Часть 37. Каузальная оболочка

Эта новая серия презентаций завершает цикл сборников, посвященных изучению человеческого тела. В серии последовательно использовался тот же подход. Примерно сорок томов, в основном написанных доктором Энни Безант и епископом Чарльзом Ледбитером, были исследованы Артуром Пауэллом, прежде чем он обобщил знания в четырех томах. Содержание презентаций, собранное у этих и других авторов, было организовано и систематизировано, чтобы предоставить всесторонний и последовательный обзор тонких тел человека для изучающих современную эзотерику.

Учитывая потенциальный значительный прогресс в нашем понимании нефизических планов в ближайшем будущем, важно обобщить уже имеющиеся знания в удобном для понимания формате, чтобы учащиеся могли составить представление о том, как структуры, обнаруженные на следующих друг за другом планах материи, легко интегрируются в единое целое, что позволяет монаде ощутить существование в низшей из трех триад (с 47:4 по 49:7).

Почему мы тратим столько времени и усилий на описание структуры и функций наших четырех основных оболочек воплощения? В конечном счете, потому что это то, кто мы есть в настоящее время, обратите внимание на слово «настоящее». Существует одна неизменная константа — монада, но чтобы узнать, кто мы есть на самом деле, нам нужно надеть ряд оболочек и пройти четыре основных этапа развития сознания: потенциально сознательное, пассивно сознательное, активно сознательное и, наконец, самосознание. Организуя информацию, предоставленную этими новаторскими исследователями, и сублимируя то, что открыла нам Гилозоика, мы можем создать структуру, которая позволит включать новую информацию по мере ее поступления.

Одна из ключевых особенностей этих презентаций заключается в том, что мы использовали систему нумерации Лоренси для уточнения плана или подплана материи. Там, где Ледбитер или

Пауэлл использовали термин «астральный», мы используем слово «эмоциональный». Причина этого расхождения уже неоднократно разъяснялась.   Там, где терминология, используемая теософскими авторами, и термины Ли Блэйдона различаются, мы часто используем оба варианта или теософскую номенклатуру с суффиксом системы нумерации Лоренси.

В трех предыдущих сериях, посвященных человеческим оболочкам — Эфирной оболочке, Эмоциональной оболочке и Ментальной оболочке — изучалась история жизни каждого из трех низших воплощений человечества. В этих исследованиях мы сосредоточились на понимании каждого из трех воплощений в человеческом облике, изучении методов их функционирования, законов их роста и смерти, а также на наблюдении за формированием новых воплощений того же типа. Это гарантирует, что эволюция человечества на трех низших планах может продолжаться, используя ядро, предоставляемое постоянными атомами и ментальной единицей. Эти три единицы можно рассматривать как аттракторы материи с плана, к которому они принадлежат. В начале воплощения они заселяют каждую вновь образованную из вторичной материи оболочку, которая резонирует с разрешенными и неразрешенными проблемами, которые монада желает решить в предстоящем воплощении. Эти три оболочки являются завершающим этапом воплощения, и именно через эти оболочки монада продолжает эволюционировать в 4-м Царстве Природы. Однако это еще не вся история. 

Когда мы обращаем своё внимание на изучение каузальной оболочки человека, мы вступаем в новый этап нашей работы и должны расширить свой взгляд на эволюцию человека. В отличие от эфирного, эмоционального и ментального тел, которые существуют только в течение одного человеческого воплощения и смертны, каузальная оболочка сохраняется на протяжении всей эволюции монады, через множество воплощений, что делает её относительно бессмертной.

Однако важно отметить, что в эволюции человека наступает момент, когда после завершения обычной человеческой эволюции монада начинает свою сверхнормальную человеческую эволюцию и фактически теряет каузальную оболочку, в которой она жила и эволюционировала в течение прошлых эонов своего развития. Это травматическое событие, и оно будет рассмотрено в последующей презентации.

Следовательно, при работе с каузальной оболочкой человека мы больше не находимся внутри личности и не смотрим на какой-либо проводник этой личности. Вместо этого мы должны встать рядом с самим человеком, глядя сверху на проводники его личности и рассматривая их как временные инструменты, созданные для использования монадой. Они отбрасываются, как сломанный инструмент, когда отслужат своё. Это может показаться бессердечным, но давайте посмотрим правде в глаза: ботокс и пластическая хирургия могут помочь лишь до определённого предела. В конце концов, вам нужно внести первоначальный взнос за новый автомобиль. Этот первоначальный взнос называется кармой.

Для всестороннего понимания нашего исследования и его удовлетворительного завершения важно изучить происхождение и развитие каузальной оболочки. Нам необходимо понять, как она изначально сформировалась. Обнаружив, что у неё было начало, мы понимаем, что у неё есть не только конец, но и должна существовать другая форма сознания, использующая каузальную оболочку, подобно тому, как душа в каузальной оболочке использует проводники личности. Эта другая форма сознания — человеческая Монада. Следовательно, чтобы полностью понять роль каузальной оболочки в важном повествовании об эволюции человека, мы также должны исследовать человеческую Монаду. Здесь необходимо кое-что уточнить: теософы считали, что 44-Я — это место, где находится и функционирует монада. Лоренси исправил это неточное представление, сообщив нам, что монада встроена в постоянный атом 43:1. Значение этого уточнения станет очевидным, когда мы углубимся в детали высших структур, составляющих наши три уровня триады.

Для полного понимания каузального тела нам необходимо кратко описать формирование поля эволюции, вхождение в это поле великих потоков жизни, появление монад, создание различных царств жизни и нисхождение монад, при помощи постоянных атомов, в материальную вселенную. Мы также рассмотрим постепенное развитие жизни в групповых душах до тех пор, пока после длительного периода существования не будет достигнута индивидуализация, ознаменовавшая первое появление каузального тела. Мы обсуждали это в самом начале всей этой серии презентаций, когда говорили о групповой душе минерального, растительного и животного царств. Теперь мы хотим объединить эти эволюционные схемы в единое связное повествование.
В данном исследовании мы будем действовать аналогично предыдущим презентациям этой серии. Нам необходимо будет рассмотреть функции каузальной оболочки, её состав и структуру, природу каузального мышления, развитие и возможности каузальной оболочки, а также время, проведённое в каузальной оболочке в высших небесных мирах после смерти.

Нам необходимо внимательнее изучить сущность, или душу, которая обитает внутри каузальной оболочки и использует её. Эта сущность постоянно проецирует различные личности в цикл реинкарнации. Мы также должны исследовать Тришну, которая является «жаждой», движущей реинкарнацией, а также постоянные атомы и механизм реинкарнации. Кроме того, мы рассмотрим отношение души ко всему процессу реинкарнации и к личностям, которые она проецирует в низшие миры.

Вся взаимосвязь между душой и личностью, включая их взаимодействие и то, как душа использует личность, требует тщательного изучения. Отдельная презентация будет посвящена сакраментальным средствам, помогающим укрепить и улучшить связь между душой и личностью, а другая презентация рассмотрит обоснование необходимости помнить о прошлых жизнях.

Далее мы попытаемся как можно лучше описать жизнь души на её собственном плане. Это приведёт нас к посвящению в Великое Белое Братство, во время которого каузальная оболочка временно исчезает. Мы также попытаемся дать некоторое описание буддийского сознания, как его называют теософы. Мы называем его сознанием Единства (46) и суммируем известные факты о Втором и Высшем Посвящениях.

В заключение мы завершаем нашу долгую историю, рассматривая взаимоотношения души с её «Отцом на Небесах», Монадой (43:1).

Тематика этой серии презентаций значительно шире, чем та, что рассматривалась в трех предыдущих сериях. Надеемся, что эта серия поможет изучающим эзотерику получить всестороннее понимание невероятного пути человеческой эволюции и ясно оценить роль каждого из четырех тонких тел человечества – эфирного, эмоционального, ментального и каузального.

Эта презентация будет немного длиннее большинства других и насыщена содержанием, но потерпите немного. Если вы поймете, о чем я собираюсь говорить, уже после первого прослушивания, вы должны светиться в темноте. Во вводной презентации этой серии мы упомянули, что вместо того, чтобы сразу переходить к каузальной оболочке и начинать описывать ее структуру и функции, мы рассмотрим более широкую среду, окружающую весь процесс эволюции человечества. Мы начнем с рассмотрения Сферы Эволюции. Под «сферой эволюции» мы подразумеваем материальную вселенную, в которой должна происходить Эволюция. Строго говоря, жизнь, или Дух, и материя в действительности не являются отдельными и различными формами существования, а скорее противоположными полюсами одного существования; но для целей интеллектуального анализа и изучения удобно рассматривать эти два аспекта или полюса почти как отдельные и различные, подобно тому, как строитель, например, более или менее отдельно рассматривает планы и разрезы своих зданий, хотя эти планы и разрезы являются лишь абстракциями от одной сущности – самого здания.

Согласно теософской модели, сфера эволюции в нашей солнечной системе состоит из семи планов или миров; их можно рассматривать как три группы: (1) сфера только логоического проявления; (2) сфера сверхнормальной эволюции; (3) сфера нормальной эволюции человека, животных, растений, минералов и элементов. Эта взаимосвязь представлена ​​в таблице для вашего ознакомления.

Надеюсь, вы оправились от моей последней презентации и готовы к следующей части. Мы рассмотрели деятельность 1-го и 2-го логосов. 

Давайте подведем итоги нашей предыдущей презентации и рассмотрим работу Вторых Волн Жизни, или Второго Излияния, в целом. Таким образом, мы увидим, что его нисходящее движение связано с созданием первичных тканей, из которых в конечном итоге будут формироваться тонкие и плотные тела. В некоторых древних текстах этот процесс метко называется «плетением».

Материалы, подготовленные Третьим Логосом, вплетаются Вторым Логосом в нити и ткани, из которых будут создаваться будущие одежды, то есть тела. Третьего Логоса можно сравнить с химиком, работающим в лаборатории, а Второго Логоса — с ткачом, работающим на фабрике. Хотя эти сравнения могут показаться материалистическими, они помогают нам лучше понять эти концепции.

Второй Логос «сплетает» различные виды материи, которые впоследствии сформируют каузальное и ментальное тела человека. Эмоциональная материя или материя желаний в конечном итоге сформируют эмоциональные тела человека. Они образуют строительные блоки сознания, причем каждый вид материи определяется своими характеристиками, такими как текстура, цвет и плотность.

По мере того как волна жизни распространяется вниз по планам бытия, она наделяет качествами материю различных уровней, подготавливая её к эволюции — процессу, который иногда называют инволюцией.

Как только достигается самая нижняя стадия погружения в материю, первое и второе излияния обращаются вверх и начинают свой долгий путь обратно через планы бытия. Этот процесс известен как эволюция.

Диаграмма призвана графически проиллюстрировать Первое Излияние из Третьего Логоса, которое формирует материю пяти низших планов, и Второе Излияние, которое берет материю, оживленную Третьим Логосом, и формирует и одушевляет ее, создавая три Царства Стихий, Царство Минералов и, в конечном итоге, Царство Растений и Животных. Кроме того, она указывает на Третье Излияние из Первого Логоса, результатом которого является формирование отдельных сущностей или людей. Это будет рассмотрено более подробно позже в нашем исследовании. 

Студенту важно обратить внимание на точное расположение фигур на этой диаграмме, представляющих каждое царство. Например, царство минералов показано во всю ширину в более плотной части физического плана, что указывает на контроль над плотной физической материей. Однако по мере продвижения вверх по эфирным подпланам полоса сужается, показывая, что контроль над эфирной материей еще не полностью развит.

Небольшая точка, проникающая в эмоциональный план, указывает на то, что через эмоциональную материю действует небольшое количество сознания. Это сознание является началом желания и выражается в минеральном царстве, среди прочего, в химическом сродстве. Мы вернемся к этой концепции, когда будем обсуждать Минеральную групповую Душу.

Полоса, представляющая растительное царство, охватывает всю физическую плоскость, включая как плотную, так и эфирную части. Часть, представляющая эмоциональное сознание, значительно шире, поскольку в растительном царстве желание развито гораздо сильнее, чем в минеральном. Исследователи растительной жизни знают, что многие представители растительного царства проявляют большую изобретательность и проницательность, иначе говоря, «интеллект», в достижении своих целей, даже если эти цели кажутся ограниченными с нашей точки зрения.
В животном мире полоса указывает на полное развитие низшего эмоционального уровня, демонстрируя способность животных в полной мере испытывать низшие желания. Однако сужение полосы на более высоких уровнях свидетельствует о том, что их способность к более высоким желаниям более ограничена. Тем не менее, она существует, и в исключительных случаях животные могут проявлять чрезвычайно высокую степень привязанности и преданности.

Проникновение вершин полосы в ментальный план, в случае изображения животного, указывает на наличие интеллекта, для проявления которого необходимы умственные способности. Широко признано, что некоторые животные, как домашние, так и дикие, способны рассуждать от причины к следствию, хотя их способности к рассуждению ограничены от природы. Однако эта способность пока не очень развита. Изображение проникает только в самый нижний подуровень ментального плана, отражая умственные способности среднего животного. У высокоразвитых домашних животных символ может достигать самого высокого из четырех нижних уровней, но это все равно будет лишь точка, а не вся ширина символа.

Обсуждая различные уровни сознания у разных форм жизни, давайте также рассмотрим стадию, на которой находятся люди. Полоса, представляющая человеческое царство, оказывается широкой до самого нижнего уровня ментальной плоскости, что указывает на то, что на этом уровне способность к рассуждению полностью развита. Однако на более высоких уровнях нижнего ментального плана способность к рассуждению не полностью развита, о чем свидетельствует сужение полосы.

Новый фактор вводится точкой на более высоком ментальном или каузальном плане, поскольку люди обладают каузальной оболочкой и постоянно реинкарнирующейся душой. У большинства людей сознание не выходит за пределы третьего ментального подплана. По мере развития душа может постепенно поднимать сознание до второго или первого ментального подплана.
Полоса справа представляет собой более духовно развитую личность. Сознание этого человека эволюционировало за пределы каузальной оболочки, позволяя ему свободно функционировать на плане Единства (46) и иметь сознание, по крайней мере, вне оболочки, на атмическом плане (45:4-7).

Важно отметить, что центр сознания человека, обозначенный самой широкой частью полосы, находится не, как у большинства людей, на физическом и эмоциональном планах, а между высшим ментальным планом и планом Единства (46). Высшие ментальные и эмоциональные аспекты гораздо более развиты, чем их низшие части. Хотя человек всё ещё сохраняет своё физическое тело, оно обозначено лишь точкой, поскольку он держит его исключительно для удобства работы в нём, а не потому, что его мысли и желания привязаны к нему. Такой человек превзошёл всю карму, которая могла бы привязать его к воплощению, поэтому он принимает низшие тела исключительно для того, чтобы работать на благо человечества и изливать силы на тех уровнях, на которые иначе эти силы не смогли бы опуститься так низко. 

Чтобы объяснить уровни сознания, достигаемые каждым из царств природы, важно отметить, что эволюционный процесс, приводящий к выражению вовлеченного сознания, должен начинаться с контактов, получаемых его внешним воплощением на физическом плане. Сознание может осознать происходящее снаружи только путем воздействия на свое собственное объективное внешнее окружение. До тех пор оно пребывает во сне внутри себя, как слабое внутреннее движение, постоянно исходящее от Монады, которое вызывает небольшое давление в Дживатме (Атма-Буддхи-Манасе), подобно источнику воды под землей, ищущему выход.

Что касается процесса восхождения и Третьего Излияния, которое приводит к формированию каузальной оболочки человечества, мы обсудим это в последующих презентациях в подходящее время.

Возвращаясь ко Второму Излиянию, важно отметить, что оно не только разделяется на почти бесконечные степени, но и, по-видимому, дифференцируется. Это приводит к его проявлению через бесчисленные каналы на каждом плане и подплане. Например, на Буддхическом плане (плане Единства - 46) оно проявляется как Принцип Христа в Человечестве. В ментальном и эмоциональном телах человечества оно оживляет различные слои материи. В высшей части эмоционального тела оно проявляется как благородное чувство, в то время как в низшей части оно проявляется как простой прилив жизненной силы, питающий материю оболочки. В своем низшем воплощении оно течет из эмоциональной оболочки в эфирные чакры или силовые центры, где встречается с Кундалини, поднимающейся изнутри человеческой оболочки.

Следует также отметить, что Кундалини, также известная как змеиный огонь, берёт начало внутри человеческого тела и относится к Первому Излиянию. Эта сила Кундалини существует на всех известных нам планах бытия. Она совершенно отличается от Праны или Жизненной Силы, которая относится ко Второму Излиянию, а также от Фохата, который включает в себя все формы физической энергии, такие как электричество, свет и тепло, как уже обсуждалось в предыдущих сериях. Кундалини внутри человеческого тела берёт начало в «лаборатории Святого Духа», расположенной глубоко под землёй. Именно там продолжают создаваться новые химические элементы, демонстрируя всё большую сложность форм и всё более энергичную внутреннюю жизнь и активность.

Кундалини не является частью Первого Излияния, в результате которого образуются химические элементы; это скорее дальнейшее развитие силы, заложенной в ядре таких элементов, как радий. Кундалини — это компонент Первого Излияния после того, как она погрузилась в материю и вновь поднимается к своему первоначальному источнику.

Ранее уже упоминалось, что в целом жизненная волна, нисходящая через материальные миры, вызывает усиление дифференциации, в то время как на своем восходящем движении она ведет к реинтеграции в единство.

Что ж, на сегодня достаточно о потоках информации. В следующей презентации мы начнем рассматривать присоединение атомов, образующих знаменитую триадную структуру, которую я вам постоянно показываю.

Сегодня мы начнём рассматривать присоединение монады к третичной атомной структуре, которая позволяет ей сфокусироваться в Космическом Физическом Царстве. Мы начнём с третьей или более высокой триады. Второе Излияние не только струится в пять планов, создавая элементарные и другие царства жизни, но и активирует монады, которые ожидают на плане Ади (43), пока материя планов не будет подготовлена ​​для них.

Вместо того чтобы говорить, что Монады «нисходят», точнее будет сказать, что они сияют, излучая лучи жизни. Сами они остаются вечно «в лоне Отца», в то время как их лучи жизни распространяются в океан материи, поглощая материалы, необходимые для их эволюции на низших планах. Это поэтический способ сказать, что монада остается на плане 43:1 и концентрирует свое внимание на последовательных атомных структурах, подготовленных для нее. Помните, что не они занимаются всем этим строительством; этим занимаются девы. Судя по тому, как теософия излагает эту историю, можно подумать, что монада — всеведущее существо. Это не так, по крайней мере, пока.

Проявление монад было наглядно описано Е.П.Блаватской: «Первоначальный треугольник (трехликая монада Воли, Мудрости и Действия), как только он отразился в «Небесном Человеке» (Атме, Буддхи, Манасе, высших из семи низших), исчезает, возвращаясь в «Тишину и Тьму»». Как все это может происходить внутри триадной структуры, а не вне ее, на Высшем монадическом плане (43:1-3), я не знаю. Но теософы поместили монаду на 44-й план, Анупадаку. Как вы увидите, я не помещаю монаду сюда.

Прежде чем я перейду к описанию семи лучей, через которые функционируют монады, я хотел бы вернуться к этой диаграмме.

Сегодня мы продолжим рассказ о присоединении монадического атома к высшей триаде атма-буддхи-манас. Начнём с того, как дэвы активируют менее сознательные монады, составляющие ткань нашей солнечной системы. В Первом Элементальном царстве, на высшем ментальном или каузальном плане (47:1-3), дэвы готовят материал для воплощения абстрактных мыслей. Во Втором Элементальном царстве, на низшем ментальном плане (47:4-7), они готовят материал для воплощения конкретных мыслей. В Третьем Элементальном царстве, на эмоциональном плане (48), они готовят материал для воплощения желаний. Невероятно представить, что для того, чтобы у нас возникли какие-либо эмоции, параллельный поток эволюции должен был работать с низшими уровнями сознательных монад, чтобы подготовить почву для моей эмоциональной реакции на плитку шоколада.

На рассматриваемом нами этапе работа по совершенствованию Элементальной Сущности — единственная работа, которую они могут выполнить. Позже они также постоянно заняты формированием форм, помогая человеческим душам на пути к воплощению, создавая их новые тела, доставляя необходимые материалы и помогая в их обустройстве — чем менее развита душа, тем больше руководящая работа дэвов. Они выполняют почти всю работу с животными и практически всю работу с растениями и минералами. Они являются активными агентами Логоса, выполняющими все детали Его плана мира и помогая бесчисленным развивающимся жизням находить материалы, необходимые им для оболочек и использования. К ним относятся многочисленные царства фей, известные как духи природы, тролли и гномы, эти сущности известны под бесчисленными другими именами.

В презентациях, посвященных Эмоциональному и Ментальному телу, содержатся некоторые описания этих различных существ, поэтому нет необходимости описывать их здесь подробнее. Нас интересует, откуда они берутся и как помогают Монадам начать свою эволюцию на низших планах.

Термин «Дэва» не охватывает всех живых существ, участвующих в работе, связанной с Монадами и их долгим путешествием по низшим мирам. Существует семь категорий существ, известных как Творческие Иерархии, и человеческие Монады — одна из этих семи. Не следует забывать, что все остальные сущности, вплоть до самого скромного первичного атома, также являются монадами. Тем не менее, в этих презентациях мы будем возводить себя в особый статус «монад».

Стоит уточнить, что мы подразумеваем под Творческими Иерархиями. В эзотерических текстах концепция «Творческих Иерархий» относится к структурированной системе духовных сущностей или энергий, играющих роль в космическом порядке и эволюции сознания. По мнению Алисы Бейли и других эзотерических авторов, эти иерархии делятся на двенадцать великих категорий, семь из которых активно участвуют в планетарном проявлении в нашей солнечной системе. 

Существует двенадцать творческих иерархий, семь из которых активно участвуют в планетарном выражении, а пять считаются чистыми абстракциями. Эти иерархии являются частью более крупной космической структуры и связаны с различными уровнями сознания и духовного развития. В рамках этого более широкого цикла три иерархии имеют особое значение: четвертая, или человеческая, Творческая Иерархия, и две иерархии дэвов (ангелов), пятая и шестая. Человеческую иерархию часто называют Иерархией Посвященных, подчеркивая ее роль в духовной эволюции. 

Творческие Иерархии также связаны с астрологическими системами, на которые влияют такие созвездия, как Большая Медведица, Плеяды и Сириус. Эти связи предполагают, что иерархии являются каналами для космических энергий, влияющих на Солнечную систему и планеты. Иерархии рассматриваются как посредники, передающие высшие энергии в Солнечную систему и на Землю, способствуя духовному росту и интеграции духа и материи, или, другими словами, эволюции монады путем расширения ее сознания.

Для простоты мы пока будем называть все организации, помогающие нам в нашей эволюции, «Дэвами». Тем не менее, в последующей презентации мы вернемся к этому вопросу и предоставим более подробную информацию, включая названия и функции семи творческих иерархий. 

Прежде чем могло возникнуть или что-либо совершить какое-либо воплощенное сознание, помимо Логоса и Его Творческих Иерархий, необходимо было проделать существенную подготовительную работу по созданию «формальной стороны» эволюционной сферы. Под «формальной стороной» мы подразумеваем материальную структуру Солнечной системы.

Теперь у нас есть три фактора, необходимые для рассмотрения присоединения атомов к монадам. Эти три фактора следующие:
1. Атомы различных планов.
2. Готовность Монад на плане ади (43).
3. Помощь дэвов. Без них Монады были бы бессильны осуществить свою эволюцию.
Монада имеет три аспекта сознания. Когда приходит время начала эволюционного процесса, каждый аспект создает вибрационную волну, заставляя вибрировать атомную материю планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), окружающих Монаду.

Дэвы предыдущего круга собственной эволюции Солнечного Логоса, которые сами пережили подобный опыт, направляют вибрационную волну аспекта Воли Монады к атому Атмы. Этот атом «прикрепляется» к Монаде и называется её постоянным атомом Атмы, поскольку он остаётся с Монадой на протяжении всего эволюционного процесса в Солнечной системе. Аналогично, вибрационная волна аспекта Мудрости Монады направляется дэвами к атому материи Буддхи (46), образуя постоянный атом Буддхи. Точно так же вибрационная волна аспекта Активности
Монады направляется дэвами и прикрепляется к атому Манаса (47), создавая третий постоянный атом. Это образование известно как Атма-Буддхи-Манас. Именно поэтому я использую эту терминологию, хотя в большинстве диаграмм я использую систему именования Блейдона. Этот комплекс из трёх постоянных атомов часто называют Лучом Монады. 

Теперь мы подходим к связи монады с низшей триадой. Духовная триада — Атма-Буддхи-Манас — формируется, и тепло потока логоической жизни пробуждает в ней слабые признаки отзывчивой жизни. После долгой подготовки из триады появляется тонкая нить, напоминающая крошечный корешок и окутанная золотистой буддхической материей (46).

В предыдущих презентациях мы уже упоминали о Творческих Иерархиях. Сегодня мы подробно рассмотрим семь из них, предоставив более детальное описание этих существ. Мы изложим различные уровни силы и интеллекта, которыми обладают эти существа, создающие Вселенную и помогающие Человеческим Монадам в их долгом путешествии по материальным мирам.

Имеющаяся на данный момент информация неполна и расплывчата. Несмотря на это, мы должны максимально использовать те немногие факты, которые у нас есть. Вы заметите, что упомянутые здесь иерархии связаны с презентациями о Цепях, Кругах и Глобусах. Теперь вы начинаете понимать, как вся информация, представленная в этой серии, взаимосвязана. Ранее вы узнали о деятельности различных иерархий дэвов, но тогда мы не обсуждали, чем именно они занимались.

Теперь вы знаете их роль в нашей эволюции и можете вернуться к предыдущей серии и понять, когда они стали активными и как в то же время происходила их собственная эволюция, позволяя им выполнять те функции, которые они выполняли для нас, позже, в другой цепи, в другом круге или на другом глобусе.

Мы уже установили, что Высшее Существо, от которого происходит вся жизнь, проявляется в тройственном виде, известном как Тримурти или Троица. Эта концепция признается в различных религиях под разными названиями, такими как Сат, Чит, Ананда; Брахма, Вишну, Шива; Иччха, Джняна, Крия; Отец, Сын и Святой Дух; Сила, Мудрость, Любовь; Воля, Мудрость и Действие и так далее. Вокруг первичной Троицы существуют сущности, известные как Семь, которые характеризуются как семь сыновей Адити в индуизме, семь Мистерийных Богов в Египте, семь Амшаспенд в зороастризме, семь Сефирот в иудаизме, семь Архангелов в христианстве и исламе и семь Планетарных Логосов в теософии. Они также связаны с семью священными планетами, причем планеты являются их физическими воплощениями.

В более широком круге, известном как «Круг Семи», существуют Творческие Иерархии, также известные как Двенадцать Творческих Орденов Вселенной. Их возглавляют Двенадцать Великих Богов, упомянутых в древних сказаниях и символизируемых знакомыми знаками Зодиака. Зодиак — это древнее символическое представление плоскости Солнечной системы.

Когда говорят, что планета «правит» или является владыкой одного из знаков Зодиака, это означает, что планетарный дух, или Логос, властвует над одной из двенадцати творческих иерархий. Под их контролем и руководством эти иерархии строят царство планеты и помогают монадам развиваться. Когда мы говорим о монадах, мы, как и подобает людям, проявляем антропоцентризм, но в действительности эти великие Логосы ответственны за все семь потоков, совместно эволюционирующих на нашей планете и вокруг неё.

Двенадцать Творческих Иерархий тесно связаны с сотворением Вселенной. Эти иерархии разума завершили свою эволюцию в прошлых вселенных и теперь работают с Единой Волей, Ишварой, над формированием новых вселенных, или Брахманд. Они являются архитекторами и строителями солнечных систем, включая нашу собственную. Мы, люди, обязаны им своей духовной, интеллектуальной и физической эволюцией. Они пробуждают сознание Монады и её Луча к «тусклому ощущению других» и «я», создавая стремление к более ясному пониманию себя и других, что приводит к индивидуальной воле к жизни и исследованию более плотных миров, где это более четкое определение становится возможным. Помните, что эти великолепные существа сами эволюционируют. Поэтому во многих предыдущих вселенных они оттачивали навыки, которые используют сейчас, но они сами также развиваются.

На нынешнем этапе эволюции из двенадцати творческих иерархий четыре достигли освобождения, а одна находится на пороге освобождения. Это означает, что пять продвинулись дальше понимания даже самых продвинутых учителей нашего мира. Следовательно, теперь нам предстоит рассмотреть только семь иерархий. Мы рассматриваем эволюцию нашей солнечной системы. Представьте себе силы, которые должны быть сосредоточены вокруг «Того, о Ком ничего нельзя сказать». Это великое существо, для которого наша солнечная система является всего лишь чакрой. Продвинутые пять творческих иерархий, должно быть, работают там и даже за его пределами.

В предыдущих презентациях этой серии мы обсуждали некоторые аспекты работы, выполняемой определенными сущностями, в частности, присоединение постоянных атомов. Для полноты картины мы вернемся к этому процессу с учетом всех дополнительных доступных деталей. Весь процесс разделен на конкретные обязанности оставшихся семи Иерархий.

ГРУППОВЫЕ ДУШИ
В этой презентации мы рассмотрим групповые души. Что это такое, как они формируются и какова их цель? Каждая Монада оснащена Высшей Триадой, которая включает в себя постоянный атом из планов Атма (45), Буддхи (46) и Манас (47), а также Низшую Триаду, состоящую из ментальной единицы (47:4), эмоционального (48) и физического (49) постоянного атома. 

Сегодня мы более подробно рассмотрим групповые души минерального и растительного царств.

Последняя из групповых душ — это групповая душа животного, как показано на диаграмме.

Нам потребовалось одиннадцать презентаций, чтобы заложить основу для существования каузальной оболочки в нашей жизни. Сейчас мы достигли этапа, когда вот-вот произойдут значительные изменения в развивающейся жизни: индивидуализация животного, формирование каузальной оболочки и вступление в человеческое царство.

Чтобы полностью понять всю концепцию и осознать её значение, давайте кратко суммируем этапы, которые мы уже рассмотрели. Сначала мы заметили, что Монады, происходящие из Первого Логоса, возникают и пребывают на Плане Ади (43) на протяжении всех рассмотренных нами эпох. С помощью дэвов каждая Монада приобрела три постоянных атома, которые представляют её как Дживатму на планах Атма, Буддхи и Манас, образуя Высшую Триаду. Кроме того, к каждой Высшей Триаде была присоединена Нижняя Триада, состоящая из Ментальной Единицы, Эмоционального Постоянного Атома и Физического Постоянного Атома.

Нижняя Триада постепенно спустилась в более ранние царства жизни, защищенная и взращенная своей Групповой Душой. В результате многократных разделений, вызванных различным опытом, каждая Нижняя Триада развила свою собственную индивидуальную оболочку, унаследованную от первоначальной Групповой Души. После серии опытов в различных животных формах Нижняя Триада в конечном итоге пробуждается настолько, чтобы оправдать следующий шаг в эволюционном плане. Это принесет ей еще одну часть, если можно так выразиться, или аспект Божественной Жизни.

Подобно тому, как человеческий плод вынашивается матерью в утробе до тех пор, пока ребенок не окрепнет достаточно, чтобы жить самостоятельно во внешнем мире, так и Триада защищена и питается Групповой Душой, которая является посредником, через который Второй Логос защищает и взращивает Своих юных детей. Это продолжается до тех пор, пока Триада не окрепнет достаточно, чтобы выйти во внешний мир как самодостаточная единица жизни, продолжающая свою независимую эволюцию.

Настало время для Дживатмы (состоящей из Атмы, Буддхи и Манаса) завершить своё дородовое существование и родиться в нижнем мире. Второй Логос, представляющий материнскую жизнь, создал тела для Дживатмы, чтобы она могла существовать как отдельная сущность в царстве форм. Теперь на Дживатму возложена ответственность за то, чтобы взять на себя непосредственное владение этими телами и начать свою человеческую эволюцию.

Мы часто используем термин «дживатма». Давайте вспомним, что мы обсуждаем, когда используем этот термин. Дживатма относится к индивидуальной душе или самодостаточному живому существу. Она считается искрой или частью Божественного/Высшего Я (Параматмы). Она также вечна и бессмертна, и является сутью существования индивида. Дживатма — это отражение или индивидуализированное выражение универсального Атмана (Я). В то время как Дживатма — это индивидуальная душа, Параматма относится к Высшей Душе или Богу. В проявлении Дживатма ассоциируется с Пракрити (материальной природой) и принимает различные формы и личности.

