодня мы продолжим рассказ о присоединении монадического атома к высшей триаде атма-буддхи-манас. Начнём с того, как дэвы активируют менее сознательные монады, составляющие ткань нашей солнечной системы. В Первом Элементальном царстве, на высшем ментальном или каузальном плане (47:1-3), дэвы готовят материал для воплощения абстрактных мыслей. Во Втором Элементальном царстве, на низшем ментальном плане (47:4-7), они готовят материал для воплощения конкретных мыслей. В Третьем Элементальном царстве, на эмоциональном плане (48), они готовят материал для воплощения желаний. Невероятно представить, что для того, чтобы у нас возникли какие-либо эмоции, параллельный поток эволюции должен был работать с низшими уровнями сознательных монад, чтобы подготовить почву для моей эмоциональной реакции на плитку шоколада.
На рассматриваемом нами этапе работа по совершенствованию Элементальной Сущности — единственная работа, которую они могут выполнить. Позже они также постоянно заняты формированием форм, помогая человеческим душам на пути к воплощению, создавая их новые тела, доставляя необходимые материалы и помогая в их обустройстве — чем менее развита душа, тем больше руководящая работа дэвов. Они выполняют почти всю работу с животными и практически всю работу с растениями и минералами. Они являются активными агентами Логоса, выполняющими все детали Его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням находить материалы, необходимые им для оболочек и использования. К ним относятся многочисленные царства фей, известные как духи природы, тролли и гномы, эти сущности известны под бесчисленными другими именами.
В презентациях, посвященных Эмоциональному и Ментальному телу, содержатся некоторые описания этих различных существ, поэтому нет необходимости описывать их здесь подробнее. Нас интересует, откуда они берутся и как помогают Монадам начать свою эволюцию на низших планах.
Термин «Дэва» не охватывает всех живых существ, участвующих в работе, связанной с Монадами и их долгим путешествием по низшим мирам. Существует семь категорий существ, известных как Творческие Иерархии, и человеческие Монады — одна из этих семи. Не следует забывать, что все остальные сущности, вплоть до самого скромного первичного атома, также являются монадами. Тем не менее, в этих презентациях мы будем возводить себя в особый статус «монад».
Стоит уточнить, что мы подразумеваем под Творческими Иерархиями. В эзотерических текстах концепция «Творческих Иерархий» относится к структурированной системе духовных сущностей или энергий, играющих роль в космическом порядке и эволюции сознания. По мнению Алисы Бейли и других эзотерических авторов, эти иерархии делятся на двенадцать великих категорий, семь из которых активно участвуют в планетарном проявлении в нашей солнечной системе.
Существует двенадцать творческих иерархий, семь из которых активно участвуют в планетарном выражении, а пять считаются чистыми абстракциями. Эти иерархии являются частью более крупной космической структуры и связаны с различными уровнями сознания и духовного развития. В рамках этого более широкого цикла три иерархии имеют особое значение: четвертая, или человеческая, Творческая Иерархия, и две иерархии дэвов (ангелов), пятая и шестая. Человеческую иерархию часто называют Иерархией Посвященных, подчеркивая ее роль в духовной эволюции.
Творческие Иерархии также связаны с астрологическими системами, на которые влияют такие созвездия, как Большая Медведица, Плеяды и Сириус. Эти связи предполагают, что иерархии являются каналами для космических энергий, влияющих на Солнечную систему и планеты. Иерархии рассматриваются как посредники, передающие высшие энергии в Солнечную систему и на Землю, способствуя духовному росту и интеграции духа и материи, или, другими словами, эволюции монады путем расширения ее сознания.
Для простоты мы пока будем называть все организации, помогающие нам в нашей эволюции, «Дэвами». Тем не менее, в последующей презентации мы вернемся к этому вопросу и предоставим более подробную информацию, включая названия и функции семи творческих иерархий.
Прежде чем могло возникнуть или что-либо совершить какое-либо воплощенное сознание, помимо Логоса и Его Творческих Иерархий, необходимо было проделать существенную подготовительную работу по созданию «формальной стороны» эволюционной сферы. Под «формальной стороной» мы подразумеваем материальную структуру Солнечной системы.
Теперь у нас есть три фактора, необходимые для рассмотрения присоединения атомов к монадам. Эти три фактора следующие:
1. Атомы различных планов.
2. Готовность Монад на плане ади (43).
3. Помощь дэвов. Без них Монады были бы бессильны осуществить свою эволюцию.
Монада имеет три аспекта сознания. Когда приходит время начала эволюционного процесса, каждый аспект создает вибрационную волну, заставляя вибрировать атомную материю планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), окружающих Монаду.
Дэвы предыдущего круга собственной эволюции Солнечного Логоса, которые сами пережили подобный опыт, направляют вибрационную волну аспекта Воли Монады к атому Атмы. Этот атом «прикрепляется» к Монаде и называется её постоянным атомом Атмы, поскольку он остаётся с Монадой на протяжении всего эволюционного процесса в Солнечной системе. Аналогично, вибрационная волна аспекта Мудрости Монады направляется дэвами к атому материи Буддхи (46), образуя постоянный атом Буддхи. Точно так же вибрационная волна аспекта Активности
Монады направляется дэвами и прикрепляется к атому Манаса (47), создавая третий постоянный атом. Это образование известно как Атма-Буддхи-Манас. Именно поэтому я использую эту терминологию, хотя в большинстве диаграмм я использую систему именования Блейдона. Этот комплекс из трёх постоянных атомов часто называют Лучом Монады.
На рассматриваемом нами этапе работа по совершенствованию Элементальной Сущности — единственная работа, которую они могут выполнить. Позже они также постоянно заняты формированием форм, помогая человеческим душам на пути к воплощению, создавая их новые тела, доставляя необходимые материалы и помогая в их обустройстве — чем менее развита душа, тем больше руководящая работа дэвов. Они выполняют почти всю работу с животными и практически всю работу с растениями и минералами. Они являются активными агентами Логоса, выполняющими все детали Его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням находить материалы, необходимые им для оболочек и использования. К ним относятся многочисленные царства фей, известные как духи природы, тролли и гномы, эти сущности известны под бесчисленными другими именами.
В презентациях, посвященных Эмоциональному и Ментальному телу, содержатся некоторые описания этих различных существ, поэтому нет необходимости описывать их здесь подробнее. Нас интересует, откуда они берутся и как помогают Монадам начать свою эволюцию на низших планах.
Термин «Дэва» не охватывает всех живых существ, участвующих в работе, связанной с Монадами и их долгим путешествием по низшим мирам. Существует семь категорий существ, известных как Творческие Иерархии, и человеческие Монады — одна из этих семи. Не следует забывать, что все остальные сущности, вплоть до самого скромного первичного атома, также являются монадами. Тем не менее, в этих презентациях мы будем возводить себя в особый статус «монад».
Стоит уточнить, что мы подразумеваем под Творческими Иерархиями. В эзотерических текстах концепция «Творческих Иерархий» относится к структурированной системе духовных сущностей или энергий, играющих роль в космическом порядке и эволюции сознания. По мнению Алисы Бейли и других эзотерических авторов, эти иерархии делятся на двенадцать великих категорий, семь из которых активно участвуют в планетарном проявлении в нашей солнечной системе.
Существует двенадцать творческих иерархий, семь из которых активно участвуют в планетарном выражении, а пять считаются чистыми абстракциями. Эти иерархии являются частью более крупной космической структуры и связаны с различными уровнями сознания и духовного развития. В рамках этого более широкого цикла три иерархии имеют особое значение: четвертая, или человеческая, Творческая Иерархия, и две иерархии дэвов (ангелов), пятая и шестая. Человеческую иерархию часто называют Иерархией Посвященных, подчеркивая ее роль в духовной эволюции.
Творческие Иерархии также связаны с астрологическими системами, на которые влияют такие созвездия, как Большая Медведица, Плеяды и Сириус. Эти связи предполагают, что иерархии являются каналами для космических энергий, влияющих на Солнечную систему и планеты. Иерархии рассматриваются как посредники, передающие высшие энергии в Солнечную систему и на Землю, способствуя духовному росту и интеграции духа и материи, или, другими словами, эволюции монады путем расширения ее сознания.
Для простоты мы пока будем называть все организации, помогающие нам в нашей эволюции, «Дэвами». Тем не менее, в последующей презентации мы вернемся к этому вопросу и предоставим более подробную информацию, включая названия и функции семи творческих иерархий.
Прежде чем могло возникнуть или что-либо совершить какое-либо воплощенное сознание, помимо Логоса и Его Творческих Иерархий, необходимо было проделать существенную подготовительную работу по созданию «формальной стороны» эволюционной сферы. Под «формальной стороной» мы подразумеваем материальную структуру Солнечной системы.
Теперь у нас есть три фактора, необходимые для рассмотрения присоединения атомов к монадам. Эти три фактора следующие:
1. Атомы различных планов.
2. Готовность Монад на плане ади (43).
3. Помощь дэвов. Без них Монады были бы бессильны осуществить свою эволюцию.
Монада имеет три аспекта сознания. Когда приходит время начала эволюционного процесса, каждый аспект создает вибрационную волну, заставляя вибрировать атомную материю планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), окружающих Монаду.
Дэвы предыдущего круга собственной эволюции Солнечного Логоса, которые сами пережили подобный опыт, направляют вибрационную волну аспекта Воли Монады к атому Атмы. Этот атом «прикрепляется» к Монаде и называется её постоянным атомом Атмы, поскольку он остаётся с Монадой на протяжении всего эволюционного процесса в Солнечной системе. Аналогично, вибрационная волна аспекта Мудрости Монады направляется дэвами к атому материи Буддхи (46), образуя постоянный атом Буддхи. Точно так же вибрационная волна аспекта Активности
Монады направляется дэвами и прикрепляется к атому Манаса (47), создавая третий постоянный атом. Это образование известно как Атма-Буддхи-Манас. Именно поэтому я использую эту терминологию, хотя в большинстве диаграмм я использую систему именования Блейдона. Этот комплекс из трёх постоянных атомов часто называют Лучом Монады.
В «Книге Дзиан» этот процесс описывается следующим образом: «Тонкая нить света отделяется от светящегося океана Атмы, и на этой нити висит искра. Затем искра заключена в яйцеобразную оболочку из материи, взятой с бесформенных уровней ментального плана. Эта искра висит на пламени на тончайшей нити Фохата». «Книга Дзиан» — это, по общему мнению, древний текст, лежащий в основе «Тайной доктрины», основополагающего труда теософского движения, написанного Е.П.Блаватской. Блаватская утверждала, что «Книга Дзиан» является частью тайных томов Киу-те и что она познакомилась с ней, изучая эзотерические знания в Тибете. По её словам, книга была написана на священном языке Сензар, неизвестном филологии. Это, как и предполагается, язык, которым пользовались атланты.
Здесь мы сталкиваемся с тайной Наблюдателя, Созерцателя и бесдействующей Атмы, то есть Монады. Монада вечно пребывает в своей высшей природе на своем собственном плане и живет в мире посредством своего Луча [Атма-Буддхи-Манас], который, в свою очередь, оживляет ее «тени» — жизни или воплощения низшего «я» на земле.
Согласно Е.П.Блаватской, атомы, присоединенные к монадам, называются «постоянными атомами» или «атомами жизни». Остальные атомы различных планов, не присоединенные к монадам, называются монадической сущностью каждого плана. Эта сущность может быть пригодна для присоединения к монадам в качестве постоянных атомов, хотя не все из них присоединяются.
Триада Атма-Буддхи-Манас, также известная, как уже упоминалось, как Луч Монады, носит множество имен, таких как Небесный Человек, Духовная или Высшая Триада, Высшее Я и так далее. Иногда ее также называют Дживатма, что означает Жизненное Я, и это в равной степени относится и к Монаде. Она известна как «человечность» Божественного Сына Первого Логоса, одушевленного Монадой и как сосуд, в который Монада изливает Свою жизнь.
Здесь мы сталкиваемся с тайной Наблюдателя, Созерцателя и бесдействующей Атмы, то есть Монады. Монада вечно пребывает в своей высшей природе на своем собственном плане и живет в мире посредством своего Луча [Атма-Буддхи-Манас], который, в свою очередь, оживляет ее «тени» — жизни или воплощения низшего «я» на земле.
Согласно Е.П.Блаватской, атомы, присоединенные к монадам, называются «постоянными атомами» или «атомами жизни». Остальные атомы различных планов, не присоединенные к монадам, называются монадической сущностью каждого плана. Эта сущность может быть пригодна для присоединения к монадам в качестве постоянных атомов, хотя не все из них присоединяются.
Триада Атма-Буддхи-Манас, также известная, как уже упоминалось, как Луч Монады, носит множество имен, таких как Небесный Человек, Духовная или Высшая Триада, Высшее Я и так далее. Иногда ее также называют Дживатма, что означает Жизненное Я, и это в равной степени относится и к Монаде. Она известна как «человечность» Божественного Сына Первого Логоса, одушевленного Монадой и как сосуд, в который Монада изливает Свою жизнь.
Теософия рассматривает Монаду как фундаментальный аспект сознания. Они не подчеркивают, что она также является фундаментальным и самодостаточным аспектом материи. Монада находится на своем собственном плане и взаимодействует с миром через свои низшие аспекты, известные как Атма-Буддхи-Манас или Высшая Триада. Я бы назвал её средней триадой, но теософы считают 3-ю Триаду бесформенной и помещают её за пределы нашего прохождения через Космический Физический План. Это взаимодействие происходит, несмотря на то, что присущая Монаде природа не подвержена влиянию материального мира. Материальный мир — это всё Космическое Физическое Царство (43-49).
Важно отметить, что Высшая Триада по сути идентична Монаде, хотя и обладает меньшей силой из-за влияния материального существования. Хотя человеческое сознание проявляет различные формы, в конечном счете оно представляет собой единое целое.
Овладев тремя атомами, Монада начала свою работу. По своей природе она не может опуститься ниже высшего монадического плана (43:1-3); поэтому она описывается как находящаяся в «Тишине и Тьме», то есть в непроявленном состоянии. Однако она живет и работает через атомы, которые она захватила, и фокусируется через них.
Монада начинает свою работу, используя три атома, составляющие Высшую Триаду. Хотя на своем собственном плане Монада сильна и обладает сознанием, на низших планах она относительно бессильна и бессознательна. В этом отношении Монада находится под защитой и поддержкой всеподдерживающих и жизнесохраняющих действий Второго Логоса, пока, в конце концов, не сможет жить в низших мирах так же полно, как и в верхних. Затем она может стать, в свою очередь, созидательным Логосом и породить из себя вселенную. Представьте себе! Логос не творит из ничего; вместо этого он эволюционирует из самого себя. Не обманывайтесь, думая, что монада каким-то образом всемогуща там, где она обитает. Она может обладать врожденной силой, но она бессознательна, пока не эволюционирует через все природные царства, возвращаясь на План 43.
Полное проявление трех аспектов сознания, выраженных Монадой, отражает появление Тройственного Логоса во Вселенной. Аспекты Активности, Мудрости и Воли раскрываются в определенном порядке, достигая кульминации в раскрытии Божественной силы "Я", Атмы.
Надеюсь, вы получили достаточно информации. В следующей презентации мы рассмотрим присоединение атомов к нижней триаде.
Важно отметить, что Высшая Триада по сути идентична Монаде, хотя и обладает меньшей силой из-за влияния материального существования. Хотя человеческое сознание проявляет различные формы, в конечном счете оно представляет собой единое целое.
Овладев тремя атомами, Монада начала свою работу. По своей природе она не может опуститься ниже высшего монадического плана (43:1-3); поэтому она описывается как находящаяся в «Тишине и Тьме», то есть в непроявленном состоянии. Однако она живет и работает через атомы, которые она захватила, и фокусируется через них.
Монада начинает свою работу, используя три атома, составляющие Высшую Триаду. Хотя на своем собственном плане Монада сильна и обладает сознанием, на низших планах она относительно бессильна и бессознательна. В этом отношении Монада находится под защитой и поддержкой всеподдерживающих и жизнесохраняющих действий Второго Логоса, пока, в конце концов, не сможет жить в низших мирах так же полно, как и в верхних. Затем она может стать, в свою очередь, созидательным Логосом и породить из себя вселенную. Представьте себе! Логос не творит из ничего; вместо этого он эволюционирует из самого себя. Не обманывайтесь, думая, что монада каким-то образом всемогуща там, где она обитает. Она может обладать врожденной силой, но она бессознательна, пока не эволюционирует через все природные царства, возвращаясь на План 43.
Полное проявление трех аспектов сознания, выраженных Монадой, отражает появление Тройственного Логоса во Вселенной. Аспекты Активности, Мудрости и Воли раскрываются в определенном порядке, достигая кульминации в раскрытии Божественной силы "Я", Атмы.
Надеюсь, вы получили достаточно информации. В следующей презентации мы рассмотрим присоединение атомов к нижней триаде.
399. Каузальная оболочка (7)
Теперь мы подходим к связи монады с низшей триадой. Духовная триада — Атма-Буддхи-Манас — формируется, и тепло потока логоической жизни пробуждает в ней слабые признаки отзывчивой жизни. После долгой подготовки из триады появляется тонкая нить, напоминающая крошечный корешок и окутанная золотистой буддхической материей (46).
Иногда эту нить называют Сутратмой, буквально «Нить-Я», потому что постоянные частицы будут нанизаны, как бусины на нить. Однако этот термин используется по-разному, но всегда для обозначения идеи нити, соединяющей отдельные частицы. Таким образом, он применяется к перевоплощающейся душе как к нити, на которой нанизано множество отдельных жизней, ко Второму Логосу как к нити, на которой нанизаны существа в Его Вселенной, и так далее. Таким образом, он обозначает функцию, а не особую сущность или класс сущностей. Интересно, что богиню Кали часто изображают с ожерельем из черепов на шее.
Каждая духовная Триада порождает одну из этих нитей, первоначально неясно текущую в семи великих потоках жизни. Затем каждая нить закрепляется, подобно Высшей Триаде, посредством дэвов к ментальной молекуле, или единице, как её обычно называют. Эта единица представляет собой частицу четвёртого ментального подплана, высшего уровня ментального плана.
Каждая духовная Триада порождает одну из этих нитей, первоначально неясно текущую в семи великих потоках жизни. Затем каждая нить закрепляется, подобно Высшей Триаде, посредством дэвов к ментальной молекуле, или единице, как её обычно называют. Эта единица представляет собой частицу четвёртого ментального подплана, высшего уровня ментального плана.
Временные скопления элементальной сущности из Второго Элементального Царства собираются вокруг этой ментальной единицы, многократно рассеиваясь и вновь собираясь. Вибрации сущности постепенно пробуждают ментальную единицу, вызывая слабые реакции, которые затем стимулируют семя сознания в Триаде, вызывая смутные внутренние движения.
Нельзя сказать, что отдельная ментальная единица всегда имеет свою собственную форму, поскольку в данной совокупности сущностей может присутствовать несколько ментальных единиц. Напротив, другие совокупности сущностей могут содержать только одну ментальную единицу или не содержать их вовсе.
Таким образом, с невероятно медленным прогрессом, ментальные единицы постепенно приобретают определенные качества. Они обретают способность вибрировать определенным образом, связанным с мышлением, что в конечном итоге позволит формировать мысли. Вот почему требуется так много циклов и этапов, чтобы что-либо сдвинуть с места. Необходимо проделать большую подготовительную работу, чтобы любая жизнь развивалась так, как мы ее знаем.
В этом процессе им помогают дэвы Второго Элементального Царства. Девы направляют на них вибрации, на которые те постепенно начинают реагировать. Кроме того, дэвы окружают их элементальной сущностью, которую они излучают из своих тел. Более того, каждая из семи типичных групп отделена от других тонкой стеной монадической сущности — атомной материи, одушевленной жизнью Второго Логоса — началом оболочки будущей Групповой Души.
Затем весь процесс повторяется на следующем, более низком уровне. Нить жизни, заключенная в буддхическую материю и связанная с ментальной единицей, простирается наружу, к эмоциональному плану, где таким же образом присоединяется эмоциональный атом. Временные скопления элементальной сущности Третьего Элементального Царства собираются вокруг этого постоянного эмоционального атома, рассеиваясь и вновь собираясь, как и прежде.
Следует отметить, что, говоря о постоянном атоме, мы имеем в виду не атом в традиционном смысле. Этот так называемый атом состоит из бесчисленных миллиардов монад, управляемых монадой третичной материи. Сама третичная материя образует кластер, который затем называется постоянным атомом. Общим для этих атомов является то, что они состоят из монадической субстанции первого подплана каждого плана материи.
Аналогичные результаты наблюдаются, когда эмоциональные атомы постепенно пробуждаются к слабым реакциям, которые затем передаются вверх к зародышу сознания, вновь вызывая тонкие внутренние движения. Таким образом, эмоциональные постоянные атомы развивают способность вибрировать особым образом, связанным с ощущениями, что впоследствии сделает эти ощущения возможными. Как и прежде, этому процессу способствует действие дэвов Третьего Элементального Царства.
Теперь оболочка каждой из семи групп имеет второй слой, состоящий из эмоциональной монадической сущности, приближаясь к оболочке будущей Групповой Души.
Процесс повторяется снова, когда мощная волна жизни переходит на физический план. Нить жизни, покрытая буддхической материей, вместе со связанной с ней ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, простирается наружу и захватывает физический постоянный атом. Вокруг этого атома, как и прежде, собирается эфирная материя. Однако более плотная физическая материя более стабильна, чем более тонкая материя высших планов, поэтому наблюдается гораздо большая продолжительность жизни.
Нельзя сказать, что отдельная ментальная единица всегда имеет свою собственную форму, поскольку в данной совокупности сущностей может присутствовать несколько ментальных единиц. Напротив, другие совокупности сущностей могут содержать только одну ментальную единицу или не содержать их вовсе.
Таким образом, с невероятно медленным прогрессом, ментальные единицы постепенно приобретают определенные качества. Они обретают способность вибрировать определенным образом, связанным с мышлением, что в конечном итоге позволит формировать мысли. Вот почему требуется так много циклов и этапов, чтобы что-либо сдвинуть с места. Необходимо проделать большую подготовительную работу, чтобы любая жизнь развивалась так, как мы ее знаем.
В этом процессе им помогают дэвы Второго Элементального Царства. Девы направляют на них вибрации, на которые те постепенно начинают реагировать. Кроме того, дэвы окружают их элементальной сущностью, которую они излучают из своих тел. Более того, каждая из семи типичных групп отделена от других тонкой стеной монадической сущности — атомной материи, одушевленной жизнью Второго Логоса — началом оболочки будущей Групповой Души.
Затем весь процесс повторяется на следующем, более низком уровне. Нить жизни, заключенная в буддхическую материю и связанная с ментальной единицей, простирается наружу, к эмоциональному плану, где таким же образом присоединяется эмоциональный атом. Временные скопления элементальной сущности Третьего Элементального Царства собираются вокруг этого постоянного эмоционального атома, рассеиваясь и вновь собираясь, как и прежде.
Следует отметить, что, говоря о постоянном атоме, мы имеем в виду не атом в традиционном смысле. Этот так называемый атом состоит из бесчисленных миллиардов монад, управляемых монадой третичной материи. Сама третичная материя образует кластер, который затем называется постоянным атомом. Общим для этих атомов является то, что они состоят из монадической субстанции первого подплана каждого плана материи.
Аналогичные результаты наблюдаются, когда эмоциональные атомы постепенно пробуждаются к слабым реакциям, которые затем передаются вверх к зародышу сознания, вновь вызывая тонкие внутренние движения. Таким образом, эмоциональные постоянные атомы развивают способность вибрировать особым образом, связанным с ощущениями, что впоследствии сделает эти ощущения возможными. Как и прежде, этому процессу способствует действие дэвов Третьего Элементального Царства.
Теперь оболочка каждой из семи групп имеет второй слой, состоящий из эмоциональной монадической сущности, приближаясь к оболочке будущей Групповой Души.
Процесс повторяется снова, когда мощная волна жизни переходит на физический план. Нить жизни, покрытая буддхической материей, вместе со связанной с ней ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, простирается наружу и захватывает физический постоянный атом. Вокруг этого атома, как и прежде, собирается эфирная материя. Однако более плотная физическая материя более стабильна, чем более тонкая материя высших планов, поэтому наблюдается гораздо большая продолжительность жизни.
По мере образования металлов, неметаллов и минеральных частиц, дэвы эфирных подпланов погружают физические постоянные атомы в один из семи эфирных типов, к которым они принадлежат. Это знаменует начало долгой физической эволюции постоянного атома. На атомном подуровне физического плана к разделительной оболочке добавляется третий слой, который образует оболочку будущей Групповой Души. Таким образом, формируется Нижняя Триада, состоящая из ментальной единицы, эмоционального постоянного атома и физического постоянного атома.
На диаграмме мы видим текущий этап, которого мы достигли, с Монадой и её тремя Аспектами. Монаде была дана Высшая Триада Атма-Буддхи-Манас, а Высшей Триаде, в свою очередь, была дана Нижняя Триада Нижних-Манас (47:4−7), Кама (48), Стхула (49).
Важно помнить, что каждый план состоит из семи основных типов материи, основанных на преобладании одного из трех великих атрибутов — Тамаса (инерции), Раджаса (подвижности) и Саттвы (ритма). Следовательно, постоянные атомы могут быть выбраны из любого из этих типов.
Однако, похоже, каждая Монада выбирает все свои постоянные атомы из одного и того же типа материи. Монада делает выбор, но дэвы осуществляют фактическое присоединение, как мы уже обсуждали ранее.
Монада относится к одному из семи фундаментальных типов, каждый из которых имеет свою определяющую характеристику, такую как «цвет», «ключевая нота» или «темперамент».
Монада может решить использовать своё новое паломничество для усиления и развития этой особой характеристики, в этом случае дэвы присоединят к её Сутратме постоянные атомы, принадлежащие к группе или типу материи, соответствующему типу Монады. Такой выбор приведёт к тому, что вторичный цвет — цвет постоянных атомов — подчеркнёт и усилит первый: в дальнейшей эволюции силы и слабости этого удвоенного темперамента проявятся с большой силой.
С другой стороны, Монада может выбрать для своего нового путешествия исследование иного аспекта своей природы. В этом случае дэвы соединят атомы Сутратмы с другой группой материи, которая преимущественно представляет тот аспект, который Монада хочет развить. Этот выбор приведет к тому, что вторичная «ключевая нота» или «темперамент» модифицирует первую, что приведет к соответствующим результатам в дальнейшей эволюции. Последний выбор встречается чаще и приводит к большей сложности характера, особенно на заключительных этапах человеческой эволюции, когда влияние Монады ощущается сильнее. Следует отметить, что этот процесс повторяется для каждой постоянной единицы трех планов материи, в результате чего для данного воплощения формируется лучевой тип одушевляющей монады.
Постоянные атомы как в высшей, так и в низшей триаде относятся к одному типу. Тела высшей триады относительно постоянны и воспроизводят основные характеристики своих постоянных атомов. Однако на тела низшей триады влияют различные факторы при выборе материи для этих тел.
Важно помнить, что каждый план состоит из семи основных типов материи, основанных на преобладании одного из трех великих атрибутов — Тамаса (инерции), Раджаса (подвижности) и Саттвы (ритма). Следовательно, постоянные атомы могут быть выбраны из любого из этих типов.
Однако, похоже, каждая Монада выбирает все свои постоянные атомы из одного и того же типа материи. Монада делает выбор, но дэвы осуществляют фактическое присоединение, как мы уже обсуждали ранее.
Монада относится к одному из семи фундаментальных типов, каждый из которых имеет свою определяющую характеристику, такую как «цвет», «ключевая нота» или «темперамент».
Монада может решить использовать своё новое паломничество для усиления и развития этой особой характеристики, в этом случае дэвы присоединят к её Сутратме постоянные атомы, принадлежащие к группе или типу материи, соответствующему типу Монады. Такой выбор приведёт к тому, что вторичный цвет — цвет постоянных атомов — подчеркнёт и усилит первый: в дальнейшей эволюции силы и слабости этого удвоенного темперамента проявятся с большой силой.
С другой стороны, Монада может выбрать для своего нового путешествия исследование иного аспекта своей природы. В этом случае дэвы соединят атомы Сутратмы с другой группой материи, которая преимущественно представляет тот аспект, который Монада хочет развить. Этот выбор приведет к тому, что вторичная «ключевая нота» или «темперамент» модифицирует первую, что приведет к соответствующим результатам в дальнейшей эволюции. Последний выбор встречается чаще и приводит к большей сложности характера, особенно на заключительных этапах человеческой эволюции, когда влияние Монады ощущается сильнее. Следует отметить, что этот процесс повторяется для каждой постоянной единицы трех планов материи, в результате чего для данного воплощения формируется лучевой тип одушевляющей монады.
Постоянные атомы как в высшей, так и в низшей триаде относятся к одному типу. Тела высшей триады относительно постоянны и воспроизводят основные характеристики своих постоянных атомов. Однако на тела низшей триады влияют различные факторы при выборе материи для этих тел.
Монада не может напрямую воздействовать на постоянные атомы до тех пор, пока Высшая Триада не достигнет высокой стадии эволюции. Однако Монада может влиять на Высшую Триаду, и посредством этого влияния она косвенно и непрерывно воздействует на постоянные атомы. Тем не менее, следует еще раз подчеркнуть, что, говоря о монаде на этом этапе нашего эволюционного цикла, мы фактически говорим о наших солнечных дэвах. Именно они принимают за нас эти решения.
Высшая Триада черпает свою энергию и направляющую способность в основном из Второго Логоса. Однако её специфическая функция не связана с формированием и созиданием Второго Логоса, а скорее сосредоточена на эволюции атомов в сочетании с Третьим Логосом. Эта энергия Высшей Триады ограничена атомными субпланами и в основном направлена на постоянные атомы до Четвёртого Круга.
Использование постоянных атомов сохраняет в себе результаты всех переживаний в виде сил вибрации. Физический постоянный атом иллюстрирует этот процесс. Если объект подвергается физическому удару, он создаст вибрации внутри себя. Во всех случаях эти вибрации будут передаваться через прямой удар, если он сильный, или через буддхическую (46) сеть жизни к физическому постоянному атому.
Атом вынужден вибрировать под воздействием внешних сил, и эта вибрация становится внутренней энергией, заставляя атом стремиться повторять её. На протяжении всего срока существования физической оболочки каждое воздействие оставляет отпечаток на физическом, постоянно существующем атоме. К концу срока существования физической оболочки физический, постоянный атом накапливает бесчисленное количество вибрационных частот.
Аналогичный процесс происходит и с постоянным атомом или единицей в каждом человеческом теле. Студенту уже должно быть известно, что постоянные атомы, как следует из их названия, остаются с человеком на протяжении многих его жизней. Это единственные части различных тел, которые выживают и навсегда остаются с развивающейся душой в каузальной оболочке.
Вихрь, известный как атом, является жизненной силой Третьего Логоса. Стенка атома, постепенно формирующаяся на поверхности этого вихря, создается нисходящей жизненной силой Второго Логоса. Однако Второй Логос лишь слабо очерчивает спирали в виде тонких каналов и не оживляет их. Жизненная сила Монады течет вниз и оживляет первую из спиралей, делая ее функциональной частью атома. Это происходит в Первом Круге. Аналогично, в каждом последующем Круге оживляется другая спираль, которая становится активной. Эти спирали мы в других презентациях называли спириллами.
Прана использует первый набор спирилл, воздействующих на плотную оболочку. Эфирная оболочка использует второй набор вместе с праной. Прана использует третий набор, воздействуя на эмоциональную оболочку, тем самым развивая силу ощущений. Четвертый набор используется праной кама-манаса, что делает её пригодной для построения мозга как инструмента мышления.
В четвёртом круге обычно работают четыре спириллы как в постоянных, так и в обычных несвязанных атомах. Однако в случае высокоразвитого организма постоянный атом может иметь пять или даже шесть работающих спиралей. Как правило, пятый набор спиралей развивается в пятом круге. Тем не менее, продвинутые организмы, благодаря определённым практикам йоги, могут развить как пятый, так и шестой наборы спиралей уже сейчас.
Монада воздействует не только на сами постоянные атомы, но и аналогичным образом влияет на другие атомы, окружающие постоянный атом. Однако этот процесс оживления других атомов носит лишь временный характер. Когда физическая оболочка распадается, эти атомы возвращаются в общий пул атомной материи. Затем они могут быть поглощены и использованы другой Монадой. Благодаря своему предыдущему опыту, их легче оживить снова.
Эта работа происходит со всеми постоянными атомами Монады, и эти атомы эволюционируют быстрее благодаря своей связи с Монадой.
Понять концепцию соединения атомов для образования триадной единицы непросто. Вам потребуется вернуться и повторить материал последних нескольких презентаций о соединении атомов как в высших, так и в низших триадах. В следующей презентации мы рассмотрим творческие иерархии.
Высшая Триада черпает свою энергию и направляющую способность в основном из Второго Логоса. Однако её специфическая функция не связана с формированием и созиданием Второго Логоса, а скорее сосредоточена на эволюции атомов в сочетании с Третьим Логосом. Эта энергия Высшей Триады ограничена атомными субпланами и в основном направлена на постоянные атомы до Четвёртого Круга.
Использование постоянных атомов сохраняет в себе результаты всех переживаний в виде сил вибрации. Физический постоянный атом иллюстрирует этот процесс. Если объект подвергается физическому удару, он создаст вибрации внутри себя. Во всех случаях эти вибрации будут передаваться через прямой удар, если он сильный, или через буддхическую (46) сеть жизни к физическому постоянному атому.
Атом вынужден вибрировать под воздействием внешних сил, и эта вибрация становится внутренней энергией, заставляя атом стремиться повторять её. На протяжении всего срока существования физической оболочки каждое воздействие оставляет отпечаток на физическом, постоянно существующем атоме. К концу срока существования физической оболочки физический, постоянный атом накапливает бесчисленное количество вибрационных частот.
Аналогичный процесс происходит и с постоянным атомом или единицей в каждом человеческом теле. Студенту уже должно быть известно, что постоянные атомы, как следует из их названия, остаются с человеком на протяжении многих его жизней. Это единственные части различных тел, которые выживают и навсегда остаются с развивающейся душой в каузальной оболочке.
Вихрь, известный как атом, является жизненной силой Третьего Логоса. Стенка атома, постепенно формирующаяся на поверхности этого вихря, создается нисходящей жизненной силой Второго Логоса. Однако Второй Логос лишь слабо очерчивает спирали в виде тонких каналов и не оживляет их. Жизненная сила Монады течет вниз и оживляет первую из спиралей, делая ее функциональной частью атома. Это происходит в Первом Круге. Аналогично, в каждом последующем Круге оживляется другая спираль, которая становится активной. Эти спирали мы в других презентациях называли спириллами.
Прана использует первый набор спирилл, воздействующих на плотную оболочку. Эфирная оболочка использует второй набор вместе с праной. Прана использует третий набор, воздействуя на эмоциональную оболочку, тем самым развивая силу ощущений. Четвертый набор используется праной кама-манаса, что делает её пригодной для построения мозга как инструмента мышления.
В четвёртом круге обычно работают четыре спириллы как в постоянных, так и в обычных несвязанных атомах. Однако в случае высокоразвитого организма постоянный атом может иметь пять или даже шесть работающих спиралей. Как правило, пятый набор спиралей развивается в пятом круге. Тем не менее, продвинутые организмы, благодаря определённым практикам йоги, могут развить как пятый, так и шестой наборы спиралей уже сейчас.
Монада воздействует не только на сами постоянные атомы, но и аналогичным образом влияет на другие атомы, окружающие постоянный атом. Однако этот процесс оживления других атомов носит лишь временный характер. Когда физическая оболочка распадается, эти атомы возвращаются в общий пул атомной материи. Затем они могут быть поглощены и использованы другой Монадой. Благодаря своему предыдущему опыту, их легче оживить снова.
Эта работа происходит со всеми постоянными атомами Монады, и эти атомы эволюционируют быстрее благодаря своей связи с Монадой.
Понять концепцию соединения атомов для образования триадной единицы непросто. Вам потребуется вернуться и повторить материал последних нескольких презентаций о соединении атомов как в высших, так и в низших триадах. В следующей презентации мы рассмотрим творческие иерархии.
400. Каузальная оболочка (8)
В предыдущих презентациях мы уже упоминали о Творческих Иерархиях. Сегодня мы подробно рассмотрим семь из них, предоставив более детальное описание этих существ. Мы изложим различные уровни силы и интеллекта, которыми обладают эти существа, создающие Вселенную и помогающие Человеческим Монадам в их долгом путешествии по материальным мирам.
Имеющаяся на данный момент информация неполна и расплывчата. Несмотря на это, мы должны максимально использовать те немногие факты, которые у нас есть. Вы заметите, что упомянутые здесь иерархии связаны с презентациями о Цепях, Кругах и Глобусах. Теперь вы начинаете понимать, как вся информация, представленная в этой серии, взаимосвязана. Ранее вы узнали о деятельности различных иерархий дэвов, но тогда мы не обсуждали, чем именно они занимались.
Теперь вы знаете их роль в нашей эволюции и можете вернуться к предыдущей серии и понять, когда они стали активными и как в то же время происходила их собственная эволюция, позволяя им выполнять те функции, которые они выполняли для нас, позже, в другой цепи, в другом круге или на другом глобусе.
Мы уже установили, что Высшее Существо, от которого происходит вся жизнь, проявляется в тройственном виде, известном как Тримурти или Троица. Эта концепция признается в различных религиях под разными названиями, такими как Сат, Чит, Ананда; Брахма, Вишну, Шива; Иччха, Джняна, Крия; Отец, Сын и Святой Дух; Сила, Мудрость, Любовь; Воля, Мудрость и Действие и так далее. Вокруг первичной Троицы существуют сущности, известные как Семь, которые характеризуются как семь сыновей Адити в индуизме, семь Мистерийных Богов в Египте, семь Амшаспенд в зороастризме, семь Сефирот в иудаизме, семь Архангелов в христианстве и исламе и семь Планетарных Логосов в теософии. Они также связаны с семью священными планетами, причем планеты являются их физическими воплощениями.
В более широком круге, известном как «Круг Семи», существуют Творческие Иерархии, также известные как Двенадцать Творческих Орденов Вселенной. Их возглавляют Двенадцать Великих Богов, упомянутых в древних сказаниях и символизируемых знакомыми знаками Зодиака. Зодиак — это древнее символическое представление плоскости Солнечной системы.
Когда говорят, что планета «правит» или является владыкой одного из знаков Зодиака, это означает, что планетарный дух, или Логос, властвует над одной из двенадцати творческих иерархий. Под их контролем и руководством эти иерархии строят царство планеты и помогают монадам развиваться. Когда мы говорим о монадах, мы, как и подобает людям, проявляем антропоцентризм, но в действительности эти великие Логосы ответственны за все семь потоков, совместно эволюционирующих на нашей планете и вокруг неё.
Двенадцать Творческих Иерархий тесно связаны с сотворением Вселенной. Эти иерархии разума завершили свою эволюцию в прошлых вселенных и теперь работают с Единой Волей, Ишварой, над формированием новых вселенных, или Брахманд. Они являются архитекторами и строителями солнечных систем, включая нашу собственную. Мы, люди, обязаны им своей духовной, интеллектуальной и физической эволюцией. Они пробуждают сознание Монады и её Луча к «тусклому ощущению других» и «я», создавая стремление к более ясному пониманию себя и других, что приводит к индивидуальной воле к жизни и исследованию более плотных миров, где это более четкое определение становится возможным. Помните, что эти великолепные существа сами эволюционируют. Поэтому во многих предыдущих вселенных они оттачивали навыки, которые используют сейчас, но они сами также развиваются.
На нынешнем этапе эволюции из двенадцати творческих иерархий четыре достигли освобождения, а одна находится на пороге освобождения. Это означает, что пять продвинулись дальше понимания даже самых продвинутых учителей нашего мира. Следовательно, теперь нам предстоит рассмотреть только семь иерархий. Мы рассматриваем эволюцию нашей солнечной системы. Представьте себе силы, которые должны быть сосредоточены вокруг «Того, о Ком ничего нельзя сказать». Это великое существо, для которого наша солнечная система является всего лишь чакрой. Продвинутые пять творческих иерархий, должно быть, работают там и даже за его пределами.
В предыдущих презентациях этой серии мы обсуждали некоторые аспекты работы, выполняемой определенными сущностями, в частности, присоединение постоянных атомов. Для полноты картины мы вернемся к этому процессу с учетом всех дополнительных доступных деталей. Весь процесс разделен на конкретные обязанности оставшихся семи Иерархий.
Имеющаяся на данный момент информация неполна и расплывчата. Несмотря на это, мы должны максимально использовать те немногие факты, которые у нас есть. Вы заметите, что упомянутые здесь иерархии связаны с презентациями о Цепях, Кругах и Глобусах. Теперь вы начинаете понимать, как вся информация, представленная в этой серии, взаимосвязана. Ранее вы узнали о деятельности различных иерархий дэвов, но тогда мы не обсуждали, чем именно они занимались.
Теперь вы знаете их роль в нашей эволюции и можете вернуться к предыдущей серии и понять, когда они стали активными и как в то же время происходила их собственная эволюция, позволяя им выполнять те функции, которые они выполняли для нас, позже, в другой цепи, в другом круге или на другом глобусе.
Мы уже установили, что Высшее Существо, от которого происходит вся жизнь, проявляется в тройственном виде, известном как Тримурти или Троица. Эта концепция признается в различных религиях под разными названиями, такими как Сат, Чит, Ананда; Брахма, Вишну, Шива; Иччха, Джняна, Крия; Отец, Сын и Святой Дух; Сила, Мудрость, Любовь; Воля, Мудрость и Действие и так далее. Вокруг первичной Троицы существуют сущности, известные как Семь, которые характеризуются как семь сыновей Адити в индуизме, семь Мистерийных Богов в Египте, семь Амшаспенд в зороастризме, семь Сефирот в иудаизме, семь Архангелов в христианстве и исламе и семь Планетарных Логосов в теософии. Они также связаны с семью священными планетами, причем планеты являются их физическими воплощениями.
В более широком круге, известном как «Круг Семи», существуют Творческие Иерархии, также известные как Двенадцать Творческих Орденов Вселенной. Их возглавляют Двенадцать Великих Богов, упомянутых в древних сказаниях и символизируемых знакомыми знаками Зодиака. Зодиак — это древнее символическое представление плоскости Солнечной системы.
Когда говорят, что планета «правит» или является владыкой одного из знаков Зодиака, это означает, что планетарный дух, или Логос, властвует над одной из двенадцати творческих иерархий. Под их контролем и руководством эти иерархии строят царство планеты и помогают монадам развиваться. Когда мы говорим о монадах, мы, как и подобает людям, проявляем антропоцентризм, но в действительности эти великие Логосы ответственны за все семь потоков, совместно эволюционирующих на нашей планете и вокруг неё.
Двенадцать Творческих Иерархий тесно связаны с сотворением Вселенной. Эти иерархии разума завершили свою эволюцию в прошлых вселенных и теперь работают с Единой Волей, Ишварой, над формированием новых вселенных, или Брахманд. Они являются архитекторами и строителями солнечных систем, включая нашу собственную. Мы, люди, обязаны им своей духовной, интеллектуальной и физической эволюцией. Они пробуждают сознание Монады и её Луча к «тусклому ощущению других» и «я», создавая стремление к более ясному пониманию себя и других, что приводит к индивидуальной воле к жизни и исследованию более плотных миров, где это более четкое определение становится возможным. Помните, что эти великолепные существа сами эволюционируют. Поэтому во многих предыдущих вселенных они оттачивали навыки, которые используют сейчас, но они сами также развиваются.
На нынешнем этапе эволюции из двенадцати творческих иерархий четыре достигли освобождения, а одна находится на пороге освобождения. Это означает, что пять продвинулись дальше понимания даже самых продвинутых учителей нашего мира. Следовательно, теперь нам предстоит рассмотреть только семь иерархий. Мы рассматриваем эволюцию нашей солнечной системы. Представьте себе силы, которые должны быть сосредоточены вокруг «Того, о Ком ничего нельзя сказать». Это великое существо, для которого наша солнечная система является всего лишь чакрой. Продвинутые пять творческих иерархий, должно быть, работают там и даже за его пределами.
В предыдущих презентациях этой серии мы обсуждали некоторые аспекты работы, выполняемой определенными сущностями, в частности, присоединение постоянных атомов. Для полноты картины мы вернемся к этому процессу с учетом всех дополнительных доступных деталей. Весь процесс разделен на конкретные обязанности оставшихся семи Иерархий.
Начнём с творческого ордена Арупа:
Первый из Арупа, или бесформенных, творческих орденов, описывается словами, связанными с огнём. Они известны как Бесформенные Огненные Дыхания, Владыки Огня, Божественное Пламя, Божественный Огонь, Огненные Львы и Львы Жизни. Их также описывают как Жизнь и Сердце Вселенной, Атму и Космическую Волю. Через них приходит божественный Луч Параматмы, пробуждающий Атму в Монадах.
Второй орден имеет двойственную природу и известен как «двухмерные единицы», представляющие Огонь и Эфир. Они олицетворяют Космическую Буддхи, Мудрость системы, проявленный Разум. Их функция заключается в пробуждении Буддхи или Сознания Единства (46) в Монадах.
Третий орден известен как «Триады», представляющие Огонь, Эфир и Воду. Они символизируют Махат, Космический Манас или Активность. Их функция заключается в пробуждении Манаса в Монадах.
Это касается «бесформенной» творческой иерархии. Теперь мы переходим к дэвам формы, творческим орденам рупа.
Четвертая творческая иерархия состоит из самих человеческих монад.
Может показаться странным, что Монады классифицируются вместе с другими орденами как часть Четвертой Творческой Иерархии, но при более внимательном рассмотрении становится ясно, что такая классификация уместна. Монады играют значительную роль в собственной эволюции, и их инволюцию и развитие определяют не только внешние силы. Давайте кратко рассмотрим некоторые факторы, которые обусловлены самими Монадами.
(1) Как Первый Логос, Его воля к проявлению также является их волей. Они движимы сами собой.
(2) Монады «сияют» и излучают свою жизнь, которая формирует Луч или Высшую Триаду и действует через неё.
(3) Монады выбирают тип постоянных атомов, которые к ним присоединяются.
(4) Третье Излияние, приводящее к формированию каузального тела, происходит через сами Монады.
(5) Монады вливают свою жизнь в спириллы атомов, как постоянных, так и других, и оживляют их.
(6) По мере развития эволюции Монады постепенно отдают все больше и больше своей жизни, постепенно все теснее соприкасаясь со своими Лучами — Индивидуальностью, а также через Индивидуальность с личностью.
Насколько эффективно монады всё это делают, для меня загадка. Если учесть, что монада изначально глупа, как камень, будучи четвертичной материей, то какая в ней сила связывает всё воедино? В конце концов, достигнув самосознания, даже тогда она начинает как 1. Молодая Душа, а они не самые умные на протяжении десятков тысяч воплощений. На какие решения они способны? Очевидно, что когда мы говорим о человеческой монаде, обладающей контролем, здесь присутствует некое умолчание Первого, Второго и Третьего Логосов, которые управляют этим процессом. Я не вижу другого объяснения.
Пятая Творческая Иерархия называется Иерархией Макара и представлена пятиугольником. Они воплощают двойственные духовные и физические аспекты природы, где позитивные и негативные силы находятся в конфликте. Во многих мифах и легендах они фигурируют как бунтари, некоторые из них известны как Асуры, происходящие из Первой Цепи. Эти существа обладают огромной духовной силой и знанием. В них заключена сущность Ахамкары, способности, ответственной за самосознание и имеющей решающее значение для эволюции человека.
Пятая Иерархия направляет вибрационную волну от аспекта Атмы человеческой Монады к атому Атмы, с которым она соединяется как с постоянным атомом.
Шестая Иерархия Творения состоит из существ, известных как Агнишватты, также называемых «Дхьяни шестого порядка». Они являются плодами Второй Планетарной Цепи. Эта Иерархия также включает в себя огромное количество дэвов. Они направляют вибрационную волну от аспекта Мудрости Монады к буддхическому постоянному атому.
Кроме того, они даруют человечеству все аспекты, кроме Атмы и физического тела, и поэтому известны как «дарители пяти срединных принципов». Они помогают Монаде обрести постоянные атомы (включая ментальную единицу), связанные с этими принципами, а именно Буддхи (46), Манас (47:1−3), Нижний Манас (47:4−7), Кама (48) и Эфирный Двойник (49:1−4).
Их основная задача — направлять интеллектуальную эволюцию человечества. Удачи им в этом!
Лунные Питри, или Бархишад Питри, относятся к Седьмой Иерархии Творения. Они являются плодами Третьей Цепи и участвуют в физической эволюции человека. В Седьмую Иерархию также входят многочисленные дэвы, которые являются низшими Духами Природы, ответственными за создание человеческого тела.
В этом я вполне доволен. О Творческих Иерархиях часто говорят в эзотерической литературе, но редко дают четкое определение. Надеюсь, это даст вам более ясное представление о том, как эти разнообразные и разнородные дэвы помогают нам и как мы, предположительно, помогаем себе сами. Хочу еще раз подчеркнуть, что Четвертая Творческая Иерархия — это, по сути, монады, которые приняли (i4), стали вторыми «я» и, как правило, светятся в темноте. Думаю, до того, как мы дойдем до этого момента, за нами присматривают наши солнечные дэвы, которые очень терпеливо управляют большей частью нашего «я», ожидая, пока мы сами поймем, где верх, а где низ.
В следующей презентации мы обсудим групповые души — тему, которую я часто затрагивал, но которая нуждается в дальнейшем развитии.
Первый из Арупа, или бесформенных, творческих орденов, описывается словами, связанными с огнём. Они известны как Бесформенные Огненные Дыхания, Владыки Огня, Божественное Пламя, Божественный Огонь, Огненные Львы и Львы Жизни. Их также описывают как Жизнь и Сердце Вселенной, Атму и Космическую Волю. Через них приходит божественный Луч Параматмы, пробуждающий Атму в Монадах.
Второй орден имеет двойственную природу и известен как «двухмерные единицы», представляющие Огонь и Эфир. Они олицетворяют Космическую Буддхи, Мудрость системы, проявленный Разум. Их функция заключается в пробуждении Буддхи или Сознания Единства (46) в Монадах.
Третий орден известен как «Триады», представляющие Огонь, Эфир и Воду. Они символизируют Махат, Космический Манас или Активность. Их функция заключается в пробуждении Манаса в Монадах.
Это касается «бесформенной» творческой иерархии. Теперь мы переходим к дэвам формы, творческим орденам рупа.
Четвертая творческая иерархия состоит из самих человеческих монад.
Может показаться странным, что Монады классифицируются вместе с другими орденами как часть Четвертой Творческой Иерархии, но при более внимательном рассмотрении становится ясно, что такая классификация уместна. Монады играют значительную роль в собственной эволюции, и их инволюцию и развитие определяют не только внешние силы. Давайте кратко рассмотрим некоторые факторы, которые обусловлены самими Монадами.
(1) Как Первый Логос, Его воля к проявлению также является их волей. Они движимы сами собой.
(2) Монады «сияют» и излучают свою жизнь, которая формирует Луч или Высшую Триаду и действует через неё.
(3) Монады выбирают тип постоянных атомов, которые к ним присоединяются.
(4) Третье Излияние, приводящее к формированию каузального тела, происходит через сами Монады.
(5) Монады вливают свою жизнь в спириллы атомов, как постоянных, так и других, и оживляют их.
(6) По мере развития эволюции Монады постепенно отдают все больше и больше своей жизни, постепенно все теснее соприкасаясь со своими Лучами — Индивидуальностью, а также через Индивидуальность с личностью.
Насколько эффективно монады всё это делают, для меня загадка. Если учесть, что монада изначально глупа, как камень, будучи четвертичной материей, то какая в ней сила связывает всё воедино? В конце концов, достигнув самосознания, даже тогда она начинает как 1. Молодая Душа, а они не самые умные на протяжении десятков тысяч воплощений. На какие решения они способны? Очевидно, что когда мы говорим о человеческой монаде, обладающей контролем, здесь присутствует некое умолчание Первого, Второго и Третьего Логосов, которые управляют этим процессом. Я не вижу другого объяснения.
Пятая Творческая Иерархия называется Иерархией Макара и представлена пятиугольником. Они воплощают двойственные духовные и физические аспекты природы, где позитивные и негативные силы находятся в конфликте. Во многих мифах и легендах они фигурируют как бунтари, некоторые из них известны как Асуры, происходящие из Первой Цепи. Эти существа обладают огромной духовной силой и знанием. В них заключена сущность Ахамкары, способности, ответственной за самосознание и имеющей решающее значение для эволюции человека.
Пятая Иерархия направляет вибрационную волну от аспекта Атмы человеческой Монады к атому Атмы, с которым она соединяется как с постоянным атомом.
Шестая Иерархия Творения состоит из существ, известных как Агнишватты, также называемых «Дхьяни шестого порядка». Они являются плодами Второй Планетарной Цепи. Эта Иерархия также включает в себя огромное количество дэвов. Они направляют вибрационную волну от аспекта Мудрости Монады к буддхическому постоянному атому.
Кроме того, они даруют человечеству все аспекты, кроме Атмы и физического тела, и поэтому известны как «дарители пяти срединных принципов». Они помогают Монаде обрести постоянные атомы (включая ментальную единицу), связанные с этими принципами, а именно Буддхи (46), Манас (47:1−3), Нижний Манас (47:4−7), Кама (48) и Эфирный Двойник (49:1−4).
Их основная задача — направлять интеллектуальную эволюцию человечества. Удачи им в этом!
Лунные Питри, или Бархишад Питри, относятся к Седьмой Иерархии Творения. Они являются плодами Третьей Цепи и участвуют в физической эволюции человека. В Седьмую Иерархию также входят многочисленные дэвы, которые являются низшими Духами Природы, ответственными за создание человеческого тела.
В этом я вполне доволен. О Творческих Иерархиях часто говорят в эзотерической литературе, но редко дают четкое определение. Надеюсь, это даст вам более ясное представление о том, как эти разнообразные и разнородные дэвы помогают нам и как мы, предположительно, помогаем себе сами. Хочу еще раз подчеркнуть, что Четвертая Творческая Иерархия — это, по сути, монады, которые приняли (i4), стали вторыми «я» и, как правило, светятся в темноте. Думаю, до того, как мы дойдем до этого момента, за нами присматривают наши солнечные дэвы, которые очень терпеливо управляют большей частью нашего «я», ожидая, пока мы сами поймем, где верх, а где низ.
В следующей презентации мы обсудим групповые души — тему, которую я часто затрагивал, но которая нуждается в дальнейшем развитии.
401. Каузальная оболочка (9)
ГРУППОВЫЕ ДУШИ
В этой презентации мы рассмотрим групповые души. Что это такое, как они формируются и какова их цель? Каждая Монада оснащена Высшей Триадой, которая включает в себя постоянный атом из планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), а также Низшую Триаду, состоящую из ментальной единицы (47:4), эмоционального (48) и физического (49) постоянного атома.
В этой презентации мы рассмотрим групповые души. Что это такое, как они формируются и какова их цель? Каждая Монада оснащена Высшей Триадой, которая включает в себя постоянный атом из планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), а также Низшую Триаду, состоящую из ментальной единицы (47:4), эмоционального (48) и физического (49) постоянного атома.
Эти частицы материи действуют как ядра, позволяя Монаде соединяться с различными планами и создавать тела или оболочки, посредством которых она может получать опыт и учиться выражать себя на этих планах существования. Чтобы понять механизм, посредством которого достигаются эти результаты, мы должны изучить феномен, известный как групповые души.
Мы заметили, что когда атомы Нижней Триады соединяются с Сутратмой, или нитью жизни, образуются тонкие слои материи. Эти слои разделяют семь основных типов триад друг от друга, образуя семь первичных групп или «лучей» триад. Путем дальнейшего деления и подразделения эти группы в конечном итоге породят множество Групповых Душ в различных царствах жизни.
Эти семь великих типов, или «лучей», групповых душ остаются отдельными и различными на протяжении всех обстоятельств и событий их эволюции. Другими словами, семь типов развиваются параллельными потоками и никогда не объединяются и не сливаются друг с другом. Эти семь типов четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, которые принимает каждый из них, создают связанную серию элементалей, минералов, растений или животных, в зависимости от конкретного случая.
Семь основных Групповых Душ предстают в виде расплывчатых, полупрозрачных форм, плавающих в огромном океане материи, подобно воздушным шарам в море. Сначала они видны на ментальном плане, затем становятся более чётко очерченными на эмоциональном плане и ещё более чётко — на физическом. Они плавают в каждом из семи основных потоков Второй Волны Жизни.
Каждая Первичная Групповая Душа содержит множество Низших Триад, каждая из которых соединена сияющей золотой нитью со своей Высшей Триадой. Эти Триады зависят от высшей Монады. Золотая паутина жизни вокруг Триад появляется только после достижения минерального царства.
Мы заметили, что когда атомы Нижней Триады соединяются с Сутратмой, или нитью жизни, образуются тонкие слои материи. Эти слои разделяют семь основных типов триад друг от друга, образуя семь первичных групп или «лучей» триад. Путем дальнейшего деления и подразделения эти группы в конечном итоге породят множество Групповых Душ в различных царствах жизни.
Эти семь великих типов, или «лучей», групповых душ остаются отдельными и различными на протяжении всех обстоятельств и событий их эволюции. Другими словами, семь типов развиваются параллельными потоками и никогда не объединяются и не сливаются друг с другом. Эти семь типов четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, которые принимает каждый из них, создают связанную серию элементалей, минералов, растений или животных, в зависимости от конкретного случая.
Семь основных Групповых Душ предстают в виде расплывчатых, полупрозрачных форм, плавающих в огромном океане материи, подобно воздушным шарам в море. Сначала они видны на ментальном плане, затем становятся более чётко очерченными на эмоциональном плане и ещё более чётко — на физическом. Они плавают в каждом из семи основных потоков Второй Волны Жизни.
Каждая Первичная Групповая Душа содержит множество Низших Триад, каждая из которых соединена сияющей золотой нитью со своей Высшей Триадой. Эти Триады зависят от высшей Монады. Золотая паутина жизни вокруг Триад появляется только после достижения минерального царства.
На диаграмме мы находимся на этапе, когда небольшое количество триад, показанных в семи Групповых Душах, на самом деле представляет собой гораздо большее число. Это большее число также включает в себя соответствующие им высшие триады и монады.
Диаграмма представляет собой стадию, на которой тонкая пленка, разделяющая семь Первичных Групповых Душ, покрылась тремя слоями: ментальной сущностью, эмоциональной монадической сущностью и атомной материей физического плана. Как уже упоминалось, эти пленки в конечном итоге станут защитными оболочками Групповых Душ.
Диаграмма представляет собой стадию, на которой тонкая пленка, разделяющая семь Первичных Групповых Душ, покрылась тремя слоями: ментальной сущностью, эмоциональной монадической сущностью и атомной материей физического плана. Как уже упоминалось, эти пленки в конечном итоге станут защитными оболочками Групповых Душ.
Следует отметить, что эти оболочки образованы из материи той же группы материи, к которой принадлежат Триады. Общий план эволюционного процесса — точнее, инволюционного процесса — как мы видели, представляет собой постепенную дифференциацию великого потока божественной жизни до тех пор, пока после многократного разделения не будет достигнута окончательная индивидуализация в качестве человеческого существа. После этой индивидуализации дальнейшее разделение невозможно, поскольку человеческая сущность становится неделимой единицей или «душой».
Концепция Групповых Душ предполагает их существование в минеральном, растительном и животном царствах, представляющих собой промежуточные стадии перед превращением в отдельные человеческие существа. Это означает, что в минеральном, растительном и животном царствах мы не находим одну душу в одном куске минерала, растения или животного. Вместо этого, отдельная единица жизни, или Групповая Душа, связана с большим количеством минерального вещества, несколькими растениями или деревьями, или группой животных. Мы обсудим эти детали подробнее позже, а сейчас давайте сосредоточимся на понимании общей функции и предназначения Групповых Душ.
Групповую Душу можно сравнить с водой в ведре. Если из ведра налить стакан воды, это будет представлять собой душу или часть души отдельного растения или животного. В этот момент вода в стакане отделена от воды в ведре и принимает форму стакана, в котором она находится. Таким образом, часть Групповой Души может вселяться и одушевлять растительную или животную форму.
Душа животного так же обособлена, как и душа человека, на протяжении всей его жизни на физическом плане и некоторое время после этого в эмоциональном мире. Однако, когда животное завершает свою эмоциональную жизнь, его душа не реинкарнирует в единое целое, а возвращается в коллективную душу, которая является хранилищем духовной материи.
Смерть животного можно сравнить с переливанием воды из стакана обратно в ведро.
Индивидуальная душа животного объединяется и сливается с общей Групповой Душой, подобно тому как вода из стакана смешивается и соединяется с водой в ведре. Точно так же, как нельзя взять те же самые молекулы воды из ведра, чтобы наполнить другой стакан, та же самая часть общей Групповой Души не может вселиться в другую конкретную форму животного. Продолжая аналогию, становится очевидно, что мы можем одновременно наполнить множество стаканов водой из ведра. Точно так же многие формы животных могут быть одушевлены и оживлены одной и той же Групповой Душой.
Если представить, что стакан воды приобретает свой собственный, отчетливый цвет, то когда его переливают обратно в ведро, цвет распространяется по всему ведру, в некоторой степени изменяя цвет всей воды. Аналогично, если рассматривать цвет как отражение опыта или качеств, приобретенных отдельным животным, то когда душа этого животного возвращается к своей общей Групповой Душе, этот опыт и качества становятся частью коллективного пула всей Групповой Души и разделяются каждой её частью, хотя и в меньшей степени, чем у первоначального животного. Другими словами, опыт, сконцентрированный в отдельном животном, распространяется в разбавленной форме по всей Групповой Душе, к которой принадлежит это животное.
Групповая Душа в минеральном, растительном и животном царствах очень похожа на человеческого ребенка в пренатальном периоде. Подобно тому, как человеческий ребенок питается жизненной силой матери, защитная оболочка Групповой Души питает жизни внутри нее. Она принимает и распределяет накопленный в ней опыт.
Жизненный цикл включает в себя обеспечение родителями питания своих детенышей растений или животных до тех пор, пока они не будут готовы к самостоятельной жизни. Таким образом, развивающаяся жизнь минералов, растений и животных поддерживается элементальными и монадическими эссенциями, наполненными жизненной силой Вселенной.
Эволюция жизни Групповой Души на этих ранних этапах зависит от трех факторов.
(а) прежде всего, от поддержания жизни Логоса;
(б) от совместного руководства Дэвов;
(с) от их собственного неустанного давления на границы ограничивающей формы.
Общий механизм процесса, посредством которого вибрационные силы атомов в нижних триадах пробуждаются через эти три фактора, выглядит следующим образом:
Второй Логос, действуя внутри Групповой Души, наполняет энергией физические постоянные атомы. Дэвы помещают эти атомы в различные условия в минеральном царстве, где каждый атом связан со многими минеральными частицами. Опыт, который переживают минеральные сущности, такой как тепло, холод, удары, давление, сотрясение и т. д., передается связанным с ними физическим постоянным атомам, пробуждая слабые отклики симпатической вибрации от дремлющего внутри сознания.
Когда постоянный атом достигает определенного уровня чувствительности, или когда минеральное образование, то есть частицы, к которым прикреплен постоянный атом, разрушается, Групповая Душа втягивает этот атом в себя.
Накопленный атомом опыт, то есть вибрации, которые он был вынужден совершать, остаются в нем как силы, способные вибрировать определенным образом, короче говоря, как вибрационные силы. Постоянный атом, утратив свое воплощение в минеральной форме, остается, как бы это сказать, «голым» в своей Групповой Душе. Здесь он продолжает повторять усвоенные вибрации, повторяя свой жизненный опыт и тем самым создавая импульсы, которые проходят через оболочку Групповой Души и передаются другим постоянным атомам, содержащимся в этой Групповой Душе. Таким образом, каждый постоянный атом влияет на все остальные и помогает им.
Возникает важное явление. Очевидно, что постоянные атомы со схожим опытом будут оказывать друг на друга более сильное влияние по сравнению с атомами с различным опытом. Следовательно, внутри Групповой Души произойдет сегрегация. В конечном итоге внутри оболочки образуется слабый разделяющий барьер, отделяющий эти сегрегированные группы минералов друг от друга в виде постоянного атома.
Рассмотрим метафору воды в ведре. Изначально на поверхности ведра образуется тонкая пленка, пропускающая часть воды. Однако прошедшая вода постоянно возвращается на ту же сторону, в результате чего вода с одной стороны отделяется от воды с другой. Со временем барьер утолщается, в конечном итоге образуя две отдельные части воды.
Аналогичным образом, Групповая Душа в конечном итоге разделяется путем расщепления, образуя две Групповые Души. Этот процесс повторяется многократно, приводя к постоянно растущему числу Групповых Душ, каждая из которых обладает все более различными уровнями сознания, но при этом разделяет фундаментальные характеристики.
Законы, управляющие процессом проникновения отдельных атомов в Групповую Душу в различных царствах природы, до сих пор не до конца поняты. Есть признаки того, что развитие минерального, растительного и самого низкого уровня животного царства более тесно связано с эволюцией самой Земли, чем с эволюцией Триад, представляющих собой Монады, эволюционирующие в Солнечной системе. В конечном итоге эти Монады приходят на Землю, чтобы продолжить свою эволюцию, используя предоставляемые ею условия.
Взаимосвязь между травой, мелкими растениями и землей подобна взаимосвязи между волосами и телом человека. Они не связаны напрямую с Монадами и их Триадами. Жизнь внутри травы и других растений подобна жизни Второго Логоса, который формирует их как формы, в то время как жизнь внутри атомов и молекул, из которых они состоят, принадлежит Третьему Логосу. На эту жизнь влияет Планетарный Логос нашей системы Цепей и сущность, называемая Духом Земли. Эти царства предоставляют платформу для эволюции Монад и их Триад, но их существование не ограничивается этой целью.
Таким образом, мы обнаруживаем постоянные атомы, рассеянные по всему растительному и минеральному царствам, хотя нам еще предстоит понять причины, определяющие их распределение. Например, постоянный атом может быть найден в жемчуге, рубине или алмазе, а множество постоянных атомов будет обнаружено рассеянным в рудных жилах и так далее. Однако многие минеральные вещества не содержат постоянных атомов.
Аналогично, у недолговечных растений также есть постоянные атомы. Однако у долгоживущих растений, таких как деревья, постоянные атомы присутствуют постоянно. В этом случае жизнь дерева больше связана с эволюцией дэвов, чем с эволюцией сознания, с которым связан постоянный атом.
Складывается впечатление, что эволюция жизни и сознания в древе используется в интересах постоянного атома. Постоянный атом можно рассматривать как паразита, извлекающего выгоду из более развитой жизни, в которой он находится. Важно понимать, что наше понимание этих вопросов в настоящее время нуждается в совершенствовании.
Теперь, когда мы изучили общую природу и функции Групповых Душ, мы можем перейти к более подробному рассмотрению групповых душ минералов, растений и животных, начиная с групповой души минералов. До встречи в следующий раз.
Концепция Групповых Душ предполагает их существование в минеральном, растительном и животном царствах, представляющих собой промежуточные стадии перед превращением в отдельные человеческие существа. Это означает, что в минеральном, растительном и животном царствах мы не находим одну душу в одном куске минерала, растения или животного. Вместо этого, отдельная единица жизни, или Групповая Душа, связана с большим количеством минерального вещества, несколькими растениями или деревьями, или группой животных. Мы обсудим эти детали подробнее позже, а сейчас давайте сосредоточимся на понимании общей функции и предназначения Групповых Душ.
Групповую Душу можно сравнить с водой в ведре. Если из ведра налить стакан воды, это будет представлять собой душу или часть души отдельного растения или животного. В этот момент вода в стакане отделена от воды в ведре и принимает форму стакана, в котором она находится. Таким образом, часть Групповой Души может вселяться и одушевлять растительную или животную форму.
Душа животного так же обособлена, как и душа человека, на протяжении всей его жизни на физическом плане и некоторое время после этого в эмоциональном мире. Однако, когда животное завершает свою эмоциональную жизнь, его душа не реинкарнирует в единое целое, а возвращается в коллективную душу, которая является хранилищем духовной материи.
Смерть животного можно сравнить с переливанием воды из стакана обратно в ведро.
Индивидуальная душа животного объединяется и сливается с общей Групповой Душой, подобно тому как вода из стакана смешивается и соединяется с водой в ведре. Точно так же, как нельзя взять те же самые молекулы воды из ведра, чтобы наполнить другой стакан, та же самая часть общей Групповой Души не может вселиться в другую конкретную форму животного. Продолжая аналогию, становится очевидно, что мы можем одновременно наполнить множество стаканов водой из ведра. Точно так же многие формы животных могут быть одушевлены и оживлены одной и той же Групповой Душой.
Если представить, что стакан воды приобретает свой собственный, отчетливый цвет, то когда его переливают обратно в ведро, цвет распространяется по всему ведру, в некоторой степени изменяя цвет всей воды. Аналогично, если рассматривать цвет как отражение опыта или качеств, приобретенных отдельным животным, то когда душа этого животного возвращается к своей общей Групповой Душе, этот опыт и качества становятся частью коллективного пула всей Групповой Души и разделяются каждой её частью, хотя и в меньшей степени, чем у первоначального животного. Другими словами, опыт, сконцентрированный в отдельном животном, распространяется в разбавленной форме по всей Групповой Душе, к которой принадлежит это животное.
Групповая Душа в минеральном, растительном и животном царствах очень похожа на человеческого ребенка в пренатальном периоде. Подобно тому, как человеческий ребенок питается жизненной силой матери, защитная оболочка Групповой Души питает жизни внутри нее. Она принимает и распределяет накопленный в ней опыт.
Жизненный цикл включает в себя обеспечение родителями питания своих детенышей растений или животных до тех пор, пока они не будут готовы к самостоятельной жизни. Таким образом, развивающаяся жизнь минералов, растений и животных поддерживается элементальными и монадическими эссенциями, наполненными жизненной силой Вселенной.
Эволюция жизни Групповой Души на этих ранних этапах зависит от трех факторов.
(а) прежде всего, от поддержания жизни Логоса;
(б) от совместного руководства Дэвов;
(с) от их собственного неустанного давления на границы ограничивающей формы.
Общий механизм процесса, посредством которого вибрационные силы атомов в нижних триадах пробуждаются через эти три фактора, выглядит следующим образом:
Второй Логос, действуя внутри Групповой Души, наполняет энергией физические постоянные атомы. Дэвы помещают эти атомы в различные условия в минеральном царстве, где каждый атом связан со многими минеральными частицами. Опыт, который переживают минеральные сущности, такой как тепло, холод, удары, давление, сотрясение и т. д., передается связанным с ними физическим постоянным атомам, пробуждая слабые отклики симпатической вибрации от дремлющего внутри сознания.
Когда постоянный атом достигает определенного уровня чувствительности, или когда минеральное образование, то есть частицы, к которым прикреплен постоянный атом, разрушается, Групповая Душа втягивает этот атом в себя.
Накопленный атомом опыт, то есть вибрации, которые он был вынужден совершать, остаются в нем как силы, способные вибрировать определенным образом, короче говоря, как вибрационные силы. Постоянный атом, утратив свое воплощение в минеральной форме, остается, как бы это сказать, «голым» в своей Групповой Душе. Здесь он продолжает повторять усвоенные вибрации, повторяя свой жизненный опыт и тем самым создавая импульсы, которые проходят через оболочку Групповой Души и передаются другим постоянным атомам, содержащимся в этой Групповой Душе. Таким образом, каждый постоянный атом влияет на все остальные и помогает им.
Возникает важное явление. Очевидно, что постоянные атомы со схожим опытом будут оказывать друг на друга более сильное влияние по сравнению с атомами с различным опытом. Следовательно, внутри Групповой Души произойдет сегрегация. В конечном итоге внутри оболочки образуется слабый разделяющий барьер, отделяющий эти сегрегированные группы минералов друг от друга в виде постоянного атома.
Рассмотрим метафору воды в ведре. Изначально на поверхности ведра образуется тонкая пленка, пропускающая часть воды. Однако прошедшая вода постоянно возвращается на ту же сторону, в результате чего вода с одной стороны отделяется от воды с другой. Со временем барьер утолщается, в конечном итоге образуя две отдельные части воды.
Аналогичным образом, Групповая Душа в конечном итоге разделяется путем расщепления, образуя две Групповые Души. Этот процесс повторяется многократно, приводя к постоянно растущему числу Групповых Душ, каждая из которых обладает все более различными уровнями сознания, но при этом разделяет фундаментальные характеристики.
Законы, управляющие процессом проникновения отдельных атомов в Групповую Душу в различных царствах природы, до сих пор не до конца поняты. Есть признаки того, что развитие минерального, растительного и самого низкого уровня животного царства более тесно связано с эволюцией самой Земли, чем с эволюцией Триад, представляющих собой Монады, эволюционирующие в Солнечной системе. В конечном итоге эти Монады приходят на Землю, чтобы продолжить свою эволюцию, используя предоставляемые ею условия.
Взаимосвязь между травой, мелкими растениями и землей подобна взаимосвязи между волосами и телом человека. Они не связаны напрямую с Монадами и их Триадами. Жизнь внутри травы и других растений подобна жизни Второго Логоса, который формирует их как формы, в то время как жизнь внутри атомов и молекул, из которых они состоят, принадлежит Третьему Логосу. На эту жизнь влияет Планетарный Логос нашей системы Цепей и сущность, называемая Духом Земли. Эти царства предоставляют платформу для эволюции Монад и их Триад, но их существование не ограничивается этой целью.
Таким образом, мы обнаруживаем постоянные атомы, рассеянные по всему растительному и минеральному царствам, хотя нам еще предстоит понять причины, определяющие их распределение. Например, постоянный атом может быть найден в жемчуге, рубине или алмазе, а множество постоянных атомов будет обнаружено рассеянным в рудных жилах и так далее. Однако многие минеральные вещества не содержат постоянных атомов.
Аналогично, у недолговечных растений также есть постоянные атомы. Однако у долгоживущих растений, таких как деревья, постоянные атомы присутствуют постоянно. В этом случае жизнь дерева больше связана с эволюцией дэвов, чем с эволюцией сознания, с которым связан постоянный атом.
Складывается впечатление, что эволюция жизни и сознания в древе используется в интересах постоянного атома. Постоянный атом можно рассматривать как паразита, извлекающего выгоду из более развитой жизни, в которой он находится. Важно понимать, что наше понимание этих вопросов в настоящее время нуждается в совершенствовании.
Теперь, когда мы изучили общую природу и функции Групповых Душ, мы можем перейти к более подробному рассмотрению групповых душ минералов, растений и животных, начиная с групповой души минералов. До встречи в следующий раз.
402. Каузальная оболочка (10)
Сегодня мы более подробно рассмотрим групповые души минерального и растительного царств.
На диаграмме вы видите иллюстрацию, изображающую групповую душу минерального царства. Диаграмма показывает, что внешняя оболочка или оболочка групповой души состоит из трех слоев: самый внешний слой состоит из физической атомной материи, центральный слой состоит из эмоциональной монадической сущности, а самый внутренний слой состоит из ментальной элементальной сущности, которая является материей четвертого ментального подплана (47:4).
Групповую душу минералов можно определить как совокупность триад, заключенных в тройную оболочку, состоящую из ментальной элементальной сущности, эмоциональной монадической сущности и физической атомной материи. Обратите внимание, что именно здесь находится групповая душа, и она не включает в себя высшую триаду. Внутри групповой души существуют низшие триады, прикрепленные к соответствующим высшим триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми монадами. Эти высшие аспекты получают выгоду от деятельности низшей триады, но не контролируют её. Дэвы контролируют эту групповую душу. Высшие и могущественные монады со своими высшими триадами ещё не стали функциональными единицами в каком-либо значимом смысле. Все действия всегда происходят на самом низком уровне, где сознание начинает становиться объективным. Эти триады внутри групповой души в настоящее время не погружены ни в какое минеральное вещество.
На изображении показаны несколько неправильных форм, представляющих группы или блоки минеральных веществ. Некоторые из этих блоков содержат Нижние Триады, обозначенные восходящими линиями, указывающими на их принадлежность к всеобъемлющей Групповой Душе, парящей над ними.
В правой части диаграммы изображен блок минерального вещества, который, по-видимому, был разбит на фрагменты. Нижняя Триада, которая ранее была погружена в него, возвращается к своей родительской Групповой Душе. Минеральная Групповая Душа преимущественно обитает в физическом плане. Под физическим планом мы подразумеваем его эфирную составляющую.
Каждая низшая триада должна пройти через минеральное царство. Именно здесь материя достигает своей самой грубой формы, и великая Волна Жизни достигает предела своего нисхождения, прежде чем начать восхождение. Вот вам и божественная искра от всеведущего «Отца». Монадой может быть искра, но это очень глупая искра. Однако у неё есть потенциал.
Более того, первым пробуждается физическое сознание. Жизнь на физическом плане требует обращения к внешнему миру и установления с ним связей. Со временем сознание учится воспринимать внешние стимулы, связывать их с внешним миром и признавать происходящие с ним изменения. По сути, именно на физическом плане сознание впервые развивает самосознание. Помните об этом. Гордитесь тем, что когда-то вы были камнем!
В результате длительного опыта сознание ощущает удовольствие или боль, возникающие от внешних раздражителей, и начинает отождествлять себя с этими чувствами. Это приводит к первоначальному различению между тем, что воспринимается как «Не-Я» и «Я». Подросткам очень сложно понять эту концепцию, глядя в зеркало.
По мере накопления опыта «Я» будет неуклонно отступать внутрь на протяжении всей своей будущей эволюции. Одна завеса материи за другой будет вытесняться наружу, принадлежа к «Не-Я». Хотя коннотации «Не-Я» постоянно меняются, фундаментальное различие между субъектом и объектом всегда остается. «Я» — это сознание, которое желает, думает, чувствует и действует. «Не-Я» — это то, о чем сознание желает, думает, чувствует или действует. Это последнее утверждение имеет первостепенное значение и должно быть глубоко укоренено в сознании.
Сознание пробуждается на физическом плане через физический постоянный атом. Говорят, что «оно спит в минерале», указывая на то, что для выхода из этого сна без сновидений и перехода на следующую стадию, в растительное царство, где ему предназначено «мечтать», необходимо некоторое пробуждение. В минеральном царстве наблюдаются реакции сознания на внешние стимулы, причем некоторые указывают на начало сознания в эмоциональном постоянном атоме.
Химические элементы демонстрируют явное взаимное притяжение, и химические соединения постоянно распадаются при вторжении другого элемента. Например, два элемента, образующие соль серебра, такую как нитрат серебра, разделятся друг от друга в присутствии соляной кислоты, при этом серебро соединится с хлором из кислоты и водородом из кислоты, образуя новое соединение с удаленным элементом, который ранее был соединен с серебром. Когда происходят такие активные обмены, в эмоциональной частице возникает небольшое возмущение из-за интенсивных физических вибраций, вызванных созданием и разрывом тесных связей. Как химик, вы представляете это как химическую реакцию. Химик и не подозревает, что становится свидетелем эволюционного процесса в действии.
Эмоциональное сознание постепенно пробуждается от физического, поскольку эти легкие толчки притягивают небольшое облако эмоциональной материи вокруг постоянного эмоционального атома. Однако эта эмоциональная материя удерживается слабо и нуждается в большей организации. На данном этапе вибрации ментальных единиц отсутствуют.
Подробная классификация минералов, растений, животных и Семи Лучей или их типов еще не составлена. Однако приведенный ниже список драгоценных камней и минералов является отправной точкой для будущей классификации.
Групповую душу минералов можно определить как совокупность триад, заключенных в тройную оболочку, состоящую из ментальной элементальной сущности, эмоциональной монадической сущности и физической атомной материи. Обратите внимание, что именно здесь находится групповая душа, и она не включает в себя высшую триаду. Внутри групповой души существуют низшие триады, прикрепленные к соответствующим высшим триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми монадами. Эти высшие аспекты получают выгоду от деятельности низшей триады, но не контролируют её. Дэвы контролируют эту групповую душу. Высшие и могущественные монады со своими высшими триадами ещё не стали функциональными единицами в каком-либо значимом смысле. Все действия всегда происходят на самом низком уровне, где сознание начинает становиться объективным. Эти триады внутри групповой души в настоящее время не погружены ни в какое минеральное вещество.
На изображении показаны несколько неправильных форм, представляющих группы или блоки минеральных веществ. Некоторые из этих блоков содержат Нижние Триады, обозначенные восходящими линиями, указывающими на их принадлежность к всеобъемлющей Групповой Душе, парящей над ними.
В правой части диаграммы изображен блок минерального вещества, который, по-видимому, был разбит на фрагменты. Нижняя Триада, которая ранее была погружена в него, возвращается к своей родительской Групповой Душе. Минеральная Групповая Душа преимущественно обитает в физическом плане. Под физическим планом мы подразумеваем его эфирную составляющую.
Каждая низшая триада должна пройти через минеральное царство. Именно здесь материя достигает своей самой грубой формы, и великая Волна Жизни достигает предела своего нисхождения, прежде чем начать восхождение. Вот вам и божественная искра от всеведущего «Отца». Монадой может быть искра, но это очень глупая искра. Однако у неё есть потенциал.
Более того, первым пробуждается физическое сознание. Жизнь на физическом плане требует обращения к внешнему миру и установления с ним связей. Со временем сознание учится воспринимать внешние стимулы, связывать их с внешним миром и признавать происходящие с ним изменения. По сути, именно на физическом плане сознание впервые развивает самосознание. Помните об этом. Гордитесь тем, что когда-то вы были камнем!
В результате длительного опыта сознание ощущает удовольствие или боль, возникающие от внешних раздражителей, и начинает отождествлять себя с этими чувствами. Это приводит к первоначальному различению между тем, что воспринимается как «Не-Я» и «Я». Подросткам очень сложно понять эту концепцию, глядя в зеркало.
По мере накопления опыта «Я» будет неуклонно отступать внутрь на протяжении всей своей будущей эволюции. Одна завеса материи за другой будет вытесняться наружу, принадлежа к «Не-Я». Хотя коннотации «Не-Я» постоянно меняются, фундаментальное различие между субъектом и объектом всегда остается. «Я» — это сознание, которое желает, думает, чувствует и действует. «Не-Я» — это то, о чем сознание желает, думает, чувствует или действует. Это последнее утверждение имеет первостепенное значение и должно быть глубоко укоренено в сознании.
Сознание пробуждается на физическом плане через физический постоянный атом. Говорят, что «оно спит в минерале», указывая на то, что для выхода из этого сна без сновидений и перехода на следующую стадию, в растительное царство, где ему предназначено «мечтать», необходимо некоторое пробуждение. В минеральном царстве наблюдаются реакции сознания на внешние стимулы, причем некоторые указывают на начало сознания в эмоциональном постоянном атоме.
Химические элементы демонстрируют явное взаимное притяжение, и химические соединения постоянно распадаются при вторжении другого элемента. Например, два элемента, образующие соль серебра, такую как нитрат серебра, разделятся друг от друга в присутствии соляной кислоты, при этом серебро соединится с хлором из кислоты и водородом из кислоты, образуя новое соединение с удаленным элементом, который ранее был соединен с серебром. Когда происходят такие активные обмены, в эмоциональной частице возникает небольшое возмущение из-за интенсивных физических вибраций, вызванных созданием и разрывом тесных связей. Как химик, вы представляете это как химическую реакцию. Химик и не подозревает, что становится свидетелем эволюционного процесса в действии.
Эмоциональное сознание постепенно пробуждается от физического, поскольку эти легкие толчки притягивают небольшое облако эмоциональной материи вокруг постоянного эмоционального атома. Однако эта эмоциональная материя удерживается слабо и нуждается в большей организации. На данном этапе вибрации ментальных единиц отсутствуют.
Подробная классификация минералов, растений, животных и Семи Лучей или их типов еще не составлена. Однако приведенный ниже список драгоценных камней и минералов является отправной точкой для будущей классификации.
Теперь перейдём к Растительной Групповой душе.
На этой диаграмме мы видим изображение Растительной Групповой души. На иллюстрации вы заметите, что внешний слой групповой души состоит из эмоциональной атомной материи. В отличие от неё, внутренний слой состоит из материи четвёртого ментального подплана.
В отличие от Минеральной Групповой Души, Растительная Групповая душа не имеет физического слоя в своей оболочке. Похоже, что групповая душа поглотила физический слой, чтобы укрепить свои эфирные тела.
Внутри Групповой Души существуют Нижние Триады, присоединенные к соответствующим Высшим Триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми Монадами. Как и в случае с Минеральной Групповой Душой, Нижние Триады внутри Групповой Души в настоящее время не связаны напрямую ни с какой растительной жизнью. Ниже Групповой Души находятся несколько форм, представляющих группы растений или растительной жизни. Некоторые из этих форм содержат Нижние Триады, и линии, соединяющие их с Групповой Душой, указывают на то, что они принадлежат к вышестоящей родительской Групповой Душе.
На диаграмме, в точке, А в крайнем правом углу, изображена растительная форма, предположительно уничтоженного как организм. Нижняя Триада, содержавшаяся внутри него, освобождается после уничтожения этой формы. Впоследствии Групповая Душа возвращается в себя, как показано стрелкой на диаграмме. Активность Групповой Души теперь переносится с физического плана на эмоциональный, где она питает эмоциональные тела жизней, которые она содержит.
Как и в случае с Минеральной группой Душ, важно понимать, что не каждый стебель травы, растения или дерева содержит постоянный атом, который эволюционирует в человечество в течение существования Земной Схемы. Вместо этого, растительное царство, существующее для своих целей, обеспечивает среду для эволюции этих постоянных атомов. Обратите внимание, что мы говорим здесь об эволюции постоянных атомов. Мы зацикливаемся не на монаде, а на атоме. Почему? Постоянный атом состоит из третичной материи, и именно она эволюционирует. Монада получает выгоду от этого процесса, поскольку обретает точку опоры в Космическом Физическом Царстве, что позволяет ей пробудиться. Но это многоуровневый процесс развития. Когда мы говорим об эволюции от Минерального Царства вверх, помните, что существует также инволюция Элементальных Царств и последующая эволюция третичной материи, третий шаг на общем эволюционном пути, который проходит каждая монада. Дэвы направляют постоянные атомы через различные формы растений, позволяя им ощущать вибрации, влияющие на растительный мир. Этот процесс помогает атомам накапливать эти вибрации в виде энергии внутри себя, подобно тому, как это происходило в минеральном царстве. Эти более высокие вибрации способствуют дальнейшему развитию третичной материи, одновременно стимулируя связанную с ней монаду, которая достигла уровня сознания растительного царства.
Метод обмена вибрациями и последующего разделения продолжается, как и прежде. Таким образом, Групповые Души постоянно разделяются и подразделяются, становясь не только более многочисленными, но и более отчетливыми в своих ведущих характеристиках.
В период пребывания в Царстве Растений наблюдалась более заметная активность в постоянном эмоциональном атоме, чем в период пребывания в Царстве Минералов. В результате постоянный эмоциональный атом притягивает к себе эмоциональную материю, которую дэвы упорядочивают более определенным образом. За долгую жизнь лесного дерева накопление эмоциональной материи развивается во всех направлениях как эмоциональная форма дерева. Эта эмоциональная форма испытывает вибрации, вызывающие сильное удовольствие или дискомфорт в физическом дереве из-за солнечного света, бури, ветра, дождя, жары, холода и т. д. Эти переживания передаются постоянному атому, встроенному в это конкретное дерево. Когда форма дерева погибает, постоянный атом отступает внутрь Групповой Души, забирая с собой накопленный опыт, которым он делится с другими Триадами в Групповой Душе, как было описано ранее.
Более того, по мере того как сознание становится более восприимчивым в эмоциональной сфере, оно посылает небольшие импульсы на физический план. Эти импульсы порождают чувства, которые, хотя и исходят из эмоциональной сферы, ощущаются так, как будто происходят на физическом уровне. Именно так мы в конечном итоге можем ощущать собственные эмоции в своем теле посредством пяти органов чувств.
После долгой обособленной жизни, как, например, у дерева, происходит легкое возбуждение ментальной единицы, которая собирает вокруг себя небольшое облако ментальной материи. Смена времен года и т. д. постепенно отпечатывается в памяти как смутное воспоминание, которое превращается в тусклое предчувствие. Таким образом, деревья не только имеют годичные кольца, рассказывающие нам об их опыте; они также обладают памятью.
Как правило, каждая низшая триада на поздних стадиях своей эволюции в растительном мире проводит длительный период в одной форме. Это позволяет получить некоторый ментальный опыт, подготавливая низшую триаду к будущей жизни в качестве животного. Однако это правило не является абсолютным. В некоторых случаях переход в животное царство происходит раньше, и первый ментальный опыт происходит в стационарных или элементальных формах животной жизни. Схожие условия с минеральным и растительным царствами существуют и у низших типов животных, что указывает на некоторое перекрытие между этими царствами. Часть этого была кратко упомянута в серии статей о цепях, кругах и шарах.
В отличие от Минеральной Групповой Души, Растительная Групповая душа не имеет физического слоя в своей оболочке. Похоже, что групповая душа поглотила физический слой, чтобы укрепить свои эфирные тела.
Внутри Групповой Души существуют Нижние Триады, присоединенные к соответствующим Высшим Триадам, которые, в свою очередь, связаны со своими скрытыми Монадами. Как и в случае с Минеральной Групповой Душой, Нижние Триады внутри Групповой Души в настоящее время не связаны напрямую ни с какой растительной жизнью. Ниже Групповой Души находятся несколько форм, представляющих группы растений или растительной жизни. Некоторые из этих форм содержат Нижние Триады, и линии, соединяющие их с Групповой Душой, указывают на то, что они принадлежат к вышестоящей родительской Групповой Душе.
На диаграмме, в точке, А в крайнем правом углу, изображена растительная форма, предположительно уничтоженного как организм. Нижняя Триада, содержавшаяся внутри него, освобождается после уничтожения этой формы. Впоследствии Групповая Душа возвращается в себя, как показано стрелкой на диаграмме. Активность Групповой Души теперь переносится с физического плана на эмоциональный, где она питает эмоциональные тела жизней, которые она содержит.
Как и в случае с Минеральной группой Душ, важно понимать, что не каждый стебель травы, растения или дерева содержит постоянный атом, который эволюционирует в человечество в течение существования Земной Схемы. Вместо этого, растительное царство, существующее для своих целей, обеспечивает среду для эволюции этих постоянных атомов. Обратите внимание, что мы говорим здесь об эволюции постоянных атомов. Мы зацикливаемся не на монаде, а на атоме. Почему? Постоянный атом состоит из третичной материи, и именно она эволюционирует. Монада получает выгоду от этого процесса, поскольку обретает точку опоры в Космическом Физическом Царстве, что позволяет ей пробудиться. Но это многоуровневый процесс развития. Когда мы говорим об эволюции от Минерального Царства вверх, помните, что существует также инволюция Элементальных Царств и последующая эволюция третичной материи, третий шаг на общем эволюционном пути, который проходит каждая монада. Дэвы направляют постоянные атомы через различные формы растений, позволяя им ощущать вибрации, влияющие на растительный мир. Этот процесс помогает атомам накапливать эти вибрации в виде энергии внутри себя, подобно тому, как это происходило в минеральном царстве. Эти более высокие вибрации способствуют дальнейшему развитию третичной материи, одновременно стимулируя связанную с ней монаду, которая достигла уровня сознания растительного царства.
Метод обмена вибрациями и последующего разделения продолжается, как и прежде. Таким образом, Групповые Души постоянно разделяются и подразделяются, становясь не только более многочисленными, но и более отчетливыми в своих ведущих характеристиках.
В период пребывания в Царстве Растений наблюдалась более заметная активность в постоянном эмоциональном атоме, чем в период пребывания в Царстве Минералов. В результате постоянный эмоциональный атом притягивает к себе эмоциональную материю, которую дэвы упорядочивают более определенным образом. За долгую жизнь лесного дерева накопление эмоциональной материи развивается во всех направлениях как эмоциональная форма дерева. Эта эмоциональная форма испытывает вибрации, вызывающие сильное удовольствие или дискомфорт в физическом дереве из-за солнечного света, бури, ветра, дождя, жары, холода и т. д. Эти переживания передаются постоянному атому, встроенному в это конкретное дерево. Когда форма дерева погибает, постоянный атом отступает внутрь Групповой Души, забирая с собой накопленный опыт, которым он делится с другими Триадами в Групповой Душе, как было описано ранее.
Более того, по мере того как сознание становится более восприимчивым в эмоциональной сфере, оно посылает небольшие импульсы на физический план. Эти импульсы порождают чувства, которые, хотя и исходят из эмоциональной сферы, ощущаются так, как будто происходят на физическом уровне. Именно так мы в конечном итоге можем ощущать собственные эмоции в своем теле посредством пяти органов чувств.
После долгой обособленной жизни, как, например, у дерева, происходит легкое возбуждение ментальной единицы, которая собирает вокруг себя небольшое облако ментальной материи. Смена времен года и т. д. постепенно отпечатывается в памяти как смутное воспоминание, которое превращается в тусклое предчувствие. Таким образом, деревья не только имеют годичные кольца, рассказывающие нам об их опыте; они также обладают памятью.
Как правило, каждая низшая триада на поздних стадиях своей эволюции в растительном мире проводит длительный период в одной форме. Это позволяет получить некоторый ментальный опыт, подготавливая низшую триаду к будущей жизни в качестве животного. Однако это правило не является абсолютным. В некоторых случаях переход в животное царство происходит раньше, и первый ментальный опыт происходит в стационарных или элементальных формах животной жизни. Схожие условия с минеральным и растительным царствами существуют и у низших типов животных, что указывает на некоторое перекрытие между этими царствами. Часть этого была кратко упомянута в серии статей о цепях, кругах и шарах.