Дживатма дает живым существам чувство индивидуальной идентичности и сознания. Она переселяется из одного тела в другое через рождение и смерть и эволюционирует через различные формы жизни и опыт, постепенно развивая высшее сознание. Она обладает способностью к выбору и самоопределению. Конечная цель Дживатмы — осознание её истинной божественной природы, преодоление отождествления с временными материальными формами и воссоединение или гармонизация с Высшим Я (Параматмой). Понимание и осознание природы Дживатмы является важнейшим аспектом духовного пробуждения и самореализации. По сути, Дживатма — это Монада.

Монада общалась с нижними планами через Сутратму, или нить-Я, состоящую из постоянных атомов, соединенных вместе, как показано на диаграмме А.

В последней презентации мы начали рассматривать процесс индивидуализации. Это включало в себя механизм, посредством которого она происходит, с акцентом на активацию атомной структуры триады, образующей матрицу всей четвертичной материи, функционирующей в Космическом Физическом Царстве. Давайте теперь рассмотрим это со стратегической точки зрения. 

В процессе эволюции от животного к человеку происходил непрерывный приток монад, что привело к появлению людей. Этот процесс продолжался до середины Четвертой Расы (атлантического периода), в течение которого к человеческой популяции постоянно добавлялись новые особи. Эта середина ознаменовала собой важный этап в эволюционном процессе нашей планетарной цепи, после которого лишь немногие животные достигли индивидуализации. Животное, которому удается достичь индивидуализации в этот период, значительно превосходит своих собратьев, подобно человеку, достигающему уровня Адепта раньше среднего человека. И те, и другие совершают подвиги в середине эволюции, которые, как ожидается, будут достигнуты только в ее конце. Те, кто достигает своих целей в обычное время, к концу Седьмого цикла, будут постепенно продвигаться вперед без особых усилий. Тайная Доктрина упоминает об этом, когда утверждает, что после «центральной поворотной точки» цикла эволюции «больше никаких монад не может войти в человеческое царство». Дверь для этого цикла закрыта.

Студент заметит, что Третье Излияние отличается от других еще одним важным аспектом. В то время как Первое и Второе Излияния затрагивают тысячи или миллионы людей одновременно, Третье Излияние приходит к каждому человеку только тогда, когда он готов его принять.

Третье Излияние, как мы видели, уже достигло буддхического мира или мира Единства (46), но не продвигается дальше, пока душа животного снизу не совершит восходящий скачок. Тогда они вспыхивают вместе и формируют душу как постоянную индивидуальность описанным образом. Душа здесь — это каузальная оболочка, которая сама обеспечивается солнечными дэвами. 

Говоря о неизменности человеческой индивидуальности, важно понимать, что эта неизменность лишь относительна. На гораздо более позднем этапе эволюции люди преодолевают свою индивидуальность и возвращаются к божественному Единству, из которого они произошли. Эта тема будет рассмотрена в последующей презентации и представляет собой следующий важный шаг в нашей эволюции обратно к звёздам. Когда мы говорим о возвращении к Единству, мы не теряем своей индивидуальности. Никогда не забывайте об этом.

Вкратце, Логос последовательно посылает три мощные волны Своей Жизни через Свои три Аспекта: первая волна формирует и наполняет материю жизнью; вторая наделяет качествами и конструирует формы; третья низводит человеческую Монаду вниз, чтобы она соединилась с формами, подготовленными второй волной. До индивидуализации фрагмент Групповой Души действовал как сила, дающая душу индивидууму. Однако после индивидуализации Групповая Душа становится каузальной оболочкой, служащей проводником Божественной Искры, нисходящей из высшего мира, чтобы наполнить его душой.

Прежняя движущая сила жизни становится получателем этой жизненной силы, обретая форму. Это символизируется в древней мифологии греческим понятием Кратера или Чаши, а в средневековых сказаниях о Святом Граале. Грааль или Чаша представляют собой совершенный результат всей предыдущей эволюции, в который вливается божественная жизнь, чтобы могла родиться человеческая душа. В случае с человечеством, прежняя животная душа становится каузальной оболочкой с уже упомянутыми оговорками, которую затем занимает человеческая душа. Все знания, полученные в ходе ее эволюции, переносятся в этот новый центр жизни.

Как только формируется каузальная оболочка, Высшая, или Духовная Триада, получает постоянный носитель для дальнейшей эволюции. По мере того, как сознание получает возможность свободно функционировать в этом носителе, Высшая Триада может более эффективно контролировать и направлять эволюцию низших носителей. Первоначальные попытки контроля не очень разумны, подобно тому, как первые движения младенца неразумны, хотя мы понимаем, что с ними связан определенный интеллект. Монада теперь буквально рождается на физическом плане, но там её следует рассматривать как младенца, истинную индивидуальность, но младенческую душу. Потребуется огромное количество времени, прежде чем её власть над физическим телом перестанет быть инфантильной.

Душа, или Дух, может рассматриваться как индивидуализирующая сила Вселенского Духа. Она фокусирует Вселенский Свет в одной точке, выступая в качестве вместилища, в которое изливается Дух. Это излияние Вселенского в индивида создает впечатление его обособленности, хотя по сути он остается тем же. Цель этого разделения, как мы видели, состоит в том, чтобы обеспечить индивидуальное развитие и рост. Индивид, о котором мы говорим, — это, конечно же, монада. Вспомните Антиверсум; у вас была недифференцированная масса первозданной материи, которая была бессознательной, но эта масса состояла из бесчисленных отдельных монад. Индивид важен, но он принадлежит к сообществу других индивидов, которые в совокупности составляют Метавселенную. Что такое Метавселенная? Это все существующие вселенные, триллионы их, и Антиверсум, в которой они находятся. Инволюция и эволюция позволяют индивидуализированной монаде быть могущественной на каждом плане Вселенной, позволяя приобретать знания и сознание во всех измерениях. Цель состоит в том, чтобы человек создал средства для обретения сознания за пределами своего собственного плана бытия и постепенно очищал их, пока они не станут чистыми и прозрачными носителями, через которые можно получить доступ к знаниям с любого плана бытия.

Процесс индивидуализации не следует рассматривать как простое создание резервуара и последующее его заливание, в результате чего залитое вещество мгновенно принимает форму сосуда. Реальное явление больше похоже на формирование солнечной системы из туманности. Из исходного космического вещества появляется легкий туман, слишком тонкий, чтобы его можно было назвать туманом. Туман постепенно становится плотнее по мере сближения частиц. В конце концов, внутри тумана формируются формы, которые со временем становятся более четкими, пока не образуется система с центральным солнцем и планетами вокруг него.

Приход Духа в индивидуальное существование можно сравнить с едва заметной тенью, появляющейся в пустом пространстве. Эта тень превращается в туман, который становится все яснее и четче, пока не возникает личность. Душа, или личность, не формируется полностью с самого начала, а медленно обретает форму и развивается, пока не возникает как личность из Универсума. По мере своей эволюции личность продолжает расти. Подобный процесс можно наблюдать в ранних глобусах каждого круга, особенно в начале цепочки в первом круге. В серии о цепях, кругах и глобусах было уделено время подробному описанию того, что на первый взгляд казалось очень расплывчатым процессом. О чем же было говорить в ранних цепях, кругах и даже глобусах? Как оказалось, понимание того, что происходило тогда, напрямую связано с тем, что происходит сейчас в процессе индивидуализации монады.

Таким образом, Третье Излияние создает в каждом человеке особый «дух человека, который восходит вверх», в отличие от «духа зверя, который нисходит вниз». Это означает, что когда животное умирает, его душа возвращается к Групповой Душе, к которой оно принадлежит, в то время как божественный дух в людях не может вернуться назад и вместо этого продолжает восходить к Божественности, от которой он произошел.

Как уже упоминалось, божественная жизнь, представленная Третьей Волной Жизни, кажется, не способна сама по себе спуститься ниже плана Единства (46). Там она парит, подобно могучему облаку, ожидая возможности соединиться с жизнью Второго Излияния, которая поднимается навстречу ей. Хотя это облако, кажется, постоянно притягивает субстанцию ​​под собой, усилие, необходимое для того, чтобы сделать это соединение возможным, должно исходить снизу. Мы обсудим природу этого усилия в последующей презентации.

Сближение Третьего, Первого и Второго Излияний знаменует начало интеллектуального развития, поскольку душа овладевает своим физическим телом и соединяет его с духом, который формировал и преобразовывал его посредством своего тонкого влияния. Е. П. Блаватская объясняет, что в природе существует тройная эволюционная схема, включающая три периодических этапа, или, скорее, три различных схемы эволюции, которые тесно переплетены в нашей системе на каждом этапе.

I. Монадический аспект сосредоточен на росте и развитии монад до более высоких фаз активности в сочетании с:

II. Интеллектуальный аспект, представленный Манас-Дхьяни (солнечными богами или Агнишватта-Питри), которые отвечают за дарование интеллекта и сознания людям.

III. Физический аспект, представленный чхайями, или оболочками лунных питри, вокруг которых природа сформировала нынешнее физическое тело. Именно сочетание этих трех аспектов делает людей теми сложными существами, которыми они являются сегодня.

На этом сегодня можно закончить. В следующей презентации мы завершим обзор, рассмотрев процессы, связанные с индивидуализацией монады.

В этой презентации мы попытаемся завершить наш взгляд на индивидуализацию монады. В оккультизме «человек» четко определен как существо во Вселенной, где бы оно ни находилось, в котором высший Дух и низшая Материя объединены разумом. В конечном счете, это создает проявленного Бога, который пойдет вперед, чтобы завоевать безграничное будущее, простирающееся перед ним. Самого человека, перевоплощающуюся душу, предпочтительно следует рассматривать как Мыслителя, а не как Разум, поскольку слово «Мыслитель» подразумевает индивидуальную сущность, в то время как слово «Разум» подразумевает неопределенную, рассеянную общность.

В общих чертах, фазы инволюции и эволюции состоят из семи этапов.

Сегодня мы рассмотрим различные методы и вариации индивидуализации. Представленная здесь информация напрямую связана с серией статей о цепях, кругах и глобусах. В предыдущей презентации упоминалось, что усилия, ведущие к индивидуализации, должны быть инициированы самим животным. Эти усилия могут осуществляться тремя различными способами и могут существенно повлиять на дальнейшую жизнь соответствующего организма.

Когда формируется душа, необходимо призвать все три аспекта Высшей Триады: Атму, Буддхи и Манас. Однако первое соединение может быть установлено через любой из этих трех аспектов следующим образом.

Между низшими (47:4) и высшими (47:1) умами
Между эмоциональной (48) и буддхической (46) оболочками
Между физической оболочкой (49) и Атмой (45:4)
В первом случае животное будет индивидуализироваться посредством интеллекта, во втором — посредством эмоций, а в третьем — посредством воли. Теперь мы кратко рассмотрим каждый из этих трех методов.

(I) Если животное часто находится рядом с человеком, который больше сосредоточен на умственной деятельности, чем на эмоциях, то тесные отношения могут способствовать интеллектуальному развитию животного. Вероятно, животное будет развивать свою индивидуальность через свой ум, стремясь понять своего человеческого компаньона.

(II) Если хозяин — эмоциональный человек, полный сильной привязанности, то вероятно, что животное будет развиваться прежде всего через свою эмоциональную природу. Окончательный разрыв связи с групповой душой, скорее всего, будет вызван внезапным излиянием сильной привязанности, которая достигнет духовного аспекта связанной с ней плавающей Монады и, таким образом, приведет к формированию души.

(III) Индивидуализация через волю — В другом сценарии, если владелец очень духовен или обладает сильной волей, животное разовьет сильную привязанность и восхищение к владельцу. Однако в первую очередь стимулируется именно воля животного. Это проявится в интенсивной активности и непоколебимой решимости достичь всего, что животное попытается сделать, особенно в служении своему владельцу.

Характер и тип хозяина оказывают значительное влияние на судьбу животного. Большинство взаимодействий между ними происходит непреднамеренно, в результате постоянного и неизбежного действия, обусловленного их непосредственной близостью. Эмоциональные и ментальные вибрации человека намного сильнее и сложнее, чем у животного, и постоянно влияют на него.

Ученик должен избегать ошибки, полагая, что «расстояние» между Атмой и физической оболочкой больше, чем расстояние между низшим и высшим умом или между эмоциональным принципом (48) и принципом единством (46). Речь идёт не о расстоянии в пространстве, а о передаче симпатической вибрации от отражения к оригиналу. Рассматривая этот вопрос таким образом, становится ясно, что каждое отражение должно находиться в какой-то прямой связи со своим оригиналом, независимо от того, каким может быть «расстояние» между ними.

Стремление животного к восхождению создает устойчивую восходящую силу вдоль трех упомянутых аспектов. В тот момент, когда эта сила преодолевает ограничения и устанавливает необходимую связь между Монадой и личностью, она влияет на характеристики новой сформированной души. Связь формируется мгновенно через привязанность или волю, но занимает больше времени, чем когда она возникает через интеллект. Эта разница влияет на будущую эволюцию индивида.

Люди, достигшие индивидуализации благодаря интеллектуальному развитию во время Лунной Цепи, воплотились на Земле около миллиона лет назад. С тех пор средний интервал между их жизнями составляет около 1200 лет. Монады из этой группы, достигшие индивидуализации благодаря внезапному всплеску привязанности, воплотились на Земле около 600 000 лет назад. В среднем, эта группа переживала около 700 лет между каждым воплощением. В настоящее время циклы реинкарнации обеих групп по сути одинаковы.

Люди, развивающие индивидуальность через эмоциональную связь, способны генерировать несколько больше силы, чем те, кто развивает индивидуальность через интеллект. Однако лучше описать разницу между этими двумя группами, сказав, что они генерируют другой тип силы. Более короткий интервал между жизнями объясняется тем, что группа, проживающая 700 лет, переживает свою жизнь в Девачане в более концентрированной форме. В результате они обрабатывают результаты своих воплощений с тем же усилием, но за гораздо меньшее время.
Вероятно, время реинкарнаций этих двух групп на Земле было скоординировано таким образом, чтобы они могли прожить примерно одинаковое количество жизней и объединиться для гармоничной работы. Важно, чтобы группы людей возникали одновременно, чтобы они могли уладить свои кармические отношения и научиться работать вместе ради общей цели. Это играет важную роль в регулировании использования энергии.

Помимо различий в методах индивидуализации, существуют также вариации в степени индивидуализации, обусловленные стадией её развития. Стадия развития, на которой происходит индивидуализация, имеет существенное значение. Например, если бы луговая собачка индивидуализировалась, она достигла бы лишь базового типа индивидуализации.

Вероятно, это был бы, в лучшем случае, не более чем обособленный фрагмент групповой души, над которым парила бы Монада, связанная, возможно, одной-двумя линиями духовной материи.

Такой случай соответствует «лунным животным-людям». Эти души индивидуализировались на самой ранней стадии животного царства, когда индивидуализация стала возможной. Они начали свою человеческую жизнь без надлежащей каузальной оболочки, но с Монадой, парящей над личностью, связанной лишь определенными нитями нирванической материи. Именно они в первом круге земного периода вселились в формы, созданные Владыками Луны, заложив таким образом основу для всех царств.

По-настоящему умная и ласковая домашняя собака или кошка, при должном уходе со стороны хозяина и отношении к ней как к другу, несомненно, разовьет уровень сознания и осознания, сравнимый с уровнем Первого Ордена Лунных Людей. Различные промежуточные типы домашних животных могли создавать каузальную оболочку в виде «корзинки», подобную той, что была получена Лунными Людьми Второго Ордена. Последний упомянутый класс душ еще не полностью развил каузальную оболочку, но имел то, что можно описать как скелет такого тела: несколько переплетающихся потоков силы, указывающих на очертания еще не сформировавшейся овальной формы. Следовательно, они имели любопытный вид, почти как если бы были заключены в своего рода корзинку из высшей ментальной материи.

Причина существования этих различных типов каузальных тел определяется моментом индивидуализации. Например, если животное, такое как собака, долгое время контактирует с людьми и входит в небольшую группу из 10 или 20 особей, то при индивидуализации формируется полная каузальная оболочка. Если в группе около 100 особей — стадия пастушьей собаки — то формируется каузальная оболочка в виде «корзинки». Если же их несколько сотен — стадия луговой собачки — то это указывает на формирование каузальной оболочки путем соединения линий.

Усилия, необходимые для прохождения различных стадий эволюции, в целом одинаковы, но могут различаться в разных царствах. Между различными царствами природы существует значительное совпадение, поэтому животное, достигшее пика интеллекта и привязанности в животном царстве, начнет свой человеческий путь на более высоком уровне, минуя примитивные человеческие условия. И наоборот, индивид, покинувший животное царство на более низком уровне, начнет свой человеческий путь на более низкой ступени человеческой иерархии.
Это объясняет замечание, сделанное однажды Учителем, когда он говорил о жестокости и суевериях, проявляемых подавляющим большинством людей: «Они слишком рано индивидуализировались; они еще недостойны человеческой формы».

Три способа индивидуализации — интеллект, чувства и воля — являются нормальными. Однако иногда индивидуализация достигается иными способами, которые считаются ненормальными или нерегулярными.

Например, в начале Лунной Цепи определённая группа существ находилась на стадии индивидуализации. Их к этому тянуло общение с некоторыми из совершенных обитателей, которых мы называем Лунными Владыками. Однако в их развитии произошёл неблагоприятный поворот, и они стали настолько гордиться своим интеллектуальным прогрессом, что это стало заметной чертой их характера. Они стремились не столько к одобрению или привязанности своих хозяев, сколько к тому, чтобы показать своё превосходство над другими существами и вызвать у них зависть. Мы уже обсуждали эту группу ранее, но стоит вернуться к их истории.
Эта мотивация побудила эту группу к усилиям, которые привели к индивидуализации.

В результате образовавшиеся каузальные тела практически не имели цвета, за исключением оранжевого. Им было позволено индивидуализироваться, по-видимому, потому что, если бы они продолжали существовать в животном царстве дольше, они бы деградировали, а не улучшались. Эта группа, также известная как «корабельный груз», состояла примерно из двух миллионов особей. Их характеризовала гордость, и хотя они были по-своему умны, им не хватало многих других качеств. Особи из Сферы, А Лунной Цепи отказались войти в предложенные им носители в Земной Цепи, в то время как души из Сферы В, имеющие золотистый оттенок, и души из Сферы С, имеющие розовый цвет, приняли условия, вошли в предложенные носители и исполнили свои судьбы.

На протяжении всей своей истории эти «оранжевые души» доставляли неприятности себе и окружающим из-за своей высокомерности и непокорности. Их описывали как буйных, агрессивных, независимых, склонных к разобщенности, недовольных и жаждущих перемен.

Некоторые из самых умных из них стали печально известными «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде. Позже они превратились в завоевателей, опустошавших миры, совершенно не заботясь о тысячах убитых или умерших от голода в погоне за удовлетворением своих безумных амбиций. Ещё позже они стали беспринципными миллионерами, которых метко прозвали «Наполеонами финансов».

Ещё один способ индивидуализации — это страх. В некоторых случаях животные, подвергавшиеся жестокому обращению со стороны людей, развили хитрость благодаря своим напряженным усилиям понять и избежать жестокости. В результате они отделились от групповой души и породили душу, обладающую лишь очень низким уровнем интеллекта.

Существуют разные типы душ. Один тип характеризуется жестокостью, приводящей к ненависти вместо страха. Это объясняет поведение невероятно жестоких и кровожадных личностей, таких как инквизиторы Средневековья, а также современных палачей, мучающих детей.

Другой тип характеризуется сильным стремлением к власти над другими, сродни поведению властного быка. Люди с таким типом души часто проявляют большую жестокость и, похоже, получают от этого удовольствие, вероятно, потому что рассматривают пытки других как демонстрацию власти над ними.

Напротив, люди, развивавшиеся на относительно низком уровне в более позитивном направлении, например, через привязанность, представляют собой примитивную, но в то же время радостную и добродушную душу. Эти люди, несмотря на то, что относятся к категории «Юные души», проявляют доброту.

Поэтому в следующий раз, когда вы встретите хулигана или беспринципного человека, проявите к нему доброту. Вероятно, когда-то они были домашними животными, подвергавшимися жестокому обращению! В следующий раз мы рассмотрим функции каузального тела.

Мы знаем, что каузальная оболочка (47:1−3) является частью ментальной оболочки, которая каким-то образом существует и функционирует на расстоянии от остальной части ментальной оболочки. Какую функцию она выполняет? Каузальная оболочка получила свое название потому, что в ней хранятся причины, которые проявляются как следствия на низших планах. Звучит достаточно просто; давайте рассмотрим это подробнее. Именно опыт прошлых жизней, хранящийся в каузальной оболочке, формирует общее отношение к жизни и действия, предпринимаемые монадой по мере развития ее сознания. Каузальная оболочка на санскрите известна как Карана Шарира, где «Карана» означает «причина». Вкратце, можно сказать, что каузальная оболочка выполняет две основные функции:

(1) Каузальная оболочка выступает в качестве носителя Души или «оболочки Манаса», представляя собой формальный аспект индивида, истинную личность, Мыслителя.

(2) Каузальная оболочка действует как вместилище или хранилище квитэссеции опыта человека в его различных воплощениях. Она охватывает все вечное и хранит зачатки качеств, которые перейдут в следующее воплощение. Поэтому низшие проявления человека — их выражение в его ментальном, эмоциональном и физическом телах — в конечном итоге зависят от роста и развития реального человека, того, «для которого час никогда не наступает».

В предыдущей презентации мы узнали, что человек становится истинной личностью только тогда, когда формируется его каузальная оболочка. Каждый человек должен иметь каузальную оболочку, чтобы по-настоящему считаться личностью.

Огромный объем работы, проделанной за долгие века до сотворения физического мира, был посвящен развитию и построению материи — физического, эмоционального и низших ментальных планов — до тех пор, пока она не станет подходящим жилищем для божественного духа, способного обитать в человеческом облике.

Каузальная оболочка, также известная как формальный аспект истинной личности, описывается как тончайшая, едва заметная пленка из тончайшей материи, отмечающая начало отдельной жизни индивида. Эта почти бесцветная пленка, являющаяся оболочкой, которая сохранится на протяжении всей человеческой эволюции, служит нитью-Я или Сутратмой, на которую будут нанизаны все будущие воплощения. Каузальная оболочка — это вместилище всего вечного — только того, что благородно, гармонично и соответствует закону духа. Каждая великая и благородная мысль, каждое чистое и возвышенное чувство переносится, и его сущность вплетается в субстанцию ​​каузальной оболочки. Следовательно, состояние каузальной оболочки является истинным регистратором, единственным истинным регистратором роста человека и стадии эволюции, которой этот человек достиг.

Все различные аспекты человеческого тела следует рассматривать как оболочки или средства, позволяющие Я функционировать в определенных частях солнечной системы. Подобно тому, как человек может использовать автомобиль на суше, корабль в море или воздушный шар для перемещения из одного места в другое, оставаясь при этом одним и тем же человеком, так и Я, истинная сущность человека, использует свои различные тела для достижения намеченных целей, всегда оставаясь самим собой, независимо от того, в каком средстве оно действует в данный момент. По отношению к человеку все эти тела временны; они служат инструментами или помощниками, изнашиваясь и обновляясь с течением времени и адаптируясь к меняющимся потребностям человека и его растущим возможностям.

По сути, поскольку разум обладает принципиально двойственной природой в своем функционировании, человек нуждается в двух отдельных аспектах разума и наделен ими. Как обсуждалось в серии статей о «ментальной оболочке», ментальная оболочка связана с конкретным разумом, который обрабатывает конкретные мысли, в то время как каузальная оболочка служит механизмом для абстрактного мышления.

Мыслитель, обитающий в каузальной оболочке, воплощает все силы, которые мы связываем с Разумом, — такие как память, интуиция и воля. Мыслитель собирает весь опыт, накопленный за прожитые им жизни на Земле, и преобразует его в себе посредством божественной алхимии, создавая квинтэссенцию опыта и знания, известную как Мудрость. Даже за короткую жизнь на Земле мы можем различать знания, которые мы приобретаем, и мудрость, которую мы извлекаем из этих знаний, зачастую слишком редко. Мудрость — это кульминация жизненного опыта и величайшее достояние пожилых людей. В гораздо более широком смысле, Мудрость — это результат многих воплощений, продукт обширного опыта и знаний. Таким образом, Мыслитель хранит в себе запас опыта, накопленного в наших прошлых жизнях, через многочисленные перерождения.

В индуистской классификации человеческих тел как «оболочек» каузальная оболочка известна как различающая оболочка. Обратите внимание, что в этой системе классификации низшие ментальные и эмоциональные тела объединены. Я уже упоминал об этом ранее. В любом случае, я включил это в следующую таблицу:

Сегодня мы приступим к двухчастному рассмотрению состава и структуры каузальной оболочки. Каузальная оболочка состоит из материи первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Важно помнить, что один атом ментальной материи (47:1) содержит примерно 8,25×10⁷⁶ первичных атомов. Мы будем говорить об атомах и молекулах, составляющих Ментальный Мир, однако легко забыть, что сами эти атомы состоят из бессознательных монад, образующих субстрат всей Вселенной. Речь идёт не о первичных атомах, которые странствуют в межгалактическом пространстве, — те пока пребывают на Плане 1. Данные атомы были свёрнуты в кольца из 49 первичных атомов 46 раз, что и даёт нам это головокружительное число индивидуальных монад. Когда атом первого подплана 47-го, или атомного, плана объединяется в молекулу или входит в состав оболочки души, одна монада — столь же малая, как и все остальные, — является управляющим сознанием. Она может быть пассивно сознательной и, следовательно, представлять вторичную материю, или же активно сознательной — и тогда это третичная материя. Именно эта управляющая монада определяет, что происходит с данной единицей материи 47-го плана, тогда как все остальные монады обеспечивают саму возможность этого. Подлинная природа монады и то, сколь она мала, никогда не перестаёт меня изумлять.

У среднего человека на первых трёх ступенях развития каузальная оболочка не вполне активна, поэтому наполнена энергией только материя, принадлежащая третьему подплану. По мере эволюции души высшая материя постепенно пробуждается к активности. Однако полностью развита она лишь у совершенных существ — Адептов и Учителей, которые являются 45-Я.

Иными словами, даже приняв посвящение (i3) и обретя непрерывность сознания, вы ещё не получаете полного господства над этой оболочкой. Почему? Потому что для подлинного овладения материей необходимы ещё два эволюционных шага — (i4) и (i5). Это происходит тогда, когда монада достигает и укрепляется в постоянной молекуле 45:4 структуры вашей триады.

Дать исчерпывающее описание каузальной оболочки непросто, поскольку чувства, позволяющие воспринимать каузальный мир, совершенно иные и несравнимо более тонкие, нежели те, которыми мы пользуемся на физическом уровне. Когда ясновидящий переносит память о виде каузальной оболочки в свой физический мозг, она воспринимается как яйцевидная — такова форма всех высших тел. Оболочка окружает физическое тело человека, простираясь примерно на 45 сантиметров от его поверхности. У человека, только что индивидуализировавшегося из животного царства, каузальная оболочка минимального размера.

Каузальная оболочка примитивного человечества напоминает пузырь и производит впечатление пустоты. Это бесцветная плёнка, которая, кажется, лишь удерживает себя в форме и образует воплощающуюся сущность. Хотя она наполнена высшей ментальной материей, последняя ещё не активна, поэтому оболочка остаётся бесцветной и прозрачной. По мере развития души эта материя постепенно пробуждается к активности под воздействием вибраций низших тел.

Процесс этот идёт медленно, поскольку деятельность монады на ранних ступенях эволюции не выражается в материи, столь тонкой, как материя каузальной оболочки. Однако когда человек достигает той ступени, на которой оказывается способен к абстрактному мышлению или бескорыстному чувству, материя каузальной оболочки пробуждается к ответной вибрации.

Возникающие вибрации проявляются в каузальной оболочке как цвета. Вместо того чтобы оставаться прозрачным пузырём, оболочка постепенно превращается в сферу, наполненную материей изысканнейших и нежнейших оттенков, — объект невообразимой красоты, превосходящей всё, что можно вообразить.

Студент постепенно освоится со значением различных цветов, изучая то же явление в эмоциональном и ментальном телах. Например, бледно-розовый выражает бескорыстную привязанность, жёлтый указывает на высокий интеллект, синий — на преданность, зелёный — на сочувствие, а светлый лилово-голубой символизирует высшую духовность. В более плотных телах эти цвета выглядят иначе — они менее нежны и менее ярки.

В процессе прохождения через различные стадии существования люди нередко развивают в своём характере качества, несовместимые с их высшим духовным «Я», — такие как гордость, раздражительность и чувственность. Однако эти отрицательные качества не могут проявляться в самом ядре их существа, то есть в каузальном теле. Прилагаемая диаграмма наглядно объясняет это явление. Каждая часть эмоционального тела воздействует на соответствующую часть ментального плана. В результате низшие, грубые вибрации эмоционального тела затрагивают лишь низшие уровни ментального плана и не оказывают влияния на каузальное тело. Таким образом, на каузальное тело воздействуют только высшие, наиболее утончённые аспекты эмоционального тела, представляющие положительные качества.

Практическое следствие этого таково: человек может вносить в свою душу исключительно добрые качества. Отрицательные же качества, которые он развивает, с точки зрения души носят лишь временный характер и должны быть отброшены по мере его продвижения вперёд — ибо в глубине своей природы он уже лишён способности их выражать.

Подпланы эмоционального и ментального планов изображены здесь в более бледных тонах, чтобы показать их нарастающую тонкость по мере восхождения от низших уровней к высшим.

Промежутки между соседними подпланами внутри каждого плана показывают, что часть вибраций одного подплана может передаваться непосредственно на вышестоящий подплан. Эти «проходы» становятся всё уже по мере подъёма, указывая на то, что к высшим уровням могут проникнуть лишь наиболее тонкие вибрации.

Переходы между каждым подпланом эмоционального плана и соответствующим подпланом ментального плана указывают на то, что эмоциональные вибрации способны сообщаться — на более высокой октаве — соответствующему ментальному подплану.

Диаграмма также показывает, что ментальная оболочка испытывает непосредственное воздействие четырёх низших уровней эмоционального плана, тогда как на каузальную оболочку влияют лишь три его высших уровня.

Каузальную оболочку 1. Молодой Души можно сравнить с большим прозрачным переливающимся мыльным пузырём. Она кажется почти пустой, и лишь немногие качества, быть может развитые ещё в Групповой Душе, к которой она прежде принадлежала, присутствуют в ней. Слабые отблески этих вибрационных частот проявляются как едва заметные вспышки цвета внутри молодой каузальной оболочки.

Можно было бы предположить, что каузальная оболочка примитивного человека поначалу очень мала, — однако это не так. Она не меньше, чем у любого другого человека. Увеличивается она лишь на более позднем этапе, но не прежде, чем будет оживлена и наполнена активной материей.

Аура среднего человека заметно вырастает в размере. Она содержит нежные и воздушные цвета, хотя по-прежнему заполнена менее чем наполовину. В ней теперь различимы признаки более высокого интеллекта, а также способности к преданности и бескорыстной любви. Кроме того, едва уловимо проступает нежный фиолетовый оттенок, свидетельствующий о способности к любви и преданности высшему идеалу, и слабый штрих чистого зелёного, означающий сочувствие и сострадание.

Когда человек начинает духовно или интеллектуально расти, происходит перемена. Истинное «я» обретает устойчивый характер, независимый от того, что формируется в каждой личности под влиянием воспитания и обстоятельств. Этот характер выражается в размере, цвете, яркости и ясности каузальной оболочки — подобно тому как личность отражается в ментальной оболочке, с той лишь разницей, что высший проводник по природе своей тоньше и прекраснее.

У духовно развитого человека происходит значительное преображение. Лучезарная переливающаяся плёнка насыщается прекрасными цветами, воплощающими высшие формы любви, преданности и сочувствия, которые поддерживаются утончённым, одухотворённым интеллектом и устремлениями, неизменно тяготеющими к Божественному. Некоторых из этих цветов нет в физическом спектре.

Невероятно тонкая и нежная материя такой каузальной оболочки пронизана напряжённой жизнью и пульсирует живым огнём. Она образует сияющий шар переливающихся цветов с высокими вибрациями, посылающими по его поверхности волны сменяющих друг друга оттенков — оттенков, неведомых Земле, ярких, мягких и лучезарных так, что никакой язык не в силах их описать.

Каузальная оболочка наполнена живым огнём, который как будто связан с высшим планом нитью яркого света — Сутратмой. По мере роста душа способна принимать всё больше от бесконечного Божественного Духа, струящегося через эту нить, как сквозь канал. Канал расширяется вместе с ростом души, позволяя Божественному Духу течь всё свободнее. В конечном счёте каузальная оболочка как будто растворяется в нахлынувшем свете. В одной строфе описывается, как связь между Наблюдателем и его тенью становится всё крепче и всё ярче с каждой переменой — подобно тому как утренний солнечный свет переходит в полуденную славу. Это — символ единства пламени и искры. Образ указывает на путь преображения, ведущий к осознанию того, что искра есть проявление пламени и что они воссоединятся в «день Единства», когда ты вновь станешь мной и другими, самим собой и мной.

Из сказанного до сих пор следует, что каузальная оболочка проходит через стадии развития. У менее развитых людей каузальная оболочка поначалу почти пуста. По мере продвижения человека яйцевидная форма постепенно заполняется. Достигнув полноты заполнения, оболочка не только начинает увеличиваться в размерах, но и излучает потоки силы в различных направлениях. Это, пожалуй, одна из наиболее замечательных особенностей развитого человека — способность служить проводником высшей силы. Его отзывчивая и щедрая природа позволяет Божественной мощи течь через него к тем, кто ещё недостаточно силён, чтобы воспринять её непосредственно.

Кроме того, из верхней части каузальной оболочки поднимается сияющий венец ярких искр, символизирующий духовное устремление. Это придаёт человеку особую красоту и достоинство.

Какими бы ни были действия низшей личности на физическом плане, этот поток искр неизменно восходит вверх. Это объясняется тем, что пробудившаяся на своём плане душа человека, начинающая постигать нечто о себе самой и о своей связи с Божественным, обращает взор к истоку, из которого вышла, — безотносительно к тому, чем занята на низших планах.

Утешительно сознавать, что хоть какая-то часть тебя не вызывает порицания. Большинство религиозных систем устремляют взор человечества к Божественному источнику.

В монотеистических религиях этот источник именуется «Богом», и нам почему-то кажется, что мы с ним связаны. В действительности же, когда человек обращается к своему истоку, он смотрит вверх — к своей монаде, пребывающей на 43-м плане материи. Вот его подлинный источник. Можно ли считать этот источник Божественным? Да — если признать, что вся материя Вселенной является частью «Божественного». Полагать, однако, что на нынешней ступени нашей эволюции мы способны хоть сколько-нибудь постичь Абсолют, — это уже чистой воды самообман.

Важно помнить, что даже самая благородная личность — лишь малое и частичное выражение истинного высшего «Я». Как только высшее «Я» начинает исследовать, оно обнаруживает почти безграничные возможности, недоступные нашему воображению в этой ограниченной физической жизни. Стоит повторить снова и снова: хотя бо́льшая часть нашего существа ведёт великолепную жизнь в каузальных телах, это собрание воспоминаний увидит свет лишь тогда, когда монада — то есть вы и я — сможет осознанно воспринимать эти воспоминания в полноте и сохранять это осознание. А это происходит лишь тогда, когда мы оказываемся способны соединить две половины нашей ментальной оболочки и обрести непрерывность сознания. Продолжайте работать над этим — мы ещё не достигли цели.

Мощное духовное устремление, венчающее развитого человека, служит также каналом, через который нисходит Божественная сила. Поэтому чем сильнее и обильнее наши устремления, тем большую благодать мы получаем свыше. «Благодать» — понятие нагруженное, и нередко с ним связывают прощение кармы. Карма никогда не прощается — она лишь претворяется иным путём, через служение. Здесь же «благодать» означает получение дара знания, которое как будто приходит ниоткуда. Однако это не так. Это знание, а быть может, и мудрость, было с трудом добыто и накоплено в прежних воплощениях — и устремление открывает доступ к этому резервуару воспоминаний.

Рассматривая каузальную оболочку Архата (46-го Я) — существа, прошедшего Четвёртое великое Посвящение (i4), — мы обнаруживаем, что цвета, излучаемые этой оболочкой, обладают двумя характеристиками, которые на физическом плане кажутся противоречивыми. Они тоньше и эфирнее всего, описанного прежде, и вместе с тем полнее, ярче и лучезарнее. Размер каузальной оболочки многократно превосходит размер физической и являет собой великолепно развитые высшие формы интеллекта, любви, преданности, богатейшего сочувствия и высшей духовности.

Полосы цветов расположены концентрическими кольцами, за пределы которых из центра во все стороны расходятся потоки белого света. Излияние Божественного влияния невероятно усиливается, ибо человек стал почти совершенным каналом для жизни и силы Логоса. Слава исходит от него не только в виде белого света — все цвета радуги играют вокруг него в непрестанно меняющихся отблесках, подобно перламутру. В этом излучении есть нечто такое, что укрепляет высшие качества в каждом приближающемся к нему человеке — какими бы эти качества ни были. Никто, попав в сферу его влияния, не может уйти, не став лучше. Такой преображённый человек сияет на всех окружающих, как солнце, ибо, подобно этому светилу, он стал проявлением Логоса.

Аура Адепта или Учителя (45-го Я) многократно возрастает в размерах и сияет ослепительно, превосходя всякое воображение своим великолепием. По словам Ч. У. Ледбитера, смертный язык не способен описать красоту, форму и цвет этих лучезарных сфер. Описание подобного проводника — это отдельный предмет изучения, недоступный никому, кроме тех, кто уже далеко продвинулся на Пути. Лучший совет, который здесь можно дать: не забудьте взять с собой тёмные очки.

В случае каузальной оболочки Архата (46-го Я) цвета больше не движутся клубящимися облаками.

Вместо этого они расположены в виде великих концентрических оболочек, пронизанных повсюду излучениями живого света, неизменно исходящего из Архата как из своего центра.

Порядок цветов варьируется в зависимости от луча, к которому принадлежит Адепт, так что среди этого великолепия есть несколько отчётливо различимых разновидностей. Этот факт прекрасно сохранился на многих грубо нарисованных изображениях Господа Будды, которые можно видеть на стенах храмов Шри-Ланки. Великий Учитель обычно изображается там в окружении ауры. Хотя расцветка и общее расположение этого окружения были бы весьма неточны и даже невозможны применительно к ауре обычного человека или даже Учителя, — это грубое и материальное воспроизведение подлинного высшего проводника Адепта того особого луча, к которому принадлежит это Великое Существо.

Каузальную оболочку иногда называют «аурическим яйцом». Когда Е. П. Блаватская упоминала священное аурическое яйцо, она, по всей видимости, имела в виду четыре постоянных атома — физический и эмоциональный постоянные атомы, ментальную единицу и ментальный постоянный атом — в оболочке из материи атмического (45) плана или плана Единства (46).

Каузальная оболочка, именуемая также Аугоэидесом или прославленной «личностью», не является образом какого-либо одного из прежних проводников данного человека, однако в себе самой содержит квинтэссенцию всего наилучшего из каждого из них. Развиваясь через опыт, она более или менее совершенно отражает то, чем Божество намеревается сделать человечество.

Наблюдая каузальный проводник, мы можем видеть, какой ступени эволюции достиг данный человек. Причём можно усмотреть не только его прошлую историю, но и в значительной мере будущее, которое ему предстоит. Под «будущим» здесь подразумевается следующее: спектр цветов, излучаемый монадой на данном этапе развития, указывает на то, какой из семи путей она с наибольшей вероятностью изберёт.

Прославленная форма внутри каузальной оболочки есть приближение к архетипу и становится всё ближе к нему по мере развития человека. Человеческая форма служит моделью для высшей эволюции в данной конкретной системе. На разных планетах она может несколько варьироваться, однако в целом её структура остаётся одной и той же. В иных солнечных системах формы могут быть совершенно иными — но на этот счёт мы пока не располагаем никакими сведениями. Прана, или Жизненная Сила, существует на всех планах и, стало быть, должна играть какую-то роль в каузальной оболочке, — однако и об этом нам пока ничего не известно.

После формирования каузальной оболочки сложность праны, циркулирующей в нервной системе физической оболочки, значительно возрастает. По мере прогресса человеческой эволюции она обогащается ещё больше. По мере того как сознание активизируется на ментальном плане, прана этого плана смешивается с праной низших планов — ведь сознательная деятельность отныне протекает и в высших областях.

В каузальной оболочке, как и в других проводниках, есть Чакры, или силовые центры, служащие точками соединения, через которые сила перетекает из одного проводника в другой. Какими-либо сведениями о Чакрах каузальной оболочки мы в настоящее время не располагаем.

На этом завершается наш обзор состава и структуры каузальной оболочки. В следующей презентации мы рассмотрим каузальное мышление и то, чем его абстрактная природа отличается от конкретного мышления ментальной оболочки.

Сегодня мы рассмотрим каузальное мышление. Для начала — краткое резюме. Ментальный план — это та область, в которой действует ум, или манас, человека. Этот план разделён на две части: высшая включает три верхних подплана, низшая — четыре нижних. Эти два раздела именуются соответственно арупа, то есть «бесформенный», и рупа, то есть «имеющий форму». У человека Интеллект использует каузальное тело для абстрактного мышления, тогда как Ум использует ментальное тело для конкретного мышления. Ум приобретает знание, опираясь на чувства в процессе наблюдения. Он работает со своими восприятиями и формирует из них концепции. Его способности включают внимание, память, индуктивное и дедуктивное мышление, воображение и многое другое.

Термины «арупа» и «рупа» обозначают определённое свойство субстанции, присущей ментальному плану. В нижней области ментального плана человеческая мысль способна легко придавать этой субстанции отчётливые формы. В высшей же части ментального плана этого не происходит. Напротив, более абстрактные мысли на этом уровне воспринимаются ясновидящими как внезапные вспышки или потоки.

На уровнях арупа разница в характере воздействия мысли весьма заметна — прежде всего применительно к элементальной сущности. Возмущение, производимое в материи плана, схоже с тем, что происходит на низших уровнях, однако значительно сильнее в этой более утончённой материи. Но в самой элементальной сущности никакой формы не возникает вовсе: способ действия здесь полностью меняется.

На низших подпланах элементал или мысленная форма, возникшая там, витает вокруг того, о ком подумали, ожидая возможности высвободить свою энергию в его ментальное, эмоциональное или даже физическое тело. На трёх же высших подпланах результатом оказывается молниеносная вспышка сущности, идущая непосредственно от каузального тела мыслителя к каузальному телу объекта его мысли.

На низших подпланах наши мысли сосредоточены на простой личности. На высших подпланах мы воздействуем на воплощающуюся душу — на подлинного человека. Если послание касается личности, оно достигнет её сверху — через каузальное тело. Должно быть, это захватывающее зрелище — наблюдать переход от абстрактной, бесформенной идеи к конкретной, оформленной мысли, когда идея принимает форму на четырёх нижних подпланах.

Возьмём для примера треугольник. Описать его словами, принадлежащими планам формы, непросто. Абстрактная идея треугольника существует на бесформенных уровнях. Она представляет собой некую не-фигуру, которая тем не менее является фигурой. Эта фигура не конкретна: она ограничена тремя линиями — но не какими-то определёнными линиями. Три её угла в совокупности составляют два прямых угла — но это не определённые углы.

На нематериальных уровнях абстрактное понятие треугольника обладает подлинным существованием. Оно воспринимается, или постигается, чувством каузального тела. Это сознательная реальность, внешняя по отношению к наблюдателю, — хотя и не то, что мы привычно называем физической формой.

Когда этот абстрактный треугольник соприкасается с субстанцией физических планов, он мгновенно превращается в неопределённое множество треугольников, каждый с собственной формой. Они могут быть равносторонними, равнобедренными, разносторонними, прямоугольными, остроугольными, тупоугольными — и все становятся зримыми и реальными.

По мере того как абстрактная идея вводится в каузальное тело, наблюдатель превращается в источник треугольников, разбегающихся во все стороны — подобно струе воды, которая бьёт вверх единым потоком, а затем обрушивается вниз фонтаном, распадаясь на бесчисленные брызги. Пожалуй, это наилучшая физическая аналогия данного процесса, которую можно привести.

Как подробно объяснялось в серии о Ментальном теле, конкретная мысль естественным образом принимает форму тех объектов, о которых мы думаем; абстрактные же идеи, опускаясь на уровни рупа, как правило, выражаются в самых разнообразных совершенных и прекрасных геометрических фигурах. Следует, однако, помнить, что многие мысли, нисходящие сюда, являются не более чем чистыми абстракциями, обретающими конкретность лишь как факты ментального плана.

Каузальное сознание имеет дело с сущностью вещи, тогда как низший ум сосредоточен на её деталях. Используя ум, мы обсуждаем предмет или пытаемся его объяснить; используя каузальное сознание, мы схватываем суть идеи предмета и мыслим его как целое — подобно тому как шахматист передвигает фигуру. Каузальный план — это мир реальностей, где мы имеем дело уже не с эмоциями, идеями или понятиями, а с самой вещью. Быть может, стоит подробнее описать процесс восхождения к каузальному мышлению. Тогда как низший ум целиком сосредоточен на мысленных образах, порождённых ощущениями, рассуждает о конкретных предметах и занимается признаками, отличающими один предмет от другого, — душа, пользуясь каузальным сознанием, чётко разграничив предметы через созерцание их различий, начинает группировать их по некоему общему признаку, обнаруживающемуся в нескольких непохожих предметах и образующему между ними связь.

Участник упражнения извлекает и абстрагирует этот общий признак, отделяя все обладающие им предметы от тех, которые им не обладают. В этом процессе развивается способность распознавать сходство внутри многообразия — шаг к последующему осознанию единства, лежащего в основе единства среди множества. Субъект упорядочивает всё вокруг себя, что в свою очередь совершенствует его способность к синтезу, к построению и анализу.

Затем субъект делает следующий шаг и концептуализирует общее свойство как идею, независимую от любого предмета, в котором оно может проявляться. Тем самым он создаёт мысленный образ более высокого порядка — за пределами образа конкретного предмета: образ идеи, которая не существует физически в мире, но присутствует на высших уровнях ума. Это даёт материал для работы души, самого Мыслителя.

Низший ум приходит к абстрактным идеям через рассуждение. Делая это, он достигает своего высшего уровня понимания, касаясь границ бесформенного мира и смутно прозревая то, что существует за ними.

Мыслитель, наделённый каузальным сознанием, воспринимает эти идеи непосредственно и постоянно живёт среди них. По мере того как он упражняется и совершенствует способность к абстрактному мышлению, он становится всё более действенным в своём собственном мире и начинает активную жизнь в своей собственной сфере.

Человека такого склада мало занимают чувственные впечатления, внешние наблюдения или сосредоточенность ума на образах внешних предметов. Его силы обращены внутрь, и он более не ищет внешнего удовлетворения. Такой человек пребывает в спокойствии, поглощённый глубинами философии, созерцая более тонкие стороны жизни и мысли, стремясь постигать причины, а не следствия, всё ближе подходя к осознанию единства, сокрытого под многообразием внешней природы.

Процесс перехода от низшего ментального к каузальному сознанию посредством систематической практики концентрации, медитации и созерцания подробно описан в серии о Ментальном теле, и повторять его здесь нет необходимости.

Мысли оказывают значительно более сильное воздействие на высших уровнях ментального плана, нежели на низших. Одна из причин этого состоит в том, что немногие пока способны мыслить на этих высших уровнях, и потому любая возникающая там мысль имеет значительное влияние — ибо других мыслей, с которыми ей пришлось бы соперничать, в этой области почти нет.

Мысли обычного человека, как правило, зарождаются в ментальном теле, на низших ментальных уровнях, и затем, нисходя, облекаются соответствующей эмоциональной сущностью. Но когда человек активен на каузальных уровнях, его мысли зарождаются там и лишь потом принимают элементальную сущность низшего ментального плана. В результате эти мысли значительно тоньше, проникновеннее и в целом действеннее.

Когда мысль всецело сосредоточена на высших объектах, её вибрации могут оказаться слишком утончёнными, чтобы вообще проявиться на эмоциональном плане. Однако если они всё же затрагивают низшую материю, то делают это с несравнимо более глубоким воздействием, нежели мысли, рождённые вблизи уровня этой низшей материи. Развивая этот принцип дальше, становится очевидным: мысль Посвящённого, зарождающаяся на Плане Единства (46), над Ментальным Миром, будет пронизана элементальной сущностью каузальных подпланов. Точно так же мысль Адепта исходит с плана Атмы (45), неся в себе огромную и совершенно неизмеримую мощь областей, недоступных пониманию обычного человека. Отсюда — истинность изречения о том, что труд одного дня на подобных уровнях вполне может превзойти по своей действенности усилия тысячи лет на физическом плане.

Студентам, непривычным к каузальному мышлению, к мышлению на уровне принципов, следует поначалу проявлять осторожность, чтобы при попытках абстрактного мышления не вызвать головных болей. Головная боль в данном случае означает, что механизм мозга подвергается перегрузке. Медитация, практикуемая регулярно на протяжении нескольких лет, должна выработать определённую склонность каузального сознания к тому, чтобы откликаться на сознание в ментальном теле. Когда это будет достигнуто, абстрактное мышление на каузальных уровнях станет возможным без риска перегрузки мыслительного механизма.

Когда усилие сформировать абстрактное понятие — скажем, о треугольнике — оказалось успешным, студент поначалу может почувствовать лёгкое замешательство, пытаясь охватить эту абстрактную идею. Затем сознание внезапно переменится и прояснится. Это означает, что центр сознания переместился из ментального тела в каузальное, и студент осознаёт себя в каузальном теле — как отдельное существование вне самого себя. «Интуиция» каузального тела распознаёт внешнее, тогда как «интуиция» сознания Единства (46) распознаёт внутреннее, позволяя воспринимать вещи изнутри. Посредством интеллектуальной интуиции можно постигать то, что находится вне тебя.

Важно помнить, что, несмотря на различие в работе высшего и низшего ума, Манас — Мыслитель — остаётся единым как «Я» в каузальном теле. Он служит источником бесчисленных видов энергий и вибраций, которые расходятся от него во все стороны. Наиболее тонкие и нежные из этих вибраций проявляются в субстанции каузального тела — единственной материи, достаточно утончённой, чтобы резонировать с ними. Они и составляют то, что именуется Чистым Разумом: его мысли абстрактны, а способ познания — интуиция. Его самая природа есть знание, и он непосредственно распознаёт истину как согласующуюся с самой собой.

Как уже было объяснено, тонкие вибрации исходят от единого Мыслителя, притягивая к себе материю низшего ментального мира и порождая деятельность низшего ума.
Терминология, используемая для описания способностей ума, может вызывать путаницу. По мере развития психологии, вероятно, будут приняты более точные термины для разграничения различных функций сознания и умственных способностей.

Ранее уже упоминалось, что природа Манаса есть знание — ибо он отражает познавательный аспект «Я» на ментальном плане. Это открывает способность интуитивно постигать истину в обход более медленного процесса рассуждения в низшем уме. Когда подлинная природа «Я», определяемая знанием, встречается с истиной, она порождает цельный образ; ложь же создаёт искажённые образы вследствие нарушенных вибраций.

По мере того как влияние низшего ума ослабевает, врождённые силы души выступают всё более явно. Интуиция — сродни непосредственному зрению на физическом плане — вытесняет рассуждение, сравнимое с осязанием на физическом плане, и становится основным способом восприятия.

Интуиция развивается из рассуждения непрерывно — подобно тому как глаз развивается из осязания. Подлинную интуицию следует отличать от псевдоинтуиции, которая представляет собой не что иное, как импульс, движимый желанием, и потому стоит даже ниже рассуждения.

Мышление способствует развитию физических атомов, и потому люди, занимающиеся вдумчивой умственной деятельностью, совершенствуют собственные мыслительные способности и предоставляют другим более качественный материал, тем самым содействуя более высокому мышлению. В эфирном теле человека чакра бровей, использующая тёмно-синюю прану, связана с принципом высшего манаса.

Надеюсь, мне удалось внести хоть какую-то ясность в тему, которая требует совершенно иного подхода - использования нашего разума для попытки сформулировать модель, основанную на форме, тогда как то, что мы стремимся понять, по сути своей лишено формы.

Мы уже обсуждали, что в каузальной оболочке хранится лишь благое, тогда как зло не находит в этом теле никаких средств для выражения. Рассмотрим этот вопрос глубже и изучим воздействие — прямое или косвенное — на каузальную оболочку в результате совершения злых поступков.

У 1. Молодой Души рост каузальной оболочки неизбежно идёт крайне медленно. Как уже было сказано, высшие качества, развиваемые на низших планах, постепенно включаются в каузальную оболочку посредством возбуждения сочувственных вибраций. Однако в жизни неразвитого человека найдётся очень немного чувств и мыслей из высшего мира, способных содействовать росту подлинного человека. Следовательно, рост происходит медленно, поскольку остальная часть жизни его не поддерживает.

Тем не менее даже наиболее нравственно развращённые личности, как правило, могут проявляться на каузальном плане как совершенно неразвитые сущности. Их пороки, сохраняясь на протяжении нескольких жизней, не способны запятнать каузальную оболочку. Однако они могут всё более затруднять развитие соответствующих добродетелей.

В каждом случае присутствие отрицательной черты в человеке указывает на отсутствие соответствующей положительной черты в его характере в целом. Душа человека не может быть злой по природе своей, но она может быть несовершенной. Качества, которые душа развивает, могут быть только положительными; и когда эти качества достаточно укоренились, они проявляются в каждой из множества жизней человека. В результате эти воплощения никогда не смогут обнаруживать черт, противоположных тем положительным качествам, которые были выработаны.

Положительная черта, которой недостаёт человеку, всё же может считаться существующей в душе — пусть она ещё и не пробуждена. Раз пробуждённая, она окажет столь сильное влияние на низшие аспекты человека, что повторное проявление противоположной отрицательной черты станет невозможным.

Отсутствие определённого качества в душене обязательно означает, что соответствующая отрицательная черта непременно проявится в человеке. Однако без положительного качества в человеке нет ничего, что препятствовало бы развитию указанной отрицательной черты. Поэтому весьма вероятно, что человек может её развить — особенно если она уже присутствует у многих окружающих, ведь люди нередко подпадают под влияние тех, кто рядом с ними. Важно подчеркнуть: эта отрицательная черта принадлежит лишь низшим аспектам человека, но не его истинному «Я», не его душе. Хотя многократное проявление этой черты в низших аспектах может создать труднопреодолимый паттерн, если человек активно стремится взрастить в себе противоположное положительное качество, отрицательная черта будет искоренена и не сможет сохраняться ни в этой, ни в будущих жизнях.

Наиболее действенный способ устранить зло и предотвратить его возвращение — заполнить пустоту в душе. Развивая добрые качества, мы делаем их неотъемлемой частью характера человека во всех его будущих жизнях.

Хотя зло не может окончательно закрепиться в каузальной оболочке, практика зла способна на неё воздействовать. Каждое усиление порока в низших аспектах нашего существа, каждое потворство ему в низших сферах ведёт к ослаблению сияния соответствующих добродетелей в каузальной оболочке.

«Я» не может усвоить ничего злого, поскольку зло не способно достигнуть уровня сознания «Я».

Душе зло неведомо; она ничего о нём не знает — и потому оно не оставляет в ней никакого следа. Наиболее значительный результат продолжительной жизни низкого типа в каузальной оболочке — это неспособность на протяжении долгого времени воспринимать противоположные благие впечатления: своего рода онемение или паралич материи каузальной оболочки. Это не столько сознание, сколько бессознательность — бессознательность, противящаяся впечатлениям добра противоположного рода. Таков предел причиняемого вреда. Поэтому когда жизнь во зле была затяжной, потребуется значительно больше жизней, чтобы вызвать первый отклик на благую сторону деятельности.

Следующее наблюдение было сделано при изучении прошлых жизней в попытке понять, как каузальная оболочка остаётся неповреждённой, несмотря на многочисленные трудные жизни. В затяжных случаях с аномально большим числом подобных жизней наблюдался эффект онемения, вызванный длительным непрерывным воздействием отрицательного опыта. В результате для восстановления нормальной восприимчивости соответствующей части каузальной оболочки требовалось несколько последующих жизней. Важно оговориться: подобные случаи считаются аномальными.

Можно также подробнее рассмотреть воздействие зла. Когда зло изощрённо и настойчиво, оно способно отнять часть индивидуальности у человека. Если кто-то неизменно следует злу, его ментальное состояние оказывается настолько переплетено с эмоциями, что после смерти он не может полностью освободиться от этого переплетения. Часть его ментальной сущности оказывается оторванной; и когда его эмоциональное тело, в свою очередь, умирает и распадается, оторванная часть ментальной сущности возвращается в общий резервуар ментальной материи и теряется для данного индивидуума. В большинстве случаев вред, причинённый каузальному состоянию, не идёт дальше этого. Более подробно этот аспект нашей темы будет рассмотрен в одной из последующих презентаций.

Когда душа укрепляется в интеллекте и воле, не возрастая при этом в бескорыстии и любви, она становится эгоцентричной вместо того, чтобы расти и расширяться. Она возводит вокруг себя стену эгоизма и использует свои силы ради собственной пользы, а не ради других. В подобных случаях возможно, что душа сознательно идёт против «Закона добра» и борется против эволюции. Аура души тогда темнеет от сжатия, утрачивая присущее ей сияние. Подобный вред не может быть причинён слаборазвитой душе или обычными эмоциональными и ментальными погрешностями. Для такого значительного ущерба необходима высокоразвитая душа с пробуждёнными ментальными энергиями.

Именно по этой причине честолюбие, гордость и сила интеллекта, применяемые в эгоистических целях, несравнимо опаснее и причиняют несравнимо больший вред, нежели более очевидные пороки нашей низшей природы. Это означает, что «фарисей» нередко стоит дальше от «царствия Божия», чем «мытарь и грешник». Отсюда вырастает понятие «чёрного мага» — человека, который побеждает страсть и желание, развивает силу воли и высшие способности ума не для того, чтобы содействовать эволюции целого, но исключительно ради того, чтобы захватить всё для себя одного, не делясь ни с кем. Такие индивиды стремятся поддерживать разделение, а не единство, и стараются тормозить, а не ускорять эволюцию. Они звучат в диссонансе с большим целым, а не в гармонии с ним, и рискуют потерять собственную душу — что означает утрату всех плодов эволюции.

До сих пор мы говорили преимущественно о воздействии зла на рост человека. Теперь обратимся к другой стороне картины. Все, кто начинает понимать нечто о каузальной оболочке, могут сделать её эволюцию определённой целью своей жизни. Они могут стремиться мыслить, чувствовать и поступать бескорыстно — и тем самым содействовать её росту и активности. Из жизни в жизнь эта эволюция индивида продолжается, и помогая её росту сознательным усилием, мы работаем в согласии с Божественной Волей и выполняем ту цель, ради которой здесь находимся. Ничто благое, однажды вплетённое в каузальную оболочку, не может быть утрачено или рассеяно — пока этот человек пребывает в Человеческом Царстве.

Таким образом, мы можем наблюдать, что согласно закону эволюции всё злое, сколь бы сильным оно ни казалось, несёт в себе зерно собственного разрушения. Напротив, всё благое несёт в себе потенциал бессмертия. Основной принцип состоит в следующем: всё злое дисгармонично, ибо противоречит космическому закону — и потому в конечном счёте разбивается этим законом, сокрушается о него.

Всё же благое, напротив, пребывая в гармонии с законом, принимается им и движется вперёд. Оно становится частью эволюции той силы, что утверждает праведность, — и потому никогда не может погибнуть или быть уничтожено.

Можно представить себе весь опыт человека проходящим через тонкое сито или фильтр: лишь благое способно пройти сквозь него, тогда как злое задерживается и отбрасывается. В этом механизме заключена не только надежда человечества, но и уверенность в его конечном торжестве. Несмотря на медленный рост, прогресс неизбежен; какой бы долгой ни была дорога, у неё есть конец. Индивид, наше истинное «Я», постоянно эволюционирует и не может быть полностью уничтожен. Пусть наши собственные ошибки и способны замедлять этот рост — всё, что мы вносим в него, сколь бы малым это ни было, навсегда остаётся в нас и составляет наше достояние на все грядущие времена.

Хотя зло не может быть заключено в каузальной оболочке, оно сохраняется в низших проводниках, к которым оно относится. Согласно закону справедливости, каждый человек должен пережить последствия своих поступков — как добрых, так и злых. Однако зло изживается на низших планах, ибо его вибрации могут выражаться лишь в материи этих планов и не обладают способностью воздействовать на каузальную оболочку. Поэтому его влияние ограничено собственным уровнем и непосредственно сказывается на его создателе — в его эмоциональной и физической жизни, в этом или в будущих воплощениях.

Последствия зла сохраняются в ментальной единице (47:4), эмоциональном (48:1) и физическом (49:1) постоянных атомах. В результате человеку приходится сталкиваться с этими последствиями снова и снова. Однако это коренным образом отличается от принятия зла в душу и подлинного его усвоения. Мысли и поступки, которые мы избираем, оставляют долгосрочный след в нашей внутренней природе. Тогда как все мысли и поступки проявляются на внешнем, преходящем уровне, в нас сохраняются лишь положительные качества — те, что вносят вклад в наше истинное «Я».

Таким образом, каузальная оболочка человека выстраивается поначалу медленно, а затем — со всё возрастающей скоростью на более поздних этапах. Изучение цветов и расслоений каузальной оболочки на каждой ступени роста человека раскрывает тот прогресс, которого достигла душа с момента первого формирования каузальной оболочки — когда сущность вышла из животного царства. Оно также указывает на ту точную ступень эволюции, которой достигла монада в настоящее время.

В ходе нашего обсуждения развития и возможностей каузальной оболочки мы наблюдали, что на более поздних стадиях эволюции и каузальное, и ментальное тела значительно расширяются. В состоянии относительного покоя они демонстрируют великолепное сияние с богатой гаммой цветов, а при высокой активности — ослепительные вспышки света.

Каузальная оболочка становится способной выражать всё бо́льшую часть души, простираясь всё дальше от своего физического центра. В конечном счёте человек оказывается в состоянии охватить собою сотни и даже тысячи других людей и таким образом оказывать на них огромное благотворное влияние.

Перенос приобретённых способностей из личности в каузальную оболочку схож с переносом накопленного опыта из форм, в которых воплощались части Групповой Души, обратно в саму Групповую Душу.

Например, если человек развил сильную склонность к точности, то когда это качество возвращается в душу, оно должно распределиться по всей душе в целом. Того, что было достаточно, чтобы сделать одного человека весьма точным, теперь хватает лишь на малую долю того, что необходимо душе. В результате человеку может потребоваться множество жизней, чтобы развить это качество в достаточной мере — настолько, чтобы оно отчётливо проявилось в следующей жизни. Это особенно верно ещё и потому, что душа переносит в следующую воплощённую личность не ту же самую свою часть, а часть своей целостной сущности.

Студент должен всегда помнить в ходе своих занятий: каузальная оболочка — это не душа, а лишь материя высшего ментального плана, которая была оживлена и выражает качества, приобретённые душой, — сама же душа есть выражение монады. Подлинная сущность человека — Божественная Троица внутри него — может оставаться для нас невидимой, но по мере роста нашего понимания и знания мы приближаемся к постижению того, что сокрыто в этом человеке.

Поэтому мы можем рассматривать каузальную оболочку как наиболее близкое приближение к тому, что наше нынешнее понимание способно охватить как подлинную сущность человечества.
Студент должен также помнить, что размер и форма ментальной оболочки определяются размером и формой каузальной оболочки. Аура человека совпадает с аурой определённого участка каузальной оболочки, и по мере роста каузальной оболочки этот участок увеличивается, что ведёт к расширению ауры человека.

Кроме того, у развитого человека ментальная оболочка отражает каузальную — по мере того, как человек учится следовать исключительно руководству высшего «Я» и направлять разум только им.
В процессе медитации успокоение ментальной оболочки позволяет сознанию вырваться из неё и переместиться в «лайя-центры» и обратно. Лайя-центры — это нейтральные точки соприкосновения между ментальной и каузальной оболочками. Этот переход сопровождается мгновенным помрачением или потерей сознания — неизбежным следствием исчезновения объектов сознания. За этим следует проявление сознания в высшем мире. Прекращение существования объектов сознания низшего мира влечёт за собой появление объектов сознания в высшем мире. В этот момент душа способна придавать ментальной оболочке форму сообразно своим глубинным мыслям и наполнять её собственными вибрациями. Она может формировать оболочку в соответствии с ее возвышенными представлениями о запредельных планах, прозреваемых ею в свои высочайшие мгновения, — и тем самым передавать вниз и вовне идеи, на которые ментальная оболочка иначе не могла бы отреагировать. Такие идеи представляют собой гениальные озарения, вспыхивающие в сознании ярким светом.