403. Каузальная оболочка (11)
Последняя из групповых душ — это групповая душа животного, как показано на диаграмме.
Как видно на диаграмме, оболочка групповой души теперь состоит всего из одного слоя, включающего третичную материю четвертого ментального подплана. Эмоциональный слой, ранее принадлежавший растительной групповой душе, был поглощен для усиления эмоциональных тел низших триад внутри групповой души.
Активность групповой души теперь перенесена на более высокий план, на низший ментальный план. Она питает зачаточные ментальные тела содержащихся в ней триад, постепенно укрепляя их и придавая им менее расплывчатые очертания.
Эта диаграмма основана на тех же принципах, что и предыдущая, посвященная растениям и минералам. В точке «А» изображена уничтоженная форма животного. В результате нижняя триада от нее втягивается в групповую душу, как показано стрелкой на диаграмме.
В более ранних царствах дэвы направляют Триады в животные формы, подобно тому как это происходит в минеральном и растительном царствах. Низшие формы животной жизни, такие как микробы, амебы и гидры, лишь изредка принимают постоянный атом в качестве гостя. Они не зависят от него для своей жизни и роста и не перестают существовать, когда постоянный атом исчезает. Эти животные формы являются лишь носителями, которые изредка принимают постоянные атомы в качестве мимолетных гостей; они не являются телами, сформированными вокруг постоянного атома. Прежде чем дэвы создадут формы вокруг этих постоянных атомов, атомы в животном царстве должны были получить и сохранить большой опыт.
На данном этапе важно отметить, что золотая паутина жизни не представляет собой структуру оболочки хозяина. Вместо этого паутина жизни ведет себя аналогично тому, как корешки в почве прикрепляются к частицам почвы и получают от них необходимое питание.
В животном царстве постоянные атомы получают более широкий диапазон вибраций по сравнению с низшими царствами. В результате они дифференцируются быстрее. По мере продолжения этой дифференциации ускоряется размножение групповых душ, в то время как число низших триад в любой отдельной групповой душе неуклонно уменьшается.
Активность групповой души теперь перенесена на более высокий план, на низший ментальный план. Она питает зачаточные ментальные тела содержащихся в ней триад, постепенно укрепляя их и придавая им менее расплывчатые очертания.
Эта диаграмма основана на тех же принципах, что и предыдущая, посвященная растениям и минералам. В точке «А» изображена уничтоженная форма животного. В результате нижняя триада от нее втягивается в групповую душу, как показано стрелкой на диаграмме.
В более ранних царствах дэвы направляют Триады в животные формы, подобно тому как это происходит в минеральном и растительном царствах. Низшие формы животной жизни, такие как микробы, амебы и гидры, лишь изредка принимают постоянный атом в качестве гостя. Они не зависят от него для своей жизни и роста и не перестают существовать, когда постоянный атом исчезает. Эти животные формы являются лишь носителями, которые изредка принимают постоянные атомы в качестве мимолетных гостей; они не являются телами, сформированными вокруг постоянного атома. Прежде чем дэвы создадут формы вокруг этих постоянных атомов, атомы в животном царстве должны были получить и сохранить большой опыт.
На данном этапе важно отметить, что золотая паутина жизни не представляет собой структуру оболочки хозяина. Вместо этого паутина жизни ведет себя аналогично тому, как корешки в почве прикрепляются к частицам почвы и получают от них необходимое питание.
В животном царстве постоянные атомы получают более широкий диапазон вибраций по сравнению с низшими царствами. В результате они дифференцируются быстрее. По мере продолжения этой дифференциации ускоряется размножение групповых душ, в то время как число низших триад в любой отдельной групповой душе неуклонно уменьшается.
Эта диаграмма иллюстрирует разделение души животного класса посредством деления. Души минерального и растительного классов также разделяются посредством аналогичного процесса деления, как было описано ранее.
Групповая душа многократно разделяется, пока каждая низшая триада не обретет свою отдельную оболочку. Триада все еще находится внутри защитной и питательной оболочки третичной сущности, приближаясь к «индивидуализации». На этом этапе термин «групповая душа» уже не совсем уместен, поскольку одна низшая триада не является «группой». Это единая низшая триада, отделившаяся от первоначальной группы, к которой она принадлежала.
Групповая душа многократно разделяется, пока каждая низшая триада не обретет свою отдельную оболочку. Триада все еще находится внутри защитной и питательной оболочки третичной сущности, приближаясь к «индивидуализации». На этом этапе термин «групповая душа» уже не совсем уместен, поскольку одна низшая триада не является «группой». Это единая низшая триада, отделившаяся от первоначальной группы, к которой она принадлежала.
На диаграмме, А мы видим, что в оболочке групповой души присутствует только одна Низшая Триада, но к групповой душе по-прежнему присоединено несколько животных форм. Следующая стадия, как показано на диаграмме В, достигается, когда к групповой душе присоединена только одна животная форма. Многие домашние животные достигли этой стадии и стали отдельными сущностями, воплощаясь в последовательности животных тел. Однако они еще не обрели каузальную оболочку, которая является истинным признаком индивидуализации.
Прежде чем описывать интригующий процесс индивидуализации, можно отметить аналогию между животными на этапе приближения к индивидуализации и пренатальным опытом человека. На этом этапе животное соответствует последним двум месяцам развития человеческого плода.
Мы знаем, что ребёнок, родившийся на седьмом месяце, может выжить, но если он останется в утробе матери ещё на два месяца, он будет сильнее, здоровее и энергичнее. Аналогично, для здорового развития индивидуальности (души) лучше не отделяться слишком рано от коллективного сознания (групповой души). Душа должна оставаться в коллективном сознании, впитывая жизнь и укрепляясь за счёт коллектива, пока её ментальные способности не достигнут предела роста. Только тогда настанет подходящее время для индивидуализации.
Некоторые люди, очень любящие животных, получили от оккультистов предупреждение не проявлять к ним чрезмерную привязанность и не демонстрировать её неразумными способами. Это связано с тем, что чрезмерное внимание может неестественным образом ускорить рост животного, подобно тому, как мы знаем, что форсирование развития ребёнка может быть вредным. Ускорение индивидуализации животного до того, как оно будет полностью готово, может иметь негативные последствия. Гораздо лучше позволить животному развиваться естественным образом, пока оно не будет полностью готово к индивидуализации, чем искусственно форсировать его развитие и заставлять его стать личностью до того, как оно действительно будет готово жить самостоятельно в мире.
В настоящее время мы прошли чуть больше половины эволюции этой цепи миров, а именно четвертого круга четвертой цепи. Ожидается, что животный мир эволюционирует в человечество только в конце этого круга. Следовательно, любое животное, эволюционирующее или приближающееся к индивидуализации, должно быть значительно более развитым, чем другие, и таких случаев очень мало. Однако они время от времени случаются. Для достижения этого результата необходимо тесное взаимодействие с людьми.
Мы можем наблюдать два фактора, играющих здесь роль:
Эмоции и мысли человека постоянно влияют на эмоции и мысли животного, повышая как его эмоциональные, так и интеллектуальные способности. При доброжелательном обращении животное испытывает глубокую привязанность к своему другу-человеку и стремится понять и предугадать его желания, демонстрируя свои интеллектуальные способности.
Было замечено, что индивидуализация, которая четко отличает существо от животного царства, может происходить только у определенных типов животных, по одному для каждого из семи основных типов или «лучей». Индивидуализация происходит преимущественно среди одомашненных существ, а не у всех классов этих животных. Среди этих классов мы точно знаем слона, обезьяну, собаку и кошку. Лошадь может быть пятым классом.
Каждым из этих типов животных управляет могущественный верховный дэва. Точное происхождение волков, лисиц, шакалов и подобных им существ до конца не изучено, но считается, что они имеют общего предка — собаку. Аналогично, львы, тигры, леопарды, ягуары и оцелоты имеют общего предка — домашнюю кошку. Следует также отметить, что животное определённого типа, превратившись в человека, становится человеком того же типа, а не другого.
Пчелы и муравьи, наряду с пшеницей, были принесены с Венеры Владыками Пламени. Они живут совершенно иначе, чем чисто земные существа. Вся популяция муравьев или пчел одушевлена групповой душой. Это означает, что сообщество действует единой волей, и его различные единицы фактически являются членами одной оболочки, в том смысле, что руки и ноги являются членами человеческого тела. У них есть не только групповая душа, но и групповая оболочка.
Сочинения М. Метерлинка подтверждают вышеизложенную идею. Он пишет: «Популяция улья, муравейника и термитника представляется единым живым существом, органы которого, состоящие из бесчисленных клеток, лишь кажутся отдельными, но всегда управляются одной и той же энергией или жизненной силой, одним и тем же центральным законом. Благодаря этому коллективному бессмертию смерть сотен термитов, немедленно замененных другими, не влияет на центральное существо. Те же самые насекомые живут миллионы лет, гарантируя, что опыт не будет утрачен. Не было никакого прерывания их существования или потери памяти; индивидуальная память сохранилась и никогда не переставала централизовать каждое приобретение коллективной души. Они омываются той же жизненной жидкостью, что и клетки нашего собственного существа, но в их случае эта жидкость кажется гораздо более рассеянной, эластичной, тонкой, психической или эфирной, чем наша оболочка. И это центральное единство, несомненно, связано с универсальной душой пчелы и, вероятно, с тем, что, по сути, является универсальной душой» (Из книги «Жизнь белого муравья» Мориса Метерлинка).
Групповая душа может включать в себя квадриллионы мух и комаров, сотни и тысячи кроликов или воробьев, а также несколько тысяч животных, таких как львы, тигры, леопарды, олени, волки или дикие кабаны. Число животных, одомашненных, таких как овцы и волы, меньше. В случае семи животных, которых можно выделить, к каждой групповой душе обычно прикреплено всего несколько сотен особей. По мере развития они быстро распадаются. В то время как к одной групповой душе может быть прикреплено тысяча луговых собачек, в случае действительно умной домашней собаки или кошки, групповая душа может быть не более десяти или двенадцати тел, над которыми она парит. Группы животных находятся под глубоким влиянием и поддержкой непрерывного потока мудрости от Мастеров, в той или иной степени влияющих на всё в широком радиусе.
Итак, мы разобрались с групповой душой. Что дальше? Конечно же, индивидуализация. В следующей презентации мы изучим её механизм и цель.
Прежде чем описывать интригующий процесс индивидуализации, можно отметить аналогию между животными на этапе приближения к индивидуализации и пренатальным опытом человека. На этом этапе животное соответствует последним двум месяцам развития человеческого плода.
Мы знаем, что ребёнок, родившийся на седьмом месяце, может выжить, но если он останется в утробе матери ещё на два месяца, он будет сильнее, здоровее и энергичнее. Аналогично, для здорового развития индивидуальности (души) лучше не отделяться слишком рано от коллективного сознания (групповой души). Душа должна оставаться в коллективном сознании, впитывая жизнь и укрепляясь за счёт коллектива, пока её ментальные способности не достигнут предела роста. Только тогда настанет подходящее время для индивидуализации.
Некоторые люди, очень любящие животных, получили от оккультистов предупреждение не проявлять к ним чрезмерную привязанность и не демонстрировать её неразумными способами. Это связано с тем, что чрезмерное внимание может неестественным образом ускорить рост животного, подобно тому, как мы знаем, что форсирование развития ребёнка может быть вредным. Ускорение индивидуализации животного до того, как оно будет полностью готово, может иметь негативные последствия. Гораздо лучше позволить животному развиваться естественным образом, пока оно не будет полностью готово к индивидуализации, чем искусственно форсировать его развитие и заставлять его стать личностью до того, как оно действительно будет готово жить самостоятельно в мире.
В настоящее время мы прошли чуть больше половины эволюции этой цепи миров, а именно четвертого круга четвертой цепи. Ожидается, что животный мир эволюционирует в человечество только в конце этого круга. Следовательно, любое животное, эволюционирующее или приближающееся к индивидуализации, должно быть значительно более развитым, чем другие, и таких случаев очень мало. Однако они время от времени случаются. Для достижения этого результата необходимо тесное взаимодействие с людьми.
Мы можем наблюдать два фактора, играющих здесь роль:
Эмоции и мысли человека постоянно влияют на эмоции и мысли животного, повышая как его эмоциональные, так и интеллектуальные способности. При доброжелательном обращении животное испытывает глубокую привязанность к своему другу-человеку и стремится понять и предугадать его желания, демонстрируя свои интеллектуальные способности.
Было замечено, что индивидуализация, которая четко отличает существо от животного царства, может происходить только у определенных типов животных, по одному для каждого из семи основных типов или «лучей». Индивидуализация происходит преимущественно среди одомашненных существ, а не у всех классов этих животных. Среди этих классов мы точно знаем слона, обезьяну, собаку и кошку. Лошадь может быть пятым классом.
Каждым из этих типов животных управляет могущественный верховный дэва. Точное происхождение волков, лисиц, шакалов и подобных им существ до конца не изучено, но считается, что они имеют общего предка — собаку. Аналогично, львы, тигры, леопарды, ягуары и оцелоты имеют общего предка — домашнюю кошку. Следует также отметить, что животное определённого типа, превратившись в человека, становится человеком того же типа, а не другого.
Пчелы и муравьи, наряду с пшеницей, были принесены с Венеры Владыками Пламени. Они живут совершенно иначе, чем чисто земные существа. Вся популяция муравьев или пчел одушевлена групповой душой. Это означает, что сообщество действует единой волей, и его различные единицы фактически являются членами одной оболочки, в том смысле, что руки и ноги являются членами человеческого тела. У них есть не только групповая душа, но и групповая оболочка.
Сочинения М. Метерлинка подтверждают вышеизложенную идею. Он пишет: «Популяция улья, муравейника и термитника представляется единым живым существом, органы которого, состоящие из бесчисленных клеток, лишь кажутся отдельными, но всегда управляются одной и той же энергией или жизненной силой, одним и тем же центральным законом. Благодаря этому коллективному бессмертию смерть сотен термитов, немедленно замененных другими, не влияет на центральное существо. Те же самые насекомые живут миллионы лет, гарантируя, что опыт не будет утрачен. Не было никакого прерывания их существования или потери памяти; индивидуальная память сохранилась и никогда не переставала централизовать каждое приобретение коллективной души. Они омываются той же жизненной жидкостью, что и клетки нашего собственного существа, но в их случае эта жидкость кажется гораздо более рассеянной, эластичной, тонкой, психической или эфирной, чем наша оболочка. И это центральное единство, несомненно, связано с универсальной душой пчелы и, вероятно, с тем, что, по сути, является универсальной душой» (Из книги «Жизнь белого муравья» Мориса Метерлинка).
Групповая душа может включать в себя квадриллионы мух и комаров, сотни и тысячи кроликов или воробьев, а также несколько тысяч животных, таких как львы, тигры, леопарды, олени, волки или дикие кабаны. Число животных, одомашненных, таких как овцы и волы, меньше. В случае семи животных, которых можно выделить, к каждой групповой душе обычно прикреплено всего несколько сотен особей. По мере развития они быстро распадаются. В то время как к одной групповой душе может быть прикреплено тысяча луговых собачек, в случае действительно умной домашней собаки или кошки, групповая душа может быть не более десяти или двенадцати тел, над которыми она парит. Группы животных находятся под глубоким влиянием и поддержкой непрерывного потока мудрости от Мастеров, в той или иной степени влияющих на всё в широком радиусе.
Итак, мы разобрались с групповой душой. Что дальше? Конечно же, индивидуализация. В следующей презентации мы изучим её механизм и цель.
404. Каузальная оболочка (12)
Нам потребовалось одиннадцать презентаций, чтобы заложить основу для существования каузальной оболочки в нашей жизни. Сейчас мы достигли этапа, когда вот-вот произойдут значительные изменения в развивающейся жизни: индивидуализация животного, формирование каузальной оболочки и вступление в человеческое царство.
Чтобы полностью понять всю концепцию и осознать её значение, давайте кратко суммируем этапы, которые мы уже рассмотрели. Сначала мы заметили, что Монады, происходящие из Первого Логоса, возникают и пребывают на Плане Ади (43) на протяжении всех рассмотренных нами эпох. С помощью дэвов каждая Монада приобрела три постоянных атома, которые представляют её как Дживатму на планах Атма, Буддхи и Манас, образуя Высшую Триаду. Кроме того, к каждой Высшей Триаде была присоединена Нижняя Триада, состоящая из Ментальной Единицы, Эмоционального Постоянного Атома и Физического Постоянного Атома.
Нижняя Триада постепенно спустилась в более ранние царства жизни, защищенная и взращенная своей Групповой Душой. В результате многократных разделений, вызванных различным опытом, каждая Нижняя Триада развила свою собственную индивидуальную оболочку, унаследованную от первоначальной Групповой Души. После серии опытов в различных животных формах Нижняя Триада в конечном итоге пробуждается настолько, чтобы оправдать следующий шаг в эволюционном плане. Это принесет ей еще одну часть, если можно так выразиться, или аспект Божественной Жизни.
Подобно тому, как человеческий плод вынашивается матерью в утробе до тех пор, пока ребенок не окрепнет достаточно, чтобы жить самостоятельно во внешнем мире, так и Триада защищена и питается Групповой Душой, которая является посредником, через который Второй Логос защищает и взращивает Своих юных детей. Это продолжается до тех пор, пока Триада не окрепнет достаточно, чтобы выйти во внешний мир как самодостаточная единица жизни, продолжающая свою независимую эволюцию.
Настало время для Дживатмы (состоящей из Атмы, Буддхи и Манаса) завершить своё дородовое существование и родиться в нижнем мире. Второй Логос, представляющий материнскую жизнь, создал тела для Дживатмы, чтобы она могла существовать как отдельная сущность в царстве форм. Теперь на Дживатму возложена ответственность за то, чтобы взять на себя непосредственное владение этими телами и начать свою человеческую эволюцию.
Мы часто используем термин «дживатма». Давайте вспомним, что мы обсуждаем, когда используем этот термин. Дживатма относится к индивидуальной душе или самодостаточному живому существу. Она считается искрой или частью Божественного/Высшего Я (Параматмы). Она также вечна и бессмертна, и является сутью существования индивида. Дживатма — это отражение или индивидуализированное выражение универсального Атмана (Я). В то время как Дживатма — это индивидуальная душа, Параматма относится к Высшей Душе или Богу. В проявлении Дживатма ассоциируется с Пракрити (материальной природой) и принимает различные формы и личности.
Дживатма дает живым существам чувство индивидуальной идентичности и сознания. Она переселяется из одного тела в другое через рождение и смерть и эволюционирует через различные формы жизни и опыт, постепенно развивая высшее сознание. Она обладает способностью к выбору и самоопределению. Конечная цель Дживатмы — осознание её истинной божественной природы, преодоление отождествления с временными материальными формами и воссоединение или гармонизация с Высшим Я (Параматмой). Понимание и осознание природы Дживатмы является важнейшим аспектом духовного пробуждения и самореализации. По сути, Дживатма — это Монада.
Монада общалась с нижними планами через Сутратму, или нить-Я, состоящую из постоянных атомов, соединенных вместе, как показано на диаграмме А.
Чтобы полностью понять всю концепцию и осознать её значение, давайте кратко суммируем этапы, которые мы уже рассмотрели. Сначала мы заметили, что Монады, происходящие из Первого Логоса, возникают и пребывают на Плане Ади (43) на протяжении всех рассмотренных нами эпох. С помощью дэвов каждая Монада приобрела три постоянных атома, которые представляют её как Дживатму на планах Атма, Буддхи и Манас, образуя Высшую Триаду. Кроме того, к каждой Высшей Триаде была присоединена Нижняя Триада, состоящая из Ментальной Единицы, Эмоционального Постоянного Атома и Физического Постоянного Атома.
Нижняя Триада постепенно спустилась в более ранние царства жизни, защищенная и взращенная своей Групповой Душой. В результате многократных разделений, вызванных различным опытом, каждая Нижняя Триада развила свою собственную индивидуальную оболочку, унаследованную от первоначальной Групповой Души. После серии опытов в различных животных формах Нижняя Триада в конечном итоге пробуждается настолько, чтобы оправдать следующий шаг в эволюционном плане. Это принесет ей еще одну часть, если можно так выразиться, или аспект Божественной Жизни.
Подобно тому, как человеческий плод вынашивается матерью в утробе до тех пор, пока ребенок не окрепнет достаточно, чтобы жить самостоятельно во внешнем мире, так и Триада защищена и питается Групповой Душой, которая является посредником, через который Второй Логос защищает и взращивает Своих юных детей. Это продолжается до тех пор, пока Триада не окрепнет достаточно, чтобы выйти во внешний мир как самодостаточная единица жизни, продолжающая свою независимую эволюцию.
Настало время для Дживатмы (состоящей из Атмы, Буддхи и Манаса) завершить своё дородовое существование и родиться в нижнем мире. Второй Логос, представляющий материнскую жизнь, создал тела для Дживатмы, чтобы она могла существовать как отдельная сущность в царстве форм. Теперь на Дживатму возложена ответственность за то, чтобы взять на себя непосредственное владение этими телами и начать свою человеческую эволюцию.
Мы часто используем термин «дживатма». Давайте вспомним, что мы обсуждаем, когда используем этот термин. Дживатма относится к индивидуальной душе или самодостаточному живому существу. Она считается искрой или частью Божественного/Высшего Я (Параматмы). Она также вечна и бессмертна, и является сутью существования индивида. Дживатма — это отражение или индивидуализированное выражение универсального Атмана (Я). В то время как Дживатма — это индивидуальная душа, Параматма относится к Высшей Душе или Богу. В проявлении Дживатма ассоциируется с Пракрити (материальной природой) и принимает различные формы и личности.
Дживатма дает живым существам чувство индивидуальной идентичности и сознания. Она переселяется из одного тела в другое через рождение и смерть и эволюционирует через различные формы жизни и опыт, постепенно развивая высшее сознание. Она обладает способностью к выбору и самоопределению. Конечная цель Дживатмы — осознание её истинной божественной природы, преодоление отождествления с временными материальными формами и воссоединение или гармонизация с Высшим Я (Параматмой). Понимание и осознание природы Дживатмы является важнейшим аспектом духовного пробуждения и самореализации. По сути, Дживатма — это Монада.
Монада общалась с нижними планами через Сутратму, или нить-Я, состоящую из постоянных атомов, соединенных вместе, как показано на диаграмме А.
Однако настает время для более полной формы общения, чем та, которую может обеспечить тонкая нить в своем первоначальном виде. Сутратма расширяется и разрастается, как показано на диаграмме (B), по мере того как Луч от Монады растет и усиливается, приобретая форму воронки. Это приводит к тому, что «нить между Безмолвным Наблюдателем и его тенью становится сильнее и более сияющей», как утверждает Блаватская в «Тайной Доктрине».
Нисходящеий поток монадической жизни сопровождается усилением потока между буддхическим и манасическим постоянными атомами, представленными на рисунке ©. Манасический постоянный атом становится активным, излучая энергию во всех направлениях. Другие манасические атомы и молекулы собираются вокруг него, как показано на рисунке (D), создавая вихревой поток на трех верхних подпланах ментального плана. Как мы уже обсуждали, подобное вихревое движение происходит в облачной массе, окружающей ментальную единицу, которую окружает Групповая Душа.
Барьер Групповой Души разрывается и втягивается в вихрь сверху. В этом процессе он распадается на материю третьего ментального подплана. По мере того, как вихрь стихает, распавшаяся материя образует тонкую, пленочную оболочку, известную как каузальная оболочка.
При описании этого процесса на Востоке обычно используется иллюстрация в виде водяного смерча. В этом сценарии над морем висит большое облако, на поверхности которого постоянно образуются и движутся волны. В какой-то момент из облака вырастает перевернутый конус бурно вращающегося пара, напоминающий большой палец. Под ним в океане быстро образуется вихрь.
Однако, вместо углубления на поверхности, как в обычном водовороте, это вращающийся конус, поднимающийся над поверхностью. Постепенно два водяных тела сближаются, пока не окажутся настолько близко, что сила притяжения станет достаточно сильной, чтобы преодолеть разделяющее их пространство. Внезапно там, где ничего подобного не существовало, образовался огромный столб смешанной воды и пара.
Групповые Души животных постоянно передают части себя в воплощение, подобно временным волнам на поверхности моря. В конце концов, когда процесс дифференциации достигает своего максимума, наступает момент, когда определенная волна поднимается достаточно высоко, чтобы парящее облако могло соединиться с ней. В этот момент волна переходит в новое существование — не в облаке и не в море, а между ними, воплощая природу обоих. В результате она отделяется от Групповой Души, к которой ранее принадлежала, и не возвращается в море. С технической точки зрения, жизнь животного, функционирующая в низшей ментальной материи, втягивается навстречу входящей жизни Монады, которая выражается через высшую ментальную или каузальную материю.
Мы можем представить Монаду как находящуюся в ожидании на своем собственном плане, пока вокруг присоединенных атомов формируются низшие тела. В течение долгих веков медленной эволюции Монада наблюдает за этими атомами. Когда тела достаточно эволюционируют, Монада овладевает ими и использует их для собственной эволюции. Вступая в контакт с развивающейся, разворачивающейся ментальной субстанцией, Монада соединяется с ней, оплодотворяя её. В точке соединения формируется каузальная оболочка, оболочка индивида.
Нисходящий поток жизни, ведущий к созданию каузальной оболочки, называется Третьей Волной Жизни или Третьим Излиянием. Этот поток исходит от Первого Логоса, вечно любящего Отца, от которого, образно говоря, произошли Монады. Мы все знаем, откуда они на самом деле произошли, но эзотерическая теология любит быть поэтичной.
Процесс трех Излияний в создании отдельного человека наглядно изображен Чарльзом Ледбитером в книге «Человек видимый и невидимый». Пауэлл внес небольшие изменения в эту диаграмму, основываясь на дополнительной информации, представленной в публикациях «Чакры» и «Мастера и Путь».
Нисходящеий поток монадической жизни сопровождается усилением потока между буддхическим и манасическим постоянными атомами, представленными на рисунке ©. Манасический постоянный атом становится активным, излучая энергию во всех направлениях. Другие манасические атомы и молекулы собираются вокруг него, как показано на рисунке (D), создавая вихревой поток на трех верхних подпланах ментального плана. Как мы уже обсуждали, подобное вихревое движение происходит в облачной массе, окружающей ментальную единицу, которую окружает Групповая Душа.
Барьер Групповой Души разрывается и втягивается в вихрь сверху. В этом процессе он распадается на материю третьего ментального подплана. По мере того, как вихрь стихает, распавшаяся материя образует тонкую, пленочную оболочку, известную как каузальная оболочка.
При описании этого процесса на Востоке обычно используется иллюстрация в виде водяного смерча. В этом сценарии над морем висит большое облако, на поверхности которого постоянно образуются и движутся волны. В какой-то момент из облака вырастает перевернутый конус бурно вращающегося пара, напоминающий большой палец. Под ним в океане быстро образуется вихрь.
Однако, вместо углубления на поверхности, как в обычном водовороте, это вращающийся конус, поднимающийся над поверхностью. Постепенно два водяных тела сближаются, пока не окажутся настолько близко, что сила притяжения станет достаточно сильной, чтобы преодолеть разделяющее их пространство. Внезапно там, где ничего подобного не существовало, образовался огромный столб смешанной воды и пара.
Групповые Души животных постоянно передают части себя в воплощение, подобно временным волнам на поверхности моря. В конце концов, когда процесс дифференциации достигает своего максимума, наступает момент, когда определенная волна поднимается достаточно высоко, чтобы парящее облако могло соединиться с ней. В этот момент волна переходит в новое существование — не в облаке и не в море, а между ними, воплощая природу обоих. В результате она отделяется от Групповой Души, к которой ранее принадлежала, и не возвращается в море. С технической точки зрения, жизнь животного, функционирующая в низшей ментальной материи, втягивается навстречу входящей жизни Монады, которая выражается через высшую ментальную или каузальную материю.
Мы можем представить Монаду как находящуюся в ожидании на своем собственном плане, пока вокруг присоединенных атомов формируются низшие тела. В течение долгих веков медленной эволюции Монада наблюдает за этими атомами. Когда тела достаточно эволюционируют, Монада овладевает ими и использует их для собственной эволюции. Вступая в контакт с развивающейся, разворачивающейся ментальной субстанцией, Монада соединяется с ней, оплодотворяя её. В точке соединения формируется каузальная оболочка, оболочка индивида.
Нисходящий поток жизни, ведущий к созданию каузальной оболочки, называется Третьей Волной Жизни или Третьим Излиянием. Этот поток исходит от Первого Логоса, вечно любящего Отца, от которого, образно говоря, произошли Монады. Мы все знаем, откуда они на самом деле произошли, но эзотерическая теология любит быть поэтичной.
Процесс трех Излияний в создании отдельного человека наглядно изображен Чарльзом Ледбитером в книге «Человек видимый и невидимый». Пауэлл внес небольшие изменения в эту диаграмму, основываясь на дополнительной информации, представленной в публикациях «Чакры» и «Мастера и Путь».
Пояснение к данной диаграмме следующее:
Первая волна жизни, или Излияние, исходящее из Третьего Логоса, или Аспекта, низвергается прямо в материю. Линия на рисунке становится толще и темнее по мере нисхождения, указывая на то, как Святой Дух оживляет материю различных планов. Сначала он создает атомы, а затем объединяет их в элементы, как уже было описано в предыдущем изложении.
Оживляющая энергия, известная как Вторая Волна Жизни или Излияние, течет от Второго Логоса или Аспекта, Бога-Сына, вниз через Первое, Второе и Третье Элементальные Царства в минеральное царство. Затем она поднимается через растительное и животное царства в человеческое царство, пересекаясь с нисходящей силой Первого Логоса — Третьим Излиянием от Первого Логоса или Аспекта.
Сила Третьего Логоса, Первого Излияния Третьего Аспекта, нисходит до своей низшей точки, а затем снова поднимается по пути возвращения или восхождения. В ходе этого процесса данная сила, известная как Кундалини, взаимодействует с Жизненной Силой в телах развивающихся существ, работая вместе, чтобы привести существо в состояние, когда оно может принять Излияние Первого Логоса и стать человеком с душой. Даже после этой трансформации существо продолжает обитать в своей физической форме. Таким образом, мы черпаем силу как из земли, так и из небес и связаны с обеими. Эти две силы встречаются внутри нас и работают вместе для нашей эволюции. Без одной другая не может существовать, но если одна сила становится значительно преобладающей, возникают серьезные опасности. Поэтому развитие более глубоких слоев Кундалини до того, как жизнь человека станет чистой и утонченной, сопряжено с риском.
Три Излияния представляют собой истинную Жизнь Бога. Однако существует принципиальное различие между Первым и Вторым Излияниями и Третьим Излиянием. Первое и Второе Излияния постепенно нисходили через все подпланы, включая материю каждого слоя, что затрудняет их распознавание как Божественной Жизни. Но Третье Излияние нисходит непосредственно из своего источника, не вовлекаясь ни в какую промежуточную материю. Это чистый белый свет, не загрязненный ничем, через что он прошел.
Первая волна жизни, или Излияние, исходящее из Третьего Логоса, или Аспекта, низвергается прямо в материю. Линия на рисунке становится толще и темнее по мере нисхождения, указывая на то, как Святой Дух оживляет материю различных планов. Сначала он создает атомы, а затем объединяет их в элементы, как уже было описано в предыдущем изложении.
Оживляющая энергия, известная как Вторая Волна Жизни или Излияние, течет от Второго Логоса или Аспекта, Бога-Сына, вниз через Первое, Второе и Третье Элементальные Царства в минеральное царство. Затем она поднимается через растительное и животное царства в человеческое царство, пересекаясь с нисходящей силой Первого Логоса — Третьим Излиянием от Первого Логоса или Аспекта.
Сила Третьего Логоса, Первого Излияния Третьего Аспекта, нисходит до своей низшей точки, а затем снова поднимается по пути возвращения или восхождения. В ходе этого процесса данная сила, известная как Кундалини, взаимодействует с Жизненной Силой в телах развивающихся существ, работая вместе, чтобы привести существо в состояние, когда оно может принять Излияние Первого Логоса и стать человеком с душой. Даже после этой трансформации существо продолжает обитать в своей физической форме. Таким образом, мы черпаем силу как из земли, так и из небес и связаны с обеими. Эти две силы встречаются внутри нас и работают вместе для нашей эволюции. Без одной другая не может существовать, но если одна сила становится значительно преобладающей, возникают серьезные опасности. Поэтому развитие более глубоких слоев Кундалини до того, как жизнь человека станет чистой и утонченной, сопряжено с риском.
Три Излияния представляют собой истинную Жизнь Бога. Однако существует принципиальное различие между Первым и Вторым Излияниями и Третьим Излиянием. Первое и Второе Излияния постепенно нисходили через все подпланы, включая материю каждого слоя, что затрудняет их распознавание как Божественной Жизни. Но Третье Излияние нисходит непосредственно из своего источника, не вовлекаясь ни в какую промежуточную материю. Это чистый белый свет, не загрязненный ничем, через что он прошел.
405. Каузальная оболочка (13)
В последней презентации мы начали рассматривать процесс индивидуализации. Это включало в себя механизм, посредством которого она происходит, с акцентом на активацию атомной структуры триады, образующей матрицу всей четвертичной материи, функционирующей в Космическом Физическом Царстве. Давайте теперь рассмотрим это со стратегической точки зрения.
В процессе эволюции от животного к человеку происходил непрерывный приток монад, что привело к появлению людей. Этот процесс продолжался до середины Четвертой Расы (атлантического периода), в течение которого к человеческой популяции постоянно добавлялись новые особи. Эта середина ознаменовала собой важный этап в эволюционном процессе нашей планетарной цепи, после которого лишь немногие животные достигли индивидуализации. Животное, которому удается достичь индивидуализации в этот период, значительно превосходит своих собратьев, подобно человеку, достигающему уровня Адепта раньше среднего человека. И те, и другие совершают подвиги в середине эволюции, которые, как ожидается, будут достигнуты только в ее конце. Те, кто достигает своих целей в обычное время, к концу Седьмого цикла, будут постепенно продвигаться вперед без особых усилий. Тайная Доктрина упоминает об этом, когда утверждает, что после «центральной поворотной точки» цикла эволюции «больше никаких монад не может войти в человеческое царство». Дверь для этого цикла закрыта.
Студент заметит, что Третье Излияние отличается от других еще одним важным аспектом. В то время как Первое и Второе Излияния затрагивают тысячи или миллионы людей одновременно, Третье Излияние приходит к каждому человеку только тогда, когда он готов его принять.
Третье Излияние, как мы видели, уже достигло буддхического мира или мира Единства (46), но не продвигается дальше, пока душа животного снизу не совершит восходящий скачок. Тогда они вспыхивают вместе и формируют душу как постоянную индивидуальность описанным образом. Душа здесь — это каузальная оболочка, которая сама обеспечивается солнечными дэвами.
Говоря о неизменности человеческой индивидуальности, важно понимать, что эта неизменность лишь относительна. На гораздо более позднем этапе эволюции люди преодолевают свою индивидуальность и возвращаются к божественному Единству, из которого они произошли. Эта тема будет рассмотрена в последующей презентации и представляет собой следующий важный шаг в нашей эволюции обратно к звёздам. Когда мы говорим о возвращении к Единству, мы не теряем своей индивидуальности. Никогда не забывайте об этом.
Вкратце, Логос последовательно посылает три мощные волны Своей Жизни через Свои три Аспекта: первая волна формирует и наполняет материю жизнью; вторая наделяет качествами и конструирует формы; третья низводит человеческую Монаду вниз, чтобы она соединилась с формами, подготовленными второй волной. До индивидуализации фрагмент Групповой Души действовал как сила, дающая душу индивидууму. Однако после индивидуализации Групповая Душа становится каузальной оболочкой, служащей проводником Божественной Искры, нисходящей из высшего мира, чтобы наполнить его душой.
Прежняя движущая сила жизни становится получателем этой жизненной силы, обретая форму. Это символизируется в древней мифологии греческим понятием Кратера или Чаши, а в средневековых сказаниях о Святом Граале. Грааль или Чаша представляют собой совершенный результат всей предыдущей эволюции, в который вливается божественная жизнь, чтобы могла родиться человеческая душа. В случае с человечеством, прежняя животная душа становится каузальной оболочкой с уже упомянутыми оговорками, которую затем занимает человеческая душа. Все знания, полученные в ходе ее эволюции, переносятся в этот новый центр жизни.
Как только формируется каузальная оболочка, Высшая, или Духовная Триада, получает постоянный носитель для дальнейшей эволюции. По мере того, как сознание получает возможность свободно функционировать в этом носителе, Высшая Триада может более эффективно контролировать и направлять эволюцию низших носителей. Первоначальные попытки контроля не очень разумны, подобно тому, как первые движения младенца неразумны, хотя мы понимаем, что с ними связан определенный интеллект. Монада теперь буквально рождается на физическом плане, но там её следует рассматривать как младенца, истинную индивидуальность, но младенческую душу. Потребуется огромное количество времени, прежде чем её власть над физическим телом перестанет быть инфантильной.
Душа, или Дух, может рассматриваться как индивидуализирующая сила Вселенского Духа. Она фокусирует Вселенский Свет в одной точке, выступая в качестве вместилища, в которое изливается Дух. Это излияние Вселенского в индивида создает впечатление его обособленности, хотя по сути он остается тем же. Цель этого разделения, как мы видели, состоит в том, чтобы обеспечить индивидуальное развитие и рост. Индивид, о котором мы говорим, — это, конечно же, монада. Вспомните Антиверсум; у вас была недифференцированная масса первозданной материи, которая была бессознательной, но эта масса состояла из бесчисленных отдельных монад. Индивид важен, но он принадлежит к сообществу других индивидов, которые в совокупности составляют Метавселенную. Что такое Метавселенная? Это все существующие вселенные, триллионы их, и Антиверсум, в которой они находятся. Инволюция и эволюция позволяют индивидуализированной монаде быть могущественной на каждом плане Вселенной, позволяя приобретать знания и сознание во всех измерениях. Цель состоит в том, чтобы человек создал средства для обретения сознания за пределами своего собственного плана бытия и постепенно очищал их, пока они не станут чистыми и прозрачными носителями, через которые можно получить доступ к знаниям с любого плана бытия.
Процесс индивидуализации не следует рассматривать как простое создание резервуара и последующее его заливание, в результате чего залитое вещество мгновенно принимает форму сосуда. Реальное явление больше похоже на формирование солнечной системы из туманности. Из исходного космического вещества появляется легкий туман, слишком тонкий, чтобы его можно было назвать туманом. Туман постепенно становится плотнее по мере сближения частиц. В конце концов, внутри тумана формируются формы, которые со временем становятся более четкими, пока не образуется система с центральным солнцем и планетами вокруг него.
Приход Духа в индивидуальное существование можно сравнить с едва заметной тенью, появляющейся в пустом пространстве. Эта тень превращается в туман, который становится все яснее и четче, пока не возникает личность. Душа, или личность, не формируется полностью с самого начала, а медленно обретает форму и развивается, пока не возникает как личность из Универсума. По мере своей эволюции личность продолжает расти. Подобный процесс можно наблюдать в ранних глобусах каждого круга, особенно в начале цепочки в первом круге. В серии о цепях, кругах и глобусах было уделено время подробному описанию того, что на первый взгляд казалось очень расплывчатым процессом. О чем же было говорить в ранних цепях, кругах и даже глобусах? Как оказалось, понимание того, что происходило тогда, напрямую связано с тем, что происходит сейчас в процессе индивидуализации монады.
Таким образом, Третье Излияние создает в каждом человеке особый «дух человека, который восходит вверх», в отличие от «духа зверя, который нисходит вниз». Это означает, что когда животное умирает, его душа возвращается к Групповой Душе, к которой оно принадлежит, в то время как божественный дух в людях не может вернуться назад и вместо этого продолжает восходить к Божественности, от которой он произошел.
Как уже упоминалось, божественная жизнь, представленная Третьей Волной Жизни, кажется, не способна сама по себе спуститься ниже плана Единства (46). Там она парит, подобно могучему облаку, ожидая возможности соединиться с жизнью Второго Излияния, которая поднимается навстречу ей. Хотя это облако, кажется, постоянно притягивает субстанцию под собой, усилие, необходимое для того, чтобы сделать это соединение возможным, должно исходить снизу. Мы обсудим природу этого усилия в последующей презентации.
Сближение Третьего, Первого и Второго Излияний знаменует начало интеллектуального развития, поскольку душа овладевает своим физическим телом и соединяет его с духом, который формировал и преобразовывал его посредством своего тонкого влияния. Е. П. Блаватская объясняет, что в природе существует тройная эволюционная схема, включающая три периодических этапа, или, скорее, три различных схемы эволюции, которые тесно переплетены в нашей системе на каждом этапе.
I. Монадический аспект сосредоточен на росте и развитии монад до более высоких фаз активности в сочетании с:
II. Интеллектуальный аспект, представленный Манас-Дхьяни (солнечными богами или Агнишватта-Питри), которые отвечают за дарование интеллекта и сознания людям.
III. Физический аспект, представленный чхайями, или оболочками лунных питри, вокруг которых природа сформировала нынешнее физическое тело. Именно сочетание этих трех аспектов делает людей теми сложными существами, которыми они являются сегодня.
На этом сегодня можно закончить. В следующей презентации мы завершим обзор, рассмотрев процессы, связанные с индивидуализацией монады.
В процессе эволюции от животного к человеку происходил непрерывный приток монад, что привело к появлению людей. Этот процесс продолжался до середины Четвертой Расы (атлантического периода), в течение которого к человеческой популяции постоянно добавлялись новые особи. Эта середина ознаменовала собой важный этап в эволюционном процессе нашей планетарной цепи, после которого лишь немногие животные достигли индивидуализации. Животное, которому удается достичь индивидуализации в этот период, значительно превосходит своих собратьев, подобно человеку, достигающему уровня Адепта раньше среднего человека. И те, и другие совершают подвиги в середине эволюции, которые, как ожидается, будут достигнуты только в ее конце. Те, кто достигает своих целей в обычное время, к концу Седьмого цикла, будут постепенно продвигаться вперед без особых усилий. Тайная Доктрина упоминает об этом, когда утверждает, что после «центральной поворотной точки» цикла эволюции «больше никаких монад не может войти в человеческое царство». Дверь для этого цикла закрыта.
Студент заметит, что Третье Излияние отличается от других еще одним важным аспектом. В то время как Первое и Второе Излияния затрагивают тысячи или миллионы людей одновременно, Третье Излияние приходит к каждому человеку только тогда, когда он готов его принять.
Третье Излияние, как мы видели, уже достигло буддхического мира или мира Единства (46), но не продвигается дальше, пока душа животного снизу не совершит восходящий скачок. Тогда они вспыхивают вместе и формируют душу как постоянную индивидуальность описанным образом. Душа здесь — это каузальная оболочка, которая сама обеспечивается солнечными дэвами.
Говоря о неизменности человеческой индивидуальности, важно понимать, что эта неизменность лишь относительна. На гораздо более позднем этапе эволюции люди преодолевают свою индивидуальность и возвращаются к божественному Единству, из которого они произошли. Эта тема будет рассмотрена в последующей презентации и представляет собой следующий важный шаг в нашей эволюции обратно к звёздам. Когда мы говорим о возвращении к Единству, мы не теряем своей индивидуальности. Никогда не забывайте об этом.
Вкратце, Логос последовательно посылает три мощные волны Своей Жизни через Свои три Аспекта: первая волна формирует и наполняет материю жизнью; вторая наделяет качествами и конструирует формы; третья низводит человеческую Монаду вниз, чтобы она соединилась с формами, подготовленными второй волной. До индивидуализации фрагмент Групповой Души действовал как сила, дающая душу индивидууму. Однако после индивидуализации Групповая Душа становится каузальной оболочкой, служащей проводником Божественной Искры, нисходящей из высшего мира, чтобы наполнить его душой.
Прежняя движущая сила жизни становится получателем этой жизненной силы, обретая форму. Это символизируется в древней мифологии греческим понятием Кратера или Чаши, а в средневековых сказаниях о Святом Граале. Грааль или Чаша представляют собой совершенный результат всей предыдущей эволюции, в который вливается божественная жизнь, чтобы могла родиться человеческая душа. В случае с человечеством, прежняя животная душа становится каузальной оболочкой с уже упомянутыми оговорками, которую затем занимает человеческая душа. Все знания, полученные в ходе ее эволюции, переносятся в этот новый центр жизни.
Как только формируется каузальная оболочка, Высшая, или Духовная Триада, получает постоянный носитель для дальнейшей эволюции. По мере того, как сознание получает возможность свободно функционировать в этом носителе, Высшая Триада может более эффективно контролировать и направлять эволюцию низших носителей. Первоначальные попытки контроля не очень разумны, подобно тому, как первые движения младенца неразумны, хотя мы понимаем, что с ними связан определенный интеллект. Монада теперь буквально рождается на физическом плане, но там её следует рассматривать как младенца, истинную индивидуальность, но младенческую душу. Потребуется огромное количество времени, прежде чем её власть над физическим телом перестанет быть инфантильной.
Душа, или Дух, может рассматриваться как индивидуализирующая сила Вселенского Духа. Она фокусирует Вселенский Свет в одной точке, выступая в качестве вместилища, в которое изливается Дух. Это излияние Вселенского в индивида создает впечатление его обособленности, хотя по сути он остается тем же. Цель этого разделения, как мы видели, состоит в том, чтобы обеспечить индивидуальное развитие и рост. Индивид, о котором мы говорим, — это, конечно же, монада. Вспомните Антиверсум; у вас была недифференцированная масса первозданной материи, которая была бессознательной, но эта масса состояла из бесчисленных отдельных монад. Индивид важен, но он принадлежит к сообществу других индивидов, которые в совокупности составляют Метавселенную. Что такое Метавселенная? Это все существующие вселенные, триллионы их, и Антиверсум, в которой они находятся. Инволюция и эволюция позволяют индивидуализированной монаде быть могущественной на каждом плане Вселенной, позволяя приобретать знания и сознание во всех измерениях. Цель состоит в том, чтобы человек создал средства для обретения сознания за пределами своего собственного плана бытия и постепенно очищал их, пока они не станут чистыми и прозрачными носителями, через которые можно получить доступ к знаниям с любого плана бытия.
Процесс индивидуализации не следует рассматривать как простое создание резервуара и последующее его заливание, в результате чего залитое вещество мгновенно принимает форму сосуда. Реальное явление больше похоже на формирование солнечной системы из туманности. Из исходного космического вещества появляется легкий туман, слишком тонкий, чтобы его можно было назвать туманом. Туман постепенно становится плотнее по мере сближения частиц. В конце концов, внутри тумана формируются формы, которые со временем становятся более четкими, пока не образуется система с центральным солнцем и планетами вокруг него.
Приход Духа в индивидуальное существование можно сравнить с едва заметной тенью, появляющейся в пустом пространстве. Эта тень превращается в туман, который становится все яснее и четче, пока не возникает личность. Душа, или личность, не формируется полностью с самого начала, а медленно обретает форму и развивается, пока не возникает как личность из Универсума. По мере своей эволюции личность продолжает расти. Подобный процесс можно наблюдать в ранних глобусах каждого круга, особенно в начале цепочки в первом круге. В серии о цепях, кругах и глобусах было уделено время подробному описанию того, что на первый взгляд казалось очень расплывчатым процессом. О чем же было говорить в ранних цепях, кругах и даже глобусах? Как оказалось, понимание того, что происходило тогда, напрямую связано с тем, что происходит сейчас в процессе индивидуализации монады.
Таким образом, Третье Излияние создает в каждом человеке особый «дух человека, который восходит вверх», в отличие от «духа зверя, который нисходит вниз». Это означает, что когда животное умирает, его душа возвращается к Групповой Душе, к которой оно принадлежит, в то время как божественный дух в людях не может вернуться назад и вместо этого продолжает восходить к Божественности, от которой он произошел.
Как уже упоминалось, божественная жизнь, представленная Третьей Волной Жизни, кажется, не способна сама по себе спуститься ниже плана Единства (46). Там она парит, подобно могучему облаку, ожидая возможности соединиться с жизнью Второго Излияния, которая поднимается навстречу ей. Хотя это облако, кажется, постоянно притягивает субстанцию под собой, усилие, необходимое для того, чтобы сделать это соединение возможным, должно исходить снизу. Мы обсудим природу этого усилия в последующей презентации.
Сближение Третьего, Первого и Второго Излияний знаменует начало интеллектуального развития, поскольку душа овладевает своим физическим телом и соединяет его с духом, который формировал и преобразовывал его посредством своего тонкого влияния. Е. П. Блаватская объясняет, что в природе существует тройная эволюционная схема, включающая три периодических этапа, или, скорее, три различных схемы эволюции, которые тесно переплетены в нашей системе на каждом этапе.
I. Монадический аспект сосредоточен на росте и развитии монад до более высоких фаз активности в сочетании с:
II. Интеллектуальный аспект, представленный Манас-Дхьяни (солнечными богами или Агнишватта-Питри), которые отвечают за дарование интеллекта и сознания людям.
III. Физический аспект, представленный чхайями, или оболочками лунных питри, вокруг которых природа сформировала нынешнее физическое тело. Именно сочетание этих трех аспектов делает людей теми сложными существами, которыми они являются сегодня.
На этом сегодня можно закончить. В следующей презентации мы завершим обзор, рассмотрев процессы, связанные с индивидуализацией монады.
406. Каузальная оболочка (14)
В этой презентации мы попытаемся завершить наш взгляд на индивидуализацию монады. В оккультизме «человек» четко определен как существо во Вселенной, где бы оно ни находилось, в котором высший Дух и низшая Материя объединены разумом. В конечном счете, это создает проявленного Бога, который пойдет вперед, чтобы завоевать безграничное будущее, простирающееся перед ним. Самого человека, перевоплощающуюся душу, предпочтительно следует рассматривать как Мыслителя, а не как Разум, поскольку слово «Мыслитель» подразумевает индивидуальную сущность, в то время как слово «Разум» подразумевает неопределенную, рассеянную общность.
В общих чертах, фазы инволюции и эволюции состоят из семи этапов.
В общих чертах, фазы инволюции и эволюции состоят из семи этапов.
На первых трех этапах Дух нисходит и витает над Материей, наделяя ее качествами, силами и атрибутами. Четвертая стадия уникальна, поскольку именно на ней Материя, наделенная различными силами и свойствами, вступает в многообразные отношения с наполняющим ее Духом, который теперь входит в нее. Эта сцена представляет собой великую битву Вселенной, конфликт между Духом и Материей, сродни битве на Курукшетре с участием огромных противоборствующих армий. Для тех из вас, кто, возможно, не знает, Курукшетра — это земля, где произошла эпическая битва из «Махабхараты», аллегория, если таковая когда-либо существовала. В этот момент Дух, вступающий в многочисленные отношения с Материей, изначально оказывается побежденным. Затем достигается точка равновесия, когда ни один из них не имеет преимущества перед другим. Постепенно Дух начинает одерживать победу над Материей, так что к концу четвертой стадии Дух становится хозяином Материи и готовится к восхождению через последние три стадии, завершающие семь.
На этих этапах Дух организует Материю, которой он овладел и одушевил. Он использует Материю для своих собственных целей и формирует ее для собственного выражения, чтобы Материя могла стать средством, с помощью которого все силы Духа будут проявлены и активны. Последние три стадии охватываются духовным восхождением.
7 стадий инволюции и эволюции можно определить следующим образом:
На стадиях I, II и III Дух нисходит и наделяет Материю качествами, обозначенными стрелками, расходящимися в стороны.
На четвертой стадии Дух и Материя находятся в конфликте, о чем свидетельствуют две противоположные стрелки и пересекающиеся линии, символизирующие поле битвы за жизнь.
На Пятой, шестой и седьмой стадиях Дух возвышается, постепенно обретая власть над Материей.
На диаграмме предпринята попытка проиллюстрировать разделение линии Духа, когда множественность возникает из единства, а Дух возвращается к своему исходному уровню, обогащенный своим опытом взаимодействия с материей и господства над ней.
Принцип, проиллюстрированный здесь, является повторяющимся по своей природе и может быть замечен в различных процессах, таких как цикл человеческих перевоплощений. Ученику важно четко понимать этот принцип, поскольку он поможет в понимании других аспектов «Древней мудрости'.
Весь процесс нисхождения в материю называется в Индии «правритти марга», или уходящий путь. Достигнув необходимой низшей точки, человек вступает на «нивритти марга», или путь возвращения. Это символизирует возвращение с дневной работы по сбору урожая, несущее пробужденное сознание, которое позволяет человеку быть более полезным, чем до его нисхождения в материю.
В ходе развития человечества интеллектуальная эволюция может временно затмить духовную. Духовный аспект должен освободить место для быстрого развития интеллекта и на некоторое время отойти на второй план, позволив интеллекту взять на себя ведущую роль и провести следующие этапы эволюции.
Постепенно Монада тихо и незаметно начнет влиять на разум. Она будет действовать косвенно, стимулируя разум своими энергиями и постоянно развивая его изнутри. В то же время разум будет бороться за контроль над низшими проводниками, сначала завоевывая и подчиняя их, но в конечном итоге овладевая ими и управляя ими. Дух изначально скрыт и созревает в тишине, в то время как интеллект-воин продолжает бороться. В конце концов, интеллект уступит свои достижения духу. В результате человечество станет божественным и будет править как хозяин, а не как раб на низших планах, символически называемых «земля».
Интеллект — это, по сути, разделяющий принцип в человечестве, который отличает «я» от «не-я».
Он осознает себя и воспринимает все остальное как находящееся вне его и отличное от него.
Интеллект — это воинственный, борющийся, самоутверждающийся принцип, и, начиная с уровня интеллекта, мир кажется ареной конфликта, особенно когда в нем задействован интеллект. Даже страстная натура становится воинственной только тогда, когда ею движет желание и она сталкивается с препятствиями на пути к достижению своих желаний. По мере того, как разум вдохновляет на активность, страстная натура становится более агрессивной, стремясь реализовать свои будущие желания и извлекая больше пользы из природных ресурсов. Интеллект по своей природе кажется воинственным, поскольку по своей природе он стремится отличаться от других. Таким образом, мы можем проследить источник обособленности и разногласий между людьми вплоть до интеллекта. Единство становится очевидным, когда достигается план Единства (46), который будет обсуждаться в более поздней презентации.
Учащийся не должен думать о человеке только как о существе, функционирующем посредством разума или интеллекта. На самом деле человечество — это искра Божественного Огня, известного как Монада. Монада выражает себя в трех аспектах: как Дух в мире Атмы (45), как Интуиция в мире Буддхи (46) и как Разум в мире Манаса (47). Вместе эти три аспекта образуют душу, пребывающую в каузальной оболочке, которая была создана из фрагмента Групповой Души. Таким образом, в то время как человек является Монадой, пребывающей в монадическом мире, тот же самый человек предстает как душа в высшем ментальном мире, проявляя три аспекта Духа, Интуиции и Интеллекта.
Душа представляет собой человеческую стадию эволюции и наиболее точно соответствует нашему традиционному представлению о душе. Она остается неизменной, за исключением своего роста, с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не превзойдет себя и не сольется с божественностью. На душу не влияет то, что мы считаем рождением и смертью, поскольку они являются лишь частью ее реального существования. Низшие тела, которые рождаются и умирают, являются просто временными оболочками, которые душа использует на определенном этапе своей эволюции. Краткий способ выразить это состоит в том, что человек — это вечная индивидуальность, обладающая временной индивидуальностью.
На протяжении всего человеческого существования происходят три отчетливых изменения, которые превосходят все остальные по важности и значению.
(1) Первая из этих стадий — это когда индивид вступает в царство людей, покидая царство животных и начиная свой путь как душа.
(2) Второй этап — это завершение первого из великих посвящений.
(3) Третий этап — это достижение звания Адепта (45-Я).
Здесь нас интересует только (1) достижение индивидуализации. Этапы (2) и (3) будут рассмотрены позже.
Достижение индивидуализации является целью эволюции животных, и ее развитие служит определенной цели: созданию сильного индивидуального центра, через который в конечном счете может быть выражена сила Логоса.
Когда такой центр только формируется, это, конечно, всего лишь младенческая душа — слабая и неуверенная. Для того, чтобы она стал сильной и определенной, она должна быть ограждена эгоизмом, сильным эгоизмом стадии 1. Юная душа. На протяжении многих жизней приходится поддерживать прочную стену этого эгоизма, чтобы внутри нее центр мог становиться все более и более определенным. Эгоизм можно рассматривать как необходимую временную опору, как строительные леса, при строительстве чего-либо. Как только строительство завершено, необходимо избавиться от эгоизма, чтобы конечное творение могло выполнить свое предназначение. Строительные леса не эстетичны, и если их оставить на месте, конечный результат будет непригоден для использования. Однако без изначального эгоизма создание было бы вообще невозможно. Поэтому в следующий раз, когда вас обвинят в эгоизме, просто скажите людям, что вы «эволюционируете».
Направленный к центру фокус личности был создан для того, чтобы сила Логоса могла излучаться в мир. Это излучение было бы невозможно, если бы сохранялся эгоизм. Однако без эгоизма на ранних стадиях никогда не удалось бы создать сильный центр.
Таким образом, основываясь на этом сравнении, мы можем понять, что даже наименее привлекательные качества имеют свою цель в процессе эволюции, но только в нужное время.
Однако для многих людей эгоизм больше не служит цели, и они должны стремиться полностью избавиться от него. Бессмысленно и иррационально расстраиваться из-за эгоистичных людей, поскольку их поведение говорит о том, что черта характера, которая была существенна в первобытные времена, все еще сохраняется в современном обществе. Более просвещенный подход к эгоистичным индивидуумам заключается в том, чтобы рассматривать их как устаревшие пережитки древних времен, индивидуумы, которые не приспособились к текущей эпохе.
На этих этапах Дух организует Материю, которой он овладел и одушевил. Он использует Материю для своих собственных целей и формирует ее для собственного выражения, чтобы Материя могла стать средством, с помощью которого все силы Духа будут проявлены и активны. Последние три стадии охватываются духовным восхождением.
7 стадий инволюции и эволюции можно определить следующим образом:
На стадиях I, II и III Дух нисходит и наделяет Материю качествами, обозначенными стрелками, расходящимися в стороны.
На четвертой стадии Дух и Материя находятся в конфликте, о чем свидетельствуют две противоположные стрелки и пересекающиеся линии, символизирующие поле битвы за жизнь.
На Пятой, шестой и седьмой стадиях Дух возвышается, постепенно обретая власть над Материей.
На диаграмме предпринята попытка проиллюстрировать разделение линии Духа, когда множественность возникает из единства, а Дух возвращается к своему исходному уровню, обогащенный своим опытом взаимодействия с материей и господства над ней.
Принцип, проиллюстрированный здесь, является повторяющимся по своей природе и может быть замечен в различных процессах, таких как цикл человеческих перевоплощений. Ученику важно четко понимать этот принцип, поскольку он поможет в понимании других аспектов «Древней мудрости'.
Весь процесс нисхождения в материю называется в Индии «правритти марга», или уходящий путь. Достигнув необходимой низшей точки, человек вступает на «нивритти марга», или путь возвращения. Это символизирует возвращение с дневной работы по сбору урожая, несущее пробужденное сознание, которое позволяет человеку быть более полезным, чем до его нисхождения в материю.
В ходе развития человечества интеллектуальная эволюция может временно затмить духовную. Духовный аспект должен освободить место для быстрого развития интеллекта и на некоторое время отойти на второй план, позволив интеллекту взять на себя ведущую роль и провести следующие этапы эволюции.
Постепенно Монада тихо и незаметно начнет влиять на разум. Она будет действовать косвенно, стимулируя разум своими энергиями и постоянно развивая его изнутри. В то же время разум будет бороться за контроль над низшими проводниками, сначала завоевывая и подчиняя их, но в конечном итоге овладевая ими и управляя ими. Дух изначально скрыт и созревает в тишине, в то время как интеллект-воин продолжает бороться. В конце концов, интеллект уступит свои достижения духу. В результате человечество станет божественным и будет править как хозяин, а не как раб на низших планах, символически называемых «земля».
Интеллект — это, по сути, разделяющий принцип в человечестве, который отличает «я» от «не-я».
Он осознает себя и воспринимает все остальное как находящееся вне его и отличное от него.
Интеллект — это воинственный, борющийся, самоутверждающийся принцип, и, начиная с уровня интеллекта, мир кажется ареной конфликта, особенно когда в нем задействован интеллект. Даже страстная натура становится воинственной только тогда, когда ею движет желание и она сталкивается с препятствиями на пути к достижению своих желаний. По мере того, как разум вдохновляет на активность, страстная натура становится более агрессивной, стремясь реализовать свои будущие желания и извлекая больше пользы из природных ресурсов. Интеллект по своей природе кажется воинственным, поскольку по своей природе он стремится отличаться от других. Таким образом, мы можем проследить источник обособленности и разногласий между людьми вплоть до интеллекта. Единство становится очевидным, когда достигается план Единства (46), который будет обсуждаться в более поздней презентации.
Учащийся не должен думать о человеке только как о существе, функционирующем посредством разума или интеллекта. На самом деле человечество — это искра Божественного Огня, известного как Монада. Монада выражает себя в трех аспектах: как Дух в мире Атмы (45), как Интуиция в мире Буддхи (46) и как Разум в мире Манаса (47). Вместе эти три аспекта образуют душу, пребывающую в каузальной оболочке, которая была создана из фрагмента Групповой Души. Таким образом, в то время как человек является Монадой, пребывающей в монадическом мире, тот же самый человек предстает как душа в высшем ментальном мире, проявляя три аспекта Духа, Интуиции и Интеллекта.
Душа представляет собой человеческую стадию эволюции и наиболее точно соответствует нашему традиционному представлению о душе. Она остается неизменной, за исключением своего роста, с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не превзойдет себя и не сольется с божественностью. На душу не влияет то, что мы считаем рождением и смертью, поскольку они являются лишь частью ее реального существования. Низшие тела, которые рождаются и умирают, являются просто временными оболочками, которые душа использует на определенном этапе своей эволюции. Краткий способ выразить это состоит в том, что человек — это вечная индивидуальность, обладающая временной индивидуальностью.
На протяжении всего человеческого существования происходят три отчетливых изменения, которые превосходят все остальные по важности и значению.
(1) Первая из этих стадий — это когда индивид вступает в царство людей, покидая царство животных и начиная свой путь как душа.
(2) Второй этап — это завершение первого из великих посвящений.
(3) Третий этап — это достижение звания Адепта (45-Я).
Здесь нас интересует только (1) достижение индивидуализации. Этапы (2) и (3) будут рассмотрены позже.
Достижение индивидуализации является целью эволюции животных, и ее развитие служит определенной цели: созданию сильного индивидуального центра, через который в конечном счете может быть выражена сила Логоса.
Когда такой центр только формируется, это, конечно, всего лишь младенческая душа — слабая и неуверенная. Для того, чтобы она стал сильной и определенной, она должна быть ограждена эгоизмом, сильным эгоизмом стадии 1. Юная душа. На протяжении многих жизней приходится поддерживать прочную стену этого эгоизма, чтобы внутри нее центр мог становиться все более и более определенным. Эгоизм можно рассматривать как необходимую временную опору, как строительные леса, при строительстве чего-либо. Как только строительство завершено, необходимо избавиться от эгоизма, чтобы конечное творение могло выполнить свое предназначение. Строительные леса не эстетичны, и если их оставить на месте, конечный результат будет непригоден для использования. Однако без изначального эгоизма создание было бы вообще невозможно. Поэтому в следующий раз, когда вас обвинят в эгоизме, просто скажите людям, что вы «эволюционируете».
Направленный к центру фокус личности был создан для того, чтобы сила Логоса могла излучаться в мир. Это излучение было бы невозможно, если бы сохранялся эгоизм. Однако без эгоизма на ранних стадиях никогда не удалось бы создать сильный центр.
Таким образом, основываясь на этом сравнении, мы можем понять, что даже наименее привлекательные качества имеют свою цель в процессе эволюции, но только в нужное время.
Однако для многих людей эгоизм больше не служит цели, и они должны стремиться полностью избавиться от него. Бессмысленно и иррационально расстраиваться из-за эгоистичных людей, поскольку их поведение говорит о том, что черта характера, которая была существенна в первобытные времена, все еще сохраняется в современном обществе. Более просвещенный подход к эгоистичным индивидуумам заключается в том, чтобы рассматривать их как устаревшие пережитки древних времен, индивидуумы, которые не приспособились к текущей эпохе.
407. Каузальная оболочка (15)
Сегодня мы рассмотрим различные методы и вариации индивидуализации. Представленная здесь информация напрямую связана с серией статей о цепях, кругах и глобусах. В предыдущей презентации упоминалось, что усилия, ведущие к индивидуализации, должны быть инициированы самим животным. Эти усилия могут осуществляться тремя различными способами и могут существенно повлиять на дальнейшую жизнь соответствующего организма.
Когда формируется душа, необходимо призвать все три аспекта Высшей Триады: Атму, Буддхи и Манас. Однако первое соединение может быть установлено через любой из этих трех аспектов следующим образом.
Между низшими (47:4) и высшими (47:1) умами
Между эмоциональной (48) и буддхической (46) оболочками
Между физической оболочкой (49) и Атмой (45:4)
В первом случае животное будет индивидуализироваться посредством интеллекта, во втором — посредством эмоций, а в третьем — посредством воли. Теперь мы кратко рассмотрим каждый из этих трех методов.
(I) Если животное часто находится рядом с человеком, который больше сосредоточен на умственной деятельности, чем на эмоциях, то тесные отношения могут способствовать интеллектуальному развитию животного. Вероятно, животное будет развивать свою индивидуальность через свой ум, стремясь понять своего человеческого компаньона.
(II) Если хозяин — эмоциональный человек, полный сильной привязанности, то вероятно, что животное будет развиваться прежде всего через свою эмоциональную природу. Окончательный разрыв связи с групповой душой, скорее всего, будет вызван внезапным излиянием сильной привязанности, которая достигнет духовного аспекта связанной с ней плавающей Монады и, таким образом, приведет к формированию души.
(III) Индивидуализация через волю — В другом сценарии, если владелец очень духовен или обладает сильной волей, животное разовьет сильную привязанность и восхищение к владельцу. Однако в первую очередь стимулируется именно воля животного. Это проявится в интенсивной активности и непоколебимой решимости достичь всего, что животное попытается сделать, особенно в служении своему владельцу.
Характер и тип хозяина оказывают значительное влияние на судьбу животного. Большинство взаимодействий между ними происходит непреднамеренно, в результате постоянного и неизбежного действия, обусловленного их непосредственной близостью. Эмоциональные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем у животного, и постоянно влияют на него.
Ученик должен избегать ошибки, полагая, что «расстояние» между Атмой и физической оболочкой больше, чем расстояние между низшим и высшим умом или между эмоциональным принципом (48) и принципом единством (46). Речь идёт не о расстоянии в пространстве, а о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Рассматривая этот вопрос таким образом, становится ясно, что каждое отражение должно находиться в какой-то прямой связи со своим оригиналом, независимо от того, каким может быть «расстояние» между ними.
Стремление животного к восхождению создает устойчивую восходящую силу вдоль трех упомянутых аспектов. В тот момент, когда эта сила преодолевает ограничения и устанавливает необходимую связь между Монадой и личностью, она влияет на характеристики новой сформированной души. Связь формируется мгновенно через привязанность или волю, но занимает больше времени, чем когда она возникает через интеллект. Эта разница влияет на будущую эволюцию индивида.
Люди, достигшие индивидуализации благодаря интеллектуальному развитию во время Лунной Цепи, воплотились на Земле около миллиона лет назад. С тех пор средний интервал между их жизнями составляет около 1200 лет. Монады из этой группы, достигшие индивидуализации благодаря внезапному всплеску привязанности, воплотились на Земле около 600 000 лет назад. В среднем, эта группа переживала около 700 лет между каждым воплощением. В настоящее время циклы реинкарнации обеих групп по сути одинаковы.
Люди, развивающие индивидуальность через эмоциональную связь, способны генерировать несколько больше силы, чем те, кто развивает индивидуальность через интеллект. Однако лучше описать разницу между этими двумя группами, сказав, что они генерируют другой тип силы. Более короткий интервал между жизнями объясняется тем, что группа, проживающая 700 лет, переживает свою жизнь в Девачане в более концентрированной форме. В результате они обрабатывают результаты своих воплощений с тем же усилием, но за гораздо меньшее время.
Вероятно, время реинкарнаций этих двух групп на Земле было скоординировано таким образом, чтобы они могли прожить примерно одинаковое количество жизней и объединиться для гармоничной работы. Важно, чтобы группы людей возникали одновременно, чтобы они могли уладить свои кармические отношения и научиться работать вместе ради общей цели. Это играет важную роль в регулировании использования энергии.
Помимо различий в методах индивидуализации, существуют также вариации в степени индивидуализации, обусловленные стадией её развития. Стадия развития, на которой происходит индивидуализация, имеет существенное значение. Например, если бы луговая собачка индивидуализировалась, она достигла бы лишь базового типа индивидуализации.
Вероятно, это был бы, в лучшем случае, не более чем обособленный фрагмент групповой души, над которым парила бы Монада, связанная, возможно, одной-двумя линиями духовной материи.
Такой случай соответствует «лунным животным-людям». Эти души индивидуализировались на самой ранней стадии животного царства, когда индивидуализация стала возможной. Они начали свою человеческую жизнь без надлежащей каузальной оболочки, но с Монадой, парящей над личностью, связанной лишь определенными нитями нирванической материи. Именно они в первом круге земного периода вселились в формы, созданные Владыками Луны, заложив таким образом основу для всех царств.
По-настоящему умная и ласковая домашняя собака или кошка, при должном уходе со стороны хозяина и отношении к ней как к другу, несомненно, разовьет уровень сознания и осознания, сравнимый с уровнем Первого Ордена Лунных Людей. Различные промежуточные типы домашних животных могли создавать каузальную оболочку в виде «корзинки», подобную той, что была получена Лунными Людьми Второго Ордена. Последний упомянутый класс душ еще не полностью развил каузальную оболочку, но имел то, что можно описать как скелет такого тела: несколько переплетающихся потоков силы, указывающих на очертания еще не сформировавшейся овальной формы. Следовательно, они имели любопытный вид, почти как если бы были заключены в своего рода корзинку из высшей ментальной материи.
Причина существования этих различных типов каузальных тел определяется моментом индивидуализации. Например, если животное, такое как собака, долгое время контактирует с людьми и входит в небольшую группу из 10 или 20 особей, то при индивидуализации формируется полная каузальная оболочка. Если в группе около 100 особей — стадия пастушьей собаки — то формируется каузальная оболочка в виде «корзинки». Если же их несколько сотен — стадия луговой собачки — то это указывает на формирование каузальной оболочки путем соединения линий.
Усилия, необходимые для прохождения различных стадий эволюции, в целом одинаковы, но могут различаться в разных царствах. Между различными царствами природы существует значительное совпадение, поэтому животное, достигшее пика интеллекта и привязанности в животном царстве, начнет свой человеческий путь на более высоком уровне, минуя примитивные человеческие условия. И наоборот, индивид, покинувший животное царство на более низком уровне, начнет свой человеческий путь на более низкой ступени человеческой иерархии.
Это объясняет замечание, сделанное однажды Учителем, когда он говорил о жестокости и суевериях, проявляемых подавляющим большинством людей: «Они слишком рано индивидуализировались; они еще недостойны человеческой формы».
Три способа индивидуализации — интеллект, чувства и воля — являются нормальными. Однако иногда индивидуализация достигается иными способами, которые считаются ненормальными или нерегулярными.
Например, в начале Лунной Цепи определённая группа существ находилась на стадии индивидуализации. Их к этому тянуло общение с некоторыми из совершенных обитателей, которых мы называем Лунными Владыками. Однако в их развитии произошёл неблагоприятный поворот, и они стали настолько гордиться своим интеллектуальным прогрессом, что это стало заметной чертой их характера. Они стремились не столько к одобрению или привязанности своих хозяев, сколько к тому, чтобы показать своё превосходство над другими существами и вызвать у них зависть. Мы уже обсуждали эту группу ранее, но стоит вернуться к их истории.
Эта мотивация побудила эту группу к усилиям, которые привели к индивидуализации.
В результате образовавшиеся каузальные тела практически не имели цвета, за исключением оранжевого. Им было позволено индивидуализироваться, по-видимому, потому что, если бы они продолжали существовать в животном царстве дольше, они бы деградировали, а не улучшались. Эта группа, также известная как «корабельный груз», состояла примерно из двух миллионов особей. Их характеризовала гордость, и хотя они были по-своему умны, им не хватало многих других качеств. Особи из Сферы, А Лунной Цепи отказались войти в предложенные им носители в Земной Цепи, в то время как души из Сферы В, имеющие золотистый оттенок, и души из Сферы С, имеющие розовый цвет, приняли условия, вошли в предложенные носители и исполнили свои судьбы.
На протяжении всей своей истории эти «оранжевые души» доставляли неприятности себе и окружающим из-за своей высокомерности и непокорности. Их описывали как буйных, агрессивных, независимых, склонных к разобщенности, недовольных и жаждущих перемен.
Некоторые из самых умных из них стали печально известными «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде. Позже они превратились в завоевателей, опустошавших миры, совершенно не заботясь о тысячах убитых или умерших от голода в погоне за удовлетворением своих безумных амбиций. Ещё позже они стали беспринципными миллионерами, которых метко прозвали «Наполеонами финансов».
Ещё один способ индивидуализации — это страх. В некоторых случаях животные, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны людей, развили хитрость благодаря своим напряженным усилиям понять и избежать жестокости. В результате они отделились от групповой души и породили душу, обладающую лишь очень низким уровнем интеллекта.
Существуют разные типы душ. Один тип характеризуется жестокостью, приводящей к ненависти вместо страха. Это объясняет поведение невероятно жестоких и кровожадных личностей, таких как инквизиторы Средневековья, а также современных палачей, мучающих детей.
Другой тип характеризуется сильным стремлением к власти над другими, сродни поведению властного быка. Люди с таким типом души часто проявляют большую жестокость и, похоже, получают от этого удовольствие, вероятно, потому что рассматривают пытки других как демонстрацию власти над ними.
Напротив, люди, развивавшиеся на относительно низком уровне в более позитивном направлении, например, через привязанность, представляют собой примитивную, но в то же время радостную и добродушную душу. Эти люди, несмотря на то, что относятся к категории «Юные души», проявляют доброту.
Поэтому в следующий раз, когда вы встретите хулигана или беспринципного человека, проявите к нему доброту. Вероятно, когда-то они были домашними животными, подвергавшимися жестокому обращению! В следующий раз мы рассмотрим функции каузального тела.
Когда формируется душа, необходимо призвать все три аспекта Высшей Триады: Атму, Буддхи и Манас. Однако первое соединение может быть установлено через любой из этих трех аспектов следующим образом.
Между низшими (47:4) и высшими (47:1) умами
Между эмоциональной (48) и буддхической (46) оболочками
Между физической оболочкой (49) и Атмой (45:4)
В первом случае животное будет индивидуализироваться посредством интеллекта, во втором — посредством эмоций, а в третьем — посредством воли. Теперь мы кратко рассмотрим каждый из этих трех методов.
(I) Если животное часто находится рядом с человеком, который больше сосредоточен на умственной деятельности, чем на эмоциях, то тесные отношения могут способствовать интеллектуальному развитию животного. Вероятно, животное будет развивать свою индивидуальность через свой ум, стремясь понять своего человеческого компаньона.
(II) Если хозяин — эмоциональный человек, полный сильной привязанности, то вероятно, что животное будет развиваться прежде всего через свою эмоциональную природу. Окончательный разрыв связи с групповой душой, скорее всего, будет вызван внезапным излиянием сильной привязанности, которая достигнет духовного аспекта связанной с ней плавающей Монады и, таким образом, приведет к формированию души.
(III) Индивидуализация через волю — В другом сценарии, если владелец очень духовен или обладает сильной волей, животное разовьет сильную привязанность и восхищение к владельцу. Однако в первую очередь стимулируется именно воля животного. Это проявится в интенсивной активности и непоколебимой решимости достичь всего, что животное попытается сделать, особенно в служении своему владельцу.
Характер и тип хозяина оказывают значительное влияние на судьбу животного. Большинство взаимодействий между ними происходит непреднамеренно, в результате постоянного и неизбежного действия, обусловленного их непосредственной близостью. Эмоциональные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем у животного, и постоянно влияют на него.
Ученик должен избегать ошибки, полагая, что «расстояние» между Атмой и физической оболочкой больше, чем расстояние между низшим и высшим умом или между эмоциональным принципом (48) и принципом единством (46). Речь идёт не о расстоянии в пространстве, а о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Рассматривая этот вопрос таким образом, становится ясно, что каждое отражение должно находиться в какой-то прямой связи со своим оригиналом, независимо от того, каким может быть «расстояние» между ними.
Стремление животного к восхождению создает устойчивую восходящую силу вдоль трех упомянутых аспектов. В тот момент, когда эта сила преодолевает ограничения и устанавливает необходимую связь между Монадой и личностью, она влияет на характеристики новой сформированной души. Связь формируется мгновенно через привязанность или волю, но занимает больше времени, чем когда она возникает через интеллект. Эта разница влияет на будущую эволюцию индивида.
Люди, достигшие индивидуализации благодаря интеллектуальному развитию во время Лунной Цепи, воплотились на Земле около миллиона лет назад. С тех пор средний интервал между их жизнями составляет около 1200 лет. Монады из этой группы, достигшие индивидуализации благодаря внезапному всплеску привязанности, воплотились на Земле около 600 000 лет назад. В среднем, эта группа переживала около 700 лет между каждым воплощением. В настоящее время циклы реинкарнации обеих групп по сути одинаковы.
Люди, развивающие индивидуальность через эмоциональную связь, способны генерировать несколько больше силы, чем те, кто развивает индивидуальность через интеллект. Однако лучше описать разницу между этими двумя группами, сказав, что они генерируют другой тип силы. Более короткий интервал между жизнями объясняется тем, что группа, проживающая 700 лет, переживает свою жизнь в Девачане в более концентрированной форме. В результате они обрабатывают результаты своих воплощений с тем же усилием, но за гораздо меньшее время.
Вероятно, время реинкарнаций этих двух групп на Земле было скоординировано таким образом, чтобы они могли прожить примерно одинаковое количество жизней и объединиться для гармоничной работы. Важно, чтобы группы людей возникали одновременно, чтобы они могли уладить свои кармические отношения и научиться работать вместе ради общей цели. Это играет важную роль в регулировании использования энергии.
Помимо различий в методах индивидуализации, существуют также вариации в степени индивидуализации, обусловленные стадией её развития. Стадия развития, на которой происходит индивидуализация, имеет существенное значение. Например, если бы луговая собачка индивидуализировалась, она достигла бы лишь базового типа индивидуализации.
Вероятно, это был бы, в лучшем случае, не более чем обособленный фрагмент групповой души, над которым парила бы Монада, связанная, возможно, одной-двумя линиями духовной материи.
Такой случай соответствует «лунным животным-людям». Эти души индивидуализировались на самой ранней стадии животного царства, когда индивидуализация стала возможной. Они начали свою человеческую жизнь без надлежащей каузальной оболочки, но с Монадой, парящей над личностью, связанной лишь определенными нитями нирванической материи. Именно они в первом круге земного периода вселились в формы, созданные Владыками Луны, заложив таким образом основу для всех царств.
По-настоящему умная и ласковая домашняя собака или кошка, при должном уходе со стороны хозяина и отношении к ней как к другу, несомненно, разовьет уровень сознания и осознания, сравнимый с уровнем Первого Ордена Лунных Людей. Различные промежуточные типы домашних животных могли создавать каузальную оболочку в виде «корзинки», подобную той, что была получена Лунными Людьми Второго Ордена. Последний упомянутый класс душ еще не полностью развил каузальную оболочку, но имел то, что можно описать как скелет такого тела: несколько переплетающихся потоков силы, указывающих на очертания еще не сформировавшейся овальной формы. Следовательно, они имели любопытный вид, почти как если бы были заключены в своего рода корзинку из высшей ментальной материи.
Причина существования этих различных типов каузальных тел определяется моментом индивидуализации. Например, если животное, такое как собака, долгое время контактирует с людьми и входит в небольшую группу из 10 или 20 особей, то при индивидуализации формируется полная каузальная оболочка. Если в группе около 100 особей — стадия пастушьей собаки — то формируется каузальная оболочка в виде «корзинки». Если же их несколько сотен — стадия луговой собачки — то это указывает на формирование каузальной оболочки путем соединения линий.
Усилия, необходимые для прохождения различных стадий эволюции, в целом одинаковы, но могут различаться в разных царствах. Между различными царствами природы существует значительное совпадение, поэтому животное, достигшее пика интеллекта и привязанности в животном царстве, начнет свой человеческий путь на более высоком уровне, минуя примитивные человеческие условия. И наоборот, индивид, покинувший животное царство на более низком уровне, начнет свой человеческий путь на более низкой ступени человеческой иерархии.
Это объясняет замечание, сделанное однажды Учителем, когда он говорил о жестокости и суевериях, проявляемых подавляющим большинством людей: «Они слишком рано индивидуализировались; они еще недостойны человеческой формы».
Три способа индивидуализации — интеллект, чувства и воля — являются нормальными. Однако иногда индивидуализация достигается иными способами, которые считаются ненормальными или нерегулярными.
Например, в начале Лунной Цепи определённая группа существ находилась на стадии индивидуализации. Их к этому тянуло общение с некоторыми из совершенных обитателей, которых мы называем Лунными Владыками. Однако в их развитии произошёл неблагоприятный поворот, и они стали настолько гордиться своим интеллектуальным прогрессом, что это стало заметной чертой их характера. Они стремились не столько к одобрению или привязанности своих хозяев, сколько к тому, чтобы показать своё превосходство над другими существами и вызвать у них зависть. Мы уже обсуждали эту группу ранее, но стоит вернуться к их истории.
Эта мотивация побудила эту группу к усилиям, которые привели к индивидуализации.
В результате образовавшиеся каузальные тела практически не имели цвета, за исключением оранжевого. Им было позволено индивидуализироваться, по-видимому, потому что, если бы они продолжали существовать в животном царстве дольше, они бы деградировали, а не улучшались. Эта группа, также известная как «корабельный груз», состояла примерно из двух миллионов особей. Их характеризовала гордость, и хотя они были по-своему умны, им не хватало многих других качеств. Особи из Сферы, А Лунной Цепи отказались войти в предложенные им носители в Земной Цепи, в то время как души из Сферы В, имеющие золотистый оттенок, и души из Сферы С, имеющие розовый цвет, приняли условия, вошли в предложенные носители и исполнили свои судьбы.
На протяжении всей своей истории эти «оранжевые души» доставляли неприятности себе и окружающим из-за своей высокомерности и непокорности. Их описывали как буйных, агрессивных, независимых, склонных к разобщенности, недовольных и жаждущих перемен.
Некоторые из самых умных из них стали печально известными «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде. Позже они превратились в завоевателей, опустошавших миры, совершенно не заботясь о тысячах убитых или умерших от голода в погоне за удовлетворением своих безумных амбиций. Ещё позже они стали беспринципными миллионерами, которых метко прозвали «Наполеонами финансов».
Ещё один способ индивидуализации — это страх. В некоторых случаях животные, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны людей, развили хитрость благодаря своим напряженным усилиям понять и избежать жестокости. В результате они отделились от групповой души и породили душу, обладающую лишь очень низким уровнем интеллекта.
Существуют разные типы душ. Один тип характеризуется жестокостью, приводящей к ненависти вместо страха. Это объясняет поведение невероятно жестоких и кровожадных личностей, таких как инквизиторы Средневековья, а также современных палачей, мучающих детей.
Другой тип характеризуется сильным стремлением к власти над другими, сродни поведению властного быка. Люди с таким типом души часто проявляют большую жестокость и, похоже, получают от этого удовольствие, вероятно, потому что рассматривают пытки других как демонстрацию власти над ними.
Напротив, люди, развивавшиеся на относительно низком уровне в более позитивном направлении, например, через привязанность, представляют собой примитивную, но в то же время радостную и добродушную душу. Эти люди, несмотря на то, что относятся к категории «Юные души», проявляют доброту.
Поэтому в следующий раз, когда вы встретите хулигана или беспринципного человека, проявите к нему доброту. Вероятно, когда-то они были домашними животными, подвергавшимися жестокому обращению! В следующий раз мы рассмотрим функции каузального тела.
408. Каузальная оболочка (16)
Мы знаем, что каузальная оболочка (47:1−3) является частью ментальной оболочки, которая каким-то образом существует и функционирует на расстоянии от остальной части ментальной оболочки. Какую функцию она выполняет? Каузальная оболочка получила свое название потому, что в ней хранятся причины, которые проявляются как следствия на низших планах. Звучит достаточно просто; давайте рассмотрим это подробнее. Именно опыт прошлых жизней, хранящийся в каузальной оболочке, формирует общее отношение к жизни и действия, предпринимаемые монадой по мере развития ее сознания. Каузальная оболочка на санскрите известна как Карана Шарира, где «Карана» означает «причина». Вкратце, можно сказать, что каузальная оболочка выполняет две основные функции:
(1) Каузальная оболочка выступает в качестве носителя Души или «оболочки Манаса», представляя собой формальный аспект индивида, истинную личность, Мыслителя.
(2) Каузальная оболочка действует как вместилище или хранилище квитэссеции опыта человека в его различных воплощениях. Она охватывает все вечное и хранит зачатки качеств, которые перейдут в следующее воплощение. Поэтому низшие проявления человека — их выражение в его ментальном, эмоциональном и физическом телах — в конечном итоге зависят от роста и развития реального человека, того, «для которого час никогда не наступает».
В предыдущей презентации мы узнали, что человек становится истинной личностью только тогда, когда формируется его каузальная оболочка. Каждый человек должен иметь каузальную оболочку, чтобы по-настоящему считаться личностью.
Огромный объем работы, проделанной за долгие века до сотворения физического мира, был посвящен развитию и построению материи — физического, эмоционального и низших ментальных планов — до тех пор, пока она не станет подходящим жилищем для божественного духа, способного обитать в человеческом облике.
Каузальная оболочка, также известная как формальный аспект истинной личности, описывается как тончайшая, едва заметная пленка из тончайшей материи, отмечающая начало отдельной жизни индивида. Эта почти бесцветная пленка, являющаяся оболочкой, которая сохранится на протяжении всей человеческой эволюции, служит нитью-Я или Сутратмой, на которую будут нанизаны все будущие воплощения. Каузальная оболочка — это вместилище всего вечного — только того, что благородно, гармонично и соответствует закону духа. Каждая великая и благородная мысль, каждое чистое и возвышенное чувство переносится, и его сущность вплетается в субстанцию каузальной оболочки. Следовательно, состояние каузальной оболочки является истинным регистратором, единственным истинным регистратором роста человека и стадии эволюции, которой этот человек достиг.
Все различные аспекты человеческого тела следует рассматривать как оболочки или средства, позволяющие Я функционировать в определенных частях солнечной системы. Подобно тому, как человек может использовать автомобиль на суше, корабль в море или воздушный шар для перемещения из одного места в другое, оставаясь при этом одним и тем же человеком, так и Я, истинная сущность человека, использует свои различные тела для достижения намеченных целей, всегда оставаясь самим собой, независимо от того, в каком средстве оно действует в данный момент. По отношению к человеку все эти тела временны; они служат инструментами или помощниками, изнашиваясь и обновляясь с течением времени и адаптируясь к меняющимся потребностям человека и его растущим возможностям.
По сути, поскольку разум обладает принципиально двойственной природой в своем функционировании, человек нуждается в двух отдельных аспектах разума и наделен ими. Как обсуждалось в серии статей о «ментальной оболочке», ментальная оболочка связана с конкретным разумом, который обрабатывает конкретные мысли, в то время как каузальная оболочка служит механизмом для абстрактного мышления.
Мыслитель, обитающий в каузальной оболочке, воплощает все силы, которые мы связываем с Разумом, — такие как память, интуиция и воля. Мыслитель собирает весь опыт, накопленный за прожитые им жизни на Земле, и преобразует его в себе посредством божественной алхимии, создавая квинтэссенцию опыта и знания, известную как Мудрость. Даже за короткую жизнь на Земле мы можем различать знания, которые мы приобретаем, и мудрость, которую мы извлекаем из этих знаний, зачастую слишком редко. Мудрость — это кульминация жизненного опыта и величайшее достояние пожилых людей. В гораздо более широком смысле, Мудрость — это результат многих воплощений, продукт обширного опыта и знаний. Таким образом, Мыслитель хранит в себе запас опыта, накопленного в наших прошлых жизнях, через многочисленные перерождения.
В индуистской классификации человеческих тел как «оболочек» каузальная оболочка известна как различающая оболочка. Обратите внимание, что в этой системе классификации низшие ментальные и эмоциональные тела объединены. Я уже упоминал об этом ранее. В любом случае, я включил это в следующую таблицу:
(1) Каузальная оболочка выступает в качестве носителя Души или «оболочки Манаса», представляя собой формальный аспект индивида, истинную личность, Мыслителя.
(2) Каузальная оболочка действует как вместилище или хранилище квитэссеции опыта человека в его различных воплощениях. Она охватывает все вечное и хранит зачатки качеств, которые перейдут в следующее воплощение. Поэтому низшие проявления человека — их выражение в его ментальном, эмоциональном и физическом телах — в конечном итоге зависят от роста и развития реального человека, того, «для которого час никогда не наступает».
В предыдущей презентации мы узнали, что человек становится истинной личностью только тогда, когда формируется его каузальная оболочка. Каждый человек должен иметь каузальную оболочку, чтобы по-настоящему считаться личностью.
Огромный объем работы, проделанной за долгие века до сотворения физического мира, был посвящен развитию и построению материи — физического, эмоционального и низших ментальных планов — до тех пор, пока она не станет подходящим жилищем для божественного духа, способного обитать в человеческом облике.
Каузальная оболочка, также известная как формальный аспект истинной личности, описывается как тончайшая, едва заметная пленка из тончайшей материи, отмечающая начало отдельной жизни индивида. Эта почти бесцветная пленка, являющаяся оболочкой, которая сохранится на протяжении всей человеческой эволюции, служит нитью-Я или Сутратмой, на которую будут нанизаны все будущие воплощения. Каузальная оболочка — это вместилище всего вечного — только того, что благородно, гармонично и соответствует закону духа. Каждая великая и благородная мысль, каждое чистое и возвышенное чувство переносится, и его сущность вплетается в субстанцию каузальной оболочки. Следовательно, состояние каузальной оболочки является истинным регистратором, единственным истинным регистратором роста человека и стадии эволюции, которой этот человек достиг.
Все различные аспекты человеческого тела следует рассматривать как оболочки или средства, позволяющие Я функционировать в определенных частях солнечной системы. Подобно тому, как человек может использовать автомобиль на суше, корабль в море или воздушный шар для перемещения из одного места в другое, оставаясь при этом одним и тем же человеком, так и Я, истинная сущность человека, использует свои различные тела для достижения намеченных целей, всегда оставаясь самим собой, независимо от того, в каком средстве оно действует в данный момент. По отношению к человеку все эти тела временны; они служат инструментами или помощниками, изнашиваясь и обновляясь с течением времени и адаптируясь к меняющимся потребностям человека и его растущим возможностям.
По сути, поскольку разум обладает принципиально двойственной природой в своем функционировании, человек нуждается в двух отдельных аспектах разума и наделен ими. Как обсуждалось в серии статей о «ментальной оболочке», ментальная оболочка связана с конкретным разумом, который обрабатывает конкретные мысли, в то время как каузальная оболочка служит механизмом для абстрактного мышления.
Мыслитель, обитающий в каузальной оболочке, воплощает все силы, которые мы связываем с Разумом, — такие как память, интуиция и воля. Мыслитель собирает весь опыт, накопленный за прожитые им жизни на Земле, и преобразует его в себе посредством божественной алхимии, создавая квинтэссенцию опыта и знания, известную как Мудрость. Даже за короткую жизнь на Земле мы можем различать знания, которые мы приобретаем, и мудрость, которую мы извлекаем из этих знаний, зачастую слишком редко. Мудрость — это кульминация жизненного опыта и величайшее достояние пожилых людей. В гораздо более широком смысле, Мудрость — это результат многих воплощений, продукт обширного опыта и знаний. Таким образом, Мыслитель хранит в себе запас опыта, накопленного в наших прошлых жизнях, через многочисленные перерождения.
В индуистской классификации человеческих тел как «оболочек» каузальная оболочка известна как различающая оболочка. Обратите внимание, что в этой системе классификации низшие ментальные и эмоциональные тела объединены. Я уже упоминал об этом ранее. В любом случае, я включил это в следующую таблицу:
Что делает различающая оболочка? Ее задача — разделять и упорядочивать воспоминания. Опыт, полученный из ментальной и эмоциональной оболочек, отражается в каузальной оболочке в виде идеальных концепций. Маномаякоша, как в этой системе классификации называется нижний ментально-эмоциональный комплекс, собирает и обрабатывает информацию, в то время как Виджнянамаякоша, или каузальная оболочка, упорядочивает и различает. Нижние тела получают и обрабатывают ощущения и восприятия, а также формируют и обрабатывают идеи, но задача каузальной оболочки — упорядочивать их, различать между ними и выполнять работу абстрактного мышления, работая с чистыми идеями, отделенными от конкретных проявлений.
В каузальной оболочке мы имеем дело скорее с абстрактным, чем с конкретным — с чистыми внутренними процессами, не затронутыми чувствами и не подверженными влиянию внешнего мира. Здесь царит чистый интеллект, ясное видение и спокойствие — интеллект, не подверженный влиянию чувств, спокойный, сильный и безмятежный.
Каузальная оболочка содержит в себе созидательную силу медитации и энергии, возникающие в результате сосредоточенного созерцания. Это созидательный аспект человечества, поскольку Манас в человечестве соответствует Махату в Космосе, который есть Вселенский Разум и Божественное Мышление. Это направляющая сила, которая формирует и творит, порождая все формы. Все потенциальные формы существуют в этом аспекте человечества, и они могут обрести объективную реальность благодаря этой созидательной силе.
В «Тайной доктрине» говорится: «Крияшакти — это таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты благодаря своей собственной внутренней энергии. Древние верили, что любая идея проявится внешне, если на ней будет глубоко сосредоточено внимание. Точно так же, за сильной волей последуют желаемые результаты». В этом, конечно же, и заключается секрет всей истинной «магии».
Интеллект человека считается отражением Брахмы, или Вселенского Разума, который является созидательной энергией. Творческая способность воображения, присущая человечеству и в настоящее время работающая в тонкой материи, в конечном итоге будет работать и в более грубой материи, когда человек достигнет совершенства. Сила воображения человека рассматривается как отражение силы, создавшей Вселенную. Подобно тому, как Брахма медитировал, и возникли все формы, созидательная сила разума содержит потенциал для всех форм.
Е.П.Блаватская иногда называет манас дэва-душой или божественным Я в противоположность личностному «я». Высший манас божественен, потому что он включает в себя позитивное мышление, которое является Крияшакти, силой действия. Манас, или ум, по своей природе активен. Вся работа фактически совершается посредством силы мысли; рука скульптора не выполняет работу, а направляется силой мысли. Верно сказать, что мысль предшествует действию. Хотя бывают моменты, когда человек, кажется, действует, не задумываясь, даже тогда его действие является результатом предшествующей мысли. У него выработалась привычка мыслить в определенном направлении и действовать инстинктивно в соответствии с этим образом мышления.
Высший разум считается божественным, потому что он является позитивным мыслителем, использующим свой собственный внутренний свет для сияния. Это божественное качество связано со словом «божественный», которое происходит от корня «див», означающего «сиять». Внешняя энергия Атмы (духа), действующая в каузальном теле, — это сила, которая формирует всё внешнее по отношению к нему. В противоположность этому, внешняя энергия Атмы, действующая в «Маномаякоше» (ментальной оболочке), — это желание, которое притягивается к внешним объектам и находится под влиянием извне. Однако в каузальном теле Атма проявляется как воля, которая больше не подвержена влиянию внешних факторов, а направляется внутренним выбором, сформированным посредством проницательного размышления. Это существенное различие между волей и желанием демонстрирует, что воля — это качество души, а не личности.
Первым аспектом человечества, который развивается, является Чит, или интеллект, — аналитическая способность, воспринимающая множественность и различия. Далее следует Ананда, мудрость, которая осознает единство вещей и достигает союза, тем самым обретая радость или блаженство в самой сути жизни. Наконец, есть третий и высший аспект, Сат, который представляет собой самосуществование и единство, превосходящее даже союз.
В цикле рас Пятая Корневая Раса развивает аспект Чит, или Интеллекта. Шестая разовьет Ананду, аспект единения или блаженства, «Царство Счастья». Седьмая разовьет Сат, или Самосуществование. Вот чего стоит ждать с нетерпением.
Теперь нам известны функции каузального тела. В следующем изложении мы рассмотрим его состав и структуру.
В каузальной оболочке мы имеем дело скорее с абстрактным, чем с конкретным — с чистыми внутренними процессами, не затронутыми чувствами и не подверженными влиянию внешнего мира. Здесь царит чистый интеллект, ясное видение и спокойствие — интеллект, не подверженный влиянию чувств, спокойный, сильный и безмятежный.
Каузальная оболочка содержит в себе созидательную силу медитации и энергии, возникающие в результате сосредоточенного созерцания. Это созидательный аспект человечества, поскольку Манас в человечестве соответствует Махату в Космосе, который есть Вселенский Разум и Божественное Мышление. Это направляющая сила, которая формирует и творит, порождая все формы. Все потенциальные формы существуют в этом аспекте человечества, и они могут обрести объективную реальность благодаря этой созидательной силе.
В «Тайной доктрине» говорится: «Крияшакти — это таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты благодаря своей собственной внутренней энергии. Древние верили, что любая идея проявится внешне, если на ней будет глубоко сосредоточено внимание. Точно так же, за сильной волей последуют желаемые результаты». В этом, конечно же, и заключается секрет всей истинной «магии».
Интеллект человека считается отражением Брахмы, или Вселенского Разума, который является созидательной энергией. Творческая способность воображения, присущая человечеству и в настоящее время работающая в тонкой материи, в конечном итоге будет работать и в более грубой материи, когда человек достигнет совершенства. Сила воображения человека рассматривается как отражение силы, создавшей Вселенную. Подобно тому, как Брахма медитировал, и возникли все формы, созидательная сила разума содержит потенциал для всех форм.
Е.П.Блаватская иногда называет манас дэва-душой или божественным Я в противоположность личностному «я». Высший манас божественен, потому что он включает в себя позитивное мышление, которое является Крияшакти, силой действия. Манас, или ум, по своей природе активен. Вся работа фактически совершается посредством силы мысли; рука скульптора не выполняет работу, а направляется силой мысли. Верно сказать, что мысль предшествует действию. Хотя бывают моменты, когда человек, кажется, действует, не задумываясь, даже тогда его действие является результатом предшествующей мысли. У него выработалась привычка мыслить в определенном направлении и действовать инстинктивно в соответствии с этим образом мышления.
Высший разум считается божественным, потому что он является позитивным мыслителем, использующим свой собственный внутренний свет для сияния. Это божественное качество связано со словом «божественный», которое происходит от корня «див», означающего «сиять». Внешняя энергия Атмы (духа), действующая в каузальном теле, — это сила, которая формирует всё внешнее по отношению к нему. В противоположность этому, внешняя энергия Атмы, действующая в «Маномаякоше» (ментальной оболочке), — это желание, которое притягивается к внешним объектам и находится под влиянием извне. Однако в каузальном теле Атма проявляется как воля, которая больше не подвержена влиянию внешних факторов, а направляется внутренним выбором, сформированным посредством проницательного размышления. Это существенное различие между волей и желанием демонстрирует, что воля — это качество души, а не личности.
Первым аспектом человечества, который развивается, является Чит, или интеллект, — аналитическая способность, воспринимающая множественность и различия. Далее следует Ананда, мудрость, которая осознает единство вещей и достигает союза, тем самым обретая радость или блаженство в самой сути жизни. Наконец, есть третий и высший аспект, Сат, который представляет собой самосуществование и единство, превосходящее даже союз.
В цикле рас Пятая Корневая Раса развивает аспект Чит, или Интеллекта. Шестая разовьет Ананду, аспект единения или блаженства, «Царство Счастья». Седьмая разовьет Сат, или Самосуществование. Вот чего стоит ждать с нетерпением.
Теперь нам известны функции каузального тела. В следующем изложении мы рассмотрим его состав и структуру.
409. Каузальная оболочка (17)
Сегодня мы приступим к двухчастному рассмотрению состава и структуры каузальной оболочки. Каузальная оболочка состоит из материи первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Важно помнить, что один атом ментальной материи (47:1) содержит примерно 8,25×10⁷⁶ первичных атомов. Мы будем говорить об атомах и молекулах, составляющих Ментальный Мир, однако легко забыть, что сами эти атомы состоят из бессознательных монад, образующих субстрат всей Вселенной. Речь идёт не о первичных атомах, которые странствуют в межгалактическом пространстве, — те пока пребывают на Плане 1. Данные атомы были свёрнуты в кольца из 49 первичных атомов 46 раз, что и даёт нам это головокружительное число индивидуальных монад. Когда атом первого подплана 47-го, или атомного, плана объединяется в молекулу или входит в состав оболочки души, одна монада — столь же малая, как и все остальные, — является управляющим сознанием. Она может быть пассивно сознательной и, следовательно, представлять вторичную материю, или же активно сознательной — и тогда это третичная материя. Именно эта управляющая монада определяет, что происходит с данной единицей материи 47-го плана, тогда как все остальные монады обеспечивают саму возможность этого. Подлинная природа монады и то, сколь она мала, никогда не перестаёт меня изумлять.
У среднего человека на первых трёх ступенях развития каузальная оболочка не вполне активна, поэтому наполнена энергией только материя, принадлежащая третьему подплану. По мере эволюции души высшая материя постепенно пробуждается к активности. Однако полностью развита она лишь у совершенных существ — Адептов и Учителей, которые являются 45-Я.
Иными словами, даже приняв посвящение (i3) и обретя непрерывность сознания, вы ещё не получаете полного господства над этой оболочкой. Почему? Потому что для подлинного овладения материей необходимы ещё два эволюционных шага — (i4) и (i5). Это происходит тогда, когда монада достигает и укрепляется в постоянной молекуле 45:4 структуры вашей триады.
Дать исчерпывающее описание каузальной оболочки непросто, поскольку чувства, позволяющие воспринимать каузальный мир, совершенно иные и несравнимо более тонкие, нежели те, которыми мы пользуемся на физическом уровне. Когда ясновидящий переносит память о виде каузальной оболочки в свой физический мозг, она воспринимается как яйцевидная — такова форма всех высших тел. Оболочка окружает физическое тело человека, простираясь примерно на 45 сантиметров от его поверхности. У человека, только что индивидуализировавшегося из животного царства, каузальная оболочка минимального размера.
Каузальная оболочка примитивного человечества напоминает пузырь и производит впечатление пустоты. Это бесцветная плёнка, которая, кажется, лишь удерживает себя в форме и образует воплощающуюся сущность. Хотя она наполнена высшей ментальной материей, последняя ещё не активна, поэтому оболочка остаётся бесцветной и прозрачной. По мере развития души эта материя постепенно пробуждается к активности под воздействием вибраций низших тел.
Процесс этот идёт медленно, поскольку деятельность монады на ранних ступенях эволюции не выражается в материи, столь тонкой, как материя каузальной оболочки. Однако когда человек достигает той ступени, на которой оказывается способен к абстрактному мышлению или бескорыстному чувству, материя каузальной оболочки пробуждается к ответной вибрации.
Возникающие вибрации проявляются в каузальной оболочке как цвета. Вместо того чтобы оставаться прозрачным пузырём, оболочка постепенно превращается в сферу, наполненную материей изысканнейших и нежнейших оттенков, — объект невообразимой красоты, превосходящей всё, что можно вообразить.
Студент постепенно освоится со значением различных цветов, изучая то же явление в эмоциональном и ментальном телах. Например, бледно-розовый выражает бескорыстную привязанность, жёлтый указывает на высокий интеллект, синий — на преданность, зелёный — на сочувствие, а светлый лилово-голубой символизирует высшую духовность. В более плотных телах эти цвета выглядят иначе — они менее нежны и менее ярки.
В процессе прохождения через различные стадии существования люди нередко развивают в своём характере качества, несовместимые с их высшим духовным «Я», — такие как гордость, раздражительность и чувственность. Однако эти отрицательные качества не могут проявляться в самом ядре их существа, то есть в каузальном теле. Прилагаемая диаграмма наглядно объясняет это явление. Каждая часть эмоционального тела воздействует на соответствующую часть ментального плана. В результате низшие, грубые вибрации эмоционального тела затрагивают лишь низшие уровни ментального плана и не оказывают влияния на каузальное тело. Таким образом, на каузальное тело воздействуют только высшие, наиболее утончённые аспекты эмоционального тела, представляющие положительные качества.
Практическое следствие этого таково: человек может вносить в свою душу исключительно добрые качества. Отрицательные же качества, которые он развивает, с точки зрения души носят лишь временный характер и должны быть отброшены по мере его продвижения вперёд — ибо в глубине своей природы он уже лишён способности их выражать.
Подпланы эмоционального и ментального планов изображены здесь в более бледных тонах, чтобы показать их нарастающую тонкость по мере восхождения от низших уровней к высшим.
Промежутки между соседними подпланами внутри каждого плана показывают, что часть вибраций одного подплана может передаваться непосредственно на вышестоящий подплан. Эти «проходы» становятся всё уже по мере подъёма, указывая на то, что к высшим уровням могут проникнуть лишь наиболее тонкие вибрации.
Переходы между каждым подпланом эмоционального плана и соответствующим подпланом ментального плана указывают на то, что эмоциональные вибрации способны сообщаться — на более высокой октаве — соответствующему ментальному подплану.
Диаграмма также показывает, что ментальная оболочка испытывает непосредственное воздействие четырёх низших уровней эмоционального плана, тогда как на каузальную оболочку влияют лишь три его высших уровня.
Каузальную оболочку 1. Молодой Души можно сравнить с большим прозрачным переливающимся мыльным пузырём. Она кажется почти пустой, и лишь немногие качества, быть может развитые ещё в Групповой Душе, к которой она прежде принадлежала, присутствуют в ней. Слабые отблески этих вибрационных частот проявляются как едва заметные вспышки цвета внутри молодой каузальной оболочки.
Можно было бы предположить, что каузальная оболочка примитивного человека поначалу очень мала, — однако это не так. Она не меньше, чем у любого другого человека. Увеличивается она лишь на более позднем этапе, но не прежде, чем будет оживлена и наполнена активной материей.
Аура среднего человека заметно вырастает в размере. Она содержит нежные и воздушные цвета, хотя по-прежнему заполнена менее чем наполовину. В ней теперь различимы признаки более высокого интеллекта, а также способности к преданности и бескорыстной любви. Кроме того, едва уловимо проступает нежный фиолетовый оттенок, свидетельствующий о способности к любви и преданности высшему идеалу, и слабый штрих чистого зелёного, означающий сочувствие и сострадание.
Когда человек начинает духовно или интеллектуально расти, происходит перемена. Истинное «я» обретает устойчивый характер, независимый от того, что формируется в каждой личности под влиянием воспитания и обстоятельств. Этот характер выражается в размере, цвете, яркости и ясности каузальной оболочки — подобно тому как личность отражается в ментальной оболочке, с той лишь разницей, что высший проводник по природе своей тоньше и прекраснее.
У духовно развитого человека происходит значительное преображение. Лучезарная переливающаяся плёнка насыщается прекрасными цветами, воплощающими высшие формы любви, преданности и сочувствия, которые поддерживаются утончённым, одухотворённым интеллектом и устремлениями, неизменно тяготеющими к Божественному. Некоторых из этих цветов нет в физическом спектре.
Невероятно тонкая и нежная материя такой каузальной оболочки пронизана напряжённой жизнью и пульсирует живым огнём. Она образует сияющий шар переливающихся цветов с высокими вибрациями, посылающими по его поверхности волны сменяющих друг друга оттенков — оттенков, неведомых Земле, ярких, мягких и лучезарных так, что никакой язык не в силах их описать.
Каузальная оболочка наполнена живым огнём, который как будто связан с высшим планом нитью яркого света — Сутратмой. По мере роста душа способна принимать всё больше от бесконечного Божественного Духа, струящегося через эту нить, как сквозь канал. Канал расширяется вместе с ростом души, позволяя Божественному Духу течь всё свободнее. В конечном счёте каузальная оболочка как будто растворяется в нахлынувшем свете. В одной строфе описывается, как связь между Наблюдателем и его тенью становится всё крепче и всё ярче с каждой переменой — подобно тому как утренний солнечный свет переходит в полуденную славу. Это — символ единства пламени и искры. Образ указывает на путь преображения, ведущий к осознанию того, что искра есть проявление пламени и что они воссоединятся в «день Единства», когда ты вновь станешь мной и другими, самим собой и мной.
У среднего человека на первых трёх ступенях развития каузальная оболочка не вполне активна, поэтому наполнена энергией только материя, принадлежащая третьему подплану. По мере эволюции души высшая материя постепенно пробуждается к активности. Однако полностью развита она лишь у совершенных существ — Адептов и Учителей, которые являются 45-Я.
Иными словами, даже приняв посвящение (i3) и обретя непрерывность сознания, вы ещё не получаете полного господства над этой оболочкой. Почему? Потому что для подлинного овладения материей необходимы ещё два эволюционных шага — (i4) и (i5). Это происходит тогда, когда монада достигает и укрепляется в постоянной молекуле 45:4 структуры вашей триады.
Дать исчерпывающее описание каузальной оболочки непросто, поскольку чувства, позволяющие воспринимать каузальный мир, совершенно иные и несравнимо более тонкие, нежели те, которыми мы пользуемся на физическом уровне. Когда ясновидящий переносит память о виде каузальной оболочки в свой физический мозг, она воспринимается как яйцевидная — такова форма всех высших тел. Оболочка окружает физическое тело человека, простираясь примерно на 45 сантиметров от его поверхности. У человека, только что индивидуализировавшегося из животного царства, каузальная оболочка минимального размера.
Каузальная оболочка примитивного человечества напоминает пузырь и производит впечатление пустоты. Это бесцветная плёнка, которая, кажется, лишь удерживает себя в форме и образует воплощающуюся сущность. Хотя она наполнена высшей ментальной материей, последняя ещё не активна, поэтому оболочка остаётся бесцветной и прозрачной. По мере развития души эта материя постепенно пробуждается к активности под воздействием вибраций низших тел.
Процесс этот идёт медленно, поскольку деятельность монады на ранних ступенях эволюции не выражается в материи, столь тонкой, как материя каузальной оболочки. Однако когда человек достигает той ступени, на которой оказывается способен к абстрактному мышлению или бескорыстному чувству, материя каузальной оболочки пробуждается к ответной вибрации.
Возникающие вибрации проявляются в каузальной оболочке как цвета. Вместо того чтобы оставаться прозрачным пузырём, оболочка постепенно превращается в сферу, наполненную материей изысканнейших и нежнейших оттенков, — объект невообразимой красоты, превосходящей всё, что можно вообразить.
Студент постепенно освоится со значением различных цветов, изучая то же явление в эмоциональном и ментальном телах. Например, бледно-розовый выражает бескорыстную привязанность, жёлтый указывает на высокий интеллект, синий — на преданность, зелёный — на сочувствие, а светлый лилово-голубой символизирует высшую духовность. В более плотных телах эти цвета выглядят иначе — они менее нежны и менее ярки.
В процессе прохождения через различные стадии существования люди нередко развивают в своём характере качества, несовместимые с их высшим духовным «Я», — такие как гордость, раздражительность и чувственность. Однако эти отрицательные качества не могут проявляться в самом ядре их существа, то есть в каузальном теле. Прилагаемая диаграмма наглядно объясняет это явление. Каждая часть эмоционального тела воздействует на соответствующую часть ментального плана. В результате низшие, грубые вибрации эмоционального тела затрагивают лишь низшие уровни ментального плана и не оказывают влияния на каузальное тело. Таким образом, на каузальное тело воздействуют только высшие, наиболее утончённые аспекты эмоционального тела, представляющие положительные качества.
Практическое следствие этого таково: человек может вносить в свою душу исключительно добрые качества. Отрицательные же качества, которые он развивает, с точки зрения души носят лишь временный характер и должны быть отброшены по мере его продвижения вперёд — ибо в глубине своей природы он уже лишён способности их выражать.
Подпланы эмоционального и ментального планов изображены здесь в более бледных тонах, чтобы показать их нарастающую тонкость по мере восхождения от низших уровней к высшим.
Промежутки между соседними подпланами внутри каждого плана показывают, что часть вибраций одного подплана может передаваться непосредственно на вышестоящий подплан. Эти «проходы» становятся всё уже по мере подъёма, указывая на то, что к высшим уровням могут проникнуть лишь наиболее тонкие вибрации.
Переходы между каждым подпланом эмоционального плана и соответствующим подпланом ментального плана указывают на то, что эмоциональные вибрации способны сообщаться — на более высокой октаве — соответствующему ментальному подплану.
Диаграмма также показывает, что ментальная оболочка испытывает непосредственное воздействие четырёх низших уровней эмоционального плана, тогда как на каузальную оболочку влияют лишь три его высших уровня.
Каузальную оболочку 1. Молодой Души можно сравнить с большим прозрачным переливающимся мыльным пузырём. Она кажется почти пустой, и лишь немногие качества, быть может развитые ещё в Групповой Душе, к которой она прежде принадлежала, присутствуют в ней. Слабые отблески этих вибрационных частот проявляются как едва заметные вспышки цвета внутри молодой каузальной оболочки.
Можно было бы предположить, что каузальная оболочка примитивного человека поначалу очень мала, — однако это не так. Она не меньше, чем у любого другого человека. Увеличивается она лишь на более позднем этапе, но не прежде, чем будет оживлена и наполнена активной материей.
Аура среднего человека заметно вырастает в размере. Она содержит нежные и воздушные цвета, хотя по-прежнему заполнена менее чем наполовину. В ней теперь различимы признаки более высокого интеллекта, а также способности к преданности и бескорыстной любви. Кроме того, едва уловимо проступает нежный фиолетовый оттенок, свидетельствующий о способности к любви и преданности высшему идеалу, и слабый штрих чистого зелёного, означающий сочувствие и сострадание.
Когда человек начинает духовно или интеллектуально расти, происходит перемена. Истинное «я» обретает устойчивый характер, независимый от того, что формируется в каждой личности под влиянием воспитания и обстоятельств. Этот характер выражается в размере, цвете, яркости и ясности каузальной оболочки — подобно тому как личность отражается в ментальной оболочке, с той лишь разницей, что высший проводник по природе своей тоньше и прекраснее.
У духовно развитого человека происходит значительное преображение. Лучезарная переливающаяся плёнка насыщается прекрасными цветами, воплощающими высшие формы любви, преданности и сочувствия, которые поддерживаются утончённым, одухотворённым интеллектом и устремлениями, неизменно тяготеющими к Божественному. Некоторых из этих цветов нет в физическом спектре.
Невероятно тонкая и нежная материя такой каузальной оболочки пронизана напряжённой жизнью и пульсирует живым огнём. Она образует сияющий шар переливающихся цветов с высокими вибрациями, посылающими по его поверхности волны сменяющих друг друга оттенков — оттенков, неведомых Земле, ярких, мягких и лучезарных так, что никакой язык не в силах их описать.
Каузальная оболочка наполнена живым огнём, который как будто связан с высшим планом нитью яркого света — Сутратмой. По мере роста душа способна принимать всё больше от бесконечного Божественного Духа, струящегося через эту нить, как сквозь канал. Канал расширяется вместе с ростом души, позволяя Божественному Духу течь всё свободнее. В конечном счёте каузальная оболочка как будто растворяется в нахлынувшем свете. В одной строфе описывается, как связь между Наблюдателем и его тенью становится всё крепче и всё ярче с каждой переменой — подобно тому как утренний солнечный свет переходит в полуденную славу. Это — символ единства пламени и искры. Образ указывает на путь преображения, ведущий к осознанию того, что искра есть проявление пламени и что они воссоединятся в «день Единства», когда ты вновь станешь мной и другими, самим собой и мной.
410. Каузальная оболочка (18)
Из сказанного до сих пор следует, что каузальная оболочка проходит через стадии развития. У менее развитых людей каузальная оболочка поначалу почти пуста. По мере продвижения человека яйцевидная форма постепенно заполняется. Достигнув полноты заполнения, оболочка не только начинает увеличиваться в размерах, но и излучает потоки силы в различных направлениях. Это, пожалуй, одна из наиболее замечательных особенностей развитого человека — способность служить проводником высшей силы. Его отзывчивая и щедрая природа позволяет Божественной мощи течь через него к тем, кто ещё недостаточно силён, чтобы воспринять её непосредственно.
Кроме того, из верхней части каузальной оболочки поднимается сияющий венец ярких искр, символизирующий духовное устремление. Это придаёт человеку особую красоту и достоинство.
Какими бы ни были действия низшей личности на физическом плане, этот поток искр неизменно восходит вверх. Это объясняется тем, что пробудившаяся на своём плане душа человека, начинающая постигать нечто о себе самой и о своей связи с Божественным, обращает взор к истоку, из которого вышла, — безотносительно к тому, чем занята на низших планах.
Утешительно сознавать, что хоть какая-то часть тебя не вызывает порицания. Большинство религиозных систем устремляют взор человечества к Божественному источнику.
В монотеистических религиях этот источник именуется «Богом», и нам почему-то кажется, что мы с ним связаны. В действительности же, когда человек обращается к своему истоку, он смотрит вверх — к своей монаде, пребывающей на 43-м плане материи. Вот его подлинный источник. Можно ли считать этот источник Божественным? Да — если признать, что вся материя Вселенной является частью «Божественного». Полагать, однако, что на нынешней ступени нашей эволюции мы способны хоть сколько-нибудь постичь Абсолют, — это уже чистой воды самообман.
Важно помнить, что даже самая благородная личность — лишь малое и частичное выражение истинного высшего «Я». Как только высшее «Я» начинает исследовать, оно обнаруживает почти безграничные возможности, недоступные нашему воображению в этой ограниченной физической жизни. Стоит повторить снова и снова: хотя бо́льшая часть нашего существа ведёт великолепную жизнь в каузальных телах, это собрание воспоминаний увидит свет лишь тогда, когда монада — то есть вы и я — сможет осознанно воспринимать эти воспоминания в полноте и сохранять это осознание. А это происходит лишь тогда, когда мы оказываемся способны соединить две половины нашей ментальной оболочки и обрести непрерывность сознания. Продолжайте работать над этим — мы ещё не достигли цели.
Мощное духовное устремление, венчающее развитого человека, служит также каналом, через который нисходит Божественная сила. Поэтому чем сильнее и обильнее наши устремления, тем большую благодать мы получаем свыше. «Благодать» — понятие нагруженное, и нередко с ним связывают прощение кармы. Карма никогда не прощается — она лишь претворяется иным путём, через служение. Здесь же «благодать» означает получение дара знания, которое как будто приходит ниоткуда. Однако это не так. Это знание, а быть может, и мудрость, было с трудом добыто и накоплено в прежних воплощениях — и устремление открывает доступ к этому резервуару воспоминаний.
Рассматривая каузальную оболочку Архата (46-го Я) — существа, прошедшего Четвёртое великое Посвящение (i4), — мы обнаруживаем, что цвета, излучаемые этой оболочкой, обладают двумя характеристиками, которые на физическом плане кажутся противоречивыми. Они тоньше и эфирнее всего, описанного прежде, и вместе с тем полнее, ярче и лучезарнее. Размер каузальной оболочки многократно превосходит размер физической и являет собой великолепно развитые высшие формы интеллекта, любви, преданности, богатейшего сочувствия и высшей духовности.
Полосы цветов расположены концентрическими кольцами, за пределы которых из центра во все стороны расходятся потоки белого света. Излияние Божественного влияния невероятно усиливается, ибо человек стал почти совершенным каналом для жизни и силы Логоса. Слава исходит от него не только в виде белого света — все цвета радуги играют вокруг него в непрестанно меняющихся отблесках, подобно перламутру. В этом излучении есть нечто такое, что укрепляет высшие качества в каждом приближающемся к нему человеке — какими бы эти качества ни были. Никто, попав в сферу его влияния, не может уйти, не став лучше. Такой преображённый человек сияет на всех окружающих, как солнце, ибо, подобно этому светилу, он стал проявлением Логоса.
Аура Адепта или Учителя (45-го Я) многократно возрастает в размерах и сияет ослепительно, превосходя всякое воображение своим великолепием. По словам Ч. У. Ледбитера, смертный язык не способен описать красоту, форму и цвет этих лучезарных сфер. Описание подобного проводника — это отдельный предмет изучения, недоступный никому, кроме тех, кто уже далеко продвинулся на Пути. Лучший совет, который здесь можно дать: не забудьте взять с собой тёмные очки.
В случае каузальной оболочки Архата (46-го Я) цвета больше не движутся клубящимися облаками.
Вместо этого они расположены в виде великих концентрических оболочек, пронизанных повсюду излучениями живого света, неизменно исходящего из Архата как из своего центра.
Порядок цветов варьируется в зависимости от луча, к которому принадлежит Адепт, так что среди этого великолепия есть несколько отчётливо различимых разновидностей. Этот факт прекрасно сохранился на многих грубо нарисованных изображениях Господа Будды, которые можно видеть на стенах храмов Шри-Ланки. Великий Учитель обычно изображается там в окружении ауры. Хотя расцветка и общее расположение этого окружения были бы весьма неточны и даже невозможны применительно к ауре обычного человека или даже Учителя, — это грубое и материальное воспроизведение подлинного высшего проводника Адепта того особого луча, к которому принадлежит это Великое Существо.
Каузальную оболочку иногда называют «аурическим яйцом». Когда Е. П. Блаватская упоминала священное аурическое яйцо, она, по всей видимости, имела в виду четыре постоянных атома — физический и эмоциональный постоянные атомы, ментальную единицу и ментальный постоянный атом — в оболочке из материи атмического (45) плана или плана Единства (46).
Каузальная оболочка, именуемая также Аугоэидесом или прославленной «личностью», не является образом какого-либо одного из прежних проводников данного человека, однако в себе самой содержит квинтэссенцию всего наилучшего из каждого из них. Развиваясь через опыт, она более или менее совершенно отражает то, чем Божество намеревается сделать человечество.
Наблюдая каузальный проводник, мы можем видеть, какой ступени эволюции достиг данный человек. Причём можно усмотреть не только его прошлую историю, но и в значительной мере будущее, которое ему предстоит. Под «будущим» здесь подразумевается следующее: спектр цветов, излучаемый монадой на данном этапе развития, указывает на то, какой из семи путей она с наибольшей вероятностью изберёт.
Прославленная форма внутри каузальной оболочки есть приближение к архетипу и становится всё ближе к нему по мере развития человека. Человеческая форма служит моделью для высшей эволюции в данной конкретной системе. На разных планетах она может несколько варьироваться, однако в целом её структура остаётся одной и той же. В иных солнечных системах формы могут быть совершенно иными — но на этот счёт мы пока не располагаем никакими сведениями. Прана, или Жизненная Сила, существует на всех планах и, стало быть, должна играть какую-то роль в каузальной оболочке, — однако и об этом нам пока ничего не известно.
После формирования каузальной оболочки сложность праны, циркулирующей в нервной системе физической оболочки, значительно возрастает. По мере прогресса человеческой эволюции она обогащается ещё больше. По мере того как сознание активизируется на ментальном плане, прана этого плана смешивается с праной низших планов — ведь сознательная деятельность отныне протекает и в высших областях.
В каузальной оболочке, как и в других проводниках, есть Чакры, или силовые центры, служащие точками соединения, через которые сила перетекает из одного проводника в другой. Какими-либо сведениями о Чакрах каузальной оболочки мы в настоящее время не располагаем.
На этом завершается наш обзор состава и структуры каузальной оболочки. В следующей презентации мы рассмотрим каузальное мышление и то, чем его абстрактная природа отличается от конкретного мышления ментальной оболочки.
Кроме того, из верхней части каузальной оболочки поднимается сияющий венец ярких искр, символизирующий духовное устремление. Это придаёт человеку особую красоту и достоинство.
Какими бы ни были действия низшей личности на физическом плане, этот поток искр неизменно восходит вверх. Это объясняется тем, что пробудившаяся на своём плане душа человека, начинающая постигать нечто о себе самой и о своей связи с Божественным, обращает взор к истоку, из которого вышла, — безотносительно к тому, чем занята на низших планах.
Утешительно сознавать, что хоть какая-то часть тебя не вызывает порицания. Большинство религиозных систем устремляют взор человечества к Божественному источнику.
В монотеистических религиях этот источник именуется «Богом», и нам почему-то кажется, что мы с ним связаны. В действительности же, когда человек обращается к своему истоку, он смотрит вверх — к своей монаде, пребывающей на 43-м плане материи. Вот его подлинный источник. Можно ли считать этот источник Божественным? Да — если признать, что вся материя Вселенной является частью «Божественного». Полагать, однако, что на нынешней ступени нашей эволюции мы способны хоть сколько-нибудь постичь Абсолют, — это уже чистой воды самообман.
Важно помнить, что даже самая благородная личность — лишь малое и частичное выражение истинного высшего «Я». Как только высшее «Я» начинает исследовать, оно обнаруживает почти безграничные возможности, недоступные нашему воображению в этой ограниченной физической жизни. Стоит повторить снова и снова: хотя бо́льшая часть нашего существа ведёт великолепную жизнь в каузальных телах, это собрание воспоминаний увидит свет лишь тогда, когда монада — то есть вы и я — сможет осознанно воспринимать эти воспоминания в полноте и сохранять это осознание. А это происходит лишь тогда, когда мы оказываемся способны соединить две половины нашей ментальной оболочки и обрести непрерывность сознания. Продолжайте работать над этим — мы ещё не достигли цели.
Мощное духовное устремление, венчающее развитого человека, служит также каналом, через который нисходит Божественная сила. Поэтому чем сильнее и обильнее наши устремления, тем большую благодать мы получаем свыше. «Благодать» — понятие нагруженное, и нередко с ним связывают прощение кармы. Карма никогда не прощается — она лишь претворяется иным путём, через служение. Здесь же «благодать» означает получение дара знания, которое как будто приходит ниоткуда. Однако это не так. Это знание, а быть может, и мудрость, было с трудом добыто и накоплено в прежних воплощениях — и устремление открывает доступ к этому резервуару воспоминаний.
Рассматривая каузальную оболочку Архата (46-го Я) — существа, прошедшего Четвёртое великое Посвящение (i4), — мы обнаруживаем, что цвета, излучаемые этой оболочкой, обладают двумя характеристиками, которые на физическом плане кажутся противоречивыми. Они тоньше и эфирнее всего, описанного прежде, и вместе с тем полнее, ярче и лучезарнее. Размер каузальной оболочки многократно превосходит размер физической и являет собой великолепно развитые высшие формы интеллекта, любви, преданности, богатейшего сочувствия и высшей духовности.
Полосы цветов расположены концентрическими кольцами, за пределы которых из центра во все стороны расходятся потоки белого света. Излияние Божественного влияния невероятно усиливается, ибо человек стал почти совершенным каналом для жизни и силы Логоса. Слава исходит от него не только в виде белого света — все цвета радуги играют вокруг него в непрестанно меняющихся отблесках, подобно перламутру. В этом излучении есть нечто такое, что укрепляет высшие качества в каждом приближающемся к нему человеке — какими бы эти качества ни были. Никто, попав в сферу его влияния, не может уйти, не став лучше. Такой преображённый человек сияет на всех окружающих, как солнце, ибо, подобно этому светилу, он стал проявлением Логоса.
Аура Адепта или Учителя (45-го Я) многократно возрастает в размерах и сияет ослепительно, превосходя всякое воображение своим великолепием. По словам Ч. У. Ледбитера, смертный язык не способен описать красоту, форму и цвет этих лучезарных сфер. Описание подобного проводника — это отдельный предмет изучения, недоступный никому, кроме тех, кто уже далеко продвинулся на Пути. Лучший совет, который здесь можно дать: не забудьте взять с собой тёмные очки.
В случае каузальной оболочки Архата (46-го Я) цвета больше не движутся клубящимися облаками.
Вместо этого они расположены в виде великих концентрических оболочек, пронизанных повсюду излучениями живого света, неизменно исходящего из Архата как из своего центра.
Порядок цветов варьируется в зависимости от луча, к которому принадлежит Адепт, так что среди этого великолепия есть несколько отчётливо различимых разновидностей. Этот факт прекрасно сохранился на многих грубо нарисованных изображениях Господа Будды, которые можно видеть на стенах храмов Шри-Ланки. Великий Учитель обычно изображается там в окружении ауры. Хотя расцветка и общее расположение этого окружения были бы весьма неточны и даже невозможны применительно к ауре обычного человека или даже Учителя, — это грубое и материальное воспроизведение подлинного высшего проводника Адепта того особого луча, к которому принадлежит это Великое Существо.
Каузальную оболочку иногда называют «аурическим яйцом». Когда Е. П. Блаватская упоминала священное аурическое яйцо, она, по всей видимости, имела в виду четыре постоянных атома — физический и эмоциональный постоянные атомы, ментальную единицу и ментальный постоянный атом — в оболочке из материи атмического (45) плана или плана Единства (46).
Каузальная оболочка, именуемая также Аугоэидесом или прославленной «личностью», не является образом какого-либо одного из прежних проводников данного человека, однако в себе самой содержит квинтэссенцию всего наилучшего из каждого из них. Развиваясь через опыт, она более или менее совершенно отражает то, чем Божество намеревается сделать человечество.
Наблюдая каузальный проводник, мы можем видеть, какой ступени эволюции достиг данный человек. Причём можно усмотреть не только его прошлую историю, но и в значительной мере будущее, которое ему предстоит. Под «будущим» здесь подразумевается следующее: спектр цветов, излучаемый монадой на данном этапе развития, указывает на то, какой из семи путей она с наибольшей вероятностью изберёт.
Прославленная форма внутри каузальной оболочки есть приближение к архетипу и становится всё ближе к нему по мере развития человека. Человеческая форма служит моделью для высшей эволюции в данной конкретной системе. На разных планетах она может несколько варьироваться, однако в целом её структура остаётся одной и той же. В иных солнечных системах формы могут быть совершенно иными — но на этот счёт мы пока не располагаем никакими сведениями. Прана, или Жизненная Сила, существует на всех планах и, стало быть, должна играть какую-то роль в каузальной оболочке, — однако и об этом нам пока ничего не известно.
После формирования каузальной оболочки сложность праны, циркулирующей в нервной системе физической оболочки, значительно возрастает. По мере прогресса человеческой эволюции она обогащается ещё больше. По мере того как сознание активизируется на ментальном плане, прана этого плана смешивается с праной низших планов — ведь сознательная деятельность отныне протекает и в высших областях.
В каузальной оболочке, как и в других проводниках, есть Чакры, или силовые центры, служащие точками соединения, через которые сила перетекает из одного проводника в другой. Какими-либо сведениями о Чакрах каузальной оболочки мы в настоящее время не располагаем.
На этом завершается наш обзор состава и структуры каузальной оболочки. В следующей презентации мы рассмотрим каузальное мышление и то, чем его абстрактная природа отличается от конкретного мышления ментальной оболочки.
411. Каузальная оболочка (19)
Сегодня мы рассмотрим каузальное мышление. Для начала — краткое резюме. Ментальный план — это та область, в которой действует ум, или манас, человека. Этот план разделён на две части: высшая включает три верхних подплана, низшая — четыре нижних. Эти два раздела именуются соответственно арупа, то есть «бесформенный», и рупа, то есть «имеющий форму». У человека Интеллект использует каузальное тело для абстрактного мышления, тогда как Ум использует ментальное тело для конкретного мышления. Ум приобретает знание, опираясь на чувства в процессе наблюдения. Он работает со своими восприятиями и формирует из них концепции. Его способности включают внимание, память, индуктивное и дедуктивное мышление, воображение и многое другое.
Термины «арупа» и «рупа» обозначают определённое свойство субстанции, присущей ментальному плану. В нижней области ментального плана человеческая мысль способна легко придавать этой субстанции отчётливые формы. В высшей же части ментального плана этого не происходит. Напротив, более абстрактные мысли на этом уровне воспринимаются ясновидящими как внезапные вспышки или потоки.
На уровнях арупа разница в характере воздействия мысли весьма заметна — прежде всего применительно к элементальной сущности. Возмущение, производимое в материи плана, схоже с тем, что происходит на низших уровнях, однако значительно сильнее в этой более утончённой материи. Но в самой элементальной сущности никакой формы не возникает вовсе: способ действия здесь полностью меняется.
На низших подпланах элементал или мысленная форма, возникшая там, витает вокруг того, о ком подумали, ожидая возможности высвободить свою энергию в его ментальное, эмоциональное или даже физическое тело. На трёх же высших подпланах результатом оказывается молниеносная вспышка сущности, идущая непосредственно от каузального тела мыслителя к каузальному телу объекта его мысли.
На низших подпланах наши мысли сосредоточены на простой личности. На высших подпланах мы воздействуем на воплощающуюся душу — на подлинного человека. Если послание касается личности, оно достигнет её сверху — через каузальное тело. Должно быть, это захватывающее зрелище — наблюдать переход от абстрактной, бесформенной идеи к конкретной, оформленной мысли, когда идея принимает форму на четырёх нижних подпланах.
Возьмём для примера треугольник. Описать его словами, принадлежащими планам формы, непросто. Абстрактная идея треугольника существует на бесформенных уровнях. Она представляет собой некую не-фигуру, которая тем не менее является фигурой. Эта фигура не конкретна: она ограничена тремя линиями — но не какими-то определёнными линиями. Три её угла в совокупности составляют два прямых угла — но это не определённые углы.
На нематериальных уровнях абстрактное понятие треугольника обладает подлинным существованием. Оно воспринимается, или постигается, чувством каузального тела. Это сознательная реальность, внешняя по отношению к наблюдателю, — хотя и не то, что мы привычно называем физической формой.
Когда этот абстрактный треугольник соприкасается с субстанцией физических планов, он мгновенно превращается в неопределённое множество треугольников, каждый с собственной формой. Они могут быть равносторонними, равнобедренными, разносторонними, прямоугольными, остроугольными, тупоугольными — и все становятся зримыми и реальными.
По мере того как абстрактная идея вводится в каузальное тело, наблюдатель превращается в источник треугольников, разбегающихся во все стороны — подобно струе воды, которая бьёт вверх единым потоком, а затем обрушивается вниз фонтаном, распадаясь на бесчисленные брызги. Пожалуй, это наилучшая физическая аналогия данного процесса, которую можно привести.
Как подробно объяснялось в серии о Ментальном теле, конкретная мысль естественным образом принимает форму тех объектов, о которых мы думаем; абстрактные же идеи, опускаясь на уровни рупа, как правило, выражаются в самых разнообразных совершенных и прекрасных геометрических фигурах. Следует, однако, помнить, что многие мысли, нисходящие сюда, являются не более чем чистыми абстракциями, обретающими конкретность лишь как факты ментального плана.
Каузальное сознание имеет дело с сущностью вещи, тогда как низший ум сосредоточен на её деталях. Используя ум, мы обсуждаем предмет или пытаемся его объяснить; используя каузальное сознание, мы схватываем суть идеи предмета и мыслим его как целое — подобно тому как шахматист передвигает фигуру. Каузальный план — это мир реальностей, где мы имеем дело уже не с эмоциями, идеями или понятиями, а с самой вещью. Быть может, стоит подробнее описать процесс восхождения к каузальному мышлению. Тогда как низший ум целиком сосредоточен на мысленных образах, порождённых ощущениями, рассуждает о конкретных предметах и занимается признаками, отличающими один предмет от другого, — душа, пользуясь каузальным сознанием, чётко разграничив предметы через созерцание их различий, начинает группировать их по некоему общему признаку, обнаруживающемуся в нескольких непохожих предметах и образующему между ними связь.
Участник упражнения извлекает и абстрагирует этот общий признак, отделяя все обладающие им предметы от тех, которые им не обладают. В этом процессе развивается способность распознавать сходство внутри многообразия — шаг к последующему осознанию единства, лежащего в основе единства среди множества. Субъект упорядочивает всё вокруг себя, что в свою очередь совершенствует его способность к синтезу, к построению и анализу.
Затем субъект делает следующий шаг и концептуализирует общее свойство как идею, независимую от любого предмета, в котором оно может проявляться. Тем самым он создаёт мысленный образ более высокого порядка — за пределами образа конкретного предмета: образ идеи, которая не существует физически в мире, но присутствует на высших уровнях ума. Это даёт материал для работы души, самого Мыслителя.
Низший ум приходит к абстрактным идеям через рассуждение. Делая это, он достигает своего высшего уровня понимания, касаясь границ бесформенного мира и смутно прозревая то, что существует за ними.
Мыслитель, наделённый каузальным сознанием, воспринимает эти идеи непосредственно и постоянно живёт среди них. По мере того как он упражняется и совершенствует способность к абстрактному мышлению, он становится всё более действенным в своём собственном мире и начинает активную жизнь в своей собственной сфере.
Человека такого склада мало занимают чувственные впечатления, внешние наблюдения или сосредоточенность ума на образах внешних предметов. Его силы обращены внутрь, и он более не ищет внешнего удовлетворения. Такой человек пребывает в спокойствии, поглощённый глубинами философии, созерцая более тонкие стороны жизни и мысли, стремясь постигать причины, а не следствия, всё ближе подходя к осознанию единства, сокрытого под многообразием внешней природы.
Процесс перехода от низшего ментального к каузальному сознанию посредством систематической практики концентрации, медитации и созерцания подробно описан в серии о Ментальном теле, и повторять его здесь нет необходимости.
Мысли оказывают значительно более сильное воздействие на высших уровнях ментального плана, нежели на низших. Одна из причин этого состоит в том, что немногие пока способны мыслить на этих высших уровнях, и потому любая возникающая там мысль имеет значительное влияние — ибо других мыслей, с которыми ей пришлось бы соперничать, в этой области почти нет.
Мысли обычного человека, как правило, зарождаются в ментальном теле, на низших ментальных уровнях, и затем, нисходя, облекаются соответствующей эмоциональной сущностью. Но когда человек активен на каузальных уровнях, его мысли зарождаются там и лишь потом принимают элементальную сущность низшего ментального плана. В результате эти мысли значительно тоньше, проникновеннее и в целом действеннее.
Когда мысль всецело сосредоточена на высших объектах, её вибрации могут оказаться слишком утончёнными, чтобы вообще проявиться на эмоциональном плане. Однако если они всё же затрагивают низшую материю, то делают это с несравнимо более глубоким воздействием, нежели мысли, рождённые вблизи уровня этой низшей материи. Развивая этот принцип дальше, становится очевидным: мысль Посвящённого, зарождающаяся на Плане Единства (46), над Ментальным Миром, будет пронизана элементальной сущностью каузальных подпланов. Точно так же мысль Адепта исходит с плана Атмы (45), неся в себе огромную и совершенно неизмеримую мощь областей, недоступных пониманию обычного человека. Отсюда — истинность изречения о том, что труд одного дня на подобных уровнях вполне может превзойти по своей действенности усилия тысячи лет на физическом плане.
Студентам, непривычным к каузальному мышлению, к мышлению на уровне принципов, следует поначалу проявлять осторожность, чтобы при попытках абстрактного мышления не вызвать головных болей. Головная боль в данном случае означает, что механизм мозга подвергается перегрузке. Медитация, практикуемая регулярно на протяжении нескольких лет, должна выработать определённую склонность каузального сознания к тому, чтобы откликаться на сознание в ментальном теле. Когда это будет достигнуто, абстрактное мышление на каузальных уровнях станет возможным без риска перегрузки мыслительного механизма.
Когда усилие сформировать абстрактное понятие — скажем, о треугольнике — оказалось успешным, студент поначалу может почувствовать лёгкое замешательство, пытаясь охватить эту абстрактную идею. Затем сознание внезапно переменится и прояснится. Это означает, что центр сознания переместился из ментального тела в каузальное, и студент осознаёт себя в каузальном теле — как отдельное существование вне самого себя. «Интуиция» каузального тела распознаёт внешнее, тогда как «интуиция» сознания Единства (46) распознаёт внутреннее, позволяя воспринимать вещи изнутри. Посредством интеллектуальной интуиции можно постигать то, что находится вне тебя.
Важно помнить, что, несмотря на различие в работе высшего и низшего ума, Манас — Мыслитель — остаётся единым как «Я» в каузальном теле. Он служит источником бесчисленных видов энергий и вибраций, которые расходятся от него во все стороны. Наиболее тонкие и нежные из этих вибраций проявляются в субстанции каузального тела — единственной материи, достаточно утончённой, чтобы резонировать с ними. Они и составляют то, что именуется Чистым Разумом: его мысли абстрактны, а способ познания — интуиция. Его самая природа есть знание, и он непосредственно распознаёт истину как согласующуюся с самой собой.
Как уже было объяснено, тонкие вибрации исходят от единого Мыслителя, притягивая к себе материю низшего ментального мира и порождая деятельность низшего ума.
Терминология, используемая для описания способностей ума, может вызывать путаницу. По мере развития психологии, вероятно, будут приняты более точные термины для разграничения различных функций сознания и умственных способностей.
Ранее уже упоминалось, что природа Манаса есть знание — ибо он отражает познавательный аспект «Я» на ментальном плане. Это открывает способность интуитивно постигать истину в обход более медленного процесса рассуждения в низшем уме. Когда подлинная природа «Я», определяемая знанием, встречается с истиной, она порождает цельный образ; ложь же создаёт искажённые образы вследствие нарушенных вибраций.
По мере того как влияние низшего ума ослабевает, врождённые силы души выступают всё более явно. Интуиция — сродни непосредственному зрению на физическом плане — вытесняет рассуждение, сравнимое с осязанием на физическом плане, и становится основным способом восприятия.
Интуиция развивается из рассуждения непрерывно — подобно тому как глаз развивается из осязания. Подлинную интуицию следует отличать от псевдоинтуиции, которая представляет собой не что иное, как импульс, движимый желанием, и потому стоит даже ниже рассуждения.
Мышление способствует развитию физических атомов, и потому люди, занимающиеся вдумчивой умственной деятельностью, совершенствуют собственные мыслительные способности и предоставляют другим более качественный материал, тем самым содействуя более высокому мышлению. В эфирном теле человека чакра бровей, использующая тёмно-синюю прану, связана с принципом высшего манаса.
Надеюсь, мне удалось внести хоть какую-то ясность в тему, которая требует совершенно иного подхода - использования нашего разума для попытки сформулировать модель, основанную на форме, тогда как то, что мы стремимся понять, по сути своей лишено формы.
Термины «арупа» и «рупа» обозначают определённое свойство субстанции, присущей ментальному плану. В нижней области ментального плана человеческая мысль способна легко придавать этой субстанции отчётливые формы. В высшей же части ментального плана этого не происходит. Напротив, более абстрактные мысли на этом уровне воспринимаются ясновидящими как внезапные вспышки или потоки.
На уровнях арупа разница в характере воздействия мысли весьма заметна — прежде всего применительно к элементальной сущности. Возмущение, производимое в материи плана, схоже с тем, что происходит на низших уровнях, однако значительно сильнее в этой более утончённой материи. Но в самой элементальной сущности никакой формы не возникает вовсе: способ действия здесь полностью меняется.
На низших подпланах элементал или мысленная форма, возникшая там, витает вокруг того, о ком подумали, ожидая возможности высвободить свою энергию в его ментальное, эмоциональное или даже физическое тело. На трёх же высших подпланах результатом оказывается молниеносная вспышка сущности, идущая непосредственно от каузального тела мыслителя к каузальному телу объекта его мысли.
На низших подпланах наши мысли сосредоточены на простой личности. На высших подпланах мы воздействуем на воплощающуюся душу — на подлинного человека. Если послание касается личности, оно достигнет её сверху — через каузальное тело. Должно быть, это захватывающее зрелище — наблюдать переход от абстрактной, бесформенной идеи к конкретной, оформленной мысли, когда идея принимает форму на четырёх нижних подпланах.
Возьмём для примера треугольник. Описать его словами, принадлежащими планам формы, непросто. Абстрактная идея треугольника существует на бесформенных уровнях. Она представляет собой некую не-фигуру, которая тем не менее является фигурой. Эта фигура не конкретна: она ограничена тремя линиями — но не какими-то определёнными линиями. Три её угла в совокупности составляют два прямых угла — но это не определённые углы.
На нематериальных уровнях абстрактное понятие треугольника обладает подлинным существованием. Оно воспринимается, или постигается, чувством каузального тела. Это сознательная реальность, внешняя по отношению к наблюдателю, — хотя и не то, что мы привычно называем физической формой.
Когда этот абстрактный треугольник соприкасается с субстанцией физических планов, он мгновенно превращается в неопределённое множество треугольников, каждый с собственной формой. Они могут быть равносторонними, равнобедренными, разносторонними, прямоугольными, остроугольными, тупоугольными — и все становятся зримыми и реальными.
По мере того как абстрактная идея вводится в каузальное тело, наблюдатель превращается в источник треугольников, разбегающихся во все стороны — подобно струе воды, которая бьёт вверх единым потоком, а затем обрушивается вниз фонтаном, распадаясь на бесчисленные брызги. Пожалуй, это наилучшая физическая аналогия данного процесса, которую можно привести.
Как подробно объяснялось в серии о Ментальном теле, конкретная мысль естественным образом принимает форму тех объектов, о которых мы думаем; абстрактные же идеи, опускаясь на уровни рупа, как правило, выражаются в самых разнообразных совершенных и прекрасных геометрических фигурах. Следует, однако, помнить, что многие мысли, нисходящие сюда, являются не более чем чистыми абстракциями, обретающими конкретность лишь как факты ментального плана.
Каузальное сознание имеет дело с сущностью вещи, тогда как низший ум сосредоточен на её деталях. Используя ум, мы обсуждаем предмет или пытаемся его объяснить; используя каузальное сознание, мы схватываем суть идеи предмета и мыслим его как целое — подобно тому как шахматист передвигает фигуру. Каузальный план — это мир реальностей, где мы имеем дело уже не с эмоциями, идеями или понятиями, а с самой вещью. Быть может, стоит подробнее описать процесс восхождения к каузальному мышлению. Тогда как низший ум целиком сосредоточен на мысленных образах, порождённых ощущениями, рассуждает о конкретных предметах и занимается признаками, отличающими один предмет от другого, — душа, пользуясь каузальным сознанием, чётко разграничив предметы через созерцание их различий, начинает группировать их по некоему общему признаку, обнаруживающемуся в нескольких непохожих предметах и образующему между ними связь.
Участник упражнения извлекает и абстрагирует этот общий признак, отделяя все обладающие им предметы от тех, которые им не обладают. В этом процессе развивается способность распознавать сходство внутри многообразия — шаг к последующему осознанию единства, лежащего в основе единства среди множества. Субъект упорядочивает всё вокруг себя, что в свою очередь совершенствует его способность к синтезу, к построению и анализу.
Затем субъект делает следующий шаг и концептуализирует общее свойство как идею, независимую от любого предмета, в котором оно может проявляться. Тем самым он создаёт мысленный образ более высокого порядка — за пределами образа конкретного предмета: образ идеи, которая не существует физически в мире, но присутствует на высших уровнях ума. Это даёт материал для работы души, самого Мыслителя.
Низший ум приходит к абстрактным идеям через рассуждение. Делая это, он достигает своего высшего уровня понимания, касаясь границ бесформенного мира и смутно прозревая то, что существует за ними.
Мыслитель, наделённый каузальным сознанием, воспринимает эти идеи непосредственно и постоянно живёт среди них. По мере того как он упражняется и совершенствует способность к абстрактному мышлению, он становится всё более действенным в своём собственном мире и начинает активную жизнь в своей собственной сфере.
Человека такого склада мало занимают чувственные впечатления, внешние наблюдения или сосредоточенность ума на образах внешних предметов. Его силы обращены внутрь, и он более не ищет внешнего удовлетворения. Такой человек пребывает в спокойствии, поглощённый глубинами философии, созерцая более тонкие стороны жизни и мысли, стремясь постигать причины, а не следствия, всё ближе подходя к осознанию единства, сокрытого под многообразием внешней природы.
Процесс перехода от низшего ментального к каузальному сознанию посредством систематической практики концентрации, медитации и созерцания подробно описан в серии о Ментальном теле, и повторять его здесь нет необходимости.
Мысли оказывают значительно более сильное воздействие на высших уровнях ментального плана, нежели на низших. Одна из причин этого состоит в том, что немногие пока способны мыслить на этих высших уровнях, и потому любая возникающая там мысль имеет значительное влияние — ибо других мыслей, с которыми ей пришлось бы соперничать, в этой области почти нет.
Мысли обычного человека, как правило, зарождаются в ментальном теле, на низших ментальных уровнях, и затем, нисходя, облекаются соответствующей эмоциональной сущностью. Но когда человек активен на каузальных уровнях, его мысли зарождаются там и лишь потом принимают элементальную сущность низшего ментального плана. В результате эти мысли значительно тоньше, проникновеннее и в целом действеннее.
Когда мысль всецело сосредоточена на высших объектах, её вибрации могут оказаться слишком утончёнными, чтобы вообще проявиться на эмоциональном плане. Однако если они всё же затрагивают низшую материю, то делают это с несравнимо более глубоким воздействием, нежели мысли, рождённые вблизи уровня этой низшей материи. Развивая этот принцип дальше, становится очевидным: мысль Посвящённого, зарождающаяся на Плане Единства (46), над Ментальным Миром, будет пронизана элементальной сущностью каузальных подпланов. Точно так же мысль Адепта исходит с плана Атмы (45), неся в себе огромную и совершенно неизмеримую мощь областей, недоступных пониманию обычного человека. Отсюда — истинность изречения о том, что труд одного дня на подобных уровнях вполне может превзойти по своей действенности усилия тысячи лет на физическом плане.
Студентам, непривычным к каузальному мышлению, к мышлению на уровне принципов, следует поначалу проявлять осторожность, чтобы при попытках абстрактного мышления не вызвать головных болей. Головная боль в данном случае означает, что механизм мозга подвергается перегрузке. Медитация, практикуемая регулярно на протяжении нескольких лет, должна выработать определённую склонность каузального сознания к тому, чтобы откликаться на сознание в ментальном теле. Когда это будет достигнуто, абстрактное мышление на каузальных уровнях станет возможным без риска перегрузки мыслительного механизма.
Когда усилие сформировать абстрактное понятие — скажем, о треугольнике — оказалось успешным, студент поначалу может почувствовать лёгкое замешательство, пытаясь охватить эту абстрактную идею. Затем сознание внезапно переменится и прояснится. Это означает, что центр сознания переместился из ментального тела в каузальное, и студент осознаёт себя в каузальном теле — как отдельное существование вне самого себя. «Интуиция» каузального тела распознаёт внешнее, тогда как «интуиция» сознания Единства (46) распознаёт внутреннее, позволяя воспринимать вещи изнутри. Посредством интеллектуальной интуиции можно постигать то, что находится вне тебя.
Важно помнить, что, несмотря на различие в работе высшего и низшего ума, Манас — Мыслитель — остаётся единым как «Я» в каузальном теле. Он служит источником бесчисленных видов энергий и вибраций, которые расходятся от него во все стороны. Наиболее тонкие и нежные из этих вибраций проявляются в субстанции каузального тела — единственной материи, достаточно утончённой, чтобы резонировать с ними. Они и составляют то, что именуется Чистым Разумом: его мысли абстрактны, а способ познания — интуиция. Его самая природа есть знание, и он непосредственно распознаёт истину как согласующуюся с самой собой.
Как уже было объяснено, тонкие вибрации исходят от единого Мыслителя, притягивая к себе материю низшего ментального мира и порождая деятельность низшего ума.
Терминология, используемая для описания способностей ума, может вызывать путаницу. По мере развития психологии, вероятно, будут приняты более точные термины для разграничения различных функций сознания и умственных способностей.
Ранее уже упоминалось, что природа Манаса есть знание — ибо он отражает познавательный аспект «Я» на ментальном плане. Это открывает способность интуитивно постигать истину в обход более медленного процесса рассуждения в низшем уме. Когда подлинная природа «Я», определяемая знанием, встречается с истиной, она порождает цельный образ; ложь же создаёт искажённые образы вследствие нарушенных вибраций.
По мере того как влияние низшего ума ослабевает, врождённые силы души выступают всё более явно. Интуиция — сродни непосредственному зрению на физическом плане — вытесняет рассуждение, сравнимое с осязанием на физическом плане, и становится основным способом восприятия.
Интуиция развивается из рассуждения непрерывно — подобно тому как глаз развивается из осязания. Подлинную интуицию следует отличать от псевдоинтуиции, которая представляет собой не что иное, как импульс, движимый желанием, и потому стоит даже ниже рассуждения.
Мышление способствует развитию физических атомов, и потому люди, занимающиеся вдумчивой умственной деятельностью, совершенствуют собственные мыслительные способности и предоставляют другим более качественный материал, тем самым содействуя более высокому мышлению. В эфирном теле человека чакра бровей, использующая тёмно-синюю прану, связана с принципом высшего манаса.
Надеюсь, мне удалось внести хоть какую-то ясность в тему, которая требует совершенно иного подхода - использования нашего разума для попытки сформулировать модель, основанную на форме, тогда как то, что мы стремимся понять, по сути своей лишено формы.
412. Каузальная оболочка (20)
Мы уже обсуждали, что в каузальной оболочке хранится лишь благое, тогда как зло не находит в этом теле никаких средств для выражения. Рассмотрим этот вопрос глубже и изучим воздействие — прямое или косвенное — на каузальную оболочку в результате совершения злых поступков.
У 1. Молодой Души рост каузальной оболочки неизбежно идёт крайне медленно. Как уже было сказано, высшие качества, развиваемые на низших планах, постепенно включаются в каузальную оболочку посредством возбуждения сочувственных вибраций. Однако в жизни неразвитого человека найдётся очень немного чувств и мыслей из высшего мира, способных содействовать росту подлинного человека. Следовательно, рост происходит медленно, поскольку остальная часть жизни его не поддерживает.
Тем не менее даже наиболее нравственно развращённые личности, как правило, могут проявляться на каузальном плане как совершенно неразвитые сущности. Их пороки, сохраняясь на протяжении нескольких жизней, не способны запятнать каузальную оболочку. Однако они могут всё более затруднять развитие соответствующих добродетелей.
В каждом случае присутствие отрицательной черты в человеке указывает на отсутствие соответствующей положительной черты в его характере в целом. Душа человека не может быть злой по природе своей, но она может быть несовершенной. Качества, которые душа развивает, могут быть только положительными; и когда эти качества достаточно укоренились, они проявляются в каждой из множества жизней человека. В результате эти воплощения никогда не смогут обнаруживать черт, противоположных тем положительным качествам, которые были выработаны.
Положительная черта, которой недостаёт человеку, всё же может считаться существующей в душе — пусть она ещё и не пробуждена. Раз пробуждённая, она окажет столь сильное влияние на низшие аспекты человека, что повторное проявление противоположной отрицательной черты станет невозможным.
Отсутствие определённого качества в душене обязательно означает, что соответствующая отрицательная черта непременно проявится в человеке. Однако без положительного качества в человеке нет ничего, что препятствовало бы развитию указанной отрицательной черты. Поэтому весьма вероятно, что человек может её развить — особенно если она уже присутствует у многих окружающих, ведь люди нередко подпадают под влияние тех, кто рядом с ними. Важно подчеркнуть: эта отрицательная черта принадлежит лишь низшим аспектам человека, но не его истинному «Я», не его душе. Хотя многократное проявление этой черты в низших аспектах может создать труднопреодолимый паттерн, если человек активно стремится взрастить в себе противоположное положительное качество, отрицательная черта будет искоренена и не сможет сохраняться ни в этой, ни в будущих жизнях.
Наиболее действенный способ устранить зло и предотвратить его возвращение — заполнить пустоту в душе. Развивая добрые качества, мы делаем их неотъемлемой частью характера человека во всех его будущих жизнях.
Хотя зло не может окончательно закрепиться в каузальной оболочке, практика зла способна на неё воздействовать. Каждое усиление порока в низших аспектах нашего существа, каждое потворство ему в низших сферах ведёт к ослаблению сияния соответствующих добродетелей в каузальной оболочке.
«Я» не может усвоить ничего злого, поскольку зло не способно достигнуть уровня сознания «Я».
Душе зло неведомо; она ничего о нём не знает — и потому оно не оставляет в ней никакого следа. Наиболее значительный результат продолжительной жизни низкого типа в каузальной оболочке — это неспособность на протяжении долгого времени воспринимать противоположные благие впечатления: своего рода онемение или паралич материи каузальной оболочки. Это не столько сознание, сколько бессознательность — бессознательность, противящаяся впечатлениям добра противоположного рода. Таков предел причиняемого вреда. Поэтому когда жизнь во зле была затяжной, потребуется значительно больше жизней, чтобы вызвать первый отклик на благую сторону деятельности.
Следующее наблюдение было сделано при изучении прошлых жизней в попытке понять, как каузальная оболочка остаётся неповреждённой, несмотря на многочисленные трудные жизни. В затяжных случаях с аномально большим числом подобных жизней наблюдался эффект онемения, вызванный длительным непрерывным воздействием отрицательного опыта. В результате для восстановления нормальной восприимчивости соответствующей части каузальной оболочки требовалось несколько последующих жизней. Важно оговориться: подобные случаи считаются аномальными.
Можно также подробнее рассмотреть воздействие зла. Когда зло изощрённо и настойчиво, оно способно отнять часть индивидуальности у человека. Если кто-то неизменно следует злу, его ментальное состояние оказывается настолько переплетено с эмоциями, что после смерти он не может полностью освободиться от этого переплетения. Часть его ментальной сущности оказывается оторванной; и когда его эмоциональное тело, в свою очередь, умирает и распадается, оторванная часть ментальной сущности возвращается в общий резервуар ментальной материи и теряется для данного индивидуума. В большинстве случаев вред, причинённый каузальному состоянию, не идёт дальше этого. Более подробно этот аспект нашей темы будет рассмотрен в одной из последующих презентаций.
Когда душа укрепляется в интеллекте и воле, не возрастая при этом в бескорыстии и любви, она становится эгоцентричной вместо того, чтобы расти и расширяться. Она возводит вокруг себя стену эгоизма и использует свои силы ради собственной пользы, а не ради других. В подобных случаях возможно, что душа сознательно идёт против «Закона добра» и борется против эволюции. Аура души тогда темнеет от сжатия, утрачивая присущее ей сияние. Подобный вред не может быть причинён слаборазвитой душе или обычными эмоциональными и ментальными погрешностями. Для такого значительного ущерба необходима высокоразвитая душа с пробуждёнными ментальными энергиями.
Именно по этой причине честолюбие, гордость и сила интеллекта, применяемые в эгоистических целях, несравнимо опаснее и причиняют несравнимо больший вред, нежели более очевидные пороки нашей низшей природы. Это означает, что «фарисей» нередко стоит дальше от «царствия Божия», чем «мытарь и грешник». Отсюда вырастает понятие «чёрного мага» — человека, который побеждает страсть и желание, развивает силу воли и высшие способности ума не для того, чтобы содействовать эволюции целого, но исключительно ради того, чтобы захватить всё для себя одного, не делясь ни с кем. Такие индивиды стремятся поддерживать разделение, а не единство, и стараются тормозить, а не ускорять эволюцию. Они звучат в диссонансе с большим целым, а не в гармонии с ним, и рискуют потерять собственную душу — что означает утрату всех плодов эволюции.
До сих пор мы говорили преимущественно о воздействии зла на рост человека. Теперь обратимся к другой стороне картины. Все, кто начинает понимать нечто о каузальной оболочке, могут сделать её эволюцию определённой целью своей жизни. Они могут стремиться мыслить, чувствовать и поступать бескорыстно — и тем самым содействовать её росту и активности. Из жизни в жизнь эта эволюция индивида продолжается, и помогая её росту сознательным усилием, мы работаем в согласии с Божественной Волей и выполняем ту цель, ради которой здесь находимся. Ничто благое, однажды вплетённое в каузальную оболочку, не может быть утрачено или рассеяно — пока этот человек пребывает в Человеческом Царстве.
Таким образом, мы можем наблюдать, что согласно закону эволюции всё злое, сколь бы сильным оно ни казалось, несёт в себе зерно собственного разрушения. Напротив, всё благое несёт в себе потенциал бессмертия. Основной принцип состоит в следующем: всё злое дисгармонично, ибо противоречит космическому закону — и потому в конечном счёте разбивается этим законом, сокрушается о него.
Всё же благое, напротив, пребывая в гармонии с законом, принимается им и движется вперёд. Оно становится частью эволюции той силы, что утверждает праведность, — и потому никогда не может погибнуть или быть уничтожено.
Можно представить себе весь опыт человека проходящим через тонкое сито или фильтр: лишь благое способно пройти сквозь него, тогда как злое задерживается и отбрасывается. В этом механизме заключена не только надежда человечества, но и уверенность в его конечном торжестве. Несмотря на медленный рост, прогресс неизбежен; какой бы долгой ни была дорога, у неё есть конец. Индивид, наше истинное «Я», постоянно эволюционирует и не может быть полностью уничтожен. Пусть наши собственные ошибки и способны замедлять этот рост — всё, что мы вносим в него, сколь бы малым это ни было, навсегда остаётся в нас и составляет наше достояние на все грядущие времена.
Хотя зло не может быть заключено в каузальной оболочке, оно сохраняется в низших проводниках, к которым оно относится. Согласно закону справедливости, каждый человек должен пережить последствия своих поступков — как добрых, так и злых. Однако зло изживается на низших планах, ибо его вибрации могут выражаться лишь в материи этих планов и не обладают способностью воздействовать на каузальную оболочку. Поэтому его влияние ограничено собственным уровнем и непосредственно сказывается на его создателе — в его эмоциональной и физической жизни, в этом или в будущих воплощениях.
Последствия зла сохраняются в ментальной единице (47:4), эмоциональном (48:1) и физическом (49:1) постоянных атомах. В результате человеку приходится сталкиваться с этими последствиями снова и снова. Однако это коренным образом отличается от принятия зла в душу и подлинного его усвоения. Мысли и поступки, которые мы избираем, оставляют долгосрочный след в нашей внутренней природе. Тогда как все мысли и поступки проявляются на внешнем, преходящем уровне, в нас сохраняются лишь положительные качества — те, что вносят вклад в наше истинное «Я».
Таким образом, каузальная оболочка человека выстраивается поначалу медленно, а затем — со всё возрастающей скоростью на более поздних этапах. Изучение цветов и расслоений каузальной оболочки на каждой ступени роста человека раскрывает тот прогресс, которого достигла душа с момента первого формирования каузальной оболочки — когда сущность вышла из животного царства. Оно также указывает на ту точную ступень эволюции, которой достигла монада в настоящее время.
У 1. Молодой Души рост каузальной оболочки неизбежно идёт крайне медленно. Как уже было сказано, высшие качества, развиваемые на низших планах, постепенно включаются в каузальную оболочку посредством возбуждения сочувственных вибраций. Однако в жизни неразвитого человека найдётся очень немного чувств и мыслей из высшего мира, способных содействовать росту подлинного человека. Следовательно, рост происходит медленно, поскольку остальная часть жизни его не поддерживает.
Тем не менее даже наиболее нравственно развращённые личности, как правило, могут проявляться на каузальном плане как совершенно неразвитые сущности. Их пороки, сохраняясь на протяжении нескольких жизней, не способны запятнать каузальную оболочку. Однако они могут всё более затруднять развитие соответствующих добродетелей.
В каждом случае присутствие отрицательной черты в человеке указывает на отсутствие соответствующей положительной черты в его характере в целом. Душа человека не может быть злой по природе своей, но она может быть несовершенной. Качества, которые душа развивает, могут быть только положительными; и когда эти качества достаточно укоренились, они проявляются в каждой из множества жизней человека. В результате эти воплощения никогда не смогут обнаруживать черт, противоположных тем положительным качествам, которые были выработаны.
Положительная черта, которой недостаёт человеку, всё же может считаться существующей в душе — пусть она ещё и не пробуждена. Раз пробуждённая, она окажет столь сильное влияние на низшие аспекты человека, что повторное проявление противоположной отрицательной черты станет невозможным.
Отсутствие определённого качества в душене обязательно означает, что соответствующая отрицательная черта непременно проявится в человеке. Однако без положительного качества в человеке нет ничего, что препятствовало бы развитию указанной отрицательной черты. Поэтому весьма вероятно, что человек может её развить — особенно если она уже присутствует у многих окружающих, ведь люди нередко подпадают под влияние тех, кто рядом с ними. Важно подчеркнуть: эта отрицательная черта принадлежит лишь низшим аспектам человека, но не его истинному «Я», не его душе. Хотя многократное проявление этой черты в низших аспектах может создать труднопреодолимый паттерн, если человек активно стремится взрастить в себе противоположное положительное качество, отрицательная черта будет искоренена и не сможет сохраняться ни в этой, ни в будущих жизнях.
Наиболее действенный способ устранить зло и предотвратить его возвращение — заполнить пустоту в душе. Развивая добрые качества, мы делаем их неотъемлемой частью характера человека во всех его будущих жизнях.
Хотя зло не может окончательно закрепиться в каузальной оболочке, практика зла способна на неё воздействовать. Каждое усиление порока в низших аспектах нашего существа, каждое потворство ему в низших сферах ведёт к ослаблению сияния соответствующих добродетелей в каузальной оболочке.
«Я» не может усвоить ничего злого, поскольку зло не способно достигнуть уровня сознания «Я».
Душе зло неведомо; она ничего о нём не знает — и потому оно не оставляет в ней никакого следа. Наиболее значительный результат продолжительной жизни низкого типа в каузальной оболочке — это неспособность на протяжении долгого времени воспринимать противоположные благие впечатления: своего рода онемение или паралич материи каузальной оболочки. Это не столько сознание, сколько бессознательность — бессознательность, противящаяся впечатлениям добра противоположного рода. Таков предел причиняемого вреда. Поэтому когда жизнь во зле была затяжной, потребуется значительно больше жизней, чтобы вызвать первый отклик на благую сторону деятельности.
Следующее наблюдение было сделано при изучении прошлых жизней в попытке понять, как каузальная оболочка остаётся неповреждённой, несмотря на многочисленные трудные жизни. В затяжных случаях с аномально большим числом подобных жизней наблюдался эффект онемения, вызванный длительным непрерывным воздействием отрицательного опыта. В результате для восстановления нормальной восприимчивости соответствующей части каузальной оболочки требовалось несколько последующих жизней. Важно оговориться: подобные случаи считаются аномальными.
Можно также подробнее рассмотреть воздействие зла. Когда зло изощрённо и настойчиво, оно способно отнять часть индивидуальности у человека. Если кто-то неизменно следует злу, его ментальное состояние оказывается настолько переплетено с эмоциями, что после смерти он не может полностью освободиться от этого переплетения. Часть его ментальной сущности оказывается оторванной; и когда его эмоциональное тело, в свою очередь, умирает и распадается, оторванная часть ментальной сущности возвращается в общий резервуар ментальной материи и теряется для данного индивидуума. В большинстве случаев вред, причинённый каузальному состоянию, не идёт дальше этого. Более подробно этот аспект нашей темы будет рассмотрен в одной из последующих презентаций.
Когда душа укрепляется в интеллекте и воле, не возрастая при этом в бескорыстии и любви, она становится эгоцентричной вместо того, чтобы расти и расширяться. Она возводит вокруг себя стену эгоизма и использует свои силы ради собственной пользы, а не ради других. В подобных случаях возможно, что душа сознательно идёт против «Закона добра» и борется против эволюции. Аура души тогда темнеет от сжатия, утрачивая присущее ей сияние. Подобный вред не может быть причинён слаборазвитой душе или обычными эмоциональными и ментальными погрешностями. Для такого значительного ущерба необходима высокоразвитая душа с пробуждёнными ментальными энергиями.
Именно по этой причине честолюбие, гордость и сила интеллекта, применяемые в эгоистических целях, несравнимо опаснее и причиняют несравнимо больший вред, нежели более очевидные пороки нашей низшей природы. Это означает, что «фарисей» нередко стоит дальше от «царствия Божия», чем «мытарь и грешник». Отсюда вырастает понятие «чёрного мага» — человека, который побеждает страсть и желание, развивает силу воли и высшие способности ума не для того, чтобы содействовать эволюции целого, но исключительно ради того, чтобы захватить всё для себя одного, не делясь ни с кем. Такие индивиды стремятся поддерживать разделение, а не единство, и стараются тормозить, а не ускорять эволюцию. Они звучат в диссонансе с большим целым, а не в гармонии с ним, и рискуют потерять собственную душу — что означает утрату всех плодов эволюции.
До сих пор мы говорили преимущественно о воздействии зла на рост человека. Теперь обратимся к другой стороне картины. Все, кто начинает понимать нечто о каузальной оболочке, могут сделать её эволюцию определённой целью своей жизни. Они могут стремиться мыслить, чувствовать и поступать бескорыстно — и тем самым содействовать её росту и активности. Из жизни в жизнь эта эволюция индивида продолжается, и помогая её росту сознательным усилием, мы работаем в согласии с Божественной Волей и выполняем ту цель, ради которой здесь находимся. Ничто благое, однажды вплетённое в каузальную оболочку, не может быть утрачено или рассеяно — пока этот человек пребывает в Человеческом Царстве.
Таким образом, мы можем наблюдать, что согласно закону эволюции всё злое, сколь бы сильным оно ни казалось, несёт в себе зерно собственного разрушения. Напротив, всё благое несёт в себе потенциал бессмертия. Основной принцип состоит в следующем: всё злое дисгармонично, ибо противоречит космическому закону — и потому в конечном счёте разбивается этим законом, сокрушается о него.
Всё же благое, напротив, пребывая в гармонии с законом, принимается им и движется вперёд. Оно становится частью эволюции той силы, что утверждает праведность, — и потому никогда не может погибнуть или быть уничтожено.
Можно представить себе весь опыт человека проходящим через тонкое сито или фильтр: лишь благое способно пройти сквозь него, тогда как злое задерживается и отбрасывается. В этом механизме заключена не только надежда человечества, но и уверенность в его конечном торжестве. Несмотря на медленный рост, прогресс неизбежен; какой бы долгой ни была дорога, у неё есть конец. Индивид, наше истинное «Я», постоянно эволюционирует и не может быть полностью уничтожен. Пусть наши собственные ошибки и способны замедлять этот рост — всё, что мы вносим в него, сколь бы малым это ни было, навсегда остаётся в нас и составляет наше достояние на все грядущие времена.
Хотя зло не может быть заключено в каузальной оболочке, оно сохраняется в низших проводниках, к которым оно относится. Согласно закону справедливости, каждый человек должен пережить последствия своих поступков — как добрых, так и злых. Однако зло изживается на низших планах, ибо его вибрации могут выражаться лишь в материи этих планов и не обладают способностью воздействовать на каузальную оболочку. Поэтому его влияние ограничено собственным уровнем и непосредственно сказывается на его создателе — в его эмоциональной и физической жизни, в этом или в будущих воплощениях.
Последствия зла сохраняются в ментальной единице (47:4), эмоциональном (48:1) и физическом (49:1) постоянных атомах. В результате человеку приходится сталкиваться с этими последствиями снова и снова. Однако это коренным образом отличается от принятия зла в душу и подлинного его усвоения. Мысли и поступки, которые мы избираем, оставляют долгосрочный след в нашей внутренней природе. Тогда как все мысли и поступки проявляются на внешнем, преходящем уровне, в нас сохраняются лишь положительные качества — те, что вносят вклад в наше истинное «Я».
Таким образом, каузальная оболочка человека выстраивается поначалу медленно, а затем — со всё возрастающей скоростью на более поздних этапах. Изучение цветов и расслоений каузальной оболочки на каждой ступени роста человека раскрывает тот прогресс, которого достигла душа с момента первого формирования каузальной оболочки — когда сущность вышла из животного царства. Оно также указывает на ту точную ступень эволюции, которой достигла монада в настоящее время.
413. Каузальная оболочка (21)
В ходе нашего обсуждения развития и возможностей каузальной оболочки мы наблюдали, что на более поздних стадиях эволюции и каузальное, и ментальное тела значительно расширяются. В состоянии относительного покоя они демонстрируют великолепное сияние с богатой гаммой цветов, а при высокой активности — ослепительные вспышки света.
Каузальная оболочка становится способной выражать всё бо́льшую часть души, простираясь всё дальше от своего физического центра. В конечном счёте человек оказывается в состоянии охватить собою сотни и даже тысячи других людей и таким образом оказывать на них огромное благотворное влияние.
Перенос приобретённых способностей из личности в каузальную оболочку схож с переносом накопленного опыта из форм, в которых воплощались части Групповой Души, обратно в саму Групповую Душу.
Например, если человек развил сильную склонность к точности, то когда это качество возвращается в душу, оно должно распределиться по всей душе в целом. Того, что было достаточно, чтобы сделать одного человека весьма точным, теперь хватает лишь на малую долю того, что необходимо душе. В результате человеку может потребоваться множество жизней, чтобы развить это качество в достаточной мере — настолько, чтобы оно отчётливо проявилось в следующей жизни. Это особенно верно ещё и потому, что душа переносит в следующую воплощённую личность не ту же самую свою часть, а часть своей целостной сущности.
Студент должен всегда помнить в ходе своих занятий: каузальная оболочка — это не душа, а лишь материя высшего ментального плана, которая была оживлена и выражает качества, приобретённые душой, — сама же душа есть выражение монады. Подлинная сущность человека — Божественная Троица внутри него — может оставаться для нас невидимой, но по мере роста нашего понимания и знания мы приближаемся к постижению того, что сокрыто в этом человеке.
Поэтому мы можем рассматривать каузальную оболочку как наиболее близкое приближение к тому, что наше нынешнее понимание способно охватить как подлинную сущность человечества.
Студент должен также помнить, что размер и форма ментальной оболочки определяются размером и формой каузальной оболочки. Аура человека совпадает с аурой определённого участка каузальной оболочки, и по мере роста каузальной оболочки этот участок увеличивается, что ведёт к расширению ауры человека.
Кроме того, у развитого человека ментальная оболочка отражает каузальную — по мере того, как человек учится следовать исключительно руководству высшего «Я» и направлять разум только им.
В процессе медитации успокоение ментальной оболочки позволяет сознанию вырваться из неё и переместиться в «лайя-центры» и обратно. Лайя-центры — это нейтральные точки соприкосновения между ментальной и каузальной оболочками. Этот переход сопровождается мгновенным помрачением или потерей сознания — неизбежным следствием исчезновения объектов сознания. За этим следует проявление сознания в высшем мире. Прекращение существования объектов сознания низшего мира влечёт за собой появление объектов сознания в высшем мире. В этот момент душа способна придавать ментальной оболочке форму сообразно своим глубинным мыслям и наполнять её собственными вибрациями. Она может формировать оболочку в соответствии с ее возвышенными представлениями о запредельных планах, прозреваемых ею в свои высочайшие мгновения, — и тем самым передавать вниз и вовне идеи, на которые ментальная оболочка иначе не могла бы отреагировать. Такие идеи представляют собой гениальные озарения, вспыхивающие в сознании ярким светом.
Мы можем вернуться к основным положениям серии о «Ментальной оболочке», на этот раз сосредоточившись на деятельности души в каузальной оболочке, а не на низшем уровне сознания мозга. Гениальность, исходящая от души, скорее постигает, а не рассуждает. Подлинная интуиция — одна из ее способностей. Низший ум, или манас, действующий в рамках мозга, систематизирует наблюдаемые факты, сопоставляет их друг с другом и делает из них выводы. Он работает посредством рассуждения, используя методы индукции и дедукции.
Интуиция, как подсказывает само происхождение этого слова, — это способность проникать в суть вещей, заглядывая внутрь себя. Это быстрый и непосредственный процесс, сходный с физическим зрением. Он предполагает использование интеллектуальных способностей для распознавания истины на ментальном уровне без необходимости в доказательстве — ибо она превосходит разум. Однако важно проявлять осторожность, отличая подлинную интуицию от простых импульсивных реакций, вызванных нашими низшими желаниями. Голос высшего ума слышен лишь тогда, когда низшее, инстинктивное «я» спокойно и безмятежно.
В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская с ясностью и убедительностью объясняет связь между физическим и духовным аспектами природы человека. Согласно ей разум соотносится с физической половиной природы человека, тогда как совесть — с его духовной частью. Совесть, представляющая собой непосредственное восприятие правильного и неправильного, может быть проявлена только духом, ибо она есть частица Божественной Мудрости и Чистоты. Её побуждения независимы от разума и проявляются с полной ясностью, когда не стеснены более грубыми влечениями низшей природы. Блаватская указывает: разум, опирающийся на свидетельства органов чувств, не может быть непосредственно приписан Божественному Духу — ибо Дух знает, и потому рассуждение ему излишне. Древние оккультисты полагали, что рациональная часть духа человека никогда не вселяется в его оболочку целиком, но лишь осеняет её через иррациональную, или эмоциональную, душу, служащую посредником между духом и физическим телом. Человек, достаточно победивший материю, чтобы воспринимать непосредственный свет своего сияющего Авгоэида, чувствует истину интуитивно и пребывает в состоянии озарения — а потому не может ошибаться в суждении, сколь бы изощрёнными ни были доводы разума. Таким образом, пророчество и так называемое Божественное вдохновение суть не что иное, как следствия этого освещения свыше нашим собственным бессмертным духом. Если быть точным, даже дух не является бессмертным в строгом смысле слова — этот термин относится к оболочке, предоставленной нам Протогоном. Наша монада — это наша бессмертная сущность; однако слово «дух» широко употребляется и несёт в себе поэтическое звучание.
Свет, производимый горящим фитилём, зависит от природы самого фитиля и жидкости, которой он пропитан. Точно так же в каждом человеке ум воспламеняет мозг и эмоциональную природу, порождая свет, отражающий эмоциональную природу данного человека и уровень развития его мозга.
В своей статье о «Гении» Е. П. Блаватская ясно изложила этот вопрос: то, что мы называем проявлениями гения в человеке, — это лишь более или менее успешные усилия души самоутвердиться через свою внешнюю объективную форму. Души Ньютона, Эйнштейна и Шекспира по своей сущности и субстанции ничем не отличаются от душ деревенского простака, невежды, глупца или даже слабоумного. Самоутверждение одушевляющего их гения зависит от физиологического и материального строения физического человека. Ни одна душа не отличается от другой по своей изначальной или первоначальной сущности и природе. То, что делает одного смертного великим, а другого — вульгарным и ограниченным, — это, как уже было сказано, качество и строение оболочки или корпуса, достаточность или недостаточность мозга и оболочки для того, чтобы передавать и выражать свет подлинного внутреннего человека — души.
Пользуясь привычным сравнением: физическое тело подобно музыкальному инструменту, а душа — исполнителю. Потенциал совершенной гармонии заключён в самом инструменте, и никакое мастерство исполнителя не способно извлечь безупречную музыку из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония зависит от точного выражения — в словах и поступках — невысказанных Божественных мыслей, глубоко сокрытых во внутренней природе человека, — иными словами, в его душе.
Умственные способности, интеллектуальная мощь, острота и тонкость — это проявления низшего манаса в человечестве. Эти способности могут простираться вплоть до того, что Е. П. Блаватская называла «искусственной гениальностью» — продуктом культуры и чисто интеллектуальной проницательности. Этот тип нередко выдаёт себя присутствием эмоциональных элементов — страсти, тщеславия и высокомерия.
Нынешний этап человеческой эволюции редко позволяет высшему духовному «Я», именуемому высшим манасом, проявляться в полную силу. Именно мимолётные вспышки этого высшего «Я» мы и называем подлинным гением. В сочетании с добродетелью проявления гения служат свидетельством присутствия Божественной Души, которая в настоящее время ограничена рамками человеческого физического существования. Эти проявления — результат накопления душой опыта в её предшествующих жизнях. Хотя Божественная Душа потенциально всеведуща, ей необходим личный опыт земной жизни, чтобы применять своё абстрактное знание в физическом мире. На протяжении многих воплощений развитие определённых способностей в итоге достигает кульминации в гении определённого направления. Очевидно, что чистота жизни совершенно необходима для проявления подлинного гения.
Важно понять роль души в формировании нашего восприятия внешних объектов. Хотя нервные импульсы передают впечатления в мозг, именно душа занимается их систематизацией и интерпретацией. Проницательность души, выраженная через ум, влияет на все, что органы чувств передают мозгу. Более того, эта проницательность не является врожденным инстинктом ума, а скорее результатом сравнения ряда прошлых переживаний.
Прежде чем перейти к обсуждению возможности сознательной работы на каузальном плане, необходимо заметить следующее: для того чтобы человек, ещё привязанный к физическому телу, мог сознательно работать на ментальном плане — будь то низший или высший ментальный план, — он должен быть Адептом (45-Я) или одним из его посвящённых учеников. Не получив от Учителя наставлений о том, как пользоваться ментальным планом, студент не сможет свободно действовать даже на его низших уровнях.
На этой мысли завершим данную презентацию и в следующей продолжим разговор о возможностях сознательной работы на каузальном плане.
Каузальная оболочка становится способной выражать всё бо́льшую часть души, простираясь всё дальше от своего физического центра. В конечном счёте человек оказывается в состоянии охватить собою сотни и даже тысячи других людей и таким образом оказывать на них огромное благотворное влияние.
Перенос приобретённых способностей из личности в каузальную оболочку схож с переносом накопленного опыта из форм, в которых воплощались части Групповой Души, обратно в саму Групповую Душу.
Например, если человек развил сильную склонность к точности, то когда это качество возвращается в душу, оно должно распределиться по всей душе в целом. Того, что было достаточно, чтобы сделать одного человека весьма точным, теперь хватает лишь на малую долю того, что необходимо душе. В результате человеку может потребоваться множество жизней, чтобы развить это качество в достаточной мере — настолько, чтобы оно отчётливо проявилось в следующей жизни. Это особенно верно ещё и потому, что душа переносит в следующую воплощённую личность не ту же самую свою часть, а часть своей целостной сущности.
Студент должен всегда помнить в ходе своих занятий: каузальная оболочка — это не душа, а лишь материя высшего ментального плана, которая была оживлена и выражает качества, приобретённые душой, — сама же душа есть выражение монады. Подлинная сущность человека — Божественная Троица внутри него — может оставаться для нас невидимой, но по мере роста нашего понимания и знания мы приближаемся к постижению того, что сокрыто в этом человеке.
Поэтому мы можем рассматривать каузальную оболочку как наиболее близкое приближение к тому, что наше нынешнее понимание способно охватить как подлинную сущность человечества.
Студент должен также помнить, что размер и форма ментальной оболочки определяются размером и формой каузальной оболочки. Аура человека совпадает с аурой определённого участка каузальной оболочки, и по мере роста каузальной оболочки этот участок увеличивается, что ведёт к расширению ауры человека.
Кроме того, у развитого человека ментальная оболочка отражает каузальную — по мере того, как человек учится следовать исключительно руководству высшего «Я» и направлять разум только им.
В процессе медитации успокоение ментальной оболочки позволяет сознанию вырваться из неё и переместиться в «лайя-центры» и обратно. Лайя-центры — это нейтральные точки соприкосновения между ментальной и каузальной оболочками. Этот переход сопровождается мгновенным помрачением или потерей сознания — неизбежным следствием исчезновения объектов сознания. За этим следует проявление сознания в высшем мире. Прекращение существования объектов сознания низшего мира влечёт за собой появление объектов сознания в высшем мире. В этот момент душа способна придавать ментальной оболочке форму сообразно своим глубинным мыслям и наполнять её собственными вибрациями. Она может формировать оболочку в соответствии с ее возвышенными представлениями о запредельных планах, прозреваемых ею в свои высочайшие мгновения, — и тем самым передавать вниз и вовне идеи, на которые ментальная оболочка иначе не могла бы отреагировать. Такие идеи представляют собой гениальные озарения, вспыхивающие в сознании ярким светом.
Мы можем вернуться к основным положениям серии о «Ментальной оболочке», на этот раз сосредоточившись на деятельности души в каузальной оболочке, а не на низшем уровне сознания мозга. Гениальность, исходящая от души, скорее постигает, а не рассуждает. Подлинная интуиция — одна из ее способностей. Низший ум, или манас, действующий в рамках мозга, систематизирует наблюдаемые факты, сопоставляет их друг с другом и делает из них выводы. Он работает посредством рассуждения, используя методы индукции и дедукции.
Интуиция, как подсказывает само происхождение этого слова, — это способность проникать в суть вещей, заглядывая внутрь себя. Это быстрый и непосредственный процесс, сходный с физическим зрением. Он предполагает использование интеллектуальных способностей для распознавания истины на ментальном уровне без необходимости в доказательстве — ибо она превосходит разум. Однако важно проявлять осторожность, отличая подлинную интуицию от простых импульсивных реакций, вызванных нашими низшими желаниями. Голос высшего ума слышен лишь тогда, когда низшее, инстинктивное «я» спокойно и безмятежно.
В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская с ясностью и убедительностью объясняет связь между физическим и духовным аспектами природы человека. Согласно ей разум соотносится с физической половиной природы человека, тогда как совесть — с его духовной частью. Совесть, представляющая собой непосредственное восприятие правильного и неправильного, может быть проявлена только духом, ибо она есть частица Божественной Мудрости и Чистоты. Её побуждения независимы от разума и проявляются с полной ясностью, когда не стеснены более грубыми влечениями низшей природы. Блаватская указывает: разум, опирающийся на свидетельства органов чувств, не может быть непосредственно приписан Божественному Духу — ибо Дух знает, и потому рассуждение ему излишне. Древние оккультисты полагали, что рациональная часть духа человека никогда не вселяется в его оболочку целиком, но лишь осеняет её через иррациональную, или эмоциональную, душу, служащую посредником между духом и физическим телом. Человек, достаточно победивший материю, чтобы воспринимать непосредственный свет своего сияющего Авгоэида, чувствует истину интуитивно и пребывает в состоянии озарения — а потому не может ошибаться в суждении, сколь бы изощрёнными ни были доводы разума. Таким образом, пророчество и так называемое Божественное вдохновение суть не что иное, как следствия этого освещения свыше нашим собственным бессмертным духом. Если быть точным, даже дух не является бессмертным в строгом смысле слова — этот термин относится к оболочке, предоставленной нам Протогоном. Наша монада — это наша бессмертная сущность; однако слово «дух» широко употребляется и несёт в себе поэтическое звучание.
Свет, производимый горящим фитилём, зависит от природы самого фитиля и жидкости, которой он пропитан. Точно так же в каждом человеке ум воспламеняет мозг и эмоциональную природу, порождая свет, отражающий эмоциональную природу данного человека и уровень развития его мозга.
В своей статье о «Гении» Е. П. Блаватская ясно изложила этот вопрос: то, что мы называем проявлениями гения в человеке, — это лишь более или менее успешные усилия души самоутвердиться через свою внешнюю объективную форму. Души Ньютона, Эйнштейна и Шекспира по своей сущности и субстанции ничем не отличаются от душ деревенского простака, невежды, глупца или даже слабоумного. Самоутверждение одушевляющего их гения зависит от физиологического и материального строения физического человека. Ни одна душа не отличается от другой по своей изначальной или первоначальной сущности и природе. То, что делает одного смертного великим, а другого — вульгарным и ограниченным, — это, как уже было сказано, качество и строение оболочки или корпуса, достаточность или недостаточность мозга и оболочки для того, чтобы передавать и выражать свет подлинного внутреннего человека — души.