Мы можем вернуться к основным положениям серии о «Ментальной оболочке», на этот раз сосредоточившись на деятельности души в каузальной оболочке, а не на низшем уровне сознания мозга. Гениальность, исходящая от души, скорее постигает, а не рассуждает. Подлинная интуиция — одна из ее способностей. Низший ум, или манас, действующий в рамках мозга, систематизирует наблюдаемые факты, сопоставляет их друг с другом и делает из них выводы. Он работает посредством рассуждения, используя методы индукции и дедукции.

Интуиция, как подсказывает само происхождение этого слова, — это способность проникать в суть вещей, заглядывая внутрь себя. Это быстрый и непосредственный процесс, сходный с физическим зрением. Он предполагает использование интеллектуальных способностей для распознавания истины на ментальном уровне без необходимости в доказательстве — ибо она превосходит разум. Однако важно проявлять осторожность, отличая подлинную интуицию от простых импульсивных реакций, вызванных нашими низшими желаниями. Голос высшего ума слышен лишь тогда, когда низшее, инстинктивное «я» спокойно и безмятежно.

В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская с ясностью и убедительностью объясняет связь между физическим и духовным аспектами природы человека. Согласно ей разум соотносится с физической половиной природы человека, тогда как совесть — с его духовной частью. Совесть, представляющая собой непосредственное восприятие правильного и неправильного, может быть проявлена только духом, ибо она есть частица Божественной Мудрости и Чистоты. Её побуждения независимы от разума и проявляются с полной ясностью, когда не стеснены более грубыми влечениями низшей природы. Блаватская указывает: разум, опирающийся на свидетельства органов чувств, не может быть непосредственно приписан Божественному Духу — ибо Дух знает, и потому рассуждение ему излишне. Древние оккультисты полагали, что рациональная часть духа человека никогда не вселяется в его оболочку целиком, но лишь осеняет её через иррациональную, или эмоциональную, душу, служащую посредником между духом и физическим телом. Человек, достаточно победивший материю, чтобы воспринимать непосредственный свет своего сияющего Авгоэида, чувствует истину интуитивно и пребывает в состоянии озарения — а потому не может ошибаться в суждении, сколь бы изощрёнными ни были доводы разума. Таким образом, пророчество и так называемое Божественное вдохновение суть не что иное, как следствия этого освещения свыше нашим собственным бессмертным духом. Если быть точным, даже дух не является бессмертным в строгом смысле слова — этот термин относится к оболочке, предоставленной нам Протогоном. Наша монада — это наша бессмертная сущность; однако слово «дух» широко употребляется и несёт в себе поэтическое звучание.

Свет, производимый горящим фитилём, зависит от природы самого фитиля и жидкости, которой он пропитан. Точно так же в каждом человеке ум воспламеняет мозг и эмоциональную природу, порождая свет, отражающий эмоциональную природу данного человека и уровень развития его мозга.

В своей статье о «Гении» Е. П. Блаватская ясно изложила этот вопрос: то, что мы называем проявлениями гения в человеке, — это лишь более или менее успешные усилия души самоутвердиться через свою внешнюю объективную форму. Души Ньютона, Эйнштейна и Шекспира по своей сущности и субстанции ничем не отличаются от душ деревенского простака, невежды, глупца или даже слабоумного. Самоутверждение одушевляющего их гения зависит от физиологического и материального строения физического человека. Ни одна душа не отличается от другой по своей изначальной или первоначальной сущности и природе. То, что делает одного смертного великим, а другого — вульгарным и ограниченным, — это, как уже было сказано, качество и строение оболочки или корпуса, достаточность или недостаточность мозга и оболочки для того, чтобы передавать и выражать свет подлинного внутреннего человека — души.

Пользуясь привычным сравнением: физическое тело подобно музыкальному инструменту, а душа — исполнителю. Потенциал совершенной гармонии заключён в самом инструменте, и никакое мастерство исполнителя не способно извлечь безупречную музыку из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония зависит от точного выражения — в словах и поступках — невысказанных Божественных мыслей, глубоко сокрытых во внутренней природе человека, — иными словами, в его душе.

Умственные способности, интеллектуальная мощь, острота и тонкость — это проявления низшего манаса в человечестве. Эти способности могут простираться вплоть до того, что Е. П. Блаватская называла «искусственной гениальностью» — продуктом культуры и чисто интеллектуальной проницательности. Этот тип нередко выдаёт себя присутствием эмоциональных элементов — страсти, тщеславия и высокомерия.

Нынешний этап человеческой эволюции редко позволяет высшему духовному «Я», именуемому высшим манасом, проявляться в полную силу. Именно мимолётные вспышки этого высшего «Я» мы и называем подлинным гением. В сочетании с добродетелью проявления гения служат свидетельством присутствия Божественной Души, которая в настоящее время ограничена рамками человеческого физического существования. Эти проявления — результат накопления душой опыта в её предшествующих жизнях. Хотя Божественная Душа потенциально всеведуща, ей необходим личный опыт земной жизни, чтобы применять своё абстрактное знание в физическом мире. На протяжении многих воплощений развитие определённых способностей в итоге достигает кульминации в гении определённого направления. Очевидно, что чистота жизни совершенно необходима для проявления подлинного гения.

Важно понять роль души в формировании нашего восприятия внешних объектов. Хотя нервные импульсы передают впечатления в мозг, именно душа занимается их систематизацией и интерпретацией. Проницательность души, выраженная через ум, влияет на все, что органы чувств передают мозгу. Более того, эта проницательность не является врожденным инстинктом ума, а скорее результатом сравнения ряда прошлых переживаний.

Прежде чем перейти к обсуждению возможности сознательной работы на каузальном плане, необходимо заметить следующее: для того чтобы человек, ещё привязанный к физическому телу, мог сознательно работать на ментальном плане — будь то низший или высший ментальный план, — он должен быть Адептом (45-Я) или одним из его посвящённых учеников. Не получив от Учителя наставлений о том, как пользоваться ментальным планом, студент не сможет свободно действовать даже на его низших уровнях.

На этой мысли завершим данную презентацию и в следующей продолжим разговор о возможностях сознательной работы на каузальном плане.

Сегодня мы начнём с вопроса: каков наш потенциал для сознательной работы на каузальном плане? Осознанное функционирование в течение физической жизни на более высоких уровнях, конечно, означает еще более значительный прогресс. Это означает единство индивида — такое, при котором он здесь, внизу, уже не просто личность, находящаяся в какой-то степени под влиянием индивидуальности наверху, но он и есть эта индивидуальность, или душа. Такой человек, несомненно, всё ещё стеснён и ограничен своей оболочкой, но, тем не менее, он обладает силой и знанием высокоразвитой души.

В настоящее время большинство людей обладают сознанием лишь на низших уровнях своих мыслительных и чувственных способностей. Когда люди вступают на духовный Путь, они получают доступ к высшим уровням своих мыслительных способностей. Продвинутые существа — такие как Адепты (45-Я), могут свободно использовать все свои мыслительные способности, находясь в физическом мире. Мы углубимся в эти понятия в одной из последующих презентаций.

Обратимся теперь к конкретным возможностям мышления. Как разъяснялось в предыдущей серии, в эмоциональной или ментальной оболочках человек не может перемещаться на другую планету. Однако если каузальная оболочка объективно сознательна, это становится возможным — пусть и не столь просто и быстро, как на уровнях за пределами сознательных способностей тех, кто поднял своё сознание до этого уровня.

Каузальная оболочка, как правило, не была бы способна перемещаться в межзвёздном пространстве, поскольку атомы там расположены на равных расстояниях друг от друга и равномерно рассредоточены. По всей видимости, это их естественное состояние в отсутствие возмущений — именно поэтому их и называют «свободными». В атмосфере планеты атомы никогда не бывают в таком состоянии: они всегда значительно сжаты силой притяжения, даже не будучи организованы в определённые формы. Условия в межпланетном пространстве, вероятно, отличаются от условий межзвёздного пространства: там возможны значительные возмущения, вызванные кометами, метеоритами и мощным притяжением Солнца, что ведёт к значительному сжатию в пределах нашей солнечной системы.

В результате атомарная материя каузальной оболочки человека под действием притяжения сжимается в определённую плотную форму, хотя сами атомы при этом остаются неизменными и не группируются в молекулы. Подобная оболочка может вполне комфортно существовать на своём атомарном плане, однако она не смогла бы перемещаться или функционировать в безграничном пространстве, где атомы «свободны» и не сжаты.

Здесь следует уточнить: хотя слово «свободные» использовалось применительно к атомам межзвёздного пространства, речь идёт об определённом плане материи. Если принять во внимание все планы материи, стоящие выше этого плана, то свободного пространства фактически не существует. Если рассматривать все 49 планов материи в совокупности, не остаётся ни единого свободного места. Если бы оно появилось, Вселенная обрушилась бы. Почему? Подумайте о том внешнем давлении, которое Антиверсум должен оказывать на совокупность первичных атомов Вселенной. Разрушьте матрицу, обеспечивающую обратное давление, — и последствия окажутся «весьма неприятными».

Если требуется наблюдать отдалённую сцену, нет необходимости переносить всю свою оболочку к месту наблюдения. Значительно удобнее воспользоваться способностью к увеличению — функцией, связанной с межбровной чакрой, силовым центром между бровями. Из этой чакры может быть спроецирован крошечный микроскоп с линзой, состоящей лишь из одного атома. Этот орган создаётся для наблюдения мельчайших объектов. Используемый атом может быть физическим, эмоциональным или ментальным, однако он требует специальной подготовки: все его спириллы должны быть раскрыты — а для основной массы человечества это произойдёт лишь в седьмом круге нашей цепи. Если вы хотите достичь этого раньше — вы знаете, что для этого нужно делать.

Если в качестве окуляра используется атом уровня ниже каузального плана, необходимо ввести систему отражающих аналогов. Атом может быть настроен на любой подплан, что позволяет применять любую требуемую степень увеличения сообразно наблюдаемому объекту. Оператор может также сосредоточить своё сознание в линзе, через которую смотрит, а затем проецировать его в отдалённые точки. Та же способность, в иной конфигурации, может использоваться в целях уменьшения — когда требуется обозреть нечто слишком обширное, чтобы охватить это обычным зрением сразу. Мы уже говорили об этом прежде.

Обладание объективно сознательной каузальной оболочкой открывает некоторую степень предвидения будущего. Даже с помощью физических чувств мы порой способны предсказывать определённые события. Например, видя человека, ведущего жизнь крайних излишеств, мы вправе разумно предположить: если он не изменит своего поведения, он вскоре лишится и здоровья, и состояния. Чего мы не можем определить физическими средствами — так это того, изменится ли этот человек или нет. Однако тот, кто способен проникать в каузальную оболочку, нередко мог бы это различить — ибо он видел бы внутреннюю силу и мысли данного человека. Он мог бы воспринять, достаточно ли этот человек силён, чтобы измениться. Физические предсказания не всегда надёжны, поскольку многие из действующих факторов на этом низшем плане не видны. Однако, поднимая сознание на высшие планы, мы воспринимаем больше причин и тем самым приближаемся к предсказанию последствий.

Как правило, легче предвидеть будущее неразвитого человека, нежели более продвинутого, — ведь обычный человек нередко лишён значительной силы воли. Ему назначены кармой определённые обстоятельства, и он оказывается во власти этих обстоятельств. Происходит это потому, что он может не осознавать своей способности изменить собственную судьбу.

Более же развитый человек берёт свою судьбу в собственные руки и формирует её. Он делает своё будущее таким, каким хочет его видеть, противодействуя следствиям прошлого посредством новых силовых импульсов. Потому его будущее нелегко поддаётся предсказанию. Но, несомненно, даже в этом случае Адепт, способный видеть скрытую волю, мог бы также рассчитать, как она будет применена.

Студенты, помнящие презентации о Ментальной оболочке, вспомнят описание записей Акаши или Памяти Природы, как их иногда называют. При чтении этих записей работа ведётся через каузальную оболочку, тогда как ментальная оболочка вибрирует лишь в ответ на активность каузальной. По этой причине никакого удовлетворительного или надёжного чтения записей Акаши невозможно достичь без определённого развития каузальной оболочки. Вот вам и ответ на все истории о прошлых жизнях, рассказываемые в книгах по регрессивной терапии.

Ч.У. Ледбитер описывает интригующий и необычный случай: вследствие чрезмерного умственного напряжения один человек получил способность, время от времени, читать записи Акаши с большой детализацией и ясностью, пробуждая способности своей каузальной оболочки. Он также обладал способностью преувеличивать некоторые вещи, особенно применительно к запахам. Это приводило к «огрублению» обоняния: запах утрачивал мягкость и становился похожим на ощущение от шерстяной ткани или чаши с песком. Дело в том, что способность к увеличению, присущая каузальной оболочке, делает крошечные физические частицы, стимулирующие наше обоняние, различимыми по отдельности, подобно зёрнам наждачной бумаги, что и порождает ощущение шероховатости.

Важно подчеркнуть: подобный метод стимулирования способностей каузальной оболочки посредством чрезмерной работы крайне нежелателен, ибо он значительно чаще ведёт к разрушению мозга или нервной системы, нежели — как в этом редком случае — к развитию каузальных способностей.

Если человек поднимает своё сознание до высшего уровня своей каузальной оболочки и сосредотачивает его исключительно на атомарной материи ментального плана, перед ним открываются три возможности для перемещения сознания, отчасти соответствующие трём измерениям пространства. Очевидно, что он может:

(1) переместить его вниз — во второй подплан ментальной материи, или вверх — в низший подплан материи Единства (46), но лишь при условии, что он в достаточной мере развил оболочку Единства, чтобы использовать её как проводник.
(2) Другой вид перемещения предполагает прыжок с одного атомарного подплана на соответствующий подплан планом выше или ниже, минуя промежуточные подпланы.
(3) Третья возможность — это не столько движение в ином направлении, перпендикулярном двум первым, сколько возможность смотреть вдоль такого направления: вдоль линии, соединяющей душу с Монадой, — подобно тому, как человек на дне колодца смотрит вверх на звезду в небе над ним.

Между атомным подпланом ментального плана в низшем Космическом Физическом Царстве (43−49) и соответствующим атомарным ментальным подпланом в Космическом Ментальном Царстве (29−35) существует прямая линия связи. Хотя мы далеки от возможности подниматься по этой линии, Ч.У.Ледбитер свидетельствует, что ему довелось мельком взглянуть вдоль неё. То, что предстало взору, по его словам, не поддаётся описанию — человеческие слова не способны этого передать. Однако несомненно одно: то, что мы привыкли считать своим сознанием и своим интеллектом, не является нашим, но принадлежит более высокому сознанию. Человеческая душа - это проявление Третьего Излияния Первого Аспекта вечного и всеблагого Отца.

Росту и развитию каузальной оболочки в огромной мере содействует работа Учителей, которые сосредотачивают своё внимание на душах в их каузальных телах. Они изливают духовное влияние на людей, пробуждая в них лучшее и способствуя их росту — подобно солнечному свету, согревающему цветы. Многие люди порой ощущают эти благотворные влияния, не имея возможности проследить их до источника. Эта работа будет подробнее описана в одной из последующих презентаций.

Оставим на время оболочки и в следующей презентации рассмотрим Жизнь после Смерти на Пятом Небе.

Сегодня мы рассмотрим жизнь после смерти на пятом небе. В предыдущей серии мы обсуждали переживания человека после смерти на эмоциональном и низшем ментальном планах — в Эмоциональной и Ментальной оболочках. Мы изучили различные уровни существования в загробной жизни на ментальном плане, обозначив их как Первые, Вторые, Третьи и Четвёртые Небеса. Эти миры соответствуют Седьмому, Шестому, Пятому и Четвёртому подпланам Ментального Мира соответственно. Теперь мы обратимся к жизни после смерти в каузальной оболочке, сосредоточившись на трёх высших уровнях ментального плана. Важно помнить о различии между низшим, или рупа (имеющим форму), и высшим, или арупа (бесформенным), разделами ментального плана. Различия между этими двумя областями столь значительны, что для функционирования в каждой из них требуются разные носители сознания.

В серии «Ментальная оболочка» уже были объяснены общий смысл и назначение жизни в Девачане — повторять их здесь нет необходимости. Там же было описано, почему Девачан является необходимостью для подавляющего большинства людей. Однако в отдельных исключительных случаях мы видели, что достаточно продвинутый человек, с разрешения весьма высокого авторитета, может «отречься от Девачана» и принять ряд быстрых воплощений без сколько-нибудь заметных промежутков между ними.

На нижнем ментальном плане доминирует материя - это первое, что бросается в глаза, и сознанию приходится с трудом пробиваться сквозь формы. На высших же планах как самое главное выступает жизнь, а формы существуют лишь для того, чтобы служить её целям. Задача на нижних планах — выразить жизнь в формах; на высших же планах задача обратная — вместить и придать форму изобилию жизни. Лишь выше разделительной черты между низшим и высшим ментальными планами свет сознания остаётся незамутнённым и сияет собственной силой. Духовный огонь служит подходящим символом для сознания на этих уровнях — в отличие от нижних планов, где более уместен образ огня, сжигающего топливо.

На уровнях арупа материя подчинена жизни и непрестанно меняется. Форма сущности меняется с каждой мыслью, а материя служит лишь орудием жизни, а не выражением самой сущности. Форма преходяща и изменяется с каждой переменой в жизни сущности. Это справедливо не только для уровней арупа, но и для низших ментальных уровней, и для тонкой материи плана Буддхи (46), и точно так же — для духовной души в Атме (45).

Небесная жизнь на нижнем ментальном плане, сколь бы она ни была прекрасна, в конечном счёте подходит к концу. Ментальная оболочка, подобно прежним телам, в своё время также отпадает, и начинается жизнь индивида в его каузальной оболочке. На протяжении всей небесной жизни отчётливо сохраняется личность последней физической жизни. И лишь когда сознание окончательно уходит в каузальную оболочку, это ощущение личности сливается с индивидуальностью. В этот момент индивид впервые с момента своего нисхождения в воплощение осознаёт себя как подлинную и сравнительно постоянную душу.

В каузальной области человеку не нужны никакие «окна» — те самые, что, как студент, возможно, помнит, создавались его мыслями в низших небесах. На каузальном плане — в подлинном доме человека — все барьеры растворяются.

Большинство людей не очень сознательны на этом уровне: они в основном невнимательны и едва бодрствуют. Однако то немногое осознание, которым они обладают, достоверно — пусть и ограниченно вследствие недостаточного развития. Высшая духовная жизнь оказывает слабое влияние на жизнь среднего человека, поскольку его душа недостаточно развита, чтобы в полной мере бодрствовать в духовном царстве. Некоторые души никогда сознательно не переживают духовное царство, тогда как другие имеют с ним лишь слабую связь.

Но в случае духовно развитого человека его жизнь как души в собственном мире великолепна и вполне удовлетворительна. Кстати, для большинства воплощённого ныне человечества таких людей ничтожно мало. Помните, однако, что из потенциальных 60 миллиардов монад, связанных с Земной схемой, регулярно воплощаются лишь 20 миллиардов. Причина в том, что остальные не нашли бы для себя ничего интересного в своём духовном развитии в условиях той материалистической и враждебной среды, которую мы избрали для обитания. Поэтому они ожидают лучших времён и более благодатных условий. Многие из этих монад наслаждаются жизнью в Каузальном Мире, так что для них всё в этом Мире прекрасно — пока они пребывают там, а не здесь, вместе с нами. Когда мы либо эволюционируем, либо уничтожим сами себя, они снова начнут воплощаться, чтобы завершить своё прохождение через 4-е Царство Природы.

Тем не менее каждый человек — сознательно или бессознательно — неизбежно должен достичь высших уровней ментального плана прежде, чем произойдёт реинкарнация. По мере развития людей их связь с этим планом становится всё более отчётливой и значимой. По мере продвижения вперёд их осознание возрастает, а время, проводимое в этой области реальности, становится всё дольше — по мере того как сознание медленно поднимается по различным уровням системы.

Время, проводимое в высшем ментальном мире, может существенно варьироваться в зависимости от стадии развития. Для обычного, неразвитого человека оно может составлять всего два-три дня бессознательного состояния. Однако для исключительно продвинутых личностей этот период может длиться долгие годы сознательной и прекрасной жизни.

Продолжительность пребывания в небесных мирах между воплощениями определяется тремя основными факторами: (1) типом души, (2) тем, как произошла индивидуализация, и (3) длительностью и характером последней жизни. Эта тема была подробно рассмотрена в предыдущих презентациях серии о Ментальной оболочке, и повторять её здесь нет необходимости.

Даже когда мы в полной мере осознаём, сколь малую часть каждого жизненного цикла составляет физический план, чтобы обоснованно оценить её истинную долю в целом, мы должны ясно осознавать несравнимо большую реальность жизни в высших мирах. Этот момент нужно подчеркнуть особенно сильно: подавляющее большинство людей по-прежнему целиком во власти своих физических чувств, из-за чего иллюзии низшего мира кажутся им единственной реальностью. Чем ближе что-либо к подлинной реальности, тем более нереальным и непостижимым оно им представляется.

Мир эмоций нередко называют миром иллюзий, однако он на шаг ближе к реальности. Хотя эмоциональное восприятие не столь ясно и всеобъемлюще, как восприятие на физическом плане, оно острее и надёжнее физических чувств. Точно так же ментальное восприятие относится к эмоциональному, как эмоциональное — к физическому, только в ещё большей степени. Время, проводимое на этих высших планах, значительно превышает длительность нашей физической жизни, и каждый его миг потенциально может быть несравнимо плодотворнее, чем равный отрезок времени на физическом плане. Время на высших планах переживается иначе. И всё же существуют абсолютные часы, отмеряющие собственную эволюцию Земли, — поэтому когда, где и как вы решаете «спуститься» на планету Земля, определяется вами и вашими ангелами-хранителями, однако Земля, на которой вы воплощаетесь, имеет свой временно́й ритм, с которым необходимо считаться. Если вы предпочтёте игнорировать неудержимый бег времени, вам придётся дождаться, пока для вас не откроется новое подходящее временно́е окно.

По мере того как эволюция продвигается вперёд, принцип, управляющий жизнью после смерти, таков: жизнь на низших уровнях — эмоциональном и ментальном планах — постепенно сокращается. Высшая же жизнь становится неуклонно длиннее и полнее. В конечном счёте наступает время, когда сознание объединяется — то есть когда высшее и низшее Я нерасторжимо соединяются, и человек более не способен завернуться в собственное облако мыслей, принимая открывающуюся ему ограниченную перспективу за всю полноту великого небесного мира вокруг него. Именно в этот момент он осознаёт возможности своей жизни и по-настоящему начинает жить впервые. К тому времени, когда он достигает этих высот, он уже вступит на Путь и возьмёт дальнейшее продвижение твёрдо в собственные руки.

После того как сознание сместилось от низших аспектов бытия и сосредоточилось в душе, подлинное значение только что завершившегося воплощения становится ясным. Именно в этот момент обнаруживаются новые качества, обретённые на данном этапе эволюции. Кроме того, наступает момент, когда душа приобретает более ясное понимание прожитой жизни и мимолётный взгляд на то, что последует в следующем рождении.

Беглый взгляд на следующее воплощение может не дать конкретных знаний о природе следующей жизни, но он может дать общее представление об основных целях и прогрессе, которого предполагается достичь. Это видение ценно как урок для понимания кармических результатов прошлых действий. Это предоставляет возможность для личностного роста, которая может быть использована в разной степени в зависимости от стадии развития индивида.

Поначалу индивид лишь в малой мере пользуется своим сознанием, поскольку едва осознаёт происходящее и с трудом улавливает факты и их связи. Однако со временем его способность понимать то, что он наблюдает, возрастает. В конечном счёте он обретает способность вспоминать прошлый опыт и сопоставлять его, что позволяет ему оценивать свой прогресс. Кроме того, он посвящает время планированию предстоящей жизни. Его сознание продолжает расширяться, открывая ему возможность полноценного существования на высших ментальных планах при каждом новом обращении к ним.

В следующих презентациях мы рассмотрим каждый подплан Каузальной оболочки подробнее.

В предыдущей презентации мы представили обзор Каузального мира, также известного в эзотерических кругах как Пятое Небо. Но почему его называют Пятым Небом, если на самом деле в Каузальном мире существует три подплана? Причина в том, что для большинства человечества это самый нижний из трех каузальных подпланов, где большинство монад отдыхают между воплощениями. Не все монады спят здесь, но тех, кто бодрствует, немного. Мы подробнее рассмотрим это позже.

Это самый нижний из арупа или бесформенных ментальных подпланов. Это также самый густонаселенный регион, с которым мы знакомы, поскольку здесь присутствуют почти все шестьдесят миллиардов душ, участвующих в человеческой эволюции, за исключением сравнительно небольшого числа тех, кто способен функционировать на втором и первом подпланах.

Душа представлена ​​овальной формой, начинающейся как бесцветная пленка и развивающейся в мерцающее радужное сияние по мере роста души. Она напоминает мыльный пузырь, на поверхности которого играют цвета. Те, кто связан с физическим телом, имеют иные вибрации в своих каузальных телах по сравнению с теми, кто находится в бестелесном состоянии. Это позволяет легко определить на этом плане, находится ли человек в данный момент в воплощении или нет.

Подавляющее большинство человеческих монад, независимо от того, находятся ли они внутри каузальной оболочки (развоплощенные) или вне ее (воплощенные), обладают лишь частичным сознанием. Немногие сейчас находятся в состоянии полной вялости и отсутствия красок, поскольку большая часть человечества прошла стадию 1. Юной Души. Те, кто полностью пробужден, исключительны и выделяются среди менее ярких толп, подобно звездам первой величины. Между теми, кто полностью пробужден, и теми, кто наименее развит, существует широкий спектр индивидов разного размера и красоты, каждый из которых представляет собой точную стадию эволюции, на которой он в настоящее время функционирует. Если существует семь параллельных потоков эволюции монад, связанных с Земной Схемой, я подозреваю, что у нас есть особая область в оболочке Планетарного Логоса, где мы, как люди, все обитаем в Каузальном Мире.

Большинство сущностей еще не обладают ясным или определенным сознанием, чтобы понять цель эволюционных законов, в которых они участвуют. Они стремятся родиться в ответ на Космическую Волю и Танху — слепую жажду жизни, желание найти место, где они смогут чувствовать и осознавать жизнь. На ранних стадиях эти сущности могут ощущать лишь медленные движения более тяжелой материи физического плана, и это единственная область, где они чувствуют себя живыми, что приводит к сильному стремлению к перерождению в физической жизни. Помните, что этот процесс перерождения, особенно на первых трех уровнях человеческого развития, полностью управляется нашими ангелами-хранителями, солнечными девами, также известными как Авгоэйды.

В этот период желания монады согласуются с законом эволюции, поскольку она может развиваться только под воздействием внешних факторов, постепенно пробуждая в себе ответные реакции, которые она может получить только в физической жизни. К сожалению, эволюция под воздействием внешних факторов обычно болезненна и оставляет после себя головную боль. По мере увеличения способности личности реагировать, она постепенно начинает воспринимать более высокие и тонкие физические вибрации, а затем и более медленные эмоциональные вибрации. Её эмоциональные тела, которые ранее лишь передавали ощущения душе, становятся пригодными в качестве определённых носителей, и её сознание начинает больше фокусироваться на эмоциях, чем на простых физических ощущениях. Переход от сосредоточения в постоянном атоме 49:1 к сосредоточению в постоянном атоме 48:1 происходит автоматически, без лишнего шума. Тем не менее, мир, открывшийся развивающейся монаде, становится экспоненциально сложнее.

На более позднем этапе, но всегда посредством того же процесса обучения реагированию на внешние воздействия, души учатся концентрировать свое сознание в ментальной оболочке, фокусируясь через ментальную единицу 47:4, также известную как постоянная ментальная молекула. ​​Они учатся жить в соответствии с созданными ими ментальными образами и управлять своими эмоциями с помощью разума. Это теория и долгосрочная цель. К сожалению, для большинства из нас эмоциональная оболочка, похоже, находится у руля, что неизбежно влечет за собой последствия. Это области кама-манаса, и мы уже довольно подробно их обсуждали.

По мере развития эволюции центр перемещается к каузальной оболочке, и души осознают свою истинную жизнь. Достигнув этой стадии, они окажутся на более высоком подплане, чем третий (47:3), и земное существование больше не будет для них необходимым. Однако в настоящее время мы имеем дело с менее развитым большинством, которое всё ещё проявляет себя как личность на низших планах жизни, пробуя пробиться к существованию. Они ещё не осознают, что эти личности являются средством, посредством которого они питаются и растут. Они не видят ничего из своего прошлого или будущего, поскольку ещё не обладают сознанием на своём собственном плане, где они пребывают в постоянной третичной структуре. Тем не менее, по мере того, как они постепенно накапливают опыт и усваивают его, развивается чувство, что одни вещи делать хорошо, а другие — плохо. Это несовершенно выражается в связанной личности как начало совести, чувства правильного и неправильного. По мере дальнейшего развития это чувство всё яснее формулируется в их низшей природе и становится более эффективным руководством к действию. То, на чём монада сосредотачивает своё внимание, и то, где она объективно осознаёт себя, — это две разные вещи. Мы уже знаем, что не можем стать объективно сознательными в наших трёх постоянных атомах, 47:1, 48:1 и 49:1, пока не войдём в 5-е Царство Природы и не станем Вторыми Я. Это будет означать, что мы объективно осознаём себя на любом из подпланов оболочки, на которой сосредоточена наша монада. Для большинства из нас это эмоциональная оболочка. Именно поэтому наше существование в Ментальном Мире, или Девачане, является субъективным и рассматривается как фиктивный опыт. Тем не менее, субъективное осознание — это ступенька к объективному сознанию.

Благодаря возможностям, предоставляемым моментами повышенного осознания, о которых мы уже упоминали, наиболее продвинутые души на этом плане достигают стадии, когда они начинают изучать свое прошлое. Они отслеживают причины, которые привели к этому, и получают ценные знания, оглядываясь на прошлые воплощения. Это, должно быть, непростая, но необходимая задача. В результате импульсы, посылаемые вниз, становятся яснее и четче. Это трансформируется в твердые убеждения и сильную интуицию в их низшем сознании. Поскольку в наших каузальных оболочках мы храним только позитивные качества, мы, к счастью, получаем только полезные подсказки. Однако нам все еще приходится иметь дело с нашими подсознательными воспоминаниями и склонностями, скрывающимися в наших постоянных структурах, которые находятся на вершине каждой из наших оболочек при воплощении в 1-й Триаде.

Важно отметить, что мысленные образы уровней форм (47:4−7) не переносятся в высшую небесную сферу. Все иллюзии теперь рассеялись, и каждая душа познала своё истинное Я, сформированное из всех личностей, проявившихся с течением времени. Она видит эти личности как свою коллективную природу, а своё Я — как истинное бессмертное существо, переходящее из жизни в жизнь со всеми нетронутыми связями со своими атрибутами.

На этом третьем подуровне мы также можем обнаружить каузальные тела относительно немногочисленных индивидуализированных представителей животного царства. Строго говоря, как мы уже видели ранее, они больше не считаются животными. Они являются единственными оставшимися примерами базовой каузальной оболочки, которые можно найти на каузальном уровне, который еще не развит по размеру и лишь слабо окрашен начальными вибрациями вновь возникающих качеств.

Индивидуализированное животное уходит в свою каузальную оболочку, ожидая поворота колеса эволюции, который ознаменует начало 5-й Цепи. Это даст ему возможность для воплощения в первобытного человека. Оно почти полностью теряет сознание внешних вещей и проводит время в восхитительном трансе глубокого покоя и удовлетворения до конца 4-й Цепи эволюции. Даже тогда, несомненно, происходит внутреннее развитие ограниченного характера. Его природу нам трудно понять. В любом случае, оно наслаждается высшим блаженством, на которое оно способно на своем уровне. Мы рассмотрели пралайю, в которую входили различные группы монад в серии Цепи, Круги и Глобусы, поскольку они находились в межцепочечной Нирване, прежде чем воплотиться в Земную цепь, когда условия были подходящими для их дальнейшей эволюции. Обратите внимание на используемый здесь термин «Нирвана». Это теософский код для того, что мы называем планом-46 или планом Единства. Здесь хранятся все монады между воплощениями планетарной цепи, и именно поэтому первый круг 4-й цепи начался на плане-46, а не на плане-45, который является высшим планом развития 4-й цепи.

В следующих презентациях мы завершим наше исследование небес, рассмотрев 6-ые и 7-ые небеса и то, что они нам приготовили.

До какого уровня мы дошли? Мы рассмотрели каузальный мир в целом и его низший подплан. Из густонаселенного Пятого Неба мы переходим в менее переполненный мир, словно покидая шумный город ради мирной сельской местности. В настоящее время лишь небольшое меньшинство людей достигло этого более высокого уровня, где даже наименее развитые обладают самосознанием и осознают окружающую среду.

Такая монада в некоторой степени способна переосмысливать пережитое прошлое и осознает цель и метод эволюции. Монада знает, что участвует в саморазвитии, и распознает этапы физической и посмертной жизни, через которые она проходит в своих низших оболочках.
Индивид воспринимает связанную с ним личность как часть самого себя. Он использует свой прошлый опыт для формирования ясных и неизменных принципов поведения, направляя и управляя этими принципами низшим разумом.

На ранних этапах жизни души на этом уровне ей может быть трудно логически объяснить основу принципов, которые она хочет передать своему низшему разуму. Однако, несмотря на это, ей удаётся произвести такое впечатление, что абстрактные понятия, такие как истина, справедливость и честь, становятся бесспорными и доминирующими идеями в её низшей ментальной жизни. Эти принципы настолько глубоко укоренены в сущности души, что, независимо от обстоятельств или искушений, идти против них невозможно. Эти принципы составляют сущность души.

По мере того как душа успешно управляет своим низшим телом, её знание об этом теле и его действиях часто бывает неточным и неясным. Она имеет смутное представление о низших планах, зная их принципы, а не конкретные детали. Часть её развития на этом подплане включает в себя всё более сознательное установление связи с личностью, которая несовершенно представляет её на этом уровне.

На этом подуровне обитают только те, кто целенаправленно стремится к духовному росту, и поэтому они стали очень восприимчивы к воздействиям с высших уровней. Коммуникация расширяется и интенсифицируется, обеспечивая более обильный поток воздействия. В результате этого воздействия мысли становятся удивительно ясными и глубокими, даже у менее развитых людей. Это проявляется в низшем сознании как склонность к философскому и абстрактному мышлению.

На более высоких уровнях развития видение имеет более далекий горизонт: оно включает в себя четкое представление о прошлом, осознание причин, их устранение и то, что остается от их последствий, которые еще предстоит исчерпать.

Души, обитающие на этом плане, обретают огромные возможности для роста, освободившись от физического тела. Здесь они могут получать наставления от более развитых сущностей и напрямую общаться со своими учителями. Мысли передаются не через мысленные образы, а через сияющее свечение, которое трудно описать. Суть идеи переходит от одной души к другой подобно сияющей звезде, а её связи проявляются в виде световых волн, исходящих из центрального источника и не требующих отдельного объяснения. Мысль здесь подобна свету в комнате: она освещает всё вокруг, не нуждаясь в словах для описания.

На Шестом Небе человек может видеть необъятные сокровища Божественного Разума в процессе созидания и изучать первоначальные закономерности всех форм, постепенно формирующихся в нижних мирах. Он может разобраться в вопросах, связанных с проявлением этих закономерностей, а также понять, как-то, что может казаться частичным благом тем, кто ограничен физическим существованием, может восприниматься как зло. С более широкой перспективой на этом уровне природные явления приобретают соответствующее относительное значение, и человек может понять причины божественных методов, касающихся развития нижних миров.

Теперь мы переходим к последнему и высшему подплану ментальной оболочки — седьмому небу. На этом высшем уровне небесного царства обитает лишь небольшое количество людей из нашего человеческого мира, поскольку он населен исключительно Мастерами Мудрости и Сострадания, а также их посвященными учениками.

В письме одного Мастера упоминалось, что понять состояние Первого и Второго Элементальных Царств, которые находятся на каузальном и низшем ментальном планах, невозможно никому, кроме Посвященных. Поэтому мы не можем рассчитывать на успешное описание их на физическом плане. Красота формы, цвета и звука на каузальном плане неописуема на языке смертных, поскольку нет слов, чтобы выразить их сияющее великолепие. 

Достигнув седьмого неба, мы попадаем на уровень, имеющий космический масштаб. Этот уровень, атомарная часть нашего ментального плана, является низшим подуровнем ментальной оболочки Планетарного Логоса. На этом уровне мы можем встретить множество сущностей, которые невозможно адекватно описать человеческим языком. В рамках наших текущих целей мы отложим в сторону огромное множество существ, существующих в космическом масштабе, и сосредоточимся исключительно на обитателях, характерных для ментального плана нашей Цепи Миров.

Те, кто находится на этом подуровне, достигли ментальной эволюции, позволив своему высшему аспекту проявиться сквозь низший. Они сняли завесу иллюзий, созданную их личностями, и понимают, что их низшая природа не определяет их, а, наоборот, они используют её как средство для получения опыта.

Менее развитые индивиды могут временами затруднять проявление своего высшего аспекта, но они никогда не смогут совершить ошибку, смешивая тело с истинным внутренним Я. Они избавлены от этой ошибки, потому что переносят свое сознание не только изо дня в день, но и из одной жизни в другую, поэтому прошлые жизни — это не просто воспоминания, они всегда присутствуют в их сознании. Они воспринимают эти прошлые жизни как одну непрерывную жизнь, а не как отдельные жизни. На этом подплане душа осознает как низший небесный мир, так и свой собственный. Если у нее есть какие-либо манифестации, например, мыслеформа небесной жизни ее друзей, она может в полной мере использовать их. 

На третьем подплане, и даже в нижней части второго, сознание души относительно нижележащих подпланов оставалось смутным, а её мыслеформы были в значительной степени инстинктивными и автоматическими. Но как только она добралась до второго подплана, её видение быстро прояснилось, и она стала воспринимать мыслеформы как средства, с помощью которых она может выразить себя в определённых аспектах лучше, чем это было возможно через её личность.
Теперь, когда душа функционирует внутри каузальной оболочки среди великолепного света и великолепия высших небес, её сознание мгновенно и в совершенстве активно в любой точке низших уровней, на которые она пожелает его направить. Поэтому она может намеренно проецировать дополнительную энергию в такую ​​мыслеформу, когда пожелает использовать её для обучения. С этого высшего уровня ментального плана исходит большая часть влияний, изливаемых Мастерами Мудрости, работающими на эволюцию человечества. Они действуют непосредственно на души человечества, изливая на них вдохновляющие энергии, которые стимулируют духовный рост, просветляют интеллект и очищают эмоции.

Гений получает свое озарение отсюда, откуда направляются все стремления к совершенству. Подобно тому, как солнечные лучи исходят из одного центра, и каждый использует их в соответствии со своей природой, так и Старшие Монады расы даруют свет и жизнь всему человечеству, исполняя свою функцию. Каждый человек использует столько, сколько может усвоить, тем самым растёт и развивается. Как и везде, высшая слава небесного царства заключается в славе служения. Те, кто завершил ментальную эволюцию, являются источниками, из которых сила течет к тем, кто еще поднимается.

На трёх высших уровнях ментального плана можно обнаружить сонмы бесформенных дэвов, известных как арупа-дэвы, которые не обладают оболочкой плотнее каузальной. Описать природу их жизни физическими словами кажется невозможным, поскольку их существование, по-видимому, принципиально отличается от нашего. Арупа-дэвы связаны с управлением мирами, расами и народами.

Существует также очень ограниченная группа людей, которые на более высоких уровнях ментального плана в прошлом были «магами». Их высший интеллект пробудился, и теперь они понимают концепцию единства. Они осознают, что шли по неверному пути и что невозможно остановить движение эволюции вверх. Из-за своей прошлой кармы они по-прежнему вынуждены работать на стороне распада. Однако их мотивы изменились, и теперь они стремятся использовать свои силы против тех, кто борется с сопротивлением в своей духовной жизни. Мари Корелли в своей книге «Скорби сатаны», кажется, осознала эту истину. Сатана, описанный в книге, всегда радуется, когда терпит поражение, и ликует, когда человек доказывает свою духовную силу сопротивляться злу.

В индуистских Пуранах признается, что люди могут достичь высокого уровня знания, а затем переродиться, чтобы искупить прошлые деяния, приняв на себя роль противника добра, как это видно на примере Раваны. Их движет прошлая карма, побуждающая их воплощать негативные силы мира, чтобы в конечном итоге победить их. История Раваны в «Рамаяне» — это не просто история о борьбе добра и зла, но и исследование темы власти, амбиций и последствий поступков, отражающее сложную природу человеческой этики и морали. Подобные концепции можно найти и в других религиях.

В следующей презентации мы рассмотрим Тришну, причину реинкарнации.

Сегодня мы сосредоточимся на Тришне, движущей силе реинкарнации. Мы почти завершили изучение природы, функций, роста и развития каузальной оболочки. Рассмотрев то, что мы можем считать формальным аспектом души, теперь нам важно глубже понять саму душу как сознательную и функционирующую сущность.

В этой презентации мы начнем изучение связи души с ее личностью, которая в основном касается жизненного аспекта реинкарнации. Первая часть нашего обсуждения будет посвящена Тришне, которая является основной причиной, по которой душа стремится к реинкарнации. В следующей презентации мы подробно рассмотрим формальный аспект реинкарнации, то есть ее механизм.
Далее мы рассмотрим другие аспекты отношения души к личности. После этого мы углубимся в изучение жизни души на её собственном плане. Наконец, мы изучим, насколько это в наших силах, используя имеющиеся материалы, взаимоотношения между душой и Монадой.

Главная и основополагающая причина реинкарнации — это Космическая Воля, которая воздействует на душу и проявляется в ней как стремление к самовыражению. В ответ на это воздействие душа имитирует действие Логоса, распространяясь на низшие планы. Эта Космическая Воля подпадает под действие Закона Развития.

Желание, называемое на санскрите Тришна, а на пали Танха, — это слепая жажда проявленной жизни. Это стремление найти место, где душа сможет выразить себя и получать впечатления и воздействия из внешнего мира, которые позволят ей осознавать жизнь и чувствовать себя живой.

Это не стремление к жизни в обычном смысле этого слова, а скорее тоска по более совершенному проявлению. Это желание чувствовать себя более живым и активным, достичь полного сознания, которое включает в себя способность реагировать на все возможные вибрации из окружающей среды на каждом плане. Это позволяет душе достичь совершенства сочувствия, то есть способности чувствовать себя частью чего-то другого. Как мы подробнее рассмотрим позже, душа на своем собственном плане далека от полного сознания, но то сознание, которым она обладает, приносит огромное удовольствие и пробуждает своего рода жажду более полного осознания жизни. Фактически, именно эта жажда души лежит в основе великого стремления мира к более полной жизни.

Не внешнее давление заставляет монаду вернуться в воплощение. Она возвращается, потому что хочет этого. Если бы душа не хотела возвращаться, она бы не вернулась. Пока сохраняется какое-либо желание чего-либо, что может предложить мир, душа будет хотеть вернуться. Поэтому душу не принуждают против её воли возвращаться в этот мир проблем. Вместо этого её собственное сильное стремление к нему возвращает её. Глупая!

Можно провести аналогию с физическим телом. Когда мы едим и полностью перевариваем пищу, наш организм жаждет большего, сигнализируя о голоде. Никто не заставляет нас есть; мы сами естественным образом ищем еду и потребляем её, потому что желаем её. Точно так же, пока люди несовершенны и не в полной мере используют всё, что может предложить мир, они будут продолжать возрождаться.

Тришна может рассматриваться как один из различных способов проявления универсального закона периодичности. В эзотерической философии этот закон признается охватывающим эманацию и поглощение Вселенной, Ночь и День Брахмы, а также выдох и вдох Великого Дыхания.
В индуистской вере бог Желания известен как «Кама» и считается движущей силой творения. В Ригведе Кама изображен как воплощение чувства, которое мотивирует и направляет акт творения. Кама рассматривается как первый импульс, побудивший Единое к созиданию после его проявления из чисто абстрактного Принципа. Желание — это первородный зародыш разума и связь, соединяющая Сущность с Не-сущностью. По сути, Кама представляет собой стремление к яркому, страстному существованию и интенсивность страстной жизни.

Когда духовный разум сталкивается с жаждой ощущений, его первое действие — усиление этой жажды. Как говорится в строфе «Тайной доктрины»: «Из своей сущности они наполнили (то есть усилили) Каму». Следовательно, Кама становится основной причиной реинкарнации для индивида, так же как и для космоса. По мере того как желание дифференцируется на более конкретные желания, оно приковывает мыслителя к земле и приводит к многократным перерождениям. Эти концепции часто упоминаются в индуистских и буддийских священных писаниях.

Пока человек не познает Брахмана, а Брахман — это Абсолют, всегда будет существовать Тришна. Когда человек усвоит все, что он приобрел, и сделает это частью себя, тогда Тришна возникнет и побудит его к поиску новых впечатлений.

Слово «Тришна» обычно используется для описания жажды внешних переживаний, но существует и более глубокая жажда, выраженная во фразе «Моя душа жаждет Бога». Это стремление части обрести целое, к которому она принадлежит. Если мы будем рассматривать часть как исходящую из целого, но никогда не теряющую с ним связи, то всегда будет сила, стремящаяся вернуть эту часть обратно. Божественный Дух не может найти прочного удовлетворения вне божественности.

Именно это неудовлетворение, это стремление к поиску, является корнем Тришны, и оно изгоняет человека из состояния Девачаны или любого другого состояния, пока поиск не будет завершен.

Человек может достичь низшей формы мокши, которая представляет собой временное освобождение от перерождений. Некоторые менее продвинутые йоги в Индии намеренно избавляются от всех желаний, связанных с этой мирской жизнью. Понимая преходящую природу мира и ограниченную ценность стремления оставаться в нём, особенно после пережитых страданий или разочарований, человек может достичь формы непривязанности, известной как «вайрагья на выжженной земле». Хотя это не приводит к полному освобождению, это приводит к частичному освобождению.

Согласно одной из Упанишад, человек рождается в мире, управляемом его желаниями. Если человек избавится от всех желаний, связанных с вещами в этом мире, он сможет покинуть его и не переродится в нём. Вместо этого он может перейти во временный мир, где сможет остаться надолго. Существует несколько таких миров, часто связанных с поклонением определённой божественной форме или с конкретными видами медитации. Человек может войти в один из этих миров и оставаться там неопределённое время. Для тех, кто глубоко погружён в медитацию, их желание сосредоточено исключительно на объектах медитации, поэтому они остаются в том ментальном мире, в который их привели желания.

Хотя некоторые люди, возможно, и дистанцировались от трудностей этого мира, в конечном итоге они вернутся в мир — либо в этот мир, если он еще существует, либо в похожий мир — где смогут продолжить свое личностное развитие с того места, где остановились. Следовательно, трудности лишь откладываются, и выбор описанного пути кажется нецелесообразным.

Учителя оккультизма предлагают трансмутацию желаний, а не попытку их искоренения, потому что их устранение убивает возможность высшей эволюции. Когда желание уничтожено, нечем трансформироваться, что препятствует духовному и ментальному росту.

Ложная вайрагья проистекает из отказа от низших вещей вследствие разочарования, трудностей или усталости. С другой стороны, истинное безразличие к низшим вещам возникает из стремления к высшей цели и приводит к иным результатам.

В книге «Голос безмолвия» говорится, что душа ищет «точки, которые тянут её вверх». Подавляя желания, человек лишь временно избавляется от вкуса жизни; этот вкус остаётся скрытым и в конечном итоге проявится снова. Если человек подавляет свои желания, как описано выше, и если он всего лишь обычный человек без особых интеллектуальных или моральных качеств, он останется в состоянии, когда он счастлив, но не особенно полезен ни себе, ни кому-либо ещё.

Если человек продвинулся далеко по Пути, он может достичь стадии медитации, когда его ментальные способности становятся очень ценными. Он может бессознательно влиять на мир и вносить свой вклад в ментальную и духовную энергию, которую Учителя используют для своей работы в мире. Этот резервуар наполняется духовной энергией благодаря Нирманакаям.

Такой человек, исполненный духа служения, перешёл бы в мир, где он мог бы работать в этой конкретной области. Это был бы мир на уровне каузальной оболочки. Здесь он жил бы веками, посвящая себя сосредоточению своих мыслей на помощи другим и пополнении запаса духовной силы.

Мы изучили то, что возвращает нас к воплощению на нижних физических планах материи. Следующий вопрос: как это происходит? Каков механизм, приводящий к реинкарнации? Узнайте об этом в следующей презентации.

В этой презентации мы обсудим роль постоянных атомов в перерождении, а также дополнительные подробности о процессе возвращения в воплощение.

Как объяснялось в предыдущей серии, после смерти физического тела душа постепенно удаляется через различные планы бытия, пока не останется лишь в своем каузальном носителе. В момент физической смерти жизненная паутина и прана втягиваются в сердце, вокруг физического постоянного атома. Затем физический постоянный атом поднимается по Сушумна-нади, каналу, идущему от сердца к голове и к третьему желудочку мозга. Вся жизненная паутина, собранная вокруг постоянного атома, медленно поднимается до точки, где сходятся теменные и затылочные швы, и покидает физическое тело, которое теперь безжизненно.

В процессе ухода из каждого из тел постоянные атомы этих тел переходят в спящее состояние и хранятся в каузальной оболочке в этом неактивном состоянии. Когда человек находится только в своей каузальной оболочке, внутри него находится физический постоянный атом, эмоциональный постоянный атом и ментальная постоянная молекула (или единица, как её чаще называют). Эти трое, обернутые в буддхическую (46) паутину жизни, появляются в каузальной оболочке в виде яркой частицы, подобной ядру. Это всё, что остаётся от души физического, эмоционального и ментального тел предыдущего воплощения.

По мере того, как каждая оболочка отмирает и остается позади, постоянный атом переходит в спящее состояние, как показано простым кольцом без лучей, и отступает внутрь каузальной оболочки. Когда постоянные атомы «засыпают», нормальный поток жизни в спириллах уменьшается, и в течение всего периода покоя поток становится малым и медленным. На диаграмме каузальная оболочка показана на каузальном плане с тремя постоянными частицами внутри, все они находятся в спящем состоянии.

Архангел, живущий на высших планах, мог бы функционировать на этих планах, но был бы совершенно бесполезен в этих низших мирах, поскольку он давно бы отбросил их низшие постоянные атомы. Это лишило бы дэва способности чувствовать и мыслить. Поэтому мы не должны отбрасывать постоянные атомы; наша задача — очищать и развивать их.

Примечательно, что постоянные атомы гораздо более развиты, чем другие атомы. Они достигают наивысшей стадии развития атома после семи циклов эволюции. Это состояние достигается, когда монада готовится стать Адептом (45-Я). Следовательно, эти атомы высокоразвиты и наделены всеми качествами, которые они унаследовали от предыдущих циклов воплощений.
Когда человек достигает состояния Будды (42-Я), ему практически невозможно найти атомы, которые он мог бы использовать для входа в космическую физическую среду, за исключением тех, которые использовались людьми в качестве постоянных атомов в ходе их эволюционных циклов.

Тем не менее, достигнув состояния Будды, вы всё равно не попадаете на Космический Физический план.

Подумайте вот о чём: постоянные атомы индивидов, достигших уровня Адепта в этом мире, или, возможно, даже в этой цепи миров, были собраны и использованы в телах Господа Гаутамы Будды.

Для того чтобы эта продвинутая монада могла функционировать в теле на поздних стадиях своей эволюции в нашей солнечной системе, ей нужно было создать тело из самых совершенных атомов, доступных из общего пула атомов, над которыми работало человечество в процессе своей эволюции. Поскольку этих атомов было недостаточно для формирования всего тела, для его создания также использовались некоторые из лучших обычных атомов. Эти атомы приводились в действие другими, более совершенными атомами.

Эти обычные атомы впоследствии были заменены постоянными атомами, полученными от каждого нового Адепта, достигшего облика Самбхогакая или Дхармакая. Что же это за облик? Самбхогакая — это тонкое тело безграничной формы в буддийском учении, позволяющее являться Будде или бодхисаттвам. Облик Дхармакая представляет собой непроявленный, непостижимый аспект Будды. Его также называют телом реальности. Эта совокупность тел уникальна, и нет материала для создания другого набора. Гаутама Будда использовал эти тела до того, как принял посвящение (i8) и отправился в космос. Атомы этих тел сохранились. Каузальное, ментальное и эмоциональное тела Будды, наряду с физической оболочкой Иешуа, также использовались Христом/Майтрейей. Интересно отметить, что для того, чтобы приблизить этих могущественных существ к нам на нижних планах материи, для противостояния энергиям, излучаемым этими монадами, необходимо специально закалить атомы. Люди предсказывают возвращение Христа. Если он всё-таки сойдёт с ума и решит явиться, это, очевидно, станет серьёзной логистической операцией.

Возвращаясь из этого обходного пути по постоянным атомам ко времени, когда жизнь на высших ментальных подпланах подходит к концу, мы видим, что Тришна, или стремление к дальнейшему опыту, снова становится значительной. Затем душа снова переключает свое внимание вовне, пересекая порог Девачаны и входя в то, что известно как план реинкарнации. Душа приносит с собой результаты своей девачанической работы, будь они малые или большие.

Когда душа направляет свое внимание вовне, она посылает прилив жизненной силы, который стимулирует ментальную единицу (47:4). Этот усиленный поток энергии заставляет ментальную единицу и другие постоянные атомы сильно вибрировать. Жизненная паутина начинает разворачиваться снова, и вибрирующая ментальная единица, действуя как магнит, притягивает ментальную материю с вибрационными силами, подобными ее собственным.

Девы Второго Элементального Царства делают этот материал доступным для ментальной единицы, и на ранних стадиях эволюции они также формируют материю в рыхлое облако вокруг постоянной единицы. Однако по мере развития эволюции душа оказывает все большее влияние на формирование материала. Это облако материи, которое еще не является полноценным носителем, представлено на диаграмме.

Когда ментальная оболочка частично сформирована, жизненные вибрации души пробуждают эмоциональный постоянный атом, и происходит аналогичный процесс; затем вокруг этого эмоционального постоянного атома образуется облако эмоциональной материи.

При нисхождении в воплощение становится ясно, что душа не получает заранее созданные ментальные и эмоциональные тела. Вместо этого она получает материал, из которого эти тела будут построены в предстоящей жизни. Кроме того, полученная материя обладает потенциалом для создания ментальных и эмоциональных тел того же типа, что и тела из предыдущих ментальных и эмоциональных жизней души. Где хранится этот потенциал? В двух постоянных атомах и одной постоянной ментальной молекуле этих оболочек.

Процесс, посредством которого душа обретает новую эфирную оболочку, служащую формой для новой физической оболочки, подробно описан в книге «Эфирная оболочка» и не нуждается в повторении здесь. Однако стоит отметить, что в пренатальный период жизни человека формируется расширение Сутратмы, состоящее из одной нити, которая сплетает сеть — мерцающую паутину неописуемой тонкости и нежной красоты, с крошечными ячейками, напоминающими плотно сплетенный кокон шелкопряда.

В сложной паутине жизни физические элементы тел взаимосвязаны. При наблюдении с более высоким уровнем восприятия, известным как буддхическое (46) видение, отдельные тела исчезают, открывая взаимосвязанную сеть, которая поддерживает и оживляет все формы жизни.
В пренатальный период от физического постоянного атома отходит нить, которая распространяется во всех направлениях, и этот рост продолжается до тех пор, пока физическое тело не будет полностью развито. На протяжении всей физической жизни прана, или энергия, течет по этим ветвям и сетям.

Считается, что наличие постоянного атома позволяет оплодотворить яйцеклетку, из которой образуется новая оболочка. Однако в случае мертворожденного ребенка обычно отсутствует душа и, предположительно, постоянный атом или эфирный элементаль. Хотя существует множество душ, стремящихся к воплощению, некоторые могут быть к этому не готовы, и бывают случаи, когда нет души, которая могла бы воспользоваться возможностью, предоставленной оплодотворением яйцеклетки. В таких случаях, хотя оболочка может быть частично сформирована мыслями матери, она никогда не бывает по-настоящему живой, поскольку с ней не связана душа.

Обычный человек не может выбирать обстоятельства своего рождения. Как правило, на место рождения человека влияют три фактора: (1) закон эволюции, который приводит к тому, что человек рождается в условиях, предоставляющих возможность развить качества, в которых он больше всего нуждается; (2) закон кармы. Не каждый заслуживает лучших возможностей, поэтому ему, возможно, приходится довольствоваться вторым или третьим лучшим вариантом. Некоторые люди могут даже не заслуживать значительных возможностей, что приводит к жизни с ограниченным прогрессом. Мы подробнее обсудим карму человека позже, а также (3) любые личные связи любви или ненависти, которые человек мог сформировать в прошлом. Иногда люди могут оказаться в ситуации из-за сильных личных чувств к кому-то, кто находится на более продвинутой стадии эволюции, чем они сами.

Более продвинутый человек, уже идущий по Пути, может выбирать страну и семью своего рождения. Однако такой человек первым полностью отбросит любые личные желания в этом вопросе и полностью подчинится воле вечного закона. Он будет уверен, что всё, что он ему принесёт, будет для него намного лучше, чем любой его собственный выбор.
Родители не могут выбирать душу, которая вселится в тело их ребенка. Тем не менее, создавая условия, благоприятные для развития развитой души, они могут значительно повысить вероятность того, что такая душа явится им.

В следующей презентации мы продолжим исследование процесса реинкарнации.

При реинкарнации душа несет бремя своего прошлого, которое хранится в виде вибрационных склонностей в ее постоянных атомах. Буддисты называют эти зародыши или семена скандхами. Эти скандхи состоят из материальных качеств, ощущений, абстрактных идей, склонностей ума, ментальных способностей и других качеств. Чистая сущность этих качеств заложена в каузальной оболочке, а остальное хранится в постоянных атомах и ментальной единице.

Е.П. Блаватская ярко описывает душу, пришедшую к перерождению и встречающуюся со своими скандхами. «Карма со своими скандхами ожидает на пороге Девачаны, откуда душа вновь появляется, чтобы принять новое воплощение. В этот момент будущая судьба отдохнувшей души трепещет на весах справедливого возмездия, поскольку она попадает под власть активного Закона Кармы. В этом перерождении, выбранном и подготовленном таинственным, неумолимым, но непогрешимым ЗАКОНОМ, грехи предыдущей жизни души наказываются. Душа низвергается не в воображаемый ад с театральным пламенем и нелепыми демонами, а на эту землю, в мир своих грехов, где ей придется искупить каждую злую мысль и поступок. Что посеешь, то и пожнешь.

Реинкарнация соберет вокруг души все другие души, которые прямо или косвенно пострадали от прошлой личности. Новая личность подобна новому костюму с определенными характеристиками, цветом, формой и качествами, но истинный человек, который его носит, — тот же самый виновник, что и в прошлом". Следовательно, именно закон Кармы безошибочно направляет человека к той расе и нации, где общие характеристики обеспечат социальную среду, подходящую для проявления общего характера, сформированного душой в предыдущих земных жизнях, и для пожинания урожая, который она посеяла. Таким образом, Карма следует по пути, который формирует путешествие Души к ее следующему воплощению. Эта Карма представляет собой сумму всех причин, инициированных самой Душой.


Рассматривая взаимодействие кармических сил, важно учитывать один ключевой фактор: готовность души принять условия своего земного существования, которые могут не совпадать с тем, что личность выбрала бы для себя. Уроки, усвоенные на собственном опыте, не всегда приятны. С точки зрения ограниченных знаний личности, большая часть земного опыта может казаться излишне болезненной, несправедливой и бесполезной. Однако, прежде чем погрузиться в земную жизнь, душа видит причины, которые приводят к условиям предстоящего воплощения, а также возможности для роста, которые ей будут предоставлены. Легко понять, почему преходящие печали и страдания жизни будут восприниматься как нечто незначительное по сравнению с проницательным, дальновидным взглядом души, которая видит радости и печали земного существования. Это осознание своей разворачивающейся судьбы в предстоящем воплощении не материализуется в восприятии души до более позднего этапа её эволюционного пути через 4-е Царство.


Перефразируя Блаватскую, можно сказать, что каждая жизнь — это лишь шаг в вечном прогрессе каждой воплощающейся души, или божественной души, в эволюции от внешнего ко внутреннему, от материального к духовному, достигающей в конце каждой стадии абсолютного единства с Божественным Принципом. От силы к силе, от красоты и совершенства одного плана к большей красоте и совершенству другого, с приумножением новой славы, новых знаний и силы в каждом цикле. Такова судьба каждой души.


Как выразилась Анни Безант: «Что могут значить для такой судьбы мимолетные страдания или даже муки омраченной жизни?»
В нашем кратком исследовании концепции кармы давайте рассмотрим большое количество накопленной кармы, известной как санчита, или накопившаяся карма, которая окружает душу. Это накопление часто неприятно видеть, потому что по своей природе оно состоит из большего количества негативной кармы, чем позитивной. Это происходит по ряду причин.


На ранних этапах своего развития многие люди неосознанно совершали ошибки и, как следствие, навлекали на себя страдания на физическом плане. Однако среднестатистический человек стремится творить добро, а не причинять вред, создавая таким образом больше хорошей кармы, чем плохой. Тем не менее, не вся хорошая карма вносит вклад в накопленную массу, что создает впечатление преобладания зла над добром в этой массе.

Это требует дальнейшего объяснения. Когда человек испытывает добрые мысли или совершает добрые поступки, естественным результатом становится личностное совершенствование, улучшение характера и развитие таких качеств, как смелость, привязанность и преданность. Эти позитивные эффекты проявляются в самом человеке и его поведении, а не в накопленной карме, которая его ожидает.

Если кто-то совершает доброе дело в ожидании вознаграждения, то добрая карма от этого поступка будет накапливаться вместе с другой накопленной кармой. Она материализуется позже, когда сможет проявиться в виде деятельности.

И добрая, и злая карма привязывают человека к земле. Поэтому те, кто стремится к истинному прогрессу, учатся действовать без эгоистичных мотивов или заботы о последствиях своих действий. Это не означает, что человек может избежать последствий своих поступков, будь то хороших или плохих, но он может влиять на характер результатов. Действуя бескорыстно и совершая добрые дела от всего сердца, человек направляет результаты на развитие собственного характера, а не на привязанность к низшим планам. В каждом случае человек в конечном итоге получает то, чего действительно желает, как, по словам Иисуса в Новом Завете: «Истинно говорю вам, они уже получили свою награду».

Человек может в некоторой степени влиять на то, столкнется ли он с определенной кармой в своей нынешней жизни, даже если его сознание не осознает этот выбор. Сложные обстоятельства, на которые человек может жаловаться, могут быть именно тем, что он сознательно выбрал для себя, чтобы способствовать своему личностному развитию.
Ученик под руководством учителя часто может влиять на свою судьбу и существенно её изменять, инициируя новые силы, которые естественным образом корректируют развитие уже существующих сил.

У каждого из нас есть определенная доля негативной кармы из прошлого, и пока мы не разберемся с ней, она будет продолжать мешать нам двигаться вперед. Поэтому одним из первых шагов к духовному развитию является разрешение любой негативной кармы. Это позволит нам расчистить путь для нашей будущей работы. Однако этот процесс может включать в себя усиление страданий в различных аспектах нашей жизни по мере того, как мы будем погашать свой кармический долг.

Часть кармы, предназначенная для переживания в конкретной жизни, называется «зрелой» или прарабда-кармой. С учетом этого, ментальное, эмоциональное и физическое тела формируются на определенный период жизни. Именно поэтому самоубийство является такой серьезной ошибкой: оно подразумевает прямой отказ от проработки кармы, предназначенной для данной жизни. Это лишь откладывает испытания, но и создает новую неприятную карму.

Важно помнить, что каждое воплощение требует от души значительных усилий и подготовки. В ранние годы детства душа усердно трудится, чтобы обрести контроль над своей новой физической формой. Поэтому долг и интерес души — максимально использовать свою физическую форму и бережно её сохранять. От физической формы не следует отказываться, если только этого не требует Великий Закон или более высокий внешний долг, например, долг солдата перед своей страной. Выбор правильной кармы для конкретного воплощения — сложный процесс, поскольку она должна соответствовать определённому периоду времени, семье и окружающей среде.
Свободная воля человека допускает возможность того, что карма, назначенная ему на конкретную жизнь, может быть отработана быстрее, чем предполагали хранители кармы. В таких случаях они дают человеку больше, что объясняет высказывание: «Кого Господь любит, того Он и наказывает».