Пользуясь привычным сравнением: физическое тело подобно музыкальному инструменту, а душа — исполнителю. Потенциал совершенной гармонии заключён в самом инструменте, и никакое мастерство исполнителя не способно извлечь безупречную музыку из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония зависит от точного выражения — в словах и поступках — невысказанных Божественных мыслей, глубоко сокрытых во внутренней природе человека, — иными словами, в его душе.
Умственные способности, интеллектуальная мощь, острота и тонкость — это проявления низшего манаса в человечестве. Эти способности могут простираться вплоть до того, что Е. П. Блаватская называла «искусственной гениальностью» — продуктом культуры и чисто интеллектуальной проницательности. Этот тип нередко выдаёт себя присутствием эмоциональных элементов — страсти, тщеславия и высокомерия.
Нынешний этап человеческой эволюции редко позволяет высшему духовному «Я», именуемому высшим манасом, проявляться в полную силу. Именно мимолётные вспышки этого высшего «Я» мы и называем подлинным гением. В сочетании с добродетелью проявления гения служат свидетельством присутствия Божественной Души, которая в настоящее время ограничена рамками человеческого физического существования. Эти проявления — результат накопления душой опыта в её предшествующих жизнях. Хотя Божественная Душа потенциально всеведуща, ей необходим личный опыт земной жизни, чтобы применять своё абстрактное знание в физическом мире. На протяжении многих воплощений развитие определённых способностей в итоге достигает кульминации в гении определённого направления. Очевидно, что чистота жизни совершенно необходима для проявления подлинного гения.
Важно понять роль души в формировании нашего восприятия внешних объектов. Хотя нервные импульсы передают впечатления в мозг, именно душа занимается их систематизацией и интерпретацией. Проницательность души, выраженная через ум, влияет на все, что органы чувств передают мозгу. Более того, эта проницательность не является врожденным инстинктом ума, а скорее результатом сравнения ряда прошлых переживаний.
Прежде чем перейти к обсуждению возможности сознательной работы на каузальном плане, необходимо заметить следующее: для того чтобы человек, ещё привязанный к физическому телу, мог сознательно работать на ментальном плане — будь то низший или высший ментальный план, — он должен быть Адептом (45-Я) или одним из его посвящённых учеников. Не получив от Учителя наставлений о том, как пользоваться ментальным планом, студент не сможет свободно действовать даже на его низших уровнях.
На этой мысли завершим данную презентацию и в следующей продолжим разговор о возможностях сознательной работы на каузальном плане.
414. Каузальная оболочка (22)
Сегодня мы начнём с вопроса: каков наш потенциал для сознательной работы на каузальном плане? Осознанное функционирование в течение физической жизни на более высоких уровнях, конечно, означает еще более значительный прогресс. Это означает единство индивида — такое, при котором он здесь, внизу, уже не просто личность, находящаяся в какой-то степени под влиянием индивидуальности наверху, но он и есть эта индивидуальность, или душа. Такой человек, несомненно, всё ещё стеснён и ограничен своей оболочкой, но, тем не менее, он обладает силой и знанием высокоразвитой души.
В настоящее время большинство людей обладают сознанием лишь на низших уровнях своих мыслительных и чувственных способностей. Когда люди вступают на духовный Путь, они получают доступ к высшим уровням своих мыслительных способностей. Продвинутые существа — такие как Адепты (45-Я), могут свободно использовать все свои мыслительные способности, находясь в физическом мире. Мы углубимся в эти понятия в одной из последующих презентаций.
Обратимся теперь к конкретным возможностям мышления. Как разъяснялось в предыдущей серии, в эмоциональной или ментальной оболочках человек не может перемещаться на другую планету. Однако если каузальная оболочка объективно сознательна, это становится возможным — пусть и не столь просто и быстро, как на уровнях за пределами сознательных способностей тех, кто поднял своё сознание до этого уровня.
Каузальная оболочка, как правило, не была бы способна перемещаться в межзвёздном пространстве, поскольку атомы там расположены на равных расстояниях друг от друга и равномерно рассредоточены. По всей видимости, это их естественное состояние в отсутствие возмущений — именно поэтому их и называют «свободными». В атмосфере планеты атомы никогда не бывают в таком состоянии: они всегда значительно сжаты силой притяжения, даже не будучи организованы в определённые формы. Условия в межпланетном пространстве, вероятно, отличаются от условий межзвёздного пространства: там возможны значительные возмущения, вызванные кометами, метеоритами и мощным притяжением Солнца, что ведёт к значительному сжатию в пределах нашей солнечной системы.
В результате атомарная материя каузальной оболочки человека под действием притяжения сжимается в определённую плотную форму, хотя сами атомы при этом остаются неизменными и не группируются в молекулы. Подобная оболочка может вполне комфортно существовать на своём атомарном плане, однако она не смогла бы перемещаться или функционировать в безграничном пространстве, где атомы «свободны» и не сжаты.
Здесь следует уточнить: хотя слово «свободные» использовалось применительно к атомам межзвёздного пространства, речь идёт об определённом плане материи. Если принять во внимание все планы материи, стоящие выше этого плана, то свободного пространства фактически не существует. Если рассматривать все 49 планов материи в совокупности, не остаётся ни единого свободного места. Если бы оно появилось, Вселенная обрушилась бы. Почему? Подумайте о том внешнем давлении, которое Антиверсум должен оказывать на совокупность первичных атомов Вселенной. Разрушьте матрицу, обеспечивающую обратное давление, — и последствия окажутся «весьма неприятными».
Если требуется наблюдать отдалённую сцену, нет необходимости переносить всю свою оболочку к месту наблюдения. Значительно удобнее воспользоваться способностью к увеличению — функцией, связанной с межбровной чакрой, силовым центром между бровями. Из этой чакры может быть спроецирован крошечный микроскоп с линзой, состоящей лишь из одного атома. Этот орган создаётся для наблюдения мельчайших объектов. Используемый атом может быть физическим, эмоциональным или ментальным, однако он требует специальной подготовки: все его спириллы должны быть раскрыты — а для основной массы человечества это произойдёт лишь в седьмом круге нашей цепи. Если вы хотите достичь этого раньше — вы знаете, что для этого нужно делать.
Если в качестве окуляра используется атом уровня ниже каузального плана, необходимо ввести систему отражающих аналогов. Атом может быть настроен на любой подплан, что позволяет применять любую требуемую степень увеличения сообразно наблюдаемому объекту. Оператор может также сосредоточить своё сознание в линзе, через которую смотрит, а затем проецировать его в отдалённые точки. Та же способность, в иной конфигурации, может использоваться в целях уменьшения — когда требуется обозреть нечто слишком обширное, чтобы охватить это обычным зрением сразу. Мы уже говорили об этом прежде.
Обладание объективно сознательной каузальной оболочкой открывает некоторую степень предвидения будущего. Даже с помощью физических чувств мы порой способны предсказывать определённые события. Например, видя человека, ведущего жизнь крайних излишеств, мы вправе разумно предположить: если он не изменит своего поведения, он вскоре лишится и здоровья, и состояния. Чего мы не можем определить физическими средствами — так это того, изменится ли этот человек или нет. Однако тот, кто способен проникать в каузальную оболочку, нередко мог бы это различить — ибо он видел бы внутреннюю силу и мысли данного человека. Он мог бы воспринять, достаточно ли этот человек силён, чтобы измениться. Физические предсказания не всегда надёжны, поскольку многие из действующих факторов на этом низшем плане не видны. Однако, поднимая сознание на высшие планы, мы воспринимаем больше причин и тем самым приближаемся к предсказанию последствий.
Как правило, легче предвидеть будущее неразвитого человека, нежели более продвинутого, — ведь обычный человек нередко лишён значительной силы воли. Ему назначены кармой определённые обстоятельства, и он оказывается во власти этих обстоятельств. Происходит это потому, что он может не осознавать своей способности изменить собственную судьбу.
Более же развитый человек берёт свою судьбу в собственные руки и формирует её. Он делает своё будущее таким, каким хочет его видеть, противодействуя следствиям прошлого посредством новых силовых импульсов. Потому его будущее нелегко поддаётся предсказанию. Но, несомненно, даже в этом случае Адепт, способный видеть скрытую волю, мог бы также рассчитать, как она будет применена.
Студенты, помнящие презентации о Ментальной оболочке, вспомнят описание записей Акаши или Памяти Природы, как их иногда называют. При чтении этих записей работа ведётся через каузальную оболочку, тогда как ментальная оболочка вибрирует лишь в ответ на активность каузальной. По этой причине никакого удовлетворительного или надёжного чтения записей Акаши невозможно достичь без определённого развития каузальной оболочки. Вот вам и ответ на все истории о прошлых жизнях, рассказываемые в книгах по регрессивной терапии.
Ч.У. Ледбитер описывает интригующий и необычный случай: вследствие чрезмерного умственного напряжения один человек получил способность, время от времени, читать записи Акаши с большой детализацией и ясностью, пробуждая способности своей каузальной оболочки. Он также обладал способностью преувеличивать некоторые вещи, особенно применительно к запахам. Это приводило к «огрублению» обоняния: запах утрачивал мягкость и становился похожим на ощущение от шерстяной ткани или чаши с песком. Дело в том, что способность к увеличению, присущая каузальной оболочке, делает крошечные физические частицы, стимулирующие наше обоняние, различимыми по отдельности, подобно зёрнам наждачной бумаги, что и порождает ощущение шероховатости.
Важно подчеркнуть: подобный метод стимулирования способностей каузальной оболочки посредством чрезмерной работы крайне нежелателен, ибо он значительно чаще ведёт к разрушению мозга или нервной системы, нежели — как в этом редком случае — к развитию каузальных способностей.
Если человек поднимает своё сознание до высшего уровня своей каузальной оболочки и сосредотачивает его исключительно на атомарной материи ментального плана, перед ним открываются три возможности для перемещения сознания, отчасти соответствующие трём измерениям пространства. Очевидно, что он может:
(1) переместить его вниз — во второй подплан ментальной материи, или вверх — в низший подплан материи Единства (46), но лишь при условии, что он в достаточной мере развил оболочку Единства, чтобы использовать её как проводник.
(2) Другой вид перемещения предполагает прыжок с одного атомарного подплана на соответствующий подплан планом выше или ниже, минуя промежуточные подпланы.
(3) Третья возможность — это не столько движение в ином направлении, перпендикулярном двум первым, сколько возможность смотреть вдоль такого направления: вдоль линии, соединяющей душу с Монадой, — подобно тому, как человек на дне колодца смотрит вверх на звезду в небе над ним.
Между атомным подпланом ментального плана в низшем Космическом Физическом Царстве (43−49) и соответствующим атомарным ментальным подпланом в Космическом Ментальном Царстве (29−35) существует прямая линия связи. Хотя мы далеки от возможности подниматься по этой линии, Ч.У.Ледбитер свидетельствует, что ему довелось мельком взглянуть вдоль неё. То, что предстало взору, по его словам, не поддаётся описанию — человеческие слова не способны этого передать. Однако несомненно одно: то, что мы привыкли считать своим сознанием и своим интеллектом, не является нашим, но принадлежит более высокому сознанию. Человеческая душа - это проявление Третьего Излияния Первого Аспекта вечного и всеблагого Отца.
Росту и развитию каузальной оболочки в огромной мере содействует работа Учителей, которые сосредотачивают своё внимание на душах в их каузальных телах. Они изливают духовное влияние на людей, пробуждая в них лучшее и способствуя их росту — подобно солнечному свету, согревающему цветы. Многие люди порой ощущают эти благотворные влияния, не имея возможности проследить их до источника. Эта работа будет подробнее описана в одной из последующих презентаций.
Оставим на время оболочки и в следующей презентации рассмотрим Жизнь после Смерти на Пятом Небе.
В настоящее время большинство людей обладают сознанием лишь на низших уровнях своих мыслительных и чувственных способностей. Когда люди вступают на духовный Путь, они получают доступ к высшим уровням своих мыслительных способностей. Продвинутые существа — такие как Адепты (45-Я), могут свободно использовать все свои мыслительные способности, находясь в физическом мире. Мы углубимся в эти понятия в одной из последующих презентаций.
Обратимся теперь к конкретным возможностям мышления. Как разъяснялось в предыдущей серии, в эмоциональной или ментальной оболочках человек не может перемещаться на другую планету. Однако если каузальная оболочка объективно сознательна, это становится возможным — пусть и не столь просто и быстро, как на уровнях за пределами сознательных способностей тех, кто поднял своё сознание до этого уровня.
Каузальная оболочка, как правило, не была бы способна перемещаться в межзвёздном пространстве, поскольку атомы там расположены на равных расстояниях друг от друга и равномерно рассредоточены. По всей видимости, это их естественное состояние в отсутствие возмущений — именно поэтому их и называют «свободными». В атмосфере планеты атомы никогда не бывают в таком состоянии: они всегда значительно сжаты силой притяжения, даже не будучи организованы в определённые формы. Условия в межпланетном пространстве, вероятно, отличаются от условий межзвёздного пространства: там возможны значительные возмущения, вызванные кометами, метеоритами и мощным притяжением Солнца, что ведёт к значительному сжатию в пределах нашей солнечной системы.
В результате атомарная материя каузальной оболочки человека под действием притяжения сжимается в определённую плотную форму, хотя сами атомы при этом остаются неизменными и не группируются в молекулы. Подобная оболочка может вполне комфортно существовать на своём атомарном плане, однако она не смогла бы перемещаться или функционировать в безграничном пространстве, где атомы «свободны» и не сжаты.
Здесь следует уточнить: хотя слово «свободные» использовалось применительно к атомам межзвёздного пространства, речь идёт об определённом плане материи. Если принять во внимание все планы материи, стоящие выше этого плана, то свободного пространства фактически не существует. Если рассматривать все 49 планов материи в совокупности, не остаётся ни единого свободного места. Если бы оно появилось, Вселенная обрушилась бы. Почему? Подумайте о том внешнем давлении, которое Антиверсум должен оказывать на совокупность первичных атомов Вселенной. Разрушьте матрицу, обеспечивающую обратное давление, — и последствия окажутся «весьма неприятными».
Если требуется наблюдать отдалённую сцену, нет необходимости переносить всю свою оболочку к месту наблюдения. Значительно удобнее воспользоваться способностью к увеличению — функцией, связанной с межбровной чакрой, силовым центром между бровями. Из этой чакры может быть спроецирован крошечный микроскоп с линзой, состоящей лишь из одного атома. Этот орган создаётся для наблюдения мельчайших объектов. Используемый атом может быть физическим, эмоциональным или ментальным, однако он требует специальной подготовки: все его спириллы должны быть раскрыты — а для основной массы человечества это произойдёт лишь в седьмом круге нашей цепи. Если вы хотите достичь этого раньше — вы знаете, что для этого нужно делать.
Если в качестве окуляра используется атом уровня ниже каузального плана, необходимо ввести систему отражающих аналогов. Атом может быть настроен на любой подплан, что позволяет применять любую требуемую степень увеличения сообразно наблюдаемому объекту. Оператор может также сосредоточить своё сознание в линзе, через которую смотрит, а затем проецировать его в отдалённые точки. Та же способность, в иной конфигурации, может использоваться в целях уменьшения — когда требуется обозреть нечто слишком обширное, чтобы охватить это обычным зрением сразу. Мы уже говорили об этом прежде.
Обладание объективно сознательной каузальной оболочкой открывает некоторую степень предвидения будущего. Даже с помощью физических чувств мы порой способны предсказывать определённые события. Например, видя человека, ведущего жизнь крайних излишеств, мы вправе разумно предположить: если он не изменит своего поведения, он вскоре лишится и здоровья, и состояния. Чего мы не можем определить физическими средствами — так это того, изменится ли этот человек или нет. Однако тот, кто способен проникать в каузальную оболочку, нередко мог бы это различить — ибо он видел бы внутреннюю силу и мысли данного человека. Он мог бы воспринять, достаточно ли этот человек силён, чтобы измениться. Физические предсказания не всегда надёжны, поскольку многие из действующих факторов на этом низшем плане не видны. Однако, поднимая сознание на высшие планы, мы воспринимаем больше причин и тем самым приближаемся к предсказанию последствий.
Как правило, легче предвидеть будущее неразвитого человека, нежели более продвинутого, — ведь обычный человек нередко лишён значительной силы воли. Ему назначены кармой определённые обстоятельства, и он оказывается во власти этих обстоятельств. Происходит это потому, что он может не осознавать своей способности изменить собственную судьбу.
Более же развитый человек берёт свою судьбу в собственные руки и формирует её. Он делает своё будущее таким, каким хочет его видеть, противодействуя следствиям прошлого посредством новых силовых импульсов. Потому его будущее нелегко поддаётся предсказанию. Но, несомненно, даже в этом случае Адепт, способный видеть скрытую волю, мог бы также рассчитать, как она будет применена.
Студенты, помнящие презентации о Ментальной оболочке, вспомнят описание записей Акаши или Памяти Природы, как их иногда называют. При чтении этих записей работа ведётся через каузальную оболочку, тогда как ментальная оболочка вибрирует лишь в ответ на активность каузальной. По этой причине никакого удовлетворительного или надёжного чтения записей Акаши невозможно достичь без определённого развития каузальной оболочки. Вот вам и ответ на все истории о прошлых жизнях, рассказываемые в книгах по регрессивной терапии.
Ч.У. Ледбитер описывает интригующий и необычный случай: вследствие чрезмерного умственного напряжения один человек получил способность, время от времени, читать записи Акаши с большой детализацией и ясностью, пробуждая способности своей каузальной оболочки. Он также обладал способностью преувеличивать некоторые вещи, особенно применительно к запахам. Это приводило к «огрублению» обоняния: запах утрачивал мягкость и становился похожим на ощущение от шерстяной ткани или чаши с песком. Дело в том, что способность к увеличению, присущая каузальной оболочке, делает крошечные физические частицы, стимулирующие наше обоняние, различимыми по отдельности, подобно зёрнам наждачной бумаги, что и порождает ощущение шероховатости.
Важно подчеркнуть: подобный метод стимулирования способностей каузальной оболочки посредством чрезмерной работы крайне нежелателен, ибо он значительно чаще ведёт к разрушению мозга или нервной системы, нежели — как в этом редком случае — к развитию каузальных способностей.
Если человек поднимает своё сознание до высшего уровня своей каузальной оболочки и сосредотачивает его исключительно на атомарной материи ментального плана, перед ним открываются три возможности для перемещения сознания, отчасти соответствующие трём измерениям пространства. Очевидно, что он может:
(1) переместить его вниз — во второй подплан ментальной материи, или вверх — в низший подплан материи Единства (46), но лишь при условии, что он в достаточной мере развил оболочку Единства, чтобы использовать её как проводник.
(2) Другой вид перемещения предполагает прыжок с одного атомарного подплана на соответствующий подплан планом выше или ниже, минуя промежуточные подпланы.
(3) Третья возможность — это не столько движение в ином направлении, перпендикулярном двум первым, сколько возможность смотреть вдоль такого направления: вдоль линии, соединяющей душу с Монадой, — подобно тому, как человек на дне колодца смотрит вверх на звезду в небе над ним.
Между атомным подпланом ментального плана в низшем Космическом Физическом Царстве (43−49) и соответствующим атомарным ментальным подпланом в Космическом Ментальном Царстве (29−35) существует прямая линия связи. Хотя мы далеки от возможности подниматься по этой линии, Ч.У.Ледбитер свидетельствует, что ему довелось мельком взглянуть вдоль неё. То, что предстало взору, по его словам, не поддаётся описанию — человеческие слова не способны этого передать. Однако несомненно одно: то, что мы привыкли считать своим сознанием и своим интеллектом, не является нашим, но принадлежит более высокому сознанию. Человеческая душа - это проявление Третьего Излияния Первого Аспекта вечного и всеблагого Отца.
Росту и развитию каузальной оболочки в огромной мере содействует работа Учителей, которые сосредотачивают своё внимание на душах в их каузальных телах. Они изливают духовное влияние на людей, пробуждая в них лучшее и способствуя их росту — подобно солнечному свету, согревающему цветы. Многие люди порой ощущают эти благотворные влияния, не имея возможности проследить их до источника. Эта работа будет подробнее описана в одной из последующих презентаций.
Оставим на время оболочки и в следующей презентации рассмотрим Жизнь после Смерти на Пятом Небе.
415. Каузальная оболочка (23)
Сегодня мы рассмотрим жизнь после смерти на пятом небе. В предыдущей серии мы обсуждали переживания человека после смерти на эмоциональном и низшем ментальном планах — в Эмоциональной и Ментальной оболочках. Мы изучили различные уровни существования в загробной жизни на ментальном плане, обозначив их как Первые, Вторые, Третьи и Четвёртые Небеса. Эти миры соответствуют Седьмому, Шестому, Пятому и Четвёртому подпланам Ментального Мира соответственно. Теперь мы обратимся к жизни после смерти в каузальной оболочке, сосредоточившись на трёх высших уровнях ментального плана. Важно помнить о различии между низшим, или рупа (имеющим форму), и высшим, или арупа (бесформенным), разделами ментального плана. Различия между этими двумя областями столь значительны, что для функционирования в каждой из них требуются разные носители сознания.
В серии «Ментальная оболочка» уже были объяснены общий смысл и назначение жизни в Девачане — повторять их здесь нет необходимости. Там же было описано, почему Девачан является необходимостью для подавляющего большинства людей. Однако в отдельных исключительных случаях мы видели, что достаточно продвинутый человек, с разрешения весьма высокого авторитета, может «отречься от Девачана» и принять ряд быстрых воплощений без сколько-нибудь заметных промежутков между ними.
На нижнем ментальном плане доминирует материя - это первое, что бросается в глаза, и сознанию приходится с трудом пробиваться сквозь формы. На высших же планах как самое главное выступает жизнь, а формы существуют лишь для того, чтобы служить её целям. Задача на нижних планах — выразить жизнь в формах; на высших же планах задача обратная — вместить и придать форму изобилию жизни. Лишь выше разделительной черты между низшим и высшим ментальными планами свет сознания остаётся незамутнённым и сияет собственной силой. Духовный огонь служит подходящим символом для сознания на этих уровнях — в отличие от нижних планов, где более уместен образ огня, сжигающего топливо.
На уровнях арупа материя подчинена жизни и непрестанно меняется. Форма сущности меняется с каждой мыслью, а материя служит лишь орудием жизни, а не выражением самой сущности. Форма преходяща и изменяется с каждой переменой в жизни сущности. Это справедливо не только для уровней арупа, но и для низших ментальных уровней, и для тонкой материи плана Буддхи (46), и точно так же — для духовной души в Атме (45).
Небесная жизнь на нижнем ментальном плане, сколь бы она ни была прекрасна, в конечном счёте подходит к концу. Ментальная оболочка, подобно прежним телам, в своё время также отпадает, и начинается жизнь индивида в его каузальной оболочке. На протяжении всей небесной жизни отчётливо сохраняется личность последней физической жизни. И лишь когда сознание окончательно уходит в каузальную оболочку, это ощущение личности сливается с индивидуальностью. В этот момент индивид впервые с момента своего нисхождения в воплощение осознаёт себя как подлинную и сравнительно постоянную душу.
В каузальной области человеку не нужны никакие «окна» — те самые, что, как студент, возможно, помнит, создавались его мыслями в низших небесах. На каузальном плане — в подлинном доме человека — все барьеры растворяются.
Большинство людей не очень сознательны на этом уровне: они в основном невнимательны и едва бодрствуют. Однако то немногое осознание, которым они обладают, достоверно — пусть и ограниченно вследствие недостаточного развития. Высшая духовная жизнь оказывает слабое влияние на жизнь среднего человека, поскольку его душа недостаточно развита, чтобы в полной мере бодрствовать в духовном царстве. Некоторые души никогда сознательно не переживают духовное царство, тогда как другие имеют с ним лишь слабую связь.
Но в случае духовно развитого человека его жизнь как души в собственном мире великолепна и вполне удовлетворительна. Кстати, для большинства воплощённого ныне человечества таких людей ничтожно мало. Помните, однако, что из потенциальных 60 миллиардов монад, связанных с Земной схемой, регулярно воплощаются лишь 20 миллиардов. Причина в том, что остальные не нашли бы для себя ничего интересного в своём духовном развитии в условиях той материалистической и враждебной среды, которую мы избрали для обитания. Поэтому они ожидают лучших времён и более благодатных условий. Многие из этих монад наслаждаются жизнью в Каузальном Мире, так что для них всё в этом Мире прекрасно — пока они пребывают там, а не здесь, вместе с нами. Когда мы либо эволюционируем, либо уничтожим сами себя, они снова начнут воплощаться, чтобы завершить своё прохождение через 4-е Царство Природы.
Тем не менее каждый человек — сознательно или бессознательно — неизбежно должен достичь высших уровней ментального плана прежде, чем произойдёт реинкарнация. По мере развития людей их связь с этим планом становится всё более отчётливой и значимой. По мере продвижения вперёд их осознание возрастает, а время, проводимое в этой области реальности, становится всё дольше — по мере того как сознание медленно поднимается по различным уровням системы.
Время, проводимое в высшем ментальном мире, может существенно варьироваться в зависимости от стадии развития. Для обычного, неразвитого человека оно может составлять всего два-три дня бессознательного состояния. Однако для исключительно продвинутых личностей этот период может длиться долгие годы сознательной и прекрасной жизни.
Продолжительность пребывания в небесных мирах между воплощениями определяется тремя основными факторами: (1) типом души, (2) тем, как произошла индивидуализация, и (3) длительностью и характером последней жизни. Эта тема была подробно рассмотрена в предыдущих презентациях серии о Ментальной оболочке, и повторять её здесь нет необходимости.
Даже когда мы в полной мере осознаём, сколь малую часть каждого жизненного цикла составляет физический план, чтобы обоснованно оценить её истинную долю в целом, мы должны ясно осознавать несравнимо большую реальность жизни в высших мирах. Этот момент нужно подчеркнуть особенно сильно: подавляющее большинство людей по-прежнему целиком во власти своих физических чувств, из-за чего иллюзии низшего мира кажутся им единственной реальностью. Чем ближе что-либо к подлинной реальности, тем более нереальным и непостижимым оно им представляется.
Мир эмоций нередко называют миром иллюзий, однако он на шаг ближе к реальности. Хотя эмоциональное восприятие не столь ясно и всеобъемлюще, как восприятие на физическом плане, оно острее и надёжнее физических чувств. Точно так же ментальное восприятие относится к эмоциональному, как эмоциональное — к физическому, только в ещё большей степени. Время, проводимое на этих высших планах, значительно превышает длительность нашей физической жизни, и каждый его миг потенциально может быть несравнимо плодотворнее, чем равный отрезок времени на физическом плане. Время на высших планах переживается иначе. И всё же существуют абсолютные часы, отмеряющие собственную эволюцию Земли, — поэтому когда, где и как вы решаете «спуститься» на планету Земля, определяется вами и вашими ангелами-хранителями, однако Земля, на которой вы воплощаетесь, имеет свой временно́й ритм, с которым необходимо считаться. Если вы предпочтёте игнорировать неудержимый бег времени, вам придётся дождаться, пока для вас не откроется новое подходящее временно́е окно.
По мере того как эволюция продвигается вперёд, принцип, управляющий жизнью после смерти, таков: жизнь на низших уровнях — эмоциональном и ментальном планах — постепенно сокращается. Высшая же жизнь становится неуклонно длиннее и полнее. В конечном счёте наступает время, когда сознание объединяется — то есть когда высшее и низшее Я нерасторжимо соединяются, и человек более не способен завернуться в собственное облако мыслей, принимая открывающуюся ему ограниченную перспективу за всю полноту великого небесного мира вокруг него. Именно в этот момент он осознаёт возможности своей жизни и по-настоящему начинает жить впервые. К тому времени, когда он достигает этих высот, он уже вступит на Путь и возьмёт дальнейшее продвижение твёрдо в собственные руки.
После того как сознание сместилось от низших аспектов бытия и сосредоточилось в душе, подлинное значение только что завершившегося воплощения становится ясным. Именно в этот момент обнаруживаются новые качества, обретённые на данном этапе эволюции. Кроме того, наступает момент, когда душа приобретает более ясное понимание прожитой жизни и мимолётный взгляд на то, что последует в следующем рождении.
Беглый взгляд на следующее воплощение может не дать конкретных знаний о природе следующей жизни, но он может дать общее представление об основных целях и прогрессе, которого предполагается достичь. Это видение ценно как урок для понимания кармических результатов прошлых действий. Это предоставляет возможность для личностного роста, которая может быть использована в разной степени в зависимости от стадии развития индивида.
Поначалу индивид лишь в малой мере пользуется своим сознанием, поскольку едва осознаёт происходящее и с трудом улавливает факты и их связи. Однако со временем его способность понимать то, что он наблюдает, возрастает. В конечном счёте он обретает способность вспоминать прошлый опыт и сопоставлять его, что позволяет ему оценивать свой прогресс. Кроме того, он посвящает время планированию предстоящей жизни. Его сознание продолжает расширяться, открывая ему возможность полноценного существования на высших ментальных планах при каждом новом обращении к ним.
В следующих презентациях мы рассмотрим каждый подплан Каузальной оболочки подробнее.
В серии «Ментальная оболочка» уже были объяснены общий смысл и назначение жизни в Девачане — повторять их здесь нет необходимости. Там же было описано, почему Девачан является необходимостью для подавляющего большинства людей. Однако в отдельных исключительных случаях мы видели, что достаточно продвинутый человек, с разрешения весьма высокого авторитета, может «отречься от Девачана» и принять ряд быстрых воплощений без сколько-нибудь заметных промежутков между ними.
На нижнем ментальном плане доминирует материя - это первое, что бросается в глаза, и сознанию приходится с трудом пробиваться сквозь формы. На высших же планах как самое главное выступает жизнь, а формы существуют лишь для того, чтобы служить её целям. Задача на нижних планах — выразить жизнь в формах; на высших же планах задача обратная — вместить и придать форму изобилию жизни. Лишь выше разделительной черты между низшим и высшим ментальными планами свет сознания остаётся незамутнённым и сияет собственной силой. Духовный огонь служит подходящим символом для сознания на этих уровнях — в отличие от нижних планов, где более уместен образ огня, сжигающего топливо.
На уровнях арупа материя подчинена жизни и непрестанно меняется. Форма сущности меняется с каждой мыслью, а материя служит лишь орудием жизни, а не выражением самой сущности. Форма преходяща и изменяется с каждой переменой в жизни сущности. Это справедливо не только для уровней арупа, но и для низших ментальных уровней, и для тонкой материи плана Буддхи (46), и точно так же — для духовной души в Атме (45).
Небесная жизнь на нижнем ментальном плане, сколь бы она ни была прекрасна, в конечном счёте подходит к концу. Ментальная оболочка, подобно прежним телам, в своё время также отпадает, и начинается жизнь индивида в его каузальной оболочке. На протяжении всей небесной жизни отчётливо сохраняется личность последней физической жизни. И лишь когда сознание окончательно уходит в каузальную оболочку, это ощущение личности сливается с индивидуальностью. В этот момент индивид впервые с момента своего нисхождения в воплощение осознаёт себя как подлинную и сравнительно постоянную душу.
В каузальной области человеку не нужны никакие «окна» — те самые, что, как студент, возможно, помнит, создавались его мыслями в низших небесах. На каузальном плане — в подлинном доме человека — все барьеры растворяются.
Большинство людей не очень сознательны на этом уровне: они в основном невнимательны и едва бодрствуют. Однако то немногое осознание, которым они обладают, достоверно — пусть и ограниченно вследствие недостаточного развития. Высшая духовная жизнь оказывает слабое влияние на жизнь среднего человека, поскольку его душа недостаточно развита, чтобы в полной мере бодрствовать в духовном царстве. Некоторые души никогда сознательно не переживают духовное царство, тогда как другие имеют с ним лишь слабую связь.
Но в случае духовно развитого человека его жизнь как души в собственном мире великолепна и вполне удовлетворительна. Кстати, для большинства воплощённого ныне человечества таких людей ничтожно мало. Помните, однако, что из потенциальных 60 миллиардов монад, связанных с Земной схемой, регулярно воплощаются лишь 20 миллиардов. Причина в том, что остальные не нашли бы для себя ничего интересного в своём духовном развитии в условиях той материалистической и враждебной среды, которую мы избрали для обитания. Поэтому они ожидают лучших времён и более благодатных условий. Многие из этих монад наслаждаются жизнью в Каузальном Мире, так что для них всё в этом Мире прекрасно — пока они пребывают там, а не здесь, вместе с нами. Когда мы либо эволюционируем, либо уничтожим сами себя, они снова начнут воплощаться, чтобы завершить своё прохождение через 4-е Царство Природы.
Тем не менее каждый человек — сознательно или бессознательно — неизбежно должен достичь высших уровней ментального плана прежде, чем произойдёт реинкарнация. По мере развития людей их связь с этим планом становится всё более отчётливой и значимой. По мере продвижения вперёд их осознание возрастает, а время, проводимое в этой области реальности, становится всё дольше — по мере того как сознание медленно поднимается по различным уровням системы.
Время, проводимое в высшем ментальном мире, может существенно варьироваться в зависимости от стадии развития. Для обычного, неразвитого человека оно может составлять всего два-три дня бессознательного состояния. Однако для исключительно продвинутых личностей этот период может длиться долгие годы сознательной и прекрасной жизни.
Продолжительность пребывания в небесных мирах между воплощениями определяется тремя основными факторами: (1) типом души, (2) тем, как произошла индивидуализация, и (3) длительностью и характером последней жизни. Эта тема была подробно рассмотрена в предыдущих презентациях серии о Ментальной оболочке, и повторять её здесь нет необходимости.
Даже когда мы в полной мере осознаём, сколь малую часть каждого жизненного цикла составляет физический план, чтобы обоснованно оценить её истинную долю в целом, мы должны ясно осознавать несравнимо большую реальность жизни в высших мирах. Этот момент нужно подчеркнуть особенно сильно: подавляющее большинство людей по-прежнему целиком во власти своих физических чувств, из-за чего иллюзии низшего мира кажутся им единственной реальностью. Чем ближе что-либо к подлинной реальности, тем более нереальным и непостижимым оно им представляется.
Мир эмоций нередко называют миром иллюзий, однако он на шаг ближе к реальности. Хотя эмоциональное восприятие не столь ясно и всеобъемлюще, как восприятие на физическом плане, оно острее и надёжнее физических чувств. Точно так же ментальное восприятие относится к эмоциональному, как эмоциональное — к физическому, только в ещё большей степени. Время, проводимое на этих высших планах, значительно превышает длительность нашей физической жизни, и каждый его миг потенциально может быть несравнимо плодотворнее, чем равный отрезок времени на физическом плане. Время на высших планах переживается иначе. И всё же существуют абсолютные часы, отмеряющие собственную эволюцию Земли, — поэтому когда, где и как вы решаете «спуститься» на планету Земля, определяется вами и вашими ангелами-хранителями, однако Земля, на которой вы воплощаетесь, имеет свой временно́й ритм, с которым необходимо считаться. Если вы предпочтёте игнорировать неудержимый бег времени, вам придётся дождаться, пока для вас не откроется новое подходящее временно́е окно.
По мере того как эволюция продвигается вперёд, принцип, управляющий жизнью после смерти, таков: жизнь на низших уровнях — эмоциональном и ментальном планах — постепенно сокращается. Высшая же жизнь становится неуклонно длиннее и полнее. В конечном счёте наступает время, когда сознание объединяется — то есть когда высшее и низшее Я нерасторжимо соединяются, и человек более не способен завернуться в собственное облако мыслей, принимая открывающуюся ему ограниченную перспективу за всю полноту великого небесного мира вокруг него. Именно в этот момент он осознаёт возможности своей жизни и по-настоящему начинает жить впервые. К тому времени, когда он достигает этих высот, он уже вступит на Путь и возьмёт дальнейшее продвижение твёрдо в собственные руки.
После того как сознание сместилось от низших аспектов бытия и сосредоточилось в душе, подлинное значение только что завершившегося воплощения становится ясным. Именно в этот момент обнаруживаются новые качества, обретённые на данном этапе эволюции. Кроме того, наступает момент, когда душа приобретает более ясное понимание прожитой жизни и мимолётный взгляд на то, что последует в следующем рождении.
Беглый взгляд на следующее воплощение может не дать конкретных знаний о природе следующей жизни, но он может дать общее представление об основных целях и прогрессе, которого предполагается достичь. Это видение ценно как урок для понимания кармических результатов прошлых действий. Это предоставляет возможность для личностного роста, которая может быть использована в разной степени в зависимости от стадии развития индивида.
Поначалу индивид лишь в малой мере пользуется своим сознанием, поскольку едва осознаёт происходящее и с трудом улавливает факты и их связи. Однако со временем его способность понимать то, что он наблюдает, возрастает. В конечном счёте он обретает способность вспоминать прошлый опыт и сопоставлять его, что позволяет ему оценивать свой прогресс. Кроме того, он посвящает время планированию предстоящей жизни. Его сознание продолжает расширяться, открывая ему возможность полноценного существования на высших ментальных планах при каждом новом обращении к ним.
В следующих презентациях мы рассмотрим каждый подплан Каузальной оболочки подробнее.
416. Каузальная оболочка (24)
В предыдущей презентации мы представили обзор Каузального мира, также известного в эзотерических кругах как Пятое Небо. Но почему его называют Пятым Небом, если на самом деле в Каузальном мире существует три подплана? Причина в том, что для большинства человечества это самый нижний из трех каузальных подпланов, где большинство монад отдыхают между воплощениями. Не все монады спят здесь, но тех, кто бодрствует, немного. Мы подробнее рассмотрим это позже.
Это самый нижний из арупа или бесформенных ментальных подпланов. Это также самый густонаселенный регион, с которым мы знакомы, поскольку здесь присутствуют почти все шестьдесят миллиардов душ, участвующих в человеческой эволюции, за исключением сравнительно небольшого числа тех, кто способен функционировать на втором и первом подпланах.
Душа представлена овальной формой, начинающейся как бесцветная пленка и развивающейся в мерцающее радужное сияние по мере роста души. Она напоминает мыльный пузырь, на поверхности которого играют цвета. Те, кто связан с физическим телом, имеют иные вибрации в своих каузальных телах по сравнению с теми, кто находится в бестелесном состоянии. Это позволяет легко определить на этом плане, находится ли человек в данный момент в воплощении или нет.
Подавляющее большинство человеческих монад, независимо от того, находятся ли они внутри каузальной оболочки (развоплощенные) или вне ее (воплощенные), обладают лишь частичным сознанием. Немногие сейчас находятся в состоянии полной вялости и отсутствия красок, поскольку большая часть человечества прошла стадию 1. Юной Души. Те, кто полностью пробужден, исключительны и выделяются среди менее ярких толп, подобно звездам первой величины. Между теми, кто полностью пробужден, и теми, кто наименее развит, существует широкий спектр индивидов разного размера и красоты, каждый из которых представляет собой точную стадию эволюции, на которой он в настоящее время функционирует. Если существует семь параллельных потоков эволюции монад, связанных с Земной Схемой, я подозреваю, что у нас есть особая область в оболочке Планетарного Логоса, где мы, как люди, все обитаем в Каузальном Мире.
Большинство сущностей еще не обладают ясным или определенным сознанием, чтобы понять цель эволюционных законов, в которых они участвуют. Они стремятся родиться в ответ на Космическую Волю и Танху — слепую жажду жизни, желание найти место, где они смогут чувствовать и осознавать жизнь. На ранних стадиях эти сущности могут ощущать лишь медленные движения более тяжелой материи физического плана, и это единственная область, где они чувствуют себя живыми, что приводит к сильному стремлению к перерождению в физической жизни. Помните, что этот процесс перерождения, особенно на первых трех уровнях человеческого развития, полностью управляется нашими ангелами-хранителями, солнечными девами, также известными как Авгоэйды.
В этот период желания монады согласуются с законом эволюции, поскольку она может развиваться только под воздействием внешних факторов, постепенно пробуждая в себе ответные реакции, которые она может получить только в физической жизни. К сожалению, эволюция под воздействием внешних факторов обычно болезненна и оставляет после себя головную боль. По мере увеличения способности личности реагировать, она постепенно начинает воспринимать более высокие и тонкие физические вибрации, а затем и более медленные эмоциональные вибрации. Её эмоциональные тела, которые ранее лишь передавали ощущения душе, становятся пригодными в качестве определённых носителей, и её сознание начинает больше фокусироваться на эмоциях, чем на простых физических ощущениях. Переход от сосредоточения в постоянном атоме 49:1 к сосредоточению в постоянном атоме 48:1 происходит автоматически, без лишнего шума. Тем не менее, мир, открывшийся развивающейся монаде, становится экспоненциально сложнее.
На более позднем этапе, но всегда посредством того же процесса обучения реагированию на внешние воздействия, души учатся концентрировать свое сознание в ментальной оболочке, фокусируясь через ментальную единицу 47:4, также известную как постоянная ментальная молекула. Они учатся жить в соответствии с созданными ими ментальными образами и управлять своими эмоциями с помощью разума. Это теория и долгосрочная цель. К сожалению, для большинства из нас эмоциональная оболочка, похоже, находится у руля, что неизбежно влечет за собой последствия. Это области кама-манаса, и мы уже довольно подробно их обсуждали.
По мере развития эволюции центр перемещается к каузальной оболочке, и души осознают свою истинную жизнь. Достигнув этой стадии, они окажутся на более высоком подплане, чем третий (47:3), и земное существование больше не будет для них необходимым. Однако в настоящее время мы имеем дело с менее развитым большинством, которое всё ещё проявляет себя как личность на низших планах жизни, пробуя пробиться к существованию. Они ещё не осознают, что эти личности являются средством, посредством которого они питаются и растут. Они не видят ничего из своего прошлого или будущего, поскольку ещё не обладают сознанием на своём собственном плане, где они пребывают в постоянной третичной структуре. Тем не менее, по мере того, как они постепенно накапливают опыт и усваивают его, развивается чувство, что одни вещи делать хорошо, а другие — плохо. Это несовершенно выражается в связанной личности как начало совести, чувства правильного и неправильного. По мере дальнейшего развития это чувство всё яснее формулируется в их низшей природе и становится более эффективным руководством к действию. То, на чём монада сосредотачивает своё внимание, и то, где она объективно осознаёт себя, — это две разные вещи. Мы уже знаем, что не можем стать объективно сознательными в наших трёх постоянных атомах, 47:1, 48:1 и 49:1, пока не войдём в 5-е Царство Природы и не станем Вторыми Я. Это будет означать, что мы объективно осознаём себя на любом из подпланов оболочки, на которой сосредоточена наша монада. Для большинства из нас это эмоциональная оболочка. Именно поэтому наше существование в Ментальном Мире, или Девачане, является субъективным и рассматривается как фиктивный опыт. Тем не менее, субъективное осознание — это ступенька к объективному сознанию.
Благодаря возможностям, предоставляемым моментами повышенного осознания, о которых мы уже упоминали, наиболее продвинутые души на этом плане достигают стадии, когда они начинают изучать свое прошлое. Они отслеживают причины, которые привели к этому, и получают ценные знания, оглядываясь на прошлые воплощения. Это, должно быть, непростая, но необходимая задача. В результате импульсы, посылаемые вниз, становятся яснее и четче. Это трансформируется в твердые убеждения и сильную интуицию в их низшем сознании. Поскольку в наших каузальных оболочках мы храним только позитивные качества, мы, к счастью, получаем только полезные подсказки. Однако нам все еще приходится иметь дело с нашими подсознательными воспоминаниями и склонностями, скрывающимися в наших постоянных структурах, которые находятся на вершине каждой из наших оболочек при воплощении в 1-й Триаде.
Важно отметить, что мысленные образы уровней форм (47:4−7) не переносятся в высшую небесную сферу. Все иллюзии теперь рассеялись, и каждая душа познала своё истинное Я, сформированное из всех личностей, проявившихся с течением времени. Она видит эти личности как свою коллективную природу, а своё Я — как истинное бессмертное существо, переходящее из жизни в жизнь со всеми нетронутыми связями со своими атрибутами.
На этом третьем подуровне мы также можем обнаружить каузальные тела относительно немногочисленных индивидуализированных представителей животного царства. Строго говоря, как мы уже видели ранее, они больше не считаются животными. Они являются единственными оставшимися примерами базовой каузальной оболочки, которые можно найти на каузальном уровне, который еще не развит по размеру и лишь слабо окрашен начальными вибрациями вновь возникающих качеств.
Индивидуализированное животное уходит в свою каузальную оболочку, ожидая поворота колеса эволюции, который ознаменует начало 5-й Цепи. Это даст ему возможность для воплощения в первобытного человека. Оно почти полностью теряет сознание внешних вещей и проводит время в восхитительном трансе глубокого покоя и удовлетворения до конца 4-й Цепи эволюции. Даже тогда, несомненно, происходит внутреннее развитие ограниченного характера. Его природу нам трудно понять. В любом случае, оно наслаждается высшим блаженством, на которое оно способно на своем уровне. Мы рассмотрели пралайю, в которую входили различные группы монад в серии Цепи, Круги и Глобусы, поскольку они находились в межцепочечной Нирване, прежде чем воплотиться в Земную цепь, когда условия были подходящими для их дальнейшей эволюции. Обратите внимание на используемый здесь термин «Нирвана». Это теософский код для того, что мы называем планом-46 или планом Единства. Здесь хранятся все монады между воплощениями планетарной цепи, и именно поэтому первый круг 4-й цепи начался на плане-46, а не на плане-45, который является высшим планом развития 4-й цепи.
В следующих презентациях мы завершим наше исследование небес, рассмотрев 6-ые и 7-ые небеса и то, что они нам приготовили.
Это самый нижний из арупа или бесформенных ментальных подпланов. Это также самый густонаселенный регион, с которым мы знакомы, поскольку здесь присутствуют почти все шестьдесят миллиардов душ, участвующих в человеческой эволюции, за исключением сравнительно небольшого числа тех, кто способен функционировать на втором и первом подпланах.
Душа представлена овальной формой, начинающейся как бесцветная пленка и развивающейся в мерцающее радужное сияние по мере роста души. Она напоминает мыльный пузырь, на поверхности которого играют цвета. Те, кто связан с физическим телом, имеют иные вибрации в своих каузальных телах по сравнению с теми, кто находится в бестелесном состоянии. Это позволяет легко определить на этом плане, находится ли человек в данный момент в воплощении или нет.
Подавляющее большинство человеческих монад, независимо от того, находятся ли они внутри каузальной оболочки (развоплощенные) или вне ее (воплощенные), обладают лишь частичным сознанием. Немногие сейчас находятся в состоянии полной вялости и отсутствия красок, поскольку большая часть человечества прошла стадию 1. Юной Души. Те, кто полностью пробужден, исключительны и выделяются среди менее ярких толп, подобно звездам первой величины. Между теми, кто полностью пробужден, и теми, кто наименее развит, существует широкий спектр индивидов разного размера и красоты, каждый из которых представляет собой точную стадию эволюции, на которой он в настоящее время функционирует. Если существует семь параллельных потоков эволюции монад, связанных с Земной Схемой, я подозреваю, что у нас есть особая область в оболочке Планетарного Логоса, где мы, как люди, все обитаем в Каузальном Мире.
Большинство сущностей еще не обладают ясным или определенным сознанием, чтобы понять цель эволюционных законов, в которых они участвуют. Они стремятся родиться в ответ на Космическую Волю и Танху — слепую жажду жизни, желание найти место, где они смогут чувствовать и осознавать жизнь. На ранних стадиях эти сущности могут ощущать лишь медленные движения более тяжелой материи физического плана, и это единственная область, где они чувствуют себя живыми, что приводит к сильному стремлению к перерождению в физической жизни. Помните, что этот процесс перерождения, особенно на первых трех уровнях человеческого развития, полностью управляется нашими ангелами-хранителями, солнечными девами, также известными как Авгоэйды.
В этот период желания монады согласуются с законом эволюции, поскольку она может развиваться только под воздействием внешних факторов, постепенно пробуждая в себе ответные реакции, которые она может получить только в физической жизни. К сожалению, эволюция под воздействием внешних факторов обычно болезненна и оставляет после себя головную боль. По мере увеличения способности личности реагировать, она постепенно начинает воспринимать более высокие и тонкие физические вибрации, а затем и более медленные эмоциональные вибрации. Её эмоциональные тела, которые ранее лишь передавали ощущения душе, становятся пригодными в качестве определённых носителей, и её сознание начинает больше фокусироваться на эмоциях, чем на простых физических ощущениях. Переход от сосредоточения в постоянном атоме 49:1 к сосредоточению в постоянном атоме 48:1 происходит автоматически, без лишнего шума. Тем не менее, мир, открывшийся развивающейся монаде, становится экспоненциально сложнее.
На более позднем этапе, но всегда посредством того же процесса обучения реагированию на внешние воздействия, души учатся концентрировать свое сознание в ментальной оболочке, фокусируясь через ментальную единицу 47:4, также известную как постоянная ментальная молекула. Они учатся жить в соответствии с созданными ими ментальными образами и управлять своими эмоциями с помощью разума. Это теория и долгосрочная цель. К сожалению, для большинства из нас эмоциональная оболочка, похоже, находится у руля, что неизбежно влечет за собой последствия. Это области кама-манаса, и мы уже довольно подробно их обсуждали.
По мере развития эволюции центр перемещается к каузальной оболочке, и души осознают свою истинную жизнь. Достигнув этой стадии, они окажутся на более высоком подплане, чем третий (47:3), и земное существование больше не будет для них необходимым. Однако в настоящее время мы имеем дело с менее развитым большинством, которое всё ещё проявляет себя как личность на низших планах жизни, пробуя пробиться к существованию. Они ещё не осознают, что эти личности являются средством, посредством которого они питаются и растут. Они не видят ничего из своего прошлого или будущего, поскольку ещё не обладают сознанием на своём собственном плане, где они пребывают в постоянной третичной структуре. Тем не менее, по мере того, как они постепенно накапливают опыт и усваивают его, развивается чувство, что одни вещи делать хорошо, а другие — плохо. Это несовершенно выражается в связанной личности как начало совести, чувства правильного и неправильного. По мере дальнейшего развития это чувство всё яснее формулируется в их низшей природе и становится более эффективным руководством к действию. То, на чём монада сосредотачивает своё внимание, и то, где она объективно осознаёт себя, — это две разные вещи. Мы уже знаем, что не можем стать объективно сознательными в наших трёх постоянных атомах, 47:1, 48:1 и 49:1, пока не войдём в 5-е Царство Природы и не станем Вторыми Я. Это будет означать, что мы объективно осознаём себя на любом из подпланов оболочки, на которой сосредоточена наша монада. Для большинства из нас это эмоциональная оболочка. Именно поэтому наше существование в Ментальном Мире, или Девачане, является субъективным и рассматривается как фиктивный опыт. Тем не менее, субъективное осознание — это ступенька к объективному сознанию.
Благодаря возможностям, предоставляемым моментами повышенного осознания, о которых мы уже упоминали, наиболее продвинутые души на этом плане достигают стадии, когда они начинают изучать свое прошлое. Они отслеживают причины, которые привели к этому, и получают ценные знания, оглядываясь на прошлые воплощения. Это, должно быть, непростая, но необходимая задача. В результате импульсы, посылаемые вниз, становятся яснее и четче. Это трансформируется в твердые убеждения и сильную интуицию в их низшем сознании. Поскольку в наших каузальных оболочках мы храним только позитивные качества, мы, к счастью, получаем только полезные подсказки. Однако нам все еще приходится иметь дело с нашими подсознательными воспоминаниями и склонностями, скрывающимися в наших постоянных структурах, которые находятся на вершине каждой из наших оболочек при воплощении в 1-й Триаде.
Важно отметить, что мысленные образы уровней форм (47:4−7) не переносятся в высшую небесную сферу. Все иллюзии теперь рассеялись, и каждая душа познала своё истинное Я, сформированное из всех личностей, проявившихся с течением времени. Она видит эти личности как свою коллективную природу, а своё Я — как истинное бессмертное существо, переходящее из жизни в жизнь со всеми нетронутыми связями со своими атрибутами.
На этом третьем подуровне мы также можем обнаружить каузальные тела относительно немногочисленных индивидуализированных представителей животного царства. Строго говоря, как мы уже видели ранее, они больше не считаются животными. Они являются единственными оставшимися примерами базовой каузальной оболочки, которые можно найти на каузальном уровне, который еще не развит по размеру и лишь слабо окрашен начальными вибрациями вновь возникающих качеств.
Индивидуализированное животное уходит в свою каузальную оболочку, ожидая поворота колеса эволюции, который ознаменует начало 5-й Цепи. Это даст ему возможность для воплощения в первобытного человека. Оно почти полностью теряет сознание внешних вещей и проводит время в восхитительном трансе глубокого покоя и удовлетворения до конца 4-й Цепи эволюции. Даже тогда, несомненно, происходит внутреннее развитие ограниченного характера. Его природу нам трудно понять. В любом случае, оно наслаждается высшим блаженством, на которое оно способно на своем уровне. Мы рассмотрели пралайю, в которую входили различные группы монад в серии Цепи, Круги и Глобусы, поскольку они находились в межцепочечной Нирване, прежде чем воплотиться в Земную цепь, когда условия были подходящими для их дальнейшей эволюции. Обратите внимание на используемый здесь термин «Нирвана». Это теософский код для того, что мы называем планом-46 или планом Единства. Здесь хранятся все монады между воплощениями планетарной цепи, и именно поэтому первый круг 4-й цепи начался на плане-46, а не на плане-45, который является высшим планом развития 4-й цепи.
В следующих презентациях мы завершим наше исследование небес, рассмотрев 6-ые и 7-ые небеса и то, что они нам приготовили.
417. Каузальная оболочка (25)
До какого уровня мы дошли? Мы рассмотрели каузальный мир в целом и его низший подплан. Из густонаселенного Пятого Неба мы переходим в менее переполненный мир, словно покидая шумный город ради мирной сельской местности. В настоящее время лишь небольшое меньшинство людей достигло этого более высокого уровня, где даже наименее развитые обладают самосознанием и осознают окружающую среду.
Такая монада в некоторой степени способна переосмысливать пережитое прошлое и осознает цель и метод эволюции. Монада знает, что участвует в саморазвитии, и распознает этапы физической и посмертной жизни, через которые она проходит в своих низших оболочках.
Индивид воспринимает связанную с ним личность как часть самого себя. Он использует свой прошлый опыт для формирования ясных и неизменных принципов поведения, направляя и управляя этими принципами низшим разумом.
На ранних этапах жизни души на этом уровне ей может быть трудно логически объяснить основу принципов, которые она хочет передать своему низшему разуму. Однако, несмотря на это, ей удаётся произвести такое впечатление, что абстрактные понятия, такие как истина, справедливость и честь, становятся бесспорными и доминирующими идеями в её низшей ментальной жизни. Эти принципы настолько глубоко укоренены в сущности души, что, независимо от обстоятельств или искушений, идти против них невозможно. Эти принципы составляют сущность души.
По мере того как душа успешно управляет своим низшим телом, её знание об этом теле и его действиях часто бывает неточным и неясным. Она имеет смутное представление о низших планах, зная их принципы, а не конкретные детали. Часть её развития на этом подплане включает в себя всё более сознательное установление связи с личностью, которая несовершенно представляет её на этом уровне.
На этом подуровне обитают только те, кто целенаправленно стремится к духовному росту, и поэтому они стали очень восприимчивы к воздействиям с высших уровней. Коммуникация расширяется и интенсифицируется, обеспечивая более обильный поток воздействия. В результате этого воздействия мысли становятся удивительно ясными и глубокими, даже у менее развитых людей. Это проявляется в низшем сознании как склонность к философскому и абстрактному мышлению.
На более высоких уровнях развития видение имеет более далекий горизонт: оно включает в себя четкое представление о прошлом, осознание причин, их устранение и то, что остается от их последствий, которые еще предстоит исчерпать.
Души, обитающие на этом плане, обретают огромные возможности для роста, освободившись от физического тела. Здесь они могут получать наставления от более развитых сущностей и напрямую общаться со своими учителями. Мысли передаются не через мысленные образы, а через сияющее свечение, которое трудно описать. Суть идеи переходит от одной души к другой подобно сияющей звезде, а её связи проявляются в виде световых волн, исходящих из центрального источника и не требующих отдельного объяснения. Мысль здесь подобна свету в комнате: она освещает всё вокруг, не нуждаясь в словах для описания.
На Шестом Небе человек может видеть необъятные сокровища Божественного Разума в процессе созидания и изучать первоначальные закономерности всех форм, постепенно формирующихся в нижних мирах. Он может разобраться в вопросах, связанных с проявлением этих закономерностей, а также понять, как-то, что может казаться частичным благом тем, кто ограничен физическим существованием, может восприниматься как зло. С более широкой перспективой на этом уровне природные явления приобретают соответствующее относительное значение, и человек может понять причины божественных методов, касающихся развития нижних миров.
Теперь мы переходим к последнему и высшему подплану ментальной оболочки — седьмому небу. На этом высшем уровне небесного царства обитает лишь небольшое количество людей из нашего человеческого мира, поскольку он населен исключительно Мастерами Мудрости и Сострадания, а также их посвященными учениками.
В письме одного Мастера упоминалось, что понять состояние Первого и Второго Элементальных Царств, которые находятся на каузальном и низшем ментальном планах, невозможно никому, кроме Посвященных. Поэтому мы не можем рассчитывать на успешное описание их на физическом плане. Красота формы, цвета и звука на каузальном плане неописуема на языке смертных, поскольку нет слов, чтобы выразить их сияющее великолепие.
Достигнув седьмого неба, мы попадаем на уровень, имеющий космический масштаб. Этот уровень, атомарная часть нашего ментального плана, является низшим подуровнем ментальной оболочки Планетарного Логоса. На этом уровне мы можем встретить множество сущностей, которые невозможно адекватно описать человеческим языком. В рамках наших текущих целей мы отложим в сторону огромное множество существ, существующих в космическом масштабе, и сосредоточимся исключительно на обитателях, характерных для ментального плана нашей Цепи Миров.
Те, кто находится на этом подуровне, достигли ментальной эволюции, позволив своему высшему аспекту проявиться сквозь низший. Они сняли завесу иллюзий, созданную их личностями, и понимают, что их низшая природа не определяет их, а, наоборот, они используют её как средство для получения опыта.
Менее развитые индивиды могут временами затруднять проявление своего высшего аспекта, но они никогда не смогут совершить ошибку, смешивая тело с истинным внутренним Я. Они избавлены от этой ошибки, потому что переносят свое сознание не только изо дня в день, но и из одной жизни в другую, поэтому прошлые жизни — это не просто воспоминания, они всегда присутствуют в их сознании. Они воспринимают эти прошлые жизни как одну непрерывную жизнь, а не как отдельные жизни. На этом подплане душа осознает как низший небесный мир, так и свой собственный. Если у нее есть какие-либо манифестации, например, мыслеформа небесной жизни ее друзей, она может в полной мере использовать их.
На третьем подплане, и даже в нижней части второго, сознание души относительно нижележащих подпланов оставалось смутным, а её мыслеформы были в значительной степени инстинктивными и автоматическими. Но как только она добралась до второго подплана, её видение быстро прояснилось, и она стала воспринимать мыслеформы как средства, с помощью которых она может выразить себя в определённых аспектах лучше, чем это было возможно через её личность.
Теперь, когда душа функционирует внутри каузальной оболочки среди великолепного света и великолепия высших небес, её сознание мгновенно и в совершенстве активно в любой точке низших уровней, на которые она пожелает его направить. Поэтому она может намеренно проецировать дополнительную энергию в такую мыслеформу, когда пожелает использовать её для обучения. С этого высшего уровня ментального плана исходит большая часть влияний, изливаемых Мастерами Мудрости, работающими на эволюцию человечества. Они действуют непосредственно на души человечества, изливая на них вдохновляющие энергии, которые стимулируют духовный рост, просветляют интеллект и очищают эмоции.
Гений получает свое озарение отсюда, откуда направляются все стремления к совершенству. Подобно тому, как солнечные лучи исходят из одного центра, и каждый использует их в соответствии со своей природой, так и Старшие Монады расы даруют свет и жизнь всему человечеству, исполняя свою функцию. Каждый человек использует столько, сколько может усвоить, тем самым растёт и развивается. Как и везде, высшая слава небесного царства заключается в славе служения. Те, кто завершил ментальную эволюцию, являются источниками, из которых сила течет к тем, кто еще поднимается.
На трёх высших уровнях ментального плана можно обнаружить сонмы бесформенных дэвов, известных как арупа-дэвы, которые не обладают оболочкой плотнее каузальной. Описать природу их жизни физическими словами кажется невозможным, поскольку их существование, по-видимому, принципиально отличается от нашего. Арупа-дэвы связаны с управлением мирами, расами и народами.
Существует также очень ограниченная группа людей, которые на более высоких уровнях ментального плана в прошлом были «магами». Их высший интеллект пробудился, и теперь они понимают концепцию единства. Они осознают, что шли по неверному пути и что невозможно остановить движение эволюции вверх. Из-за своей прошлой кармы они по-прежнему вынуждены работать на стороне распада. Однако их мотивы изменились, и теперь они стремятся использовать свои силы против тех, кто борется с сопротивлением в своей духовной жизни. Мари Корелли в своей книге «Скорби сатаны», кажется, осознала эту истину. Сатана, описанный в книге, всегда радуется, когда терпит поражение, и ликует, когда человек доказывает свою духовную силу сопротивляться злу.
В индуистских Пуранах признается, что люди могут достичь высокого уровня знания, а затем переродиться, чтобы искупить прошлые деяния, приняв на себя роль противника добра, как это видно на примере Раваны. Их движет прошлая карма, побуждающая их воплощать негативные силы мира, чтобы в конечном итоге победить их. История Раваны в «Рамаяне» — это не просто история о борьбе добра и зла, но и исследование темы власти, амбиций и последствий поступков, отражающее сложную природу человеческой этики и морали. Подобные концепции можно найти и в других религиях.
В следующей презентации мы рассмотрим Тришну, причину реинкарнации.
Такая монада в некоторой степени способна переосмысливать пережитое прошлое и осознает цель и метод эволюции. Монада знает, что участвует в саморазвитии, и распознает этапы физической и посмертной жизни, через которые она проходит в своих низших оболочках.
Индивид воспринимает связанную с ним личность как часть самого себя. Он использует свой прошлый опыт для формирования ясных и неизменных принципов поведения, направляя и управляя этими принципами низшим разумом.
На ранних этапах жизни души на этом уровне ей может быть трудно логически объяснить основу принципов, которые она хочет передать своему низшему разуму. Однако, несмотря на это, ей удаётся произвести такое впечатление, что абстрактные понятия, такие как истина, справедливость и честь, становятся бесспорными и доминирующими идеями в её низшей ментальной жизни. Эти принципы настолько глубоко укоренены в сущности души, что, независимо от обстоятельств или искушений, идти против них невозможно. Эти принципы составляют сущность души.
По мере того как душа успешно управляет своим низшим телом, её знание об этом теле и его действиях часто бывает неточным и неясным. Она имеет смутное представление о низших планах, зная их принципы, а не конкретные детали. Часть её развития на этом подплане включает в себя всё более сознательное установление связи с личностью, которая несовершенно представляет её на этом уровне.
На этом подуровне обитают только те, кто целенаправленно стремится к духовному росту, и поэтому они стали очень восприимчивы к воздействиям с высших уровней. Коммуникация расширяется и интенсифицируется, обеспечивая более обильный поток воздействия. В результате этого воздействия мысли становятся удивительно ясными и глубокими, даже у менее развитых людей. Это проявляется в низшем сознании как склонность к философскому и абстрактному мышлению.
На более высоких уровнях развития видение имеет более далекий горизонт: оно включает в себя четкое представление о прошлом, осознание причин, их устранение и то, что остается от их последствий, которые еще предстоит исчерпать.
Души, обитающие на этом плане, обретают огромные возможности для роста, освободившись от физического тела. Здесь они могут получать наставления от более развитых сущностей и напрямую общаться со своими учителями. Мысли передаются не через мысленные образы, а через сияющее свечение, которое трудно описать. Суть идеи переходит от одной души к другой подобно сияющей звезде, а её связи проявляются в виде световых волн, исходящих из центрального источника и не требующих отдельного объяснения. Мысль здесь подобна свету в комнате: она освещает всё вокруг, не нуждаясь в словах для описания.
На Шестом Небе человек может видеть необъятные сокровища Божественного Разума в процессе созидания и изучать первоначальные закономерности всех форм, постепенно формирующихся в нижних мирах. Он может разобраться в вопросах, связанных с проявлением этих закономерностей, а также понять, как-то, что может казаться частичным благом тем, кто ограничен физическим существованием, может восприниматься как зло. С более широкой перспективой на этом уровне природные явления приобретают соответствующее относительное значение, и человек может понять причины божественных методов, касающихся развития нижних миров.
Теперь мы переходим к последнему и высшему подплану ментальной оболочки — седьмому небу. На этом высшем уровне небесного царства обитает лишь небольшое количество людей из нашего человеческого мира, поскольку он населен исключительно Мастерами Мудрости и Сострадания, а также их посвященными учениками.
В письме одного Мастера упоминалось, что понять состояние Первого и Второго Элементальных Царств, которые находятся на каузальном и низшем ментальном планах, невозможно никому, кроме Посвященных. Поэтому мы не можем рассчитывать на успешное описание их на физическом плане. Красота формы, цвета и звука на каузальном плане неописуема на языке смертных, поскольку нет слов, чтобы выразить их сияющее великолепие.
Достигнув седьмого неба, мы попадаем на уровень, имеющий космический масштаб. Этот уровень, атомарная часть нашего ментального плана, является низшим подуровнем ментальной оболочки Планетарного Логоса. На этом уровне мы можем встретить множество сущностей, которые невозможно адекватно описать человеческим языком. В рамках наших текущих целей мы отложим в сторону огромное множество существ, существующих в космическом масштабе, и сосредоточимся исключительно на обитателях, характерных для ментального плана нашей Цепи Миров.
Те, кто находится на этом подуровне, достигли ментальной эволюции, позволив своему высшему аспекту проявиться сквозь низший. Они сняли завесу иллюзий, созданную их личностями, и понимают, что их низшая природа не определяет их, а, наоборот, они используют её как средство для получения опыта.
Менее развитые индивиды могут временами затруднять проявление своего высшего аспекта, но они никогда не смогут совершить ошибку, смешивая тело с истинным внутренним Я. Они избавлены от этой ошибки, потому что переносят свое сознание не только изо дня в день, но и из одной жизни в другую, поэтому прошлые жизни — это не просто воспоминания, они всегда присутствуют в их сознании. Они воспринимают эти прошлые жизни как одну непрерывную жизнь, а не как отдельные жизни. На этом подплане душа осознает как низший небесный мир, так и свой собственный. Если у нее есть какие-либо манифестации, например, мыслеформа небесной жизни ее друзей, она может в полной мере использовать их.
На третьем подплане, и даже в нижней части второго, сознание души относительно нижележащих подпланов оставалось смутным, а её мыслеформы были в значительной степени инстинктивными и автоматическими. Но как только она добралась до второго подплана, её видение быстро прояснилось, и она стала воспринимать мыслеформы как средства, с помощью которых она может выразить себя в определённых аспектах лучше, чем это было возможно через её личность.
Теперь, когда душа функционирует внутри каузальной оболочки среди великолепного света и великолепия высших небес, её сознание мгновенно и в совершенстве активно в любой точке низших уровней, на которые она пожелает его направить. Поэтому она может намеренно проецировать дополнительную энергию в такую мыслеформу, когда пожелает использовать её для обучения. С этого высшего уровня ментального плана исходит большая часть влияний, изливаемых Мастерами Мудрости, работающими на эволюцию человечества. Они действуют непосредственно на души человечества, изливая на них вдохновляющие энергии, которые стимулируют духовный рост, просветляют интеллект и очищают эмоции.
Гений получает свое озарение отсюда, откуда направляются все стремления к совершенству. Подобно тому, как солнечные лучи исходят из одного центра, и каждый использует их в соответствии со своей природой, так и Старшие Монады расы даруют свет и жизнь всему человечеству, исполняя свою функцию. Каждый человек использует столько, сколько может усвоить, тем самым растёт и развивается. Как и везде, высшая слава небесного царства заключается в славе служения. Те, кто завершил ментальную эволюцию, являются источниками, из которых сила течет к тем, кто еще поднимается.
На трёх высших уровнях ментального плана можно обнаружить сонмы бесформенных дэвов, известных как арупа-дэвы, которые не обладают оболочкой плотнее каузальной. Описать природу их жизни физическими словами кажется невозможным, поскольку их существование, по-видимому, принципиально отличается от нашего. Арупа-дэвы связаны с управлением мирами, расами и народами.
Существует также очень ограниченная группа людей, которые на более высоких уровнях ментального плана в прошлом были «магами». Их высший интеллект пробудился, и теперь они понимают концепцию единства. Они осознают, что шли по неверному пути и что невозможно остановить движение эволюции вверх. Из-за своей прошлой кармы они по-прежнему вынуждены работать на стороне распада. Однако их мотивы изменились, и теперь они стремятся использовать свои силы против тех, кто борется с сопротивлением в своей духовной жизни. Мари Корелли в своей книге «Скорби сатаны», кажется, осознала эту истину. Сатана, описанный в книге, всегда радуется, когда терпит поражение, и ликует, когда человек доказывает свою духовную силу сопротивляться злу.
В индуистских Пуранах признается, что люди могут достичь высокого уровня знания, а затем переродиться, чтобы искупить прошлые деяния, приняв на себя роль противника добра, как это видно на примере Раваны. Их движет прошлая карма, побуждающая их воплощать негативные силы мира, чтобы в конечном итоге победить их. История Раваны в «Рамаяне» — это не просто история о борьбе добра и зла, но и исследование темы власти, амбиций и последствий поступков, отражающее сложную природу человеческой этики и морали. Подобные концепции можно найти и в других религиях.
В следующей презентации мы рассмотрим Тришну, причину реинкарнации.
418. Каузальная оболочка (26)
Сегодня мы сосредоточимся на Тришне, движущей силе реинкарнации. Мы почти завершили изучение природы, функций, роста и развития каузальной оболочки. Рассмотрев то, что мы можем считать формальным аспектом души, теперь нам важно глубже понять саму душу как сознательную и функционирующую сущность.
В этой презентации мы начнем изучение связи души с ее личностью, которая в основном касается жизненного аспекта реинкарнации. Первая часть нашего обсуждения будет посвящена Тришне, которая является основной причиной, по которой душа стремится к реинкарнации. В следующей презентации мы подробно рассмотрим формальный аспект реинкарнации, то есть ее механизм.
Далее мы рассмотрим другие аспекты отношения души к личности. После этого мы углубимся в изучение жизни души на её собственном плане. Наконец, мы изучим, насколько это в наших силах, используя имеющиеся материалы, взаимоотношения между душой и Монадой.
Главная и основополагающая причина реинкарнации — это Космическая Воля, которая воздействует на душу и проявляется в ней как стремление к самовыражению. В ответ на это воздействие душа имитирует действие Логоса, распространяясь на низшие планы. Эта Космическая Воля подпадает под действие Закона Развития.
Желание, называемое на санскрите Тришна, а на пали Танха, — это слепая жажда проявленной жизни. Это стремление найти место, где душа сможет выразить себя и получать впечатления и воздействия из внешнего мира, которые позволят ей осознавать жизнь и чувствовать себя живой.
Это не стремление к жизни в обычном смысле этого слова, а скорее тоска по более совершенному проявлению. Это желание чувствовать себя более живым и активным, достичь полного сознания, которое включает в себя способность реагировать на все возможные вибрации из окружающей среды на каждом плане. Это позволяет душе достичь совершенства сочувствия, то есть способности чувствовать себя частью чего-то другого. Как мы подробнее рассмотрим позже, душа на своем собственном плане далека от полного сознания, но то сознание, которым она обладает, приносит огромное удовольствие и пробуждает своего рода жажду более полного осознания жизни. Фактически, именно эта жажда души лежит в основе великого стремления мира к более полной жизни.
Не внешнее давление заставляет монаду вернуться в воплощение. Она возвращается, потому что хочет этого. Если бы душа не хотела возвращаться, она бы не вернулась. Пока сохраняется какое-либо желание чего-либо, что может предложить мир, душа будет хотеть вернуться. Поэтому душу не принуждают против её воли возвращаться в этот мир проблем. Вместо этого её собственное сильное стремление к нему возвращает её. Глупая!
Можно провести аналогию с физическим телом. Когда мы едим и полностью перевариваем пищу, наш организм жаждет большего, сигнализируя о голоде. Никто не заставляет нас есть; мы сами естественным образом ищем еду и потребляем её, потому что желаем её. Точно так же, пока люди несовершенны и не в полной мере используют всё, что может предложить мир, они будут продолжать возрождаться.
Тришна может рассматриваться как один из различных способов проявления универсального закона периодичности. В эзотерической философии этот закон признается охватывающим эманацию и поглощение Вселенной, Ночь и День Брахмы, а также выдох и вдох Великого Дыхания.
В индуистской вере бог Желания известен как «Кама» и считается движущей силой творения. В Ригведе Кама изображен как воплощение чувства, которое мотивирует и направляет акт творения. Кама рассматривается как первый импульс, побудивший Единое к созиданию после его проявления из чисто абстрактного Принципа. Желание — это первородный зародыш разума и связь, соединяющая Сущность с Не-сущностью. По сути, Кама представляет собой стремление к яркому, страстному существованию и интенсивность страстной жизни.
Когда духовный разум сталкивается с жаждой ощущений, его первое действие — усиление этой жажды. Как говорится в строфе «Тайной доктрины»: «Из своей сущности они наполнили (то есть усилили) Каму». Следовательно, Кама становится основной причиной реинкарнации для индивида, так же как и для космоса. По мере того как желание дифференцируется на более конкретные желания, оно приковывает мыслителя к земле и приводит к многократным перерождениям. Эти концепции часто упоминаются в индуистских и буддийских священных писаниях.
Пока человек не познает Брахмана, а Брахман — это Абсолют, всегда будет существовать Тришна. Когда человек усвоит все, что он приобрел, и сделает это частью себя, тогда Тришна возникнет и побудит его к поиску новых впечатлений.
Слово «Тришна» обычно используется для описания жажды внешних переживаний, но существует и более глубокая жажда, выраженная во фразе «Моя душа жаждет Бога». Это стремление части обрести целое, к которому она принадлежит. Если мы будем рассматривать часть как исходящую из целого, но никогда не теряющую с ним связи, то всегда будет сила, стремящаяся вернуть эту часть обратно. Божественный Дух не может найти прочного удовлетворения вне божественности.
Именно это неудовлетворение, это стремление к поиску, является корнем Тришны, и оно изгоняет человека из состояния Девачаны или любого другого состояния, пока поиск не будет завершен.
Человек может достичь низшей формы мокши, которая представляет собой временное освобождение от перерождений. Некоторые менее продвинутые йоги в Индии намеренно избавляются от всех желаний, связанных с этой мирской жизнью. Понимая преходящую природу мира и ограниченную ценность стремления оставаться в нём, особенно после пережитых страданий или разочарований, человек может достичь формы непривязанности, известной как «вайрагья на выжженной земле». Хотя это не приводит к полному освобождению, это приводит к частичному освобождению.
Согласно одной из Упанишад, человек рождается в мире, управляемом его желаниями. Если человек избавится от всех желаний, связанных с вещами в этом мире, он сможет покинуть его и не переродится в нём. Вместо этого он может перейти во временный мир, где сможет остаться надолго. Существует несколько таких миров, часто связанных с поклонением определённой божественной форме или с конкретными видами медитации. Человек может войти в один из этих миров и оставаться там неопределённое время. Для тех, кто глубоко погружён в медитацию, их желание сосредоточено исключительно на объектах медитации, поэтому они остаются в том ментальном мире, в который их привели желания.
Хотя некоторые люди, возможно, и дистанцировались от трудностей этого мира, в конечном итоге они вернутся в мир — либо в этот мир, если он еще существует, либо в похожий мир — где смогут продолжить свое личностное развитие с того места, где остановились. Следовательно, трудности лишь откладываются, и выбор описанного пути кажется нецелесообразным.
Учителя оккультизма предлагают трансмутацию желаний, а не попытку их искоренения, потому что их устранение убивает возможность высшей эволюции. Когда желание уничтожено, нечем трансформироваться, что препятствует духовному и ментальному росту.
Ложная вайрагья проистекает из отказа от низших вещей вследствие разочарования, трудностей или усталости. С другой стороны, истинное безразличие к низшим вещам возникает из стремления к высшей цели и приводит к иным результатам.
В книге «Голос безмолвия» говорится, что душа ищет «точки, которые тянут её вверх». Подавляя желания, человек лишь временно избавляется от вкуса жизни; этот вкус остаётся скрытым и в конечном итоге проявится снова. Если человек подавляет свои желания, как описано выше, и если он всего лишь обычный человек без особых интеллектуальных или моральных качеств, он останется в состоянии, когда он счастлив, но не особенно полезен ни себе, ни кому-либо ещё.
Если человек продвинулся далеко по Пути, он может достичь стадии медитации, когда его ментальные способности становятся очень ценными. Он может бессознательно влиять на мир и вносить свой вклад в ментальную и духовную энергию, которую Учителя используют для своей работы в мире. Этот резервуар наполняется духовной энергией благодаря Нирманакаям.
Такой человек, исполненный духа служения, перешёл бы в мир, где он мог бы работать в этой конкретной области. Это был бы мир на уровне каузальной оболочки. Здесь он жил бы веками, посвящая себя сосредоточению своих мыслей на помощи другим и пополнении запаса духовной силы.
Мы изучили то, что возвращает нас к воплощению на нижних физических планах материи. Следующий вопрос: как это происходит? Каков механизм, приводящий к реинкарнации? Узнайте об этом в следующей презентации.
В этой презентации мы начнем изучение связи души с ее личностью, которая в основном касается жизненного аспекта реинкарнации. Первая часть нашего обсуждения будет посвящена Тришне, которая является основной причиной, по которой душа стремится к реинкарнации. В следующей презентации мы подробно рассмотрим формальный аспект реинкарнации, то есть ее механизм.
Далее мы рассмотрим другие аспекты отношения души к личности. После этого мы углубимся в изучение жизни души на её собственном плане. Наконец, мы изучим, насколько это в наших силах, используя имеющиеся материалы, взаимоотношения между душой и Монадой.
Главная и основополагающая причина реинкарнации — это Космическая Воля, которая воздействует на душу и проявляется в ней как стремление к самовыражению. В ответ на это воздействие душа имитирует действие Логоса, распространяясь на низшие планы. Эта Космическая Воля подпадает под действие Закона Развития.
Желание, называемое на санскрите Тришна, а на пали Танха, — это слепая жажда проявленной жизни. Это стремление найти место, где душа сможет выразить себя и получать впечатления и воздействия из внешнего мира, которые позволят ей осознавать жизнь и чувствовать себя живой.
Это не стремление к жизни в обычном смысле этого слова, а скорее тоска по более совершенному проявлению. Это желание чувствовать себя более живым и активным, достичь полного сознания, которое включает в себя способность реагировать на все возможные вибрации из окружающей среды на каждом плане. Это позволяет душе достичь совершенства сочувствия, то есть способности чувствовать себя частью чего-то другого. Как мы подробнее рассмотрим позже, душа на своем собственном плане далека от полного сознания, но то сознание, которым она обладает, приносит огромное удовольствие и пробуждает своего рода жажду более полного осознания жизни. Фактически, именно эта жажда души лежит в основе великого стремления мира к более полной жизни.
Не внешнее давление заставляет монаду вернуться в воплощение. Она возвращается, потому что хочет этого. Если бы душа не хотела возвращаться, она бы не вернулась. Пока сохраняется какое-либо желание чего-либо, что может предложить мир, душа будет хотеть вернуться. Поэтому душу не принуждают против её воли возвращаться в этот мир проблем. Вместо этого её собственное сильное стремление к нему возвращает её. Глупая!
Можно провести аналогию с физическим телом. Когда мы едим и полностью перевариваем пищу, наш организм жаждет большего, сигнализируя о голоде. Никто не заставляет нас есть; мы сами естественным образом ищем еду и потребляем её, потому что желаем её. Точно так же, пока люди несовершенны и не в полной мере используют всё, что может предложить мир, они будут продолжать возрождаться.
Тришна может рассматриваться как один из различных способов проявления универсального закона периодичности. В эзотерической философии этот закон признается охватывающим эманацию и поглощение Вселенной, Ночь и День Брахмы, а также выдох и вдох Великого Дыхания.
В индуистской вере бог Желания известен как «Кама» и считается движущей силой творения. В Ригведе Кама изображен как воплощение чувства, которое мотивирует и направляет акт творения. Кама рассматривается как первый импульс, побудивший Единое к созиданию после его проявления из чисто абстрактного Принципа. Желание — это первородный зародыш разума и связь, соединяющая Сущность с Не-сущностью. По сути, Кама представляет собой стремление к яркому, страстному существованию и интенсивность страстной жизни.
Когда духовный разум сталкивается с жаждой ощущений, его первое действие — усиление этой жажды. Как говорится в строфе «Тайной доктрины»: «Из своей сущности они наполнили (то есть усилили) Каму». Следовательно, Кама становится основной причиной реинкарнации для индивида, так же как и для космоса. По мере того как желание дифференцируется на более конкретные желания, оно приковывает мыслителя к земле и приводит к многократным перерождениям. Эти концепции часто упоминаются в индуистских и буддийских священных писаниях.
Пока человек не познает Брахмана, а Брахман — это Абсолют, всегда будет существовать Тришна. Когда человек усвоит все, что он приобрел, и сделает это частью себя, тогда Тришна возникнет и побудит его к поиску новых впечатлений.
Слово «Тришна» обычно используется для описания жажды внешних переживаний, но существует и более глубокая жажда, выраженная во фразе «Моя душа жаждет Бога». Это стремление части обрести целое, к которому она принадлежит. Если мы будем рассматривать часть как исходящую из целого, но никогда не теряющую с ним связи, то всегда будет сила, стремящаяся вернуть эту часть обратно. Божественный Дух не может найти прочного удовлетворения вне божественности.
Именно это неудовлетворение, это стремление к поиску, является корнем Тришны, и оно изгоняет человека из состояния Девачаны или любого другого состояния, пока поиск не будет завершен.
Человек может достичь низшей формы мокши, которая представляет собой временное освобождение от перерождений. Некоторые менее продвинутые йоги в Индии намеренно избавляются от всех желаний, связанных с этой мирской жизнью. Понимая преходящую природу мира и ограниченную ценность стремления оставаться в нём, особенно после пережитых страданий или разочарований, человек может достичь формы непривязанности, известной как «вайрагья на выжженной земле». Хотя это не приводит к полному освобождению, это приводит к частичному освобождению.
Согласно одной из Упанишад, человек рождается в мире, управляемом его желаниями. Если человек избавится от всех желаний, связанных с вещами в этом мире, он сможет покинуть его и не переродится в нём. Вместо этого он может перейти во временный мир, где сможет остаться надолго. Существует несколько таких миров, часто связанных с поклонением определённой божественной форме или с конкретными видами медитации. Человек может войти в один из этих миров и оставаться там неопределённое время. Для тех, кто глубоко погружён в медитацию, их желание сосредоточено исключительно на объектах медитации, поэтому они остаются в том ментальном мире, в который их привели желания.
Хотя некоторые люди, возможно, и дистанцировались от трудностей этого мира, в конечном итоге они вернутся в мир — либо в этот мир, если он еще существует, либо в похожий мир — где смогут продолжить свое личностное развитие с того места, где остановились. Следовательно, трудности лишь откладываются, и выбор описанного пути кажется нецелесообразным.
Учителя оккультизма предлагают трансмутацию желаний, а не попытку их искоренения, потому что их устранение убивает возможность высшей эволюции. Когда желание уничтожено, нечем трансформироваться, что препятствует духовному и ментальному росту.
Ложная вайрагья проистекает из отказа от низших вещей вследствие разочарования, трудностей или усталости. С другой стороны, истинное безразличие к низшим вещам возникает из стремления к высшей цели и приводит к иным результатам.
В книге «Голос безмолвия» говорится, что душа ищет «точки, которые тянут её вверх». Подавляя желания, человек лишь временно избавляется от вкуса жизни; этот вкус остаётся скрытым и в конечном итоге проявится снова. Если человек подавляет свои желания, как описано выше, и если он всего лишь обычный человек без особых интеллектуальных или моральных качеств, он останется в состоянии, когда он счастлив, но не особенно полезен ни себе, ни кому-либо ещё.
Если человек продвинулся далеко по Пути, он может достичь стадии медитации, когда его ментальные способности становятся очень ценными. Он может бессознательно влиять на мир и вносить свой вклад в ментальную и духовную энергию, которую Учителя используют для своей работы в мире. Этот резервуар наполняется духовной энергией благодаря Нирманакаям.
Такой человек, исполненный духа служения, перешёл бы в мир, где он мог бы работать в этой конкретной области. Это был бы мир на уровне каузальной оболочки. Здесь он жил бы веками, посвящая себя сосредоточению своих мыслей на помощи другим и пополнении запаса духовной силы.
Мы изучили то, что возвращает нас к воплощению на нижних физических планах материи. Следующий вопрос: как это происходит? Каков механизм, приводящий к реинкарнации? Узнайте об этом в следующей презентации.
419. Каузальная оболочка (27)
В этой презентации мы обсудим роль постоянных атомов в перерождении, а также дополнительные подробности о процессе возвращения в воплощение.
Как объяснялось в предыдущей серии, после смерти физического тела душа постепенно удаляется через различные планы бытия, пока не останется лишь в своем каузальном носителе. В момент физической смерти жизненная паутина и прана втягиваются в сердце, вокруг физического постоянного атома. Затем физический постоянный атом поднимается по Сушумна-нади, каналу, идущему от сердца к голове и к третьему желудочку мозга. Вся жизненная паутина, собранная вокруг постоянного атома, медленно поднимается до точки, где сходятся теменные и затылочные швы, и покидает физическое тело, которое теперь безжизненно.
В процессе ухода из каждого из тел постоянные атомы этих тел переходят в спящее состояние и хранятся в каузальной оболочке в этом неактивном состоянии. Когда человек находится только в своей каузальной оболочке, внутри него находится физический постоянный атом, эмоциональный постоянный атом и ментальная постоянная молекула (или единица, как её чаще называют). Эти трое, обернутые в буддхическую (46) паутину жизни, появляются в каузальной оболочке в виде яркой частицы, подобной ядру. Это всё, что остаётся от души физического, эмоционального и ментального тел предыдущего воплощения.
По мере того, как каждая оболочка отмирает и остается позади, постоянный атом переходит в спящее состояние, как показано простым кольцом без лучей, и отступает внутрь каузальной оболочки. Когда постоянные атомы «засыпают», нормальный поток жизни в спириллах уменьшается, и в течение всего периода покоя поток становится малым и медленным. На диаграмме каузальная оболочка показана на каузальном плане с тремя постоянными частицами внутри, все они находятся в спящем состоянии.
Архангел, живущий на высших планах, мог бы функционировать на этих планах, но был бы совершенно бесполезен в этих низших мирах, поскольку он давно бы отбросил их низшие постоянные атомы. Это лишило бы дэва способности чувствовать и мыслить. Поэтому мы не должны отбрасывать постоянные атомы; наша задача — очищать и развивать их.
Примечательно, что постоянные атомы гораздо более развиты, чем другие атомы. Они достигают наивысшей стадии развития атома после семи циклов эволюции. Это состояние достигается, когда монада готовится стать Адептом (45-Я). Следовательно, эти атомы высокоразвиты и наделены всеми качествами, которые они унаследовали от предыдущих циклов воплощений.
Когда человек достигает состояния Будды (42-Я), ему практически невозможно найти атомы, которые он мог бы использовать для входа в космическую физическую среду, за исключением тех, которые использовались людьми в качестве постоянных атомов в ходе их эволюционных циклов.
Тем не менее, достигнув состояния Будды, вы всё равно не попадаете на Космический Физический план.
Подумайте вот о чём: постоянные атомы индивидов, достигших уровня Адепта в этом мире, или, возможно, даже в этой цепи миров, были собраны и использованы в телах Господа Гаутамы Будды.
Для того чтобы эта продвинутая монада могла функционировать в теле на поздних стадиях своей эволюции в нашей солнечной системе, ей нужно было создать тело из самых совершенных атомов, доступных из общего пула атомов, над которыми работало человечество в процессе своей эволюции. Поскольку этих атомов было недостаточно для формирования всего тела, для его создания также использовались некоторые из лучших обычных атомов. Эти атомы приводились в действие другими, более совершенными атомами.
Эти обычные атомы впоследствии были заменены постоянными атомами, полученными от каждого нового Адепта, достигшего облика Самбхогакая или Дхармакая. Что же это за облик? Самбхогакая — это тонкое тело безграничной формы в буддийском учении, позволяющее являться Будде или бодхисаттвам. Облик Дхармакая представляет собой непроявленный, непостижимый аспект Будды. Его также называют телом реальности. Эта совокупность тел уникальна, и нет материала для создания другого набора. Гаутама Будда использовал эти тела до того, как принял посвящение (i8) и отправился в космос. Атомы этих тел сохранились. Каузальное, ментальное и эмоциональное тела Будды, наряду с физической оболочкой Иешуа, также использовались Христом/Майтрейей. Интересно отметить, что для того, чтобы приблизить этих могущественных существ к нам на нижних планах материи, для противостояния энергиям, излучаемым этими монадами, необходимо специально закалить атомы. Люди предсказывают возвращение Христа. Если он всё-таки сойдёт с ума и решит явиться, это, очевидно, станет серьёзной логистической операцией.
Возвращаясь из этого обходного пути по постоянным атомам ко времени, когда жизнь на высших ментальных подпланах подходит к концу, мы видим, что Тришна, или стремление к дальнейшему опыту, снова становится значительной. Затем душа снова переключает свое внимание вовне, пересекая порог Девачаны и входя в то, что известно как план реинкарнации. Душа приносит с собой результаты своей девачанической работы, будь они малые или большие.
Когда душа направляет свое внимание вовне, она посылает прилив жизненной силы, который стимулирует ментальную единицу (47:4). Этот усиленный поток энергии заставляет ментальную единицу и другие постоянные атомы сильно вибрировать. Жизненная паутина начинает разворачиваться снова, и вибрирующая ментальная единица, действуя как магнит, притягивает ментальную материю с вибрационными силами, подобными ее собственным.
Девы Второго Элементального Царства делают этот материал доступным для ментальной единицы, и на ранних стадиях эволюции они также формируют материю в рыхлое облако вокруг постоянной единицы. Однако по мере развития эволюции душа оказывает все большее влияние на формирование материала. Это облако материи, которое еще не является полноценным носителем, представлено на диаграмме.
Когда ментальная оболочка частично сформирована, жизненные вибрации души пробуждают эмоциональный постоянный атом, и происходит аналогичный процесс; затем вокруг этого эмоционального постоянного атома образуется облако эмоциональной материи.
При нисхождении в воплощение становится ясно, что душа не получает заранее созданные ментальные и эмоциональные тела. Вместо этого она получает материал, из которого эти тела будут построены в предстоящей жизни. Кроме того, полученная материя обладает потенциалом для создания ментальных и эмоциональных тел того же типа, что и тела из предыдущих ментальных и эмоциональных жизней души. Где хранится этот потенциал? В двух постоянных атомах и одной постоянной ментальной молекуле этих оболочек.
Процесс, посредством которого душа обретает новую эфирную оболочку, служащую формой для новой физической оболочки, подробно описан в книге «Эфирная оболочка» и не нуждается в повторении здесь. Однако стоит отметить, что в пренатальный период жизни человека формируется расширение Сутратмы, состоящее из одной нити, которая сплетает сеть — мерцающую паутину неописуемой тонкости и нежной красоты, с крошечными ячейками, напоминающими плотно сплетенный кокон шелкопряда.
В сложной паутине жизни физические элементы тел взаимосвязаны. При наблюдении с более высоким уровнем восприятия, известным как буддхическое (46) видение, отдельные тела исчезают, открывая взаимосвязанную сеть, которая поддерживает и оживляет все формы жизни.
В пренатальный период от физического постоянного атома отходит нить, которая распространяется во всех направлениях, и этот рост продолжается до тех пор, пока физическое тело не будет полностью развито. На протяжении всей физической жизни прана, или энергия, течет по этим ветвям и сетям.
Считается, что наличие постоянного атома позволяет оплодотворить яйцеклетку, из которой образуется новая оболочка. Однако в случае мертворожденного ребенка обычно отсутствует душа и, предположительно, постоянный атом или эфирный элементаль. Хотя существует множество душ, стремящихся к воплощению, некоторые могут быть к этому не готовы, и бывают случаи, когда нет души, которая могла бы воспользоваться возможностью, предоставленной оплодотворением яйцеклетки. В таких случаях, хотя оболочка может быть частично сформирована мыслями матери, она никогда не бывает по-настоящему живой, поскольку с ней не связана душа.
Обычный человек не может выбирать обстоятельства своего рождения. Как правило, на место рождения человека влияют три фактора: (1) закон эволюции, который приводит к тому, что человек рождается в условиях, предоставляющих возможность развить качества, в которых он больше всего нуждается; (2) закон кармы. Не каждый заслуживает лучших возможностей, поэтому ему, возможно, приходится довольствоваться вторым или третьим лучшим вариантом. Некоторые люди могут даже не заслуживать значительных возможностей, что приводит к жизни с ограниченным прогрессом. Мы подробнее обсудим карму человека позже, а также (3) любые личные связи любви или ненависти, которые человек мог сформировать в прошлом. Иногда люди могут оказаться в ситуации из-за сильных личных чувств к кому-то, кто находится на более продвинутой стадии эволюции, чем они сами.