Карма человека, определяемая его парабдой, может быть разделена на две части. Часть, предназначенная для проявления в физическом теле, создается Девараджами в элементале, который конструирует тело, как объясняется в серии об эфирной оболочке. Другой блок, представляющий будущую судьбу человека — будь то удача или неудача — преобразуется в мыслеформу, которая остается на ментальном плане, паря над человеком. Оттуда она влияет на возможности и действия человека, посылая вспышки озарения или воздействия на физический, эмоциональный или ментальный планы.

Эта мыслеформа продолжает проявляться до тех пор, пока полностью не истощится, а затем возвращается на материальный план. Индивид может изменять её воздействие посредством постоянно создаваемой новой кармы. Как правило, среднестатистическому человеку не хватает воли для развития сильных новых целей, поэтому элементаль высвобождает своё содержимое в соответствии со своей первоначальной программой, используя благоприятные астрологические периоды и окружающие обстоятельства, чтобы сделать свою работу более доступной или более эффективной. Следовательно, гороскоп человека может точно отражать эти влияния.

Если у человека сильная воля, влияние элементаля, вероятно, изменится, и жизнь человека может не соответствовать предсказаниям гороскопа. Иногда эти изменения мешают элементалю полностью проявить себя перед смертью человека. В таких случаях оставшийся элементаль поглощается накопленной кармой. Из неё создаётся новый элементаль для следующей жизни, в чём-то похожий на предыдущий.

Время и место физического рождения человека зависят от его «темперамента», который также известен как его «цвет» или «ключевая нота». Этот темперамент в некоторой степени определяется постоянным атомом. Физическое тело рождается в мире, когда планетарные влияния соответствуют темпераменту, поэтому оно рождается «под» своей астрологической «Звездой». Важно отметить, что Звезда не навязывает темперамент; вместо этого темперамент определяет время рождения под этой Звездой. Именно поэтому существуют связи между Звездами и индивидуальными характеристиками, и именно поэтому умело составленный гороскоп может помочь понять темперамент ребенка в образовательных целях.

В следующей презентации мы рассмотрим время и обстоятельства смерти человека.

В предыдущей презентации мы завершили рассмотрение того, как время и место рождения человека влияют на его темперамент. Что происходит в конце жизни?   Вероятно, в большинстве случаев точное время и обстоятельства смерти человека не предопределены до или во время его рождения. Астрологи часто утверждают, что не могут предсказать смерть человека, но могут рассчитать, когда негативные влияния будут сильными, указывая на потенциальный риск смерти.

Если человек не умирает в это время, его жизнь, вероятно, продолжится до следующего случая, когда негативные влияния будут представлять угрозу, и так далее. Неопределенность, вероятно, указывает на аспекты, которые еще не определены и подлежат принятию решений в будущем. Эти решения будут во многом зависеть от изменений, внесенных человеком в течение жизни, и от того, как он использует предоставленные ему возможности.

Тем не менее, нам следует избегать придания чрезмерного значения времени и обстоятельствам смерти. Мы можем быть уверены, что те, кто отвечает за подобные вопросы, обладают гораздо более точным пониманием относительных ценностей и ставят прогресс души на первое место как важнейший фактор.

При обсуждении темы смерти важно отметить, что главное возражение против убийства заключается в том, что оно нарушает процесс эволюции. Убийство лишает человека возможностей, которые у него были бы в нынешней жизни. Конечно, у него будет ещё одна жизнь позже, но убийство замедляет его прогресс и создаёт дополнительные сложности для сил кармы, которым нужно найти другой подходящий путь для его эволюции.

Убийство человека гораздо серьезнее, чем убийство животного. Это потому, что, когда человек умирает, ему приходится начинать все сначала и развивать совершенно новую личность. Напротив, когда умирает животное, оно возвращается в коллективную душу, и следующее воплощение происходит относительно легче. Однако генерировать даже это небольшое количество кармы не следует бездумно или без необходимости.

Продвинутая душа находит все ранние этапы детства чрезвычайно утомительными. Иногда по-настоящему продвинутый человек избегает всего этого, прося кого-то другого предоставить ему взрослое окружение, — жертва, на которую любой из его учеников всегда был бы рад пойти ради него.

Однако у этого метода есть и свои недостатки. У каждого человека уникальные характеристики и привычки, которые нелегко изменить. Поэтому он может плохо подходить другому человеку. В этом случае человек сохранит свои прежние психические и эмоциональные черты, которые естественным образом соответствуют его прежнему телу. Адаптация к новому телу, созданному кем-то другим, может быть сложной задачей. Если это тело младенца, то адаптация может происходить постепенно. Однако если это тело взрослого человека, то это нужно сделать немедленно, что может быть довольно неприятно и сопровождаться стрессом.

В серии статей об эфирной оболочке объяснялось, как новая физическая оболочка постепенно формируется по образцу, созданному эфирным двойником. Этот эфирный двойник заранее создается для приходящей души элементалем, объединенной мыслеформой четырех Девараджа.
Элементаль с самого начала берет на себя управление телом, но за некоторое время до физического рождения душа также соединяется со своим будущим телом. С этого момента обе силы работают вместе. Иногда характеристики, налагаемые элементалем, незначительны, поэтому он может уйти в относительно молодом возрасте, оставив душу полностью контролировать тело. В других случаях ограничения требуют больше времени для развития, поэтому элементаль может оставаться на месте до семилетнего возраста тела.

В большинстве случаев душа практически не работает с новым телом, пока элементаль не отстранится. Душа связана с телом, но обычно не уделяет ему особого внимания. Вместо этого она ждет, пока тело станет более восприимчивым, прежде чем приложить больше усилий.
В течение эмбрионального периода, по мере развития физического тела из материнского вещества, душа наблюдает за матерью и в ограниченной степени влияет на развитие эмбриона. Эмбрион не осознает своего будущего, но смутно осведомлен о жизни матери и подвержен влиянию ее мыслей, желаний, надежд и страхов. Влияние души на эмбрион слабое, оно передается в основном через физический постоянный атом (49:1). Эмбрион не понимает глубоких мыслей и эмоций души, выражаемых через ее каузальную оболочку.

С годами, по мере того как душа постепенно соединяется со своим новым физическим телом, она продолжает вести свою собственную, обогащенную жизнь на своем плане. Эта связь с новым телом проявляется через развитие сознания мозга. Души проявляют разный уровень интереса к своим физическим телам: одни с самого начала очень внимательны к своим телам и усердно заботятся о них, в то время как другие совершенно равнодушны. 

Случай Адепта (45-Я) совершенно иной. Здесь нет негативной кармы, которую нужно разрешать, нет искусственного элементаля, и душа полностью отвечает за его развитие. Это позволяет создать гораздо более точный и тонкий инструмент, но также требует больше усилий и значительных затрат времени и энергии в течение нескольких лет. В результате, по этой причине, и, вероятно, по другим, адепт не хочет проходить этот процесс чаще, чем необходимо. Поэтому он старается продлить жизнь своему физическому телу как можно дольше. В то время как наши тела стареют и в конечном итоге погибают из-за наследственных слабостей, болезней, несчастных случаев, потакания своим желаниям, беспокойства и переутомления, тело Адепта не подвержено этим причинам. Важно отметить, что тело Адепта сильное и способно выдерживать гораздо больше, чем среднестатистический человек.

В случае среднестатистического человека, по-видимому, наблюдается незначительная преемственность в его физической внешности от одной жизни к другой, хотя и встречаются случаи сильного сходства. Поскольку физическое тело частично отражает душу, а душа остается неизменной, могут возникать ситуации, когда она проявляется в схожих формах. Однако, как правило, в этой тенденции преобладают расовые, семейные и другие черты.
Когда индивид достигает высокого уровня развития, его личность наполняется характеристиками его каузальной оболочки, которая остается относительно постоянной.

Когда человек достигает высокого уровня духовного развития, все его прошлые действия и их последствия, известные как карма, разрешаются. Его физическое тело является точным отражением его духовно развитой формы. Поэтому духовных учителей можно узнать в разных жизнях, и их физический облик может существенно не измениться, даже если они родились в другой расе. Были обнаружены прототипы тел, которые будут иметь люди седьмой расы, и они описываются как необычайно красивые.

Часто акцент делается на семилетнем периоде в связи с полным овладением душой физическим телом. Это объясняется физическими причинами. В человеческом эмбрионе существует определенный набор клеток, которые не делятся, как другие клетки. Эти клетки перемещаются в верхнюю часть эмбриона, где остаются разделенными некоторое время после рождения. Со временем в клетках происходят изменения, и они начинают разветвляться. В конце концов, эти разветвления встречаются и соединяются, образуя канал внутри клеток. Процесс формирования разветвленной сети занимает около семи лет, и со временем она становится все более сложной.

Физиологи и психологи подчеркивают, что способность ребенка к рассуждению ограничена до тех пор, пока не разовьется сложная нейронная сеть. Поэтому детям не следует давать задания, требующие развитых навыков рассуждения, которые могут их перенапрячь. Материалистическая наука предполагает, что по мере развития этой нейронной сети растут и способности ребенка к мышлению. С точки зрения оккультизма, физическое развитие мозга позволяет проявиться заложенной в душе силе мышления. Считается, что душа ждет, пока мозг не будет достаточно развит, чтобы тесно взаимодействовать с ней и пронизывать ее.

Когда душа перерождается, вокруг постоянных атомов формируются новые ментальные и эмоциональные тела. Если позволить маленькому ребенку развиваться самостоятельно, эмоциональный постоянный атом естественным образом сформирует эмоциональную оболочку, подобную той, что была в его прошлой жизни. Однако нет необходимости использовать все эти материалы. При мудром обращении и руководстве ребенка можно поощрять к развитию положительных качеств из прошлой жизни, позволяя при этом негативным чертам оставаться в спящем состоянии. Таким образом, негативные черты постепенно ослабнут и исчезнут, позволяя душе развивать позитивные добродетели, освобождая человека от этих негативных черт в будущих жизнях. Родители и учителя могут помочь ребенку достичь этого желаемого результата не только обучая конкретным фактам, но и оказывая поддержку, проявляя разумное и доброе отношение, и, прежде всего, демонстрируя обилие любви.

В серии статей об эмоциональной и ментальной оболочках, в частности о перерождении, мы уже подчеркивали значительное влияние, которое люди, ответственные за воспитание и обучение человека, могут оказывать на его душу. Поэтому нет необходимости повторять то, что было сказано ранее в этих статьях.

Однако следует добавить, что если человек, вместо того чтобы взращивать любовь и позитивные качества в тех, кто находится под его опекой, заставляет их развивать негативные качества, такие как страх и обман, он препятствует духовному росту этих людей и причиняет им серьезный вред.

Злоупотребление такой возможностью может привести к ужасному падению ответственного за это человека. В некоторых случаях подобная жестокость может привести к психическим расстройствам, таким как безумие, истерия или неврастения. В других случаях это может привести к резкому социальному падению, например, высокопоставленный человек перерождается в более низком социальном статусе из-за жестокого обращения с детьми.

По тому же принципу, человек, обладающий богатством и властью и использующий своё положение для угнетения своих сотрудников, порождает очень плохую карму. Единственный аспект этого вопроса, который беспокоит агентов кармы, заключается в том, что человек, занимающий такое положение, имеет возможность оказывать благотворное влияние на жизнь многих людей. Пренебрежение или злоупотребление такой возможностью чревато для него серьёзными последствиями.

Теперь мы лучше понимаем, как происходит реинкарнация с материальной точки зрения. В следующей презентации мы рассмотрим реинкарнацию с точки зрения души.

Теперь давайте обсудим специфическое отношение души к своему воплощению в личности. Это уводит нас от материального аспекта жизни к аспекту сознания.

Для того чтобы скрытые качества души могли развиваться под воздействием внешних факторов, душа должна опуститься на уровень, где она может быть подвержена этим воздействиям. Реинкарнация — это метод, с помощью которого душа достигает этого, поскольку она включает в себя проецирование части себя на более низкие планы для получения опыта, а затем возвращение на свой план, унося с собой результаты этого опыта.
Важно отметить, что душа физически не перемещается в пространстве. Вместо этого она пытается сосредоточить свое сознание на более низком уровне, чтобы выразить себя через более плотные формы материи.

Проекция души в воплощение часто сравнивается с инвестицией. В идеале душа рассчитывает не только вернуть весь вложенный капитал, но и получить дополнительный доход, что обычно и происходит. Однако, как и в любой инвестиции, существует риск потери, а не прибыли. Некоторые части проекции души могут настолько переплестись с низшей материей, что их невозможно будет полностью восстановить. Мы подробно рассмотрим этот «инвестиционный» аспект реинкарнации в последующей презентации.

Ученик полностью осознает, что на каждом этапе нисхождения души в воплощение происходит подчинение ограничениям. В результате ни одно выражение души на любом из низших планов не может быть совершенным. Это всего лишь указание на ее качества, подобно тому, как картина изображает трехмерную сцену на двухмерной поверхности. Точно так же истинное качество души не может быть полностью выражено в низшей материи. Вибрации низшей материи слишком тусклые и вялые, чтобы проявить душу, подобно струне, которая недостаточно натянута, чтобы отреагировать на высокую ноту. Однако струну можно настроить в соответствии с этой нотой в более низкой октаве, подобно голосу человека, поющего в унисон с детским голосом, выражая тот же звук в той мере, в какой это позволяют возможности низшего организма.

Невозможно точно выразить на физическом языке нисхождение души. Тем не менее, наилучшее представление о нём, пожалуй, может быть связано с идеей души, простирающей часть себя, подобно огненному языку, в материальные миры, более грубые, чем её собственный мир.
Душа, принадлежащая к высшему плану, представляет собой нечто гораздо более грандиозное, чем любое её проявление. Её отношение к личности подобно отношению одного измерения к другому, как квадрат к прямой или куб к квадрату. Сколько бы проявлений ни существовало на любом низшем плане, они никогда не смогут в полной мере охватить богатство души. Даже если бы душа могла принять тысячу личностей, этого всё равно было бы недостаточно, чтобы выразить всё, что она собой представляет. В лучшем случае можно надеяться, что личность точно отразит намерения души и выразит как можно больше её сущности в этом низшем мире.

Душа может иметь только одну физическую форму, но она способна обитать во множестве мыслеформ, созданных близкими людьми. Душа приветствует эти возможности для самовыражения и развития новых качеств. Подобно тому, как человек может одновременно осознавать множество физических ощущений, эмоций и мыслей, не путаясь в них, душа может быть активна через свою личность и множество мыслеформ одновременно.

Мудрый человек осознает, что истинная сущность человека — это его душа, а не личность или физическое тело. Он понимает, что самое важное — это жизнь души, и что все, что связано с физическим телом, должно быть подчинено этим высшим интересам. Он понимает, что эта жизнь на земле дана для прогресса, и что прогресс — это самое важное. Истинная цель жизни — развитие души и характера. Он понимает, что это развитие находится в его собственных руках, и чем быстрее оно будет доведено до совершенства, тем счастливее и полезнее оно будет. Более того, человек быстро на собственном опыте убеждается, что ничто не может быть по-настоящему хорошим для него самого или для кого-либо еще, если это не хорошо для всех. Со временем он учится полностью забывать о себе и ставить во главу угла то, что будет лучше для всего человечества.

Цель всего процесса нисхождения в материю — развитие души. Душа облекается в слои материи именно потому, что через них она может воспринимать вибрации, на которые может реагировать, позволяя раскрыться её скрытым способностям. Главная цель нисхождения души — стать более определённой, чтобы все её смутно прекрасные чувства могли выкристаллизоваться в определённое решение действовать. Ее воплощения формируют процесс, благодаря которому она обретает четкость и определенность.

Таким образом, специализация — это путь для развития личности. Индивид перерождается в разных расах или подрасах, чтобы приобрести специфические качества, к совершенству которых стремится каждая подраса. Фрагмент души, который воплощается, обладает высокой степенью специализации. По мере развития определенного качества душа со временем интегрирует его в себя, повторяя этот процесс многократно. Когда личность поглощается душой, она распространяет часть своих особых достижений на всё существо, делая душу более определённой.

В «Ключе к теософии» Е. П. Блаватская ярко описывает цель реинкарнации. Она объясняет, что небесное существо, ещё недостаточно чистое, чтобы быть единым со ВСЕМ, должно очистить свою природу, духовно и физически переживая все аспекты Вселенной. Этот процесс очищения включает в себя прохождение через опыт в низших царствах, восхождение на высшие планы и, в конечном итоге, познание всех аспектов человеческой жизни. Это небесное существо, называемое «Манасапутра» или «Сыны (вселенского) Разума», по сути, является мыслью и считается теософами истинной человеческой Душой. Эти Души, отдельные духовные сущности, обитают в человеческих телах, известных как Манасы или разумы. Будьте осторожны; эта теософская точка зрения отделяет разум от материи. Мы будем говорить о разуме и сознании, но никогда не забывайте, что этот аспект Троицы всегда должен быть укоренен в материи. Он никогда не существует сам по себе.

Термин «Манасапутра», означающий «Сыны Разума», используется в только что упомянутой цитате в определённом смысле. Это широкий термин, охватывающий различные уровни интеллекта, начиная от самих «Сынов Пламени» и заканчивая сущностями, которые индивидуализировались в Лунной Цепи и впервые воплотились в полностью человеческом обличье в Земной Цепи.

Для иллюстрации связи между душой и её различными личностями или воплощениями используется множество сравнений и метафор. Одно из распространённых сравнений — это уподобление каждого воплощения дню в школе. Утром каждой новой жизни душа возобновляет уроки с того места, где остановилась накануне вечером. Время, необходимое душе для прогресса, полностью зависит от её рассудительности и энергии. Мудрая душа понимает, что жизнь — это подготовка к более широкому и славному будущему. Она разумно сотрудничает со своими учителями и стремится выполнить максимально возможную работу, чтобы быстро продвинуться и войти в своё царство как прославленная душа.

Нисхождение души в физический мир можно сравнить с птицей, ныряющей в море за рыбой. Подобно тому, как листья дерева впитывают вещества извне, превращают их в полезные вещества и передают их дереву в виде сока, личности накапливают опыт в мире, а затем передают его душе, когда приходит их время. Как ныряльщик, ищущий жемчужину в океане, душа погружается в глубины жизни в поисках жемчужин опыта, но не задерживается там надолго, поскольку это не её естественная среда. Душа поднимается в свою атмосферу, сбрасывая более тяжёлые элементы, которые она оставляет позади. В этом смысле душа, покинувшая землю, возвращается на своё место, поскольку её истинный дом находится в «стране богов», а на земле она — изгнанница и пленница.

Душу можно представить как труженика, работающего в поле, терпящего дождь и солнце, холод и жару и возвращающегося домой ночью. Однако труженик также является собственником, и все плоды его труда наполняют его зернохранилища и обогащают его запасы. Каждая личность является непосредственно действующей частью общей индивидуальности, представляя её в низшем мире. В судьбе, постигшей личность, нет несправедливости, потому что душа посеяла карму в прошлом, и душа должна её пожать. Работник, посеявший семя, должен собрать его, даже если одежда, в которой он сеял, износилась между посевом и жатвой. Тот, кто жнет, — тот же самый, кто сеет, и если он посеет мало семян или семена низкого качества, то, вернувшись в поле в качестве жнеца, он получит соответствующий урожай.

Душу описывают как движущуюся в вечности подобно маятнику между периодами земной жизни и посмертной жизни. Для того, кто действительно понимает, единственными реальностями являются часы посмертной жизни. Поэтому душа часто фактически начинает свой личный жизненный цикл, войдя в небесный мир, и уделяет минимальное внимание личности в период сбора информации. Это может показаться небрежностью со стороны души, учитывая, в какие передряги может попасть личность. При общении с людьми, страдающими деменцией, часто возникает ощущение, что душа переключила свое внимание на что-то другое, а человек, с которым вы общаетесь, действует на автопилоте.

Завершим наш обзор взаимосвязи между душой и ее различными ипостасью в следующей презентации.

В предыдущей презентации мы рассмотрели вложения души в каждое воплощение для расширения своего сознания. При рассмотрении цикла жизни в целом необходимо учитывать один фактор. В цикле реинкарнации период, проведенный в девачане, или ментальном мире, значительно дольше, чем время, проведенное на земле, для всех, кроме самых примитивных существ. Поэтому его можно считать нормальным состоянием. Еще одна причина считать девачану нормальным состоянием, а земную жизнь — ненормальной, заключается в том, что в девачане человек находится гораздо ближе к источнику своей божественной жизни.

Душу можно рассматривать как актера, чьи многочисленные жизни служат ролями, которые он играет. Подобно актеру, душе суждено исполнять множество ролей, некоторые из которых могут быть сложными. Однако, подобно пчеле, собирающей нектар с цветов, душа извлекает только лучшие качества и осознанность из каждого человеческого опыта, который она переживает. В конечном итоге она объединяет все эти качества в одно целое и эволюционирует в совершенное существо, иногда называемое Дхьян Чохан.

В «Голосе Безмолвия» личности называются «тенями». Кандидату на посвящение рекомендуется следующее: «Имейте упорство, как тот, кто постоянно терпит. Ваши тени приходят и уходят, но то, что живет в вас вечно, знание внутри вас, не мимолетно. Это тот, кто был, есть и будет, для кого час ухода никогда не наступит».

На протяжении веков бессмертная душа терпеливо трудится, направляя людей к единству с божественным. Прогресс может быть медленным, каждое воплощение вносит лишь небольшое улучшение, но каждое воплощение демонстрирует определенный прогресс, даже если поначалу его трудно заметить. Цель состоит в том, чтобы уменьшить животные качества и усилить человеческие аспекты. По мере развития процесса люди начинают чувствовать связь с чем-то постоянным и бессмертным, даже если они не до конца понимают свое высшее предназначение. Они начинают ощущать, что они — нечто большее, чем просто отдельные жизни, и начинают откликаться на влияние души. С этого момента прогресс ускоряется, и развитие значительно возрастает на более поздних этапах.

Высказанные выше идеи — всего лишь аналогии, возможно, полезные, но грубые. Чрезвычайно сложно выразить взаимосвязь души и личности. В целом, лучше всего это можно сформулировать так: личность — это фрагмент души, небольшая её часть, проявляющаяся в серьёзных трудностях. Когда мы встречаем другого человека на физическом плане, можно с уверенностью сказать, что мы знаем лишь малую часть его реального облика, и часто та часть, которую мы видим, — это худшая его сторона. Даже если мы можем взглянуть на каузальную оболочку другого человека, мы всё ещё далеки от того, чтобы увидеть истинную сущность этого человека, и видим лишь проявление его души на его плане.

Душа, считающаяся истинной сущностью человека, представляет собой величественное существо, если рассматривать её на её собственном уровне. Она подобна великолепному ангелу, которым она, технически, и является на данном этапе нашей эволюции. Однако её проявление на физическом плане может не в полной мере отражать это величие, поскольку она является лишь малой частью целого и ограничена окружающим миром.

Если человек просунет палец в отверстие в стене или тонкой металлической трубке так, что даже не сможет его согнуть, очевидно, что таким пальцем он сможет выразить очень мало. Точно так же устроена судьба частички души, помещенной в эту плотную оболочку.

Мы можем продолжить аналогию, представив, что палец обладает сознанием, так что, будучи изолированным от остальной части тела, он на мгновение забывает, что является лишь частью всего тела. В этом забвении он пытается приспособиться к «дыре», стремясь к материальным благам, таким как деньги, имущество и слава, чтобы сделать эту «дыру» более комфортной и приятной. Он не осознает, что истинное удовлетворение приходит от полного отстранения от «дыры» и признания себя частью всего тела. Хотя эта аналогия может показаться неуклюжей, она пытается проиллюстрировать взаимосвязь между индивидуальной личностью и душой.

В некоторых древних мифах встречаются и другие, более живописные аналогии. Например, Нарцисс был прекрасным юношей, который влюбился в своё отражение в воде. Он был настолько очарован им, что упал в воду и утонул. После этого боги превратили его в цветок и привязали к земле. Этот миф символизирует душу, смотрящую сверху вниз на эмоции и низший мир, видящую себя в личности, отождествляющую себя с этой личностью, влюбляющуюся в её образ и привязывающуюся к земным желаниям.

Аналогично, Персефона была схвачена Желанием и увезена в подземный мир, когда собирала нарциссы. Несмотря на попытки матери спасти её из полного плена, Персефоне пришлось разделить свою жизнь пополам: половину в подземном мире, а половину в мире небесном. Это означает, что часть своей жизни она провела в материальном воплощении, а часть — в своём собственном царстве, обители богов.

Ещё одно мистическое учение связано с Минотавром, символизирующим низшую природу человека — то, что отчасти является человеком, отчасти животным. Согласно этому учению, Тесей представляет собой высшее Я, или индивидуальность, которая развивается и обретает силу с течением времени, в конечном итоге становясь способной использовать силу своего божественного происхождения, Духа, чтобы победить низшую природу.

Направляемый через лабиринт иллюзий, составляющих эти низшие планы, нитью оккультного знания, дарованной ему Ариадной (символизирующей интуицию), высшее Я получает возможность преодолеть низшее «я» и безопасно пройти через паутину иллюзий. Однако остается риск того, что, развив интеллектуальную гордыню, он может пренебречь своей интуицией.
Для понимания реинкарнации необходимо рассматривать её с точки зрения души. Движение души к низшим планам образует обширную круговую траекторию. Однако ограниченная перспектива отдельной личности может воспринимать лишь небольшую часть этого круга как прямую линию, придавая чрезмерное значение его началу и концу и упуская из виду истинную точку поворота круга.

Внешняя сила души сильна в начале жизни на физическом плане. В обычных случаях эта сила истощается в середине жизни, и начинается великий внутренний всплеск.

Однако здесь нет внезапных или резких изменений, поскольку это не угол, а всё же часть кривой той же окружности — точно соответствующая моменту афелия на траектории движения планеты вокруг своей орбиты. Тем не менее, это настоящий поворотный момент этого небольшого цикла эволюции, хотя у нас он никак не отмечен. В старой индийской системе представлений о жизни он отмечался как конец периода грихастхи, или «домохозяинства», земного существования человека.

В древней системе мужчина первые двадцать один год своей жизни посвящал образованию, а следующие двадцать один год — исполнению обязанностей домохозяина и главы семьи. Однако, достигнув среднего возраста, он оставлял свои мирские обязанности, передавал дом и имущество сыну и удалялся с женой в небольшую хижину неподалеку. Там он посвящал следующие двадцать один год отдыху, духовным беседам и медитации. Что же делала с ним жена в хижине? Конечно же, готовила! Затем он мог выбрать четвертый этап, который включал полную изоляцию и созерцание в джунглях. Этот средний этап жизни служил поворотным моментом, подчеркивая свою значительную роль по сравнению как с физическим рождением, так и со смертью, поскольку он отмечал предел внешней энергии души и переходил к внутреннему созерцанию.

С этого момента человеку следует все больше и больше сосредотачивать свое внимание на высших планах, а не на мирских земных делах. Эти соображения подчеркивают, насколько современная жизнь непригодна для истинного духовного прогресса.

В эволюции души момент смерти человека не столь важен, как следующее изменение, которое происходит при переходе с эмоционального на ментальный план. Этот переход знаменует собой смещение его сознания от эмоционального к ментальному в процессе постепенного возвращения на каузальный план. В индийской философии нисхождение в материю называется «правритти марга», что означает стремление к материальному существованию, а восхождение или возвращение — «нивритти марга», представляющее собой отречение. Эти термины относительны и могут описывать весь путь эволюции души или жизнь человека в физическом теле.

На пути деятельности (правритти марга), которому следует большинство людей, желания необходимы и полезны, поскольку они мотивируют человека к действию. Однако на пути отречения (нивритти марга) желания должны прекратиться. То, что было желанием на пути деятельности, становится волей на пути отречения. Точно так же изменчивая природа мысли становится разумом, а неустанное действие трансформируется в жертву. Эта трансформация разрушает связывающую силу неустанного действия.

В следующей презентации мы рассмотрим, как каждый цикл реинкарнации представляет собой инвестицию, сделанную душой.

Теперь мы рассмотрим концепцию реинкарнации, которая подразумевает проявление душой личности как «инвестицию», сделанную душой.

Аналогия с «инвестицией» — это не просто фигура речи, а скорее конкретный и материальный аспект. Когда душа в своей каузальной оболочке включает в себя ментальную и эмоциональную оболочки в процессе создания своих воплощений, этот процесс включает в себя фактическое переплетение части материи её каузальной оболочки с материей этих низших эмоциональных и ментальных тел. Следовательно, этот акт «вложения» части себя очень похож на инвестицию.

Эта инвестиция называется низшей каузальной оболочкой и представляет собой оболочку, из которой состоит 1-е Я.

Как и в случае с любыми инвестициями, люди надеются получить больше, чем вложили изначально. Однако всегда существует риск разочарования или убытков. В редких и крайних случаях может произойти даже полная потеря средств, в результате чего у человека не останется капитала для реинвестирования, хотя это и не обязательно приведет к банкротству.

Развивая эту аналогию, следует помнить, что каузальная оболочка состоит из материи из первого, второго и третьего подпланов ментального плана. Большая её часть принадлежит первому подплану, меньшая часть — второму подплану, а ещё меньшая — третьему.

Подавляющее большинство человечества в основном занято низшими видами деятельности, да и то, как правило, лишь частично. Лишь некоторые из низших типов каузальной материи могут быть отнесены к более низким уровням, и лишь крошечная часть этой части может быть связана с ментальной и эмоциональной материей. В результате лишь очень малая часть души активна по отношению к личности. В наших предыдущих примерах мы установили эту цифру на уровне пяти процентов, но это число не высечено на каменных скрижалях.

В случае молодых душ, вероятно, не более одной сотой части материи третьего подплана (47:3) активна. Среди эзотерических учеников обычно активна и небольшая часть материи второго подплана (47:2). У более продвинутых учеников в этом подплане активна значительная часть, а на стадии ниже Архата (46-Я) активна примерно половина души.

Душа, находясь ещё в полусне, очень слабо контролирует то, что выражает. По мере развития физического тела, а также эмоциональных и ментальных аспектов, глубоко заложенная в них энергия активизируется благодаря их сильным вибрациям. Эта энергия даёт этим аспектам жизнь, силу и чувство индивидуальности, что, в свою очередь, сильно влияет на них и пробуждает к острому осознанию жизни. Это острое осознание жизни — именно то, что ей нужно, и именно оно является целью её выражения. Стремление к этому острому осознанию называется тришной, о которой мы говорили в предыдущей презентации.

Лишь малая часть души в полной мере осознает свою духовную природу. Эта пробужденная часть души иногда может настолько усилиться, что ошибочно принимает себя за всю душу и теряет связь со своим высшим духовным источником. Эта часть также может отождествлять себя с физическим миром и сопротивляться влиянию других, менее пробужденных частей души, которые выступают связующим звеном с высшим духовным планом.

На этой диаграмме пробужденная душа изображена в форме чаши. Пробужденная часть разделена на три части: (А), (В) и ©. (А) — это небольшая часть души, остающаяся на своем плане. (В) — это небольшая часть (А), служащая связующим звеном между (А) и ©, поскольку она находится на нижнем плане, но не связана с ним. (С) — это небольшая часть (В), полностью связанная с материей нижних планов.

(А) можно представить как тело человека; (В) представляет собой его вытянутую руку; © символизирует кисть, которая что-то хватает, или даже кончики пальцев, погруженные в материю.

Здесь мы имеем дело с очень тонко сбалансированной системой, на которую можно воздействовать различными способами. Цель состоит в том, чтобы кисть © крепко захватывала и направляла материю, с которой она связана, находясь при этом под полным контролем оболочки (А) через руку (В). При благоприятных условиях дополнительная сила и даже дополнительная материя могут передаваться из оболочки (А) через руку (В) в кисть ©, так что контроль может становиться все более и более совершенным.

Кисть © может расти как в размерах, так и в силе, и чем больше это происходит, тем лучше, при условии, что связь через руку (В) остается свободной, а оболочка (А) сохраняет контроль.

Взаимосвязь каузальной материи, составляющей кисть ©, пробуждает в ней чуткую активность и точность реакции на тонкие оттенки вибраций, чего она не могла бы достичь никаким другим способом. Когда активность кисти © передается через руку (В) в оболочку (А), это означает развитие самой души. И подумать только, рыцари Круглого стола искали настоящую чашу!
К сожалению, события не всегда следуют идеальному плану. Когда контроль над разумом слаб, иногда случается, что человек настолько погружается в низшие сферы, что отождествляет себя с этим низшим уровнем, забывает свою истинную природу и считает себя целостной душой. Это проклятие материальности и сильное притяжение, которое изначально затянуло три Элементальных царства вниз, в материю. Зороастрийцы называют эту силу Ариманом и представляют её как непреодолимую силу, затягивающую человечество в материю и удерживающую нас здесь.