Более продвинутый человек, уже идущий по Пути, может выбирать страну и семью своего рождения. Однако такой человек первым полностью отбросит любые личные желания в этом вопросе и полностью подчинится воле вечного закона. Он будет уверен, что всё, что он ему принесёт, будет для него намного лучше, чем любой его собственный выбор.
Родители не могут выбирать душу, которая вселится в тело их ребенка. Тем не менее, создавая условия, благоприятные для развития развитой души, они могут значительно повысить вероятность того, что такая душа явится им.
В следующей презентации мы продолжим исследование процесса реинкарнации.
Как объяснялось в предыдущей серии, после смерти физического тела душа постепенно удаляется через различные планы бытия, пока не останется лишь в своем каузальном носителе. В момент физической смерти жизненная паутина и прана втягиваются в сердце, вокруг физического постоянного атома. Затем физический постоянный атом поднимается по Сушумна-нади, каналу, идущему от сердца к голове и к третьему желудочку мозга. Вся жизненная паутина, собранная вокруг постоянного атома, медленно поднимается до точки, где сходятся теменные и затылочные швы, и покидает физическое тело, которое теперь безжизненно.
В процессе ухода из каждого из тел постоянные атомы этих тел переходят в спящее состояние и хранятся в каузальной оболочке в этом неактивном состоянии. Когда человек находится только в своей каузальной оболочке, внутри него находится физический постоянный атом, эмоциональный постоянный атом и ментальная постоянная молекула (или единица, как её чаще называют). Эти трое, обернутые в буддхическую (46) паутину жизни, появляются в каузальной оболочке в виде яркой частицы, подобной ядру. Это всё, что остаётся от души физического, эмоционального и ментального тел предыдущего воплощения.
По мере того, как каждая оболочка отмирает и остается позади, постоянный атом переходит в спящее состояние, как показано простым кольцом без лучей, и отступает внутрь каузальной оболочки. Когда постоянные атомы «засыпают», нормальный поток жизни в спириллах уменьшается, и в течение всего периода покоя поток становится малым и медленным. На диаграмме каузальная оболочка показана на каузальном плане с тремя постоянными частицами внутри, все они находятся в спящем состоянии.
Архангел, живущий на высших планах, мог бы функционировать на этих планах, но был бы совершенно бесполезен в этих низших мирах, поскольку он давно бы отбросил их низшие постоянные атомы. Это лишило бы дэва способности чувствовать и мыслить. Поэтому мы не должны отбрасывать постоянные атомы; наша задача — очищать и развивать их.
Примечательно, что постоянные атомы гораздо более развиты, чем другие атомы. Они достигают наивысшей стадии развития атома после семи циклов эволюции. Это состояние достигается, когда монада готовится стать Адептом (45-Я). Следовательно, эти атомы высокоразвиты и наделены всеми качествами, которые они унаследовали от предыдущих циклов воплощений.
Когда человек достигает состояния Будды (42-Я), ему практически невозможно найти атомы, которые он мог бы использовать для входа в космическую физическую среду, за исключением тех, которые использовались людьми в качестве постоянных атомов в ходе их эволюционных циклов.
Тем не менее, достигнув состояния Будды, вы всё равно не попадаете на Космический Физический план.
Подумайте вот о чём: постоянные атомы индивидов, достигших уровня Адепта в этом мире, или, возможно, даже в этой цепи миров, были собраны и использованы в телах Господа Гаутамы Будды.
Для того чтобы эта продвинутая монада могла функционировать в теле на поздних стадиях своей эволюции в нашей солнечной системе, ей нужно было создать тело из самых совершенных атомов, доступных из общего пула атомов, над которыми работало человечество в процессе своей эволюции. Поскольку этих атомов было недостаточно для формирования всего тела, для его создания также использовались некоторые из лучших обычных атомов. Эти атомы приводились в действие другими, более совершенными атомами.
Эти обычные атомы впоследствии были заменены постоянными атомами, полученными от каждого нового Адепта, достигшего облика Самбхогакая или Дхармакая. Что же это за облик? Самбхогакая — это тонкое тело безграничной формы в буддийском учении, позволяющее являться Будде или бодхисаттвам. Облик Дхармакая представляет собой непроявленный, непостижимый аспект Будды. Его также называют телом реальности. Эта совокупность тел уникальна, и нет материала для создания другого набора. Гаутама Будда использовал эти тела до того, как принял посвящение (i8) и отправился в космос. Атомы этих тел сохранились. Каузальное, ментальное и эмоциональное тела Будды, наряду с физической оболочкой Иешуа, также использовались Христом/Майтрейей. Интересно отметить, что для того, чтобы приблизить этих могущественных существ к нам на нижних планах материи, для противостояния энергиям, излучаемым этими монадами, необходимо специально закалить атомы. Люди предсказывают возвращение Христа. Если он всё-таки сойдёт с ума и решит явиться, это, очевидно, станет серьёзной логистической операцией.
Возвращаясь из этого обходного пути по постоянным атомам ко времени, когда жизнь на высших ментальных подпланах подходит к концу, мы видим, что Тришна, или стремление к дальнейшему опыту, снова становится значительной. Затем душа снова переключает свое внимание вовне, пересекая порог Девачаны и входя в то, что известно как план реинкарнации. Душа приносит с собой результаты своей девачанической работы, будь они малые или большие.
Когда душа направляет свое внимание вовне, она посылает прилив жизненной силы, который стимулирует ментальную единицу (47:4). Этот усиленный поток энергии заставляет ментальную единицу и другие постоянные атомы сильно вибрировать. Жизненная паутина начинает разворачиваться снова, и вибрирующая ментальная единица, действуя как магнит, притягивает ментальную материю с вибрационными силами, подобными ее собственным.
Девы Второго Элементального Царства делают этот материал доступным для ментальной единицы, и на ранних стадиях эволюции они также формируют материю в рыхлое облако вокруг постоянной единицы. Однако по мере развития эволюции душа оказывает все большее влияние на формирование материала. Это облако материи, которое еще не является полноценным носителем, представлено на диаграмме.
Когда ментальная оболочка частично сформирована, жизненные вибрации души пробуждают эмоциональный постоянный атом, и происходит аналогичный процесс; затем вокруг этого эмоционального постоянного атома образуется облако эмоциональной материи.
При нисхождении в воплощение становится ясно, что душа не получает заранее созданные ментальные и эмоциональные тела. Вместо этого она получает материал, из которого эти тела будут построены в предстоящей жизни. Кроме того, полученная материя обладает потенциалом для создания ментальных и эмоциональных тел того же типа, что и тела из предыдущих ментальных и эмоциональных жизней души. Где хранится этот потенциал? В двух постоянных атомах и одной постоянной ментальной молекуле этих оболочек.
Процесс, посредством которого душа обретает новую эфирную оболочку, служащую формой для новой физической оболочки, подробно описан в книге «Эфирная оболочка» и не нуждается в повторении здесь. Однако стоит отметить, что в пренатальный период жизни человека формируется расширение Сутратмы, состоящее из одной нити, которая сплетает сеть — мерцающую паутину неописуемой тонкости и нежной красоты, с крошечными ячейками, напоминающими плотно сплетенный кокон шелкопряда.
В сложной паутине жизни физические элементы тел взаимосвязаны. При наблюдении с более высоким уровнем восприятия, известным как буддхическое (46) видение, отдельные тела исчезают, открывая взаимосвязанную сеть, которая поддерживает и оживляет все формы жизни.
В пренатальный период от физического постоянного атома отходит нить, которая распространяется во всех направлениях, и этот рост продолжается до тех пор, пока физическое тело не будет полностью развито. На протяжении всей физической жизни прана, или энергия, течет по этим ветвям и сетям.
Считается, что наличие постоянного атома позволяет оплодотворить яйцеклетку, из которой образуется новая оболочка. Однако в случае мертворожденного ребенка обычно отсутствует душа и, предположительно, постоянный атом или эфирный элементаль. Хотя существует множество душ, стремящихся к воплощению, некоторые могут быть к этому не готовы, и бывают случаи, когда нет души, которая могла бы воспользоваться возможностью, предоставленной оплодотворением яйцеклетки. В таких случаях, хотя оболочка может быть частично сформирована мыслями матери, она никогда не бывает по-настоящему живой, поскольку с ней не связана душа.
Обычный человек не может выбирать обстоятельства своего рождения. Как правило, на место рождения человека влияют три фактора: (1) закон эволюции, который приводит к тому, что человек рождается в условиях, предоставляющих возможность развить качества, в которых он больше всего нуждается; (2) закон кармы. Не каждый заслуживает лучших возможностей, поэтому ему, возможно, приходится довольствоваться вторым или третьим лучшим вариантом. Некоторые люди могут даже не заслуживать значительных возможностей, что приводит к жизни с ограниченным прогрессом. Мы подробнее обсудим карму человека позже, а также (3) любые личные связи любви или ненависти, которые человек мог сформировать в прошлом. Иногда люди могут оказаться в ситуации из-за сильных личных чувств к кому-то, кто находится на более продвинутой стадии эволюции, чем они сами.
Более продвинутый человек, уже идущий по Пути, может выбирать страну и семью своего рождения. Однако такой человек первым полностью отбросит любые личные желания в этом вопросе и полностью подчинится воле вечного закона. Он будет уверен, что всё, что он ему принесёт, будет для него намного лучше, чем любой его собственный выбор.
Родители не могут выбирать душу, которая вселится в тело их ребенка. Тем не менее, создавая условия, благоприятные для развития развитой души, они могут значительно повысить вероятность того, что такая душа явится им.
В следующей презентации мы продолжим исследование процесса реинкарнации.
420. Каузальная оболочка (28)
При реинкарнации душа несет бремя своего прошлого, которое хранится в виде вибрационных склонностей в ее постоянных атомах. Буддисты называют эти зародыши или семена скандхами. Эти скандхи состоят из материальных качеств, ощущений, абстрактных идей, склонностей ума, ментальных способностей и других качеств. Чистая сущность этих качеств заложена в каузальной оболочке, а остальное хранится в постоянных атомах и ментальной единице.
Е.П. Блаватская ярко описывает душу, пришедшую к перерождению и встречающуюся со своими скандхами. «Карма со своими скандхами ожидает на пороге Девачаны, откуда душа вновь появляется, чтобы принять новое воплощение. В этот момент будущая судьба отдохнувшей души трепещет на весах справедливого возмездия, поскольку она попадает под власть активного Закона Кармы. В этом перерождении, выбранном и подготовленном таинственным, неумолимым, но непогрешимым ЗАКОНОМ, грехи предыдущей жизни души наказываются. Душа низвергается не в воображаемый ад с театральным пламенем и нелепыми демонами, а на эту землю, в мир своих грехов, где ей придется искупить каждую злую мысль и поступок. Что посеешь, то и пожнешь.
Реинкарнация соберет вокруг души все другие души, которые прямо или косвенно пострадали от прошлой личности. Новая личность подобна новому костюму с определенными характеристиками, цветом, формой и качествами, но истинный человек, который его носит, — тот же самый виновник, что и в прошлом". Следовательно, именно закон Кармы безошибочно направляет человека к той расе и нации, где общие характеристики обеспечат социальную среду, подходящую для проявления общего характера, сформированного душой в предыдущих земных жизнях, и для пожинания урожая, который она посеяла. Таким образом, Карма следует по пути, который формирует путешествие Души к ее следующему воплощению. Эта Карма представляет собой сумму всех причин, инициированных самой Душой.
Рассматривая взаимодействие кармических сил, важно учитывать один ключевой фактор: готовность души принять условия своего земного существования, которые могут не совпадать с тем, что личность выбрала бы для себя. Уроки, усвоенные на собственном опыте, не всегда приятны. С точки зрения ограниченных знаний личности, большая часть земного опыта может казаться излишне болезненной, несправедливой и бесполезной. Однако, прежде чем погрузиться в земную жизнь, душа видит причины, которые приводят к условиям предстоящего воплощения, а также возможности для роста, которые ей будут предоставлены. Легко понять, почему преходящие печали и страдания жизни будут восприниматься как нечто незначительное по сравнению с проницательным, дальновидным взглядом души, которая видит радости и печали земного существования. Это осознание своей разворачивающейся судьбы в предстоящем воплощении не материализуется в восприятии души до более позднего этапа её эволюционного пути через 4-е Царство.
Перефразируя Блаватскую, можно сказать, что каждая жизнь — это лишь шаг в вечном прогрессе каждой воплощающейся души, или божественной души, в эволюции от внешнего ко внутреннему, от материального к духовному, достигающей в конце каждой стадии абсолютного единства с Божественным Принципом. От силы к силе, от красоты и совершенства одного плана к большей красоте и совершенству другого, с приумножением новой славы, новых знаний и силы в каждом цикле. Такова судьба каждой души.
Как выразилась Анни Безант: «Что могут значить для такой судьбы мимолетные страдания или даже муки омраченной жизни?»
В нашем кратком исследовании концепции кармы давайте рассмотрим большое количество накопленной кармы, известной как санчита, или накопившаяся карма, которая окружает душу. Это накопление часто неприятно видеть, потому что по своей природе оно состоит из большего количества негативной кармы, чем позитивной. Это происходит по ряду причин.
На ранних этапах своего развития многие люди неосознанно совершали ошибки и, как следствие, навлекали на себя страдания на физическом плане. Однако среднестатистический человек стремится творить добро, а не причинять вред, создавая таким образом больше хорошей кармы, чем плохой. Тем не менее, не вся хорошая карма вносит вклад в накопленную массу, что создает впечатление преобладания зла над добром в этой массе.
Это требует дальнейшего объяснения. Когда человек испытывает добрые мысли или совершает добрые поступки, естественным результатом становится личностное совершенствование, улучшение характера и развитие таких качеств, как смелость, привязанность и преданность. Эти позитивные эффекты проявляются в самом человеке и его поведении, а не в накопленной карме, которая его ожидает.
Если кто-то совершает доброе дело в ожидании вознаграждения, то добрая карма от этого поступка будет накапливаться вместе с другой накопленной кармой. Она материализуется позже, когда сможет проявиться в виде деятельности.
И добрая, и злая карма привязывают человека к земле. Поэтому те, кто стремится к истинному прогрессу, учатся действовать без эгоистичных мотивов или заботы о последствиях своих действий. Это не означает, что человек может избежать последствий своих поступков, будь то хороших или плохих, но он может влиять на характер результатов. Действуя бескорыстно и совершая добрые дела от всего сердца, человек направляет результаты на развитие собственного характера, а не на привязанность к низшим планам. В каждом случае человек в конечном итоге получает то, чего действительно желает, как, по словам Иисуса в Новом Завете: «Истинно говорю вам, они уже получили свою награду».
Человек может в некоторой степени влиять на то, столкнется ли он с определенной кармой в своей нынешней жизни, даже если его сознание не осознает этот выбор. Сложные обстоятельства, на которые человек может жаловаться, могут быть именно тем, что он сознательно выбрал для себя, чтобы способствовать своему личностному развитию.
Ученик под руководством учителя часто может влиять на свою судьбу и существенно её изменять, инициируя новые силы, которые естественным образом корректируют развитие уже существующих сил.
У каждого из нас есть определенная доля негативной кармы из прошлого, и пока мы не разберемся с ней, она будет продолжать мешать нам двигаться вперед. Поэтому одним из первых шагов к духовному развитию является разрешение любой негативной кармы. Это позволит нам расчистить путь для нашей будущей работы. Однако этот процесс может включать в себя усиление страданий в различных аспектах нашей жизни по мере того, как мы будем погашать свой кармический долг.
Часть кармы, предназначенная для переживания в конкретной жизни, называется «зрелой» или прарабда-кармой. С учетом этого, ментальное, эмоциональное и физическое тела формируются на определенный период жизни. Именно поэтому самоубийство является такой серьезной ошибкой: оно подразумевает прямой отказ от проработки кармы, предназначенной для данной жизни. Это лишь откладывает испытания, но и создает новую неприятную карму.
Важно помнить, что каждое воплощение требует от души значительных усилий и подготовки. В ранние годы детства душа усердно трудится, чтобы обрести контроль над своей новой физической формой. Поэтому долг и интерес души — максимально использовать свою физическую форму и бережно её сохранять. От физической формы не следует отказываться, если только этого не требует Великий Закон или более высокий внешний долг, например, долг солдата перед своей страной. Выбор правильной кармы для конкретного воплощения — сложный процесс, поскольку она должна соответствовать определённому периоду времени, семье и окружающей среде.
Свободная воля человека допускает возможность того, что карма, назначенная ему на конкретную жизнь, может быть отработана быстрее, чем предполагали хранители кармы. В таких случаях они дают человеку больше, что объясняет высказывание: «Кого Господь любит, того Он и наказывает».
Карма человека, определяемая его парабдой, может быть разделена на две части. Часть, предназначенная для проявления в физическом теле, создается Девараджами в элементале, который конструирует тело, как объясняется в серии об эфирной оболочке. Другой блок, представляющий будущую судьбу человека — будь то удача или неудача — преобразуется в мыслеформу, которая остается на ментальном плане, паря над человеком. Оттуда она влияет на возможности и действия человека, посылая вспышки озарения или воздействия на физический, эмоциональный или ментальный планы.
Эта мыслеформа продолжает проявляться до тех пор, пока полностью не истощится, а затем возвращается на материальный план. Индивид может изменять её воздействие посредством постоянно создаваемой новой кармы. Как правило, среднестатистическому человеку не хватает воли для развития сильных новых целей, поэтому элементаль высвобождает своё содержимое в соответствии со своей первоначальной программой, используя благоприятные астрологические периоды и окружающие обстоятельства, чтобы сделать свою работу более доступной или более эффективной. Следовательно, гороскоп человека может точно отражать эти влияния.
Если у человека сильная воля, влияние элементаля, вероятно, изменится, и жизнь человека может не соответствовать предсказаниям гороскопа. Иногда эти изменения мешают элементалю полностью проявить себя перед смертью человека. В таких случаях оставшийся элементаль поглощается накопленной кармой. Из неё создаётся новый элементаль для следующей жизни, в чём-то похожий на предыдущий.
Время и место физического рождения человека зависят от его «темперамента», который также известен как его «цвет» или «ключевая нота». Этот темперамент в некоторой степени определяется постоянным атомом. Физическое тело рождается в мире, когда планетарные влияния соответствуют темпераменту, поэтому оно рождается «под» своей астрологической «Звездой». Важно отметить, что Звезда не навязывает темперамент; вместо этого темперамент определяет время рождения под этой Звездой. Именно поэтому существуют связи между Звездами и индивидуальными характеристиками, и именно поэтому умело составленный гороскоп может помочь понять темперамент ребенка в образовательных целях.
В следующей презентации мы рассмотрим время и обстоятельства смерти человека.
Е.П. Блаватская ярко описывает душу, пришедшую к перерождению и встречающуюся со своими скандхами. «Карма со своими скандхами ожидает на пороге Девачаны, откуда душа вновь появляется, чтобы принять новое воплощение. В этот момент будущая судьба отдохнувшей души трепещет на весах справедливого возмездия, поскольку она попадает под власть активного Закона Кармы. В этом перерождении, выбранном и подготовленном таинственным, неумолимым, но непогрешимым ЗАКОНОМ, грехи предыдущей жизни души наказываются. Душа низвергается не в воображаемый ад с театральным пламенем и нелепыми демонами, а на эту землю, в мир своих грехов, где ей придется искупить каждую злую мысль и поступок. Что посеешь, то и пожнешь.
Реинкарнация соберет вокруг души все другие души, которые прямо или косвенно пострадали от прошлой личности. Новая личность подобна новому костюму с определенными характеристиками, цветом, формой и качествами, но истинный человек, который его носит, — тот же самый виновник, что и в прошлом". Следовательно, именно закон Кармы безошибочно направляет человека к той расе и нации, где общие характеристики обеспечат социальную среду, подходящую для проявления общего характера, сформированного душой в предыдущих земных жизнях, и для пожинания урожая, который она посеяла. Таким образом, Карма следует по пути, который формирует путешествие Души к ее следующему воплощению. Эта Карма представляет собой сумму всех причин, инициированных самой Душой.
Рассматривая взаимодействие кармических сил, важно учитывать один ключевой фактор: готовность души принять условия своего земного существования, которые могут не совпадать с тем, что личность выбрала бы для себя. Уроки, усвоенные на собственном опыте, не всегда приятны. С точки зрения ограниченных знаний личности, большая часть земного опыта может казаться излишне болезненной, несправедливой и бесполезной. Однако, прежде чем погрузиться в земную жизнь, душа видит причины, которые приводят к условиям предстоящего воплощения, а также возможности для роста, которые ей будут предоставлены. Легко понять, почему преходящие печали и страдания жизни будут восприниматься как нечто незначительное по сравнению с проницательным, дальновидным взглядом души, которая видит радости и печали земного существования. Это осознание своей разворачивающейся судьбы в предстоящем воплощении не материализуется в восприятии души до более позднего этапа её эволюционного пути через 4-е Царство.
Перефразируя Блаватскую, можно сказать, что каждая жизнь — это лишь шаг в вечном прогрессе каждой воплощающейся души, или божественной души, в эволюции от внешнего ко внутреннему, от материального к духовному, достигающей в конце каждой стадии абсолютного единства с Божественным Принципом. От силы к силе, от красоты и совершенства одного плана к большей красоте и совершенству другого, с приумножением новой славы, новых знаний и силы в каждом цикле. Такова судьба каждой души.
Как выразилась Анни Безант: «Что могут значить для такой судьбы мимолетные страдания или даже муки омраченной жизни?»
В нашем кратком исследовании концепции кармы давайте рассмотрим большое количество накопленной кармы, известной как санчита, или накопившаяся карма, которая окружает душу. Это накопление часто неприятно видеть, потому что по своей природе оно состоит из большего количества негативной кармы, чем позитивной. Это происходит по ряду причин.
На ранних этапах своего развития многие люди неосознанно совершали ошибки и, как следствие, навлекали на себя страдания на физическом плане. Однако среднестатистический человек стремится творить добро, а не причинять вред, создавая таким образом больше хорошей кармы, чем плохой. Тем не менее, не вся хорошая карма вносит вклад в накопленную массу, что создает впечатление преобладания зла над добром в этой массе.
Это требует дальнейшего объяснения. Когда человек испытывает добрые мысли или совершает добрые поступки, естественным результатом становится личностное совершенствование, улучшение характера и развитие таких качеств, как смелость, привязанность и преданность. Эти позитивные эффекты проявляются в самом человеке и его поведении, а не в накопленной карме, которая его ожидает.
Если кто-то совершает доброе дело в ожидании вознаграждения, то добрая карма от этого поступка будет накапливаться вместе с другой накопленной кармой. Она материализуется позже, когда сможет проявиться в виде деятельности.
И добрая, и злая карма привязывают человека к земле. Поэтому те, кто стремится к истинному прогрессу, учатся действовать без эгоистичных мотивов или заботы о последствиях своих действий. Это не означает, что человек может избежать последствий своих поступков, будь то хороших или плохих, но он может влиять на характер результатов. Действуя бескорыстно и совершая добрые дела от всего сердца, человек направляет результаты на развитие собственного характера, а не на привязанность к низшим планам. В каждом случае человек в конечном итоге получает то, чего действительно желает, как, по словам Иисуса в Новом Завете: «Истинно говорю вам, они уже получили свою награду».
Человек может в некоторой степени влиять на то, столкнется ли он с определенной кармой в своей нынешней жизни, даже если его сознание не осознает этот выбор. Сложные обстоятельства, на которые человек может жаловаться, могут быть именно тем, что он сознательно выбрал для себя, чтобы способствовать своему личностному развитию.
Ученик под руководством учителя часто может влиять на свою судьбу и существенно её изменять, инициируя новые силы, которые естественным образом корректируют развитие уже существующих сил.
У каждого из нас есть определенная доля негативной кармы из прошлого, и пока мы не разберемся с ней, она будет продолжать мешать нам двигаться вперед. Поэтому одним из первых шагов к духовному развитию является разрешение любой негативной кармы. Это позволит нам расчистить путь для нашей будущей работы. Однако этот процесс может включать в себя усиление страданий в различных аспектах нашей жизни по мере того, как мы будем погашать свой кармический долг.
Часть кармы, предназначенная для переживания в конкретной жизни, называется «зрелой» или прарабда-кармой. С учетом этого, ментальное, эмоциональное и физическое тела формируются на определенный период жизни. Именно поэтому самоубийство является такой серьезной ошибкой: оно подразумевает прямой отказ от проработки кармы, предназначенной для данной жизни. Это лишь откладывает испытания, но и создает новую неприятную карму.
Важно помнить, что каждое воплощение требует от души значительных усилий и подготовки. В ранние годы детства душа усердно трудится, чтобы обрести контроль над своей новой физической формой. Поэтому долг и интерес души — максимально использовать свою физическую форму и бережно её сохранять. От физической формы не следует отказываться, если только этого не требует Великий Закон или более высокий внешний долг, например, долг солдата перед своей страной. Выбор правильной кармы для конкретного воплощения — сложный процесс, поскольку она должна соответствовать определённому периоду времени, семье и окружающей среде.
Свободная воля человека допускает возможность того, что карма, назначенная ему на конкретную жизнь, может быть отработана быстрее, чем предполагали хранители кармы. В таких случаях они дают человеку больше, что объясняет высказывание: «Кого Господь любит, того Он и наказывает».
Карма человека, определяемая его парабдой, может быть разделена на две части. Часть, предназначенная для проявления в физическом теле, создается Девараджами в элементале, который конструирует тело, как объясняется в серии об эфирной оболочке. Другой блок, представляющий будущую судьбу человека — будь то удача или неудача — преобразуется в мыслеформу, которая остается на ментальном плане, паря над человеком. Оттуда она влияет на возможности и действия человека, посылая вспышки озарения или воздействия на физический, эмоциональный или ментальный планы.
Эта мыслеформа продолжает проявляться до тех пор, пока полностью не истощится, а затем возвращается на материальный план. Индивид может изменять её воздействие посредством постоянно создаваемой новой кармы. Как правило, среднестатистическому человеку не хватает воли для развития сильных новых целей, поэтому элементаль высвобождает своё содержимое в соответствии со своей первоначальной программой, используя благоприятные астрологические периоды и окружающие обстоятельства, чтобы сделать свою работу более доступной или более эффективной. Следовательно, гороскоп человека может точно отражать эти влияния.
Если у человека сильная воля, влияние элементаля, вероятно, изменится, и жизнь человека может не соответствовать предсказаниям гороскопа. Иногда эти изменения мешают элементалю полностью проявить себя перед смертью человека. В таких случаях оставшийся элементаль поглощается накопленной кармой. Из неё создаётся новый элементаль для следующей жизни, в чём-то похожий на предыдущий.
Время и место физического рождения человека зависят от его «темперамента», который также известен как его «цвет» или «ключевая нота». Этот темперамент в некоторой степени определяется постоянным атомом. Физическое тело рождается в мире, когда планетарные влияния соответствуют темпераменту, поэтому оно рождается «под» своей астрологической «Звездой». Важно отметить, что Звезда не навязывает темперамент; вместо этого темперамент определяет время рождения под этой Звездой. Именно поэтому существуют связи между Звездами и индивидуальными характеристиками, и именно поэтому умело составленный гороскоп может помочь понять темперамент ребенка в образовательных целях.
В следующей презентации мы рассмотрим время и обстоятельства смерти человека.
421. Каузальная оболочка (29)
В предыдущей презентации мы завершили рассмотрение того, как время и место рождения человека влияют на его темперамент. Что происходит в конце жизни? Вероятно, в большинстве случаев точное время и обстоятельства смерти человека не предопределены до или во время его рождения. Астрологи часто утверждают, что не могут предсказать смерть человека, но могут рассчитать, когда негативные влияния будут сильными, указывая на потенциальный риск смерти.
Если человек не умирает в это время, его жизнь, вероятно, продолжится до следующего случая, когда негативные влияния будут представлять угрозу, и так далее. Неопределенность, вероятно, указывает на аспекты, которые еще не определены и подлежат принятию решений в будущем. Эти решения будут во многом зависеть от изменений, внесенных человеком в течение жизни, и от того, как он использует предоставленные ему возможности.
Тем не менее, нам следует избегать придания чрезмерного значения времени и обстоятельствам смерти. Мы можем быть уверены, что те, кто отвечает за подобные вопросы, обладают гораздо более точным пониманием относительных ценностей и ставят прогресс души на первое место как важнейший фактор.
При обсуждении темы смерти важно отметить, что главное возражение против убийства заключается в том, что оно нарушает процесс эволюции. Убийство лишает человека возможностей, которые у него были бы в нынешней жизни. Конечно, у него будет ещё одна жизнь позже, но убийство замедляет его прогресс и создаёт дополнительные сложности для сил кармы, которым нужно найти другой подходящий путь для его эволюции.
Убийство человека гораздо серьезнее, чем убийство животного. Это потому, что, когда человек умирает, ему приходится начинать все сначала и развивать совершенно новую личность. Напротив, когда умирает животное, оно возвращается в коллективную душу, и следующее воплощение происходит относительно легче. Однако генерировать даже это небольшое количество кармы не следует бездумно или без необходимости.
Продвинутая душа находит все ранние этапы детства чрезвычайно утомительными. Иногда по-настоящему продвинутый человек избегает всего этого, прося кого-то другого предоставить ему взрослое окружение, — жертва, на которую любой из его учеников всегда был бы рад пойти ради него.
Однако у этого метода есть и свои недостатки. У каждого человека уникальные характеристики и привычки, которые нелегко изменить. Поэтому он может плохо подходить другому человеку. В этом случае человек сохранит свои прежние психические и эмоциональные черты, которые естественным образом соответствуют его прежнему телу. Адаптация к новому телу, созданному кем-то другим, может быть сложной задачей. Если это тело младенца, то адаптация может происходить постепенно. Однако если это тело взрослого человека, то это нужно сделать немедленно, что может быть довольно неприятно и сопровождаться стрессом.
В серии статей об эфирной оболочке объяснялось, как новая физическая оболочка постепенно формируется по образцу, созданному эфирным двойником. Этот эфирный двойник заранее создается для приходящей души элементалем, объединенной мыслеформой четырех Девараджа.
Элементаль с самого начала берет на себя управление телом, но за некоторое время до физического рождения душа также соединяется со своим будущим телом. С этого момента обе силы работают вместе. Иногда характеристики, налагаемые элементалем, незначительны, поэтому он может уйти в относительно молодом возрасте, оставив душу полностью контролировать тело. В других случаях ограничения требуют больше времени для развития, поэтому элементаль может оставаться на месте до семилетнего возраста тела.
В большинстве случаев душа практически не работает с новым телом, пока элементаль не отстранится. Душа связана с телом, но обычно не уделяет ему особого внимания. Вместо этого она ждет, пока тело станет более восприимчивым, прежде чем приложить больше усилий.
В течение эмбрионального периода, по мере развития физического тела из материнского вещества, душа наблюдает за матерью и в ограниченной степени влияет на развитие эмбриона. Эмбрион не осознает своего будущего, но смутно осведомлен о жизни матери и подвержен влиянию ее мыслей, желаний, надежд и страхов. Влияние души на эмбрион слабое, оно передается в основном через физический постоянный атом (49:1). Эмбрион не понимает глубоких мыслей и эмоций души, выражаемых через ее каузальную оболочку.
С годами, по мере того как душа постепенно соединяется со своим новым физическим телом, она продолжает вести свою собственную, обогащенную жизнь на своем плане. Эта связь с новым телом проявляется через развитие сознания мозга. Души проявляют разный уровень интереса к своим физическим телам: одни с самого начала очень внимательны к своим телам и усердно заботятся о них, в то время как другие совершенно равнодушны.
Случай Адепта (45-Я) совершенно иной. Здесь нет негативной кармы, которую нужно разрешать, нет искусственного элементаля, и душа полностью отвечает за его развитие. Это позволяет создать гораздо более точный и тонкий инструмент, но также требует больше усилий и значительных затрат времени и энергии в течение нескольких лет. В результате, по этой причине, и, вероятно, по другим, адепт не хочет проходить этот процесс чаще, чем необходимо. Поэтому он старается продлить жизнь своему физическому телу как можно дольше. В то время как наши тела стареют и в конечном итоге погибают из-за наследственных слабостей, болезней, несчастных случаев, потакания своим желаниям, беспокойства и переутомления, тело Адепта не подвержено этим причинам. Важно отметить, что тело Адепта сильное и способно выдерживать гораздо больше, чем среднестатистический человек.
В случае среднестатистического человека, по-видимому, наблюдается незначительная преемственность в его физической внешности от одной жизни к другой, хотя и встречаются случаи сильного сходства. Поскольку физическое тело частично отражает душу, а душа остается неизменной, могут возникать ситуации, когда она проявляется в схожих формах. Однако, как правило, в этой тенденции преобладают расовые, семейные и другие черты.
Когда индивид достигает высокого уровня развития, его личность наполняется характеристиками его каузальной оболочки, которая остается относительно постоянной.
Когда человек достигает высокого уровня духовного развития, все его прошлые действия и их последствия, известные как карма, разрешаются. Его физическое тело является точным отражением его духовно развитой формы. Поэтому духовных учителей можно узнать в разных жизнях, и их физический облик может существенно не измениться, даже если они родились в другой расе. Были обнаружены прототипы тел, которые будут иметь люди седьмой расы, и они описываются как необычайно красивые.
Часто акцент делается на семилетнем периоде в связи с полным овладением душой физическим телом. Это объясняется физическими причинами. В человеческом эмбрионе существует определенный набор клеток, которые не делятся, как другие клетки. Эти клетки перемещаются в верхнюю часть эмбриона, где остаются разделенными некоторое время после рождения. Со временем в клетках происходят изменения, и они начинают разветвляться. В конце концов, эти разветвления встречаются и соединяются, образуя канал внутри клеток. Процесс формирования разветвленной сети занимает около семи лет, и со временем она становится все более сложной.
Физиологи и психологи подчеркивают, что способность ребенка к рассуждению ограничена до тех пор, пока не разовьется сложная нейронная сеть. Поэтому детям не следует давать задания, требующие развитых навыков рассуждения, которые могут их перенапрячь. Материалистическая наука предполагает, что по мере развития этой нейронной сети растут и способности ребенка к мышлению. С точки зрения оккультизма, физическое развитие мозга позволяет проявиться заложенной в душе силе мышления. Считается, что душа ждет, пока мозг не будет достаточно развит, чтобы тесно взаимодействовать с ней и пронизывать ее.
Когда душа перерождается, вокруг постоянных атомов формируются новые ментальные и эмоциональные тела. Если позволить маленькому ребенку развиваться самостоятельно, эмоциональный постоянный атом естественным образом сформирует эмоциональную оболочку, подобную той, что была в его прошлой жизни. Однако нет необходимости использовать все эти материалы. При мудром обращении и руководстве ребенка можно поощрять к развитию положительных качеств из прошлой жизни, позволяя при этом негативным чертам оставаться в спящем состоянии. Таким образом, негативные черты постепенно ослабнут и исчезнут, позволяя душе развивать позитивные добродетели, освобождая человека от этих негативных черт в будущих жизнях. Родители и учителя могут помочь ребенку достичь этого желаемого результата не только обучая конкретным фактам, но и оказывая поддержку, проявляя разумное и доброе отношение, и, прежде всего, демонстрируя обилие любви.
В серии статей об эмоциональной и ментальной оболочках, в частности о перерождении, мы уже подчеркивали значительное влияние, которое люди, ответственные за воспитание и обучение человека, могут оказывать на его душу. Поэтому нет необходимости повторять то, что было сказано ранее в этих статьях.
Однако следует добавить, что если человек, вместо того чтобы взращивать любовь и позитивные качества в тех, кто находится под его опекой, заставляет их развивать негативные качества, такие как страх и обман, он препятствует духовному росту этих людей и причиняет им серьезный вред.
Злоупотребление такой возможностью может привести к ужасному падению ответственного за это человека. В некоторых случаях подобная жестокость может привести к психическим расстройствам, таким как безумие, истерия или неврастения. В других случаях это может привести к резкому социальному падению, например, высокопоставленный человек перерождается в более низком социальном статусе из-за жестокого обращения с детьми.
По тому же принципу, человек, обладающий богатством и властью и использующий своё положение для угнетения своих сотрудников, порождает очень плохую карму. Единственный аспект этого вопроса, который беспокоит агентов кармы, заключается в том, что человек, занимающий такое положение, имеет возможность оказывать благотворное влияние на жизнь многих людей. Пренебрежение или злоупотребление такой возможностью чревато для него серьёзными последствиями.
Теперь мы лучше понимаем, как происходит реинкарнация с материальной точки зрения. В следующей презентации мы рассмотрим реинкарнацию с точки зрения души.
Если человек не умирает в это время, его жизнь, вероятно, продолжится до следующего случая, когда негативные влияния будут представлять угрозу, и так далее. Неопределенность, вероятно, указывает на аспекты, которые еще не определены и подлежат принятию решений в будущем. Эти решения будут во многом зависеть от изменений, внесенных человеком в течение жизни, и от того, как он использует предоставленные ему возможности.
Тем не менее, нам следует избегать придания чрезмерного значения времени и обстоятельствам смерти. Мы можем быть уверены, что те, кто отвечает за подобные вопросы, обладают гораздо более точным пониманием относительных ценностей и ставят прогресс души на первое место как важнейший фактор.
При обсуждении темы смерти важно отметить, что главное возражение против убийства заключается в том, что оно нарушает процесс эволюции. Убийство лишает человека возможностей, которые у него были бы в нынешней жизни. Конечно, у него будет ещё одна жизнь позже, но убийство замедляет его прогресс и создаёт дополнительные сложности для сил кармы, которым нужно найти другой подходящий путь для его эволюции.
Убийство человека гораздо серьезнее, чем убийство животного. Это потому, что, когда человек умирает, ему приходится начинать все сначала и развивать совершенно новую личность. Напротив, когда умирает животное, оно возвращается в коллективную душу, и следующее воплощение происходит относительно легче. Однако генерировать даже это небольшое количество кармы не следует бездумно или без необходимости.
Продвинутая душа находит все ранние этапы детства чрезвычайно утомительными. Иногда по-настоящему продвинутый человек избегает всего этого, прося кого-то другого предоставить ему взрослое окружение, — жертва, на которую любой из его учеников всегда был бы рад пойти ради него.
Однако у этого метода есть и свои недостатки. У каждого человека уникальные характеристики и привычки, которые нелегко изменить. Поэтому он может плохо подходить другому человеку. В этом случае человек сохранит свои прежние психические и эмоциональные черты, которые естественным образом соответствуют его прежнему телу. Адаптация к новому телу, созданному кем-то другим, может быть сложной задачей. Если это тело младенца, то адаптация может происходить постепенно. Однако если это тело взрослого человека, то это нужно сделать немедленно, что может быть довольно неприятно и сопровождаться стрессом.
В серии статей об эфирной оболочке объяснялось, как новая физическая оболочка постепенно формируется по образцу, созданному эфирным двойником. Этот эфирный двойник заранее создается для приходящей души элементалем, объединенной мыслеформой четырех Девараджа.
Элементаль с самого начала берет на себя управление телом, но за некоторое время до физического рождения душа также соединяется со своим будущим телом. С этого момента обе силы работают вместе. Иногда характеристики, налагаемые элементалем, незначительны, поэтому он может уйти в относительно молодом возрасте, оставив душу полностью контролировать тело. В других случаях ограничения требуют больше времени для развития, поэтому элементаль может оставаться на месте до семилетнего возраста тела.
В большинстве случаев душа практически не работает с новым телом, пока элементаль не отстранится. Душа связана с телом, но обычно не уделяет ему особого внимания. Вместо этого она ждет, пока тело станет более восприимчивым, прежде чем приложить больше усилий.
В течение эмбрионального периода, по мере развития физического тела из материнского вещества, душа наблюдает за матерью и в ограниченной степени влияет на развитие эмбриона. Эмбрион не осознает своего будущего, но смутно осведомлен о жизни матери и подвержен влиянию ее мыслей, желаний, надежд и страхов. Влияние души на эмбрион слабое, оно передается в основном через физический постоянный атом (49:1). Эмбрион не понимает глубоких мыслей и эмоций души, выражаемых через ее каузальную оболочку.
С годами, по мере того как душа постепенно соединяется со своим новым физическим телом, она продолжает вести свою собственную, обогащенную жизнь на своем плане. Эта связь с новым телом проявляется через развитие сознания мозга. Души проявляют разный уровень интереса к своим физическим телам: одни с самого начала очень внимательны к своим телам и усердно заботятся о них, в то время как другие совершенно равнодушны.
Случай Адепта (45-Я) совершенно иной. Здесь нет негативной кармы, которую нужно разрешать, нет искусственного элементаля, и душа полностью отвечает за его развитие. Это позволяет создать гораздо более точный и тонкий инструмент, но также требует больше усилий и значительных затрат времени и энергии в течение нескольких лет. В результате, по этой причине, и, вероятно, по другим, адепт не хочет проходить этот процесс чаще, чем необходимо. Поэтому он старается продлить жизнь своему физическому телу как можно дольше. В то время как наши тела стареют и в конечном итоге погибают из-за наследственных слабостей, болезней, несчастных случаев, потакания своим желаниям, беспокойства и переутомления, тело Адепта не подвержено этим причинам. Важно отметить, что тело Адепта сильное и способно выдерживать гораздо больше, чем среднестатистический человек.
В случае среднестатистического человека, по-видимому, наблюдается незначительная преемственность в его физической внешности от одной жизни к другой, хотя и встречаются случаи сильного сходства. Поскольку физическое тело частично отражает душу, а душа остается неизменной, могут возникать ситуации, когда она проявляется в схожих формах. Однако, как правило, в этой тенденции преобладают расовые, семейные и другие черты.
Когда индивид достигает высокого уровня развития, его личность наполняется характеристиками его каузальной оболочки, которая остается относительно постоянной.
Когда человек достигает высокого уровня духовного развития, все его прошлые действия и их последствия, известные как карма, разрешаются. Его физическое тело является точным отражением его духовно развитой формы. Поэтому духовных учителей можно узнать в разных жизнях, и их физический облик может существенно не измениться, даже если они родились в другой расе. Были обнаружены прототипы тел, которые будут иметь люди седьмой расы, и они описываются как необычайно красивые.
Часто акцент делается на семилетнем периоде в связи с полным овладением душой физическим телом. Это объясняется физическими причинами. В человеческом эмбрионе существует определенный набор клеток, которые не делятся, как другие клетки. Эти клетки перемещаются в верхнюю часть эмбриона, где остаются разделенными некоторое время после рождения. Со временем в клетках происходят изменения, и они начинают разветвляться. В конце концов, эти разветвления встречаются и соединяются, образуя канал внутри клеток. Процесс формирования разветвленной сети занимает около семи лет, и со временем она становится все более сложной.
Физиологи и психологи подчеркивают, что способность ребенка к рассуждению ограничена до тех пор, пока не разовьется сложная нейронная сеть. Поэтому детям не следует давать задания, требующие развитых навыков рассуждения, которые могут их перенапрячь. Материалистическая наука предполагает, что по мере развития этой нейронной сети растут и способности ребенка к мышлению. С точки зрения оккультизма, физическое развитие мозга позволяет проявиться заложенной в душе силе мышления. Считается, что душа ждет, пока мозг не будет достаточно развит, чтобы тесно взаимодействовать с ней и пронизывать ее.
Когда душа перерождается, вокруг постоянных атомов формируются новые ментальные и эмоциональные тела. Если позволить маленькому ребенку развиваться самостоятельно, эмоциональный постоянный атом естественным образом сформирует эмоциональную оболочку, подобную той, что была в его прошлой жизни. Однако нет необходимости использовать все эти материалы. При мудром обращении и руководстве ребенка можно поощрять к развитию положительных качеств из прошлой жизни, позволяя при этом негативным чертам оставаться в спящем состоянии. Таким образом, негативные черты постепенно ослабнут и исчезнут, позволяя душе развивать позитивные добродетели, освобождая человека от этих негативных черт в будущих жизнях. Родители и учителя могут помочь ребенку достичь этого желаемого результата не только обучая конкретным фактам, но и оказывая поддержку, проявляя разумное и доброе отношение, и, прежде всего, демонстрируя обилие любви.
В серии статей об эмоциональной и ментальной оболочках, в частности о перерождении, мы уже подчеркивали значительное влияние, которое люди, ответственные за воспитание и обучение человека, могут оказывать на его душу. Поэтому нет необходимости повторять то, что было сказано ранее в этих статьях.
Однако следует добавить, что если человек, вместо того чтобы взращивать любовь и позитивные качества в тех, кто находится под его опекой, заставляет их развивать негативные качества, такие как страх и обман, он препятствует духовному росту этих людей и причиняет им серьезный вред.
Злоупотребление такой возможностью может привести к ужасному падению ответственного за это человека. В некоторых случаях подобная жестокость может привести к психическим расстройствам, таким как безумие, истерия или неврастения. В других случаях это может привести к резкому социальному падению, например, высокопоставленный человек перерождается в более низком социальном статусе из-за жестокого обращения с детьми.
По тому же принципу, человек, обладающий богатством и властью и использующий своё положение для угнетения своих сотрудников, порождает очень плохую карму. Единственный аспект этого вопроса, который беспокоит агентов кармы, заключается в том, что человек, занимающий такое положение, имеет возможность оказывать благотворное влияние на жизнь многих людей. Пренебрежение или злоупотребление такой возможностью чревато для него серьёзными последствиями.
Теперь мы лучше понимаем, как происходит реинкарнация с материальной точки зрения. В следующей презентации мы рассмотрим реинкарнацию с точки зрения души.
422. Каузальная оболочка (30)
Теперь давайте обсудим специфическое отношение души к своему воплощению в личности. Это уводит нас от материального аспекта жизни к аспекту сознания.
Для того чтобы скрытые качества души могли развиваться под воздействием внешних факторов, душа должна опуститься на уровень, где она может быть подвержена этим воздействиям. Реинкарнация — это метод, с помощью которого душа достигает этого, поскольку она включает в себя проецирование части себя на более низкие планы для получения опыта, а затем возвращение на свой план, унося с собой результаты этого опыта.
Важно отметить, что душа физически не перемещается в пространстве. Вместо этого она пытается сосредоточить свое сознание на более низком уровне, чтобы выразить себя через более плотные формы материи.
Проекция души в воплощение часто сравнивается с инвестицией. В идеале душа рассчитывает не только вернуть весь вложенный капитал, но и получить дополнительный доход, что обычно и происходит. Однако, как и в любой инвестиции, существует риск потери, а не прибыли. Некоторые части проекции души могут настолько переплестись с низшей материей, что их невозможно будет полностью восстановить. Мы подробно рассмотрим этот «инвестиционный» аспект реинкарнации в последующей презентации.
Ученик полностью осознает, что на каждом этапе нисхождения души в воплощение происходит подчинение ограничениям. В результате ни одно выражение души на любом из низших планов не может быть совершенным. Это всего лишь указание на ее качества, подобно тому, как картина изображает трехмерную сцену на двухмерной поверхности. Точно так же истинное качество души не может быть полностью выражено в низшей материи. Вибрации низшей материи слишком тусклые и вялые, чтобы проявить душу, подобно струне, которая недостаточно натянута, чтобы отреагировать на высокую ноту. Однако струну можно настроить в соответствии с этой нотой в более низкой октаве, подобно голосу человека, поющего в унисон с детским голосом, выражая тот же звук в той мере, в какой это позволяют возможности низшего организма.
Невозможно точно выразить на физическом языке нисхождение души. Тем не менее, наилучшее представление о нём, пожалуй, может быть связано с идеей души, простирающей часть себя, подобно огненному языку, в материальные миры, более грубые, чем её собственный мир.
Душа, принадлежащая к высшему плану, представляет собой нечто гораздо более грандиозное, чем любое её проявление. Её отношение к личности подобно отношению одного измерения к другому, как квадрат к прямой или куб к квадрату. Сколько бы проявлений ни существовало на любом низшем плане, они никогда не смогут в полной мере охватить богатство души. Даже если бы душа могла принять тысячу личностей, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы выразить всё, что она собой представляет. В лучшем случае можно надеяться, что личность точно отразит намерения души и выразит как можно больше её сущности в этом низшем мире.
Душа может иметь только одну физическую форму, но она способна обитать во множестве мыслеформ, созданных близкими людьми. Душа приветствует эти возможности для самовыражения и развития новых качеств. Подобно тому, как человек может одновременно осознавать множество физических ощущений, эмоций и мыслей, не путаясь в них, душа может быть активна через свою личность и множество мыслеформ одновременно.
Мудрый человек осознает, что истинная сущность человека — это его душа, а не личность или физическое тело. Он понимает, что самое важное — это жизнь души, и что все, что связано с физическим телом, должно быть подчинено этим высшим интересам. Он понимает, что эта жизнь на земле дана для прогресса, и что прогресс — это самое важное. Истинная цель жизни — развитие души и характера. Он понимает, что это развитие находится в его собственных руках, и чем быстрее оно будет доведено до совершенства, тем счастливее и полезнее оно будет. Более того, человек быстро на собственном опыте убеждается, что ничто не может быть по-настоящему хорошим для него самого или для кого-либо еще, если это не хорошо для всех. Со временем он учится полностью забывать о себе и ставить во главу угла то, что будет лучше для всего человечества.
Цель всего процесса нисхождения в материю — развитие души. Душа облекается в слои материи именно потому, что через них она может воспринимать вибрации, на которые может реагировать, позволяя раскрыться её скрытым способностям. Главная цель нисхождения души — стать более определённой, чтобы все её смутно прекрасные чувства могли выкристаллизоваться в определённое решение действовать. Ее воплощения формируют процесс, благодаря которому она обретает четкость и определенность.
Таким образом, специализация — это путь для развития личности. Индивид перерождается в разных расах или подрасах, чтобы приобрести специфические качества, к совершенству которых стремится каждая подраса. Фрагмент души, который воплощается, обладает высокой степенью специализации. По мере развития определенного качества душа со временем интегрирует его в себя, повторяя этот процесс многократно. Когда личность поглощается душой, она распространяет часть своих особых достижений на всё существо, делая душу более определённой.
В «Ключе к теософии» Е. П. Блаватская ярко описывает цель реинкарнации. Она объясняет, что небесное существо, ещё недостаточно чистое, чтобы быть единым со ВСЕМ, должно очистить свою природу, духовно и физически переживая все аспекты Вселенной. Этот процесс очищения включает в себя прохождение через опыт в низших царствах, восхождение на высшие планы и, в конечном итоге, познание всех аспектов человеческой жизни. Это небесное существо, называемое «Манасапутра» или «Сыны (вселенского) Разума», по сути, является мыслью и считается теософами истинной человеческой Душой. Эти Души, отдельные духовные сущности, обитают в человеческих телах, известных как Манасы или разумы. Будьте осторожны; эта теософская точка зрения отделяет разум от материи. Мы будем говорить о разуме и сознании, но никогда не забывайте, что этот аспект Троицы всегда должен быть укоренен в материи. Он никогда не существует сам по себе.
Термин «Манасапутра», означающий «Сыны Разума», используется в только что упомянутой цитате в определённом смысле. Это широкий термин, охватывающий различные уровни интеллекта, начиная от самих «Сынов Пламени» и заканчивая сущностями, которые индивидуализировались в Лунной Цепи и впервые воплотились в полностью человеческом обличье в Земной Цепи.
Для иллюстрации связи между душой и её различными личностями или воплощениями используется множество сравнений и метафор. Одно из распространённых сравнений — это уподобление каждого воплощения дню в школе. Утром каждой новой жизни душа возобновляет уроки с того места, где остановилась накануне вечером. Время, необходимое душе для прогресса, полностью зависит от её рассудительности и энергии. Мудрая душа понимает, что жизнь — это подготовка к более широкому и славному будущему. Она разумно сотрудничает со своими учителями и стремится выполнить максимально возможную работу, чтобы быстро продвинуться и войти в своё царство как прославленная душа.
Нисхождение души в физический мир можно сравнить с птицей, ныряющей в море за рыбой. Подобно тому, как листья дерева впитывают вещества извне, превращают их в полезные вещества и передают их дереву в виде сока, личности накапливают опыт в мире, а затем передают его душе, когда приходит их время. Как ныряльщик, ищущий жемчужину в океане, душа погружается в глубины жизни в поисках жемчужин опыта, но не задерживается там надолго, поскольку это не её естественная среда. Душа поднимается в свою атмосферу, сбрасывая более тяжёлые элементы, которые она оставляет позади. В этом смысле душа, покинувшая землю, возвращается на своё место, поскольку её истинный дом находится в «стране богов», а на земле она — изгнанница и пленница.
Душу можно представить как труженика, работающего в поле, терпящего дождь и солнце, холод и жару и возвращающегося домой ночью. Однако труженик также является собственником, и все плоды его труда наполняют его зернохранилища и обогащают его запасы. Каждая личность является непосредственно действующей частью общей индивидуальности, представляя её в низшем мире. В судьбе, постигшей личность, нет несправедливости, потому что душа посеяла карму в прошлом, и душа должна её пожать. Работник, посеявший семя, должен собрать его, даже если одежда, в которой он сеял, износилась между посевом и жатвой. Тот, кто жнет, — тот же самый, кто сеет, и если он посеет мало семян или семена низкого качества, то, вернувшись в поле в качестве жнеца, он получит соответствующий урожай.
Душу описывают как движущуюся в вечности подобно маятнику между периодами земной жизни и посмертной жизни. Для того, кто действительно понимает, единственными реальностями являются часы посмертной жизни. Поэтому душа часто фактически начинает свой личный жизненный цикл, войдя в небесный мир, и уделяет минимальное внимание личности в период сбора информации. Это может показаться небрежностью со стороны души, учитывая, в какие передряги может попасть личность. При общении с людьми, страдающими деменцией, часто возникает ощущение, что душа переключила свое внимание на что-то другое, а человек, с которым вы общаетесь, действует на автопилоте.
Завершим наш обзор взаимосвязи между душой и ее различными ипостасью в следующей презентации.
Для того чтобы скрытые качества души могли развиваться под воздействием внешних факторов, душа должна опуститься на уровень, где она может быть подвержена этим воздействиям. Реинкарнация — это метод, с помощью которого душа достигает этого, поскольку она включает в себя проецирование части себя на более низкие планы для получения опыта, а затем возвращение на свой план, унося с собой результаты этого опыта.
Важно отметить, что душа физически не перемещается в пространстве. Вместо этого она пытается сосредоточить свое сознание на более низком уровне, чтобы выразить себя через более плотные формы материи.
Проекция души в воплощение часто сравнивается с инвестицией. В идеале душа рассчитывает не только вернуть весь вложенный капитал, но и получить дополнительный доход, что обычно и происходит. Однако, как и в любой инвестиции, существует риск потери, а не прибыли. Некоторые части проекции души могут настолько переплестись с низшей материей, что их невозможно будет полностью восстановить. Мы подробно рассмотрим этот «инвестиционный» аспект реинкарнации в последующей презентации.
Ученик полностью осознает, что на каждом этапе нисхождения души в воплощение происходит подчинение ограничениям. В результате ни одно выражение души на любом из низших планов не может быть совершенным. Это всего лишь указание на ее качества, подобно тому, как картина изображает трехмерную сцену на двухмерной поверхности. Точно так же истинное качество души не может быть полностью выражено в низшей материи. Вибрации низшей материи слишком тусклые и вялые, чтобы проявить душу, подобно струне, которая недостаточно натянута, чтобы отреагировать на высокую ноту. Однако струну можно настроить в соответствии с этой нотой в более низкой октаве, подобно голосу человека, поющего в унисон с детским голосом, выражая тот же звук в той мере, в какой это позволяют возможности низшего организма.
Невозможно точно выразить на физическом языке нисхождение души. Тем не менее, наилучшее представление о нём, пожалуй, может быть связано с идеей души, простирающей часть себя, подобно огненному языку, в материальные миры, более грубые, чем её собственный мир.
Душа, принадлежащая к высшему плану, представляет собой нечто гораздо более грандиозное, чем любое её проявление. Её отношение к личности подобно отношению одного измерения к другому, как квадрат к прямой или куб к квадрату. Сколько бы проявлений ни существовало на любом низшем плане, они никогда не смогут в полной мере охватить богатство души. Даже если бы душа могла принять тысячу личностей, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы выразить всё, что она собой представляет. В лучшем случае можно надеяться, что личность точно отразит намерения души и выразит как можно больше её сущности в этом низшем мире.
Душа может иметь только одну физическую форму, но она способна обитать во множестве мыслеформ, созданных близкими людьми. Душа приветствует эти возможности для самовыражения и развития новых качеств. Подобно тому, как человек может одновременно осознавать множество физических ощущений, эмоций и мыслей, не путаясь в них, душа может быть активна через свою личность и множество мыслеформ одновременно.
Мудрый человек осознает, что истинная сущность человека — это его душа, а не личность или физическое тело. Он понимает, что самое важное — это жизнь души, и что все, что связано с физическим телом, должно быть подчинено этим высшим интересам. Он понимает, что эта жизнь на земле дана для прогресса, и что прогресс — это самое важное. Истинная цель жизни — развитие души и характера. Он понимает, что это развитие находится в его собственных руках, и чем быстрее оно будет доведено до совершенства, тем счастливее и полезнее оно будет. Более того, человек быстро на собственном опыте убеждается, что ничто не может быть по-настоящему хорошим для него самого или для кого-либо еще, если это не хорошо для всех. Со временем он учится полностью забывать о себе и ставить во главу угла то, что будет лучше для всего человечества.
Цель всего процесса нисхождения в материю — развитие души. Душа облекается в слои материи именно потому, что через них она может воспринимать вибрации, на которые может реагировать, позволяя раскрыться её скрытым способностям. Главная цель нисхождения души — стать более определённой, чтобы все её смутно прекрасные чувства могли выкристаллизоваться в определённое решение действовать. Ее воплощения формируют процесс, благодаря которому она обретает четкость и определенность.
Таким образом, специализация — это путь для развития личности. Индивид перерождается в разных расах или подрасах, чтобы приобрести специфические качества, к совершенству которых стремится каждая подраса. Фрагмент души, который воплощается, обладает высокой степенью специализации. По мере развития определенного качества душа со временем интегрирует его в себя, повторяя этот процесс многократно. Когда личность поглощается душой, она распространяет часть своих особых достижений на всё существо, делая душу более определённой.
В «Ключе к теософии» Е. П. Блаватская ярко описывает цель реинкарнации. Она объясняет, что небесное существо, ещё недостаточно чистое, чтобы быть единым со ВСЕМ, должно очистить свою природу, духовно и физически переживая все аспекты Вселенной. Этот процесс очищения включает в себя прохождение через опыт в низших царствах, восхождение на высшие планы и, в конечном итоге, познание всех аспектов человеческой жизни. Это небесное существо, называемое «Манасапутра» или «Сыны (вселенского) Разума», по сути, является мыслью и считается теософами истинной человеческой Душой. Эти Души, отдельные духовные сущности, обитают в человеческих телах, известных как Манасы или разумы. Будьте осторожны; эта теософская точка зрения отделяет разум от материи. Мы будем говорить о разуме и сознании, но никогда не забывайте, что этот аспект Троицы всегда должен быть укоренен в материи. Он никогда не существует сам по себе.
Термин «Манасапутра», означающий «Сыны Разума», используется в только что упомянутой цитате в определённом смысле. Это широкий термин, охватывающий различные уровни интеллекта, начиная от самих «Сынов Пламени» и заканчивая сущностями, которые индивидуализировались в Лунной Цепи и впервые воплотились в полностью человеческом обличье в Земной Цепи.
Для иллюстрации связи между душой и её различными личностями или воплощениями используется множество сравнений и метафор. Одно из распространённых сравнений — это уподобление каждого воплощения дню в школе. Утром каждой новой жизни душа возобновляет уроки с того места, где остановилась накануне вечером. Время, необходимое душе для прогресса, полностью зависит от её рассудительности и энергии. Мудрая душа понимает, что жизнь — это подготовка к более широкому и славному будущему. Она разумно сотрудничает со своими учителями и стремится выполнить максимально возможную работу, чтобы быстро продвинуться и войти в своё царство как прославленная душа.
Нисхождение души в физический мир можно сравнить с птицей, ныряющей в море за рыбой. Подобно тому, как листья дерева впитывают вещества извне, превращают их в полезные вещества и передают их дереву в виде сока, личности накапливают опыт в мире, а затем передают его душе, когда приходит их время. Как ныряльщик, ищущий жемчужину в океане, душа погружается в глубины жизни в поисках жемчужин опыта, но не задерживается там надолго, поскольку это не её естественная среда. Душа поднимается в свою атмосферу, сбрасывая более тяжёлые элементы, которые она оставляет позади. В этом смысле душа, покинувшая землю, возвращается на своё место, поскольку её истинный дом находится в «стране богов», а на земле она — изгнанница и пленница.
Душу можно представить как труженика, работающего в поле, терпящего дождь и солнце, холод и жару и возвращающегося домой ночью. Однако труженик также является собственником, и все плоды его труда наполняют его зернохранилища и обогащают его запасы. Каждая личность является непосредственно действующей частью общей индивидуальности, представляя её в низшем мире. В судьбе, постигшей личность, нет несправедливости, потому что душа посеяла карму в прошлом, и душа должна её пожать. Работник, посеявший семя, должен собрать его, даже если одежда, в которой он сеял, износилась между посевом и жатвой. Тот, кто жнет, — тот же самый, кто сеет, и если он посеет мало семян или семена низкого качества, то, вернувшись в поле в качестве жнеца, он получит соответствующий урожай.
Душу описывают как движущуюся в вечности подобно маятнику между периодами земной жизни и посмертной жизни. Для того, кто действительно понимает, единственными реальностями являются часы посмертной жизни. Поэтому душа часто фактически начинает свой личный жизненный цикл, войдя в небесный мир, и уделяет минимальное внимание личности в период сбора информации. Это может показаться небрежностью со стороны души, учитывая, в какие передряги может попасть личность. При общении с людьми, страдающими деменцией, часто возникает ощущение, что душа переключила свое внимание на что-то другое, а человек, с которым вы общаетесь, действует на автопилоте.
Завершим наш обзор взаимосвязи между душой и ее различными ипостасью в следующей презентации.
423. Каузальная оболочка (31)
В предыдущей презентации мы рассмотрели вложения души в каждое воплощение для расширения своего сознания. При рассмотрении цикла жизни в целом необходимо учитывать один фактор. В цикле реинкарнации период, проведенный в девачане, или ментальном мире, значительно дольше, чем время, проведенное на земле, для всех, кроме самых примитивных существ. Поэтому его можно считать нормальным состоянием. Еще одна причина считать девачану нормальным состоянием, а земную жизнь — ненормальной, заключается в том, что в девачане человек находится гораздо ближе к источнику своей божественной жизни.
Душу можно рассматривать как актера, чьи многочисленные жизни служат ролями, которые он играет. Подобно актеру, душе суждено исполнять множество ролей, некоторые из которых могут быть сложными. Однако, подобно пчеле, собирающей нектар с цветов, душа извлекает только лучшие качества и осознанность из каждого человеческого опыта, который она переживает. В конечном итоге она объединяет все эти качества в одно целое и эволюционирует в совершенное существо, иногда называемое Дхьян Чохан.
В «Голосе Безмолвия» личности называются «тенями». Кандидату на посвящение рекомендуется следующее: «Имейте упорство, как тот, кто постоянно терпит. Ваши тени приходят и уходят, но то, что живет в вас вечно, знание внутри вас, не мимолетно. Это тот, кто был, есть и будет, для кого час ухода никогда не наступит».
На протяжении веков бессмертная душа терпеливо трудится, направляя людей к единству с божественным. Прогресс может быть медленным, каждое воплощение вносит лишь небольшое улучшение, но каждое воплощение демонстрирует определенный прогресс, даже если поначалу его трудно заметить. Цель состоит в том, чтобы уменьшить животные качества и усилить человеческие аспекты. По мере развития процесса люди начинают чувствовать связь с чем-то постоянным и бессмертным, даже если они не до конца понимают свое высшее предназначение. Они начинают ощущать, что они — нечто большее, чем просто отдельные жизни, и начинают откликаться на влияние души. С этого момента прогресс ускоряется, и развитие значительно возрастает на более поздних этапах.
Высказанные выше идеи — всего лишь аналогии, возможно, полезные, но грубые. Чрезвычайно сложно выразить взаимосвязь души и личности. В целом, лучше всего это можно сформулировать так: личность — это фрагмент души, небольшая её часть, проявляющаяся в серьёзных трудностях. Когда мы встречаем другого человека на физическом плане, можно с уверенностью сказать, что мы знаем лишь малую часть его реального облика, и часто та часть, которую мы видим, — это худшая его сторона. Даже если мы можем взглянуть на каузальную оболочку другого человека, мы всё ещё далеки от того, чтобы увидеть истинную сущность этого человека, и видим лишь проявление его души на его плане.
Душа, считающаяся истинной сущностью человека, представляет собой величественное существо, если рассматривать её на её собственном уровне. Она подобна великолепному ангелу, которым она, технически, и является на данном этапе нашей эволюции. Однако её проявление на физическом плане может не в полной мере отражать это величие, поскольку она является лишь малой частью целого и ограничена окружающим миром.
Если человек просунет палец в отверстие в стене или тонкой металлической трубке так, что даже не сможет его согнуть, очевидно, что таким пальцем он сможет выразить очень мало. Точно так же устроена судьба частички души, помещенной в эту плотную оболочку.
Мы можем продолжить аналогию, представив, что палец обладает сознанием, так что, будучи изолированным от остальной части тела, он на мгновение забывает, что является лишь частью всего тела. В этом забвении он пытается приспособиться к «дыре», стремясь к материальным благам, таким как деньги, имущество и слава, чтобы сделать эту «дыру» более комфортной и приятной. Он не осознает, что истинное удовлетворение приходит от полного отстранения от «дыры» и признания себя частью всего тела. Хотя эта аналогия может показаться неуклюжей, она пытается проиллюстрировать взаимосвязь между индивидуальной личностью и душой.
В некоторых древних мифах встречаются и другие, более живописные аналогии. Например, Нарцисс был прекрасным юношей, который влюбился в своё отражение в воде. Он был настолько очарован им, что упал в воду и утонул. После этого боги превратили его в цветок и привязали к земле. Этот миф символизирует душу, смотрящую сверху вниз на эмоции и низший мир, видящую себя в личности, отождествляющую себя с этой личностью, влюбляющуюся в её образ и привязывающуюся к земным желаниям.
Аналогично, Персефона была схвачена Желанием и увезена в подземный мир, когда собирала нарциссы. Несмотря на попытки матери спасти её из полного плена, Персефоне пришлось разделить свою жизнь пополам: половину в подземном мире, а половину в мире небесном. Это означает, что часть своей жизни она провела в материальном воплощении, а часть — в своём собственном царстве, обители богов.
Ещё одно мистическое учение связано с Минотавром, символизирующим низшую природу человека — то, что отчасти является человеком, отчасти животным. Согласно этому учению, Тесей представляет собой высшее Я, или индивидуальность, которая развивается и обретает силу с течением времени, в конечном итоге становясь способной использовать силу своего божественного происхождения, Духа, чтобы победить низшую природу.
Направляемый через лабиринт иллюзий, составляющих эти низшие планы, нитью оккультного знания, дарованной ему Ариадной (символизирующей интуицию), высшее Я получает возможность преодолеть низшее «я» и безопасно пройти через паутину иллюзий. Однако остается риск того, что, развив интеллектуальную гордыню, он может пренебречь своей интуицией.
Для понимания реинкарнации необходимо рассматривать её с точки зрения души. Движение души к низшим планам образует обширную круговую траекторию. Однако ограниченная перспектива отдельной личности может воспринимать лишь небольшую часть этого круга как прямую линию, придавая чрезмерное значение его началу и концу и упуская из виду истинную точку поворота круга.
Внешняя сила души сильна в начале жизни на физическом плане. В обычных случаях эта сила истощается в середине жизни, и начинается великий внутренний всплеск.
Однако здесь нет внезапных или резких изменений, поскольку это не угол, а всё же часть кривой той же окружности — точно соответствующая моменту афелия на траектории движения планеты вокруг своей орбиты. Тем не менее, это настоящий поворотный момент этого небольшого цикла эволюции, хотя у нас он никак не отмечен. В старой индийской системе представлений о жизни он отмечался как конец периода грихастхи, или «домохозяинства», земного существования человека.
В древней системе мужчина первые двадцать один год своей жизни посвящал образованию, а следующие двадцать один год — исполнению обязанностей домохозяина и главы семьи. Однако, достигнув среднего возраста, он оставлял свои мирские обязанности, передавал дом и имущество сыну и удалялся с женой в небольшую хижину неподалеку. Там он посвящал следующие двадцать один год отдыху, духовным беседам и медитации. Что же делала с ним жена в хижине? Конечно же, готовила! Затем он мог выбрать четвертый этап, который включал полную изоляцию и созерцание в джунглях. Этот средний этап жизни служил поворотным моментом, подчеркивая свою значительную роль по сравнению как с физическим рождением, так и со смертью, поскольку он отмечал предел внешней энергии души и переходил к внутреннему созерцанию.
С этого момента человеку следует все больше и больше сосредотачивать свое внимание на высших планах, а не на мирских земных делах. Эти соображения подчеркивают, насколько современная жизнь непригодна для истинного духовного прогресса.
В эволюции души момент смерти человека не столь важен, как следующее изменение, которое происходит при переходе с эмоционального на ментальный план. Этот переход знаменует собой смещение его сознания от эмоционального к ментальному в процессе постепенного возвращения на каузальный план. В индийской философии нисхождение в материю называется «правритти марга», что означает стремление к материальному существованию, а восхождение или возвращение — «нивритти марга», представляющее собой отречение. Эти термины относительны и могут описывать весь путь эволюции души или жизнь человека в физическом теле.
На пути деятельности (правритти марга), которому следует большинство людей, желания необходимы и полезны, поскольку они мотивируют человека к действию. Однако на пути отречения (нивритти марга) желания должны прекратиться. То, что было желанием на пути деятельности, становится волей на пути отречения. Точно так же изменчивая природа мысли становится разумом, а неустанное действие трансформируется в жертву. Эта трансформация разрушает связывающую силу неустанного действия.
В следующей презентации мы рассмотрим, как каждый цикл реинкарнации представляет собой инвестицию, сделанную душой.
Душу можно рассматривать как актера, чьи многочисленные жизни служат ролями, которые он играет. Подобно актеру, душе суждено исполнять множество ролей, некоторые из которых могут быть сложными. Однако, подобно пчеле, собирающей нектар с цветов, душа извлекает только лучшие качества и осознанность из каждого человеческого опыта, который она переживает. В конечном итоге она объединяет все эти качества в одно целое и эволюционирует в совершенное существо, иногда называемое Дхьян Чохан.
В «Голосе Безмолвия» личности называются «тенями». Кандидату на посвящение рекомендуется следующее: «Имейте упорство, как тот, кто постоянно терпит. Ваши тени приходят и уходят, но то, что живет в вас вечно, знание внутри вас, не мимолетно. Это тот, кто был, есть и будет, для кого час ухода никогда не наступит».
На протяжении веков бессмертная душа терпеливо трудится, направляя людей к единству с божественным. Прогресс может быть медленным, каждое воплощение вносит лишь небольшое улучшение, но каждое воплощение демонстрирует определенный прогресс, даже если поначалу его трудно заметить. Цель состоит в том, чтобы уменьшить животные качества и усилить человеческие аспекты. По мере развития процесса люди начинают чувствовать связь с чем-то постоянным и бессмертным, даже если они не до конца понимают свое высшее предназначение. Они начинают ощущать, что они — нечто большее, чем просто отдельные жизни, и начинают откликаться на влияние души. С этого момента прогресс ускоряется, и развитие значительно возрастает на более поздних этапах.
Высказанные выше идеи — всего лишь аналогии, возможно, полезные, но грубые. Чрезвычайно сложно выразить взаимосвязь души и личности. В целом, лучше всего это можно сформулировать так: личность — это фрагмент души, небольшая её часть, проявляющаяся в серьёзных трудностях. Когда мы встречаем другого человека на физическом плане, можно с уверенностью сказать, что мы знаем лишь малую часть его реального облика, и часто та часть, которую мы видим, — это худшая его сторона. Даже если мы можем взглянуть на каузальную оболочку другого человека, мы всё ещё далеки от того, чтобы увидеть истинную сущность этого человека, и видим лишь проявление его души на его плане.
Душа, считающаяся истинной сущностью человека, представляет собой величественное существо, если рассматривать её на её собственном уровне. Она подобна великолепному ангелу, которым она, технически, и является на данном этапе нашей эволюции. Однако её проявление на физическом плане может не в полной мере отражать это величие, поскольку она является лишь малой частью целого и ограничена окружающим миром.
Если человек просунет палец в отверстие в стене или тонкой металлической трубке так, что даже не сможет его согнуть, очевидно, что таким пальцем он сможет выразить очень мало. Точно так же устроена судьба частички души, помещенной в эту плотную оболочку.
Мы можем продолжить аналогию, представив, что палец обладает сознанием, так что, будучи изолированным от остальной части тела, он на мгновение забывает, что является лишь частью всего тела. В этом забвении он пытается приспособиться к «дыре», стремясь к материальным благам, таким как деньги, имущество и слава, чтобы сделать эту «дыру» более комфортной и приятной. Он не осознает, что истинное удовлетворение приходит от полного отстранения от «дыры» и признания себя частью всего тела. Хотя эта аналогия может показаться неуклюжей, она пытается проиллюстрировать взаимосвязь между индивидуальной личностью и душой.
В некоторых древних мифах встречаются и другие, более живописные аналогии. Например, Нарцисс был прекрасным юношей, который влюбился в своё отражение в воде. Он был настолько очарован им, что упал в воду и утонул. После этого боги превратили его в цветок и привязали к земле. Этот миф символизирует душу, смотрящую сверху вниз на эмоции и низший мир, видящую себя в личности, отождествляющую себя с этой личностью, влюбляющуюся в её образ и привязывающуюся к земным желаниям.
Аналогично, Персефона была схвачена Желанием и увезена в подземный мир, когда собирала нарциссы. Несмотря на попытки матери спасти её из полного плена, Персефоне пришлось разделить свою жизнь пополам: половину в подземном мире, а половину в мире небесном. Это означает, что часть своей жизни она провела в материальном воплощении, а часть — в своём собственном царстве, обители богов.
Ещё одно мистическое учение связано с Минотавром, символизирующим низшую природу человека — то, что отчасти является человеком, отчасти животным. Согласно этому учению, Тесей представляет собой высшее Я, или индивидуальность, которая развивается и обретает силу с течением времени, в конечном итоге становясь способной использовать силу своего божественного происхождения, Духа, чтобы победить низшую природу.
Направляемый через лабиринт иллюзий, составляющих эти низшие планы, нитью оккультного знания, дарованной ему Ариадной (символизирующей интуицию), высшее Я получает возможность преодолеть низшее «я» и безопасно пройти через паутину иллюзий. Однако остается риск того, что, развив интеллектуальную гордыню, он может пренебречь своей интуицией.
Для понимания реинкарнации необходимо рассматривать её с точки зрения души. Движение души к низшим планам образует обширную круговую траекторию. Однако ограниченная перспектива отдельной личности может воспринимать лишь небольшую часть этого круга как прямую линию, придавая чрезмерное значение его началу и концу и упуская из виду истинную точку поворота круга.
Внешняя сила души сильна в начале жизни на физическом плане. В обычных случаях эта сила истощается в середине жизни, и начинается великий внутренний всплеск.
Однако здесь нет внезапных или резких изменений, поскольку это не угол, а всё же часть кривой той же окружности — точно соответствующая моменту афелия на траектории движения планеты вокруг своей орбиты. Тем не менее, это настоящий поворотный момент этого небольшого цикла эволюции, хотя у нас он никак не отмечен. В старой индийской системе представлений о жизни он отмечался как конец периода грихастхи, или «домохозяинства», земного существования человека.
В древней системе мужчина первые двадцать один год своей жизни посвящал образованию, а следующие двадцать один год — исполнению обязанностей домохозяина и главы семьи. Однако, достигнув среднего возраста, он оставлял свои мирские обязанности, передавал дом и имущество сыну и удалялся с женой в небольшую хижину неподалеку. Там он посвящал следующие двадцать один год отдыху, духовным беседам и медитации. Что же делала с ним жена в хижине? Конечно же, готовила! Затем он мог выбрать четвертый этап, который включал полную изоляцию и созерцание в джунглях. Этот средний этап жизни служил поворотным моментом, подчеркивая свою значительную роль по сравнению как с физическим рождением, так и со смертью, поскольку он отмечал предел внешней энергии души и переходил к внутреннему созерцанию.
С этого момента человеку следует все больше и больше сосредотачивать свое внимание на высших планах, а не на мирских земных делах. Эти соображения подчеркивают, насколько современная жизнь непригодна для истинного духовного прогресса.
В эволюции души момент смерти человека не столь важен, как следующее изменение, которое происходит при переходе с эмоционального на ментальный план. Этот переход знаменует собой смещение его сознания от эмоционального к ментальному в процессе постепенного возвращения на каузальный план. В индийской философии нисхождение в материю называется «правритти марга», что означает стремление к материальному существованию, а восхождение или возвращение — «нивритти марга», представляющее собой отречение. Эти термины относительны и могут описывать весь путь эволюции души или жизнь человека в физическом теле.
На пути деятельности (правритти марга), которому следует большинство людей, желания необходимы и полезны, поскольку они мотивируют человека к действию. Однако на пути отречения (нивритти марга) желания должны прекратиться. То, что было желанием на пути деятельности, становится волей на пути отречения. Точно так же изменчивая природа мысли становится разумом, а неустанное действие трансформируется в жертву. Эта трансформация разрушает связывающую силу неустанного действия.
В следующей презентации мы рассмотрим, как каждый цикл реинкарнации представляет собой инвестицию, сделанную душой.
424. Каузальная оболочка (32)
Теперь мы рассмотрим концепцию реинкарнации, которая подразумевает проявление душой личности как «инвестицию», сделанную душой.
Аналогия с «инвестицией» — это не просто фигура речи, а скорее конкретный и материальный аспект. Когда душа в своей каузальной оболочке включает в себя ментальную и эмоциональную оболочки в процессе создания своих воплощений, этот процесс включает в себя фактическое переплетение части материи её каузальной оболочки с материей этих низших эмоциональных и ментальных тел. Следовательно, этот акт «вложения» части себя очень похож на инвестицию.
Эта инвестиция называется низшей каузальной оболочкой и представляет собой оболочку, из которой состоит 1-е Я.
Как и в случае с любыми инвестициями, люди надеются получить больше, чем вложили изначально. Однако всегда существует риск разочарования или убытков. В редких и крайних случаях может произойти даже полная потеря средств, в результате чего у человека не останется капитала для реинвестирования, хотя это и не обязательно приведет к банкротству.
Развивая эту аналогию, следует помнить, что каузальная оболочка состоит из материи из первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Большая её часть принадлежит первому подплану, меньшая часть — второму подплану, а ещё меньшая — третьему.
Подавляющее большинство человечества в основном занято низшими видами деятельности, да и то, как правило, лишь частично. Лишь некоторые из низших типов каузальной материи могут быть отнесены к более низким уровням, и лишь крошечная часть этой части может быть связана с ментальной и эмоциональной материей. В результате лишь очень малая часть души активна по отношению к личности. В наших предыдущих примерах мы установили эту цифру на уровне пяти процентов, но это число не высечено на каменных скрижалях.
В случае молодых душ, вероятно, не более одной сотой части материи третьего подплана (47:3) активна. Среди эзотерических учеников обычно активна и небольшая часть материи второго подплана (47:2). У более продвинутых учеников в этом подплане активна значительная часть, а на стадии ниже Архата (46-Я) активна примерно половина души.
Душа, находясь ещё в полусне, очень слабо контролирует то, что выражает. По мере развития физического тела, а также эмоциональных и ментальных аспектов, глубоко заложенная в них энергия активизируется благодаря их сильным вибрациям. Эта энергия даёт этим аспектам жизнь, силу и чувство индивидуальности, что, в свою очередь, сильно влияет на них и пробуждает к острому осознанию жизни. Это острое осознание жизни — именно то, что ей нужно, и именно оно является целью её выражения. Стремление к этому острому осознанию называется тришной, о которой мы говорили в предыдущей презентации.
Лишь малая часть души в полной мере осознает свою духовную природу. Эта пробужденная часть души иногда может настолько усилиться, что ошибочно принимает себя за всю душу и теряет связь со своим высшим духовным источником. Эта часть также может отождествлять себя с физическим миром и сопротивляться влиянию других, менее пробужденных частей души, которые выступают связующим звеном с высшим духовным планом.
Аналогия с «инвестицией» — это не просто фигура речи, а скорее конкретный и материальный аспект. Когда душа в своей каузальной оболочке включает в себя ментальную и эмоциональную оболочки в процессе создания своих воплощений, этот процесс включает в себя фактическое переплетение части материи её каузальной оболочки с материей этих низших эмоциональных и ментальных тел. Следовательно, этот акт «вложения» части себя очень похож на инвестицию.
Эта инвестиция называется низшей каузальной оболочкой и представляет собой оболочку, из которой состоит 1-е Я.
Как и в случае с любыми инвестициями, люди надеются получить больше, чем вложили изначально. Однако всегда существует риск разочарования или убытков. В редких и крайних случаях может произойти даже полная потеря средств, в результате чего у человека не останется капитала для реинвестирования, хотя это и не обязательно приведет к банкротству.
Развивая эту аналогию, следует помнить, что каузальная оболочка состоит из материи из первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Большая её часть принадлежит первому подплану, меньшая часть — второму подплану, а ещё меньшая — третьему.
Подавляющее большинство человечества в основном занято низшими видами деятельности, да и то, как правило, лишь частично. Лишь некоторые из низших типов каузальной материи могут быть отнесены к более низким уровням, и лишь крошечная часть этой части может быть связана с ментальной и эмоциональной материей. В результате лишь очень малая часть души активна по отношению к личности. В наших предыдущих примерах мы установили эту цифру на уровне пяти процентов, но это число не высечено на каменных скрижалях.
В случае молодых душ, вероятно, не более одной сотой части материи третьего подплана (47:3) активна. Среди эзотерических учеников обычно активна и небольшая часть материи второго подплана (47:2). У более продвинутых учеников в этом подплане активна значительная часть, а на стадии ниже Архата (46-Я) активна примерно половина души.
Душа, находясь ещё в полусне, очень слабо контролирует то, что выражает. По мере развития физического тела, а также эмоциональных и ментальных аспектов, глубоко заложенная в них энергия активизируется благодаря их сильным вибрациям. Эта энергия даёт этим аспектам жизнь, силу и чувство индивидуальности, что, в свою очередь, сильно влияет на них и пробуждает к острому осознанию жизни. Это острое осознание жизни — именно то, что ей нужно, и именно оно является целью её выражения. Стремление к этому острому осознанию называется тришной, о которой мы говорили в предыдущей презентации.
Лишь малая часть души в полной мере осознает свою духовную природу. Эта пробужденная часть души иногда может настолько усилиться, что ошибочно принимает себя за всю душу и теряет связь со своим высшим духовным источником. Эта часть также может отождествлять себя с физическим миром и сопротивляться влиянию других, менее пробужденных частей души, которые выступают связующим звеном с высшим духовным планом.
На этой диаграмме пробужденная душа изображена в форме чаши. Пробужденная часть разделена на три части: (А), (В) и ©. (А) — это небольшая часть души, остающаяся на своем плане. (В) — это небольшая часть (А), служащая связующим звеном между (А) и ©, поскольку она находится на нижнем плане, но не связана с ним. (С) — это небольшая часть (В), полностью связанная с материей нижних планов.
(А) можно представить как тело человека; (В) представляет собой его вытянутую руку; © символизирует кисть, которая что-то хватает, или даже кончики пальцев, погруженные в материю.
Здесь мы имеем дело с очень тонко сбалансированной системой, на которую можно воздействовать различными способами. Цель состоит в том, чтобы кисть © крепко захватывала и направляла материю, с которой она связана, находясь при этом под полным контролем оболочки (А) через руку (В). При благоприятных условиях дополнительная сила и даже дополнительная материя могут передаваться из оболочки (А) через руку (В) в кисть ©, так что контроль может становиться все более и более совершенным.
Кисть © может расти как в размерах, так и в силе, и чем больше это происходит, тем лучше, при условии, что связь через руку (В) остается свободной, а оболочка (А) сохраняет контроль.
Взаимосвязь каузальной материи, составляющей кисть ©, пробуждает в ней чуткую активность и точность реакции на тонкие оттенки вибраций, чего она не могла бы достичь никаким другим способом. Когда активность кисти © передается через руку (В) в оболочку (А), это означает развитие самой души. И подумать только, рыцари Круглого стола искали настоящую чашу!
К сожалению, события не всегда следуют идеальному плану. Когда контроль над разумом слаб, иногда случается, что человек настолько погружается в низшие сферы, что отождествляет себя с этим низшим уровнем, забывает свою истинную природу и считает себя целостной душой. Это проклятие материальности и сильное притяжение, которое изначально затянуло три Элементальных царства вниз, в материю. Зороастрийцы называют эту силу Ариманом и представляют её как непреодолимую силу, затягивающую человечество в материю и удерживающую нас здесь.
Если человек в первую очередь сосредоточен на низшем ментальном плане, то он может быть полностью материалистичным. Хотя он может быть интеллектуально одарённым, он не духовен и может даже быть нетерпим к духовности, неспособен её понять или оценить. Такой человек может считать себя практичным, прагматичным и несентиментальным, но на самом деле он твёрд как камень. Из-за этой твёрдости его жизнь, с духовной точки зрения, является неудачной, и он не продвигается в духовном развитии. Такие люди могут быть учёными, удостоенными Нобелевской премии, но они не так умны, как им кажется!
С другой стороны, если человек чрезмерно запутан в эмоциях, он будет в первую очередь озабочен собственным удовлетворением. Он будет безжалостен в погоне за своими желаниями, беспринципен и эгоистичен. Такой человек живет своими страстями, подобно тому, как человек, запутавшийся в ментальной материи, живет в своем разуме. Хотя таких людей называют «заблудшими душами», они не совсем безнадёжны. Помните, монада бессмертна, и Закон Развития никогда не ослабевает, поэтому, как бы мы ни сопротивлялись, как говорится в песне, «единственный путь — вверх».
Е.П. Блаватская говорит о таких людях: «Однако у человека, потерявшего свою Высшую Душу из-за пороков, находясь в физическом теле, всё же есть надежда. Он может быть искуплен и направлен на то, чтобы отвернуться от своей материальной природы. Сильное чувство раскаяния, искреннее обращение к ушедшей Душе или, что лучше всего, активные усилия по исправлению своих поступков могут вернуть Высшую Душу. Связь не разрывается полностью».
Возвращаясь к аналогии с инвестициями, мы видим, что душа предвкушает не только возвращение кисти ©, но и ожидает улучшения ее как в качестве, так и в количестве. Качество кисти должно улучшаться по мере того, как она становится более бдительной и способной мгновенно и точно реагировать на более широкий диапазон вибраций. После этого улучшенная способность кисти © естественным образом распространяется на оболочку (А). Однако важно отметить, что энергия, создавшая мощную волну в кисти ©, вызовет лишь рябь, когда рассеется по всей субстанции оболочки (А). Вот почему для истинного совершенствования таланта требуется несколько воплощений.
Важно помнить, что носители могут реагировать на негативные мысли и эмоции и выражать их. Их возбуждение может вызвать нарушение во взаимосвязанной каузальной материи ©. © не может воспроизвести эти вибрации самостоятельно или передать их руке (В) или оболочке (А). Это потому, что материя трех высших ментальных уровней не может вибрировать с частотой самого нижнего плана, подобно тому, как струна скрипки, настроенная на определенную высоту, не может издать ноту ниже этой высоты. Кроме того, кисть © следует укреплять, потому что каузальная оболочка, как и все другие носители, постоянно меняет свою материю. Когда определенная ее часть тренируется, эта часть увеличивается в размере и становится сильнее, подобно физической мышце при многократном использовании.
Эта аналогия будет более подробно рассмотрена в следующих двух презентациях, где мы проанализируем, что может пойти не так в этом процессе и какие последствия вытекают из этих ошибок.
(А) можно представить как тело человека; (В) представляет собой его вытянутую руку; © символизирует кисть, которая что-то хватает, или даже кончики пальцев, погруженные в материю.
Здесь мы имеем дело с очень тонко сбалансированной системой, на которую можно воздействовать различными способами. Цель состоит в том, чтобы кисть © крепко захватывала и направляла материю, с которой она связана, находясь при этом под полным контролем оболочки (А) через руку (В). При благоприятных условиях дополнительная сила и даже дополнительная материя могут передаваться из оболочки (А) через руку (В) в кисть ©, так что контроль может становиться все более и более совершенным.
Кисть © может расти как в размерах, так и в силе, и чем больше это происходит, тем лучше, при условии, что связь через руку (В) остается свободной, а оболочка (А) сохраняет контроль.
Взаимосвязь каузальной материи, составляющей кисть ©, пробуждает в ней чуткую активность и точность реакции на тонкие оттенки вибраций, чего она не могла бы достичь никаким другим способом. Когда активность кисти © передается через руку (В) в оболочку (А), это означает развитие самой души. И подумать только, рыцари Круглого стола искали настоящую чашу!
К сожалению, события не всегда следуют идеальному плану. Когда контроль над разумом слаб, иногда случается, что человек настолько погружается в низшие сферы, что отождествляет себя с этим низшим уровнем, забывает свою истинную природу и считает себя целостной душой. Это проклятие материальности и сильное притяжение, которое изначально затянуло три Элементальных царства вниз, в материю. Зороастрийцы называют эту силу Ариманом и представляют её как непреодолимую силу, затягивающую человечество в материю и удерживающую нас здесь.
Если человек в первую очередь сосредоточен на низшем ментальном плане, то он может быть полностью материалистичным. Хотя он может быть интеллектуально одарённым, он не духовен и может даже быть нетерпим к духовности, неспособен её понять или оценить. Такой человек может считать себя практичным, прагматичным и несентиментальным, но на самом деле он твёрд как камень. Из-за этой твёрдости его жизнь, с духовной точки зрения, является неудачной, и он не продвигается в духовном развитии. Такие люди могут быть учёными, удостоенными Нобелевской премии, но они не так умны, как им кажется!
С другой стороны, если человек чрезмерно запутан в эмоциях, он будет в первую очередь озабочен собственным удовлетворением. Он будет безжалостен в погоне за своими желаниями, беспринципен и эгоистичен. Такой человек живет своими страстями, подобно тому, как человек, запутавшийся в ментальной материи, живет в своем разуме. Хотя таких людей называют «заблудшими душами», они не совсем безнадёжны. Помните, монада бессмертна, и Закон Развития никогда не ослабевает, поэтому, как бы мы ни сопротивлялись, как говорится в песне, «единственный путь — вверх».
Е.П. Блаватская говорит о таких людях: «Однако у человека, потерявшего свою Высшую Душу из-за пороков, находясь в физическом теле, всё же есть надежда. Он может быть искуплен и направлен на то, чтобы отвернуться от своей материальной природы. Сильное чувство раскаяния, искреннее обращение к ушедшей Душе или, что лучше всего, активные усилия по исправлению своих поступков могут вернуть Высшую Душу. Связь не разрывается полностью».
Возвращаясь к аналогии с инвестициями, мы видим, что душа предвкушает не только возвращение кисти ©, но и ожидает улучшения ее как в качестве, так и в количестве. Качество кисти должно улучшаться по мере того, как она становится более бдительной и способной мгновенно и точно реагировать на более широкий диапазон вибраций. После этого улучшенная способность кисти © естественным образом распространяется на оболочку (А). Однако важно отметить, что энергия, создавшая мощную волну в кисти ©, вызовет лишь рябь, когда рассеется по всей субстанции оболочки (А). Вот почему для истинного совершенствования таланта требуется несколько воплощений.
Важно помнить, что носители могут реагировать на негативные мысли и эмоции и выражать их. Их возбуждение может вызвать нарушение во взаимосвязанной каузальной материи ©. © не может воспроизвести эти вибрации самостоятельно или передать их руке (В) или оболочке (А). Это потому, что материя трех высших ментальных уровней не может вибрировать с частотой самого нижнего плана, подобно тому, как струна скрипки, настроенная на определенную высоту, не может издать ноту ниже этой высоты. Кроме того, кисть © следует укреплять, потому что каузальная оболочка, как и все другие носители, постоянно меняет свою материю. Когда определенная ее часть тренируется, эта часть увеличивается в размере и становится сильнее, подобно физической мышце при многократном использовании.
Эта аналогия будет более подробно рассмотрена в следующих двух презентациях, где мы проанализируем, что может пойти не так в этом процессе и какие последствия вытекают из этих ошибок.
425. Каузальная оболочка (33)
В предыдущей презентации мы использовали аналогию с чашей для представления функций каузальной оболочки. Третий подплан (47:3) был разделен на три части, которые были описаны как аналогичные телу (А), руке (В) и кисти ©.
Каждая земная жизнь — это тщательно рассчитанная возможность для необходимого развития души, как качественного, так и количественного. Неиспользование этой возможности приведет к необходимости еще одного подобного воплощения, а также, вероятно, к дополнительным страданиям из-за увеличения кармического бремени.
Мы должны соотносить прогресс, которого душа вправе ожидать от каждого воплощения, с неизбежными потерями, особенно на ранних этапах. Для эффективного взаимодействия каузальной материи необходима тесная близость с низшей материей, и часто оказывается, что не каждая частица каузальной материи может быть извлечена обратно, особенно из связи с эмоциональной оболочкой.
Каждая земная жизнь — это тщательно рассчитанная возможность для необходимого развития души, как качественного, так и количественного. Неиспользование этой возможности приведет к необходимости еще одного подобного воплощения, а также, вероятно, к дополнительным страданиям из-за увеличения кармического бремени.