Если человек в первую очередь сосредоточен на низшем ментальном плане, то он может быть полностью материалистичным. Хотя он может быть интеллектуально одарённым, он не духовен и может даже быть нетерпим к духовности, неспособен её понять или оценить. Такой человек может считать себя практичным, прагматичным и несентиментальным, но на самом деле он твёрд как камень. Из-за этой твёрдости его жизнь, с духовной точки зрения, является неудачной, и он не продвигается в духовном развитии. Такие люди могут быть учёными, удостоенными Нобелевской премии, но они не так умны, как им кажется!

С другой стороны, если человек чрезмерно запутан в эмоциях, он будет в первую очередь озабочен собственным удовлетворением. Он будет безжалостен в погоне за своими желаниями, беспринципен и эгоистичен. Такой человек живет своими страстями, подобно тому, как человек, запутавшийся в ментальной материи, живет в своем разуме. Хотя таких людей называют «заблудшими душами», они не совсем безнадёжны. Помните, монада бессмертна, и Закон Развития никогда не ослабевает, поэтому, как бы мы ни сопротивлялись, как говорится в песне, «единственный путь — вверх».

Е.П. Блаватская говорит о таких людях: «Однако у человека, потерявшего свою Высшую Душу из-за пороков, находясь в физическом теле, всё же есть надежда. Он может быть искуплен и направлен на то, чтобы отвернуться от своей материальной природы. Сильное чувство раскаяния, искреннее обращение к ушедшей Душе или, что лучше всего, активные усилия по исправлению своих поступков могут вернуть Высшую Душу. Связь не разрывается полностью».

Возвращаясь к аналогии с инвестициями, мы видим, что душа предвкушает не только возвращение кисти ©, но и ожидает улучшения ее как в качестве, так и в количестве. Качество кисти должно улучшаться по мере того, как она становится более бдительной и способной мгновенно и точно реагировать на более широкий диапазон вибраций. После этого улучшенная способность кисти © естественным образом распространяется на оболочку (А). Однако важно отметить, что энергия, создавшая мощную волну в кисти ©, вызовет лишь рябь, когда рассеется по всей субстанции оболочки (А). Вот почему для истинного совершенствования таланта требуется несколько воплощений.

Важно помнить, что носители могут реагировать на негативные мысли и эмоции и выражать их. Их возбуждение может вызвать нарушение во взаимосвязанной каузальной материи ©. © не может воспроизвести эти вибрации самостоятельно или передать их руке (В) или оболочке (А). Это потому, что материя трех высших ментальных уровней не может вибрировать с частотой самого нижнего плана, подобно тому, как струна скрипки, настроенная на определенную высоту, не может издать ноту ниже этой высоты. Кроме того, кисть © следует укреплять, потому что каузальная оболочка, как и все другие носители, постоянно меняет свою материю. Когда определенная ее часть тренируется, эта часть увеличивается в размере и становится сильнее, подобно физической мышце при многократном использовании.

Эта аналогия будет более подробно рассмотрена в следующих двух презентациях, где мы проанализируем, что может пойти не так в этом процессе и какие последствия вытекают из этих ошибок.

В предыдущей презентации мы использовали аналогию с чашей для представления функций каузальной оболочки. Третий подплан (47:3) был разделен на три части, которые были описаны как аналогичные телу (А), руке (В) и кисти ©.

Каждая земная жизнь — это тщательно рассчитанная возможность для необходимого развития души, как качественного, так и количественного. Неиспользование этой возможности приведет к необходимости еще одного подобного воплощения, а также, вероятно, к дополнительным страданиям из-за увеличения кармического бремени.

Мы должны соотносить прогресс, которого душа вправе ожидать от каждого воплощения, с неизбежными потерями, особенно на ранних этапах. Для эффективного взаимодействия каузальной материи необходима тесная близость с низшей материей, и часто оказывается, что не каждая частица каузальной материи может быть извлечена обратно, особенно из связи с эмоциональной оболочкой.

При отделении от эмоциональной оболочки обычно остается не просто пустая оболочка, а некий остаток на эмоциональном плане. Это означает, что часть каузальной материи теряется. Однако, за исключением исключительно негативной жизни, потери должны быть существенно меньше, чем выгода от роста, что в целом принесет пользу от полученного опыта. Диаграмма А (на рисунке выше) иллюстрирует этот случай, который можно считать нормальным положением дел.

Аналогия с рукой и кистью не должна вводить ученика в заблуждение, заставляя его думать о руке (В) и кисти © как о постоянных частях души. В течение жизни они могут считаться отдельными, но в конце каждого жизненного периода они сливаются в душу (А), и накопленный опыт распределяется по всей её субстанции. Когда душа решает воплотиться снова, она не протягивает старую руку (В) и кисть (C), потому что они стали частью души. Подобно воде, налитой в ведро, они не могут быть отделены от души. Качества, развитые благодаря опыту, распределяются по всей душе, подобно тому как цвет распределяется в ведре с водой. Этот процесс похож на концепцию групповых душ, где групповая душа может одновременно выпускать множество щупалец, в то время как человеческая душа выпускает только одно за раз. В каждом воплощении личность отличается от предыдущих, но душа остаётся той же.

В случае с описанным выше примером, когда люди живут исключительно своими страстями или разумом, не будет никакой выгоды ни в качестве, ни в количестве, поскольку их вибрации не смогут сохраниться в каузальной оболочке. С другой стороны, поскольку запутанность была настолько сильной, при разделении, безусловно, произойдут значительные потери.

В случаях, когда кисть © противостоит руке (В) и нарушает её связующую функцию, рука (В) ослабевает и почти парализуется, её сила и составляющая ее материя уходят в оболочку.

Тем временем кисть (c) начинает совершать независимые, резкие и спазматические движения, не контролируемые мозгом. Если бы разделение стало полным, это было бы сродни ампутации запястья; однако это редко происходит в физическом существовании, поскольку для поддержания жизни личности необходим определённый уровень коммуникации. Диаграмма B иллюстрирует только что описанный случай.

В таком случае еще есть надежда, поскольку даже в последний момент в парализованную кисть можно вдохнуть новую жизнь благодаря сильному усилию, позволив душе частично восстановить подвижность кисти ©, подобно тому, как это уже произошло с рукой (В). Однако эта жизнь будет потрачена впустую, потому что, даже если человеку удалось избежать серьезных потерь, он ничего не приобрел и потратил много времени впустую.

Преднамеренное использование черной магии подобно отсечению руки по плечу или истощению души почти всеми ее ресурсами.

К счастью, потерять все невозможно, поскольку рука и кисть вместе составляют лишь небольшую часть души, и за ней остается огромная неразвитая часть на первом и втором ментальных подпланах. Таким образом, каким бы глупым или злым ни был человек, он не может полностью уничтожить себя, потому что не может активировать высшую часть души, пока не достигнет уровня, на котором такое зло немыслимо.

Есть люди, которые сознательно противостоят природе и, вместо того чтобы стремиться к единству, к которому стремится вся Вселенная, используют все свои способности исключительно в эгоистических целях. Они всю жизнь стремятся к обособленности и долгое время достигают её: говорят, что ощущение полного одиночества в космосе — самая ужасная участь, которая может постигнуть человека.

Эта крайняя степень эгоизма — отличительная черта чёрного мага. И только среди них можно найти людей, которым грозит эта ужасная участь. Несмотря на множество отвратительных разновидностей среди них, всех их можно разделить на две основные группы. Обе группы используют любые имеющиеся у них оккультные искусства в эгоистичных целях, но эти цели различаются.

Обычный и менее опасный тип стремится к удовлетворению чувственных желаний. Естественно, результатом такой жизни является то, что энергия человека сосредоточена на его эмоциональных желаниях. Устраняя бескорыстные или нежные чувства и высшие импульсы, они превращаются в безжалостного, беспощадного монстра похоти. После смерти они неспособны и не желают подняться выше самых низших уровней эмоционального плана. Весь их разум находится во власти желания, и во время борьбы душа не может ничего восстановить, что, следовательно, ослабляет её.

На данный момент маг отключился от потока эволюции. Поэтому, пока он не сможет вернуться к воплощению, он чувствует себя так, словно находится вне этой эволюции, в состоянии Авичи. В буддизме Авичи считается самым низким и самым суровым уровнем ада (Нарака).

Он описывается как место непрекращающихся мучений для тех, кто совершил самые тяжкие злодеяния. Название в переводе с санскрита означает «без волн», подразумевая отсутствие передышек или облегчения от страданий. В то время как буддийские ады обычно рассматриваются как временные состояния, Авичи иногда считается местом, откуда нет возврата.

Теософия предлагает несколько иную интерпретацию Авичи. Авичи рассматривается не как физическое место, а как состояние сознания, характеризующееся крайней степенью страданий. Это состояние испытывают те, кто сознательно посвятил свою жизнь причинению вреда другим. Оно может быть пережито как после смерти, так и во время физического воплощения в качестве «бездушного» человека. Личность, переживающая Авичи, может пройти через одно или несколько воплощений, прежде чем будет уничтожена.

Даже когда такая душа возвращается к воплощению, она не может быть среди тех, кого знала раньше, поскольку у неё не остаётся достаточно ресурсов для того, чтобы обеспечить одушевление разума и тела на прежнем уровне. Поэтому ей приходится довольствоваться воплощением гораздо менее развитого типа, принадлежащего к более раннему уровню эволюции.

Ледбитер предполагает, что регрессия не столь серьезна, и что душа, вероятно, рождается в обществе на более низком уровне развития и может стать лидером в этом обществе благодаря своему ранее развитому интеллекту. Высказывалось предположение, что душа может настолько регрессировать, что не сможет найти подходящую человеческую форму в современном мире для удовлетворения своих потребностей. В результате она может стать неспособной участвовать в дальнейшем процессе эволюции. Ей, возможно, придется ждать начала новой фазы в состоянии анабиоза. Версия событий Ледбитера менее радикальна, но лучший совет, который можно дать, — не будьте так безрассудны со своей душой. Дело не в вас, поскольку вы — монада, но если вы просверлите дыру в лодке, хранящей ваши сокровища, вы потеряете эти сокровища в океане и окажетесь брошенными на произвол судьбы. Будьте добры. Это окупится.

Усеченная личность, разорвавшая «серебряную нить, связывающую ее с Мастером», больше не является постоянно развивающейся сущностью. Она остается наполненной злой жизнью, без раскаяния и ответственности, обреченной на распад в неприятной обстановке «восьмой сферы».

Она пытается как можно дольше сохранять существование на физическом плане, часто прибегая к вампиризму. Если это не удается, она, как известно, захватывает любую доступную оболочку, изгоняя законного владельца. Она может выбрать оболочку ребенка, рассчитывая, что она прослужит дольше, и потому что душу, которая еще не по-настоящему завладела ею, легче изгнать. Несмотря на свои отчаянные усилия, ее сила, похоже, быстро иссякает. Нет зафиксированных случаев, когда ей удавалось успешно украсть вторую оболочку после того, как срок действия первой украденной оболочки истекал. Это существо — демон самого ужасного типа, и ему не место в нашей эволюционной схеме.

Естественной тенденцией является отклонение души от намеченной эволюции и вовлечение в эмоциональные потрясения, известные как «восьмая сфера». Эта сфера находится вне цикла наших семи миров, и, попав в неё, она уже не может вернуться к нашей эволюции. Здесь, окруженная отвратительными остатками всей накопленной мерзости прошлых веков, душа пылает нереализованными желаниями, медленно распадаясь, пока её ментальные и каузальные компоненты наконец не освободятся. Эта освобожденная материя никогда не воссоединится с душой, но будет распределена среди другой материи на этом плане, постепенно вступая в новые комбинации для лучших целей. Такие сущности крайне редки и обладают способностью захватывать только тех, кто имеет выраженные недостатки подобного рода.

На этой пугающей ноте давайте завершим эту презентацию и вернемся в следующий раз, чтобы рассмотреть другой тип черных магов.

В последней презентации мы рассмотрели, что может пойти не так, когда монада решает намеренно отделиться от своей каузальной оболочки. Была приведена аналогия, в которой каузальная материя, находящаяся на плане 47:3, уподоблялась телу, руке и кисти. Человек, способный полностью отделить эту конечность, был назван черным магом, и такое существо было описано как погрязшее в чувственных пороках и полностью поглощенное собой.

Другой тип чёрного мага, внешне более респектабельный, на самом деле ещё опаснее, потому что он могущественнее. Это человек, который, вместо того чтобы полностью отдаться чувственности, ставит перед собой цель более утончённого, но не менее беспринципного эгоизма. Его цель — приобретение более широкого спектра оккультных сил, но всё же для собственного удовлетворения и продвижения по службе, для осуществления своих амбиций или для удовлетворения собственной мести.

Для достижения этого человек принимает очень строгий аскетический образ жизни в отношении физических желаний и усердно очищается от более грубых аспектов своего эмоционального существа, подобно ученику на Пути. Однако, даже если он позволяет своему разуму увлекаться наименее материальными желаниями, его энергия остается исключительно внутри его собственной личности. Когда в конце эмоциональной жизни происходит разделение, душа не в состоянии вернуть ничего из того, что она вложила. Почему? Потому что только позитивные качества могут найти пристанище в каузальной оболочке. Для этого человека результат аналогичен предыдущему случаю, за исключением того, что он будет дольше оставаться связанным со своей личностью и в некоторой степени будет делиться своим опытом настолько, насколько это возможно для души.

Однако судьба этого человека совершенно иная. Относительно хрупкий эмоциональный барьер недостаточно силен, чтобы долго оставаться на эмоциональном уровне, но при этом он полностью утратил связь с небесным царством, которое должно было стать его домом. На протяжении всей жизни единственной целью этого человека было искоренение мыслей, которые естественным образом проявляются на этом уровне. Все его усилия были направлены на противодействие естественной эволюции, на дистанцирование от большего целого и на борьбу с ним, и, с точки зрения нынешней личности, ему это удалось. Он отделен от света и жизненной силы Солнечной системы; все, что осталось, — это ощущение абсолютного одиночества, пребывания в одиночестве во Вселенной.

В этом редком случае утраченная личность, по сути, разделяет судьбу души, от которой она отделилась. Однако для души этот опыт временный, хотя и может длиться очень долго, в конечном итоге он приведет к реинкарнации и новой возможности. С другой стороны, для личности концом является распад — неизбежное следствие для того, что оторвалось от своего источника.

В случае потери целой личности душа не совершает зла ​​намеренно. Она позволила личности выйти из-под контроля, и за это она несёт ответственность. Следовательно, она ответственна за слабость, а не за прямое зло. Хотя душа значительно регрессировала, она продолжает существовать, вероятно, не сразу, поскольку поначалу кажется, что она находится в состоянии шока.

После подобного опыта душа всегда будет вести себя странно. Она будет испытывать неудовлетворенность и будет помнить о чем-то более высоком и великом, чем она смогла достичь. Это ужасное состояние, но все же душа должна принять на себя карму и осознать, что сама его навлекла.

Сообщается, что существует и другая, ещё более отдалённая возможность. Подобно тому, как кисть © может поглотить руку (В) и восстать против тела (А), действуя самостоятельно и полностью отделяясь, вполне возможно (или, по крайней мере, было в прошлом), что болезнь обособленности и эгоизма может поразить и оболочку (А). Даже если она затем будет поглощена чудовищным ростом зла, она может быть оторвана от неразвитой части души, так что сама каузальная оболочка может затвердеть и исчезнуть, а не только личность. Диаграмма D иллюстрирует этот случай.

Такой случай соответствовал бы не ампутации, а полному разрушению внешнего слоя. Такая душа не смогла бы перевоплотиться в человеческой расе. Даже будучи душой, она погрузилась бы в глубины животной жизни и потребовалось бы как минимум целого цикла, чтобы восстановить утраченный статус. Хотя теоретически это возможно, на практике это вряд ли осуществимо.

Следует, однако, отметить, что даже в этом сценарии неразвитая часть души остается вместилищем монады.

Хотя в некоторых древних писаниях упоминается идея регрессии человека в животный мир, прямых доказательств таких случаев нет. Однако существуют ситуации, когда люди могут испытывать сильную связь с животным сознанием и сильно страдать в результате. Тем не менее, в настоящее время реинкарнация человека в животное невозможна, независимо от того, что это могло быть возможным в далеком прошлом.

Здесь мы можем немного отвлечься, чтобы объяснить, что даже в таких случаях, как только что описанные, по-настоящему серьезная потеря — дело непростое.  

Поскольку позитивные мысли и эмоции влияют на высшие формы энергии, а тонкая энергия гораздо легче поддается воздействию, чем грубая, отсюда следует, что определенное количество усилий, затраченных на позитивные мысли или чувства, оказывает, возможно, в сто раз большее воздействие, чем такое же количество усилий, направленных на грубую энергию. Если бы это было не так, очевидно, что среднестатистический человек вообще не добился бы никакого прогресса.

Если человек вкладывает значительное количество энергии в регрессивную черту характера, этот негатив проявится в виде более низкой и плотной эмоциональной энергии. Хотя эмоциональная энергия гораздо тоньше по сравнению с чем-либо на физическом плане, она так же груба по сравнению с более высокой энергией на своем собственном плане, как свинец на физическом плане по сравнению с тончайшим эфиром (49:2). 

Если бы человек приложил ту же силу в направлении добра, ему пришлось бы двигаться через гораздо более тонкую материю высших субпланов. Это, как уже упоминалось, произвело бы как минимум в сто раз больший эффект. Если же сравнить низший уровень с высшим, эффект был бы более чем в тысячу раз сильнее.

Большинство мыслей и чувств неразвитой личности могут быть эгоцентричными, но даже если небольшой процент из них духовен и бескорыстен, этот человек уже выше среднего уровня. Если бы эти негативные пропорции привели к сопоставимым результатам, большая часть человечества быстро бы деградировала, в конечном итоге вернувшись в животный мир.

К счастью для нас, эффект от 10 процентов усилий, направленных на позитивные цели, намного превосходит эффект от 90 процентов, посвященных эгоистичным мотивам. Поэтому в целом такой человек добивается значительного прогресса от одной жизни к другой.

Человек, проявляющий хотя бы один процент добра, делает небольшой шаг вперед.

Следовательно, ясно, что тот, чья жизнь сбалансирована, без прогресса и регресса, должен был вести в высшей степени негативную жизнь. Чтобы пережить упадок в эволюции, человек должен быть исключительно последовательным злодеем.

Помимо этих соображений, мы должны помнить, что сам Логос неуклонно движет всю систему вперед своей непреодолимой силой. Таким образом, хотя это циклическое развитие может казаться нам медленным, мы не можем игнорировать тот факт, что оно происходит. Следствием этого развития является то, что человек, тщательно уравновешивающий свои добрые и злые дела, возвращается не в то же самое положение, а скорее в аналогичное относительное положение.

Следовательно, даже такой человек добивается некоторого незначительного прогресса и оказывается в несколько лучшем положении, чем он, возможно, заслуживал или создал для себя сам.

Совершенно очевидно, что если кто-то достаточно глуп, чтобы захотеть пойти против течения, ему придётся много работать и определённо стремиться ко злу. Нет никакого страха «откатиться назад». Это старое заблуждение времён веры в православного «дьявола», которого считали сильнее Божества. На самом деле всё обстоит с точностью до наоборот, и всё вокруг человека создано для того, чтобы ему помочь, если только он это понимает. 

Лоренси сообщает нам, что нынешних атлантических черных магов ждет мрачная перспектива.

Они заперты в Эмоциональном мире. Когда этот мир исчезнет в конце глобусного периода, у них не будет каузальной оболочки, куда они могли бы вернуться, поскольку они разорвали с ней свою связь.   Лоренси предполагает еще более серьезное понижение в статусе, говоря, что эти монады будут низвергнуты обратно в Минеральное царство. Ужас, это чертовски серьезное понижение!

Они сами себя сбросили с эволюционной лестницы и должны снова подняться по ней. Когда и где — никто не знает. 

Следующая тема нашего исследования — душа и личность. 

В нашем предыдущем обсуждении «Ментальной оболочки» мы рассматривали связь между личностью и душой с точки зрения личности. Теперь же важно глубже изучить взаимосвязь между душой и личностью, на этот раз с точки зрения души.

Давайте рассмотрим ключевые аспекты строения человека как Монады, Души и Личности.

Божественная Жизнь, представленная как Монада, появляется на плане Атма как тройственный дух (диаграмма «Монада и её атомы»). Из этих трёх аспектов сам дух остаётся на плане Атма (45).

Второй аспект, интуиция или чистый разум, опускается на одну ступень и выражает себя через материю плана Буддхи/Единства (46). Третий аспект, интеллект, опускается на две ступени и выражает себя через материю высшего ментального плана (47:1−3). Это выражение Монады на планах Атма, Буддхи и Манас теософы называют душой или индивидуальностью. С точки зрения гилозойской теории, душа рассматривается как каузальная оболочка (47:1−3). Почему такое различие? Потому что гилозойская теория связывает каждый аспект эволюции с материей. Душа — это материальный объект, а не расплывчатое понятие, распределённое по двум постоянным атомам, 46:1 и 47:1, и постоянной низшей духовной молекуле (45:4). То, что называется Атмой, делится на Вторую и Третью триады. Индивидуальность или душа является конечным продуктом Царства Человеческого, когда монада центрируется в постоянном атоме 47:1. Однако, когда монада становится сознательным Вторым Я, она снова становится частью коллектива в Сознании Единства (46). Монада по-прежнему является индивидуальностью и всегда будет ею, но она больше не душа. Она является частью чего-то большего.

Душа выражается в первой триаде как личность, которая также имеет тройственное проявление и точно отражает устройство души. Однако, как и другие отражения, она меняется на противоположное. Интеллект, или высший манас (47:1−3), отражается в низшем манасе (47:4−7). Чистый разум, или Буддхи (46), отражается в эмоциональной оболочке (48). Более сложным для понимания образом дух Атмы отражается на физическом плане.

Между высшим Я, или душой, и низшим «я», или личностью, всегда существует связь или линия коммуникации. Эта связь известна как антахкарана, санскритское слово, означающее «внутренний орган» или «внутренний инструмент». Е. П. Блаватская говорила о ней как о связи, канале или мосте между высшим манасом и кама-манасом во время воплощения. Она также говорила о низшем манасе, когда он чист и свободен от камы, как об антахкаране.

Антахкарана может рассматриваться как рука, вытянутая между пробужденной частью души и опущенной частью, кистью. Мы использовали эту аналогию в предыдущих презентациях о каузальной оболочке. Когда эти две части идеально соединены, то есть когда душа и личность идеально настроены и объединены, тогда истонченная нить антахкараны перестает существовать. Ее разрушение подразумевает, что душе больше не нужен инструмент, и она работает непосредственно с личностью. Когда человек управляет душой и личностью, необходимость в антахкаране отпадает.

Термин «антахкарана», или внутренняя сила, также используется для описания всего тройственного высшего Я или души, поскольку он служит каналом между Монадой и низшим «я». На ранних этапах эволюции основное внимание уделяется открытию этой антахкараны, или линии коммуникации, чтобы душа могла все больше утверждаться через нее и в конечном итоге доминировать над личностью. Конечная цель состоит в том, чтобы личность стала выражением души на низших планах в рамках ограничений этих планов. Связь между низшим и высшим Я часто символизируется серебряной нитью, представляющей чистоту. В серии материалов об антахкаране также подчеркивалось существование групповой антахкараны для человечества. Если вы хотите освежить свои знания, обратитесь к этим презентациям.

Сердце является центром высшей триады (атма, буддхи, манас) в физической оболочке (49).

Когда сознание сосредоточено в сердце во время медитации, оно наиболее восприимчиво к влиянию высшего Я или души. Голова, с другой стороны, является центром психоинтеллектуальной личности, вмещая различные функции в семи полостях, включая гипофиз и шишковидную железу. Благодаря концентрации, переключение сознания с мозга на сердце позволяет объединить кама-манас с высшим манасом через очищенный низший манас, который и есть антахкарана. Это объединение позволяет человеку получать руководство от высшей триады.

Человек, совершенно не подготовленный, имеет очень мало связи с душой, в то время как Посвященный имеет полную связь. Это означает, что люди, как и ожидалось, находятся на всех стадиях между этими двумя крайностями.

К этому моменту студент должен понимать огромную важность осознания связи между высшим и низшим Я и делать все возможное для укрепления этой связи, чтобы душа и личность могли функционировать как единое целое. Эта серия из четырех презентаций объясняет устройство человечества и различные структуры, посредством которых оно функционирует, с основной целью помочь студенту в этом.

Пытаясь понять огромную разницу между взглядами личности и души, мы всегда должны помнить, что существует только одно сознание, хотя порой нам может казаться, что их два, и мы можем задаваться вопросом, полностью ли душа отделена от физической оболочки.

Мы должны осознавать, что существует только одно сознание, и ограничения различных форм существования облика приводят к кажущейся разнице. Внутри человека нет отдельного низшего «я». Душа помещает небольшую часть себя в личность, чтобы испытать вибрации низших планов.
Крайне важно всегда помнить о фундаментальном тождестве между высшими и низшими аспектами манаса. Хотя мы различаем их для удобства, они отличаются не по природе, а по своему функционированию. Низший манас по сути един с высшим манасом, подобно тому как луч един с солнцем.

Небольшой фрагмент души, помещенный в личность, является точкой сознания, которую ясновидящие могут наблюдать, наблюдая ее движение внутри человека. Некоторые могут видеть ее как «золотую фигурку размером с большой палец», расположенную в сердце, в то время как другие видят ее скорее как яркую звезду. Местоположение Звезды Сознания человека может варьироваться, обычно она находится в одной из семи основных чакр или центров оболочки.

Наиболее естественное местоположение зависит от типа или «луча» человека, а также от его расы и подрасы.

Представители Пятой Коренной Расы часто хранят своё сознание в мозге, а именно в центре, связанном с гипофизом. Однако люди других рас могут естественным образом хранить его в сердце, горле или солнечном сплетении. Звезда Сознания представляет душу на низших планах, и когда она проявляется через низшие тела, мы называем её личностью — индивидом, известным другим. Душа — это фрагмент Монады, целостный в своей каузальной оболочке, даже когда её силы не развиты, в то время как личность отражает лишь малую часть её жизни.

У обычного человека сознание души на её собственном плане ограничено и расплывчато, однако, будучи активным, оно всегда тяготеет к добру, стремясь к тому, что благоприятствует её духовному развитию. Неизменное желание души — это прогресс, раскрытие высшего Я и использование низших телесных оболочек в качестве своих инструментов.

Злые мысли невозможны для души; любое развитое в ней качество чисто. Например, если присутствует привязанность, она свободна от ревности, зависти или эгоизма. Она отражает божественную любовь в той мере, в какой это возможно на её уровне. Более того, душа вряд ли когда-либо ошибётся. Она, по-видимому, ни в чём не обманута, но ясно, что она невежественна в некоторых вопросах. Сама цель воплощения — устранить это невежество.

Как мы видели, фрагмент души, помещенный в низшую материю, становится настолько остро и ярко осознанным в этой материи, что думает и действует так, как будто является отдельным существом. Он забывает, что принадлежит к менее развитому, но гораздо более широкому сознанию души, и начинает жить самостоятельно, пытаясь функционировать так, как хочет он сам, а не так, как желает душа. Подумайте над утверждением о том, что душа менее развита. Что это подразумевает? Разве душа не является этой «всемогущей» реальностью того, кто вы есть на самом деле? Разве не об этом говорилось в многочисленных презентациях?

Не совсем. Если вы вспомните предыдущие серии, всегда говорилось, что вы обладаете сознанием лишь настолько, насколько осознаете себя сейчас. Нет высшего Я, которое было бы мудрее вас. Так о чем же мы говорили, когда говорили об удивительной силе души? Эта сила в настоящее время находится в руках вашего ангела-хранителя. Содержание души — это таланты, которые вы должны использовать, но ваше сознание — это то, что вы выражаете в настоящий момент. Если взглянуть на вещи таким образом, то начнёшь понимать истинный эффект от прикрепления своей Антахкараны к обоим концам своего ментального пространства.

Как только вы этого добьётесь, ваше сознание сможет использовать свой богатый опыт, накопленный за десятки тысяч воплощений, и именно тогда вы по-настоящему начнёте сиять.

Итак, повторюсь, душа, со всеми её могущественными силами, гораздо менее точна, чем низший разум. Личность, ценящая превыше всего различающие способности низшего разума, которые она призвана развивать, часто начинает презирать гораздо более высокое, но расплывчатое Я и приобретает привычку думать о себе как о независимом существе. Важно отметить, что на протяжении всей нашей эволюции всегда существует опасность того, что человек отождествит себя с той точкой, в которой он наиболее полно осознаёт себя, или с тем проводником, в котором он находится.

Таким образом, как мы уже убедились, иногда кажется, что фрагмент действует против целого, но тот, кто получает наставления, отказывается обманываться и, через острое, бдительное сознание фрагмента, обращается к истинному сознанию, которое еще так мало развито. Это то, что мистер Синнетт, известный теософ, называл «преданностью высшему Я».

Погружаясь в природу души и её личности, мы установили, что в каузальной оболочке или душе не может быть изначально присущего ей зла. Однако, если в каузальной оболочке есть пробел, это создаёт потенциал для совершения негативных действий низшими силами. Например, эмоциональная стихия может взять человека под контроль и заставить его совершить преступление. В таких случаях душа не полностью готова вмешаться и предотвратить действие, или, возможно, не понимает, что страсть или жадность эмоциональной оболочки могут подтолкнуть низшее «я» к совершению преступления. Следовательно, зло исходит не от Высшего Я, а из недостатка Высшего Я. Если бы душа была более развита, она могла бы удерживать человека от злых мыслей, предотвращая совершение преступления. Можем ли мы полностью свалить вину на элементаль? Думаю, нет. В конце концов, элементаль — это творение личности, и эта единица сознания является частью души. Душа в каузальной оболочке для нас практически спит, так кого же еще винить в своих поступках? Ах да, этого надоедливого элементаля. Итак, давайте проясним: личность сама создает элементаль. Затем она говорит судье, в данном случае, это могут быть даже Владыки Кармы: «Я не обращал внимания на то, что вытворяли мои непослушные элементали». В ответ судья скажет: «Ваши отпечатки пальцев повсюду на месте преступления, и именно вы будете привлечены к ответственности». Запомните это.

Душа обычного человека не имеет четкого представления о своей личности или ее предназначении. В результате личность развивает свои собственные методы и суждения. Она приобретает опыт и передает его душе, но также приобретает предрассудки, которые не являются истинным знанием. Личности требуется время, чтобы распознать их как предрассудки, и только достигнув уровня Адепта (45), человек полностью освобождается от этих ограничений. Учитывая, что Адепт в эволюционном плане так же далек от нас, как мы от капусты, потребуется много времени, чтобы избавиться от всех наших предрассудков.

Чтобы помочь душе контролировать свои импульсы и использовать их себе на пользу, родители и учителя могут многое сделать в младенчестве и детстве. Крайне важно сначала пробудить в ребенке позитивные наклонности. Проявляя особую заботу до и после рождения ребенка, родители могут способствовать развитию у него хороших привычек. Это облегчит ребенку проявление позитивного поведения. Даже сталкиваясь с негативными влияниями, ребенок будет обладать сильным стремлением к добру, что затруднит проявление негативных наклонностей.
Если у человека сильнее склонность к совершению зла, ему будет сложнее склоняться к добру. В этом случае человек, скорее всего, будет испытывать влечение к неправильным поступкам и будет готов к ним прибегать. С другой стороны, если склонность к совершению зла слаба, человеку будет легче поступать правильно.

Для среднестатистического человека существует постоянный конфликт между эмоциональным и психическим состоянием, и ни одно из этих состояний не находится в гармонии с истинным Я и не готово действовать в его интересах. Необходимо очищение характера человека, а также установление ясной и открытой связи между человеком и его истинным Я. Без этой связи понимание человеком всего и вся будет ограниченным. Истинное Я не способно точно воспринимать реальность. Вместо этого оно видит лишь искаженное изображение, созданное ограниченной перспективой человека, подобно неисправной камере, которая искажает свет и создает размытые и нечеткие изображения.

Души большинства людей не могут обрести удовлетворение в своей личности, пока не достигнут небесного мира (47). Душа способна отличать истину от лжи и отвергать ложь. Однако, рассматривая личность, она часто видит запутанный хаос противоречивых мыслей и не может найти ничего определенного. Она ждет покоя небесного мира или Девачана, прежде чем попытаться разобраться в этом хаосе.