Мы должны соотносить прогресс, которого душа вправе ожидать от каждого воплощения, с неизбежными потерями, особенно на ранних этапах. Для эффективного взаимодействия каузальной материи необходима тесная близость с низшей материей, и часто оказывается, что не каждая частица каузальной материи может быть извлечена обратно, особенно из связи с эмоциональной оболочкой.
При отделении от эмоциональной оболочки обычно остается не просто пустая оболочка, а некий остаток на эмоциональном плане. Это означает, что часть каузальной материи теряется. Однако, за исключением исключительно негативной жизни, потери должны быть существенно меньше, чем выгода от роста, что в целом принесет пользу от полученного опыта. Диаграмма А (на рисунке выше) иллюстрирует этот случай, который можно считать нормальным положением дел.
Аналогия с рукой и кистью не должна вводить ученика в заблуждение, заставляя его думать о руке (В) и кисти © как о постоянных частях души. В течение жизни они могут считаться отдельными, но в конце каждого жизненного периода они сливаются в душу (А), и накопленный опыт распределяется по всей её субстанции. Когда душа решает воплотиться снова, она не протягивает старую руку (В) и кисть (C), потому что они стали частью души. Подобно воде, налитой в ведро, они не могут быть отделены от души. Качества, развитые благодаря опыту, распределяются по всей душе, подобно тому как цвет распределяется в ведре с водой. Этот процесс похож на концепцию групповых душ, где групповая душа может одновременно выпускать множество щупалец, в то время как человеческая душа выпускает только одно за раз. В каждом воплощении личность отличается от предыдущих, но душа остаётся той же.
В случае с описанным выше примером, когда люди живут исключительно своими страстями или разумом, не будет никакой выгоды ни в качестве, ни в количестве, поскольку их вибрации не смогут сохраниться в каузальной оболочке. С другой стороны, поскольку запутанность была настолько сильной, при разделении, безусловно, произойдут значительные потери.
В случаях, когда кисть © противостоит руке (В) и нарушает её связующую функцию, рука (В) ослабевает и почти парализуется, её сила и составляющая ее материя уходят в оболочку.
В случае с описанным выше примером, когда люди живут исключительно своими страстями или разумом, не будет никакой выгоды ни в качестве, ни в количестве, поскольку их вибрации не смогут сохраниться в каузальной оболочке. С другой стороны, поскольку запутанность была настолько сильной, при разделении, безусловно, произойдут значительные потери.
В случаях, когда кисть © противостоит руке (В) и нарушает её связующую функцию, рука (В) ослабевает и почти парализуется, её сила и составляющая ее материя уходят в оболочку.
Тем временем кисть (c) начинает совершать независимые, резкие и спазматические движения, не контролируемые мозгом. Если бы разделение стало полным, это было бы сродни ампутации запястья; однако это редко происходит в физическом существовании, поскольку для поддержания жизни личности необходим определённый уровень коммуникации. Диаграмма B иллюстрирует только что описанный случай.
В таком случае еще есть надежда, поскольку даже в последний момент в парализованную кисть можно вдохнуть новую жизнь благодаря сильному усилию, позволив душе частично восстановить подвижность кисти ©, подобно тому, как это уже произошло с рукой (В). Однако эта жизнь будет потрачена впустую, потому что, даже если человеку удалось избежать серьезных потерь, он ничего не приобрел и потратил много времени впустую.
Преднамеренное использование черной магии подобно отсечению руки по плечу или истощению души почти всеми ее ресурсами.
Преднамеренное использование черной магии подобно отсечению руки по плечу или истощению души почти всеми ее ресурсами.
К счастью, потерять все невозможно, поскольку рука и кисть вместе составляют лишь небольшую часть души, и за ней остается огромная неразвитая часть на первом и втором ментальных подпланах. Таким образом, каким бы глупым или злым ни был человек, он не может полностью уничтожить себя, потому что не может активировать высшую часть души, пока не достигнет уровня, на котором такое зло немыслимо.
Есть люди, которые сознательно противостоят природе и, вместо того чтобы стремиться к единству, к которому стремится вся Вселенная, используют все свои способности исключительно в эгоистических целях. Они всю жизнь стремятся к обособленности и долгое время достигают её: говорят, что ощущение полного одиночества в космосе — самая ужасная участь, которая может постигнуть человека.
Эта крайняя степень эгоизма — отличительная черта чёрного мага. И только среди них можно найти людей, которым грозит эта ужасная участь. Несмотря на множество отвратительных разновидностей среди них, всех их можно разделить на две основные группы. Обе группы используют любые имеющиеся у них оккультные искусства в эгоистичных целях, но эти цели различаются.
Обычный и менее опасный тип стремится к удовлетворению чувственных желаний. Естественно, результатом такой жизни является то, что энергия человека сосредоточена на его эмоциональных желаниях. Устраняя бескорыстные или нежные чувства и высшие импульсы, они превращаются в безжалостного, беспощадного монстра похоти. После смерти они неспособны и не желают подняться выше самых низших уровней эмоционального плана. Весь их разум находится во власти желания, и во время борьбы душа не может ничего восстановить, что, следовательно, ослабляет её.
На данный момент маг отключился от потока эволюции. Поэтому, пока он не сможет вернуться к воплощению, он чувствует себя так, словно находится вне этой эволюции, в состоянии Авичи. В буддизме Авичи считается самым низким и самым суровым уровнем ада (Нарака).
Он описывается как место непрекращающихся мучений для тех, кто совершил самые тяжкие злодеяния. Название в переводе с санскрита означает «без волн», подразумевая отсутствие передышек или облегчения от страданий. В то время как буддийские ады обычно рассматриваются как временные состояния, Авичи иногда считается местом, откуда нет возврата.
Теософия предлагает несколько иную интерпретацию Авичи. Авичи рассматривается не как физическое место, а как состояние сознания, характеризующееся крайней степенью страданий. Это состояние испытывают те, кто сознательно посвятил свою жизнь причинению вреда другим. Оно может быть пережито как после смерти, так и во время физического воплощения в качестве «бездушного» человека. Личность, переживающая Авичи, может пройти через одно или несколько воплощений, прежде чем будет уничтожена.
Даже когда такая душа возвращается к воплощению, она не может быть среди тех, кого знала раньше, поскольку у неё не остаётся достаточно ресурсов для того, чтобы обеспечить одушевление разума и тела на прежнем уровне. Поэтому ей приходится довольствоваться воплощением гораздо менее развитого типа, принадлежащего к более раннему уровню эволюции.
Ледбитер предполагает, что регрессия не столь серьезна, и что душа, вероятно, рождается в обществе на более низком уровне развития и может стать лидером в этом обществе благодаря своему ранее развитому интеллекту. Высказывалось предположение, что душа может настолько регрессировать, что не сможет найти подходящую человеческую форму в современном мире для удовлетворения своих потребностей. В результате она может стать неспособной участвовать в дальнейшем процессе эволюции. Ей, возможно, придется ждать начала новой фазы в состоянии анабиоза. Версия событий Ледбитера менее радикальна, но лучший совет, который можно дать, — не будьте так безрассудны со своей душой. Дело не в вас, поскольку вы — монада, но если вы просверлите дыру в лодке, хранящей ваши сокровища, вы потеряете эти сокровища в океане и окажетесь брошенными на произвол судьбы. Будьте добры. Это окупится.
Есть люди, которые сознательно противостоят природе и, вместо того чтобы стремиться к единству, к которому стремится вся Вселенная, используют все свои способности исключительно в эгоистических целях. Они всю жизнь стремятся к обособленности и долгое время достигают её: говорят, что ощущение полного одиночества в космосе — самая ужасная участь, которая может постигнуть человека.
Эта крайняя степень эгоизма — отличительная черта чёрного мага. И только среди них можно найти людей, которым грозит эта ужасная участь. Несмотря на множество отвратительных разновидностей среди них, всех их можно разделить на две основные группы. Обе группы используют любые имеющиеся у них оккультные искусства в эгоистичных целях, но эти цели различаются.
Обычный и менее опасный тип стремится к удовлетворению чувственных желаний. Естественно, результатом такой жизни является то, что энергия человека сосредоточена на его эмоциональных желаниях. Устраняя бескорыстные или нежные чувства и высшие импульсы, они превращаются в безжалостного, беспощадного монстра похоти. После смерти они неспособны и не желают подняться выше самых низших уровней эмоционального плана. Весь их разум находится во власти желания, и во время борьбы душа не может ничего восстановить, что, следовательно, ослабляет её.
На данный момент маг отключился от потока эволюции. Поэтому, пока он не сможет вернуться к воплощению, он чувствует себя так, словно находится вне этой эволюции, в состоянии Авичи. В буддизме Авичи считается самым низким и самым суровым уровнем ада (Нарака).
Он описывается как место непрекращающихся мучений для тех, кто совершил самые тяжкие злодеяния. Название в переводе с санскрита означает «без волн», подразумевая отсутствие передышек или облегчения от страданий. В то время как буддийские ады обычно рассматриваются как временные состояния, Авичи иногда считается местом, откуда нет возврата.
Теософия предлагает несколько иную интерпретацию Авичи. Авичи рассматривается не как физическое место, а как состояние сознания, характеризующееся крайней степенью страданий. Это состояние испытывают те, кто сознательно посвятил свою жизнь причинению вреда другим. Оно может быть пережито как после смерти, так и во время физического воплощения в качестве «бездушного» человека. Личность, переживающая Авичи, может пройти через одно или несколько воплощений, прежде чем будет уничтожена.
Даже когда такая душа возвращается к воплощению, она не может быть среди тех, кого знала раньше, поскольку у неё не остаётся достаточно ресурсов для того, чтобы обеспечить одушевление разума и тела на прежнем уровне. Поэтому ей приходится довольствоваться воплощением гораздо менее развитого типа, принадлежащего к более раннему уровню эволюции.
Ледбитер предполагает, что регрессия не столь серьезна, и что душа, вероятно, рождается в обществе на более низком уровне развития и может стать лидером в этом обществе благодаря своему ранее развитому интеллекту. Высказывалось предположение, что душа может настолько регрессировать, что не сможет найти подходящую человеческую форму в современном мире для удовлетворения своих потребностей. В результате она может стать неспособной участвовать в дальнейшем процессе эволюции. Ей, возможно, придется ждать начала новой фазы в состоянии анабиоза. Версия событий Ледбитера менее радикальна, но лучший совет, который можно дать, — не будьте так безрассудны со своей душой. Дело не в вас, поскольку вы — монада, но если вы просверлите дыру в лодке, хранящей ваши сокровища, вы потеряете эти сокровища в океане и окажетесь брошенными на произвол судьбы. Будьте добры. Это окупится.
Усеченная личность, разорвавшая «серебряную нить, связывающую ее с Мастером», больше не является постоянно развивающейся сущностью. Она остается наполненной злой жизнью, без раскаяния и ответственности, обреченной на распад в неприятной обстановке «восьмой сферы».
Она пытается как можно дольше сохранять существование на физическом плане, часто прибегая к вампиризму. Если это не удается, она, как известно, захватывает любую доступную оболочку, изгоняя законного владельца. Она может выбрать оболочку ребенка, рассчитывая, что она прослужит дольше, и потому что душу, которая еще не по-настоящему завладела ею, легче изгнать. Несмотря на свои отчаянные усилия, ее сила, похоже, быстро иссякает. Нет зафиксированных случаев, когда ей удавалось успешно украсть вторую оболочку после того, как срок действия первой украденной оболочки истекал. Это существо — демон самого ужасного типа, и ему не место в нашей эволюционной схеме.
Естественной тенденцией является отклонение души от намеченной эволюции и вовлечение в эмоциональные потрясения, известные как «восьмая сфера». Эта сфера находится вне цикла наших семи миров, и, попав в неё, она уже не может вернуться к нашей эволюции. Здесь, окруженная отвратительными остатками всей накопленной мерзости прошлых веков, душа пылает нереализованными желаниями, медленно распадаясь, пока её ментальные и каузальные компоненты наконец не освободятся. Эта освобожденная материя никогда не воссоединится с душой, но будет распределена среди другой материи на этом плане, постепенно вступая в новые комбинации для лучших целей. Такие сущности крайне редки и обладают способностью захватывать только тех, кто имеет выраженные недостатки подобного рода.
На этой пугающей ноте давайте завершим эту презентацию и вернемся в следующий раз, чтобы рассмотреть другой тип черных магов.
Она пытается как можно дольше сохранять существование на физическом плане, часто прибегая к вампиризму. Если это не удается, она, как известно, захватывает любую доступную оболочку, изгоняя законного владельца. Она может выбрать оболочку ребенка, рассчитывая, что она прослужит дольше, и потому что душу, которая еще не по-настоящему завладела ею, легче изгнать. Несмотря на свои отчаянные усилия, ее сила, похоже, быстро иссякает. Нет зафиксированных случаев, когда ей удавалось успешно украсть вторую оболочку после того, как срок действия первой украденной оболочки истекал. Это существо — демон самого ужасного типа, и ему не место в нашей эволюционной схеме.
Естественной тенденцией является отклонение души от намеченной эволюции и вовлечение в эмоциональные потрясения, известные как «восьмая сфера». Эта сфера находится вне цикла наших семи миров, и, попав в неё, она уже не может вернуться к нашей эволюции. Здесь, окруженная отвратительными остатками всей накопленной мерзости прошлых веков, душа пылает нереализованными желаниями, медленно распадаясь, пока её ментальные и каузальные компоненты наконец не освободятся. Эта освобожденная материя никогда не воссоединится с душой, но будет распределена среди другой материи на этом плане, постепенно вступая в новые комбинации для лучших целей. Такие сущности крайне редки и обладают способностью захватывать только тех, кто имеет выраженные недостатки подобного рода.
На этой пугающей ноте давайте завершим эту презентацию и вернемся в следующий раз, чтобы рассмотреть другой тип черных магов.
426. Каузальная оболочка (34)
В последней презентации мы рассмотрели, что может пойти не так, когда монада решает намеренно отделиться от своей каузальной оболочки. Была приведена аналогия, в которой каузальная материя, находящаяся на плане 47:3, уподоблялась телу, руке и кисти. Человек, способный полностью отделить эту конечность, был назван черным магом, и такое существо было описано как погрязшее в чувственных пороках и полностью поглощенное собой.
Другой тип чёрного мага, внешне более респектабельный, на самом деле ещё опаснее, потому что он могущественнее. Это человек, который, вместо того чтобы полностью отдаться чувственности, ставит перед собой цель более утончённого, но не менее беспринципного эгоизма. Его цель — приобретение более широкого спектра оккультных сил, но всё же для собственного удовлетворения и продвижения по службе, для осуществления своих амбиций или для удовлетворения собственной мести.
Для достижения этого человек принимает очень строгий аскетический образ жизни в отношении физических желаний и усердно очищается от более грубых аспектов своего эмоционального существа, подобно ученику на Пути. Однако, даже если он позволяет своему разуму увлекаться наименее материальными желаниями, его энергия остается исключительно внутри его собственной личности. Когда в конце эмоциональной жизни происходит разделение, душа не в состоянии вернуть ничего из того, что она вложила. Почему? Потому что только позитивные качества могут найти пристанище в каузальной оболочке. Для этого человека результат аналогичен предыдущему случаю, за исключением того, что он будет дольше оставаться связанным со своей личностью и в некоторой степени будет делиться своим опытом настолько, насколько это возможно для души.
Однако судьба этого человека совершенно иная. Относительно хрупкий эмоциональный барьер недостаточно силен, чтобы долго оставаться на эмоциональном уровне, но при этом он полностью утратил связь с небесным царством, которое должно было стать его домом. На протяжении всей жизни единственной целью этого человека было искоренение мыслей, которые естественным образом проявляются на этом уровне. Все его усилия были направлены на противодействие естественной эволюции, на дистанцирование от большего целого и на борьбу с ним, и, с точки зрения нынешней личности, ему это удалось. Он отделен от света и жизненной силы Солнечной системы; все, что осталось, — это ощущение абсолютного одиночества, пребывания в одиночестве во Вселенной.
В этом редком случае утраченная личность, по сути, разделяет судьбу души, от которой она отделилась. Однако для души этот опыт временный, хотя и может длиться очень долго, в конечном итоге он приведет к реинкарнации и новой возможности. С другой стороны, для личности концом является распад — неизбежное следствие для того, что оторвалось от своего источника.
В случае потери целой личности душа не совершает зла намеренно. Она позволила личности выйти из-под контроля, и за это она несёт ответственность. Следовательно, она ответственна за слабость, а не за прямое зло. Хотя душа значительно регрессировала, она продолжает существовать, вероятно, не сразу, поскольку поначалу кажется, что она находится в состоянии шока.
После подобного опыта душа всегда будет вести себя странно. Она будет испытывать неудовлетворенность и будет помнить о чем-то более высоком и великом, чем она смогла достичь. Это ужасное состояние, но все же душа должна принять на себя карму и осознать, что сама его навлекла.
Сообщается, что существует и другая, ещё более отдалённая возможность. Подобно тому, как кисть © может поглотить руку (В) и восстать против тела (А), действуя самостоятельно и полностью отделяясь, вполне возможно (или, по крайней мере, было в прошлом), что болезнь обособленности и эгоизма может поразить и оболочку (А). Даже если она затем будет поглощена чудовищным ростом зла, она может быть оторвана от неразвитой части души, так что сама каузальная оболочка может затвердеть и исчезнуть, а не только личность. Диаграмма D иллюстрирует этот случай.
Другой тип чёрного мага, внешне более респектабельный, на самом деле ещё опаснее, потому что он могущественнее. Это человек, который, вместо того чтобы полностью отдаться чувственности, ставит перед собой цель более утончённого, но не менее беспринципного эгоизма. Его цель — приобретение более широкого спектра оккультных сил, но всё же для собственного удовлетворения и продвижения по службе, для осуществления своих амбиций или для удовлетворения собственной мести.
Для достижения этого человек принимает очень строгий аскетический образ жизни в отношении физических желаний и усердно очищается от более грубых аспектов своего эмоционального существа, подобно ученику на Пути. Однако, даже если он позволяет своему разуму увлекаться наименее материальными желаниями, его энергия остается исключительно внутри его собственной личности. Когда в конце эмоциональной жизни происходит разделение, душа не в состоянии вернуть ничего из того, что она вложила. Почему? Потому что только позитивные качества могут найти пристанище в каузальной оболочке. Для этого человека результат аналогичен предыдущему случаю, за исключением того, что он будет дольше оставаться связанным со своей личностью и в некоторой степени будет делиться своим опытом настолько, насколько это возможно для души.
Однако судьба этого человека совершенно иная. Относительно хрупкий эмоциональный барьер недостаточно силен, чтобы долго оставаться на эмоциональном уровне, но при этом он полностью утратил связь с небесным царством, которое должно было стать его домом. На протяжении всей жизни единственной целью этого человека было искоренение мыслей, которые естественным образом проявляются на этом уровне. Все его усилия были направлены на противодействие естественной эволюции, на дистанцирование от большего целого и на борьбу с ним, и, с точки зрения нынешней личности, ему это удалось. Он отделен от света и жизненной силы Солнечной системы; все, что осталось, — это ощущение абсолютного одиночества, пребывания в одиночестве во Вселенной.
В этом редком случае утраченная личность, по сути, разделяет судьбу души, от которой она отделилась. Однако для души этот опыт временный, хотя и может длиться очень долго, в конечном итоге он приведет к реинкарнации и новой возможности. С другой стороны, для личности концом является распад — неизбежное следствие для того, что оторвалось от своего источника.
В случае потери целой личности душа не совершает зла намеренно. Она позволила личности выйти из-под контроля, и за это она несёт ответственность. Следовательно, она ответственна за слабость, а не за прямое зло. Хотя душа значительно регрессировала, она продолжает существовать, вероятно, не сразу, поскольку поначалу кажется, что она находится в состоянии шока.
После подобного опыта душа всегда будет вести себя странно. Она будет испытывать неудовлетворенность и будет помнить о чем-то более высоком и великом, чем она смогла достичь. Это ужасное состояние, но все же душа должна принять на себя карму и осознать, что сама его навлекла.
Сообщается, что существует и другая, ещё более отдалённая возможность. Подобно тому, как кисть © может поглотить руку (В) и восстать против тела (А), действуя самостоятельно и полностью отделяясь, вполне возможно (или, по крайней мере, было в прошлом), что болезнь обособленности и эгоизма может поразить и оболочку (А). Даже если она затем будет поглощена чудовищным ростом зла, она может быть оторвана от неразвитой части души, так что сама каузальная оболочка может затвердеть и исчезнуть, а не только личность. Диаграмма D иллюстрирует этот случай.
Такой случай соответствовал бы не ампутации, а полному разрушению внешнего слоя. Такая душа не смогла бы перевоплотиться в человеческой расе. Даже будучи душой, она погрузилась бы в глубины животной жизни и потребовалось бы как минимум целого цикла, чтобы восстановить утраченный статус. Хотя теоретически это возможно, на практике это вряд ли осуществимо.
Следует, однако, отметить, что даже в этом сценарии неразвитая часть души остается вместилищем монады.
Хотя в некоторых древних писаниях упоминается идея регрессии человека в животный мир, прямых доказательств таких случаев нет. Однако существуют ситуации, когда люди могут испытывать сильную связь с животным сознанием и сильно страдать в результате. Тем не менее, в настоящее время реинкарнация человека в животное невозможна, независимо от того, что это могло быть возможным в далеком прошлом.
Здесь мы можем немного отвлечься, чтобы объяснить, что даже в таких случаях, как только что описанные, по-настоящему серьезная потеря — дело непростое.
Поскольку позитивные мысли и эмоции влияют на высшие формы энергии, а тонкая энергия гораздо легче поддается воздействию, чем грубая, отсюда следует, что определенное количество усилий, затраченных на позитивные мысли или чувства, оказывает, возможно, в сто раз большее воздействие, чем такое же количество усилий, направленных на грубую энергию. Если бы это было не так, очевидно, что среднестатистический человек вообще не добился бы никакого прогресса.
Если человек вкладывает значительное количество энергии в регрессивную черту характера, этот негатив проявится в виде более низкой и плотной эмоциональной энергии. Хотя эмоциональная энергия гораздо тоньше по сравнению с чем-либо на физическом плане, она так же груба по сравнению с более высокой энергией на своем собственном плане, как свинец на физическом плане по сравнению с тончайшим эфиром (49:2).
Если бы человек приложил ту же силу в направлении добра, ему пришлось бы двигаться через гораздо более тонкую материю высших субпланов. Это, как уже упоминалось, произвело бы как минимум в сто раз больший эффект. Если же сравнить низший уровень с высшим, эффект был бы более чем в тысячу раз сильнее.
Большинство мыслей и чувств неразвитой личности могут быть эгоцентричными, но даже если небольшой процент из них духовен и бескорыстен, этот человек уже выше среднего уровня. Если бы эти негативные пропорции привели к сопоставимым результатам, большая часть человечества быстро бы деградировала, в конечном итоге вернувшись в животный мир.
К счастью для нас, эффект от 10 процентов усилий, направленных на позитивные цели, намного превосходит эффект от 90 процентов, посвященных эгоистичным мотивам. Поэтому в целом такой человек добивается значительного прогресса от одной жизни к другой.
Человек, проявляющий хотя бы один процент добра, делает небольшой шаг вперед.
Следовательно, ясно, что тот, чья жизнь сбалансирована, без прогресса и регресса, должен был вести в высшей степени негативную жизнь. Чтобы пережить упадок в эволюции, человек должен быть исключительно последовательным злодеем.
Помимо этих соображений, мы должны помнить, что сам Логос неуклонно движет всю систему вперед своей непреодолимой силой. Таким образом, хотя это циклическое развитие может казаться нам медленным, мы не можем игнорировать тот факт, что оно происходит. Следствием этого развития является то, что человек, тщательно уравновешивающий свои добрые и злые дела, возвращается не в то же самое положение, а скорее в аналогичное относительное положение.
Следовательно, даже такой человек добивается некоторого незначительного прогресса и оказывается в несколько лучшем положении, чем он, возможно, заслуживал или создал для себя сам.
Совершенно очевидно, что если кто-то достаточно глуп, чтобы захотеть пойти против течения, ему придётся много работать и определённо стремиться ко злу. Нет никакого страха «откатиться назад». Это старое заблуждение времён веры в православного «дьявола», которого считали сильнее Божества. На самом деле всё обстоит с точностью до наоборот, и всё вокруг человека создано для того, чтобы ему помочь, если только он это понимает.
Лоренси сообщает нам, что нынешних атлантических черных магов ждет мрачная перспектива.
Они заперты в Эмоциональном мире. Когда этот мир исчезнет в конце глобусного периода, у них не будет каузальной оболочки, куда они могли бы вернуться, поскольку они разорвали с ней свою связь. Лоренси предполагает еще более серьезное понижение в статусе, говоря, что эти монады будут низвергнуты обратно в Минеральное царство. Ужас, это чертовски серьезное понижение!
Они сами себя сбросили с эволюционной лестницы и должны снова подняться по ней. Когда и где — никто не знает.
Следующая тема нашего исследования — душа и личность.
Следует, однако, отметить, что даже в этом сценарии неразвитая часть души остается вместилищем монады.
Хотя в некоторых древних писаниях упоминается идея регрессии человека в животный мир, прямых доказательств таких случаев нет. Однако существуют ситуации, когда люди могут испытывать сильную связь с животным сознанием и сильно страдать в результате. Тем не менее, в настоящее время реинкарнация человека в животное невозможна, независимо от того, что это могло быть возможным в далеком прошлом.
Здесь мы можем немного отвлечься, чтобы объяснить, что даже в таких случаях, как только что описанные, по-настоящему серьезная потеря — дело непростое.
Поскольку позитивные мысли и эмоции влияют на высшие формы энергии, а тонкая энергия гораздо легче поддается воздействию, чем грубая, отсюда следует, что определенное количество усилий, затраченных на позитивные мысли или чувства, оказывает, возможно, в сто раз большее воздействие, чем такое же количество усилий, направленных на грубую энергию. Если бы это было не так, очевидно, что среднестатистический человек вообще не добился бы никакого прогресса.
Если человек вкладывает значительное количество энергии в регрессивную черту характера, этот негатив проявится в виде более низкой и плотной эмоциональной энергии. Хотя эмоциональная энергия гораздо тоньше по сравнению с чем-либо на физическом плане, она так же груба по сравнению с более высокой энергией на своем собственном плане, как свинец на физическом плане по сравнению с тончайшим эфиром (49:2).
Если бы человек приложил ту же силу в направлении добра, ему пришлось бы двигаться через гораздо более тонкую материю высших субпланов. Это, как уже упоминалось, произвело бы как минимум в сто раз больший эффект. Если же сравнить низший уровень с высшим, эффект был бы более чем в тысячу раз сильнее.
Большинство мыслей и чувств неразвитой личности могут быть эгоцентричными, но даже если небольшой процент из них духовен и бескорыстен, этот человек уже выше среднего уровня. Если бы эти негативные пропорции привели к сопоставимым результатам, большая часть человечества быстро бы деградировала, в конечном итоге вернувшись в животный мир.
К счастью для нас, эффект от 10 процентов усилий, направленных на позитивные цели, намного превосходит эффект от 90 процентов, посвященных эгоистичным мотивам. Поэтому в целом такой человек добивается значительного прогресса от одной жизни к другой.
Человек, проявляющий хотя бы один процент добра, делает небольшой шаг вперед.
Следовательно, ясно, что тот, чья жизнь сбалансирована, без прогресса и регресса, должен был вести в высшей степени негативную жизнь. Чтобы пережить упадок в эволюции, человек должен быть исключительно последовательным злодеем.
Помимо этих соображений, мы должны помнить, что сам Логос неуклонно движет всю систему вперед своей непреодолимой силой. Таким образом, хотя это циклическое развитие может казаться нам медленным, мы не можем игнорировать тот факт, что оно происходит. Следствием этого развития является то, что человек, тщательно уравновешивающий свои добрые и злые дела, возвращается не в то же самое положение, а скорее в аналогичное относительное положение.
Следовательно, даже такой человек добивается некоторого незначительного прогресса и оказывается в несколько лучшем положении, чем он, возможно, заслуживал или создал для себя сам.
Совершенно очевидно, что если кто-то достаточно глуп, чтобы захотеть пойти против течения, ему придётся много работать и определённо стремиться ко злу. Нет никакого страха «откатиться назад». Это старое заблуждение времён веры в православного «дьявола», которого считали сильнее Божества. На самом деле всё обстоит с точностью до наоборот, и всё вокруг человека создано для того, чтобы ему помочь, если только он это понимает.
Лоренси сообщает нам, что нынешних атлантических черных магов ждет мрачная перспектива.
Они заперты в Эмоциональном мире. Когда этот мир исчезнет в конце глобусного периода, у них не будет каузальной оболочки, куда они могли бы вернуться, поскольку они разорвали с ней свою связь. Лоренси предполагает еще более серьезное понижение в статусе, говоря, что эти монады будут низвергнуты обратно в Минеральное царство. Ужас, это чертовски серьезное понижение!
Они сами себя сбросили с эволюционной лестницы и должны снова подняться по ней. Когда и где — никто не знает.
Следующая тема нашего исследования — душа и личность.
427. Каузальная оболочка (35)
В нашем предыдущем обсуждении «Ментальной оболочки» мы рассматривали связь между личностью и душой с точки зрения личности. Теперь же важно глубже изучить взаимосвязь между душой и личностью, на этот раз с точки зрения души.
Давайте рассмотрим ключевые аспекты строения человека как Монады, Души и Личности.
Давайте рассмотрим ключевые аспекты строения человека как Монады, Души и Личности.
Божественная Жизнь, представленная как Монада, появляется на плане Атма как тройственный дух (диаграмма «Монада и её атомы»). Из этих трёх аспектов сам дух остаётся на плане Атма (45).
Второй аспект, интуиция или чистый разум, опускается на одну ступень и выражает себя через материю плана Буддхи/Единства (46). Третий аспект, интеллект, опускается на две ступени и выражает себя через материю высшего ментального плана (47:1−3). Это выражение Монады на планах Атма, Буддхи и Манас теософы называют душой или индивидуальностью. С точки зрения гилозойской теории, душа рассматривается как каузальная оболочка (47:1−3). Почему такое различие? Потому что гилозойская теория связывает каждый аспект эволюции с материей. Душа — это материальный объект, а не расплывчатое понятие, распределённое по двум постоянным атомам, 46:1 и 47:1, и постоянной низшей духовной молекуле (45:4). То, что называется Атмой, делится на Вторую и Третью триады. Индивидуальность или душа является конечным продуктом Царства Человеческого, когда монада центрируется в постоянном атоме 47:1. Однако, когда монада становится сознательным Вторым Я, она снова становится частью коллектива в Сознании Единства (46). Монада по-прежнему является индивидуальностью и всегда будет ею, но она больше не душа. Она является частью чего-то большего.
Второй аспект, интуиция или чистый разум, опускается на одну ступень и выражает себя через материю плана Буддхи/Единства (46). Третий аспект, интеллект, опускается на две ступени и выражает себя через материю высшего ментального плана (47:1−3). Это выражение Монады на планах Атма, Буддхи и Манас теософы называют душой или индивидуальностью. С точки зрения гилозойской теории, душа рассматривается как каузальная оболочка (47:1−3). Почему такое различие? Потому что гилозойская теория связывает каждый аспект эволюции с материей. Душа — это материальный объект, а не расплывчатое понятие, распределённое по двум постоянным атомам, 46:1 и 47:1, и постоянной низшей духовной молекуле (45:4). То, что называется Атмой, делится на Вторую и Третью триады. Индивидуальность или душа является конечным продуктом Царства Человеческого, когда монада центрируется в постоянном атоме 47:1. Однако, когда монада становится сознательным Вторым Я, она снова становится частью коллектива в Сознании Единства (46). Монада по-прежнему является индивидуальностью и всегда будет ею, но она больше не душа. Она является частью чего-то большего.
Душа выражается в первой триаде как личность, которая также имеет тройственное проявление и точно отражает устройство души. Однако, как и другие отражения, она меняется на противоположное. Интеллект, или высший манас (47:1−3), отражается в низшем манасе (47:4−7). Чистый разум, или Буддхи (46), отражается в эмоциональной оболочке (48). Более сложным для понимания образом дух Атмы отражается на физическом плане.
Между высшим Я, или душой, и низшим «я», или личностью, всегда существует связь или линия коммуникации. Эта связь известна как антахкарана, санскритское слово, означающее «внутренний орган» или «внутренний инструмент». Е. П. Блаватская говорила о ней как о связи, канале или мосте между высшим манасом и кама-манасом во время воплощения. Она также говорила о низшем манасе, когда он чист и свободен от камы, как об антахкаране.
Антахкарана может рассматриваться как рука, вытянутая между пробужденной частью души и опущенной частью, кистью. Мы использовали эту аналогию в предыдущих презентациях о каузальной оболочке. Когда эти две части идеально соединены, то есть когда душа и личность идеально настроены и объединены, тогда истонченная нить антахкараны перестает существовать. Ее разрушение подразумевает, что душе больше не нужен инструмент, и она работает непосредственно с личностью. Когда человек управляет душой и личностью, необходимость в антахкаране отпадает.
Термин «антахкарана», или внутренняя сила, также используется для описания всего тройственного высшего Я или души, поскольку он служит каналом между Монадой и низшим «я». На ранних этапах эволюции основное внимание уделяется открытию этой антахкараны, или линии коммуникации, чтобы душа могла все больше утверждаться через нее и в конечном итоге доминировать над личностью. Конечная цель состоит в том, чтобы личность стала выражением души на низших планах в рамках ограничений этих планов. Связь между низшим и высшим Я часто символизируется серебряной нитью, представляющей чистоту. В серии материалов об антахкаране также подчеркивалось существование групповой антахкараны для человечества. Если вы хотите освежить свои знания, обратитесь к этим презентациям.
Сердце является центром высшей триады (атма, буддхи, манас) в физической оболочке (49).
Когда сознание сосредоточено в сердце во время медитации, оно наиболее восприимчиво к влиянию высшего Я или души. Голова, с другой стороны, является центром психоинтеллектуальной личности, вмещая различные функции в семи полостях, включая гипофиз и шишковидную железу. Благодаря концентрации, переключение сознания с мозга на сердце позволяет объединить кама-манас с высшим манасом через очищенный низший манас, который и есть антахкарана. Это объединение позволяет человеку получать руководство от высшей триады.
Между высшим Я, или душой, и низшим «я», или личностью, всегда существует связь или линия коммуникации. Эта связь известна как антахкарана, санскритское слово, означающее «внутренний орган» или «внутренний инструмент». Е. П. Блаватская говорила о ней как о связи, канале или мосте между высшим манасом и кама-манасом во время воплощения. Она также говорила о низшем манасе, когда он чист и свободен от камы, как об антахкаране.
Антахкарана может рассматриваться как рука, вытянутая между пробужденной частью души и опущенной частью, кистью. Мы использовали эту аналогию в предыдущих презентациях о каузальной оболочке. Когда эти две части идеально соединены, то есть когда душа и личность идеально настроены и объединены, тогда истонченная нить антахкараны перестает существовать. Ее разрушение подразумевает, что душе больше не нужен инструмент, и она работает непосредственно с личностью. Когда человек управляет душой и личностью, необходимость в антахкаране отпадает.
Термин «антахкарана», или внутренняя сила, также используется для описания всего тройственного высшего Я или души, поскольку он служит каналом между Монадой и низшим «я». На ранних этапах эволюции основное внимание уделяется открытию этой антахкараны, или линии коммуникации, чтобы душа могла все больше утверждаться через нее и в конечном итоге доминировать над личностью. Конечная цель состоит в том, чтобы личность стала выражением души на низших планах в рамках ограничений этих планов. Связь между низшим и высшим Я часто символизируется серебряной нитью, представляющей чистоту. В серии материалов об антахкаране также подчеркивалось существование групповой антахкараны для человечества. Если вы хотите освежить свои знания, обратитесь к этим презентациям.
Сердце является центром высшей триады (атма, буддхи, манас) в физической оболочке (49).
Когда сознание сосредоточено в сердце во время медитации, оно наиболее восприимчиво к влиянию высшего Я или души. Голова, с другой стороны, является центром психоинтеллектуальной личности, вмещая различные функции в семи полостях, включая гипофиз и шишковидную железу. Благодаря концентрации, переключение сознания с мозга на сердце позволяет объединить кама-манас с высшим манасом через очищенный низший манас, который и есть антахкарана. Это объединение позволяет человеку получать руководство от высшей триады.
Человек, совершенно не подготовленный, имеет очень мало связи с душой, в то время как Посвященный имеет полную связь. Это означает, что люди, как и ожидалось, находятся на всех стадиях между этими двумя крайностями.
К этому моменту студент должен понимать огромную важность осознания связи между высшим и низшим Я и делать все возможное для укрепления этой связи, чтобы душа и личность могли функционировать как единое целое. Эта серия из четырех презентаций объясняет устройство человечества и различные структуры, посредством которых оно функционирует, с основной целью помочь студенту в этом.
Пытаясь понять огромную разницу между взглядами личности и души, мы всегда должны помнить, что существует только одно сознание, хотя порой нам может казаться, что их два, и мы можем задаваться вопросом, полностью ли душа отделена от физической оболочки.
Мы должны осознавать, что существует только одно сознание, и ограничения различных форм существования облика приводят к кажущейся разнице. Внутри человека нет отдельного низшего «я». Душа помещает небольшую часть себя в личность, чтобы испытать вибрации низших планов.
Крайне важно всегда помнить о фундаментальном тождестве между высшими и низшими аспектами манаса. Хотя мы различаем их для удобства, они отличаются не по природе, а по своему функционированию. Низший манас по сути един с высшим манасом, подобно тому как луч един с солнцем.
Небольшой фрагмент души, помещенный в личность, является точкой сознания, которую ясновидящие могут наблюдать, наблюдая ее движение внутри человека. Некоторые могут видеть ее как «золотую фигурку размером с большой палец», расположенную в сердце, в то время как другие видят ее скорее как яркую звезду. Местоположение Звезды Сознания человека может варьироваться, обычно она находится в одной из семи основных чакр или центров оболочки.
Наиболее естественное местоположение зависит от типа или «луча» человека, а также от его расы и подрасы.
Представители Пятой Коренной Расы часто хранят своё сознание в мозге, а именно в центре, связанном с гипофизом. Однако люди других рас могут естественным образом хранить его в сердце, горле или солнечном сплетении. Звезда Сознания представляет душу на низших планах, и когда она проявляется через низшие тела, мы называем её личностью — индивидом, известным другим. Душа — это фрагмент Монады, целостный в своей каузальной оболочке, даже когда её силы не развиты, в то время как личность отражает лишь малую часть её жизни.
У обычного человека сознание души на её собственном плане ограничено и расплывчато, однако, будучи активным, оно всегда тяготеет к добру, стремясь к тому, что благоприятствует её духовному развитию. Неизменное желание души — это прогресс, раскрытие высшего Я и использование низших телесных оболочек в качестве своих инструментов.
Злые мысли невозможны для души; любое развитое в ней качество чисто. Например, если присутствует привязанность, она свободна от ревности, зависти или эгоизма. Она отражает божественную любовь в той мере, в какой это возможно на её уровне. Более того, душа вряд ли когда-либо ошибётся. Она, по-видимому, ни в чём не обманута, но ясно, что она невежественна в некоторых вопросах. Сама цель воплощения — устранить это невежество.
Как мы видели, фрагмент души, помещенный в низшую материю, становится настолько остро и ярко осознанным в этой материи, что думает и действует так, как будто является отдельным существом. Он забывает, что принадлежит к менее развитому, но гораздо более широкому сознанию души, и начинает жить самостоятельно, пытаясь функционировать так, как хочет он сам, а не так, как желает душа. Подумайте над утверждением о том, что душа менее развита. Что это подразумевает? Разве душа не является этой «всемогущей» реальностью того, кто вы есть на самом деле? Разве не об этом говорилось в многочисленных презентациях?
Не совсем. Если вы вспомните предыдущие серии, всегда говорилось, что вы обладаете сознанием лишь настолько, насколько осознаете себя сейчас. Нет высшего Я, которое было бы мудрее вас. Так о чем же мы говорили, когда говорили об удивительной силе души? Эта сила в настоящее время находится в руках вашего ангела-хранителя. Содержание души — это таланты, которые вы должны использовать, но ваше сознание — это то, что вы выражаете в настоящий момент. Если взглянуть на вещи таким образом, то начнёшь понимать истинный эффект от прикрепления своей Антахкараны к обоим концам своего ментального пространства.
Как только вы этого добьётесь, ваше сознание сможет использовать свой богатый опыт, накопленный за десятки тысяч воплощений, и именно тогда вы по-настоящему начнёте сиять.
Итак, повторюсь, душа, со всеми её могущественными силами, гораздо менее точна, чем низший разум. Личность, ценящая превыше всего различающие способности низшего разума, которые она призвана развивать, часто начинает презирать гораздо более высокое, но расплывчатое Я и приобретает привычку думать о себе как о независимом существе. Важно отметить, что на протяжении всей нашей эволюции всегда существует опасность того, что человек отождествит себя с той точкой, в которой он наиболее полно осознаёт себя, или с тем проводником, в котором он находится.
Таким образом, как мы уже убедились, иногда кажется, что фрагмент действует против целого, но тот, кто получает наставления, отказывается обманываться и, через острое, бдительное сознание фрагмента, обращается к истинному сознанию, которое еще так мало развито. Это то, что мистер Синнетт, известный теософ, называл «преданностью высшему Я».
К этому моменту студент должен понимать огромную важность осознания связи между высшим и низшим Я и делать все возможное для укрепления этой связи, чтобы душа и личность могли функционировать как единое целое. Эта серия из четырех презентаций объясняет устройство человечества и различные структуры, посредством которых оно функционирует, с основной целью помочь студенту в этом.
Пытаясь понять огромную разницу между взглядами личности и души, мы всегда должны помнить, что существует только одно сознание, хотя порой нам может казаться, что их два, и мы можем задаваться вопросом, полностью ли душа отделена от физической оболочки.
Мы должны осознавать, что существует только одно сознание, и ограничения различных форм существования облика приводят к кажущейся разнице. Внутри человека нет отдельного низшего «я». Душа помещает небольшую часть себя в личность, чтобы испытать вибрации низших планов.
Крайне важно всегда помнить о фундаментальном тождестве между высшими и низшими аспектами манаса. Хотя мы различаем их для удобства, они отличаются не по природе, а по своему функционированию. Низший манас по сути един с высшим манасом, подобно тому как луч един с солнцем.
Небольшой фрагмент души, помещенный в личность, является точкой сознания, которую ясновидящие могут наблюдать, наблюдая ее движение внутри человека. Некоторые могут видеть ее как «золотую фигурку размером с большой палец», расположенную в сердце, в то время как другие видят ее скорее как яркую звезду. Местоположение Звезды Сознания человека может варьироваться, обычно она находится в одной из семи основных чакр или центров оболочки.
Наиболее естественное местоположение зависит от типа или «луча» человека, а также от его расы и подрасы.
Представители Пятой Коренной Расы часто хранят своё сознание в мозге, а именно в центре, связанном с гипофизом. Однако люди других рас могут естественным образом хранить его в сердце, горле или солнечном сплетении. Звезда Сознания представляет душу на низших планах, и когда она проявляется через низшие тела, мы называем её личностью — индивидом, известным другим. Душа — это фрагмент Монады, целостный в своей каузальной оболочке, даже когда её силы не развиты, в то время как личность отражает лишь малую часть её жизни.
У обычного человека сознание души на её собственном плане ограничено и расплывчато, однако, будучи активным, оно всегда тяготеет к добру, стремясь к тому, что благоприятствует её духовному развитию. Неизменное желание души — это прогресс, раскрытие высшего Я и использование низших телесных оболочек в качестве своих инструментов.
Злые мысли невозможны для души; любое развитое в ней качество чисто. Например, если присутствует привязанность, она свободна от ревности, зависти или эгоизма. Она отражает божественную любовь в той мере, в какой это возможно на её уровне. Более того, душа вряд ли когда-либо ошибётся. Она, по-видимому, ни в чём не обманута, но ясно, что она невежественна в некоторых вопросах. Сама цель воплощения — устранить это невежество.
Как мы видели, фрагмент души, помещенный в низшую материю, становится настолько остро и ярко осознанным в этой материи, что думает и действует так, как будто является отдельным существом. Он забывает, что принадлежит к менее развитому, но гораздо более широкому сознанию души, и начинает жить самостоятельно, пытаясь функционировать так, как хочет он сам, а не так, как желает душа. Подумайте над утверждением о том, что душа менее развита. Что это подразумевает? Разве душа не является этой «всемогущей» реальностью того, кто вы есть на самом деле? Разве не об этом говорилось в многочисленных презентациях?
Не совсем. Если вы вспомните предыдущие серии, всегда говорилось, что вы обладаете сознанием лишь настолько, насколько осознаете себя сейчас. Нет высшего Я, которое было бы мудрее вас. Так о чем же мы говорили, когда говорили об удивительной силе души? Эта сила в настоящее время находится в руках вашего ангела-хранителя. Содержание души — это таланты, которые вы должны использовать, но ваше сознание — это то, что вы выражаете в настоящий момент. Если взглянуть на вещи таким образом, то начнёшь понимать истинный эффект от прикрепления своей Антахкараны к обоим концам своего ментального пространства.
Как только вы этого добьётесь, ваше сознание сможет использовать свой богатый опыт, накопленный за десятки тысяч воплощений, и именно тогда вы по-настоящему начнёте сиять.
Итак, повторюсь, душа, со всеми её могущественными силами, гораздо менее точна, чем низший разум. Личность, ценящая превыше всего различающие способности низшего разума, которые она призвана развивать, часто начинает презирать гораздо более высокое, но расплывчатое Я и приобретает привычку думать о себе как о независимом существе. Важно отметить, что на протяжении всей нашей эволюции всегда существует опасность того, что человек отождествит себя с той точкой, в которой он наиболее полно осознаёт себя, или с тем проводником, в котором он находится.
Таким образом, как мы уже убедились, иногда кажется, что фрагмент действует против целого, но тот, кто получает наставления, отказывается обманываться и, через острое, бдительное сознание фрагмента, обращается к истинному сознанию, которое еще так мало развито. Это то, что мистер Синнетт, известный теософ, называл «преданностью высшему Я».
428. Каузальная оболочка (36)
Погружаясь в природу души и её личности, мы установили, что в каузальной оболочке или душе не может быть изначально присущего ей зла. Однако, если в каузальной оболочке есть пробел, это создаёт потенциал для совершения негативных действий низшими силами. Например, эмоциональная стихия может взять человека под контроль и заставить его совершить преступление. В таких случаях душа не полностью готова вмешаться и предотвратить действие, или, возможно, не понимает, что страсть или жадность эмоциональной оболочки могут подтолкнуть низшее «я» к совершению преступления. Следовательно, зло исходит не от Высшего Я, а из недостатка Высшего Я. Если бы душа была более развита, она могла бы удерживать человека от злых мыслей, предотвращая совершение преступления. Можем ли мы полностью свалить вину на элементаль? Думаю, нет. В конце концов, элементаль — это творение личности, и эта единица сознания является частью души. Душа в каузальной оболочке для нас практически спит, так кого же еще винить в своих поступках? Ах да, этого надоедливого элементаля. Итак, давайте проясним: личность сама создает элементаль. Затем она говорит судье, в данном случае, это могут быть даже Владыки Кармы: «Я не обращал внимания на то, что вытворяли мои непослушные элементали». В ответ судья скажет: «Ваши отпечатки пальцев повсюду на месте преступления, и именно вы будете привлечены к ответственности». Запомните это.
Душа обычного человека не имеет четкого представления о своей личности или ее предназначении. В результате личность развивает свои собственные методы и суждения. Она приобретает опыт и передает его душе, но также приобретает предрассудки, которые не являются истинным знанием. Личности требуется время, чтобы распознать их как предрассудки, и только достигнув уровня Адепта (45), человек полностью освобождается от этих ограничений. Учитывая, что Адепт в эволюционном плане так же далек от нас, как мы от капусты, потребуется много времени, чтобы избавиться от всех наших предрассудков.
Чтобы помочь душе контролировать свои импульсы и использовать их себе на пользу, родители и учителя могут многое сделать в младенчестве и детстве. Крайне важно сначала пробудить в ребенке позитивные наклонности. Проявляя особую заботу до и после рождения ребенка, родители могут способствовать развитию у него хороших привычек. Это облегчит ребенку проявление позитивного поведения. Даже сталкиваясь с негативными влияниями, ребенок будет обладать сильным стремлением к добру, что затруднит проявление негативных наклонностей.
Если у человека сильнее склонность к совершению зла, ему будет сложнее склоняться к добру. В этом случае человек, скорее всего, будет испытывать влечение к неправильным поступкам и будет готов к ним прибегать. С другой стороны, если склонность к совершению зла слаба, человеку будет легче поступать правильно.
Для среднестатистического человека существует постоянный конфликт между эмоциональным и психическим состоянием, и ни одно из этих состояний не находится в гармонии с истинным Я и не готово действовать в его интересах. Необходимо очищение характера человека, а также установление ясной и открытой связи между человеком и его истинным Я. Без этой связи понимание человеком всего и вся будет ограниченным. Истинное Я не способно точно воспринимать реальность. Вместо этого оно видит лишь искаженное изображение, созданное ограниченной перспективой человека, подобно неисправной камере, которая искажает свет и создает размытые и нечеткие изображения.
Души большинства людей не могут обрести удовлетворение в своей личности, пока не достигнут небесного мира (47). Душа способна отличать истину от лжи и отвергать ложь. Однако, рассматривая личность, она часто видит запутанный хаос противоречивых мыслей и не может найти ничего определенного. Она ждет покоя небесного мира или Девачана, прежде чем попытаться разобраться в этом хаосе.
В мирном состоянии Девачаны эмоции и мысли из недавней физической жизни ясно исследуются в ярком свете этого мира. Ненужные части отбрасываются, а ценные сохраняются. К сожалению, чтобы достичь этой ясности, сначала нужно умереть! Ученик должен стремиться достичь этого состояния, еще находясь в физическом теле, очищая личность и гармонизируя ее с душой.
Душа лишь частично выражается физической оболочкой, но она не отделена от неё. Если представить душу как плотную оболочку, а физический план как поверхность, то при размещении плотной оболочки на этой поверхности получившаяся фигура будет лишь ограниченным представлением этой оболочки. Различные впечатления могут возникать при размещении разных сторон плотной оболочки на поверхности. Однако все эти представления будут несовершенными и частичными, поскольку плотная оболочка простирается в разных направлениях, которые невозможно полностью выразить на плоской поверхности.
В случае обычного человека мы можем представить себе плотное тело как обладающее сознанием лишь в той мере, в какой оно находится в контакте с поверхностью. Однако результаты такого сознания будут присутствовать в плотном теле в целом и в любом последующем его представлении, даже если оно отличается от предыдущих.
Когда душа не развита, она может реагировать лишь на некоторые вибрации высшего ментального плана. Для воздействия на неё требуются мощные и грубые вибрации, а поскольку этих вибраций нет на собственном плане души, ей приходится спускаться на более низкие уровни, чтобы их ощутить. Следовательно, полное сознание приходит к человеку сначала только на самом низком и плотном из его проводников. Внимание души долгое время сосредоточено на физическом плане. Поэтому, хотя этот план намного ниже собственного плана души и предлагает гораздо меньше возможностей для деятельности, на этих ранних этапах душа чувствует себя гораздо более живой, когда работает там.
По мере того как сознание души возрастает и расширяет свой кругозор, она постепенно начинает все больше и больше работать в материи на ступень выше, то есть в эмоциональной материи. На гораздо более позднем этапе, когда она достигает ясного функционирования в эмоциональной материи, она начинает также проявлять себя через материю своей ментальной оболочки. Еще позже, когда нынешние усилия души завершаются, она работает так же полно и ясно в материи каузальной оболочки на высшем ментальном плане, как и сейчас на физическом плане.
Когда душа достигает достаточной зрелости, чтобы попасть под непосредственное влияние Учителя, степень этого влияния, которое может быть передано личности, зависит от связи между этой личностью и душой. Эта связь сильно различается в разных случаях; в действительности, в человеческой жизни существует бесконечное разнообразие.
Когда духовная сила воздействует на душу, часть её должна перейти в личность, потому что низшее связано с высшим, подобно тому, как рука соединяется с телом посредством предплечья. Однако личность может получить только то, что она сама сделала способным получить.
Здесь вступает в игру еще один важный фактор. Учитель часто делает акцент на тех качествах души, которые менее очевидны в личности, в результате чего личность раскрывается очень слабо. Точно так же, как душе могут передаваться только те переживания личности, которые соответствуют природе и интересам души, в ней могут проявиться только те импульсы, на которые личность может откликнуться. Важно отметить, что, в то время как душа стремится исключить материальное и принять духовное, общая тенденция личности, по крайней мере на начальных этапах, заключается в исключении духовного и принятии материального.
Ясновидящий иногда может наблюдать эти влияния в действии. Например, в определенный день он может заметить, что какая-либо черта личности значительно усиливается без видимой причины. Часто причина может быть связана с тем, что происходит на более высоком уровне — стимуляцией этого качества в душе. Например, человек может чувствовать себя переполненным привязанностью или преданностью, не в силах объяснить это на физическом плане. Обычно это происходит из-за стимуляции души, или же душа может проявлять особый интерес к личности в данный момент.
Отношения между учеником и его Учителем во многом схожи с отношениями личности и души. Точно так же, как душу можно рассматривать как вкладывающую малую часть себя в личность и проявляющую себя — пусть и несовершенно — через эту личность, подобным образом ученик не только представляет Учителя, но и является им в самом прямом смысле этого слова, хотя и со значительными ограничениями. Эти ограничения заключаются не только в условиях самих низших планов, но и, конечно же, в личности ученика, которая никоим образом не трансцендентна.
Более того, даже если душа ученика достигла бы полного контроля над своими низшими телами, всё равно существовала бы разница в размерах между душой ученика и душой Учителя, поскольку душа ученика по своей природе меньше души Учителя, за которым он следует, и поэтому может быть лишь неполным представителем Его.
Итак, как же нам лучше наладить связь между личностью и душой? Узнайте об этом в следующей презентации.
Душа обычного человека не имеет четкого представления о своей личности или ее предназначении. В результате личность развивает свои собственные методы и суждения. Она приобретает опыт и передает его душе, но также приобретает предрассудки, которые не являются истинным знанием. Личности требуется время, чтобы распознать их как предрассудки, и только достигнув уровня Адепта (45), человек полностью освобождается от этих ограничений. Учитывая, что Адепт в эволюционном плане так же далек от нас, как мы от капусты, потребуется много времени, чтобы избавиться от всех наших предрассудков.
Чтобы помочь душе контролировать свои импульсы и использовать их себе на пользу, родители и учителя могут многое сделать в младенчестве и детстве. Крайне важно сначала пробудить в ребенке позитивные наклонности. Проявляя особую заботу до и после рождения ребенка, родители могут способствовать развитию у него хороших привычек. Это облегчит ребенку проявление позитивного поведения. Даже сталкиваясь с негативными влияниями, ребенок будет обладать сильным стремлением к добру, что затруднит проявление негативных наклонностей.
Если у человека сильнее склонность к совершению зла, ему будет сложнее склоняться к добру. В этом случае человек, скорее всего, будет испытывать влечение к неправильным поступкам и будет готов к ним прибегать. С другой стороны, если склонность к совершению зла слаба, человеку будет легче поступать правильно.
Для среднестатистического человека существует постоянный конфликт между эмоциональным и психическим состоянием, и ни одно из этих состояний не находится в гармонии с истинным Я и не готово действовать в его интересах. Необходимо очищение характера человека, а также установление ясной и открытой связи между человеком и его истинным Я. Без этой связи понимание человеком всего и вся будет ограниченным. Истинное Я не способно точно воспринимать реальность. Вместо этого оно видит лишь искаженное изображение, созданное ограниченной перспективой человека, подобно неисправной камере, которая искажает свет и создает размытые и нечеткие изображения.
Души большинства людей не могут обрести удовлетворение в своей личности, пока не достигнут небесного мира (47). Душа способна отличать истину от лжи и отвергать ложь. Однако, рассматривая личность, она часто видит запутанный хаос противоречивых мыслей и не может найти ничего определенного. Она ждет покоя небесного мира или Девачана, прежде чем попытаться разобраться в этом хаосе.
В мирном состоянии Девачаны эмоции и мысли из недавней физической жизни ясно исследуются в ярком свете этого мира. Ненужные части отбрасываются, а ценные сохраняются. К сожалению, чтобы достичь этой ясности, сначала нужно умереть! Ученик должен стремиться достичь этого состояния, еще находясь в физическом теле, очищая личность и гармонизируя ее с душой.
Душа лишь частично выражается физической оболочкой, но она не отделена от неё. Если представить душу как плотную оболочку, а физический план как поверхность, то при размещении плотной оболочки на этой поверхности получившаяся фигура будет лишь ограниченным представлением этой оболочки. Различные впечатления могут возникать при размещении разных сторон плотной оболочки на поверхности. Однако все эти представления будут несовершенными и частичными, поскольку плотная оболочка простирается в разных направлениях, которые невозможно полностью выразить на плоской поверхности.
В случае обычного человека мы можем представить себе плотное тело как обладающее сознанием лишь в той мере, в какой оно находится в контакте с поверхностью. Однако результаты такого сознания будут присутствовать в плотном теле в целом и в любом последующем его представлении, даже если оно отличается от предыдущих.
Когда душа не развита, она может реагировать лишь на некоторые вибрации высшего ментального плана. Для воздействия на неё требуются мощные и грубые вибрации, а поскольку этих вибраций нет на собственном плане души, ей приходится спускаться на более низкие уровни, чтобы их ощутить. Следовательно, полное сознание приходит к человеку сначала только на самом низком и плотном из его проводников. Внимание души долгое время сосредоточено на физическом плане. Поэтому, хотя этот план намного ниже собственного плана души и предлагает гораздо меньше возможностей для деятельности, на этих ранних этапах душа чувствует себя гораздо более живой, когда работает там.
По мере того как сознание души возрастает и расширяет свой кругозор, она постепенно начинает все больше и больше работать в материи на ступень выше, то есть в эмоциональной материи. На гораздо более позднем этапе, когда она достигает ясного функционирования в эмоциональной материи, она начинает также проявлять себя через материю своей ментальной оболочки. Еще позже, когда нынешние усилия души завершаются, она работает так же полно и ясно в материи каузальной оболочки на высшем ментальном плане, как и сейчас на физическом плане.
Когда душа достигает достаточной зрелости, чтобы попасть под непосредственное влияние Учителя, степень этого влияния, которое может быть передано личности, зависит от связи между этой личностью и душой. Эта связь сильно различается в разных случаях; в действительности, в человеческой жизни существует бесконечное разнообразие.
Когда духовная сила воздействует на душу, часть её должна перейти в личность, потому что низшее связано с высшим, подобно тому, как рука соединяется с телом посредством предплечья. Однако личность может получить только то, что она сама сделала способным получить.
Здесь вступает в игру еще один важный фактор. Учитель часто делает акцент на тех качествах души, которые менее очевидны в личности, в результате чего личность раскрывается очень слабо. Точно так же, как душе могут передаваться только те переживания личности, которые соответствуют природе и интересам души, в ней могут проявиться только те импульсы, на которые личность может откликнуться. Важно отметить, что, в то время как душа стремится исключить материальное и принять духовное, общая тенденция личности, по крайней мере на начальных этапах, заключается в исключении духовного и принятии материального.
Ясновидящий иногда может наблюдать эти влияния в действии. Например, в определенный день он может заметить, что какая-либо черта личности значительно усиливается без видимой причины. Часто причина может быть связана с тем, что происходит на более высоком уровне — стимуляцией этого качества в душе. Например, человек может чувствовать себя переполненным привязанностью или преданностью, не в силах объяснить это на физическом плане. Обычно это происходит из-за стимуляции души, или же душа может проявлять особый интерес к личности в данный момент.
Отношения между учеником и его Учителем во многом схожи с отношениями личности и души. Точно так же, как душу можно рассматривать как вкладывающую малую часть себя в личность и проявляющую себя — пусть и несовершенно — через эту личность, подобным образом ученик не только представляет Учителя, но и является им в самом прямом смысле этого слова, хотя и со значительными ограничениями. Эти ограничения заключаются не только в условиях самих низших планов, но и, конечно же, в личности ученика, которая никоим образом не трансцендентна.
Более того, даже если душа ученика достигла бы полного контроля над своими низшими телами, всё равно существовала бы разница в размерах между душой ученика и душой Учителя, поскольку душа ученика по своей природе меньше души Учителя, за которым он следует, и поэтому может быть лишь неполным представителем Его.
Итак, как же нам лучше наладить связь между личностью и душой? Узнайте об этом в следующей презентации.
429. Каузальная оболочка (37)
Мы завершили прошлую презентацию вопросом. Итак, как лучше наладить связь между личностью и душой? Ответ на этот вопрос вам, вероятно, уже известен. Медитация — это способ направить внимание души. Однако следует помнить, что в практике медитации вместо того, чтобы пытаться низвести душу до личности, мы должны стремиться возвыситься до души в её высшей деятельности. Медитация, безусловно, привлекает высшее влияние и всегда эффективна, даже если на физическом плане всё кажется скучным и лишённым энтузиазма. Чувство вялости в личности может быть, по сути, вызвано тем, что душа стремится вверх и, следовательно, пренебрегает направлением энергии вниз к личности.
Практика медитации и изучение духовных тем оказывают значительное влияние на жизнь души.
Благодаря осознанной медитации открывается и остается открытым канал между личностью и душой. Важно отметить, что физическая медитация непосредственно тренирует различные проводники, чтобы они служили каналом для души, а не приносила ей непосредственную пользу. Во время физической медитации душа обычно относится к личности с легким презрением, хотя нисходящая сила всегда исходит от души, что приводит к одностороннему пониманию вещей.
У людей, которые несерьезно занимались духовными вопросами, часто наблюдается узкая связь между личностью и душой, которая может лишь изредка прорываться, особенно в особых случаях, таких как обращение в веру. Более развитые личности испытывают более постоянный поток между душой и личностью.
Важно понимать, что судить о душе исключительно по её проявлению в личности не всегда точно.
Например, душа, которая кажется чрезвычайно привлекательной на физическом плане, не обязательно более развита, чем другая душа, чья энергия сосредоточена на более высоких уровнях. Поэтому судить об относительном развитии других, основываясь исключительно на физической внешности, часто бывает неточно.
Каждое из последующих нисхождений души на низшие планы представляет собой настолько неописуемое ограничение, что человек, которого мы встречаем здесь, на физическом плане, в лучшем случае, является фрагментом фрагмента и как выражение реальной личности настолько неадекватно, что не дает нам ничего, даже отдаленно напоминающего представление о том, кем этот человек станет в конце своей эволюции.
Пока не увидишь душу, не представляешь, насколько она велика на самом деле, насколько она бесконечно мудрее и сильнее воплощенного существа. В действительности каждый человек намного лучше, чем кажется на первый взгляд. Величайший святой никогда не сможет полностью выразить свою душу; на этом высшем плане он гораздо более замечателен, чем может быть здесь, на земле. Но, какой бы величественной ни была душа, её великолепие всё ещё остаётся неясным.
Существует три способа развития души, которые могут повлиять на жизнь человека.
1. И ученые, и философы развивают не только низший ум, но и высший ум, позволяя абстрактным и всеобъемлющим мыслям проникать в их сознание. Для таких людей развитие буддхического (46) сознания произойдет позже.
2. Другой метод включает использование высших эмоций, таких как привязанность, преданность или сочувствие, для пробуждения принципа Единства (46) в значительной степени без специфического развития промежуточной каузальной оболочки. Однако каузальная оболочка будет затронута, поскольку развитие буддхи (единства) сильно влияет на нее. Эти люди не обязательно развивают постоянное буддхическое тело, но использование высших эмоций, несомненно, вызывает вибрации в буддхической материи. Это создает вибрации в еще не сформированном буддхическом теле, заставляя многие его вибрации влиять на эмоциональную оболочку. Следовательно, человек может получить значительное влияние с плана Единства до того, как буддхическое тело будет полностью развито.
3. Третий, менее известный метод включает активацию воли, при этом физическая оболочка каким-то образом реагирует на атмическую (45) материю. О том, как работает этот процесс, известно немного.
Подход большинства студентов основан на преданности делу и глубоком сопереживании окружающим.
Более развитая душа может быть довольно безразлична к своей оболочке, потому что всё, что включается в личность, отнимает у души значительную часть энергии. Следовательно, душа может колебаться, стоит ли тратить такую энергию. Душа также может быть несколько нетерпеливой и дистанцироваться от личности. Однако в таких случаях всегда будет существовать связь между душой и личностью, что невозможно для обычного человека. У обычного человека часть души несколько отстранена и предоставлена сама себе, хотя и не полностью изолирована. На упомянутой более развитой стадии между ними существует постоянная связь через канал. Поэтому душа может отстраниться, когда захочет, оставив после себя очень слабое представление о реальном человеке. Таким образом, мы видим, что отношения между низшим и высшим Я сильно различаются у разных людей и на разных стадиях развития.
Душа, поглощенная собственными заботами и делами на своем плане бытия, может на время пренебречь должным вниманием к своей личности, подобно тому как даже хороший и вдумчивый человек может иногда, под особым давлением деловых обстоятельств, забыть о своей лошади или собаке. Иногда, когда это происходит, личность напоминает душе о своем существовании, совершая какую-нибудь глупую ошибку, которая причиняет значительные страдания.
Можно заметить, что после завершения определенной работы, потребовавшей значительного участия души, — например, выступления перед большой аудиторией, — энергия души истощается, и личность чувствует себя несколько подавленной. Первоначально душа осознает важность работы и вкладывает в нее больше сил, но впоследствии это оставляет несчастную личность в довольно подавленном состоянии.
Мы всегда должны помнить, что душа вкладывает в личность лишь очень малую часть себя. Поскольку эта часть часто оказывается вовлечена в интересы, отличающиеся от общей деятельности души, душа не уделяет особого внимания низшей жизни личности, если только с ней не происходит что-то экстраординарное.
В физической жизни обычного человека мало что интересует душу, и лишь изредка происходит что-то действительно важное, что может на мгновение привлечь внимание души, так что она сможет извлечь из этого то, что стоит взять.
Среднестатистический человек живет циклично; более половины времени он не полностью осознает реальную и высшую жизнь. Если кто-то жалуется, что его душа уделяет ему мало внимания, ему следует спросить себя, сколько внимания он уделял своей душе. Например, как часто в течение дня он вообще думает о душе?
Если люди хотят привлечь внимание души, они должны сделать свою личность полезной для неё. Как только они начинают сосредотачивать большую часть своих мыслей на возвышенных вещах — другими словами, как только они по-настоящему начинают жить — душа с большей вероятностью обратит на них внимание. Здесь необходимо сделать оговорку. Мы говорим о душе и личности так, как будто душа обладает сознанием. На самом деле это не так. Сознанием обладает Авгоэйд, и именно внимание этого солнечного божества желает привлечь личность. Природа элементарной материи в каузальной оболочке такова, что элементали не образуются из-за абстрактной природы этого арупа-тела.
Душа прекрасно осознаёт, что некоторые необходимые этапы её развития могут быть достигнуты только через её личность, в её ментальном, эмоциональном и физическом аспектах. Поэтому она знает, что в какой-то момент ей необходимо обратить на это внимание, взять их под контроль и подчинить себе. Но как это сделать? Солнечные боги не могут заставить личность делать что-либо против её воли. Это противоречит закону. Но если человек достаточно развит и в каузальной оболочке хранятся полезные элементы, которые могут быть полезны личности в её начинаниях в первой триаде, то вполне возможно, что ангел-хранитель может оставлять намёки тут и там через механизм интуиции. Если личность прилагает усилия к медитации и созерцанию, то этот канал коммуникации может быть значительно расширен. Процесс построения Антахкараны действительно может начаться.
Вполне понятно, что задача взаимодействия с конкретной личностью может часто казаться неприятной, а сама личность может быть совсем не привлекательной или обнадеживающей.
Многие из окружающих нас личностей полны наркотиков и ядов, поглощены жадностью и чувственностью и сосредоточены исключительно на зарабатывании денег и занятиях низменными делами. Неудивительно, что душа, наблюдая за ними с более высокой перспективы, может решить отложить серьезные усилия до следующего воплощения, надеясь, что следующее воплощение будет более восприимчиво к влиянию, чем нынешнее. Можно представить, как душа говорит себе: «Я ничего не могу с этим сделать; я рискну получить что-то лучшее в следующий раз; хуже вряд ли будет. А пока у меня есть гораздо более важные дела здесь, наверху». Когда вы принимаете такое решение, вы понимаете, что это ваш солнечный дэва решает не вступать с вами в контакт.
Очевидно, что взаимодействие души и её воплощённой личности имеет жизненно важное значение. Как работает эта связь, когда личность ещё находится в детском возрасте? Узнайте об этом в следующей презентации.
Практика медитации и изучение духовных тем оказывают значительное влияние на жизнь души.
Благодаря осознанной медитации открывается и остается открытым канал между личностью и душой. Важно отметить, что физическая медитация непосредственно тренирует различные проводники, чтобы они служили каналом для души, а не приносила ей непосредственную пользу. Во время физической медитации душа обычно относится к личности с легким презрением, хотя нисходящая сила всегда исходит от души, что приводит к одностороннему пониманию вещей.
У людей, которые несерьезно занимались духовными вопросами, часто наблюдается узкая связь между личностью и душой, которая может лишь изредка прорываться, особенно в особых случаях, таких как обращение в веру. Более развитые личности испытывают более постоянный поток между душой и личностью.
Важно понимать, что судить о душе исключительно по её проявлению в личности не всегда точно.
Например, душа, которая кажется чрезвычайно привлекательной на физическом плане, не обязательно более развита, чем другая душа, чья энергия сосредоточена на более высоких уровнях. Поэтому судить об относительном развитии других, основываясь исключительно на физической внешности, часто бывает неточно.
Каждое из последующих нисхождений души на низшие планы представляет собой настолько неописуемое ограничение, что человек, которого мы встречаем здесь, на физическом плане, в лучшем случае, является фрагментом фрагмента и как выражение реальной личности настолько неадекватно, что не дает нам ничего, даже отдаленно напоминающего представление о том, кем этот человек станет в конце своей эволюции.
Пока не увидишь душу, не представляешь, насколько она велика на самом деле, насколько она бесконечно мудрее и сильнее воплощенного существа. В действительности каждый человек намного лучше, чем кажется на первый взгляд. Величайший святой никогда не сможет полностью выразить свою душу; на этом высшем плане он гораздо более замечателен, чем может быть здесь, на земле. Но, какой бы величественной ни была душа, её великолепие всё ещё остаётся неясным.
Существует три способа развития души, которые могут повлиять на жизнь человека.
1. И ученые, и философы развивают не только низший ум, но и высший ум, позволяя абстрактным и всеобъемлющим мыслям проникать в их сознание. Для таких людей развитие буддхического (46) сознания произойдет позже.
2. Другой метод включает использование высших эмоций, таких как привязанность, преданность или сочувствие, для пробуждения принципа Единства (46) в значительной степени без специфического развития промежуточной каузальной оболочки. Однако каузальная оболочка будет затронута, поскольку развитие буддхи (единства) сильно влияет на нее. Эти люди не обязательно развивают постоянное буддхическое тело, но использование высших эмоций, несомненно, вызывает вибрации в буддхической материи. Это создает вибрации в еще не сформированном буддхическом теле, заставляя многие его вибрации влиять на эмоциональную оболочку. Следовательно, человек может получить значительное влияние с плана Единства до того, как буддхическое тело будет полностью развито.
3. Третий, менее известный метод включает активацию воли, при этом физическая оболочка каким-то образом реагирует на атмическую (45) материю. О том, как работает этот процесс, известно немного.
Подход большинства студентов основан на преданности делу и глубоком сопереживании окружающим.
Более развитая душа может быть довольно безразлична к своей оболочке, потому что всё, что включается в личность, отнимает у души значительную часть энергии. Следовательно, душа может колебаться, стоит ли тратить такую энергию. Душа также может быть несколько нетерпеливой и дистанцироваться от личности. Однако в таких случаях всегда будет существовать связь между душой и личностью, что невозможно для обычного человека. У обычного человека часть души несколько отстранена и предоставлена сама себе, хотя и не полностью изолирована. На упомянутой более развитой стадии между ними существует постоянная связь через канал. Поэтому душа может отстраниться, когда захочет, оставив после себя очень слабое представление о реальном человеке. Таким образом, мы видим, что отношения между низшим и высшим Я сильно различаются у разных людей и на разных стадиях развития.
Душа, поглощенная собственными заботами и делами на своем плане бытия, может на время пренебречь должным вниманием к своей личности, подобно тому как даже хороший и вдумчивый человек может иногда, под особым давлением деловых обстоятельств, забыть о своей лошади или собаке. Иногда, когда это происходит, личность напоминает душе о своем существовании, совершая какую-нибудь глупую ошибку, которая причиняет значительные страдания.
Можно заметить, что после завершения определенной работы, потребовавшей значительного участия души, — например, выступления перед большой аудиторией, — энергия души истощается, и личность чувствует себя несколько подавленной. Первоначально душа осознает важность работы и вкладывает в нее больше сил, но впоследствии это оставляет несчастную личность в довольно подавленном состоянии.
Мы всегда должны помнить, что душа вкладывает в личность лишь очень малую часть себя. Поскольку эта часть часто оказывается вовлечена в интересы, отличающиеся от общей деятельности души, душа не уделяет особого внимания низшей жизни личности, если только с ней не происходит что-то экстраординарное.
В физической жизни обычного человека мало что интересует душу, и лишь изредка происходит что-то действительно важное, что может на мгновение привлечь внимание души, так что она сможет извлечь из этого то, что стоит взять.
Среднестатистический человек живет циклично; более половины времени он не полностью осознает реальную и высшую жизнь. Если кто-то жалуется, что его душа уделяет ему мало внимания, ему следует спросить себя, сколько внимания он уделял своей душе. Например, как часто в течение дня он вообще думает о душе?
Если люди хотят привлечь внимание души, они должны сделать свою личность полезной для неё. Как только они начинают сосредотачивать большую часть своих мыслей на возвышенных вещах — другими словами, как только они по-настоящему начинают жить — душа с большей вероятностью обратит на них внимание. Здесь необходимо сделать оговорку. Мы говорим о душе и личности так, как будто душа обладает сознанием. На самом деле это не так. Сознанием обладает Авгоэйд, и именно внимание этого солнечного божества желает привлечь личность. Природа элементарной материи в каузальной оболочке такова, что элементали не образуются из-за абстрактной природы этого арупа-тела.
Душа прекрасно осознаёт, что некоторые необходимые этапы её развития могут быть достигнуты только через её личность, в её ментальном, эмоциональном и физическом аспектах. Поэтому она знает, что в какой-то момент ей необходимо обратить на это внимание, взять их под контроль и подчинить себе. Но как это сделать? Солнечные боги не могут заставить личность делать что-либо против её воли. Это противоречит закону. Но если человек достаточно развит и в каузальной оболочке хранятся полезные элементы, которые могут быть полезны личности в её начинаниях в первой триаде, то вполне возможно, что ангел-хранитель может оставлять намёки тут и там через механизм интуиции. Если личность прилагает усилия к медитации и созерцанию, то этот канал коммуникации может быть значительно расширен. Процесс построения Антахкараны действительно может начаться.
Вполне понятно, что задача взаимодействия с конкретной личностью может часто казаться неприятной, а сама личность может быть совсем не привлекательной или обнадеживающей.
Многие из окружающих нас личностей полны наркотиков и ядов, поглощены жадностью и чувственностью и сосредоточены исключительно на зарабатывании денег и занятиях низменными делами. Неудивительно, что душа, наблюдая за ними с более высокой перспективы, может решить отложить серьезные усилия до следующего воплощения, надеясь, что следующее воплощение будет более восприимчиво к влиянию, чем нынешнее. Можно представить, как душа говорит себе: «Я ничего не могу с этим сделать; я рискну получить что-то лучшее в следующий раз; хуже вряд ли будет. А пока у меня есть гораздо более важные дела здесь, наверху». Когда вы принимаете такое решение, вы понимаете, что это ваш солнечный дэва решает не вступать с вами в контакт.
Очевидно, что взаимодействие души и её воплощённой личности имеет жизненно важное значение. Как работает эта связь, когда личность ещё находится в детском возрасте? Узнайте об этом в следующей презентации.
430. Каузальная оболочка (38)
В предыдущей презентации мы рассмотрели, как степень вовлеченности души в свою воплощенную личность в некоторой степени зависит от того, считает ли душа целесообразным слишком тесное взаимодействие. На ранних этапах новой жизни часто возникает подобная ситуация. Как мы видели, душа наблюдает за ребенком с рождения и может даже начать влиять на его развитие в очень раннем возрасте. Однако, как правило, душа не уделяет ребенку много внимания до семи лет, к этому времени работа кармического элементаля должна быть в основном завершена.
Дети очень разные по характеру, поэтому неудивительно, что отношения между их душами и окружающими их людьми также сильно различаются. Некоторые дети сообразительны и отзывчивы, в то время как другие вялы и своенравны. Когда вялость и невосприимчивость преобладают, душа часто временно отстраняется от активного участия, надеясь, что по мере развития ребенка он станет умнее или отзывчивее.
Такое решение может показаться неразумным, потому что, если душа пренебрегает своей нынешней личностью, вряд ли следующая будет лучше. Если позволить личности ребенка развиваться без должного влияния, можно допустить, что нежелательные качества будут усиливаться, а не исчезать. Однако наше понимание проблемы несовершенно, и мы не можем увидеть высшую цель, которой посвящает себя душа.
Невозможно точно оценить эволюционное положение индивида, основываясь исключительно на его физической внешности. Кармические причины могут привести к формированию как благополучной личности со среднеразвитой душой, так и неполноценной личности, связанной с относительно развитой душой. Когда душа полностью посвящает свою энергию личности, потенциал для изменений значителен. Эта трансформация может быть быстрой и радикальной при благоприятных условиях, когда душа сильна, а личность не имеет безнадежных недостатков, особенно когда личность активно стремится к гармонии с душой и становится для нее более привлекательной.
Чтобы понять, как это возможно, необходимо взглянуть на вопрос с двух точек зрения. Большинство из нас убежденно воспринимают себя как личности и думают и действуют исключительно как таковые. Однако мы осознаем, что в действительности мы — души, и те из нас, кто благодаря годам медитации стал более восприимчив к тонким влияниям, часто осознают вмешательство высшего Я, выраженного через нашего солнечного дэва.
Чем больше мы будем привычно отождествлять себя с душой, тем яснее и здравее будем воспринимать жизненные проблемы. Но пока мы чувствуем себя личностями, наш долг и интерес — открыться душе, стремиться к ней и настойчиво создавать в себе вибрации, которые будут ей полезны. По крайней мере, мы должны быть уверены, что не препятствуем душе и всегда делаем для неё всё возможное, в соответствии с нашим пониманием.
Поскольку эгоизм — это усиление личности, первым шагом должно быть избавление от этого порока. Затем ум следует наполнять высокими мыслями. Если ум постоянно занят низменными делами, даже если эти дела по-своему весьма достойны, душа не сможет легко использовать его как канал самовыражения.
Когда душа предпринимает первоначальное усилие, когда она начинает оказывать влияние, мы должны принимать это с энтузиазмом, и ее желаниям следует немедленно подчиняться, чтобы она все больше и больше овладевала разумом и вступала в его права наследования, насколько это касается низших планов.
Душе, или «воину», следует позволить взять на себя руководство, в то время как личность отступает на второй план. Однако личность должна убедиться, что она предана работе, а не своей личной роли в ней. Важно помнить, что именно душа работает внутри человека в моменты сильного личного влияния.
Хотя неопределенность души может затруднять определение конкретной сферы деятельности без развития, как только личность выбирает задачу, душа может полностью погрузиться в работу. Это позволяет человеку выполнять задачу лучше и эффективнее с помощью души.
Неспособность распознать руководство души может привести к дезориентации, неуверенности и неспособности отличать друзей от врагов, как описано в книге Мейбл Коллинз «Свет на пути» (1885). Этот шаг имеет решающее значение для тех, кто стремится встать на путь Инициации, где низшее «я» по сути поглощается высшим Я, не оставляя в личности ничего, что не отражало бы душу. Эта концепция будет более подробно рассмотрена в будущей презентации, посвященной именно Инициации.
Для личности крайне важно понимать, чего хочет душа, и предоставлять ей соответствующие возможности. Сосредоточившись на внутреннем росте и ведя духовную жизнь, душа становится более осознанной и вовлеченной. Например, если основной способ выражения души — это привязанность, личности следует стремиться проявлять сильную привязанность, поскольку это сблизит душу с личностью.
На ранних этапах развития человека «я» выражается через неконтролируемые эмоции и страсти, которые душа может не одобрять. Однако по мере эволюции человек обретает способность сознательно выбирать эмоции, которые он хочет испытывать. Вместо того чтобы быть подавленным эмоциями, он избирательно взаимодействует с ними. Этот сознательный выбор эмоций — это целенаправленный процесс, контролируемый разумом, который является выражением каузальной оболочки, приближающим человека к достижению единства высшего и низшего Я.
Поддержание прочной связи между душой и ментальной оболочкой имеет решающее значение. Душа обеспечивает силу, которая использует качества и способности личности. Чтобы что-то запомнить, необходимо обратить на это внимание, а для этого душе нужно активно взаимодействовать со своими оболочками, чтобы воспринимать информацию.
Многие люди с блестящим умом и развитым интеллектом часто не могут в полной мере реализовать свои способности, потому что уделяют мало внимания жизни. Это происходит потому, что их высшее Я, душа, не полностью посвящает себя земному существованию, позволяя их низшим мыслям и действиям бесцельно блуждать. Решение этой проблемы заключается в создании для души необходимых условий, чтобы она могла в полной мере взаимодействовать с низшими планами и влиять на них без каких-либо проблем.
Похоже, что реальный опыт человека не может быть напрямую передан душе, но глубинная сущность этих взаимодействий может быть ей передана. Душа не интересуется мелочами, а стремится к сути переживаний. Следовательно, в жизни среднестатистического человека очень мало того, что могло бы найти отклик в душе.
Процесс принятия результатов повседневных усилий без углубления в детали продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто мастерство. Следуя наставлениям из книги «Свет на пути», следует помнить о душе и позволять ей действовать через вас. Крайне важно всегда помнить, что вы — душа, поэтому следует сонастраиваться с ней и позволять высшему Я преобладать над низшим. Даже если случаются неудачи, нет причин отчаиваться, потому что неудачи также приносят мудрость и готовят нас к будущим вызовам. Совершенства не ожидается, но всегда нужно прилагать максимум усилий.
Кроме того, важно понимать, что душа настраивается на личность, стремясь к ярким переживаниям. По мере эволюции души её стремление к интенсивным переживаниям постепенно уменьшается. Иногда, достигнув определённого уровня развития и став более восприимчивой к радостям и занятиям своего уровня, душа может игнорировать личность, запутавшуюся в кармических связях и застрявшую в условиях, которые душа теперь считает печальными или неинтересными, поскольку чувствует, что превзошла их.
Жажда уменьшается по мере того, как душа развивает свою индивидуальность. Достигнув полного сознания на эмоциональном плане, физический мир кажется по сравнению с ним тусклым. По мере достижения низшего ментального мира эмоциональный план представляется темным и мрачным. Наконец, все четыре низших ментальных уровня теряют свою привлекательность, поскольку душа начинает наслаждаться еще более яркой и сияющей жизнью каузальной оболочки.
Как уже было отмечено, необходимо всегда помнить, что сознание едино. Поэтому совершенно ошибочно представлять душу или высшее Я как нечто «выше», нечто по сути чуждое нам и, следовательно, труднодостижимое. Часто мы говорим о «колоссальных усилиях», необходимых для достижения высшего Я, а иногда — о вдохновении, исходящем от высшего Я к нам снизу. Во всех этих случаях мы совершаем фундаментальную ошибку, отождествляя себя с тем, чем мы не являемся, вместо того, чем мы являемся по своей сути. Первое условие духовного достижения — это вне всякого сомнения уверенность в том, что мы являемся душой или высшим Я. Второе условие — это полная уверенность в собственных силах как души и смелость свободно их использовать.
Сознание личности не следует считать обычным и нормальным, а скорее ненормальным и противоестественным. Вместо этого мы должны признать жизнь души нашей истинной жизнью, от которой мы постоянно отдаляемся своими усилиями.
Этот подход следует применять в практической жизни. Физическая оболочка не должна действовать самостоятельно, а должна быть сознательно и целенаправленно обучена следовать указаниям души. Это приведет к тому, что герметические философы называли «возрождением» тела. Это означает подлинную трансформацию, которая навсегда прекращает контроль физической оболочки над сознанием, превращая ее вместо этого в инструмент для использования душой.
На этом мы остановились на нашей физической оболочке. В следующей презентации мы продолжим рассмотрение изменений, которые необходимо внести в эмоциональную оболочку.
Дети очень разные по характеру, поэтому неудивительно, что отношения между их душами и окружающими их людьми также сильно различаются. Некоторые дети сообразительны и отзывчивы, в то время как другие вялы и своенравны. Когда вялость и невосприимчивость преобладают, душа часто временно отстраняется от активного участия, надеясь, что по мере развития ребенка он станет умнее или отзывчивее.
Такое решение может показаться неразумным, потому что, если душа пренебрегает своей нынешней личностью, вряд ли следующая будет лучше. Если позволить личности ребенка развиваться без должного влияния, можно допустить, что нежелательные качества будут усиливаться, а не исчезать. Однако наше понимание проблемы несовершенно, и мы не можем увидеть высшую цель, которой посвящает себя душа.
Невозможно точно оценить эволюционное положение индивида, основываясь исключительно на его физической внешности. Кармические причины могут привести к формированию как благополучной личности со среднеразвитой душой, так и неполноценной личности, связанной с относительно развитой душой. Когда душа полностью посвящает свою энергию личности, потенциал для изменений значителен. Эта трансформация может быть быстрой и радикальной при благоприятных условиях, когда душа сильна, а личность не имеет безнадежных недостатков, особенно когда личность активно стремится к гармонии с душой и становится для нее более привлекательной.
Чтобы понять, как это возможно, необходимо взглянуть на вопрос с двух точек зрения. Большинство из нас убежденно воспринимают себя как личности и думают и действуют исключительно как таковые. Однако мы осознаем, что в действительности мы — души, и те из нас, кто благодаря годам медитации стал более восприимчив к тонким влияниям, часто осознают вмешательство высшего Я, выраженного через нашего солнечного дэва.
Чем больше мы будем привычно отождествлять себя с душой, тем яснее и здравее будем воспринимать жизненные проблемы. Но пока мы чувствуем себя личностями, наш долг и интерес — открыться душе, стремиться к ней и настойчиво создавать в себе вибрации, которые будут ей полезны. По крайней мере, мы должны быть уверены, что не препятствуем душе и всегда делаем для неё всё возможное, в соответствии с нашим пониманием.
Поскольку эгоизм — это усиление личности, первым шагом должно быть избавление от этого порока. Затем ум следует наполнять высокими мыслями. Если ум постоянно занят низменными делами, даже если эти дела по-своему весьма достойны, душа не сможет легко использовать его как канал самовыражения.
Когда душа предпринимает первоначальное усилие, когда она начинает оказывать влияние, мы должны принимать это с энтузиазмом, и ее желаниям следует немедленно подчиняться, чтобы она все больше и больше овладевала разумом и вступала в его права наследования, насколько это касается низших планов.
Душе, или «воину», следует позволить взять на себя руководство, в то время как личность отступает на второй план. Однако личность должна убедиться, что она предана работе, а не своей личной роли в ней. Важно помнить, что именно душа работает внутри человека в моменты сильного личного влияния.
Хотя неопределенность души может затруднять определение конкретной сферы деятельности без развития, как только личность выбирает задачу, душа может полностью погрузиться в работу. Это позволяет человеку выполнять задачу лучше и эффективнее с помощью души.
Неспособность распознать руководство души может привести к дезориентации, неуверенности и неспособности отличать друзей от врагов, как описано в книге Мейбл Коллинз «Свет на пути» (1885). Этот шаг имеет решающее значение для тех, кто стремится встать на путь Инициации, где низшее «я» по сути поглощается высшим Я, не оставляя в личности ничего, что не отражало бы душу. Эта концепция будет более подробно рассмотрена в будущей презентации, посвященной именно Инициации.
Для личности крайне важно понимать, чего хочет душа, и предоставлять ей соответствующие возможности. Сосредоточившись на внутреннем росте и ведя духовную жизнь, душа становится более осознанной и вовлеченной. Например, если основной способ выражения души — это привязанность, личности следует стремиться проявлять сильную привязанность, поскольку это сблизит душу с личностью.
На ранних этапах развития человека «я» выражается через неконтролируемые эмоции и страсти, которые душа может не одобрять. Однако по мере эволюции человек обретает способность сознательно выбирать эмоции, которые он хочет испытывать. Вместо того чтобы быть подавленным эмоциями, он избирательно взаимодействует с ними. Этот сознательный выбор эмоций — это целенаправленный процесс, контролируемый разумом, который является выражением каузальной оболочки, приближающим человека к достижению единства высшего и низшего Я.
Поддержание прочной связи между душой и ментальной оболочкой имеет решающее значение. Душа обеспечивает силу, которая использует качества и способности личности. Чтобы что-то запомнить, необходимо обратить на это внимание, а для этого душе нужно активно взаимодействовать со своими оболочками, чтобы воспринимать информацию.
Многие люди с блестящим умом и развитым интеллектом часто не могут в полной мере реализовать свои способности, потому что уделяют мало внимания жизни. Это происходит потому, что их высшее Я, душа, не полностью посвящает себя земному существованию, позволяя их низшим мыслям и действиям бесцельно блуждать. Решение этой проблемы заключается в создании для души необходимых условий, чтобы она могла в полной мере взаимодействовать с низшими планами и влиять на них без каких-либо проблем.
Похоже, что реальный опыт человека не может быть напрямую передан душе, но глубинная сущность этих взаимодействий может быть ей передана. Душа не интересуется мелочами, а стремится к сути переживаний. Следовательно, в жизни среднестатистического человека очень мало того, что могло бы найти отклик в душе.
Процесс принятия результатов повседневных усилий без углубления в детали продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто мастерство. Следуя наставлениям из книги «Свет на пути», следует помнить о душе и позволять ей действовать через вас. Крайне важно всегда помнить, что вы — душа, поэтому следует сонастраиваться с ней и позволять высшему Я преобладать над низшим. Даже если случаются неудачи, нет причин отчаиваться, потому что неудачи также приносят мудрость и готовят нас к будущим вызовам. Совершенства не ожидается, но всегда нужно прилагать максимум усилий.
Кроме того, важно понимать, что душа настраивается на личность, стремясь к ярким переживаниям. По мере эволюции души её стремление к интенсивным переживаниям постепенно уменьшается. Иногда, достигнув определённого уровня развития и став более восприимчивой к радостям и занятиям своего уровня, душа может игнорировать личность, запутавшуюся в кармических связях и застрявшую в условиях, которые душа теперь считает печальными или неинтересными, поскольку чувствует, что превзошла их.
Жажда уменьшается по мере того, как душа развивает свою индивидуальность. Достигнув полного сознания на эмоциональном плане, физический мир кажется по сравнению с ним тусклым. По мере достижения низшего ментального мира эмоциональный план представляется темным и мрачным. Наконец, все четыре низших ментальных уровня теряют свою привлекательность, поскольку душа начинает наслаждаться еще более яркой и сияющей жизнью каузальной оболочки.
Как уже было отмечено, необходимо всегда помнить, что сознание едино. Поэтому совершенно ошибочно представлять душу или высшее Я как нечто «выше», нечто по сути чуждое нам и, следовательно, труднодостижимое. Часто мы говорим о «колоссальных усилиях», необходимых для достижения высшего Я, а иногда — о вдохновении, исходящем от высшего Я к нам снизу. Во всех этих случаях мы совершаем фундаментальную ошибку, отождествляя себя с тем, чем мы не являемся, вместо того, чем мы являемся по своей сути. Первое условие духовного достижения — это вне всякого сомнения уверенность в том, что мы являемся душой или высшим Я. Второе условие — это полная уверенность в собственных силах как души и смелость свободно их использовать.
Сознание личности не следует считать обычным и нормальным, а скорее ненормальным и противоестественным. Вместо этого мы должны признать жизнь души нашей истинной жизнью, от которой мы постоянно отдаляемся своими усилиями.
Этот подход следует применять в практической жизни. Физическая оболочка не должна действовать самостоятельно, а должна быть сознательно и целенаправленно обучена следовать указаниям души. Это приведет к тому, что герметические философы называли «возрождением» тела. Это означает подлинную трансформацию, которая навсегда прекращает контроль физической оболочки над сознанием, превращая ее вместо этого в инструмент для использования душой.
На этом мы остановились на нашей физической оболочке. В следующей презентации мы продолжим рассмотрение изменений, которые необходимо внести в эмоциональную оболочку.
431. Каузальная оболочка (39)
В конце нашей последней презентации мы пришли к выводу, что единственный продуктивный путь в жизни — это взять на себя управление своей физической оболочкой. Аналогичные изменения следует внести и в эмоциональную оболочку. Вместо того чтобы позволять эмоциям влиять на свою деятельность и определять её, душа должна сама решать, какие эмоции испытывать и какие чувства излучать из своей эмоциональной оболочки. Таким образом, сознание души освобождается от эмоциональной оболочки, а оболочка становится подчиненной желаниям души. Контроль над ментальной оболочкой, пожалуй, наиболее важен, поскольку мысль — это проявление высшей Творческой Энергии. Мы никогда не должны позволять внешним силам порождать мысленные образы; вместо этого любые мысленные образы должны создаваться целенаправленным, самосознательным действием души.
Большая опасность таится в недисциплинированном воображении. Без воображения внешние желания не имели бы над нами власти. Поэтому душа должна обрести полный контроль над воображением и позволить ему действовать только в тех направлениях, которые оно само определяет.
Неконтролируемое воображение также подрывает и ослабляет волю. Слишком часто, приняв решение, воображение зацикливается на неприятных аспектах этого решения, пока оно не становится настолько неприятным, что человек отказывается от самой идеи его принятия. Шекспир выразил эту истину, написав: «Врожденный оттенок решимости тускнеет от бледного оттенка мысли».
Решение этой проблемы очевидно: воля и внимание должны быть сосредоточены не на воображаемых трудностях или неприятностях, а на выполняемой задаче. Как сказал Эмерсон: «Наполняйте нас постоянными утверждениями».
Воля фактически не совершает действий; это роль другого аспекта души, творческой деятельности. Воля больше похожа на правителя или короля, который решает, что должно быть сделано, но физически ничего не делает. С психологической точки зрения, воля — это способность сосредоточиться на одном и отбросить все остальное. Она спокойна и неподвижна сама по себе, просто удерживая одно, исключая все остальное.
При правильном направлении сила человеческой воли практически безгранична. Ее потенциал намного превосходит то, что большинство людей себе представляют, а результаты, которых она может достичь, кажутся невероятными и почти сверхъестественными. Изучение ее силы позволяет нам понять поговорку о том, что вера, если она достаточно сильна, может сдвинуть горы и бросить их в море. Это описание кажется менее преувеличенным, когда мы рассматриваем задокументированные случаи того, чего удалось достичь с помощью этой невероятной силы. Одним из важнейших элементов успешного использования воли является полная уверенность, которую можно обрести различными способами в зависимости от человека.
Когда человек осознает, что внутренний и духовный мир души гораздо важнее внешнего, он может начать видеть себя актером, играющим свою роль в мире благодаря истинной внутренней жизни. Подобно тому, как актер исполняет разные роли, мы возвращаемся в разных воплощениях и обитаем в разных телах. Однако у актера всегда есть своя реальная жизнь как личности и как артиста, и он хочет хорошо сыграть свою роль на временной сцене именно из-за своей истинной жизни. Точно так же мы должны стремиться преуспеть в своей временной жизни здесь ради более высокой реальности, скрывающейся за ней.
Если мы это ясно поймем, то увидим относительную важность нашей внешней жизни: ее ценность заключается лишь в том, чтобы хорошо сыграть свою роль, независимо от самой роли. Природа нашей роли и то, что с нами происходит в этом временном существовании, имеет мало значения. Актеру, возможно, приходится переживать различные притворные горести и трудности, но это на самом деле на него не влияет. Например, ему, возможно, приходится «умирать» каждую ночь на дуэли, но притворная смерть не имеет значения. Единственная забота — хорошо сыграть свою роль.
Следовательно, мы должны понимать, что окружающий нас мир подобен сцене, и на самом деле не имеет значения, какие события нам выпадают. Внешние события — это результат нашей кармы, которая сформировалась в прошлых жизнях и не может быть изменена. Поэтому беспокоиться об этих событиях бесполезно; мы должны принимать их философски. То, как мы с ними справляемся, формирует наш характер на будущее, и это самое важное. Мы должны использовать карму для развития мужества, выносливости и других положительных качеств, а затем отпустить её из своего сознания.
Внутреннее божественное Я с течением времени эволюционирует, становясь истинным Правителем. Осознавая, что человек является бессмертным Правителем внутри себя, он обретает растущее чувство достоинства и силы над своей низшей природой. Это знание освобождает нас.
Хотя Внутренний Правитель может быть по-прежнему ограничен созданными им самим формами самовыражения, признание себя Правителем позволяет ему усердно работать над тем, чтобы всё подчинить себе. Душа понимает, что у неё есть определённая цель в мире — подготовиться к сотрудничеству с Высшей Волей — и готова сделать всё необходимое для её достижения.
Душа осознаёт свою божественность и знает, что её самореализация — лишь вопрос времени. Пока душа ощущает божественность внутри себя, она ещё не полностью проявилась внешне; её задача — постичь в реальности то, что она представляет собой в своей основе. Душа по праву — царь, но ещё не на практике.
Подобно принцу, воспитанному для ношения короны и терпеливо проходящему обучение, которое сделает его достойным её, суверенная Воля внутри нас растёт, готовясь обрести свою полную силу и, таким образом, способная выдержать необходимые жизненные испытания.
Для того чтобы развеять недоразумения относительно учения Будды, необходимо правильно понимать взаимосвязь между душой и её последующими воплощениями. Будда последовательно выступал против распространённой в его время идеи о непрерывности личности.
Он подчёркивал, что ничто, с чем люди обычно себя отождествляют, не вечно. Однако он также делал недвусмысленные заявления о последовательных жизнях людей, приводя примеры прошлых жизней и сравнивая последовательные воплощения с днями, проведёнными в разных деревнях.
Сегодня Южная Церковь Буддизма учит, что сохраняется только карма, а не душа. Эта точка зрения предполагает, что после смерти человека от него ничего не остается, и рождается новый человек, который наследует карму предыдущего. Интересно, что, несмотря на это формальное учение, до сих пор существует практическая вера в продолжение существования человека. Например, буддийские монахи говорят о достижении нирваны и признают, что для этого может потребоваться много жизней.
Суть учения Будды заключается в его акценте на непостоянных и внешних аспектах человеческого существования, которые недолговечны, в то же время подразумевая, что невременные или внешние части человека сохраняются как непреходящая душа, истинная сущность человека. Мы бы сказали монада, а не душа.
Учение Будды было глубже. В «Шри Вакья Судхе» есть отрывок, предупреждающий стремящегося к духовному развитию о том, что, повторяя великую формулу «Я есть То», он должен быть осторожен в том, что подразумевает под «Я». В нем объясняется, что отдельную личность следует понимать как тройственное существо, и что только единство с Брахманом высшего из этих трех провозглашается словами «Ты есть То» и подобными изречениями. Ясно показано, что личность — это не «Я», и даже «ты» во мне — это не «Я». «Я» — это нечто неотличимое от вселенского Я, в котором множество и Единое едины. Учение Будды отрицает постоянство «ты», которое люди называют «Я».
В этимологии заключена большая мудрость; например, слово «person» происходит от латинских слов «per» и «sona» и, следовательно, означает «то, через что исходит звук», отсылая к маске, которую носили римские актеры, чтобы обозначить роль, которую они играли. Вот почему уместно говорить о временных низших оболочках, которые принимает душа, нисходя в воплощение, как о ее «личности».
Не менее поучительными являются слова «индивид» и «индивидуальность» применительно к душе. «Индивид» означает то, что неделимо без потери идентичности: существующее как единое целое. «Индивидуальность» определяется как отдельное и обособленное существование. Идя дальше, слово «существовать» происходит от «ex» (из) и «sistere» (заставлять стоять). Таким образом, душа или индивидуальность выделяется из Монады и проявляется через маску личности.
Диаграмма иллюстрирует взаимосвязь между душой и её последовательными личностями. Монада получает свою жизнь из Непроявленного и проецирует свою душу с её тройственными характеристиками под себя. Затем душа проецирует ряд последовательных личностей на нижние планы, которые постепенно расширяются по мере своего развития. В конце концов, последняя личность развивается полностью и симметрично, выражая природу и силы души настолько полно, насколько это позволяют её присущие ей ограничения.
По мере развития человека личное сознание может сливаться с жизнью души. В этом состоянии существует только одно сознание, и даже в личном сознании присутствует осознание души и её деятельности. Однако сегодня многие люди испытывают значительное противоречие между своей личностью и душой.
Человек, поднявший своё сознание до уровня каузальной оболочки и объединивший сознание низшего и высшего Я, а также личность с индивидуальностью или душой, получает доступ к сознанию души на протяжении всей своей физической жизни. Это сознание не затрагивается смертью физической оболочки или даже второй и третьей смертями, когда эмоциональные и ментальные тела остаются позади. Фактически, сознание постоянно пребывает в душе, проявляясь через любое средство, которое человек использует в данный момент.
Согласно Е. П. Блаватской, вся череда жизней человека рассматривается как одна непрерывная жизнь. Каждое воплощение рассматривается как отдельный день в этой жизни. На протяжении всей человеческой эволюции сознание индивида остается полностью активным. Важно отметить, что карма генерируется непрерывно, независимо от периода. Хотя нынешнее состояние человека является результатом прошлых причин, он постоянно формирует свое будущее посредством своих мыслей и воли. Это относится ко всем людям, но те, кто достиг сознания души, лучше способны целенаправленно и эффективно изменять свою карму.
Е.П. Блаватская описывает Высшее Я как «великого Учителя», используя термин «Учитель» в ином смысле, чем тот, который обычно понимается сегодня. Она объясняет, что это эквивалентно Авалокитешваре, Ади-Будде в буддийском оккультизме, Атме в брахманизме и Христосу в древнем гностицизме. Помните, здесь мы говорим о Монаде, а не о душе.
В следующей серии презентаций мы рассмотрим роль души в формировании личности.
Большая опасность таится в недисциплинированном воображении. Без воображения внешние желания не имели бы над нами власти. Поэтому душа должна обрести полный контроль над воображением и позволить ему действовать только в тех направлениях, которые оно само определяет.
Неконтролируемое воображение также подрывает и ослабляет волю. Слишком часто, приняв решение, воображение зацикливается на неприятных аспектах этого решения, пока оно не становится настолько неприятным, что человек отказывается от самой идеи его принятия. Шекспир выразил эту истину, написав: «Врожденный оттенок решимости тускнеет от бледного оттенка мысли».
Решение этой проблемы очевидно: воля и внимание должны быть сосредоточены не на воображаемых трудностях или неприятностях, а на выполняемой задаче. Как сказал Эмерсон: «Наполняйте нас постоянными утверждениями».
Воля фактически не совершает действий; это роль другого аспекта души, творческой деятельности. Воля больше похожа на правителя или короля, который решает, что должно быть сделано, но физически ничего не делает. С психологической точки зрения, воля — это способность сосредоточиться на одном и отбросить все остальное. Она спокойна и неподвижна сама по себе, просто удерживая одно, исключая все остальное.
При правильном направлении сила человеческой воли практически безгранична. Ее потенциал намного превосходит то, что большинство людей себе представляют, а результаты, которых она может достичь, кажутся невероятными и почти сверхъестественными. Изучение ее силы позволяет нам понять поговорку о том, что вера, если она достаточно сильна, может сдвинуть горы и бросить их в море. Это описание кажется менее преувеличенным, когда мы рассматриваем задокументированные случаи того, чего удалось достичь с помощью этой невероятной силы. Одним из важнейших элементов успешного использования воли является полная уверенность, которую можно обрести различными способами в зависимости от человека.
Когда человек осознает, что внутренний и духовный мир души гораздо важнее внешнего, он может начать видеть себя актером, играющим свою роль в мире благодаря истинной внутренней жизни. Подобно тому, как актер исполняет разные роли, мы возвращаемся в разных воплощениях и обитаем в разных телах. Однако у актера всегда есть своя реальная жизнь как личности и как артиста, и он хочет хорошо сыграть свою роль на временной сцене именно из-за своей истинной жизни. Точно так же мы должны стремиться преуспеть в своей временной жизни здесь ради более высокой реальности, скрывающейся за ней.
Если мы это ясно поймем, то увидим относительную важность нашей внешней жизни: ее ценность заключается лишь в том, чтобы хорошо сыграть свою роль, независимо от самой роли. Природа нашей роли и то, что с нами происходит в этом временном существовании, имеет мало значения. Актеру, возможно, приходится переживать различные притворные горести и трудности, но это на самом деле на него не влияет. Например, ему, возможно, приходится «умирать» каждую ночь на дуэли, но притворная смерть не имеет значения. Единственная забота — хорошо сыграть свою роль.
Следовательно, мы должны понимать, что окружающий нас мир подобен сцене, и на самом деле не имеет значения, какие события нам выпадают. Внешние события — это результат нашей кармы, которая сформировалась в прошлых жизнях и не может быть изменена. Поэтому беспокоиться об этих событиях бесполезно; мы должны принимать их философски. То, как мы с ними справляемся, формирует наш характер на будущее, и это самое важное. Мы должны использовать карму для развития мужества, выносливости и других положительных качеств, а затем отпустить её из своего сознания.
Внутреннее божественное Я с течением времени эволюционирует, становясь истинным Правителем. Осознавая, что человек является бессмертным Правителем внутри себя, он обретает растущее чувство достоинства и силы над своей низшей природой. Это знание освобождает нас.
Хотя Внутренний Правитель может быть по-прежнему ограничен созданными им самим формами самовыражения, признание себя Правителем позволяет ему усердно работать над тем, чтобы всё подчинить себе. Душа понимает, что у неё есть определённая цель в мире — подготовиться к сотрудничеству с Высшей Волей — и готова сделать всё необходимое для её достижения.
Душа осознаёт свою божественность и знает, что её самореализация — лишь вопрос времени. Пока душа ощущает божественность внутри себя, она ещё не полностью проявилась внешне; её задача — постичь в реальности то, что она представляет собой в своей основе. Душа по праву — царь, но ещё не на практике.
Подобно принцу, воспитанному для ношения короны и терпеливо проходящему обучение, которое сделает его достойным её, суверенная Воля внутри нас растёт, готовясь обрести свою полную силу и, таким образом, способная выдержать необходимые жизненные испытания.
Для того чтобы развеять недоразумения относительно учения Будды, необходимо правильно понимать взаимосвязь между душой и её последующими воплощениями. Будда последовательно выступал против распространённой в его время идеи о непрерывности личности.
Он подчёркивал, что ничто, с чем люди обычно себя отождествляют, не вечно. Однако он также делал недвусмысленные заявления о последовательных жизнях людей, приводя примеры прошлых жизней и сравнивая последовательные воплощения с днями, проведёнными в разных деревнях.
Сегодня Южная Церковь Буддизма учит, что сохраняется только карма, а не душа. Эта точка зрения предполагает, что после смерти человека от него ничего не остается, и рождается новый человек, который наследует карму предыдущего. Интересно, что, несмотря на это формальное учение, до сих пор существует практическая вера в продолжение существования человека. Например, буддийские монахи говорят о достижении нирваны и признают, что для этого может потребоваться много жизней.
Суть учения Будды заключается в его акценте на непостоянных и внешних аспектах человеческого существования, которые недолговечны, в то же время подразумевая, что невременные или внешние части человека сохраняются как непреходящая душа, истинная сущность человека. Мы бы сказали монада, а не душа.
Учение Будды было глубже. В «Шри Вакья Судхе» есть отрывок, предупреждающий стремящегося к духовному развитию о том, что, повторяя великую формулу «Я есть То», он должен быть осторожен в том, что подразумевает под «Я». В нем объясняется, что отдельную личность следует понимать как тройственное существо, и что только единство с Брахманом высшего из этих трех провозглашается словами «Ты есть То» и подобными изречениями. Ясно показано, что личность — это не «Я», и даже «ты» во мне — это не «Я». «Я» — это нечто неотличимое от вселенского Я, в котором множество и Единое едины. Учение Будды отрицает постоянство «ты», которое люди называют «Я».
В этимологии заключена большая мудрость; например, слово «person» происходит от латинских слов «per» и «sona» и, следовательно, означает «то, через что исходит звук», отсылая к маске, которую носили римские актеры, чтобы обозначить роль, которую они играли. Вот почему уместно говорить о временных низших оболочках, которые принимает душа, нисходя в воплощение, как о ее «личности».
Не менее поучительными являются слова «индивид» и «индивидуальность» применительно к душе. «Индивид» означает то, что неделимо без потери идентичности: существующее как единое целое. «Индивидуальность» определяется как отдельное и обособленное существование. Идя дальше, слово «существовать» происходит от «ex» (из) и «sistere» (заставлять стоять). Таким образом, душа или индивидуальность выделяется из Монады и проявляется через маску личности.
Диаграмма иллюстрирует взаимосвязь между душой и её последовательными личностями. Монада получает свою жизнь из Непроявленного и проецирует свою душу с её тройственными характеристиками под себя. Затем душа проецирует ряд последовательных личностей на нижние планы, которые постепенно расширяются по мере своего развития. В конце концов, последняя личность развивается полностью и симметрично, выражая природу и силы души настолько полно, насколько это позволяют её присущие ей ограничения.
По мере развития человека личное сознание может сливаться с жизнью души. В этом состоянии существует только одно сознание, и даже в личном сознании присутствует осознание души и её деятельности. Однако сегодня многие люди испытывают значительное противоречие между своей личностью и душой.
Человек, поднявший своё сознание до уровня каузальной оболочки и объединивший сознание низшего и высшего Я, а также личность с индивидуальностью или душой, получает доступ к сознанию души на протяжении всей своей физической жизни. Это сознание не затрагивается смертью физической оболочки или даже второй и третьей смертями, когда эмоциональные и ментальные тела остаются позади. Фактически, сознание постоянно пребывает в душе, проявляясь через любое средство, которое человек использует в данный момент.
Согласно Е. П. Блаватской, вся череда жизней человека рассматривается как одна непрерывная жизнь. Каждое воплощение рассматривается как отдельный день в этой жизни. На протяжении всей человеческой эволюции сознание индивида остается полностью активным. Важно отметить, что карма генерируется непрерывно, независимо от периода. Хотя нынешнее состояние человека является результатом прошлых причин, он постоянно формирует свое будущее посредством своих мыслей и воли. Это относится ко всем людям, но те, кто достиг сознания души, лучше способны целенаправленно и эффективно изменять свою карму.
Е.П. Блаватская описывает Высшее Я как «великого Учителя», используя термин «Учитель» в ином смысле, чем тот, который обычно понимается сегодня. Она объясняет, что это эквивалентно Авалокитешваре, Ади-Будде в буддийском оккультизме, Атме в брахманизме и Христосу в древнем гностицизме. Помните, здесь мы говорим о Монаде, а не о душе.
В следующей серии презентаций мы рассмотрим роль души в формировании личности.
432. Каузальная оболочка (40)
Последняя серия презентаций была посвящена теме Души и Личности. Следующие две презентации будут посвящены Душе в Личности. Существует несколько способов наблюдать за тем, как душа функционирует в сознании личности. Во-первых, важно отметить, что ничто злое или эгоистичное не может повлиять на душу, поскольку она подвержена влиянию только бескорыстных мыслей и чувств. Низшие мысли и чувства воздействуют на постоянные атомы, а не на душу. Душа заботится только о бескорыстных мыслях и чувствах.
Многие люди переживают моменты великолепного вдохновения, преданности и радости, когда душа оказывает влияние на низшее сознание. Однако это чувство всегда присутствует, даже если личность его не осознает. Для стремящихся к духовному развитию важно понимать, что это чувство всегда есть, даже если связь несовершенна.
Когда ум занят низшими планами, он может не воспринимать послания, передаваемые душой с высших планов. Эмоциональные импульсы с эмоционального плана иногда могут быть ошибочно приняты за духовные устремления, поскольку они отражаются в эмоциональной оболочке. Распространенным примером являются религиозные собрания, где эмоциональные потрясения иногда могут быть вредными, нарушая психическое равновесие.
Два простых, но превосходных правила помогут отличить истинную интуицию от простого импульса.
Во-первых, если отложить этот вопрос на время и "обдумать", импульс, вероятно, угаснет, тогда как подлинная интуиция останется такой же сильной, как и прежде.
Во-вторых, истинная интуиция всегда связана с чем-то бескорыстным. Если присутствует хоть какой-то оттенок эгоизма, можно заключить, что это всего лишь эмоциональный импульс, а не истинная интуиция, которая обычно исходит с подплана 47:3. Лоренси говорит нам, что когда сообщения начинают поступать с подплана 47:2, мы говорим о вдохновении. Теософы утверждают, что сообщения могут поступать из плана Единства (46). Я подозреваю, что коммуникация с этого плана будет восприниматься как чувство блаженства и будет резонировать в эмоциональном пространстве.
Влияние души часто ощущается, когда человек, будучи убежденным в истинности чего-либо, не может это объяснить логически. Душа знает и имеет веские основания для своего знания, но иногда она не может донести эти основания до физического мозга, хотя сам факт знания всё же доходит до него. Поэтому, когда нам представляют новую истину, мы сразу понимаем, можем ли мы её принять или нет. Стоит задуматься над вопросом: если бы нам представили нечто совершенно новое, с чем бы мы могли это сопоставить, чтобы хотя бы начать понимать эту информацию?
Пауэлл говорит нам, что это не суеверие, а глубокое внутреннее убеждение. На первый взгляд, это может показаться отказом от разума в пользу интуиции, но следует помнить, что «буддхи», которое мы переводим как «интуиция», в Индии известно как «чистый разум». Это разум души, которая относится к более высокому типу, чем тот, что существует на низших планах. Если это так, то мы должны понимать, что когда термин «буддхи» используется в сочетании с посланиями души, мы говорим о высшей ментальной интуиции, а не о единстве сознания, что является совершенно другим делом.
Однако теософская доктрина более конкретно указывает на то, что «манас» даёт вдохновение, «буддхи" — интуицию относительно добра и зла, а "атма" — направляющую совесть, повелевающую человеку следовать тому, что он считает наилучшим, часто в тот момент, когда ум пытается придумать какое-либо оправдание для обратного. Лично я считаю, что здесь описываются атрибуты так называемой высшей триады: Атма, Буддхи, Манас, но знание, перетекающее в низший манас, исходит из трёх лепестков на каждом венце каузального лотоса, а не с двух высших планов существования.
Гений — это мимолетное воздействие на мозг обширного сознания души, вызывающее проницательность, силу воли и широкий кругозор, приводящий к благородным результатам. Это обширное сознание — истинное Я, подлинная сущность человека. Многие вещи, которые мы наблюдаем или переживаем, — это намеки на это более широкое сознание, шепот, несущий обещание будущего, исходящий из мира, к которому мы действительно принадлежим. Это голос живого духа — нерожденного, бессмертного, древнего, вечного и постоянного. Это голос внутреннего Бога, говорящий внутри нас.
Жизнь учит нас двумя способами: через образование, которое мы получаем от мира, и через интуицию нашего внутреннего Я. По мере взросления интуиция человека развивается, и он всё меньше полагается на внешние наставления. Это означает, что те, кто обращается к своим внутренним силам, могут узнать гораздо больше из небольшого опыта, чем другие из большого.
Развитые личности способны видеть огромное значение даже в мелочах, в отличие от неразвитых умов, которые полны любопытства и стремятся к новизне, потому что быстро исчерпывают очевидное значение обыденных вещей. Такие умы часто жаждут религиозных чудес, поскольку слепы к бесчисленным чудесам, которые постоянно их окружают. Небольшое отступление. Если происходит что-то необычное, это не чудо; это просто менее часто наблюдаемое событие. Если что-то происходит, это значит, что это может произойти. Чудеса — это не невозможное событие, а просто нечто новое.
То, что мы называем велениями совести, обычно представляет собой знание души по данному вопросу, но следует проявлять осторожность. Душа развита лишь частично, и её знание по любому конкретному вопросу может быть ограниченным или неточным, поскольку она может рассуждать только на основе имеющейся информации, полученной из прошлого опыта.
Поэтому совесть человека часто может вводить его в заблуждение, поскольку молодая и не очень знающая душа может навязывать свою волю личности. Однако, в целом, неразвитая душа также не обладает способностью сильно влиять на свои низшие воплощения, и, возможно, это к лучшему.
Однако иногда душа, лишённая терпимости и широких знаний, может обладать достаточно сильной волей, чтобы отдавать своему физическому мозгу приказы, свидетельствующие о её юном возрасте и непонимании.
Поэтому, когда совесть, кажется, диктует нечто, явно противоречащее великим законам милосердия, истины и справедливости (как это, возможно, было в случае с некоторыми инквизиторами в Средние века), человек должен тщательно обдумать, не важнее ли универсальное правило, чем конкретное его применение, которое, кажется, противоречит ему. Интеллект всегда следует использовать как инструмент души, а не как препятствие для развития человека.
Интересный пример того, как душа может проявляться перед личностью, описан в серии статей о ментальной оболочке. Одна ораторша, произнося одну фразу лекции, постоянно видит, как следующая фраза материализуется в воздухе перед ней в трех разных формах, из которых она сознательно выбирает лучшую. Это явно работа души, хотя Артуру Пауэллу непонятно, почему душа выбирает именно этот способ общения, вместо того чтобы просто выбрать лучшую форму и запечатлеть её в личном сознании. Мой ответ на это заключается в том, что общается не "душа" человека, а Авгоэйд, и поэтому в выборе, сделанном личностью, всегда должна присутствовать свобода воли.
То, что мистики называют «Голосом Безмолвия», проявляется у разных людей на разных этапах развития. Голос Безмолвия для каждого человека исходит из той его части, которая находится выше уровня его сознания, и, естественно, эта часть меняется по мере его эволюции. Это то, что мы раньше называли сверхсознанием.
Голос души — это голос Безмолвия для тех, кто в данный момент работает с личностью. Однако, когда личность полностью подчинена и объединена с душой, позволяя душе безупречно работать через неё, тогда он становится голосом Атмы — тройственного духа на нирваническом плане, иначе известного как Вторая Триада. Даже на этом этапе всё ещё будет голос Безмолвия, принадлежащий Монаде. По мере того, как человек отождествляется с душой и Монадой и достигает уровня Адепта (45), он будет продолжать получать голос Безмолвия свыше, который может быть голосом одного из Служителей Владыки Планеты или одного из Планетарных Логосов. Возможно, для последнего это будет голос Самого Солнечного Логоса. Поэтому «Голос Безмолвия», независимо от его происхождения, всегда по своей сути божественен.
Мы можем настроиться на множество каналов. Для аналогии: некоторые из них — радиоканалы, и для их приема нам нужна только мачта; другие — телеканалы, и для их приема нам нужна антенна; третьи — каналы со спутника, и для их приема нам нужна приемная тарелка. Важно помнить, что нам нужно найти время и потратить силы, чтобы настроиться. Как это сделать? Узнайте из следующей презентации.
Многие люди переживают моменты великолепного вдохновения, преданности и радости, когда душа оказывает влияние на низшее сознание. Однако это чувство всегда присутствует, даже если личность его не осознает. Для стремящихся к духовному развитию важно понимать, что это чувство всегда есть, даже если связь несовершенна.
Когда ум занят низшими планами, он может не воспринимать послания, передаваемые душой с высших планов. Эмоциональные импульсы с эмоционального плана иногда могут быть ошибочно приняты за духовные устремления, поскольку они отражаются в эмоциональной оболочке. Распространенным примером являются религиозные собрания, где эмоциональные потрясения иногда могут быть вредными, нарушая психическое равновесие.
Два простых, но превосходных правила помогут отличить истинную интуицию от простого импульса.
Во-первых, если отложить этот вопрос на время и "обдумать", импульс, вероятно, угаснет, тогда как подлинная интуиция останется такой же сильной, как и прежде.
Во-вторых, истинная интуиция всегда связана с чем-то бескорыстным. Если присутствует хоть какой-то оттенок эгоизма, можно заключить, что это всего лишь эмоциональный импульс, а не истинная интуиция, которая обычно исходит с подплана 47:3. Лоренси говорит нам, что когда сообщения начинают поступать с подплана 47:2, мы говорим о вдохновении. Теософы утверждают, что сообщения могут поступать из плана Единства (46). Я подозреваю, что коммуникация с этого плана будет восприниматься как чувство блаженства и будет резонировать в эмоциональном пространстве.
Влияние души часто ощущается, когда человек, будучи убежденным в истинности чего-либо, не может это объяснить логически. Душа знает и имеет веские основания для своего знания, но иногда она не может донести эти основания до физического мозга, хотя сам факт знания всё же доходит до него. Поэтому, когда нам представляют новую истину, мы сразу понимаем, можем ли мы её принять или нет. Стоит задуматься над вопросом: если бы нам представили нечто совершенно новое, с чем бы мы могли это сопоставить, чтобы хотя бы начать понимать эту информацию?
Пауэлл говорит нам, что это не суеверие, а глубокое внутреннее убеждение. На первый взгляд, это может показаться отказом от разума в пользу интуиции, но следует помнить, что «буддхи», которое мы переводим как «интуиция», в Индии известно как «чистый разум». Это разум души, которая относится к более высокому типу, чем тот, что существует на низших планах. Если это так, то мы должны понимать, что когда термин «буддхи» используется в сочетании с посланиями души, мы говорим о высшей ментальной интуиции, а не о единстве сознания, что является совершенно другим делом.
Однако теософская доктрина более конкретно указывает на то, что «манас» даёт вдохновение, «буддхи" — интуицию относительно добра и зла, а "атма" — направляющую совесть, повелевающую человеку следовать тому, что он считает наилучшим, часто в тот момент, когда ум пытается придумать какое-либо оправдание для обратного. Лично я считаю, что здесь описываются атрибуты так называемой высшей триады: Атма, Буддхи, Манас, но знание, перетекающее в низший манас, исходит из трёх лепестков на каждом венце каузального лотоса, а не с двух высших планов существования.
Гений — это мимолетное воздействие на мозг обширного сознания души, вызывающее проницательность, силу воли и широкий кругозор, приводящий к благородным результатам. Это обширное сознание — истинное Я, подлинная сущность человека. Многие вещи, которые мы наблюдаем или переживаем, — это намеки на это более широкое сознание, шепот, несущий обещание будущего, исходящий из мира, к которому мы действительно принадлежим. Это голос живого духа — нерожденного, бессмертного, древнего, вечного и постоянного. Это голос внутреннего Бога, говорящий внутри нас.
Жизнь учит нас двумя способами: через образование, которое мы получаем от мира, и через интуицию нашего внутреннего Я. По мере взросления интуиция человека развивается, и он всё меньше полагается на внешние наставления. Это означает, что те, кто обращается к своим внутренним силам, могут узнать гораздо больше из небольшого опыта, чем другие из большого.
Развитые личности способны видеть огромное значение даже в мелочах, в отличие от неразвитых умов, которые полны любопытства и стремятся к новизне, потому что быстро исчерпывают очевидное значение обыденных вещей. Такие умы часто жаждут религиозных чудес, поскольку слепы к бесчисленным чудесам, которые постоянно их окружают. Небольшое отступление. Если происходит что-то необычное, это не чудо; это просто менее часто наблюдаемое событие. Если что-то происходит, это значит, что это может произойти. Чудеса — это не невозможное событие, а просто нечто новое.
То, что мы называем велениями совести, обычно представляет собой знание души по данному вопросу, но следует проявлять осторожность. Душа развита лишь частично, и её знание по любому конкретному вопросу может быть ограниченным или неточным, поскольку она может рассуждать только на основе имеющейся информации, полученной из прошлого опыта.
Поэтому совесть человека часто может вводить его в заблуждение, поскольку молодая и не очень знающая душа может навязывать свою волю личности. Однако, в целом, неразвитая душа также не обладает способностью сильно влиять на свои низшие воплощения, и, возможно, это к лучшему.
Однако иногда душа, лишённая терпимости и широких знаний, может обладать достаточно сильной волей, чтобы отдавать своему физическому мозгу приказы, свидетельствующие о её юном возрасте и непонимании.
Поэтому, когда совесть, кажется, диктует нечто, явно противоречащее великим законам милосердия, истины и справедливости (как это, возможно, было в случае с некоторыми инквизиторами в Средние века), человек должен тщательно обдумать, не важнее ли универсальное правило, чем конкретное его применение, которое, кажется, противоречит ему. Интеллект всегда следует использовать как инструмент души, а не как препятствие для развития человека.
Интересный пример того, как душа может проявляться перед личностью, описан в серии статей о ментальной оболочке. Одна ораторша, произнося одну фразу лекции, постоянно видит, как следующая фраза материализуется в воздухе перед ней в трех разных формах, из которых она сознательно выбирает лучшую. Это явно работа души, хотя Артуру Пауэллу непонятно, почему душа выбирает именно этот способ общения, вместо того чтобы просто выбрать лучшую форму и запечатлеть её в личном сознании. Мой ответ на это заключается в том, что общается не "душа" человека, а Авгоэйд, и поэтому в выборе, сделанном личностью, всегда должна присутствовать свобода воли.
То, что мистики называют «Голосом Безмолвия», проявляется у разных людей на разных этапах развития. Голос Безмолвия для каждого человека исходит из той его части, которая находится выше уровня его сознания, и, естественно, эта часть меняется по мере его эволюции. Это то, что мы раньше называли сверхсознанием.
Голос души — это голос Безмолвия для тех, кто в данный момент работает с личностью. Однако, когда личность полностью подчинена и объединена с душой, позволяя душе безупречно работать через неё, тогда он становится голосом Атмы — тройственного духа на нирваническом плане, иначе известного как Вторая Триада. Даже на этом этапе всё ещё будет голос Безмолвия, принадлежащий Монаде. По мере того, как человек отождествляется с душой и Монадой и достигает уровня Адепта (45), он будет продолжать получать голос Безмолвия свыше, который может быть голосом одного из Служителей Владыки Планеты или одного из Планетарных Логосов. Возможно, для последнего это будет голос Самого Солнечного Логоса. Поэтому «Голос Безмолвия», независимо от его происхождения, всегда по своей сути божественен.
Мы можем настроиться на множество каналов. Для аналогии: некоторые из них — радиоканалы, и для их приема нам нужна только мачта; другие — телеканалы, и для их приема нам нужна антенна; третьи — каналы со спутника, и для их приема нам нужна приемная тарелка. Важно помнить, что нам нужно найти время и потратить силы, чтобы настроиться. Как это сделать? Узнайте из следующей презентации.
433. Каузальная оболочка (41)
В конце последней презентации мы отметили, что для приема сигнала, будь то радио, телевидение или спутниковый сигнал, нам необходимо приобрести приемник. Душа действует через симпатическую систему и спинномозговой отдел нервной системы, причем симпатическая система связана в основном с эмоциональной сферой, а спинномозговая — с ментальной. По мере роста интеллектуальных способностей спинномозговая система попадает под влияние души. По мере развития спинномозговой системы душа может делегировать управление симпатической системе, но восстановление прямого контроля над симпатической системой посредством таких практик, как хатха-йога, было бы регрессивным шагом в эволюции.
Душа постоянно стремится к духовному росту и избавлению от низших аспектов, стремясь освободиться от бремени, препятствующего её прогрессу. Она не хочет заниматься управлением жизненно важными функциями своего тела и обращает на него внимание только тогда, когда что-то идёт не так. Хотя все эти процессы, если они дают сбой, можно восстановить, делать это нецелесообразно. Лучше передать такие задачи автоматическим процессам, чтобы освободить бодрствующее сознание для более важных дел. Порой человек может быть поглощен «навязчивой идеей», что приводит либо к безумию, либо к непоколебимой преданности. Эти два состояния имеют различные психологические истоки, которые мы изучим подробнее.
В течение жизни душа сталкивается со множеством различных идей, некоторые из которых она перерастает, но не полностью отбрасывает из сознания. Эти затянувшиеся идеи могут вновь всплыть при возникновении триггера, даже если душа уже переросла их. Когда эти идеи возникают без всякой причины или рациональности, они могут подавить более утонченные мыслительные процессы души. Это происходит потому, что некоторые идеи оказывают более сильное воздействие на физическую оболочку из-за своих более медленных и грубых вибраций. Это дает новое значение выражению «навязчивая мысль».
Укоренившееся представление о безумии обычно возникает из-за отпечатка в симпатической нервной системе, который может проявляться в сознании во время нарушений или ослабления работы спинномозговой системы. Оно берет начало на более низких уровнях сознания.
Напротив, устоявшееся представление о святом или мученике исходит из самой души, стремясь запечатлеть свои возвышенные эмоции и обширные знания в физическом мозге. Такая идея обладает огромной силой свыше, направляя людей к героическим поступкам, мученичеству или святости. Она исходит не из подсознания, а из сверхсознания, и мозг может быть не готов рассуждать на этих более высоких уровнях знания и интуиции.
В серии презентаций «Ментальная оболочка» указывается, что гений часто ассоциируется с психологической нестабильностью, что породило поговорку о том, что гений подобен безумцу. Некоторые также предполагают, что многие святые были невротиками. Чем тоньше ум, тем более восприимчив он к перенапряжению или нарушению работы. Следовательно, предполагаемая нестабильность гениев или святых иногда является именно тем условием, которое может привести к вдохновению, поскольку нормальный мозг еще недостаточно развит или чувствителен, чтобы реагировать на тонкие сигналы высшего сознания.
Импульсы, которые мы связываем с гениальностью, исходят из сверхсознания, из самой сферы души. Они не только могут вызывать нестабильность мозга, но и часто связаны с непоследовательным моральным поведением. Это объясняется природой носителя, в который эта сила нисходит с более высокого плана на более низкий. В зависимости от природы носителя, часть силы преобразуется в наиболее легко воспринимаемую форму энергии этим носителем.
Например, если организм склонен к сексуальному возбуждению, нисходящий поток силы гения значительно усилит силу сексуальности, поскольку часть её передаётся в жизненную энергию. В качестве иллюстрации этого принципа, в Третьей Коренной Расе нисходящий поток духовной жизни в каналы животного человека значительно усилил его животные силы. Это усиление животных сил потребовало вмешательства Сынов Разума. В противном случае человечество скатилось бы к самым низменным животным моделям поведения, а сила духовной жизни фактически усугубила бы это падение в деградацию. Урок, который следует извлечь из этого, ясен: прежде чем приглашать поток высших сил, крайне важно сначала очистить низшую природу. Как учил Будда, главное правило: «Прекратите творить зло».
Как сказано в Голосе Безмолвия из произведения Блаватской: «Остерегайтесь ступать запятнанной ногой на самую нижнюю ступеньку лестницы. Горе тому, кто осмелится осквернить ступеньку грязными ногами. Мерзкая и вязкая грязь высохнет, станет липкой, приклеит его ноги к этому месту, и, подобно птице, попавшей в известь хитрого ловца, он будет остановлен на пути дальнейшего продвижения. Его пороки обретут форму и потянут его вниз. Его грехи возвысят свой голос, как смех и всхлип шакала после захода солнца; его мысли превратятся в армию и унесут его, как пленника-раба. Убей свои желания, сделай свои пороки бессильными, прежде чем сделаешь первый шаг на этом торжественном пути. Задуши свои грехи и заставь их замолчать навсегда, прежде чем поднимешь хотя бы одну ногу, чтобы подняться по лестнице. Заставь свои мысли замолчать и сосредоточь все свое внимание на своем Учителе, которого ты еще не видишь, но которого чувствуешь».
Студенту вряд ли нужно объяснять, что одно из значений выражения «ваш Учитель» — это его собственная душа.
Человек, идущий по духовному пути, должен быть усерден в своей работе. В начале легче исправлять ошибки. Если ученик не искоренит стремление к власти на раннем этапе, оно будет только усиливаться. Если это стремление укоренится в духовной душе, от него будет очень трудно избавиться. Амбиции, укоренившиеся в каузальной оболочке, сохраняются из жизни в жизнь. Поэтому следует остерегаться того, чтобы духовные амбиции влияли на каузальную оболочку, поскольку это может создать чувство обособленности, которое становится все более и более ограничивающим.
Человек, обладающий исключительными навыками в определенной области, может легко сосредоточиться на своей работе, но вне её он может испытывать психические и эмоциональные расстройства. Эти расстройства могут привести к формированию сильных предрассудков и созданию ментальных блоков. Цель изучающего оккультизм — устранить эти расстройства и обрести спокойный и послушный низший разум, который постоянно служит высшему Я. Во время сна, хотя высшее Я и покидает свою оболочку, оно поддерживает с ней прочную связь, что облегчает его возвращение, если эта оболочка будет нарушена.
Лунатизм имеет различные причины, и в некоторых случаях высшее Я может напрямую влиять на физическое состояние человека, минуя промежуточные ментальное и эмоциональное тела, позволяя ему делать во сне то, что он не мог делать в бодрствующем состоянии, например, писать стихи или рисовать.
Высшее Я часто общается с человеком через сны, используя символический язык. Например, вода во сне символизирует неприятности, хотя причина этой связи неясна. Тем не менее, высшее Я или другое существо может использовать эти символы, чтобы общаться с человеком и предупреждать его о надвигающихся проблемах.
Пророческие сны приписываются исключительно высшему Я, которое может предвидеть или быть осведомлено о будущих событиях и стремится подготовить низшее сознание человека к этим событиям. Ясность и точность этих снов зависят от способности высшего Я усваивать и передавать информацию бодрствующему мозгу.
Иногда событие имеет серьёзное значение, например, смерть или катастрофу, и становится очевидно, почему душа стремится его запомнить. В других случаях предсказанный факт кажется незначительным, и трудно понять, зачем душе вообще его вспоминать. Однако в таких случаях важно учитывать, что вспомненный факт может быть лишь небольшой деталью более масштабного видения, остальная часть которого ещё не обработана физическим мозгом. Истории о подобных пророческих снах довольно распространены и описаны в книге Чарльза Ледбитера «Сны».
Для того чтобы донести до физического мозга впечатления души, очевидно, что мозг должен быть спокоен. Всё, что исходит из каузальной оболочки, должно пройти через ментальное и эмоциональное тела. Если какое-либо из них нарушено, впечатление отражается несовершенно, подобно тому как малейшая рябь на поверхности озера разрушает и искажает отраженные в ней изображения. Необходимо также полностью искоренить все предрассудки. В противном случае они будут производить эффект витража, окрашивая всё, что сквозь них видится, и тем самым создавая ложное впечатление.
Чтобы человек мог с уверенностью и точностью услышать «тихий голос», он должен быть неподвижен: внешняя оболочка человека должна оставаться непоколебимой перед лицом всего внешнего, перед шумом мощных волн жизни, обрушивающихся на него, а также перед нежным шепотом тихих рябей. Человек должен научиться быть совершенно неподвижным, не иметь желаний и отвращений. За исключением редких случаев, когда этот голос необычайно силен, только когда личные желания и отвращения перестают существовать, когда голос внешнего мира больше не может управлять человеком, человек может услышать внутренний голос, который должен быть его неизменным проводником.
В следующей презентации мы рассмотрим сакральные средства в христианстве и масонстве, чтобы подчеркнуть их тесную связь с взаимоотношениями души и личности.
Душа постоянно стремится к духовному росту и избавлению от низших аспектов, стремясь освободиться от бремени, препятствующего её прогрессу. Она не хочет заниматься управлением жизненно важными функциями своего тела и обращает на него внимание только тогда, когда что-то идёт не так. Хотя все эти процессы, если они дают сбой, можно восстановить, делать это нецелесообразно. Лучше передать такие задачи автоматическим процессам, чтобы освободить бодрствующее сознание для более важных дел. Порой человек может быть поглощен «навязчивой идеей», что приводит либо к безумию, либо к непоколебимой преданности. Эти два состояния имеют различные психологические истоки, которые мы изучим подробнее.
В течение жизни душа сталкивается со множеством различных идей, некоторые из которых она перерастает, но не полностью отбрасывает из сознания. Эти затянувшиеся идеи могут вновь всплыть при возникновении триггера, даже если душа уже переросла их. Когда эти идеи возникают без всякой причины или рациональности, они могут подавить более утонченные мыслительные процессы души. Это происходит потому, что некоторые идеи оказывают более сильное воздействие на физическую оболочку из-за своих более медленных и грубых вибраций. Это дает новое значение выражению «навязчивая мысль».
Укоренившееся представление о безумии обычно возникает из-за отпечатка в симпатической нервной системе, который может проявляться в сознании во время нарушений или ослабления работы спинномозговой системы. Оно берет начало на более низких уровнях сознания.
Напротив, устоявшееся представление о святом или мученике исходит из самой души, стремясь запечатлеть свои возвышенные эмоции и обширные знания в физическом мозге. Такая идея обладает огромной силой свыше, направляя людей к героическим поступкам, мученичеству или святости. Она исходит не из подсознания, а из сверхсознания, и мозг может быть не готов рассуждать на этих более высоких уровнях знания и интуиции.
В серии презентаций «Ментальная оболочка» указывается, что гений часто ассоциируется с психологической нестабильностью, что породило поговорку о том, что гений подобен безумцу. Некоторые также предполагают, что многие святые были невротиками. Чем тоньше ум, тем более восприимчив он к перенапряжению или нарушению работы. Следовательно, предполагаемая нестабильность гениев или святых иногда является именно тем условием, которое может привести к вдохновению, поскольку нормальный мозг еще недостаточно развит или чувствителен, чтобы реагировать на тонкие сигналы высшего сознания.
Импульсы, которые мы связываем с гениальностью, исходят из сверхсознания, из самой сферы души. Они не только могут вызывать нестабильность мозга, но и часто связаны с непоследовательным моральным поведением. Это объясняется природой носителя, в который эта сила нисходит с более высокого плана на более низкий. В зависимости от природы носителя, часть силы преобразуется в наиболее легко воспринимаемую форму энергии этим носителем.
Например, если организм склонен к сексуальному возбуждению, нисходящий поток силы гения значительно усилит силу сексуальности, поскольку часть её передаётся в жизненную энергию. В качестве иллюстрации этого принципа, в Третьей Коренной Расе нисходящий поток духовной жизни в каналы животного человека значительно усилил его животные силы. Это усиление животных сил потребовало вмешательства Сынов Разума. В противном случае человечество скатилось бы к самым низменным животным моделям поведения, а сила духовной жизни фактически усугубила бы это падение в деградацию. Урок, который следует извлечь из этого, ясен: прежде чем приглашать поток высших сил, крайне важно сначала очистить низшую природу. Как учил Будда, главное правило: «Прекратите творить зло».
Как сказано в Голосе Безмолвия из произведения Блаватской: «Остерегайтесь ступать запятнанной ногой на самую нижнюю ступеньку лестницы. Горе тому, кто осмелится осквернить ступеньку грязными ногами. Мерзкая и вязкая грязь высохнет, станет липкой, приклеит его ноги к этому месту, и, подобно птице, попавшей в известь хитрого ловца, он будет остановлен на пути дальнейшего продвижения. Его пороки обретут форму и потянут его вниз. Его грехи возвысят свой голос, как смех и всхлип шакала после захода солнца; его мысли превратятся в армию и унесут его, как пленника-раба. Убей свои желания, сделай свои пороки бессильными, прежде чем сделаешь первый шаг на этом торжественном пути. Задуши свои грехи и заставь их замолчать навсегда, прежде чем поднимешь хотя бы одну ногу, чтобы подняться по лестнице. Заставь свои мысли замолчать и сосредоточь все свое внимание на своем Учителе, которого ты еще не видишь, но которого чувствуешь».
Студенту вряд ли нужно объяснять, что одно из значений выражения «ваш Учитель» — это его собственная душа.
Человек, идущий по духовному пути, должен быть усерден в своей работе. В начале легче исправлять ошибки. Если ученик не искоренит стремление к власти на раннем этапе, оно будет только усиливаться. Если это стремление укоренится в духовной душе, от него будет очень трудно избавиться. Амбиции, укоренившиеся в каузальной оболочке, сохраняются из жизни в жизнь. Поэтому следует остерегаться того, чтобы духовные амбиции влияли на каузальную оболочку, поскольку это может создать чувство обособленности, которое становится все более и более ограничивающим.
Человек, обладающий исключительными навыками в определенной области, может легко сосредоточиться на своей работе, но вне её он может испытывать психические и эмоциональные расстройства. Эти расстройства могут привести к формированию сильных предрассудков и созданию ментальных блоков. Цель изучающего оккультизм — устранить эти расстройства и обрести спокойный и послушный низший разум, который постоянно служит высшему Я. Во время сна, хотя высшее Я и покидает свою оболочку, оно поддерживает с ней прочную связь, что облегчает его возвращение, если эта оболочка будет нарушена.
Лунатизм имеет различные причины, и в некоторых случаях высшее Я может напрямую влиять на физическое состояние человека, минуя промежуточные ментальное и эмоциональное тела, позволяя ему делать во сне то, что он не мог делать в бодрствующем состоянии, например, писать стихи или рисовать.
Высшее Я часто общается с человеком через сны, используя символический язык. Например, вода во сне символизирует неприятности, хотя причина этой связи неясна. Тем не менее, высшее Я или другое существо может использовать эти символы, чтобы общаться с человеком и предупреждать его о надвигающихся проблемах.
Пророческие сны приписываются исключительно высшему Я, которое может предвидеть или быть осведомлено о будущих событиях и стремится подготовить низшее сознание человека к этим событиям. Ясность и точность этих снов зависят от способности высшего Я усваивать и передавать информацию бодрствующему мозгу.
Иногда событие имеет серьёзное значение, например, смерть или катастрофу, и становится очевидно, почему душа стремится его запомнить. В других случаях предсказанный факт кажется незначительным, и трудно понять, зачем душе вообще его вспоминать. Однако в таких случаях важно учитывать, что вспомненный факт может быть лишь небольшой деталью более масштабного видения, остальная часть которого ещё не обработана физическим мозгом. Истории о подобных пророческих снах довольно распространены и описаны в книге Чарльза Ледбитера «Сны».
Для того чтобы донести до физического мозга впечатления души, очевидно, что мозг должен быть спокоен. Всё, что исходит из каузальной оболочки, должно пройти через ментальное и эмоциональное тела. Если какое-либо из них нарушено, впечатление отражается несовершенно, подобно тому как малейшая рябь на поверхности озера разрушает и искажает отраженные в ней изображения. Необходимо также полностью искоренить все предрассудки. В противном случае они будут производить эффект витража, окрашивая всё, что сквозь них видится, и тем самым создавая ложное впечатление.
Чтобы человек мог с уверенностью и точностью услышать «тихий голос», он должен быть неподвижен: внешняя оболочка человека должна оставаться непоколебимой перед лицом всего внешнего, перед шумом мощных волн жизни, обрушивающихся на него, а также перед нежным шепотом тихих рябей. Человек должен научиться быть совершенно неподвижным, не иметь желаний и отвращений. За исключением редких случаев, когда этот голос необычайно силен, только когда личные желания и отвращения перестают существовать, когда голос внешнего мира больше не может управлять человеком, человек может услышать внутренний голос, который должен быть его неизменным проводником.
В следующей презентации мы рассмотрим сакральные средства в христианстве и масонстве, чтобы подчеркнуть их тесную связь с взаимоотношениями души и личности.
434. Каузальная оболочка (42)
В серии лекций о «ментальной оболочке» мы обсуждали сакральные средства, используемые в христианской и масонской традициях и имеющие оккультное значение. Мы вернемся к этой теме в следующих двух презентациях, чтобы глубже изучить тайны, окружающие эти сакральные средства, и проиллюстрировать их с помощью ряда диаграмм.
Таинства христианской религии и обряды масонства оказывают значительное влияние на взаимоотношения между душой и личностью. Это оправдывает две отдельные презентации, посвященные рассмотрению этого важного аспекта нашей темы.
Сначала рассмотрим таинства христианства, совершаемые в Католической Церкви. Христианская Церковь стремится приветствовать и помогать душе, когда она обретает новое тело. Это достигается посредством обряда крещения.
Поскольку невозможно напрямую обратиться к душе, обращение к её оболочкам происходит на физическом плане. Цель состоит в том, чтобы помочь душе привести в порядок свои новые оболочки, чтобы она могла действовать через них. Душа несёт в себе семена добрых качеств, а также семена злых качеств. Эти семена зла часто называют «первородным грехом», но это ошибочная связь с легендарным деянием Адама и Евы.
Для ребенка крайне важно, чтобы были предприняты все возможные меры для подавления зародышей зла и поощрения зародышей добра. Таинство крещения специально предназначено для этой цели. Используемая вода намагничивается с целью воздействия на вибрации высших телесных оболочек, чтобы все зародыши добрых качеств в еще не сформировавшемся эмоциональном и ментальном теле ребенка получили сильный стимул, а зародыши зла были изолированы и подавлены.
У этой церемонии есть и другой аспект: освящение и выделение новых проводников для истинного выражения души. При правильном и грамотном проведении она, несомненно, оказывает мощное воздействие и может повлиять на всю будущую жизнь ребенка.
Крещение активизирует новую силу в душе, чтобы направить её в правильное русло. Считается, что при крещении ребёнку даруется ангел-хранитель. Это основано на том, что создаётся новая мыслеформа, или искусственный элементаль, наполненный божественной силой и одушевлённый высшим видом духа природы, известным как сильф. Эта мыслеформа остаётся с ребёнком как фактор добра, по сути, являясь ангелом-хранителем. В результате этого процесса сильф индивидуализируется и превращается из сильфа в серафима благодаря своей связи с мыслеформой, пронизанной жизнью и мыслями Самого Главы Церкви (Христа).
Таинство крещения не может изменить характер человека, но может немного облегчить ему управление своим проводником. Оно не превратит внезапно дьявола в ангела или очень злого человека в доброго, но, безусловно, даст человеку больше шансов. В этом заключается его предназначение и предел его силы.
Кроме того, обряд крещения призван открыть чакры, или энергетические центры, и заставить их работать гораздо быстрее. Когда это будет сделано и мыслеформа «ангела-хранителя» сформирована, тройственная духовная сила изливается во время самого крещения через освященную воду.
Когда произносятся имена Троицы, сила, несомненно, исходит от Трех Лиц Самого Солнечного Божества, хотя и достигает нас через промежуточные стадии Христа, Который является Главой Церкви и рукоположенным священником. Мысль, наполняющая мыслеформу ангела-хранителя, на самом деле является мыслью Самого Христа.
Таинство крещения в первую очередь предназначено для младенцев, и его значение в раннем детстве не может быть полностью заменено крещением в более позднем возрасте. Взрослый человек, прошедший крещение, скорее всего, уже наметил свой собственный духовный путь, но в его духовной энергии могут оставаться нерешенные проблемы и «примеси». Эти нерешенные вопросы могут накапливаться и мешать его духовному благополучию. Крещение в младенчестве помогает предотвратить эти негативные последствия.
Когда речь идет о людях старшего возраста, с их крещением ассоциируется другой тип духовного существа — более опытного и способного к интеллектуальному росту. Это существо может показаться несколько циничным, терпеливым, но с заниженными ожиданиями. Напротив, духовное существо, ассоциирующееся с крещением младенцев, более оптимистично, наполнено любовью, надеждой и мечтами о будущем.
Тем не менее, крещение взрослых может оказывать положительное и благотворное воздействие. Помазание священным миром очищает духовные врата, через которые человек проходит во время сна, и помогает укрепить их, особенно молодых неженатых людей.
Во время таинства Миропомазания епископ произносит предварительное благословение, чтобы укрепить связь между человеком и его духовной сущностью. Это делается для того, чтобы подготовить человека к более глубокому излиянию Божественной благодати.
Совершая крестное знамение, епископ в три этапа передает кандидату силу Третьей Ипостаси Троицы, соответствующую трем духовным уровням кандидата. Следует отметить, что термин «Третья Ипостась» здесь относится к Святому Духу, который в терминологии гилозоики обозначает материальный аспект Святой Троицы.
Божественная сила течет от души епископа к высшему разуму кандидата, затем переходит к Буддхи/Единству (46) и, наконец, достигает Атмы (45). В каждом случае именно аспект Третьего Лица этих духовных принципов облегчает этот процесс.
Некоторые кандидаты более восприимчивы к этому процессу, чем другие. Для одних эффект оказывается глубоким и долговременным, в то время как для других он может быть минимальным из-за их ранней стадии духовного развития.
После того как процесс пробуждения в максимально возможной степени завершен, происходит наполнение и запечатывание Атмы, Буддхи и Манаса. Воздействие на Атму отражается в эфирной оболочке, воздействие на Буддхи — в эмоциональной, а влияние на Высший Манас проявляется в ментальной оболочке.
Цель Таинства Конфирмации — укрепить связь между душой и личностью, а также между душой и монадой. Это приводит к более широкому и постоянному потоку энергии. Конфирмация готовит молодого человека к жизни и позволяет душе легче влиять на его тело и действовать через него.
Переходя к малым орденам или Церкви, клирик сосредотачивается на контроле физической оболочки, привратник работает над очищением и контролем эмоциональной оболочки, чтец учится использовать силы разума, посвящение экзорциста направлено на каузальную оболочку для развития воли и предоставления душе большего контроля над низшими телами, а степень послушника помогает усилить интуицию и буддхические (46) способности.
Данная условная таблица служит ориентиром для последующих диаграмм, на которых будет указано, какие символы относятся к конкретному этапу развития.
Таинства христианской религии и обряды масонства оказывают значительное влияние на взаимоотношения между душой и личностью. Это оправдывает две отдельные презентации, посвященные рассмотрению этого важного аспекта нашей темы.
Сначала рассмотрим таинства христианства, совершаемые в Католической Церкви. Христианская Церковь стремится приветствовать и помогать душе, когда она обретает новое тело. Это достигается посредством обряда крещения.
Поскольку невозможно напрямую обратиться к душе, обращение к её оболочкам происходит на физическом плане. Цель состоит в том, чтобы помочь душе привести в порядок свои новые оболочки, чтобы она могла действовать через них. Душа несёт в себе семена добрых качеств, а также семена злых качеств. Эти семена зла часто называют «первородным грехом», но это ошибочная связь с легендарным деянием Адама и Евы.
Для ребенка крайне важно, чтобы были предприняты все возможные меры для подавления зародышей зла и поощрения зародышей добра. Таинство крещения специально предназначено для этой цели. Используемая вода намагничивается с целью воздействия на вибрации высших телесных оболочек, чтобы все зародыши добрых качеств в еще не сформировавшемся эмоциональном и ментальном теле ребенка получили сильный стимул, а зародыши зла были изолированы и подавлены.
У этой церемонии есть и другой аспект: освящение и выделение новых проводников для истинного выражения души. При правильном и грамотном проведении она, несомненно, оказывает мощное воздействие и может повлиять на всю будущую жизнь ребенка.
Крещение активизирует новую силу в душе, чтобы направить её в правильное русло. Считается, что при крещении ребёнку даруется ангел-хранитель. Это основано на том, что создаётся новая мыслеформа, или искусственный элементаль, наполненный божественной силой и одушевлённый высшим видом духа природы, известным как сильф. Эта мыслеформа остаётся с ребёнком как фактор добра, по сути, являясь ангелом-хранителем. В результате этого процесса сильф индивидуализируется и превращается из сильфа в серафима благодаря своей связи с мыслеформой, пронизанной жизнью и мыслями Самого Главы Церкви (Христа).
Таинство крещения не может изменить характер человека, но может немного облегчить ему управление своим проводником. Оно не превратит внезапно дьявола в ангела или очень злого человека в доброго, но, безусловно, даст человеку больше шансов. В этом заключается его предназначение и предел его силы.
Кроме того, обряд крещения призван открыть чакры, или энергетические центры, и заставить их работать гораздо быстрее. Когда это будет сделано и мыслеформа «ангела-хранителя» сформирована, тройственная духовная сила изливается во время самого крещения через освященную воду.
Когда произносятся имена Троицы, сила, несомненно, исходит от Трех Лиц Самого Солнечного Божества, хотя и достигает нас через промежуточные стадии Христа, Который является Главой Церкви и рукоположенным священником. Мысль, наполняющая мыслеформу ангела-хранителя, на самом деле является мыслью Самого Христа.
Таинство крещения в первую очередь предназначено для младенцев, и его значение в раннем детстве не может быть полностью заменено крещением в более позднем возрасте. Взрослый человек, прошедший крещение, скорее всего, уже наметил свой собственный духовный путь, но в его духовной энергии могут оставаться нерешенные проблемы и «примеси». Эти нерешенные вопросы могут накапливаться и мешать его духовному благополучию. Крещение в младенчестве помогает предотвратить эти негативные последствия.
Когда речь идет о людях старшего возраста, с их крещением ассоциируется другой тип духовного существа — более опытного и способного к интеллектуальному росту. Это существо может показаться несколько циничным, терпеливым, но с заниженными ожиданиями. Напротив, духовное существо, ассоциирующееся с крещением младенцев, более оптимистично, наполнено любовью, надеждой и мечтами о будущем.
Тем не менее, крещение взрослых может оказывать положительное и благотворное воздействие. Помазание священным миром очищает духовные врата, через которые человек проходит во время сна, и помогает укрепить их, особенно молодых неженатых людей.
Во время таинства Миропомазания епископ произносит предварительное благословение, чтобы укрепить связь между человеком и его духовной сущностью. Это делается для того, чтобы подготовить человека к более глубокому излиянию Божественной благодати.
Совершая крестное знамение, епископ в три этапа передает кандидату силу Третьей Ипостаси Троицы, соответствующую трем духовным уровням кандидата. Следует отметить, что термин «Третья Ипостась» здесь относится к Святому Духу, который в терминологии гилозоики обозначает материальный аспект Святой Троицы.
Божественная сила течет от души епископа к высшему разуму кандидата, затем переходит к Буддхи/Единству (46) и, наконец, достигает Атмы (45). В каждом случае именно аспект Третьего Лица этих духовных принципов облегчает этот процесс.
Некоторые кандидаты более восприимчивы к этому процессу, чем другие. Для одних эффект оказывается глубоким и долговременным, в то время как для других он может быть минимальным из-за их ранней стадии духовного развития.
После того как процесс пробуждения в максимально возможной степени завершен, происходит наполнение и запечатывание Атмы, Буддхи и Манаса. Воздействие на Атму отражается в эфирной оболочке, воздействие на Буддхи — в эмоциональной, а влияние на Высший Манас проявляется в ментальной оболочке.
Цель Таинства Конфирмации — укрепить связь между душой и личностью, а также между душой и монадой. Это приводит к более широкому и постоянному потоку энергии. Конфирмация готовит молодого человека к жизни и позволяет душе легче влиять на его тело и действовать через него.
Переходя к малым орденам или Церкви, клирик сосредотачивается на контроле физической оболочки, привратник работает над очищением и контролем эмоциональной оболочки, чтец учится использовать силы разума, посвящение экзорциста направлено на каузальную оболочку для развития воли и предоставления душе большего контроля над низшими телами, а степень послушника помогает усилить интуицию и буддхические (46) способности.
Данная условная таблица служит ориентиром для последующих диаграмм, на которых будет указано, какие символы относятся к конкретному этапу развития.
На первой диаграмме мы изобразили духовное состояние разумного и образованного мирянина. Истинная личность, Монада, показана на своем собственном плане, плане Ади. Монада выражает или проявляет себя в трех своих аспектах на плане Атмы, которые мы будем называть Атма-1, Атма-2 и Атма-3, обозначенные на диаграммах как А1, А2 и А3 соответственно. Обратите внимание, что все эти проявления находятся в спящем состоянии.
Из этих трех аспектов первый (А1) остается на плане Атмы, а второй (А2) нисходит или движется наружу на план Буддхи (46), где мы назовем его Буддхи-1, обозначенный как В1.
Третий аспект (А3) нисходит или движется наружу через два плана и проявляется в высшем ментальном мире как Манас, или М. Этот аспект, поскольку он нисходит или движется через план Буддхи, мы назовем его Буддхи-2 или В2.
Эти три внешних или низших проявления, А1, В1 и М, взятые вместе, составляют душу или душу в её каузальной оболочке, как показано на диаграмме пунктирной линией, которая их ограничивает. В1 и М теперь слегка пробуждены, как показано ключом.
Таким образом, помимо принципов Атмы, Буддхи и Манаса, выраженных в душе как А1, В1 и М, существует также, пока еще скрытый и неразвитый, еще один аспект Буддхи (В2) и два аспекта Атмы (А2 и А3), что составляет еще три аспекта, которые необходимо вывести из латентного состояния и перевести в активное состояние.
Принципы, существующие во Христе-Майтрейе, существуют в том же порядке и в Совершенной Личности, но в случае Личности они полностью развиты и мистически едины со второй Личностью Троицы, Сыном.
Таким образом, помимо принципов Атмы, Буддхи и Манаса, выраженных в душе как А1, В1 и М, существует также, пока еще скрытый и неразвитый, еще один аспект Буддхи (В2) и два аспекта Атмы (А2 и А3), что составляет еще три аспекта, которые необходимо вывести из латентного состояния и перевести в активное состояние.
Принципы, существующие во Христе-Майтрейе, существуют в том же порядке и в Совершенной Личности, но в случае Личности они полностью развиты и мистически едины со второй Личностью Троицы, Сыном.
Через посвящение некоторые из этих принципов в посвящаемом человеке связываются с соответствующими принципами Христа, создавая канал, через который духовная сила и мудрость могут течь в полной мере, в зависимости от восприимчивости человека.
Кто в современной Церкви хоть сколько-нибудь осознает значение проводимой церемонии? Мы можем только догадываться. С эзотерической точки зрения, происходит нечто глубокое, что должно знаменовать собой важный переход на пути молящегося через 4-е Царство Природы. Это также поднимает вопрос: действительно ли те, кто принимает посвящение, соответствуют требованиям и очистили ли они свою природу для получения таких благословений? Судя по количеству судебных дел, находящихся на рассмотрении против различных религиозных учреждений, я подозреваю, что нет.
В следующей презентации мы рассмотрим значение процесса рукоположения для субдиакона, диакона и принципы священника. Рассматривайте эти рукоположения скорее как образец для процесса инициации, чем как религиозный обряд.
В следующей презентации мы рассмотрим значение процесса рукоположения для субдиакона, диакона и принципы священника. Рассматривайте эти рукоположения скорее как образец для процесса инициации, чем как религиозный обряд.
435. Каузальная оболочка (43)
В чём смысл крещения человека? С одной стороны, это означает членство в эксклюзивном клубе. С другой стороны, это, по-видимому, спасает душу от полного проклятия, если она умрёт в ближайшие несколько часов, даже если это младенец. Первородный грех, кажется, отбрасывает длинную тень.
Религиозные учреждения используют церемонии, подобные крещению, для обозначения принятия на должность. Что они означают? Артур Пауэлл подробно описал, как католики совершали помазание своих священнослужителей. Ценность помазываемого человека заключается в постепенном расширении связей между триадами центров на каждом плане материи/сознания. Рукоположение в степень субдиакона не наделяет властью, но помогает подготовиться к рукоположению в степень диакона, низшего из трех высших санов Церкви. Во время рукоположения диакона связь между душой человека и его оболочкой расширяется, становясь каналом, а Высший Манас [М] связывается с соответствующим принципом Христа, представленным крестом в круге.
Религиозные учреждения используют церемонии, подобные крещению, для обозначения принятия на должность. Что они означают? Артур Пауэлл подробно описал, как католики совершали помазание своих священнослужителей. Ценность помазываемого человека заключается в постепенном расширении связей между триадами центров на каждом плане материи/сознания. Рукоположение в степень субдиакона не наделяет властью, но помогает подготовиться к рукоположению в степень диакона, низшего из трех высших санов Церкви. Во время рукоположения диакона связь между душой человека и его оболочкой расширяется, становясь каналом, а Высший Манас [М] связывается с соответствующим принципом Христа, представленным крестом в круге.
В некоторых случаях Буддхи (B1) также может быть пробужден и связан с Высшим Манасом. Эти эффекты показаны на диаграмме. Они подобны начальным шагам паломника на пути к просветлению. Легко сосредоточиться на центральной роли Антахкараны в процессе инициации. Тем не менее, эти диаграммы показывают, что ученик строит не только связь между Низшим и Высшим Манасом. Связи и каналы, расположенные дальше по пути, также начинают активизироваться.
Тем не менее, расширение Антахкараны представляет собой значительное отступление от обыденной жизни и может осуществляться только поэтапно. Первый шаг к этому, рукоположение в диаконы, можно рассматривать как своего рода психологическую хирургическую операцию. По крайней мере, так могло бы быть, если бы именно это и происходило во время подобных религиозных церемоний, а не представляло собой тщательно продуманную пантомиму.
Тройственное влияние, хранителем которого, как мы увидим далее, является епископ, проявляется и изливается очень сильно. Что же представляет собой епископ в нашем контексте? Инициатор. В эзотерической традиции это был бы учитель. Сегодня мы знаем, что этот процесс в большей степени ориентирован на группу. Каждому члену группы по-прежнему необходимо работать над своими собственными каналами коммуникации. Резонируя с соответствующими принципами рукополагаемого священника, епископ активизирует центры в священнике, приводя их в состояние симпатической вибрации. В результате эти центры становятся гораздо более активными и восприимчивыми, чем прежде.
В завершение церемонии рукоположения епископ совершает последний крест с целью укрепления связи между душой и личностью и более прочного закрепления их в новой форме. Это как если бы внутри возводился каркас, создающий обшивку, предотвращающую сужение расширенного канала. Ученик мог бы представить себе подобный процесс, происходящий в благословениях, которые он получает от своего учителя. Действительно, такие церемонии, вероятно, проводились в храмах Атлантиды и несли в себе значительную психическую энергию. Церковь — это иерархическая структура, и для продвижения по ступеням необходимо иметь покровительство старших священнослужителей. Ученичество и отношения между гуру и челой — это образец, который скопировала Церковь. После исчезновения Иерархии более 12 тысяч лет назад активная сила церемоний, проводимых жрецами Атлантиды, утратила свою прежнюю мощь. Тем не менее, воспоминания оставались, и человечество в большинстве религий пыталось в той или иной степени подражать этим церемониям.
Установление связи между диаконом и Христом позволяет высшей силе Христа влиять на диакона, побуждая его к благотворной деятельности. Однако это не гарантирует такого эффекта; это зависит от диакона. Тем не менее, связь устанавливается, и задача диакона — извлечь из неё максимальную пользу.
Тем не менее, расширение Антахкараны представляет собой значительное отступление от обыденной жизни и может осуществляться только поэтапно. Первый шаг к этому, рукоположение в диаконы, можно рассматривать как своего рода психологическую хирургическую операцию. По крайней мере, так могло бы быть, если бы именно это и происходило во время подобных религиозных церемоний, а не представляло собой тщательно продуманную пантомиму.
Тройственное влияние, хранителем которого, как мы увидим далее, является епископ, проявляется и изливается очень сильно. Что же представляет собой епископ в нашем контексте? Инициатор. В эзотерической традиции это был бы учитель. Сегодня мы знаем, что этот процесс в большей степени ориентирован на группу. Каждому члену группы по-прежнему необходимо работать над своими собственными каналами коммуникации. Резонируя с соответствующими принципами рукополагаемого священника, епископ активизирует центры в священнике, приводя их в состояние симпатической вибрации. В результате эти центры становятся гораздо более активными и восприимчивыми, чем прежде.
В завершение церемонии рукоположения епископ совершает последний крест с целью укрепления связи между душой и личностью и более прочного закрепления их в новой форме. Это как если бы внутри возводился каркас, создающий обшивку, предотвращающую сужение расширенного канала. Ученик мог бы представить себе подобный процесс, происходящий в благословениях, которые он получает от своего учителя. Действительно, такие церемонии, вероятно, проводились в храмах Атлантиды и несли в себе значительную психическую энергию. Церковь — это иерархическая структура, и для продвижения по ступеням необходимо иметь покровительство старших священнослужителей. Ученичество и отношения между гуру и челой — это образец, который скопировала Церковь. После исчезновения Иерархии более 12 тысяч лет назад активная сила церемоний, проводимых жрецами Атлантиды, утратила свою прежнюю мощь. Тем не менее, воспоминания оставались, и человечество в большинстве религий пыталось в той или иной степени подражать этим церемониям.
Установление связи между диаконом и Христом позволяет высшей силе Христа влиять на диакона, побуждая его к благотворной деятельности. Однако это не гарантирует такого эффекта; это зависит от диакона. Тем не менее, связь устанавливается, и задача диакона — извлечь из неё максимальную пользу.
В процессе первого рукоположения священника связь между ними выходит на новый уровень, и происходит ряд важных изменений. Во время первого возложения рук Атма и Буддхи священника интенсивно светятся благодаря симпатической вибрации, в гармонии с соответствующими принципами во Христе. Сияние обычно слабое в Атме, но более выраженное в Буддхи. Энергия поступает в Атму, Буддхи и Манас священника из соответствующих принципов епископа. Кроме того, устанавливается связь между Атмой и Буддхи, а существующая связь между Буддхи и Высшим Манасом укрепляется. Также расширяется канал между Высшим Манасом и низшими оболочками.
Во время второго возложения рук активизируется ранее дремавший принцип Буддхи, который связывается с принципом Христа. Одновременно укрепляется связь между ним и Высшим Манасом. Связь между Атмой, Буддхи и Манасом священника дополнительно открывается, позволяя потоку энергии усилиться. Этот процесс позволяет священнику в самом реальном смысле стать форпостом сознания Христа, превратившись в «Его человека» — по сути, представителя Христа в конкретном приходе. По крайней мере, такова теория! Для священника эти три этапа происходят в рамках одной церемонии. В действительности же для ученика этот процесс происходит постепенно и в течение длительного периода времени.
При рукоположении в священники душа человека окончательно пробуждается, что позволяет ему напрямую влиять на другие души на уровне каузальной оболочки. Именно это взаимодействие даёт ему силу исправлять искажения, вызванные отклонением от праведного пути, что в церковной терминологии известно как сила «прощения грехов». Многие утверждают, что исповедь — это хорошая форма терапии, и для многих людей это действительно так. Главное отличие от обычной терапии заключается в том, что от вас не ожидается веры в Зигмунда Фрейда как в своего спасителя.
Руки священника помазываются елеем — созидательный акт, который выделяет оглашенных для их роли и готовит их к передаче силы Христа. Руки священника становятся особыми инструментами, способными передавать благословения. Помазание активизирует руки и наделяет их силой, позволяя распространять через них влияние этой силы. Та же церемония проводится во время коронации британского монарха. От этого помазания происходит миф о короле, обладающем целительными руками.
Этот процесс похож на намагничивание стали: помазание позволяет силам проходить через руки, а также укрепляет их, позволяя безопасно переносить и передавать энергию. В предыдущей презентации мы упоминали, как ученик мог благословлять других именем своего учителя, достигнув «сыновства». Другими словами, он навсегда вошел в атмическую оболочку своего учителя.
Когда во время посвящения епископа произносятся слова посвящения, устанавливается связь между Буддхи-2 и Атмой-3, и каналы между Буддхи-2 и Манасом значительно расширяются, наряду с соответствующими принципами Христа.
Во время второго возложения рук активизируется ранее дремавший принцип Буддхи, который связывается с принципом Христа. Одновременно укрепляется связь между ним и Высшим Манасом. Связь между Атмой, Буддхи и Манасом священника дополнительно открывается, позволяя потоку энергии усилиться. Этот процесс позволяет священнику в самом реальном смысле стать форпостом сознания Христа, превратившись в «Его человека» — по сути, представителя Христа в конкретном приходе. По крайней мере, такова теория! Для священника эти три этапа происходят в рамках одной церемонии. В действительности же для ученика этот процесс происходит постепенно и в течение длительного периода времени.
При рукоположении в священники душа человека окончательно пробуждается, что позволяет ему напрямую влиять на другие души на уровне каузальной оболочки. Именно это взаимодействие даёт ему силу исправлять искажения, вызванные отклонением от праведного пути, что в церковной терминологии известно как сила «прощения грехов». Многие утверждают, что исповедь — это хорошая форма терапии, и для многих людей это действительно так. Главное отличие от обычной терапии заключается в том, что от вас не ожидается веры в Зигмунда Фрейда как в своего спасителя.
Руки священника помазываются елеем — созидательный акт, который выделяет оглашенных для их роли и готовит их к передаче силы Христа. Руки священника становятся особыми инструментами, способными передавать благословения. Помазание активизирует руки и наделяет их силой, позволяя распространять через них влияние этой силы. Та же церемония проводится во время коронации британского монарха. От этого помазания происходит миф о короле, обладающем целительными руками.
Этот процесс похож на намагничивание стали: помазание позволяет силам проходить через руки, а также укрепляет их, позволяя безопасно переносить и передавать энергию. В предыдущей презентации мы упоминали, как ученик мог благословлять других именем своего учителя, достигнув «сыновства». Другими словами, он навсегда вошел в атмическую оболочку своего учителя.
Когда во время посвящения епископа произносятся слова посвящения, устанавливается связь между Буддхи-2 и Атмой-3, и каналы между Буддхи-2 и Манасом значительно расширяются, наряду с соответствующими принципами Христа.
Через Атму Буддхи напрямую связан с Тройственным Духом Христа, позволяя благословениям этого уровня течь через него. Три Аспекта поистине едины, что объясняет, почему епископ помечает людей тройным крестом, а не одним, как это делает священник.
Священник получает благословение через свои собственные принципы — Атму, Буддхи и Манас — и излучает его через свою каузальную оболочку. Будучи более духовно развитым, епископ позволяет этой силе проявляться более непосредственно и сильно.
Для самого епископа открывается совершенно новая связь, напрямую соединяющая его Буддхи с Буддхи Христа, что дает ему потенциал для развития, превосходящий все ожидания. Эта сила Христа позволяет ему передавать свои способности другим, прокладывая путь для того, чтобы влияние Буддхи распространялось на ментальную и эмоциональную сферы.
Отражение тройственного духа в низших проводниках усиливается во время помазания головы епископа миррой. Это заставляет тройственный дух Атма-1, Атма-2 и Атма-3 светиться и расчищать путь для потока новых сил в физический мозг. Это показано на рисунке G «Помазание головы».
Священник получает благословение через свои собственные принципы — Атму, Буддхи и Манас — и излучает его через свою каузальную оболочку. Будучи более духовно развитым, епископ позволяет этой силе проявляться более непосредственно и сильно.
Для самого епископа открывается совершенно новая связь, напрямую соединяющая его Буддхи с Буддхи Христа, что дает ему потенциал для развития, превосходящий все ожидания. Эта сила Христа позволяет ему передавать свои способности другим, прокладывая путь для того, чтобы влияние Буддхи распространялось на ментальную и эмоциональную сферы.
Отражение тройственного духа в низших проводниках усиливается во время помазания головы епископа миррой. Это заставляет тройственный дух Атма-1, Атма-2 и Атма-3 светиться и расчищать путь для потока новых сил в физический мозг. Это показано на рисунке G «Помазание головы».
Три линии, соединяющие Атму-3, Буддхи-2 и Манас, указывают на то, что епископ может втягивать в каузальную оболочку и таким образом излучать благословение, тройственную силу Тройственного Духа. Действие мирры помогает преобразовать центр силы на макушке головы — брахмарандру или коронную чакру — в быстро вращающийся конус, направленный вверх от головы. Обратите внимание, что священники обычно носят остроконечные шляпы.
Руки епископа помазаны миррой, что приводит в действие механизм распределения трех видов силы от трех аспектов Троицы. Полностью открывается прямая линия связи между Буддхи и эмоциональной сферой, позволяющая Буддхи, или интуиции, немедленно находить выражение в физической жизни.
Идеальный путь развития епископа, показанный на диаграмме H, возможен, когда человек использует каждую возможность, предоставляемую процессом посвящения, и совершает правильные поступки в жизни. Все его принципы становятся восприимчивыми к силе Христа, и он становится настоящим солнцем духовной энергии и благословений.
Руки епископа помазаны миррой, что приводит в действие механизм распределения трех видов силы от трех аспектов Троицы. Полностью открывается прямая линия связи между Буддхи и эмоциональной сферой, позволяющая Буддхи, или интуиции, немедленно находить выражение в физической жизни.
Идеальный путь развития епископа, показанный на диаграмме H, возможен, когда человек использует каждую возможность, предоставляемую процессом посвящения, и совершает правильные поступки в жизни. Все его принципы становятся восприимчивыми к силе Христа, и он становится настоящим солнцем духовной энергии и благословений.
Вернемся к тому, что мы только что обсуждали, к приведенной ранее диаграмме, иллюстрирующей взаимосвязь Монады с Атма-Буддхи-Манасом. Монада обладает тремя основными атрибутами: Активностью, Волей и Мудростью. Это гилозойская Троица Материи, Движения и Сознания. На диаграмме «Епископ» обратите внимание, что на третьем рисунке (H) все центры активны. Три аспекта монады протекают через Атму (45), но на плане 46 у вас всего два центра. Почему?
Потому что на этом плане есть два активных принципа: Любовь и Мудрость. Три принципа каскадом переходят в два, а затем, наконец, в один в оболочке Высшего Манаса. Независимо от того, насколько активна ваша каузальная оболочка, то, что находится над ней, не идет ни в какое сравнение. Она пытается направить эти силы вниз в первую триаду, и когда все каналы работают идеально, что вы получаете в итоге? Узнайте в следующей презентации.
Потому что на этом плане есть два активных принципа: Любовь и Мудрость. Три принципа каскадом переходят в два, а затем, наконец, в один в оболочке Высшего Манаса. Независимо от того, насколько активна ваша каузальная оболочка, то, что находится над ней, не идет ни в какое сравнение. Она пытается направить эти силы вниз в первую триаду, и когда все каналы работают идеально, что вы получаете в итоге? Узнайте в следующей презентации.
436. Каузальная оболочка (44)
Мы рассмотрели четыре стадии развития человека с помощью серии диаграмм. Одна представляла номинальную личность, а остальные четыре — ранги должностных лиц в католической церкви. Было отмечено, что эти стадии пробуждения представляют собой этапы пути, пройденного искателем истины. Ритуал, окружающий эти рукоположения, имел очень глубокое и мощное оккультное значение, которое, скорее всего, оставалось непонятным для католических участников. Диаграмма H представляет человека, имеющего связь с Христом на Плане 43, но это еще не конец истории.
Последняя диаграмма представляет собой то, что известно как Совершенный Человек, который не только связан с Христом и Его Высшим Я, Монадой, но и все больше становится откровением Логоса или Божества, создавшего солнечную систему. Ищущий становится Мастером, для которого воплощение больше не требуется.
В христианской религии священники обладают властью отпущения грехов. Эта власть влияет на взаимоотношения между различными аспектами личности. Тела человека физически не разделены, а взаимосвязаны. Однако, если смотреть на них снизу вверх, они кажутся соединенными многочисленными тонкими энергетическими линиями. Любое действие, препятствующее личностному развитию, создает напряжение в этих связях. Мы обсуждали эти энергетические линии в предыдущих сериях, посвященных данной теме. Когда человек сбивается с пути, путаница нарушает связь между его высшими и низшими аспектами. Это затрудняет проявление его истинного Я, и на первый план выходят только его низшие качества.
Хотя природные силы в конечном итоге исправят это искажение, Церковь позволяет этому процессу происходить быстрее, поскольку священники специально уполномочены помогать распутывать подобные запутанные ситуации. Конечно, необходимо и сотрудничество самого человека, как сказано: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды».
Действие «отпущения грехов» строго ограничено исправлением описанного выше искажения. Оно вновь открывает определенные каналы, которые были в значительной степени закрыты злыми мыслями или действиями. Однако оно не противодействует физическим последствиям этих действий и не устраняет необходимости возмещения ущерба, если было совершено зло.
Действия священника распутывают эфирные, эмоциональные и ментальные последствия, вызванные неправильным поступком или ментальным отношением, которое сделало этот поступок возможным. Однако это не освобождает человека от кармического наказания за его поступок. «Не обманывайтесь: Бог не насмехается, ибо что посеет человек, то и пожнет». Если сегодня подойти к священнику и сказать ему, что он помогает своим прихожанам привести в порядок их чакры, он бы посмотрел на вас с недоумением. Я также подозреваю, что верующие ожидают получить заключение о чистоте в результате своего благочестия и возможного раскаяния. В катехизисах могут быть косвенные отсылки к карме, но кто вообще читает мелкий шрифт? Один из ценных уроков, которые я прочитал в католических катехизисах, заключается в том, что Мария, предполагаемая мать предполагаемого Иисуса, была зачата непорочно.
Непорочное зачатие относится к зачатию Марии, а не Иисуса. Это означает, что Мария была свободна от первородного греха всю свою жизнь, с момента зачатия. В доктрине говорится, что Мария была «исполнена благодати» и находилась в состоянии освящающей благодати с первого мгновения своего существования. Это показывает, насколько внимательно католики следуют своим инструкциям.
Продолжая наше рассмотрение символики католической литургии, во время Святой Евхаристии священник совершает три креста над приношениями, символизируя движение духовной энергии через различные уровни духовной материи. Кресты над облаткой и чашей представляют собой передачу духовной энергии на более высокий план. От священника ожидается, что он будет использовать силы своей собственной каузальной оболочки и направлять свои мысли как можно выше. Здесь подразумевается радикальное предположение, что священник действительно знает о существовании у него каузальной оболочки.
Переходя к другой группе мужчин, любящих наряжаться и разыгрывать сценки, следует отметить, что в масонстве три главных мастера представляют различные аспекты человеческой природы, а три помощника мастра — низший разум, эмоциональную природу и эфирного двойника. Внешний страж (OG) или Тайлер представляет физическую оболочку. Младший надзиратель (JW) представляет Высший Разум, который и является предметом этой серии презентаций.
В масонстве золотистый оттенок преобладает в образах дэвов, духов природы и элементалей, связанных с младшим надзирателем.
Во время церемонии посвящения в Первую Степень, когда Достопочтенный Мастер посвящает, принимает и утверждает кандидата в качестве Ученика-Масона (Масона-Ученика), три прикосновения первой части церемонии передают различные аспекты силы, соответствующие трем Аспектам Троицы. Первое прикосновение передает силу мозгу, второе — любовь сердцу, а третье — исполнительные способности правой руке.
Общий эффект этого излияния силы заключается в расширении канала связи между высшим Я (душой) человека и его личностью. Степень Ученика-Масона соответствует степени субдиакона в христианской системе.
На церемонии посвящения во вторую степень устанавливается более выраженная связь между высшим Я человека и его личностью, создавая определенный канал для излияния силы. Кандидат может эффективно использовать этот канал, работая над ним. Эта степень проводит параллель между передачей подмастерья и церковным рукоположением в диаконы. Кроме того, устанавливается связь между кандидатом и Высшим Орденом Ангелов в ложах, где он признан. Копировали ли масоны католиков, поскольку изначально все они были католиками, или обе системы восходили к эзотерическим знаниям, которые были почти забыты, но каким-то образом сохранились в этих ритуалах?
Когда речь идёт о расширении сознания, установленная связь предназначена для того, чтобы кандидат использовал её по своему усмотрению. Она может принести ему огромную пользу, потенциально изменив всю его жизнь и обеспечив быстрое продвижение к Посвящению. И наоборот, если он полностью её проигнорирует, это может не иметь большого значения.
Ритуал испытания Мастера-масона с помощью угольника и циркуля указывает на то, что Мастера-масона можно узнать по тому факту, что высшее и низшее Я функционируют вместе в гармонии. Мастер-масон символизирует Посвященного четвертой степени, Архата (46). На этом этапе оккультного пути битва с низшим Я в значительной степени выиграна, и он становится послушным инструментом в руках высшей триады, которая пробуждена и активна во всех трех частях. Сколько Мастеров-масонов были архатами? Вероятно, ни одного! Но если вам нравится наряжаться и играть в ролевые игры, то удачи вам. В конце концов, подземелья и драконы тогда еще не были изобретены.
Мастер-масон должен искать «величие» в кресте. Иными словами, открывая более глубокое Я, известное как Монада, находящееся за пределами высшей триады, Мастер-масон стремится раскрыть высшую тайну жизни. Через собственный жизненный опыт он поймет, что он есть и всегда был един с Богом. Аминь.
На ранних степенях сознание кандидата должно было подняться от угольника к циркулю, от четырехгранной фигуры к треугольнику и от низшего Я к высшему. Затем, в качестве Мастера-масона, оно должно подняться от треугольника к вершине, как указывают Рабочие Инструменты, от высшего Я к Монаде. В только что сказанном вы можете увидеть отсылки к четырем низшим и трем высшим центрам триады. Опять же, участникам таких ритуалов легко повторять фразы и не осознавать эзотерический смысл, лежащий в их основе.
Франкмасонство признает, что энергетические силы текут через позвоночник каждого человека и вокруг него. Эти силы активируются, чтобы помочь кандидату развиваться. Активация происходит, когда Почетный Мастер создает, принимает и формирует. На первой ступени это влияет на Иду, женский аспект силы, облегчая кандидату контроль над страстями и эмоциями. На второй ступени укрепляется Пингала, или мужской аспект, облегчающий контроль над разумом. На третьей ступени пробуждается энергия центрального канала — Сушумны, открывая путь чистому духу свыше.
Пройдя по каналу Сушумна, йог может по своему желанию покинуть физическое тело, сохранить полное сознание на высших планах и вернуть себе ясные воспоминания о пережитом. Ида имеет малиновый цвет, Пингала — жёлтый, а Сушумна — тёмно-синий.
Почетный Мастер-масон дарует множество преимуществ при принятии в орден, в том числе укрепление связи между индивидуальностью и личностью, а также установление связи между определенными принципами кандидата и соответствующими атрибутами Главы всего истинного масонства во всем мире (H.O.A.T.F.).
Важно помнить, что, хотя упомянутые эффекты реальны, неоспоримы и универсальны, их влияние на духовную жизнь кандидата в конечном итоге зависит от самого человека. Ученик должен сосредоточиться на организации своей физической жизни для достижения высших целей, одновременно развивая активный интеллект в своей каузальной оболочке, подобно тому, как ученик Мастера готовится к посвящению. Аналогично, подмастерье должен организовать свою эмоциональную жизнь, культивируя интуитивную любовь в своей буддхической оболочкее.
В том же духе Мастер-масон должен организовать свою ментальную жизнь, одновременно укрепляя свою духовную волю, или Атму, как душу.
Всё это восходит к диаграммам, используемым в католических ритуалах, и, ещё дальше, к диаграммам, показанным ранее в серии, которые демонстрировали взаимосвязь трёх триадных структур. Это план нашей эволюции в Солнечной системе, начинающийся с камня и заканчивающийся 43-Я.
Довольно этих треугольников. В следующей презентации мы рассмотрим память о прошлых жизнях.
В христианской религии священники обладают властью отпущения грехов. Эта власть влияет на взаимоотношения между различными аспектами личности. Тела человека физически не разделены, а взаимосвязаны. Однако, если смотреть на них снизу вверх, они кажутся соединенными многочисленными тонкими энергетическими линиями. Любое действие, препятствующее личностному развитию, создает напряжение в этих связях. Мы обсуждали эти энергетические линии в предыдущих сериях, посвященных данной теме. Когда человек сбивается с пути, путаница нарушает связь между его высшими и низшими аспектами. Это затрудняет проявление его истинного Я, и на первый план выходят только его низшие качества.
Хотя природные силы в конечном итоге исправят это искажение, Церковь позволяет этому процессу происходить быстрее, поскольку священники специально уполномочены помогать распутывать подобные запутанные ситуации. Конечно, необходимо и сотрудничество самого человека, как сказано: «Если мы исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды».
Действие «отпущения грехов» строго ограничено исправлением описанного выше искажения. Оно вновь открывает определенные каналы, которые были в значительной степени закрыты злыми мыслями или действиями. Однако оно не противодействует физическим последствиям этих действий и не устраняет необходимости возмещения ущерба, если было совершено зло.
Действия священника распутывают эфирные, эмоциональные и ментальные последствия, вызванные неправильным поступком или ментальным отношением, которое сделало этот поступок возможным. Однако это не освобождает человека от кармического наказания за его поступок. «Не обманывайтесь: Бог не насмехается, ибо что посеет человек, то и пожнет». Если сегодня подойти к священнику и сказать ему, что он помогает своим прихожанам привести в порядок их чакры, он бы посмотрел на вас с недоумением. Я также подозреваю, что верующие ожидают получить заключение о чистоте в результате своего благочестия и возможного раскаяния. В катехизисах могут быть косвенные отсылки к карме, но кто вообще читает мелкий шрифт? Один из ценных уроков, которые я прочитал в католических катехизисах, заключается в том, что Мария, предполагаемая мать предполагаемого Иисуса, была зачата непорочно.
Непорочное зачатие относится к зачатию Марии, а не Иисуса. Это означает, что Мария была свободна от первородного греха всю свою жизнь, с момента зачатия. В доктрине говорится, что Мария была «исполнена благодати» и находилась в состоянии освящающей благодати с первого мгновения своего существования. Это показывает, насколько внимательно католики следуют своим инструкциям.
Продолжая наше рассмотрение символики католической литургии, во время Святой Евхаристии священник совершает три креста над приношениями, символизируя движение духовной энергии через различные уровни духовной материи. Кресты над облаткой и чашей представляют собой передачу духовной энергии на более высокий план. От священника ожидается, что он будет использовать силы своей собственной каузальной оболочки и направлять свои мысли как можно выше. Здесь подразумевается радикальное предположение, что священник действительно знает о существовании у него каузальной оболочки.
Переходя к другой группе мужчин, любящих наряжаться и разыгрывать сценки, следует отметить, что в масонстве три главных мастера представляют различные аспекты человеческой природы, а три помощника мастра — низший разум, эмоциональную природу и эфирного двойника. Внешний страж (OG) или Тайлер представляет физическую оболочку. Младший надзиратель (JW) представляет Высший Разум, который и является предметом этой серии презентаций.
В масонстве золотистый оттенок преобладает в образах дэвов, духов природы и элементалей, связанных с младшим надзирателем.
Во время церемонии посвящения в Первую Степень, когда Достопочтенный Мастер посвящает, принимает и утверждает кандидата в качестве Ученика-Масона (Масона-Ученика), три прикосновения первой части церемонии передают различные аспекты силы, соответствующие трем Аспектам Троицы. Первое прикосновение передает силу мозгу, второе — любовь сердцу, а третье — исполнительные способности правой руке.
Общий эффект этого излияния силы заключается в расширении канала связи между высшим Я (душой) человека и его личностью. Степень Ученика-Масона соответствует степени субдиакона в христианской системе.
На церемонии посвящения во вторую степень устанавливается более выраженная связь между высшим Я человека и его личностью, создавая определенный канал для излияния силы. Кандидат может эффективно использовать этот канал, работая над ним. Эта степень проводит параллель между передачей подмастерья и церковным рукоположением в диаконы. Кроме того, устанавливается связь между кандидатом и Высшим Орденом Ангелов в ложах, где он признан. Копировали ли масоны католиков, поскольку изначально все они были католиками, или обе системы восходили к эзотерическим знаниям, которые были почти забыты, но каким-то образом сохранились в этих ритуалах?
Когда речь идёт о расширении сознания, установленная связь предназначена для того, чтобы кандидат использовал её по своему усмотрению. Она может принести ему огромную пользу, потенциально изменив всю его жизнь и обеспечив быстрое продвижение к Посвящению. И наоборот, если он полностью её проигнорирует, это может не иметь большого значения.
Ритуал испытания Мастера-масона с помощью угольника и циркуля указывает на то, что Мастера-масона можно узнать по тому факту, что высшее и низшее Я функционируют вместе в гармонии. Мастер-масон символизирует Посвященного четвертой степени, Архата (46). На этом этапе оккультного пути битва с низшим Я в значительной степени выиграна, и он становится послушным инструментом в руках высшей триады, которая пробуждена и активна во всех трех частях. Сколько Мастеров-масонов были архатами? Вероятно, ни одного! Но если вам нравится наряжаться и играть в ролевые игры, то удачи вам. В конце концов, подземелья и драконы тогда еще не были изобретены.
Мастер-масон должен искать «величие» в кресте. Иными словами, открывая более глубокое Я, известное как Монада, находящееся за пределами высшей триады, Мастер-масон стремится раскрыть высшую тайну жизни. Через собственный жизненный опыт он поймет, что он есть и всегда был един с Богом. Аминь.
На ранних степенях сознание кандидата должно было подняться от угольника к циркулю, от четырехгранной фигуры к треугольнику и от низшего Я к высшему. Затем, в качестве Мастера-масона, оно должно подняться от треугольника к вершине, как указывают Рабочие Инструменты, от высшего Я к Монаде. В только что сказанном вы можете увидеть отсылки к четырем низшим и трем высшим центрам триады. Опять же, участникам таких ритуалов легко повторять фразы и не осознавать эзотерический смысл, лежащий в их основе.
Франкмасонство признает, что энергетические силы текут через позвоночник каждого человека и вокруг него. Эти силы активируются, чтобы помочь кандидату развиваться. Активация происходит, когда Почетный Мастер создает, принимает и формирует. На первой ступени это влияет на Иду, женский аспект силы, облегчая кандидату контроль над страстями и эмоциями. На второй ступени укрепляется Пингала, или мужской аспект, облегчающий контроль над разумом. На третьей ступени пробуждается энергия центрального канала — Сушумны, открывая путь чистому духу свыше.
Пройдя по каналу Сушумна, йог может по своему желанию покинуть физическое тело, сохранить полное сознание на высших планах и вернуть себе ясные воспоминания о пережитом. Ида имеет малиновый цвет, Пингала — жёлтый, а Сушумна — тёмно-синий.
Почетный Мастер-масон дарует множество преимуществ при принятии в орден, в том числе укрепление связи между индивидуальностью и личностью, а также установление связи между определенными принципами кандидата и соответствующими атрибутами Главы всего истинного масонства во всем мире (H.O.A.T.F.).
Важно помнить, что, хотя упомянутые эффекты реальны, неоспоримы и универсальны, их влияние на духовную жизнь кандидата в конечном итоге зависит от самого человека. Ученик должен сосредоточиться на организации своей физической жизни для достижения высших целей, одновременно развивая активный интеллект в своей каузальной оболочке, подобно тому, как ученик Мастера готовится к посвящению. Аналогично, подмастерье должен организовать свою эмоциональную жизнь, культивируя интуитивную любовь в своей буддхической оболочкее.
В том же духе Мастер-масон должен организовать свою ментальную жизнь, одновременно укрепляя свою духовную волю, или Атму, как душу.
Всё это восходит к диаграммам, используемым в католических ритуалах, и, ещё дальше, к диаграммам, показанным ранее в серии, которые демонстрировали взаимосвязь трёх триадных структур. Это план нашей эволюции в Солнечной системе, начинающийся с камня и заканчивающийся 43-Я.
Довольно этих треугольников. В следующей презентации мы рассмотрим память о прошлых жизнях.
437. Каузальная оболочка (45)
Сегодня мы вернёмся к теме прошлых жизней и нашей памяти о них, или её отсутствия. Взглянув на диаграмму, показывающую цикл души, входящей и выходящей из физического воплощения, достаточно будет объяснить, почему физический мозг обычно не может помнить прошлые жизни. Очевидно, что физическая оболочка не может хранить память или запись о прошлом воплощении, в котором она не участвовала. Это также относится к эмоциональному и ментальному телам, поскольку они являются новыми для каждого воплощения.
Это означает, что единственный уровень, на котором мы можем надеяться получить достоверную информацию о прошлых жизнях, — это каузальная оболочка, поскольку только она сохраняется от одного воплощения к другому. Душа в каузальной оболочке присутствовала в прошлых жизнях, поэтому она является фактическим свидетелем. Низшие тела могут сообщать только то, что получают от души, а связь между душой и личностью часто несовершенна, что делает свидетельства из вторых или третьих рук ненадежными.
Хотя эмоциональное и ментальное тела иногда могут предоставлять отдельные картины событий из прошлой жизни человека, мы не можем дать их последовательное и связное описание. Эти картины — всего лишь отражения из каузальной оболочки, и они, скорее всего, будут очень тусклыми и размытыми, лишь изредка проникая в низшее сознание.
Для точного чтения прошлых жизней необходимо сначала развить способности каузальной оболочки. Хотя это можно сделать на более низких уровнях посредством психометрии постоянных атомов, это будет гораздо более сложной задачей, чем раскрытие чувств каузальной оболочки, и вряд ли оно будет успешным. Существует четыре метода чтения прошлых жизней, включая только что упомянутый метод.
Исследователи получали интеллектуальное сотрудничество души, чьи воплощения описывались.
Физическое присутствие человека, чью жизнь анализируют, желательно, но не обязательно.
Человек полезен, если он сохраняет спокойствие. Если он возбудится, это может нарушить процесс. Окружающая обстановка не особенно важна, но тишина необходима для получения четких впечатлений. Физический мозг должен оставаться спокойным. Крайне важно полностью исключить все предрассудки, поскольку они могут искажать все увиденное и приводить к ложным впечатлениям. Двумя возможными источниками ошибок являются личные предубеждения и ограниченность взглядов.
Учитывая фундаментальные различия в темпераменте, люди, вероятно, подвержены влиянию своих личных предубеждений при рассмотрении других точек зрения. Те, кто ниже уровня Адепта (45), особенно восприимчивы к этому влиянию. Например, люди, сосредоточенные на мирских делах, склонны подчеркивать незначительные детали, упуская из виду важные аспекты из-за своих повседневных привычек. И наоборот, те, кто встает на духовный путь, могут в своем энтузиазме временно потерять связь с обычной человеческой жизнью. Однако у них есть преимущество, поскольку те, кто воспринимает сущность вещей, ближе к истине, чем те, кто видит только поверхность. Стоит отметить, что луч, на котором функционирует душа, будет сильно влиять на то, как события воспринимаются и обрабатываются. Чтобы свести к минимуму эти ошибки, часто люди разных типов лучей сотрудничают в этих исследованиях.
Второй упомянутый риск — это склонность к ограниченному взгляду и обобщению на основе частичного представления. Например, можно наблюдать за небольшим сегментом сообщества и применять эти наблюдения ко всему сообществу в целом, совершая распространенную ошибку обобщения на основе недостаточных наблюдений.
Однако существует общая аура времени или страны, которая обычно предотвращает подобные серьезные ошибки. Экстрасенс, не обученный чувствовать эту общую ауру, часто не осознает ее и, таким образом, может совершать множество ошибок. Длительные наблюдения показывают, что все необученные экстрасенсы иногда надежны, а иногда нет, и поэтому те, кто обращается к ним за помощью, рискуют быть введенными в заблуждение.
При изучении прошлых жизней безопаснее сохранять полное физическое сознание. Это позволяет фиксировать всё происходящее во время наблюдения, вместо того чтобы покидать физическую оболочку во время наблюдений и полагаться на память для их воспроизведения.
Однако последний план необходимо применять, когда студент, хотя и способен использовать каузальную оболочку, может делать это только тогда, когда физическая оболочка находится в спящем состоянии.
Идентификация душ порой затруднена, поскольку души естественным образом значительно меняются на протяжении тысяч лет. Некоторые исследователи интуитивно чувствуют личность той или иной души, и хотя такая интуиция часто бывает верной, она, безусловно, может быть и ошибочной. Более безопасный, но более трудоемкий метод идентификации — это быстрая проверка записей и отслеживание соответствующих душ по ним до тех пор, пока они не будут найдены в настоящее время.
В некоторых случаях души обычных людей мгновенно узнаваемы даже спустя тысячи лет. Это не очень хорошо характеризует самих людей, поскольку означает, что они достигли очень незначительного прогресса. Узнать человека, которого знаешь сегодня, двадцать тысяч лет назад — это всё равно, что встретить во взрослом возрасте того, кого знаешь давным-давно, ещё ребёнком. Иногда узнавание возможно; иногда же изменения слишком велики.
Тех, кто достиг мастерства, легко узнать, даже спустя тысячи лет. Когда низшие тела находятся в полной гармонии с душой, они принимают облик Авгоэйда и мало меняются от одной жизни к другой. Точно так же, когда душа становится совершенным отражением Монады, она также мало меняется, хотя постепенно растет. Это делает душу легко узнаваемой. Записи Акаши, которые ранее были описаны в серии статей о ментальной оболочке, описаны будут кратко. При изучении прошлой жизни проще всего позволить записи разворачиваться естественным образом, но также возможно ускорить или замедлить течение событий по мере необходимости.
Разворачивание записи Акаши — это не фактическое движение самой записи, а скорее сдвиг в сознании наблюдателя. Создается впечатление, что запись сама разворачивается. Записи уложены друг на друга слоями, причем самые новые сверху, а старые — под ними. Однако эта аналогия вводит в заблуждение, поскольку подразумевает толщину, тогда как записи занимают не больше места, чем отражение на поверхности зеркала. Сознание физически не перемещается в пространстве, а вместо этого окутывает себя одним из слоев записи, оказываясь в центре событий повествования.
Метод определения дат описан в серии статей о ментальной оболочке. Как правило, читать историю жизни вперед проще, чем назад, поскольку это соответствует естественному течению времени.
Используемые языки обычно непонятны исследователю, но поскольку мысли, стоящие за словами, доступны, это не является существенной проблемой. Иногда исследователям приходилось расшифровывать надписи, которые они не понимали, а затем поручать их перевод на физическом уровне человеку, знакомому с древним языком.
Эти записи не следует рассматривать как изначально существовавшие в какой-либо материи, хотя они и отражены в ней. Для их прочтения нет необходимости непосредственно прикасаться к какой-либо конкретной группе материи, поскольку их можно читать с любого расстояния, как только будет установлена связь.
Однако каждый атом содержит запись или, возможно, обладает способностью связать ясновидящего с записью всего, что когда-либо происходило в поле его зрения. Именно это явление делает возможной психометрию. Но у неё есть интересное ограничение: психометрист видит сквозь неё только то, что он увидел бы, если бы стоял на том месте, откуда был взят психометрический объект. Например, если человек с помощью психометрии исследует камешек, лежавший в долине много веков, он увидит только то, что происходило в этой долине за эти века. Зрение наблюдателя будет ограничено окружающими холмами, как если бы он стоял там, где лежал камень все эти века, и был свидетелем всего этого.
Существуют способы расширить наше понимание окружающего мира и истории. Развивая свои внутренние способности, мы можем воспринимать мысли, эмоции и физические формы окружающих нас людей. Мы также можем использовать эту способность как отправную точку для дальнейших исследований, получая представление о том, что находится за пределами нашего непосредственного окружения, и даже о событиях, происходивших до нашего времени. В конечном итоге мы можем даже достичь точки, когда нам больше не понадобятся внешние средства для доступа к этим знаниям.
Когда мы подключаемся к чувствам нашей каузальной оболочки, мы можем наблюдать, что каждый объект излучает образы из прошлого. По мере развития наших внутренних способностей жизнь становится непрерывным опытом. Мы можем не только получить доступ к собственному сознанию, но и путешествовать во времени, даже с точки зрения душ животных, что предлагает совершенно иной взгляд на мир. Без этого непрерывного сознания нам не хватает подробных воспоминаний о прошлом, но мы часто узнаём и принимаем то, что знали раньше, когда это представляется нам в настоящем. Истину о реинкарнации можно понять интеллектуально, но фактическое доказательство можно получить только в каузальной оболочке, где душа осознаёт своё прошлое.
Когда люди, используя сознание своей каузальной оболочки, вспоминают все свои прошлые жизни, они могут сознательно направлять различные аспекты своей личности по мере своего развития. Даже если человек еще не полностью способен на это, душа все еще может запечатлеть свою цель в постоянных атомах личности, так что эта цель будет передаваться из жизни в жизнь. Это знание не будет врожденным, но в тот момент, когда оно предстанет перед человеком в его следующем воплощении, он немедленно распознает его истинность и будет действовать соответственно.
В случае быстрого перерождения вероятность восстановления памяти о прошлом воплощении возрастает. Атомы и молекулы старых ментальных и эмоциональных тел, обладающие сродством с ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, могут быть использованы при построении новых ментальных и эмоциональных тел. С их помощью память о последнем воплощении должна быть восстановлена легче, чем в случаях, когда между жизнями был длительный промежуток времени, а старые материалы рассеялись и распределились по различным планам бытия.
Мы пока не понимаем законов, управляющих способностью передавать детальные знания из одной жизни в другую. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что конкретные детали часто забываются, но новый разум признает фундаментальные принципы самоочевидными.
Именно так, как сказал бы Лоренси, заново вспоминаются знания о гилозоике. Часто, услышав истину впервые, чувствуешь ее знакомой, даже если никогда не мог выразить её словами. В некоторых случаях память практически отсутствует, но когда представляется новая истина, она сразу же признается достоверной.
Если мы примем истинность традиции, то даже сам Будда, принявший новый облик с явным намерением помочь миру, не имел четкого понимания своей миссии после того, как вошел в него.
Он обрел полное знание лишь после многих лет поисков. Он мог обладать этим знанием с самого начала, но предпочел этого не делать, подчинившись, по-видимому, общепринятому опыту.
С другой стороны, Будда, возможно, не вселился в оболочку принца Сиддхартхи с рождения, а вошел в нее только после того, как она потеряла свое сознание после многих лет поиска истины посредством строгих аскетических практик. В этом случае не было бы и памяти, потому что существо в облике было не Буддой, а кем-то другим. В любом случае, мы можем быть уверены, что душа, истинное Я, всегда сохраняет то, чему научилась, но она не всегда может вспомнить это без внешнего воздействия.
Существует неизменный принцип, согласно которому тот, кто постиг эзотерические знания в одной жизни, вновь встретится с ними в следующей, тем самым пробудив свою скрытую память. Можно предположить, что возможность заново открыть эту истину непосредственно возникает из-за того, что человек принял её и искренне пытался жить в соответствии с ней в предыдущем воплощении.
Следующая тема для обсуждения — душа на своем собственном плане. До встречи на следующей презентации.
Это означает, что единственный уровень, на котором мы можем надеяться получить достоверную информацию о прошлых жизнях, — это каузальная оболочка, поскольку только она сохраняется от одного воплощения к другому. Душа в каузальной оболочке присутствовала в прошлых жизнях, поэтому она является фактическим свидетелем. Низшие тела могут сообщать только то, что получают от души, а связь между душой и личностью часто несовершенна, что делает свидетельства из вторых или третьих рук ненадежными.
Хотя эмоциональное и ментальное тела иногда могут предоставлять отдельные картины событий из прошлой жизни человека, мы не можем дать их последовательное и связное описание. Эти картины — всего лишь отражения из каузальной оболочки, и они, скорее всего, будут очень тусклыми и размытыми, лишь изредка проникая в низшее сознание.
Для точного чтения прошлых жизней необходимо сначала развить способности каузальной оболочки. Хотя это можно сделать на более низких уровнях посредством психометрии постоянных атомов, это будет гораздо более сложной задачей, чем раскрытие чувств каузальной оболочки, и вряд ли оно будет успешным. Существует четыре метода чтения прошлых жизней, включая только что упомянутый метод.
- Психометрия постоянных атомов в каждой оболочке
- Получить доступ к собственной памяти души о прошлых событиях.
- Просканировать с помощью психометрии душу, или, скорее, ее каузальную оболочку, и увидеть самим опыт, через который она прошла. Этот метод безопаснее, чем метод № 2, потому что даже душа, увидев вещи через призму прошлой личности, может иметь несовершенные или предвзятые впечатления о них.
- Использовать способности буддхи (46), полностью слившись с исследуемой душой и читая её переживания так, как если бы они были нашими собственными, то есть изнутри, а не извне. Этот метод, очевидно, требует гораздо более высокого уровня развития.
Исследователи получали интеллектуальное сотрудничество души, чьи воплощения описывались.
Физическое присутствие человека, чью жизнь анализируют, желательно, но не обязательно.
Человек полезен, если он сохраняет спокойствие. Если он возбудится, это может нарушить процесс. Окружающая обстановка не особенно важна, но тишина необходима для получения четких впечатлений. Физический мозг должен оставаться спокойным. Крайне важно полностью исключить все предрассудки, поскольку они могут искажать все увиденное и приводить к ложным впечатлениям. Двумя возможными источниками ошибок являются личные предубеждения и ограниченность взглядов.
Учитывая фундаментальные различия в темпераменте, люди, вероятно, подвержены влиянию своих личных предубеждений при рассмотрении других точек зрения. Те, кто ниже уровня Адепта (45), особенно восприимчивы к этому влиянию. Например, люди, сосредоточенные на мирских делах, склонны подчеркивать незначительные детали, упуская из виду важные аспекты из-за своих повседневных привычек. И наоборот, те, кто встает на духовный путь, могут в своем энтузиазме временно потерять связь с обычной человеческой жизнью. Однако у них есть преимущество, поскольку те, кто воспринимает сущность вещей, ближе к истине, чем те, кто видит только поверхность. Стоит отметить, что луч, на котором функционирует душа, будет сильно влиять на то, как события воспринимаются и обрабатываются. Чтобы свести к минимуму эти ошибки, часто люди разных типов лучей сотрудничают в этих исследованиях.
Второй упомянутый риск — это склонность к ограниченному взгляду и обобщению на основе частичного представления. Например, можно наблюдать за небольшим сегментом сообщества и применять эти наблюдения ко всему сообществу в целом, совершая распространенную ошибку обобщения на основе недостаточных наблюдений.
Однако существует общая аура времени или страны, которая обычно предотвращает подобные серьезные ошибки. Экстрасенс, не обученный чувствовать эту общую ауру, часто не осознает ее и, таким образом, может совершать множество ошибок. Длительные наблюдения показывают, что все необученные экстрасенсы иногда надежны, а иногда нет, и поэтому те, кто обращается к ним за помощью, рискуют быть введенными в заблуждение.
При изучении прошлых жизней безопаснее сохранять полное физическое сознание. Это позволяет фиксировать всё происходящее во время наблюдения, вместо того чтобы покидать физическую оболочку во время наблюдений и полагаться на память для их воспроизведения.
Однако последний план необходимо применять, когда студент, хотя и способен использовать каузальную оболочку, может делать это только тогда, когда физическая оболочка находится в спящем состоянии.
Идентификация душ порой затруднена, поскольку души естественным образом значительно меняются на протяжении тысяч лет. Некоторые исследователи интуитивно чувствуют личность той или иной души, и хотя такая интуиция часто бывает верной, она, безусловно, может быть и ошибочной. Более безопасный, но более трудоемкий метод идентификации — это быстрая проверка записей и отслеживание соответствующих душ по ним до тех пор, пока они не будут найдены в настоящее время.
В некоторых случаях души обычных людей мгновенно узнаваемы даже спустя тысячи лет. Это не очень хорошо характеризует самих людей, поскольку означает, что они достигли очень незначительного прогресса. Узнать человека, которого знаешь сегодня, двадцать тысяч лет назад — это всё равно, что встретить во взрослом возрасте того, кого знаешь давным-давно, ещё ребёнком. Иногда узнавание возможно; иногда же изменения слишком велики.
Тех, кто достиг мастерства, легко узнать, даже спустя тысячи лет. Когда низшие тела находятся в полной гармонии с душой, они принимают облик Авгоэйда и мало меняются от одной жизни к другой. Точно так же, когда душа становится совершенным отражением Монады, она также мало меняется, хотя постепенно растет. Это делает душу легко узнаваемой. Записи Акаши, которые ранее были описаны в серии статей о ментальной оболочке, описаны будут кратко. При изучении прошлой жизни проще всего позволить записи разворачиваться естественным образом, но также возможно ускорить или замедлить течение событий по мере необходимости.
Разворачивание записи Акаши — это не фактическое движение самой записи, а скорее сдвиг в сознании наблюдателя. Создается впечатление, что запись сама разворачивается. Записи уложены друг на друга слоями, причем самые новые сверху, а старые — под ними. Однако эта аналогия вводит в заблуждение, поскольку подразумевает толщину, тогда как записи занимают не больше места, чем отражение на поверхности зеркала. Сознание физически не перемещается в пространстве, а вместо этого окутывает себя одним из слоев записи, оказываясь в центре событий повествования.
Метод определения дат описан в серии статей о ментальной оболочке. Как правило, читать историю жизни вперед проще, чем назад, поскольку это соответствует естественному течению времени.
Используемые языки обычно непонятны исследователю, но поскольку мысли, стоящие за словами, доступны, это не является существенной проблемой. Иногда исследователям приходилось расшифровывать надписи, которые они не понимали, а затем поручать их перевод на физическом уровне человеку, знакомому с древним языком.
Эти записи не следует рассматривать как изначально существовавшие в какой-либо материи, хотя они и отражены в ней. Для их прочтения нет необходимости непосредственно прикасаться к какой-либо конкретной группе материи, поскольку их можно читать с любого расстояния, как только будет установлена связь.
Однако каждый атом содержит запись или, возможно, обладает способностью связать ясновидящего с записью всего, что когда-либо происходило в поле его зрения. Именно это явление делает возможной психометрию. Но у неё есть интересное ограничение: психометрист видит сквозь неё только то, что он увидел бы, если бы стоял на том месте, откуда был взят психометрический объект. Например, если человек с помощью психометрии исследует камешек, лежавший в долине много веков, он увидит только то, что происходило в этой долине за эти века. Зрение наблюдателя будет ограничено окружающими холмами, как если бы он стоял там, где лежал камень все эти века, и был свидетелем всего этого.
Существуют способы расширить наше понимание окружающего мира и истории. Развивая свои внутренние способности, мы можем воспринимать мысли, эмоции и физические формы окружающих нас людей. Мы также можем использовать эту способность как отправную точку для дальнейших исследований, получая представление о том, что находится за пределами нашего непосредственного окружения, и даже о событиях, происходивших до нашего времени. В конечном итоге мы можем даже достичь точки, когда нам больше не понадобятся внешние средства для доступа к этим знаниям.
Когда мы подключаемся к чувствам нашей каузальной оболочки, мы можем наблюдать, что каждый объект излучает образы из прошлого. По мере развития наших внутренних способностей жизнь становится непрерывным опытом. Мы можем не только получить доступ к собственному сознанию, но и путешествовать во времени, даже с точки зрения душ животных, что предлагает совершенно иной взгляд на мир. Без этого непрерывного сознания нам не хватает подробных воспоминаний о прошлом, но мы часто узнаём и принимаем то, что знали раньше, когда это представляется нам в настоящем. Истину о реинкарнации можно понять интеллектуально, но фактическое доказательство можно получить только в каузальной оболочке, где душа осознаёт своё прошлое.
Когда люди, используя сознание своей каузальной оболочки, вспоминают все свои прошлые жизни, они могут сознательно направлять различные аспекты своей личности по мере своего развития. Даже если человек еще не полностью способен на это, душа все еще может запечатлеть свою цель в постоянных атомах личности, так что эта цель будет передаваться из жизни в жизнь. Это знание не будет врожденным, но в тот момент, когда оно предстанет перед человеком в его следующем воплощении, он немедленно распознает его истинность и будет действовать соответственно.
В случае быстрого перерождения вероятность восстановления памяти о прошлом воплощении возрастает. Атомы и молекулы старых ментальных и эмоциональных тел, обладающие сродством с ментальной единицей и эмоциональным постоянным атомом, могут быть использованы при построении новых ментальных и эмоциональных тел. С их помощью память о последнем воплощении должна быть восстановлена легче, чем в случаях, когда между жизнями был длительный промежуток времени, а старые материалы рассеялись и распределились по различным планам бытия.
Мы пока не понимаем законов, управляющих способностью передавать детальные знания из одной жизни в другую. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что конкретные детали часто забываются, но новый разум признает фундаментальные принципы самоочевидными.
Именно так, как сказал бы Лоренси, заново вспоминаются знания о гилозоике. Часто, услышав истину впервые, чувствуешь ее знакомой, даже если никогда не мог выразить её словами. В некоторых случаях память практически отсутствует, но когда представляется новая истина, она сразу же признается достоверной.
Если мы примем истинность традиции, то даже сам Будда, принявший новый облик с явным намерением помочь миру, не имел четкого понимания своей миссии после того, как вошел в него.
Он обрел полное знание лишь после многих лет поисков. Он мог обладать этим знанием с самого начала, но предпочел этого не делать, подчинившись, по-видимому, общепринятому опыту.
С другой стороны, Будда, возможно, не вселился в оболочку принца Сиддхартхи с рождения, а вошел в нее только после того, как она потеряла свое сознание после многих лет поиска истины посредством строгих аскетических практик. В этом случае не было бы и памяти, потому что существо в облике было не Буддой, а кем-то другим. В любом случае, мы можем быть уверены, что душа, истинное Я, всегда сохраняет то, чему научилась, но она не всегда может вспомнить это без внешнего воздействия.
Существует неизменный принцип, согласно которому тот, кто постиг эзотерические знания в одной жизни, вновь встретится с ними в следующей, тем самым пробудив свою скрытую память. Можно предположить, что возможность заново открыть эту истину непосредственно возникает из-за того, что человек принял её и искренне пытался жить в соответствии с ней в предыдущем воплощении.
Следующая тема для обсуждения — душа на своем собственном плане. До встречи на следующей презентации.
438. Каузальная оболочка (46)
В следующих трех презентациях мы рассмотрим душу как сознательную сущность в ее собственной сфере, а именно в высшем ментальном или каузальном мире (47:1−3), отделенную от своих частичных проявлений на низших планах материи. Когда душа отделяется от своей групповой души и начинает свое индивидуальное существование как человеческое существо, она становится самосознающей сущностью, но это сознание изначально расплывчато. Силы высшего ментального мира проходят через душу, не затрагивая ее, поскольку она не в состоянии реагировать на большинство этих чрезвычайно тонких вибраций. Это состояние можно сравнить с моментом пробуждения утром, когда человек блаженно осознает свое существование, но не осознает окружающего и не способен двигаться. В этом промежуточном состоянии люди знают, что любое движение нарушит их счастье и вернет их в обычный мир бодрствования, поэтому они стараются оставаться неподвижными как можно дольше.
Описанное состояние сознания очень напоминает состояние души среднестатистического человека на высшем ментальном плане в период между окончанием одной жизни в девачане и началом следующего воплощения. В течение этого короткого периода человек видит свое прошлое и будущее, переживает моменты полного пробуждения, прежде чем снова погрузиться в сон. Именно желание более полного проявления и более глубокого ощущения жизни побуждает человека к перевоплощению.
Согласно строфе из Книги Дзиан, «тем, кто получил лишь искру знания, по-прежнему не хватает понимания, поскольку искра угасает». Е. П. Блаватская объясняет, что эти индивиды представляют собой среднестатистическое человечество, и они должны развивать свой интеллект в течение текущего эволюционного периода. Для большинства людей эта искра все еще тлеет, и пройдет много веков, прежде чем она превратится в яркое пламя.
Каузальная оболочка обычного человека в настоящее время очень слабо осознает что-либо вне себя на своем собственном уровне. Подавляющее большинство душ обладают лишь полусознанием, а некоторые и вовсе едва ли осознают его. Сознание большинства из них еще недостаточно ясно, чтобы понять цель или законы эволюции, частью которой они являются.
Несмотря на то, что обычная душа все еще находится в некотором дремлющем состоянии, во время физической жизни она способна до некоторой степени внимательно наблюдать за своей личностью и прилагать определенные усилия.
Среднестатистическую душу в ее каузальной оболочке можно сравнить с цыпленком внутри яйца, который совершенно не осознает источник тепла, стимулирующего его рост. Когда душа достигает стадии прорыва сквозь свою оболочку и становится способной к какой-либо реакции, весь процесс значительно трансформируется и ускоряется.
Процессу пробуждения в значительной степени способствуют Мастера Мудрости, которые высвобождают свою духовную энергию подобно солнечному свету, пронизывая весь каузальный план (47:1−3) и в той или иной степени влияя на все, что находится в пределах их досягаемости. Как упоминалось в предыдущем изложении, даже групповые души животных на низшем ментальном плане (47:4−7) подвергаются сильному воздействию и получают помощь от этого влияния.
Именно на ментальном плане совершается большая часть важнейшей работы Учителя. Особенно это касается каузального плана, где индивидуальность, или душа, может быть затронута непосредственно. Именно с этого плана они изливают величайшие духовные влияния на мир мысли и побуждают к великим и благотворным движениям всех видов. Большая часть духовной силы, изливаемой благодаря самопожертвованию Нирманакай, распространяется здесь. Прямое обучение также дается тем ученикам, которые достаточно продвинуты, чтобы воспринимать его таким образом, поскольку здесь оно может быть передано гораздо легче и полнее, чем на низших планах.
Душа развитой личности полностью пробуждена. Со временем душа осознает свои возможности и может подняться до состояния, когда обретает собственную, самостоятельную жизнь, хотя она может по-прежнему казаться чем-то похожим на сон.
По мере развития душа может не только помогать другим душам, но и жить полноценной жизнью среди своих собратьев, рядом с великими существами, такими как Арупадевы и величественные Ангелы, также известные как Дэвы. Первоначально молодая душа может не осознавать этой великолепной жизни, подобно младенцу, не знающему об окружающем мире. Однако по мере развития сознания душа пробуждается к этому великолепию и оказывается очарована его яркостью и красотой.
Развитая душа наслаждается обществом самых светлых умов, которых когда-либо знал мир, включая умы ангельского царства и людей. Жизнь души на её собственном плане выходит за рамки любого описания, возможного для человеческой личности. Если бы можно было представить себе существование в обществе великих умов, таких как художники, поэты, учёные и даже сами Учителя, и добавить к этому понимание, недостижимое в нашем мире, только тогда можно было бы начать иметь представление о жизни сознательной души.
Личность, разумеется, не будет знать, что делает душа, если личность и душа не будут едины. Таким образом, душа может знать Учителя, а личность — нет. Душа должна быть полностью осознанной и активной на своем собственном плане в течение длительного времени, прежде чем какое-либо знание об этом существовании сможет проникнуть в ее физическую жизнь.
Это душевное сознание не следует путать с сознанием, возникающим в результате объединения высшего и низшего Я, упомянутого в предыдущих эпизодах. Когда объединение достигнуто, сознание человека постоянно пребывает в душе и проявляется через любое средство, которое использует человек. Однако в случае человека, ещё не достигшего этого объединения, сознание души на её собственном плане активизируется только тогда, когда человек больше не ограничен никакими низшими средствами, и существует только до тех пор, пока человек не воплотится. Как только человек принимает низшую оболочку, его сознание может на некоторое время проявляться исключительно через эту оболочку.
Каузальный план — это истинный и относительно постоянный дом души, ибо здесь она свободна от ограничений личности и сама является реинкарнирующей сущностью. Хотя её сознание может быть тусклым, мечтательно невнимательным и едва бодрствующим, её видение истинно, каким бы ограниченным оно ни было. Оно не только свободно от иллюзий личности и преломляющей среды низшего Я, но и само мышление больше не принимает тех ограниченных форм, которые оно принимает на уровнях сознания ниже каузального плана.
В некоторых более ранних текстах встречаются утверждения, которые, кажется, подразумевают, что высшая душа не нуждается в эволюции, будучи уже совершенной и богоподобной на своем собственном плане. Везде, где используются подобные выражения, независимо от используемой терминологии, их следует понимать как относящиеся только к Атме, истинному «богу» внутри человечества, который, безусловно, намного превосходит необходимость какой-либо эволюции, о которой мы можем что-либо знать. Но даже здесь эта сущность должна быть сформирована. Она не предсуществует в своем всеведении на всех нижележащих планах сознания. Необходимо отметить, что даже Атма, какой бы величественной она ни была, ничто по сравнению с пробужденной монадой на плане 43:1.
Е.П. Блаватская утверждает, что Манас, или высшая Душа, как «часть Вселенского Разума, безусловно всеведуща на своем собственном плане». Это, конечно, означает, что она такова только тогда, когда благодаря своему эволюционному опыту полностью развито самосознание, и "является носителем всего знания о прошлом, настоящем и будущем". Ещё раз необходимо подчеркнуть, что мы обсуждаем план, на котором в данный момент сосредоточена монада, а не все планы материи во Вселенной.
Перевоплощающаяся душа, несомненно, эволюционирует, что совершенно очевидно тем, кто обладает каузальным зрением. Поначалу она обладает очень малой активной силой на любом плане бытия, и её предназначение — стать полностью активной на всех планах, даже на физическом.
Душа, пробужденная и по-настоящему живая на своем собственном плане, — это великолепное явление, впервые дающее нам представление о том, каким должно быть человечество. Такие развитые души все еще разделены, но в интеллектуальном плане они полностью осознают свое внутреннее единство, ибо видят друг друга такими, какие они есть, и больше не могут ошибаться или не понимать друг друга.
Физически объяснить различия между душами сложно, поскольку они намного превосходят всё, к чему мы привыкли здесь, на земле. Чтобы передать впечатление о развитых душах, можно представить их как достойных, величественных и учтивых посланников, полных мудрости и доброты. В то же время, менее развитые личности напоминают грубоватого, добродушного сельского помещика. Душа, идущая по Пути и приближающаяся к Адептству, имеет много общего с великими Ангелами и излучает духовное влияние невероятной силы.
Неудивительно, что душа энергично вовлекается в интенсивную деятельность на своем собственном плане, находя ее гораздо более важной и интересной, чем далекие тяготы стесненной и недоразвитой личности, скрытой в густой тьме нижнего мира.
Одна душа описывается как сияющий юноша, подобный греческому Аполлону, высеченному из сверкающего мрамора, но нематериальному, с вдохновением как главной чертой. Другая душа предстает подобно скульптуре Деметры в Британском музее, величественной, безмятежной и мирной фигуре, словно задумчиво смотрящей на мир, который она помогала взращивать и защищать. Таким образом, каждая душа имеет свой собственный сияюще прекрасный облик, выражающий свою особую миссию или гения.
Описанное состояние сознания очень напоминает состояние души среднестатистического человека на высшем ментальном плане в период между окончанием одной жизни в девачане и началом следующего воплощения. В течение этого короткого периода человек видит свое прошлое и будущее, переживает моменты полного пробуждения, прежде чем снова погрузиться в сон. Именно желание более полного проявления и более глубокого ощущения жизни побуждает человека к перевоплощению.
Согласно строфе из Книги Дзиан, «тем, кто получил лишь искру знания, по-прежнему не хватает понимания, поскольку искра угасает». Е. П. Блаватская объясняет, что эти индивиды представляют собой среднестатистическое человечество, и они должны развивать свой интеллект в течение текущего эволюционного периода. Для большинства людей эта искра все еще тлеет, и пройдет много веков, прежде чем она превратится в яркое пламя.
Каузальная оболочка обычного человека в настоящее время очень слабо осознает что-либо вне себя на своем собственном уровне. Подавляющее большинство душ обладают лишь полусознанием, а некоторые и вовсе едва ли осознают его. Сознание большинства из них еще недостаточно ясно, чтобы понять цель или законы эволюции, частью которой они являются.
Несмотря на то, что обычная душа все еще находится в некотором дремлющем состоянии, во время физической жизни она способна до некоторой степени внимательно наблюдать за своей личностью и прилагать определенные усилия.
Среднестатистическую душу в ее каузальной оболочке можно сравнить с цыпленком внутри яйца, который совершенно не осознает источник тепла, стимулирующего его рост. Когда душа достигает стадии прорыва сквозь свою оболочку и становится способной к какой-либо реакции, весь процесс значительно трансформируется и ускоряется.
Процессу пробуждения в значительной степени способствуют Мастера Мудрости, которые высвобождают свою духовную энергию подобно солнечному свету, пронизывая весь каузальный план (47:1−3) и в той или иной степени влияя на все, что находится в пределах их досягаемости. Как упоминалось в предыдущем изложении, даже групповые души животных на низшем ментальном плане (47:4−7) подвергаются сильному воздействию и получают помощь от этого влияния.
Именно на ментальном плане совершается большая часть важнейшей работы Учителя. Особенно это касается каузального плана, где индивидуальность, или душа, может быть затронута непосредственно. Именно с этого плана они изливают величайшие духовные влияния на мир мысли и побуждают к великим и благотворным движениям всех видов. Большая часть духовной силы, изливаемой благодаря самопожертвованию Нирманакай, распространяется здесь. Прямое обучение также дается тем ученикам, которые достаточно продвинуты, чтобы воспринимать его таким образом, поскольку здесь оно может быть передано гораздо легче и полнее, чем на низших планах.
Душа развитой личности полностью пробуждена. Со временем душа осознает свои возможности и может подняться до состояния, когда обретает собственную, самостоятельную жизнь, хотя она может по-прежнему казаться чем-то похожим на сон.
По мере развития душа может не только помогать другим душам, но и жить полноценной жизнью среди своих собратьев, рядом с великими существами, такими как Арупадевы и величественные Ангелы, также известные как Дэвы. Первоначально молодая душа может не осознавать этой великолепной жизни, подобно младенцу, не знающему об окружающем мире. Однако по мере развития сознания душа пробуждается к этому великолепию и оказывается очарована его яркостью и красотой.
Развитая душа наслаждается обществом самых светлых умов, которых когда-либо знал мир, включая умы ангельского царства и людей. Жизнь души на её собственном плане выходит за рамки любого описания, возможного для человеческой личности. Если бы можно было представить себе существование в обществе великих умов, таких как художники, поэты, учёные и даже сами Учителя, и добавить к этому понимание, недостижимое в нашем мире, только тогда можно было бы начать иметь представление о жизни сознательной души.
Личность, разумеется, не будет знать, что делает душа, если личность и душа не будут едины. Таким образом, душа может знать Учителя, а личность — нет. Душа должна быть полностью осознанной и активной на своем собственном плане в течение длительного времени, прежде чем какое-либо знание об этом существовании сможет проникнуть в ее физическую жизнь.
Это душевное сознание не следует путать с сознанием, возникающим в результате объединения высшего и низшего Я, упомянутого в предыдущих эпизодах. Когда объединение достигнуто, сознание человека постоянно пребывает в душе и проявляется через любое средство, которое использует человек. Однако в случае человека, ещё не достигшего этого объединения, сознание души на её собственном плане активизируется только тогда, когда человек больше не ограничен никакими низшими средствами, и существует только до тех пор, пока человек не воплотится. Как только человек принимает низшую оболочку, его сознание может на некоторое время проявляться исключительно через эту оболочку.
Каузальный план — это истинный и относительно постоянный дом души, ибо здесь она свободна от ограничений личности и сама является реинкарнирующей сущностью. Хотя её сознание может быть тусклым, мечтательно невнимательным и едва бодрствующим, её видение истинно, каким бы ограниченным оно ни было. Оно не только свободно от иллюзий личности и преломляющей среды низшего Я, но и само мышление больше не принимает тех ограниченных форм, которые оно принимает на уровнях сознания ниже каузального плана.
В некоторых более ранних текстах встречаются утверждения, которые, кажется, подразумевают, что высшая душа не нуждается в эволюции, будучи уже совершенной и богоподобной на своем собственном плане. Везде, где используются подобные выражения, независимо от используемой терминологии, их следует понимать как относящиеся только к Атме, истинному «богу» внутри человечества, который, безусловно, намного превосходит необходимость какой-либо эволюции, о которой мы можем что-либо знать. Но даже здесь эта сущность должна быть сформирована. Она не предсуществует в своем всеведении на всех нижележащих планах сознания. Необходимо отметить, что даже Атма, какой бы величественной она ни была, ничто по сравнению с пробужденной монадой на плане 43:1.
Е.П. Блаватская утверждает, что Манас, или высшая Душа, как «часть Вселенского Разума, безусловно всеведуща на своем собственном плане». Это, конечно, означает, что она такова только тогда, когда благодаря своему эволюционному опыту полностью развито самосознание, и "является носителем всего знания о прошлом, настоящем и будущем". Ещё раз необходимо подчеркнуть, что мы обсуждаем план, на котором в данный момент сосредоточена монада, а не все планы материи во Вселенной.
Перевоплощающаяся душа, несомненно, эволюционирует, что совершенно очевидно тем, кто обладает каузальным зрением. Поначалу она обладает очень малой активной силой на любом плане бытия, и её предназначение — стать полностью активной на всех планах, даже на физическом.
Душа, пробужденная и по-настоящему живая на своем собственном плане, — это великолепное явление, впервые дающее нам представление о том, каким должно быть человечество. Такие развитые души все еще разделены, но в интеллектуальном плане они полностью осознают свое внутреннее единство, ибо видят друг друга такими, какие они есть, и больше не могут ошибаться или не понимать друг друга.
Физически объяснить различия между душами сложно, поскольку они намного превосходят всё, к чему мы привыкли здесь, на земле. Чтобы передать впечатление о развитых душах, можно представить их как достойных, величественных и учтивых посланников, полных мудрости и доброты. В то же время, менее развитые личности напоминают грубоватого, добродушного сельского помещика. Душа, идущая по Пути и приближающаяся к Адептству, имеет много общего с великими Ангелами и излучает духовное влияние невероятной силы.
Неудивительно, что душа энергично вовлекается в интенсивную деятельность на своем собственном плане, находя ее гораздо более важной и интересной, чем далекие тяготы стесненной и недоразвитой личности, скрытой в густой тьме нижнего мира.
Одна душа описывается как сияющий юноша, подобный греческому Аполлону, высеченному из сверкающего мрамора, но нематериальному, с вдохновением как главной чертой. Другая душа предстает подобно скульптуре Деметры в Британском музее, величественной, безмятежной и мирной фигуре, словно задумчиво смотрящей на мир, который она помогала взращивать и защищать. Таким образом, каждая душа имеет свой собственный сияюще прекрасный облик, выражающий свою особую миссию или гения.
439. Каузальная оболочка (47)
Сейчас мы исследуем душу на ее собственном плане, ментальном плане (47:1−3). На каузальном плане мысли больше не обретают форму и не витают в воздухе, как это происходит на более низких уровнях, а быстро переходят от одной к другой. Здесь мы сталкиваемся с прочной оболочкой души, которая старше холмов и является подлинным выражением Божественной Славы, которая постоянно пребывает за ней, сияя все ярче и ярче по мере того, как постепенно раскрываются ее силы. Здесь мы больше не имеем дело с внешними формами, а видим вещи сами по себе, реальность, которая скрывается за несовершенным выражением. Здесь причина и следствие едины, они отчетливо видны в своем единстве, как две стороны одной медали.
Мы перешли от конкретного к абстрактному; у нас больше нет многообразия форм, но есть идея, лежащая в основе всех этих форм. На своем собственном плане душа может воспринимать происходящее мгновенно, без использования нервов, что приводит к возникновению особого типа сновидений, когда человек просыпается от физического звука или прикосновения. В краткий момент между ударом и пробуждением человека душа часто создает своего рода драму или серию сцен, предшествующих событию, которое пробуждает физическое тело, и завершающихся им. Однако эта привычка, по-видимому, характерна для душ, которые все еще относительно неразвиты в духовном плане. По мере того, как душа развивается и осознает свое положение и ответственность, она выходит за рамки этих игровых действий, характерных для ее ранних стадий.
Похоже, что точно так же, как древние люди интерпретировали каждое природное явление с помощью мифов, первобытный разум также драматизировал каждое событие, с которым он сталкивался. Однако человек с полным сознанием настолько погружается в деятельность более высокого уровня, что больше не тратит энергию на подобные вещи. Поэтому они больше не видят таких снов.
Использование символов является характерной чертой души, когда она находится вне физического тела во время сна. Другими словами, идея, для выражения которой в физическом мире потребовалось бы много слов, эффективно передается душе с помощью одного символического образа. Когда физический мозг вспоминает такую мысль, не помня ее ключа, может возникнуть путаница. Деятельность души на ее собственном плане иногда приводит к сновидениям другого типа, но есть много других причин возникновения сновидений.
На своем собственном плане душа использует абстракции точно так же, как мы имеем дело с конкретными фактами на физическом плане. На плане души доступна суть всего, и ее больше не интересуют детали. Ей больше не нужно говорить о предмете или пытаться объяснить его.
Она улавливает суть или идею предмета и перемещает его как единое целое, подобно перемещению шахматной фигуры. Ее мир — это мир реальности, где обман не только невозможен, но и немыслим. Она больше не имеет дело с эмоциями, идеями или концепциями, а с самим предметом.
Сложно описать словами повседневное взаимодействие людей с полностью развитыми каузальными телами. То, что здесь представляло бы собой сложную философскую систему, там оказывается всего лишь одной ясной мыслью, подобно тому, как если бы вы бросили карту на стол.
Опера или оратория, для исполнения которых здесь потребовался бы целый оркестр и много часов, представлены мощным аккордом. Техники целой школы живописи сведены к одной великолепной идее. Души используют эти интеллектуальные концепты в своих диалогах друг с другом.
На каузальном плане душа видит все свои жизни на этой земле, подлинные свидетельства прошлого. Она воспринимает свои жизни как единое огромное целое, а нисхождения в воплощение — всего лишь прошедшие дни. Она рассматривает кармические причины, которые сформировали её, и карму, которую ещё предстоит разрешить, прежде чем «долгий печальный отсчёт будет завершен». Таким образом, душа с абсолютной уверенностью осознаёт своё точное место в эволюции. Здесь она постигает грандиозный замысел эволюции и понимает Божественную волю для себя.
При рассмотрении вопросов как на собственном плане, так и на более низких уровнях, все идеи души являются полными, должным образом завершенными и совершенными. Более того, всё неполное было бы для неё неудовлетворительным и вряд ли могло бы вообще считаться идеей. Для души причина включает в себя её следствие, и поэтому, в более широкой перспективе, на которую способна душа, всегда вершится поэтическая справедливость, и ни одна история не может закончиться плохо.
Эти характеристики в определенной степени отражаются в низших оболочках души, и мы обнаруживаем их проявление в себе различными способами. Так, дети всегда требуют, чтобы сказки заканчивались благополучно, чтобы добродетель была вознаграждена, а порок был побежден, и все неискушенные и здравомыслящие люди испытывают подобное желание. Те, кто ратует за злой реализм, — это именно те, чьи взгляды на жизнь стали нездоровыми и противоестественными, потому что в своей недальновидной философии они никогда не видят целого события, а только его фрагмент, который проявляется в одном воплощении и обычно лишь в самой тонкой внешней оболочке.
В Четвертой Коренной Расе основное внимание уделяется развитию эмоциональной оболочки и связанных с ней эмоций. Это часто приводит к склонности к заурядности и преувеличению, как это видно в древних кельтских сказаниях. Стремление к научной точности и истине — более позднее явление, характерное для Пятой Коренной Расы, которая в первую очередь озабочена развитием разума и ментальной оболочки. Люди Пятой Расы ставят истину на первое место и требуют, чтобы все было правдой. В отличие от них, древние расы ставят удовольствие на первое место и не ограничены возможностью материализации чего-либо на физическом плане. Стоит помнить, что, хотя мы живем в эпоху Пятой Коренной Расы, большинство воплощенных сегодня монад принадлежат к Четвертой Коренной Расе.
Стремление к точности — это зарождающееся качество души, отражающее способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, в целом, а не только по частям. Поэтому мы должны поощрять и настаивать на точности, отделяя наши записи фактов от наших мыслей и желаний, связанных с этими фактами.
Однако, стремясь к правдивости, нам не нужно отказываться от романтики. Важно быть точным, но не обязательно быть чрезмерно практичным. Мы можем сохранять чувство красоты и романтики, даже получая научные знания о деталях, некоторые из которых могут показаться сухими и поверхностными. Например, сахар остается сладким и приятным на вкус независимо от своей химической формулы (C12 H22 O11).
Восприятие времени и пространства душой совершенно отличается от нашего восприятия в бодрствующем состоянии. С нашей точки зрения, кажется, будто для души время и пространство не существуют.
События, происходящие последовательно в физическом мире, кажутся одновременными и происходящими в одной и той же точке на ментальном плане. Это создает впечатление абсолютной одновременности в сознании души, хотя, вероятно, истинные одновременные переживания относятся к еще более высокому плану. Ощущение одновременности на ментальном плане, вероятно, является результатом быстрой последовательности событий, где бесконечно малые промежутки времени сливаются воедино, подобно тому, как глаз воспринимает непрерывное огненное кольцо, когда горящую палку быстро вращают. Это происходит потому, что человеческий глаз не может различить похожие впечатления в интервалах менее одной десятой секунды. Конкретные примеры быстрого сознания души можно найти в книге «Сны» Ч. У. Лидбитера, где описываются и объясняются многочисленные сны, связанные с этим явлением.
Благодаря необычайному способу измерения времени, душа в некоторой степени способна предвидеть настоящее, прошлое и даже будущее. Обладая способностью интерпретировать эти восприятия, душа может предвидеть события, имеющие значение для низшей личности, и прилагать усилия, чтобы сообщить ей о них.
Человечество обладает свободной волей, поэтому способность предвидеть будущее ограничена.
Однако для обычного человека это, вероятно, в значительной степени возможно, поскольку на него сильно влияют обстоятельства. Его карма ставит его в определенные ситуации, и их влияние на него является наиболее важным фактором, определяющим его будущее, делая его практически предсказуемым.
Учитывая многочисленные события, минимально зависящие от действий человека, и сложные причинно-следственные связи, неудивительно, что значительную часть будущего можно предсказать с достаточной точностью, даже в деталях. Это было продемонстрировано с помощью пророческих снов и предсказаний ясновидящих. Астрология в основном основана на прогнозировании последствий существующих причин.
Однако пророчество терпит неудачу, когда речь идёт о развитой личности, поскольку она уже не просто находится под влиянием обстоятельств, а в значительной степени является их хозяином. Хотя прошлые кармические события могут предопределять основные события в жизни человека, то, как личность реагирует на них, справляется с ними и, возможно, преодолевает их, — это ее собственный выбор, и его невозможно точно предсказать.
Ее действия становятся причинами, приводящими к непредвиденным последствиям в ее жизни, которые не были частью первоначального прогноза.
Таким образом, путь типичного неразвитого человека, практически не обладающего собственной волей, часто можно предсказать с достаточной ясностью. Однако точное предсказание становится невозможным, когда человек смело берет свое будущее в свои руки.
Взгляды меняются по мере того, как душа приобретает опыт и мудрость. Мы обсудим это и завершим данную тему в третьей части этой серии презентаций о душе на её собственном плане.
Мы перешли от конкретного к абстрактному; у нас больше нет многообразия форм, но есть идея, лежащая в основе всех этих форм. На своем собственном плане душа может воспринимать происходящее мгновенно, без использования нервов, что приводит к возникновению особого типа сновидений, когда человек просыпается от физического звука или прикосновения. В краткий момент между ударом и пробуждением человека душа часто создает своего рода драму или серию сцен, предшествующих событию, которое пробуждает физическое тело, и завершающихся им. Однако эта привычка, по-видимому, характерна для душ, которые все еще относительно неразвиты в духовном плане. По мере того, как душа развивается и осознает свое положение и ответственность, она выходит за рамки этих игровых действий, характерных для ее ранних стадий.
Похоже, что точно так же, как древние люди интерпретировали каждое природное явление с помощью мифов, первобытный разум также драматизировал каждое событие, с которым он сталкивался. Однако человек с полным сознанием настолько погружается в деятельность более высокого уровня, что больше не тратит энергию на подобные вещи. Поэтому они больше не видят таких снов.
Использование символов является характерной чертой души, когда она находится вне физического тела во время сна. Другими словами, идея, для выражения которой в физическом мире потребовалось бы много слов, эффективно передается душе с помощью одного символического образа. Когда физический мозг вспоминает такую мысль, не помня ее ключа, может возникнуть путаница. Деятельность души на ее собственном плане иногда приводит к сновидениям другого типа, но есть много других причин возникновения сновидений.
На своем собственном плане душа использует абстракции точно так же, как мы имеем дело с конкретными фактами на физическом плане. На плане души доступна суть всего, и ее больше не интересуют детали. Ей больше не нужно говорить о предмете или пытаться объяснить его.
Она улавливает суть или идею предмета и перемещает его как единое целое, подобно перемещению шахматной фигуры. Ее мир — это мир реальности, где обман не только невозможен, но и немыслим. Она больше не имеет дело с эмоциями, идеями или концепциями, а с самим предметом.
Сложно описать словами повседневное взаимодействие людей с полностью развитыми каузальными телами. То, что здесь представляло бы собой сложную философскую систему, там оказывается всего лишь одной ясной мыслью, подобно тому, как если бы вы бросили карту на стол.
Опера или оратория, для исполнения которых здесь потребовался бы целый оркестр и много часов, представлены мощным аккордом. Техники целой школы живописи сведены к одной великолепной идее. Души используют эти интеллектуальные концепты в своих диалогах друг с другом.
На каузальном плане душа видит все свои жизни на этой земле, подлинные свидетельства прошлого. Она воспринимает свои жизни как единое огромное целое, а нисхождения в воплощение — всего лишь прошедшие дни. Она рассматривает кармические причины, которые сформировали её, и карму, которую ещё предстоит разрешить, прежде чем «долгий печальный отсчёт будет завершен». Таким образом, душа с абсолютной уверенностью осознаёт своё точное место в эволюции. Здесь она постигает грандиозный замысел эволюции и понимает Божественную волю для себя.
При рассмотрении вопросов как на собственном плане, так и на более низких уровнях, все идеи души являются полными, должным образом завершенными и совершенными. Более того, всё неполное было бы для неё неудовлетворительным и вряд ли могло бы вообще считаться идеей. Для души причина включает в себя её следствие, и поэтому, в более широкой перспективе, на которую способна душа, всегда вершится поэтическая справедливость, и ни одна история не может закончиться плохо.
Эти характеристики в определенной степени отражаются в низших оболочках души, и мы обнаруживаем их проявление в себе различными способами. Так, дети всегда требуют, чтобы сказки заканчивались благополучно, чтобы добродетель была вознаграждена, а порок был побежден, и все неискушенные и здравомыслящие люди испытывают подобное желание. Те, кто ратует за злой реализм, — это именно те, чьи взгляды на жизнь стали нездоровыми и противоестественными, потому что в своей недальновидной философии они никогда не видят целого события, а только его фрагмент, который проявляется в одном воплощении и обычно лишь в самой тонкой внешней оболочке.
В Четвертой Коренной Расе основное внимание уделяется развитию эмоциональной оболочки и связанных с ней эмоций. Это часто приводит к склонности к заурядности и преувеличению, как это видно в древних кельтских сказаниях. Стремление к научной точности и истине — более позднее явление, характерное для Пятой Коренной Расы, которая в первую очередь озабочена развитием разума и ментальной оболочки. Люди Пятой Расы ставят истину на первое место и требуют, чтобы все было правдой. В отличие от них, древние расы ставят удовольствие на первое место и не ограничены возможностью материализации чего-либо на физическом плане. Стоит помнить, что, хотя мы живем в эпоху Пятой Коренной Расы, большинство воплощенных сегодня монад принадлежат к Четвертой Коренной Расе.
Стремление к точности — это зарождающееся качество души, отражающее способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, в целом, а не только по частям. Поэтому мы должны поощрять и настаивать на точности, отделяя наши записи фактов от наших мыслей и желаний, связанных с этими фактами.
Однако, стремясь к правдивости, нам не нужно отказываться от романтики. Важно быть точным, но не обязательно быть чрезмерно практичным. Мы можем сохранять чувство красоты и романтики, даже получая научные знания о деталях, некоторые из которых могут показаться сухими и поверхностными. Например, сахар остается сладким и приятным на вкус независимо от своей химической формулы (C12 H22 O11).
Восприятие времени и пространства душой совершенно отличается от нашего восприятия в бодрствующем состоянии. С нашей точки зрения, кажется, будто для души время и пространство не существуют.
События, происходящие последовательно в физическом мире, кажутся одновременными и происходящими в одной и той же точке на ментальном плане. Это создает впечатление абсолютной одновременности в сознании души, хотя, вероятно, истинные одновременные переживания относятся к еще более высокому плану. Ощущение одновременности на ментальном плане, вероятно, является результатом быстрой последовательности событий, где бесконечно малые промежутки времени сливаются воедино, подобно тому, как глаз воспринимает непрерывное огненное кольцо, когда горящую палку быстро вращают. Это происходит потому, что человеческий глаз не может различить похожие впечатления в интервалах менее одной десятой секунды. Конкретные примеры быстрого сознания души можно найти в книге «Сны» Ч. У. Лидбитера, где описываются и объясняются многочисленные сны, связанные с этим явлением.
Благодаря необычайному способу измерения времени, душа в некоторой степени способна предвидеть настоящее, прошлое и даже будущее. Обладая способностью интерпретировать эти восприятия, душа может предвидеть события, имеющие значение для низшей личности, и прилагать усилия, чтобы сообщить ей о них.
Человечество обладает свободной волей, поэтому способность предвидеть будущее ограничена.
Однако для обычного человека это, вероятно, в значительной степени возможно, поскольку на него сильно влияют обстоятельства. Его карма ставит его в определенные ситуации, и их влияние на него является наиболее важным фактором, определяющим его будущее, делая его практически предсказуемым.
Учитывая многочисленные события, минимально зависящие от действий человека, и сложные причинно-следственные связи, неудивительно, что значительную часть будущего можно предсказать с достаточной точностью, даже в деталях. Это было продемонстрировано с помощью пророческих снов и предсказаний ясновидящих. Астрология в основном основана на прогнозировании последствий существующих причин.
Однако пророчество терпит неудачу, когда речь идёт о развитой личности, поскольку она уже не просто находится под влиянием обстоятельств, а в значительной степени является их хозяином. Хотя прошлые кармические события могут предопределять основные события в жизни человека, то, как личность реагирует на них, справляется с ними и, возможно, преодолевает их, — это ее собственный выбор, и его невозможно точно предсказать.
Ее действия становятся причинами, приводящими к непредвиденным последствиям в ее жизни, которые не были частью первоначального прогноза.
Таким образом, путь типичного неразвитого человека, практически не обладающего собственной волей, часто можно предсказать с достаточной ясностью. Однако точное предсказание становится невозможным, когда человек смело берет свое будущее в свои руки.
Взгляды меняются по мере того, как душа приобретает опыт и мудрость. Мы обсудим это и завершим данную тему в третьей части этой серии презентаций о душе на её собственном плане.
440. Каузальная оболочка (48)
Мы рассматриваем душу на её собственном плане. Мы завершили прошлую презентацию, обозначив, как легче предсказывать будущие события при рассмотрении возможных исходов для молодых душ. Духовно развитый человек будет медитировать на своём уровне, который не обязательно совпадает с медитацией, выполняемой его личностью. Цель хорошо развитого индивида — поднять своё сознание до буддхического плана -плана Единства (46) и пройти через его различные уровни, независимо от того, что делает его личность в данный момент. Этот индивид также может участвовать в медитации личности, хотя его собственные медитации сильно отличаются.
Важно отметить, что душа — это не просто ум (манас), а духовная Триада Атма-Буддхи-Манас. На нашем нынешнем уровне сознания душа находится в каузальной оболочке на более высоком ментальном плане. По мере эволюции души её сознание будет сосредоточено на плане буддхи (46). В конечном итоге, когда душа достигнет уровня Адепта, её сознание будет сосредоточено на плане Атмы (45).
Однако крайне важно понимать, что по мере развития души ум не теряется. Когда душа восходит на буддхический план (посвящение i4), она приносит с собой ум, который всегда существовал на буддхическом плане, но до сих пор не был полностью активирован. Это важная концепция, на которой следует сосредоточиться, поскольку многие оккультисты и последователи восточных традиций духовного поиска считают, что вхождение в Сознание Единства (46), которое они называют Нирваной, включает в себя растворение «я» и полную потерю индивидуальности.
Аналогично, когда душа возносится на план Атмы (45), ум и духовная интуиция (Буддхи) существуют в ней так же полно, как и прежде. В этот момент тройственный дух полностью проявляется на своем собственном плане во всех трех аспектах. Дух поистине семикратен.
Он тройственен на своем собственном плане, плане Атмы, двойственен на буддхическом и един на ментальном плане. Его единство — это синтез души, составляющий семь. Хотя душа стремится к высшему, она сохраняет определенность на низшем.
Важно отметить, что душа — это не просто ум (манас), а духовная Триада Атма-Буддхи-Манас. На нашем нынешнем уровне сознания душа находится в каузальной оболочке на более высоком ментальном плане. По мере эволюции души её сознание будет сосредоточено на плане буддхи (46). В конечном итоге, когда душа достигнет уровня Адепта, её сознание будет сосредоточено на плане Атмы (45).
Однако крайне важно понимать, что по мере развития души ум не теряется. Когда душа восходит на буддхический план (посвящение i4), она приносит с собой ум, который всегда существовал на буддхическом плане, но до сих пор не был полностью активирован. Это важная концепция, на которой следует сосредоточиться, поскольку многие оккультисты и последователи восточных традиций духовного поиска считают, что вхождение в Сознание Единства (46), которое они называют Нирваной, включает в себя растворение «я» и полную потерю индивидуальности.
Аналогично, когда душа возносится на план Атмы (45), ум и духовная интуиция (Буддхи) существуют в ней так же полно, как и прежде. В этот момент тройственный дух полностью проявляется на своем собственном плане во всех трех аспектах. Дух поистине семикратен.
Он тройственен на своем собственном плане, плане Атмы, двойственен на буддхическом и един на ментальном плане. Его единство — это синтез души, составляющий семь. Хотя душа стремится к высшему, она сохраняет определенность на низшем.
Наиболее ясное и точное описание человеческой триады, Атма-Буддхи-Манас, содержится в книге Е. П. Блаватской «Ключ к теософии».
Высшее Я — это Атма, неотделимое сияние Вселенского и ЕДИНОГО Я. Это Бог, который превыше всего, а не находится внутри нас. Счастлив тот, кто преуспеет в насыщении им своего внутреннего Эго.
Божественная духовная душа — это духовная душа, или Буддхи, находящаяся в тесном союзе с Манасом, принципом ума, без которого она вовсе не является Эго, а лишь Атмической оболочкой.
Внутреннее или высшее Эго — это Манас, пятый принцип, так называемый, независимо от Буддхи. Принцип ума является духовным Эго только тогда, когда он сливается с Буддхи… Это постоянная индивидуальность или реинкарнирующее Эго.
Это отрывок из «Ключа к теософии». Следует отметить, что там, где Блаватская использует термин «эго», мы используем термин «душа».
Как только душа начинает хотя бы частично осознавать своё окружение и другие души, она ведёт жизнь со своими собственными интересами и занятиями на своём собственном плане бытия. Однако важно помнить, что душа вкладывает в личность лишь небольшую часть себя, и эта часть часто оказывается вовлечена в интересы, отличающиеся от общих занятий души. Следовательно, душа не уделяет особого внимания низшей жизни личности, если только не происходит что-то необычное.
На этом этапе душа обычно попадает под влияние Мастера, часто осознавая всё, что находится вне её, благодаря этой связи. Влияние Мастера обладает огромной силой, которая притягивает душу, приводит её вибрации в гармонию и ускоряет её развитие. Влияние Мастера подобно солнечному свету на цветке, вызывающему быструю эволюцию. Это объясняет, почему прогресс медленный на ранних этапах, но значительно ускоряется, когда Мастер обращает своё внимание на личность, развивая и пробуждая в ней волю к участию в работе. Обратите внимание на слово «работа». Адепты не осыпают нас своей благосклонностью только потому, что у нас красивые лица. От нас ожидают, что мы будем работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
В презентациях, посвященных девачану, объяснялось, что душа, любимая многими людьми, может одновременно находиться во многих небесах, воплощая в себе мысленные образы, созданные о ней её друзьями. Эти образы имеют большое эволюционное значение для души, предоставляя дополнительные возможности для развития таких качеств, как привязанность. Это прямой результат и награда за качества, которые привлекают к себе любовь многих людей.
Время от времени влияние некой силы на душу оставшегося в живых друга может даже проявляться в личности этого друга в физическом мире. Хотя это влияние осуществляется через конкретный мысленный образ, личность оставшегося в живых друга является отражением этой же души. Если душа претерпела значительные изменения, возможно, эти изменения отразятся в физическом проявлении на этом низшем плане.
Однако существуют два потенциальных ограничения эффективности коммуникации между заинтересованной душой и теми, кто создает ее образы. Во-первых, образ может быть неполным и несовершенным, поэтому многие высшие качества души могут быть не представлены и, следовательно, не смогут проявиться через него.
Во-вторых, возможно, что душа на самом деле не так хороша, как созданный о ней образ, поэтому она может быть не в состоянии полностью её воплотить. Это маловероятно и может произойти только тогда, когда совершенно недостойный субъект был по глупости идеализирован. Эти аспекты были подробно рассмотрены в презентациях на тему «Ментальная оболочка».
Чем более развита душа человека, тем больше он может выражать себя через мысленные образы. Достигнув уровня Мастера (45), человек может сознательно использовать эти мысленные образы, чтобы помогать и учить своих учеников. Это все равно, что иметь прославленного аватара.
Чтобы помочь студентам понять образы мыслей в девачанах, мы рассмотрим две диаграммы.
На первом изображении душа X в девачане окружена образами мыслей, написанными строчными буквами a', b', c', d', e' и f', обозначающими имена шести её друзей A, B, C, D, E и F соответственно.
Высшее Я — это Атма, неотделимое сияние Вселенского и ЕДИНОГО Я. Это Бог, который превыше всего, а не находится внутри нас. Счастлив тот, кто преуспеет в насыщении им своего внутреннего Эго.
Божественная духовная душа — это духовная душа, или Буддхи, находящаяся в тесном союзе с Манасом, принципом ума, без которого она вовсе не является Эго, а лишь Атмической оболочкой.
Внутреннее или высшее Эго — это Манас, пятый принцип, так называемый, независимо от Буддхи. Принцип ума является духовным Эго только тогда, когда он сливается с Буддхи… Это постоянная индивидуальность или реинкарнирующее Эго.
Это отрывок из «Ключа к теософии». Следует отметить, что там, где Блаватская использует термин «эго», мы используем термин «душа».
Как только душа начинает хотя бы частично осознавать своё окружение и другие души, она ведёт жизнь со своими собственными интересами и занятиями на своём собственном плане бытия. Однако важно помнить, что душа вкладывает в личность лишь небольшую часть себя, и эта часть часто оказывается вовлечена в интересы, отличающиеся от общих занятий души. Следовательно, душа не уделяет особого внимания низшей жизни личности, если только не происходит что-то необычное.
На этом этапе душа обычно попадает под влияние Мастера, часто осознавая всё, что находится вне её, благодаря этой связи. Влияние Мастера обладает огромной силой, которая притягивает душу, приводит её вибрации в гармонию и ускоряет её развитие. Влияние Мастера подобно солнечному свету на цветке, вызывающему быструю эволюцию. Это объясняет, почему прогресс медленный на ранних этапах, но значительно ускоряется, когда Мастер обращает своё внимание на личность, развивая и пробуждая в ней волю к участию в работе. Обратите внимание на слово «работа». Адепты не осыпают нас своей благосклонностью только потому, что у нас красивые лица. От нас ожидают, что мы будем работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь.
В презентациях, посвященных девачану, объяснялось, что душа, любимая многими людьми, может одновременно находиться во многих небесах, воплощая в себе мысленные образы, созданные о ней её друзьями. Эти образы имеют большое эволюционное значение для души, предоставляя дополнительные возможности для развития таких качеств, как привязанность. Это прямой результат и награда за качества, которые привлекают к себе любовь многих людей.
Время от времени влияние некой силы на душу оставшегося в живых друга может даже проявляться в личности этого друга в физическом мире. Хотя это влияние осуществляется через конкретный мысленный образ, личность оставшегося в живых друга является отражением этой же души. Если душа претерпела значительные изменения, возможно, эти изменения отразятся в физическом проявлении на этом низшем плане.
Однако существуют два потенциальных ограничения эффективности коммуникации между заинтересованной душой и теми, кто создает ее образы. Во-первых, образ может быть неполным и несовершенным, поэтому многие высшие качества души могут быть не представлены и, следовательно, не смогут проявиться через него.
Во-вторых, возможно, что душа на самом деле не так хороша, как созданный о ней образ, поэтому она может быть не в состоянии полностью её воплотить. Это маловероятно и может произойти только тогда, когда совершенно недостойный субъект был по глупости идеализирован. Эти аспекты были подробно рассмотрены в презентациях на тему «Ментальная оболочка».
Чем более развита душа человека, тем больше он может выражать себя через мысленные образы. Достигнув уровня Мастера (45), человек может сознательно использовать эти мысленные образы, чтобы помогать и учить своих учеников. Это все равно, что иметь прославленного аватара.
Чтобы помочь студентам понять образы мыслей в девачанах, мы рассмотрим две диаграммы.
На первом изображении душа X в девачане окружена образами мыслей, написанными строчными буквами a', b', c', d', e' и f', обозначающими имена шести её друзей A, B, C, D, E и F соответственно.
А и F также находятся в девачане, в своих ментальных телах «а» и «f». В и Е находятся на эмоциональном плане в своих эмоциональных телах «b» и «e». С и D все еще живы в физическом мире в своих физических телах «c» и «d».
Диаграмма показывает, что мысленные образы, созданные Х о своих шести друзьях, напрямую связаны с душами А, В, С, D, Е и F, а не с их личными проявлениями на физическом, эмоциональном или ментальном планах.
Диаграмма показывает, что личности a, b, c, d, e, f не осведомлены о событиях, происходящих в мысленных образах a', b', c', d', e', f' за исключением своих собственных душ A, B, C, D, E, F.
На второй диаграмме изображены четыре души, А, В, С и D, которые являются близкими друзьями. А, В и С находятся в девачане, в то время как D всё ещё находится в своём физическом теле.
Диаграмма показывает, что мысленные образы, созданные Х о своих шести друзьях, напрямую связаны с душами А, В, С, D, Е и F, а не с их личными проявлениями на физическом, эмоциональном или ментальном планах.
Диаграмма показывает, что личности a, b, c, d, e, f не осведомлены о событиях, происходящих в мысленных образах a', b', c', d', e', f' за исключением своих собственных душ A, B, C, D, E, F.
На второй диаграмме изображены четыре души, А, В, С и D, которые являются близкими друзьями. А, В и С находятся в девачане, в то время как D всё ещё находится в своём физическом теле.
Каждый из А, В и С создает мысленный образ каждого из своих трех друзей, и эти образы оживляются соответствующими душами. У А, В и С есть три представления о себе: одно через их собственные ментальные тела и два через мысленные образы в девачане других.
С другой стороны, у D есть четыре представления о себе: одно через собственную физическую личность и еще три через мысленные образы, созданные его тремя друзьями.
Понимание того, как душа может одновременно появляться в представлениях нескольких людей в девачане, а также других явлений в мире душ, показывает, что душе не нужно физически перемещаться, чтобы переместиться из одного места в другое.
В серии «Ментальная оболочка» мы описали музыкальный аккорд человека и объяснили, как этот аккорд используется для определения местоположения человека, где бы он ни находился в трёх мирах. Аккорд состоит из собственной ноты человека и нот трёх низших оболочек: ментальной, эмоциональной и физической. Предположим, что у человека в данный момент нет ни одной из этих низших оболочек. В этом случае действует тот же механизм, поскольку каузальная оболочка всегда включает в себя ментальную единицу, а также эмоциональные и физические постоянные атомы, которых достаточно для создания характерного звука.
Сочетание звуков, образующих аккорд человека, является его истинным оккультным именем. Это не следует путать со скрытым именем Авгоэйда, которое представляет собой аккорд трех принципов души, созданный вибрациями атомов Атмы, Буддхи и Манаса, а также Монады, стоящей за ними.
К настоящему моменту должно быть ясно, что овладение четырьмя оболочками — эфирной, эмоциональной, ментальной и, наконец, каузальной — должно привести к какому-то выводу. Какими бы могущественными ни были все эти структуры, они временны, даже каузальная оболочка. За ними, за тем, что в теософской терминологии называется высшей духовной триадой Атма, Буддхи и Манас, стоит Монада. Как Я осознает себя на плане-43? Ответ кроется в тайнах, окружающих процессы посвящения. Этой теме будет посвящена следующая серия презентаций.
С другой стороны, у D есть четыре представления о себе: одно через собственную физическую личность и еще три через мысленные образы, созданные его тремя друзьями.
Понимание того, как душа может одновременно появляться в представлениях нескольких людей в девачане, а также других явлений в мире душ, показывает, что душе не нужно физически перемещаться, чтобы переместиться из одного места в другое.
В серии «Ментальная оболочка» мы описали музыкальный аккорд человека и объяснили, как этот аккорд используется для определения местоположения человека, где бы он ни находился в трёх мирах. Аккорд состоит из собственной ноты человека и нот трёх низших оболочек: ментальной, эмоциональной и физической. Предположим, что у человека в данный момент нет ни одной из этих низших оболочек. В этом случае действует тот же механизм, поскольку каузальная оболочка всегда включает в себя ментальную единицу, а также эмоциональные и физические постоянные атомы, которых достаточно для создания характерного звука.
Сочетание звуков, образующих аккорд человека, является его истинным оккультным именем. Это не следует путать со скрытым именем Авгоэйда, которое представляет собой аккорд трех принципов души, созданный вибрациями атомов Атмы, Буддхи и Манаса, а также Монады, стоящей за ними.
К настоящему моменту должно быть ясно, что овладение четырьмя оболочками — эфирной, эмоциональной, ментальной и, наконец, каузальной — должно привести к какому-то выводу. Какими бы могущественными ни были все эти структуры, они временны, даже каузальная оболочка. За ними, за тем, что в теософской терминологии называется высшей духовной триадой Атма, Буддхи и Манас, стоит Монада. Как Я осознает себя на плане-43? Ответ кроется в тайнах, окружающих процессы посвящения. Этой теме будет посвящена следующая серия презентаций.
441. Каузальная оболочка (49)
В следующих двух презентациях мы рассмотрим тему инициации. В предыдущих сериях, посвященных эмоциональной и ментальной оболочкам, рассматривались вопросы, связанные с ученичеством и его влиянием на эмоциональное и ментальное состояние учеников Учителя.
Кратко изложим ключевую информацию об этапах Испытания, Принятия и Сыновства, поскольку эти этапы также в некоторой степени влияют на каузальную оболочку. После этого мы опишем важный этап Инициации, сосредоточившись на душе и ее каузальной оболочке, который знаменует собой кульминацию ученичества в Царстве Человеческом.
В период испытательного срока Мастер создает живой образ ученика, используя ментальную, эмоциональную и эфирную материю, формируя точную копию каузального, ментального, эмоционального и эфирного тел ученика. Этот образ поддерживается в магнитной связи с учеником, точно отражая любые изменения в его мыслях или чувствах. Это позволяет Мастеру отслеживать прогресс ученика и определять, когда ученик будет готов к следующему этапу.
После принятия Учитель растворяет эти «живые образы», поскольку они больше не нужны. Затем сознание ученика соединяется с сознанием Учителя, чтобы Учитель мог переживать и понимать мысли и эмоции ученика. При необходимости Учитель может создать барьер, чтобы временно отделить сознание ученика от Своего собственного.
Этапы Испытания, Принятия и Сыновства имеют важное значение в подготовке индивида к первому великому Посвящению (i3). Однако технически они отличаются от этапов Пути, ведущего к Посвящению. Испытание, Принятие и Сыновство относятся к связи ученика со своим Учителем, в то время как Посвящения обозначают отношения индивида с Великим Белым Братством и его уважаемым Главой.
Кратко изложим ключевую информацию об этапах Испытания, Принятия и Сыновства, поскольку эти этапы также в некоторой степени влияют на каузальную оболочку. После этого мы опишем важный этап Инициации, сосредоточившись на душе и ее каузальной оболочке, который знаменует собой кульминацию ученичества в Царстве Человеческом.
В период испытательного срока Мастер создает живой образ ученика, используя ментальную, эмоциональную и эфирную материю, формируя точную копию каузального, ментального, эмоционального и эфирного тел ученика. Этот образ поддерживается в магнитной связи с учеником, точно отражая любые изменения в его мыслях или чувствах. Это позволяет Мастеру отслеживать прогресс ученика и определять, когда ученик будет готов к следующему этапу.
После принятия Учитель растворяет эти «живые образы», поскольку они больше не нужны. Затем сознание ученика соединяется с сознанием Учителя, чтобы Учитель мог переживать и понимать мысли и эмоции ученика. При необходимости Учитель может создать барьер, чтобы временно отделить сознание ученика от Своего собственного.
Этапы Испытания, Принятия и Сыновства имеют важное значение в подготовке индивида к первому великому Посвящению (i3). Однако технически они отличаются от этапов Пути, ведущего к Посвящению. Испытание, Принятие и Сыновство относятся к связи ученика со своим Учителем, в то время как Посвящения обозначают отношения индивида с Великим Белым Братством и его уважаемым Главой.
Великое Белое Братство, также известное как Иерархия, не вмешивается в отношения между Мастером и учеником; это исключительно личное дело Мастера. Когда Мастер считает ученика готовым к первому посвящению, Он уведомляет об этом и представляет его на посвящение. Иерархия интересуется только готовностью человека к посвящению, а не его отношениями с каким-либо Мастером.
В то же время, кандидат на посвящение должен быть предложен и поддержан двумя из высших членов Иерархии. Безусловно, Мастер не стал бы предлагать человека для испытаний на посвящение, если бы не был уверен в его пригодности, которая могла бы возникнуть только благодаря тесной идентификации с сознанием ученика, как мы уже обсуждали.
В предыдущей презентации уже упоминалось, что в жизни человека выделяют три важнейших этапа эволюционного развития, которые превосходят все остальные. Это:
I. Индивидуализация: Это момент, когда человек начинает свой путь как самосознающая монада, человеческая душа.
II. Первое посвящение: Человек становится членом Великого Белого Братства. Мы называем это (i3).
III. Пятое посвящение: Это момент, когда человек покидает человеческое царство и вступает в сверхчеловеческую фазу эволюции. Это конечная цель, поставленная перед всем человечеством.
Эти три важных этапа необходимо уточнить в контексте системы, которую мы использовали для описания этапов инициации в «Приключениях Монады». Первая инициация соответствует (i3), а пятая инициация остается (i5). То, что Артур Пауэлл назвал сверхчеловеческой стадией, — это этап, когда монада эволюционирует от 2-го к 3-му Я и принимает посвящение (i6). Теперь монада сосредотачивает свое внимание на 3-й Триаде.
Человек, прошедший Первое посвящение (i3), считается «входящим в поток». Слова, используемые при принятии кандидата в Братство, включают в себя следующее утверждение: «Теперь ты в безопасности навсегда; ты вошел в поток; да достигнешь ты скоро дальнего берега». Христианин называет такого человека «спасенным» или «невредимым». Это означает, что человек совершенно уверен в своем дальнейшем участии в этом потоке эволюции, что он точно не выпадет из него в «судный день» или «великое разделение» в следующем (пятом) круге, подобно отстающему в школе ребенку, который не может идти по стопам остальных учеников.
Значение Посвящения заключается не в возвышении личности, а в том, что она становится частью великого Ордена, «Общины святых», как это называется в христианской терминологии.
Теперь кандидат — это не просто отдельная личность. Он — единое целое в огромной силе добра. Братство — это не просто совокупность людей, каждый из которых выполняет свои обязанности; это также грандиозное единство — гибкий инструмент в руках Владыки Мира (Санат Кумара), могучее оружие, которым Он может владеть. Ни одна единица во всей этой системе не теряет ни малейшей доли своей индивидуальности, но она добавляет нечто в тысячу раз большее.
Когда ученик проходит инициацию монады, он замечает, что инициируется душа, а не личность. Она становится частью самой тесной организации в мире, частью великого моря сознания Великого Белого Братства, как его называли теософы, Иерархии, как называем её мы. Долгое время новопосвященный не сможет понять всего, что подразумевает это единство. Ему придётся проникнуть глубоко в его святилища, прежде чем он сможет осознать, насколько тесна эта связь и насколько велико сознание Самого Царя, Владыки Мира, которое все люди в определённой степени разделяют с Ним. Здесь, внизу, оно непостижимо и невыразимо. Метафизическое и тонкое, оно за пределами слов, но тем не менее это великолепная реальность, настолько реальная, что всё остальное кажется нереальным, когда мы начинаем её постигать.
Как мы уже обсуждали в серии статей о «ментальной оболочке», принятый ученик может сопоставить свою мысль с мыслью своего Учителя. Точно так же посвященный может сопоставить свою мысль с мыслью Братства и впитать в себя столько этого огромного сознания, сколько он, на своем уровне, способен воспринять.
Во время великой церемонии посвящения линия ослепительного света тянется от Звезды Посвящения к сердцу Посвященного и от Него к сердцу кандидата. Огромный магнетизм воздействует на крошечную Серебряную Звезду Сознания кандидата, представляющую Монаду, заставляя её ярко светиться и заполнять каузальную оболочку кандидата. В этот момент Монада и душа становятся единым целым, как и навсегда, когда будет достигнуто Адептство (45). В нашей модели триад это соединение Второй триады с Третьей, при содействии Протогона, старшего брата солнечного дэвы.
В этот момент Монада временно отождествляется с той частью себя, которая является душой, и принимает обеты. В презентации, посвященной эмоциональной оболочке, описано влияние инициации на эту эмоциональную оболочку.
Расширение сознания Посвященного настолько поразительно, что уместно описать это изменение как новое рождение. Посвященный начинает новую жизнь «как малое дитя», жизнь Христа; буддхическое или интуитивное сознание рождается в сердце Посвященного.
Посвященный также обретает силу даровать благословение Братства. Эта огромная и всепоглощающая сила может быть передана или направлена любому человеку по его усмотрению и в зависимости от его желания. Сила Братства будет течь через Посвященного настолько, насколько он сам позволит ей это сделать. Посвященный несет ответственность за использование этой силы и за то, чтобы помнить о своей полной ответственности за ее направление в любых целях по своему выбору. Благословение, данное Священником при Посвящении, означает: «Я благословляю тебя; я изливаю на тебя свою силу и благословение; убедись, что ты, в свою очередь, постоянно изливаешь это благословение на других».
Если посвященный обладает качеством Шраддхи — то есть совершенным доверием к своему Учителю и Братству, а также абсолютной уверенностью в том, что, поскольку он един с ними, для него все возможно, — он может идти по миру как истинный Ангел света, излучая радость и благословение на своем пути.
Перед посвящением ученик, вероятно, уже начал устанавливать контакт со следующей его оболочкой, буддхическим сознанием (46). Но если это не так, то его первый опыт происходит во время посвящения (i3).
Тем не менее, на этапе инициации индивид не достигает полного буддхического сознания (46) и никоим образом не развивает в это время свой буддхический проводник. Но поскольку некоторые учения, которые должны быть даны на буддхическом уровне, иначе не могут быть поняты, требуется определенный уровень развития буддхического проводника.
Когда сознание поднимается в буддхическую оболочку на уровне (i4), с каузальной оболочкой происходит нечто удивительное: она исчезает, и посвященный не обязан снова ее принимать. Это невозможно сделать, пока не будет исчерпана вся карма низших планов.
Для того чтобы человек был свободен от связывающих его последствий на низших планах, он должен не иметь привязанностей к этим планам и вести себя по отношению к ним бескорыстно. Если человек, помогая другому, чувствует с ним совершенное единство, то результат его действия проявляется только на буддхическом плане, а не на каких-либо низших планах. Почему? Потому что именно здесь можно ощутить сознание единства.
Ещё один интересный фактор, который следует учитывать, заключается в том, что всегда существует общая карма, принадлежащая царству природы или нации, и что каждый отдельный человек в определённой степени несёт ответственность за действия целого. Так, например, священник несёт определённую ответственность за всё, что делает коллективное жречество, даже если он лично этого не одобряет.
Когда индивид сосредотачивается на буддхическом проводнике и переходит к нему в точке (i4), каузальная оболочка исчезает. Однако, когда сознание возвращается на высший ментальный план, каузальная оболочка появляется снова, хотя из-за рассеивания её частиц и не та же, что прежде. Куда делись все эти воспоминания? Они должны быть перенесены, когда монада сосредотачивается на постоянном атоме 46:1. Постоянный атом 47:1 всё ещё присутствует и должен содержать суть всех этих воспоминаний.
На плане Единства (46) обычный человек представлен тончайшей нитью, которая утолщается по мере того, как он регулярно размышляет о высших материях. В конце концов, она становится похожа на воронку, которая расширяется наверху и спускается в каузальную оболочку. По мере того, как входящие силы расширяют каузальную оболочку, воронка становится более обширной и сферической, когда человек покидает каузальную оболочку и входит на план Единства (46).
Оставшееся для Посвященного время до достижения Адептства (45) не обязательно включает в себя нисхождение на физический план и, следовательно, может не включать то, что мы обычно подразумеваем под воплощениями. Почему так происходит? Если вы помните, когда монад достигает архатства (46), он может выбрать один из семи путей, и ряд этих путей не связаны напрямую с развитием человека. Однако в большинстве случаев люди решают воплотиться на физическом плане, потому что у них есть работа для Великого Братства.
В заключение мы рассмотрим дальнейшие процессы, связанные с инициированием, в следующей презентации.
В то же время, кандидат на посвящение должен быть предложен и поддержан двумя из высших членов Иерархии. Безусловно, Мастер не стал бы предлагать человека для испытаний на посвящение, если бы не был уверен в его пригодности, которая могла бы возникнуть только благодаря тесной идентификации с сознанием ученика, как мы уже обсуждали.
В предыдущей презентации уже упоминалось, что в жизни человека выделяют три важнейших этапа эволюционного развития, которые превосходят все остальные. Это:
I. Индивидуализация: Это момент, когда человек начинает свой путь как самосознающая монада, человеческая душа.
II. Первое посвящение: Человек становится членом Великого Белого Братства. Мы называем это (i3).
III. Пятое посвящение: Это момент, когда человек покидает человеческое царство и вступает в сверхчеловеческую фазу эволюции. Это конечная цель, поставленная перед всем человечеством.
Эти три важных этапа необходимо уточнить в контексте системы, которую мы использовали для описания этапов инициации в «Приключениях Монады». Первая инициация соответствует (i3), а пятая инициация остается (i5). То, что Артур Пауэлл назвал сверхчеловеческой стадией, — это этап, когда монада эволюционирует от 2-го к 3-му Я и принимает посвящение (i6). Теперь монада сосредотачивает свое внимание на 3-й Триаде.
Человек, прошедший Первое посвящение (i3), считается «входящим в поток». Слова, используемые при принятии кандидата в Братство, включают в себя следующее утверждение: «Теперь ты в безопасности навсегда; ты вошел в поток; да достигнешь ты скоро дальнего берега». Христианин называет такого человека «спасенным» или «невредимым». Это означает, что человек совершенно уверен в своем дальнейшем участии в этом потоке эволюции, что он точно не выпадет из него в «судный день» или «великое разделение» в следующем (пятом) круге, подобно отстающему в школе ребенку, который не может идти по стопам остальных учеников.
Значение Посвящения заключается не в возвышении личности, а в том, что она становится частью великого Ордена, «Общины святых», как это называется в христианской терминологии.
Теперь кандидат — это не просто отдельная личность. Он — единое целое в огромной силе добра. Братство — это не просто совокупность людей, каждый из которых выполняет свои обязанности; это также грандиозное единство — гибкий инструмент в руках Владыки Мира (Санат Кумара), могучее оружие, которым Он может владеть. Ни одна единица во всей этой системе не теряет ни малейшей доли своей индивидуальности, но она добавляет нечто в тысячу раз большее.
Когда ученик проходит инициацию монады, он замечает, что инициируется душа, а не личность. Она становится частью самой тесной организации в мире, частью великого моря сознания Великого Белого Братства, как его называли теософы, Иерархии, как называем её мы. Долгое время новопосвященный не сможет понять всего, что подразумевает это единство. Ему придётся проникнуть глубоко в его святилища, прежде чем он сможет осознать, насколько тесна эта связь и насколько велико сознание Самого Царя, Владыки Мира, которое все люди в определённой степени разделяют с Ним. Здесь, внизу, оно непостижимо и невыразимо. Метафизическое и тонкое, оно за пределами слов, но тем не менее это великолепная реальность, настолько реальная, что всё остальное кажется нереальным, когда мы начинаем её постигать.
Как мы уже обсуждали в серии статей о «ментальной оболочке», принятый ученик может сопоставить свою мысль с мыслью своего Учителя. Точно так же посвященный может сопоставить свою мысль с мыслью Братства и впитать в себя столько этого огромного сознания, сколько он, на своем уровне, способен воспринять.
Во время великой церемонии посвящения линия ослепительного света тянется от Звезды Посвящения к сердцу Посвященного и от Него к сердцу кандидата. Огромный магнетизм воздействует на крошечную Серебряную Звезду Сознания кандидата, представляющую Монаду, заставляя её ярко светиться и заполнять каузальную оболочку кандидата. В этот момент Монада и душа становятся единым целым, как и навсегда, когда будет достигнуто Адептство (45). В нашей модели триад это соединение Второй триады с Третьей, при содействии Протогона, старшего брата солнечного дэвы.
В этот момент Монада временно отождествляется с той частью себя, которая является душой, и принимает обеты. В презентации, посвященной эмоциональной оболочке, описано влияние инициации на эту эмоциональную оболочку.
Расширение сознания Посвященного настолько поразительно, что уместно описать это изменение как новое рождение. Посвященный начинает новую жизнь «как малое дитя», жизнь Христа; буддхическое или интуитивное сознание рождается в сердце Посвященного.
Посвященный также обретает силу даровать благословение Братства. Эта огромная и всепоглощающая сила может быть передана или направлена любому человеку по его усмотрению и в зависимости от его желания. Сила Братства будет течь через Посвященного настолько, насколько он сам позволит ей это сделать. Посвященный несет ответственность за использование этой силы и за то, чтобы помнить о своей полной ответственности за ее направление в любых целях по своему выбору. Благословение, данное Священником при Посвящении, означает: «Я благословляю тебя; я изливаю на тебя свою силу и благословение; убедись, что ты, в свою очередь, постоянно изливаешь это благословение на других».
Если посвященный обладает качеством Шраддхи — то есть совершенным доверием к своему Учителю и Братству, а также абсолютной уверенностью в том, что, поскольку он един с ними, для него все возможно, — он может идти по миру как истинный Ангел света, излучая радость и благословение на своем пути.
Перед посвящением ученик, вероятно, уже начал устанавливать контакт со следующей его оболочкой, буддхическим сознанием (46). Но если это не так, то его первый опыт происходит во время посвящения (i3).
Тем не менее, на этапе инициации индивид не достигает полного буддхического сознания (46) и никоим образом не развивает в это время свой буддхический проводник. Но поскольку некоторые учения, которые должны быть даны на буддхическом уровне, иначе не могут быть поняты, требуется определенный уровень развития буддхического проводника.
Когда сознание поднимается в буддхическую оболочку на уровне (i4), с каузальной оболочкой происходит нечто удивительное: она исчезает, и посвященный не обязан снова ее принимать. Это невозможно сделать, пока не будет исчерпана вся карма низших планов.
Для того чтобы человек был свободен от связывающих его последствий на низших планах, он должен не иметь привязанностей к этим планам и вести себя по отношению к ним бескорыстно. Если человек, помогая другому, чувствует с ним совершенное единство, то результат его действия проявляется только на буддхическом плане, а не на каких-либо низших планах. Почему? Потому что именно здесь можно ощутить сознание единства.
Ещё один интересный фактор, который следует учитывать, заключается в том, что всегда существует общая карма, принадлежащая царству природы или нации, и что каждый отдельный человек в определённой степени несёт ответственность за действия целого. Так, например, священник несёт определённую ответственность за всё, что делает коллективное жречество, даже если он лично этого не одобряет.
Когда индивид сосредотачивается на буддхическом проводнике и переходит к нему в точке (i4), каузальная оболочка исчезает. Однако, когда сознание возвращается на высший ментальный план, каузальная оболочка появляется снова, хотя из-за рассеивания её частиц и не та же, что прежде. Куда делись все эти воспоминания? Они должны быть перенесены, когда монада сосредотачивается на постоянном атоме 46:1. Постоянный атом 47:1 всё ещё присутствует и должен содержать суть всех этих воспоминаний.
На плане Единства (46) обычный человек представлен тончайшей нитью, которая утолщается по мере того, как он регулярно размышляет о высших материях. В конце концов, она становится похожа на воронку, которая расширяется наверху и спускается в каузальную оболочку. По мере того, как входящие силы расширяют каузальную оболочку, воронка становится более обширной и сферической, когда человек покидает каузальную оболочку и входит на план Единства (46).
Оставшееся для Посвященного время до достижения Адептства (45) не обязательно включает в себя нисхождение на физический план и, следовательно, может не включать то, что мы обычно подразумеваем под воплощениями. Почему так происходит? Если вы помните, когда монад достигает архатства (46), он может выбрать один из семи путей, и ряд этих путей не связаны напрямую с развитием человека. Однако в большинстве случаев люди решают воплотиться на физическом плане, потому что у них есть работа для Великого Братства.
В заключение мы рассмотрим дальнейшие процессы, связанные с инициированием, в следующей презентации.