В мирном состоянии Девачаны эмоции и мысли из недавней физической жизни ясно исследуются в ярком свете этого мира. Ненужные части отбрасываются, а ценные сохраняются. К сожалению, чтобы достичь этой ясности, сначала нужно умереть! Ученик должен стремиться достичь этого состояния, еще находясь в физическом теле, очищая личность и гармонизируя ее с душой.

Душа лишь частично выражается физической оболочкой, но она не отделена от неё. Если представить душу как плотную оболочку, а физический план как поверхность, то при размещении плотной оболочки на этой поверхности получившаяся фигура будет лишь ограниченным представлением этой оболочки. Различные впечатления могут возникать при размещении разных сторон плотной оболочки на поверхности. Однако все эти представления будут несовершенными и частичными, поскольку плотная оболочка простирается в разных направлениях, которые невозможно полностью выразить на плоской поверхности.

В случае обычного человека мы можем представить себе плотное тело как обладающее сознанием лишь в той мере, в какой оно находится в контакте с поверхностью. Однако результаты такого сознания будут присутствовать в плотном теле в целом и в любом последующем его представлении, даже если оно отличается от предыдущих.

Когда душа не развита, она может реагировать лишь на некоторые вибрации высшего ментального плана. Для воздействия на неё требуются мощные и грубые вибрации, а поскольку этих вибраций нет на собственном плане души, ей приходится спускаться на более низкие уровни, чтобы их ощутить. Следовательно, полное сознание приходит к человеку сначала только на самом низком и плотном из его проводников. Внимание души долгое время сосредоточено на физическом плане. Поэтому, хотя этот план намного ниже собственного плана души и предлагает гораздо меньше возможностей для деятельности, на этих ранних этапах душа чувствует себя гораздо более живой, когда работает там.

По мере того как сознание души возрастает и расширяет свой кругозор, она постепенно начинает все больше и больше работать в материи на ступень выше, то есть в эмоциональной материи. На гораздо более позднем этапе, когда она достигает ясного функционирования в эмоциональной материи, она начинает также проявлять себя через материю своей ментальной оболочки. Еще позже, когда нынешние усилия души завершаются, она работает так же полно и ясно в материи каузальной оболочки на высшем ментальном плане, как и сейчас на физическом плане.

Когда душа достигает достаточной зрелости, чтобы попасть под непосредственное влияние Учителя, степень этого влияния, которое может быть передано личности, зависит от связи между этой личностью и душой. Эта связь сильно различается в разных случаях; в действительности, в человеческой жизни существует бесконечное разнообразие.

Когда духовная сила воздействует на душу, часть её должна перейти в личность, потому что низшее связано с высшим, подобно тому, как рука соединяется с телом посредством предплечья. Однако личность может получить только то, что она сама сделала способным получить.

Здесь вступает в игру еще один важный фактор. Учитель часто делает акцент на тех качествах души, которые менее очевидны в личности, в результате чего личность раскрывается очень слабо. Точно так же, как душе могут передаваться только те переживания личности, которые соответствуют природе и интересам души, в ней могут проявиться только те импульсы, на которые личность может откликнуться. Важно отметить, что, в то время как душа стремится исключить материальное и принять духовное, общая тенденция личности, по крайней мере на начальных этапах, заключается в исключении духовного и принятии материального.

Ясновидящий иногда может наблюдать эти влияния в действии. Например, в определенный день он может заметить, что какая-либо черта личности значительно усиливается без видимой причины. Часто причина может быть связана с тем, что происходит на более высоком уровне — стимуляцией этого качества в душе. Например, человек может чувствовать себя переполненным привязанностью или преданностью, не в силах объяснить это на физическом плане. Обычно это происходит из-за стимуляции души, или же душа может проявлять особый интерес к личности в данный момент.

Отношения между учеником и его Учителем во многом схожи с отношениями личности и души. Точно так же, как душу можно рассматривать как вкладывающую малую часть себя в личность и проявляющую себя — пусть и несовершенно — через эту личность, подобным образом ученик не только представляет Учителя, но и является им в самом прямом смысле этого слова, хотя и со значительными ограничениями. Эти ограничения заключаются не только в условиях самих низших планов, но и, конечно же, в личности ученика, которая никоим образом не трансцендентна.

Более того, даже если душа ученика достигла бы полного контроля над своими низшими телами, всё равно существовала бы разница в размерах между душой ученика и душой Учителя, поскольку душа ученика по своей природе меньше души Учителя, за которым он следует, и поэтому может быть лишь неполным представителем Его.

Итак, как же нам лучше наладить связь между личностью и душой? Узнайте об этом в следующей презентации.

Мы завершили прошлую презентацию вопросом. Итак, как лучше наладить связь между личностью и душой? Ответ на этот вопрос вам, вероятно, уже известен.   Медитация — это способ направить внимание души. Однако следует помнить, что в практике медитации вместо того, чтобы пытаться низвести душу до личности, мы должны стремиться возвыситься до души в её высшей деятельности. Медитация, безусловно, привлекает высшее влияние и всегда эффективна, даже если на физическом плане всё кажется скучным и лишённым энтузиазма. Чувство вялости в личности может быть, по сути, вызвано тем, что душа стремится вверх и, следовательно, пренебрегает направлением энергии вниз к личности.

Практика медитации и изучение духовных тем оказывают значительное влияние на жизнь души.

Благодаря осознанной медитации открывается и остается открытым канал между личностью и душой. Важно отметить, что физическая медитация непосредственно тренирует различные проводники, чтобы они служили каналом для души, а не приносила ей непосредственную пользу. Во время физической медитации душа обычно относится к личности с легким презрением, хотя нисходящая сила всегда исходит от души, что приводит к одностороннему пониманию вещей. 

У людей, которые несерьезно занимались духовными вопросами, часто наблюдается узкая связь между личностью и душой, которая может лишь изредка прорываться, особенно в особых случаях, таких как обращение в веру. Более развитые личности испытывают более постоянный поток между душой и личностью.

Важно понимать, что судить о душе исключительно по её проявлению в личности не всегда точно.

Например, душа, которая кажется чрезвычайно привлекательной на физическом плане, не обязательно более развита, чем другая душа, чья энергия сосредоточена на более высоких уровнях. Поэтому судить об относительном развитии других, основываясь исключительно на физической внешности, часто бывает неточно.

Каждое из последующих нисхождений души на низшие планы представляет собой настолько неописуемое ограничение, что человек, которого мы встречаем здесь, на физическом плане, в лучшем случае, является фрагментом фрагмента и как выражение реальной личности настолько неадекватно, что не дает нам ничего, даже отдаленно напоминающего представление о том, кем этот человек станет в конце своей эволюции.

Пока не увидишь душу, не представляешь, насколько она велика на самом деле, насколько она бесконечно мудрее и сильнее воплощенного существа. В действительности каждый человек намного лучше, чем кажется на первый взгляд. Величайший святой никогда не сможет полностью выразить свою душу; на этом высшем плане он гораздо более замечателен, чем может быть здесь, на земле. Но, какой бы величественной ни была душа, её великолепие всё ещё остаётся неясным.

Существует три способа развития души, которые могут повлиять на жизнь человека. 

1. И ученые, и философы развивают не только низший ум, но и высший ум, позволяя абстрактным и всеобъемлющим мыслям проникать в их сознание. Для таких людей развитие буддхического (46) сознания произойдет позже.

2. Другой метод включает использование высших эмоций, таких как привязанность, преданность или сочувствие, для пробуждения принципа Единства (46) в значительной степени без специфического развития промежуточной каузальной оболочки. Однако каузальная оболочка будет затронута, поскольку развитие буддхи (единства) сильно влияет на нее. Эти люди не обязательно развивают постоянное буддхическое тело, но использование высших эмоций, несомненно, вызывает вибрации в буддхической материи. Это создает вибрации в еще не сформированном буддхическом теле, заставляя многие его вибрации влиять на эмоциональную оболочку. Следовательно, человек может получить значительное влияние с плана Единства до того, как буддхическое тело будет полностью развито.

3. Третий, менее известный метод включает активацию воли, при этом физическая оболочка каким-то образом реагирует на атмическую (45) материю. О том, как работает этот процесс, известно немного.

Подход большинства студентов основан на преданности делу и глубоком сопереживании окружающим.

Более развитая душа может быть довольно безразлична к своей оболочке, потому что всё, что включается в личность, отнимает у души значительную часть энергии. Следовательно, душа может колебаться, стоит ли тратить такую ​​энергию. Душа также может быть несколько нетерпеливой и дистанцироваться от личности. Однако в таких случаях всегда будет существовать связь между душой и личностью, что невозможно для обычного человека. У обычного человека часть души несколько отстранена и предоставлена ​​сама себе, хотя и не полностью изолирована. На упомянутой более развитой стадии между ними существует постоянная связь через канал. Поэтому душа может отстраниться, когда захочет, оставив после себя очень слабое представление о реальном человеке. Таким образом, мы видим, что отношения между низшим и высшим Я сильно различаются у разных людей и на разных стадиях развития.

Душа, поглощенная собственными заботами и делами на своем плане бытия, может на время пренебречь должным вниманием к своей личности, подобно тому как даже хороший и вдумчивый человек может иногда, под особым давлением деловых обстоятельств, забыть о своей лошади или собаке. Иногда, когда это происходит, личность напоминает душе о своем существовании, совершая какую-нибудь глупую ошибку, которая причиняет значительные страдания.

Можно заметить, что после завершения определенной работы, потребовавшей значительного участия души, — например, выступления перед большой аудиторией, — энергия души истощается, и личность чувствует себя несколько подавленной. Первоначально душа осознает важность работы и вкладывает в нее больше сил, но впоследствии это оставляет несчастную личность в довольно подавленном состоянии.

Мы всегда должны помнить, что душа вкладывает в личность лишь очень малую часть себя. Поскольку эта часть часто оказывается вовлечена в интересы, отличающиеся от общей деятельности души, душа не уделяет особого внимания низшей жизни личности, если только с ней не происходит что-то экстраординарное.

В физической жизни обычного человека мало что интересует душу, и лишь изредка происходит что-то действительно важное, что может на мгновение привлечь внимание души, так что она сможет извлечь из этого то, что стоит взять.

Среднестатистический человек живет циклично; более половины времени он не полностью осознает реальную и высшую жизнь. Если кто-то жалуется, что его душа уделяет ему мало внимания, ему следует спросить себя, сколько внимания он уделял своей душе. Например, как часто в течение дня он вообще думает о душе?

Если люди хотят привлечь внимание души, они должны сделать свою личность полезной для неё. Как только они начинают сосредотачивать большую часть своих мыслей на возвышенных вещах — другими словами, как только они по-настоящему начинают жить — душа с большей вероятностью обратит на них внимание. Здесь необходимо сделать оговорку. Мы говорим о душе и личности так, как будто душа обладает сознанием. На самом деле это не так. Сознанием обладает Авгоэйд, и именно внимание этого солнечного божества желает привлечь личность. Природа элементарной материи в каузальной оболочке такова, что элементали не образуются из-за абстрактной природы этого арупа-тела. 

Душа прекрасно осознаёт, что некоторые необходимые этапы её развития могут быть достигнуты только через её личность, в её ментальном, эмоциональном и физическом аспектах. Поэтому она знает, что в какой-то момент ей необходимо обратить на это внимание, взять их под контроль и подчинить себе. Но как это сделать? Солнечные боги не могут заставить личность делать что-либо против её воли. Это противоречит закону. Но если человек достаточно развит и в каузальной оболочке хранятся полезные элементы, которые могут быть полезны личности в её начинаниях в первой триаде, то вполне возможно, что ангел-хранитель может оставлять намёки тут и там через механизм интуиции. Если личность прилагает усилия к медитации и созерцанию, то этот канал коммуникации может быть значительно расширен. Процесс построения Антахкараны действительно может начаться.

Вполне понятно, что задача взаимодействия с конкретной личностью может часто казаться неприятной, а сама личность может быть совсем не привлекательной или обнадеживающей.

Многие из окружающих нас личностей полны наркотиков и ядов, поглощены жадностью и чувственностью и сосредоточены исключительно на зарабатывании денег и занятиях низменными делами. Неудивительно, что душа, наблюдая за ними с более высокой перспективы, может решить отложить серьезные усилия до следующего воплощения, надеясь, что следующее воплощение будет более восприимчиво к влиянию, чем нынешнее. Можно представить, как душа говорит себе: «Я ничего не могу с этим сделать; я рискну получить что-то лучшее в следующий раз; хуже вряд ли будет. А пока у меня есть гораздо более важные дела здесь, наверху». Когда вы принимаете такое решение, вы понимаете, что это ваш солнечный дэва решает не вступать с вами в контакт.

Очевидно, что взаимодействие души и её воплощённой личности имеет жизненно важное значение. Как работает эта связь, когда личность ещё находится в детском возрасте? Узнайте об этом в следующей презентации.

В предыдущей презентации мы рассмотрели, как степень вовлеченности души в свою воплощенную личность в некоторой степени зависит от того, считает ли душа целесообразным слишком тесное взаимодействие. На ранних этапах новой жизни часто возникает подобная ситуация. Как мы видели, душа наблюдает за ребенком с рождения и может даже начать влиять на его развитие в очень раннем возрасте. Однако, как правило, душа не уделяет ребенку много внимания до семи лет, к этому времени работа кармического элементаля должна быть в основном завершена.

Дети очень разные по характеру, поэтому неудивительно, что отношения между их душами и окружающими их людьми также сильно различаются. Некоторые дети сообразительны и отзывчивы, в то время как другие вялы и своенравны. Когда вялость и невосприимчивость преобладают, душа часто временно отстраняется от активного участия, надеясь, что по мере развития ребенка он станет умнее или отзывчивее.

Такое решение может показаться неразумным, потому что, если душа пренебрегает своей нынешней личностью, вряд ли следующая будет лучше. Если позволить личности ребенка развиваться без должного влияния, можно допустить, что нежелательные качества будут усиливаться, а не исчезать. Однако наше понимание проблемы несовершенно, и мы не можем увидеть высшую цель, которой посвящает себя душа.

Невозможно точно оценить эволюционное положение индивида, основываясь исключительно на его физической внешности. Кармические причины могут привести к формированию как благополучной личности со среднеразвитой душой, так и неполноценной личности, связанной с относительно развитой душой. Когда душа полностью посвящает свою энергию личности, потенциал для изменений значителен. Эта трансформация может быть быстрой и радикальной при благоприятных условиях, когда душа сильна, а личность не имеет безнадежных недостатков, особенно когда личность активно стремится к гармонии с душой и становится для нее более привлекательной.

Чтобы понять, как это возможно, необходимо взглянуть на вопрос с двух точек зрения. Большинство из нас убежденно воспринимают себя как личности и думают и действуют исключительно как таковые. Однако мы осознаем, что в действительности мы — души, и те из нас, кто благодаря годам медитации стал более восприимчив к тонким влияниям, часто осознают вмешательство высшего Я, выраженного через нашего солнечного дэва.

Чем больше мы будем привычно отождествлять себя с душой, тем яснее и здравее будем воспринимать жизненные проблемы. Но пока мы чувствуем себя личностями, наш долг и интерес — открыться душе, стремиться к ней и настойчиво создавать в себе вибрации, которые будут ей полезны. По крайней мере, мы должны быть уверены, что не препятствуем душе и всегда делаем для неё всё возможное, в соответствии с нашим пониманием.

Поскольку эгоизм — это усиление личности, первым шагом должно быть избавление от этого порока. Затем ум следует наполнять высокими мыслями. Если ум постоянно занят низменными делами, даже если эти дела по-своему весьма достойны, душа не сможет легко использовать его как канал самовыражения.

Когда душа предпринимает первоначальное усилие, когда она начинает оказывать влияние, мы должны принимать это с энтузиазмом, и ее желаниям следует немедленно подчиняться, чтобы она все больше и больше овладевала разумом и вступала в его права наследования, насколько это касается низших планов.

Душе, или «воину», следует позволить взять на себя руководство, в то время как личность отступает на второй план. Однако личность должна убедиться, что она предана работе, а не своей личной роли в ней. Важно помнить, что именно душа работает внутри человека в моменты сильного личного влияния.

Хотя неопределенность души может затруднять определение конкретной сферы деятельности без развития, как только личность выбирает задачу, душа может полностью погрузиться в работу. Это позволяет человеку выполнять задачу лучше и эффективнее с помощью души.

Неспособность распознать руководство души может привести к дезориентации, неуверенности и неспособности отличать друзей от врагов, как описано в книге Мейбл Коллинз «Свет на пути» (1885). Этот шаг имеет решающее значение для тех, кто стремится встать на путь Инициации, где низшее «я» по сути поглощается высшим Я, не оставляя в личности ничего, что не отражало бы душу. Эта концепция будет более подробно рассмотрена в будущей презентации, посвященной именно Инициации.

Для личности крайне важно понимать, чего хочет душа, и предоставлять ей соответствующие возможности. Сосредоточившись на внутреннем росте и ведя духовную жизнь, душа становится более осознанной и вовлеченной. Например, если основной способ выражения души — это привязанность, личности следует стремиться проявлять сильную привязанность, поскольку это сблизит душу с личностью.

На ранних этапах развития человека «я» выражается через неконтролируемые эмоции и страсти, которые душа может не одобрять. Однако по мере эволюции человек обретает способность сознательно выбирать эмоции, которые он хочет испытывать. Вместо того чтобы быть подавленным эмоциями, он избирательно взаимодействует с ними. Этот сознательный выбор эмоций — это целенаправленный процесс, контролируемый разумом, который является выражением каузальной оболочки, приближающим человека к достижению единства высшего и низшего Я.

Поддержание прочной связи между душой и ментальной оболочкой имеет решающее значение. Душа обеспечивает силу, которая использует качества и способности личности. Чтобы что-то запомнить, необходимо обратить на это внимание, а для этого душе нужно активно взаимодействовать со своими оболочками, чтобы воспринимать информацию.

Многие люди с блестящим умом и развитым интеллектом часто не могут в полной мере реализовать свои способности, потому что уделяют мало внимания жизни. Это происходит потому, что их высшее Я, душа, не полностью посвящает себя земному существованию, позволяя их низшим мыслям и действиям бесцельно блуждать. Решение этой проблемы заключается в создании для души необходимых условий, чтобы она могла в полной мере взаимодействовать с низшими планами и влиять на них без каких-либо проблем.

Похоже, что реальный опыт человека не может быть напрямую передан душе, но глубинная сущность этих взаимодействий может быть ей передана. Душа не интересуется мелочами, а стремится к сути переживаний. Следовательно, в жизни среднестатистического человека очень мало того, что могло бы найти отклик в душе.

Процесс принятия результатов повседневных усилий без углубления в детали продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто мастерство. Следуя наставлениям из книги «Свет на пути», следует помнить о душе и позволять ей действовать через вас. Крайне важно всегда помнить, что вы — душа, поэтому следует сонастраиваться с ней и позволять высшему Я преобладать над низшим. Даже если случаются неудачи, нет причин отчаиваться, потому что неудачи также приносят мудрость и готовят нас к будущим вызовам. Совершенства не ожидается, но всегда нужно прилагать максимум усилий.

Кроме того, важно понимать, что душа настраивается на личность, стремясь к ярким переживаниям. По мере эволюции души её стремление к интенсивным переживаниям постепенно уменьшается. Иногда, достигнув определённого уровня развития и став более восприимчивой к радостям и занятиям своего уровня, душа может игнорировать личность, запутавшуюся в кармических связях и застрявшую в условиях, которые душа теперь считает печальными или неинтересными, поскольку чувствует, что превзошла их.

Жажда уменьшается по мере того, как душа развивает свою индивидуальность. Достигнув полного сознания на эмоциональном плане, физический мир кажется по сравнению с ним тусклым. По мере достижения низшего ментального мира эмоциональный план представляется темным и мрачным. Наконец, все четыре низших ментальных уровня теряют свою привлекательность, поскольку душа начинает наслаждаться еще более яркой и сияющей жизнью каузальной оболочки.

Как уже было отмечено, необходимо всегда помнить, что сознание едино. Поэтому совершенно ошибочно представлять душу или высшее Я как нечто «выше», нечто по сути чуждое нам и, следовательно, труднодостижимое. Часто мы говорим о «колоссальных усилиях», необходимых для достижения высшего Я, а иногда — о вдохновении, исходящем от высшего Я к нам снизу. Во всех этих случаях мы совершаем фундаментальную ошибку, отождествляя себя с тем, чем мы не являемся, вместо того, чем мы являемся по своей сути. Первое условие духовного достижения — это вне всякого сомнения уверенность в том, что мы являемся душой или высшим Я. Второе условие — это полная уверенность в собственных силах как души и смелость свободно их использовать.

Сознание личности не следует считать обычным и нормальным, а скорее ненормальным и противоестественным. Вместо этого мы должны признать жизнь души нашей истинной жизнью, от которой мы постоянно отдаляемся своими усилиями.

Этот подход следует применять в практической жизни. Физическая оболочка не должна действовать самостоятельно, а должна быть сознательно и целенаправленно обучена следовать указаниям души. Это приведет к тому, что герметические философы называли «возрождением» тела. Это означает подлинную трансформацию, которая навсегда прекращает контроль физической оболочки над сознанием, превращая ее вместо этого в инструмент для использования душой.

На этом мы остановились на нашей физической оболочке. В следующей презентации мы продолжим рассмотрение изменений, которые необходимо внести в эмоциональную оболочку.

В конце нашей последней презентации мы пришли к выводу, что единственный продуктивный путь в жизни — это взять на себя управление своей физической оболочкой. Аналогичные изменения следует внести и в эмоциональную оболочку. Вместо того чтобы позволять эмоциям влиять на свою деятельность и определять её, душа должна сама решать, какие эмоции испытывать и какие чувства излучать из своей эмоциональной оболочки. Таким образом, сознание души освобождается от эмоциональной оболочки, а оболочка становится подчиненной желаниям души. Контроль над ментальной оболочкой, пожалуй, наиболее важен, поскольку мысль — это проявление высшей Творческой Энергии. Мы никогда не должны позволять внешним силам порождать мысленные образы; вместо этого любые мысленные образы должны создаваться целенаправленным, самосознательным действием души.

Большая опасность таится в недисциплинированном воображении. Без воображения внешние желания не имели бы над нами власти. Поэтому душа должна обрести полный контроль над воображением и позволить ему действовать только в тех направлениях, которые оно само определяет.

Неконтролируемое воображение также подрывает и ослабляет волю. Слишком часто, приняв решение, воображение зацикливается на неприятных аспектах этого решения, пока оно не становится настолько неприятным, что человек отказывается от самой идеи его принятия. Шекспир выразил эту истину, написав: «Врожденный оттенок решимости тускнеет от бледного оттенка мысли».

Решение этой проблемы очевидно: воля и внимание должны быть сосредоточены не на воображаемых трудностях или неприятностях, а на выполняемой задаче. Как сказал Эмерсон: «Наполняйте нас постоянными утверждениями».

Воля фактически не совершает действий; это роль другого аспекта души, творческой деятельности. Воля больше похожа на правителя или короля, который решает, что должно быть сделано, но физически ничего не делает. С психологической точки зрения, воля — это способность сосредоточиться на одном и отбросить все остальное. Она спокойна и неподвижна сама по себе, просто удерживая одно, исключая все остальное.

При правильном направлении сила человеческой воли практически безгранична. Ее потенциал намного превосходит то, что большинство людей себе представляют, а результаты, которых она может достичь, кажутся невероятными и почти сверхъестественными. Изучение ее силы позволяет нам понять поговорку о том, что вера, если она достаточно сильна, может сдвинуть горы и бросить их в море. Это описание кажется менее преувеличенным, когда мы рассматриваем задокументированные случаи того, чего удалось достичь с помощью этой невероятной силы. Одним из важнейших элементов успешного использования воли является полная уверенность, которую можно обрести различными способами в зависимости от человека.
Когда человек осознает, что внутренний и духовный мир души гораздо важнее внешнего, он может начать видеть себя актером, играющим свою роль в мире благодаря истинной внутренней жизни. Подобно тому, как актер исполняет разные роли, мы возвращаемся в разных воплощениях и обитаем в разных телах. Однако у актера всегда есть своя реальная жизнь как личности и как артиста, и он хочет хорошо сыграть свою роль на временной сцене именно из-за своей истинной жизни. Точно так же мы должны стремиться преуспеть в своей временной жизни здесь ради более высокой реальности, скрывающейся за ней.

Если мы это ясно поймем, то увидим относительную важность нашей внешней жизни: ее ценность заключается лишь в том, чтобы хорошо сыграть свою роль, независимо от самой роли. Природа нашей роли и то, что с нами происходит в этом временном существовании, имеет мало значения. Актеру, возможно, приходится переживать различные притворные горести и трудности, но это на самом деле на него не влияет. Например, ему, возможно, приходится «умирать» каждую ночь на дуэли, но притворная смерть не имеет значения. Единственная забота — хорошо сыграть свою роль.

Следовательно, мы должны понимать, что окружающий нас мир подобен сцене, и на самом деле не имеет значения, какие события нам выпадают. Внешние события — это результат нашей кармы, которая сформировалась в прошлых жизнях и не может быть изменена. Поэтому беспокоиться об этих событиях бесполезно; мы должны принимать их философски. То, как мы с ними справляемся, формирует наш характер на будущее, и это самое важное. Мы должны использовать карму для развития мужества, выносливости и других положительных качеств, а затем отпустить её из своего сознания.

Внутреннее божественное Я с течением времени эволюционирует, становясь истинным Правителем. Осознавая, что человек является бессмертным Правителем внутри себя, он обретает растущее чувство достоинства и силы над своей низшей природой. Это знание освобождает нас.

Хотя Внутренний Правитель может быть по-прежнему ограничен созданными им самим формами самовыражения, признание себя Правителем позволяет ему усердно работать над тем, чтобы всё подчинить себе. Душа понимает, что у неё есть определённая цель в мире — подготовиться к сотрудничеству с Высшей Волей — и готова сделать всё необходимое для её достижения.
Душа осознаёт свою божественность и знает, что её самореализация — лишь вопрос времени. Пока душа ощущает божественность внутри себя, она ещё не полностью проявилась внешне; её задача — постичь в реальности то, что она представляет собой в своей основе. Душа по праву — царь, но ещё не на практике.

Подобно принцу, воспитанному для ношения короны и терпеливо проходящему обучение, которое сделает его достойным её, суверенная Воля внутри нас растёт, готовясь обрести свою полную силу и, таким образом, способная выдержать необходимые жизненные испытания.
Для того чтобы развеять недоразумения относительно учения Будды, необходимо правильно понимать взаимосвязь между душой и её последующими воплощениями. Будда последовательно выступал против распространённой в его время идеи о непрерывности личности.

Он подчёркивал, что ничто, с чем люди обычно себя отождествляют, не вечно. Однако он также делал недвусмысленные заявления о последовательных жизнях людей, приводя примеры прошлых жизней и сравнивая последовательные воплощения с днями, проведёнными в разных деревнях.

Сегодня Южная Церковь Буддизма учит, что сохраняется только карма, а не душа. Эта точка зрения предполагает, что после смерти человека от него ничего не остается, и рождается новый человек, который наследует карму предыдущего. Интересно, что, несмотря на это формальное учение, до сих пор существует практическая вера в продолжение существования человека. Например, буддийские монахи говорят о достижении нирваны и признают, что для этого может потребоваться много жизней.

Суть учения Будды заключается в его акценте на непостоянных и внешних аспектах человеческого существования, которые недолговечны, в то же время подразумевая, что невременные или внешние части человека сохраняются как непреходящая душа, истинная сущность человека. Мы бы сказали монада, а не душа.

Учение Будды было глубже. В «Шри Вакья Судхе» есть отрывок, предупреждающий стремящегося к духовному развитию о том, что, повторяя великую формулу «Я есть То», он должен быть осторожен в том, что подразумевает под «Я». В нем объясняется, что отдельную личность следует понимать как тройственное существо, и что только единство с Брахманом высшего из этих трех провозглашается словами «Ты есть То» и подобными изречениями. Ясно показано, что личность — это не «Я», и даже «ты» во мне — это не «Я». «Я» — это нечто неотличимое от вселенского Я, в котором множество и Единое едины. Учение Будды отрицает постоянство «ты», которое люди называют «Я».

В этимологии заключена большая мудрость; например, слово «person» происходит от латинских слов «per» и «sona» и, следовательно, означает «то, через что исходит звук», отсылая к маске, которую носили римские актеры, чтобы обозначить роль, которую они играли. Вот почему уместно говорить о временных низших оболочках, которые принимает душа, нисходя в воплощение, как о ее «личности».

Не менее поучительными являются слова «индивид» и «индивидуальность» применительно к душе. «Индивид» означает то, что неделимо без потери идентичности: существующее как единое целое. «Индивидуальность» определяется как отдельное и обособленное существование. Идя дальше, слово «существовать» происходит от «ex» (из) и «sistere» (заставлять стоять). Таким образом, душа или индивидуальность выделяется из Монады и проявляется через маску личности.

Диаграмма иллюстрирует взаимосвязь между душой и её последовательными личностями. Монада получает свою жизнь из Непроявленного и проецирует свою душу с её тройственными характеристиками под себя. Затем душа проецирует ряд последовательных личностей на нижние планы, которые постепенно расширяются по мере своего развития. В конце концов, последняя личность развивается полностью и симметрично, выражая природу и силы души настолько полно, насколько это позволяют её присущие ей ограничения.

По мере развития человека личное сознание может сливаться с жизнью души. В этом состоянии существует только одно сознание, и даже в личном сознании присутствует осознание души и её деятельности. Однако сегодня многие люди испытывают значительное противоречие между своей личностью и душой.

Человек, поднявший своё сознание до уровня каузальной оболочки и объединивший сознание низшего и высшего Я, а также личность с индивидуальностью или душой, получает доступ к сознанию души на протяжении всей своей физической жизни. Это сознание не затрагивается смертью физической оболочки или даже второй и третьей смертями, когда эмоциональные и ментальные тела остаются позади. Фактически, сознание постоянно пребывает в душе, проявляясь через любое средство, которое человек использует в данный момент.

Согласно Е. П. Блаватской, вся череда жизней человека рассматривается как одна непрерывная жизнь. Каждое воплощение рассматривается как отдельный день в этой жизни. На протяжении всей человеческой эволюции сознание индивида остается полностью активным. Важно отметить, что карма генерируется непрерывно, независимо от периода. Хотя нынешнее состояние человека является результатом прошлых причин, он постоянно формирует свое будущее посредством своих мыслей и воли. Это относится ко всем людям, но те, кто достиг сознания души, лучше способны целенаправленно и эффективно изменять свою карму.

Е.П. Блаватская описывает Высшее Я как «великого Учителя», используя термин «Учитель» в ином смысле, чем тот, который обычно понимается сегодня. Она объясняет, что это эквивалентно Авалокитешваре, Ади-Будде в буддийском оккультизме, Атме в брахманизме и Христосу в древнем гностицизме. Помните, здесь мы говорим о Монаде, а не о душе.

В следующей серии презентаций мы рассмотрим роль души в формировании личности.

Последняя серия презентаций была посвящена теме Души и Личности. Следующие две презентации будут посвящены Душе в Личности. Существует несколько способов наблюдать за тем, как душа функционирует в сознании личности. Во-первых, важно отметить, что ничто злое или эгоистичное не может повлиять на душу, поскольку она подвержена влиянию только бескорыстных мыслей и чувств. Низшие мысли и чувства воздействуют на постоянные атомы, а не на душу. Душа заботится только о бескорыстных мыслях и чувствах.

Многие люди переживают моменты великолепного вдохновения, преданности и радости, когда душа оказывает влияние на низшее сознание. Однако это чувство всегда присутствует, даже если личность его не осознает. Для стремящихся к духовному развитию важно понимать, что это чувство всегда есть, даже если связь несовершенна.

Когда ум занят низшими планами, он может не воспринимать послания, передаваемые душой с высших планов. Эмоциональные импульсы с эмоционального плана иногда могут быть ошибочно приняты за духовные устремления, поскольку они отражаются в эмоциональной оболочке. Распространенным примером являются религиозные собрания, где эмоциональные потрясения иногда могут быть вредными, нарушая психическое равновесие.
Два простых, но превосходных правила помогут отличить истинную интуицию от простого импульса.

Во-первых, если отложить этот вопрос на время и "обдумать", импульс, вероятно, угаснет, тогда как подлинная интуиция останется такой же сильной, как и прежде.

Во-вторых, истинная интуиция всегда связана с чем-то бескорыстным. Если присутствует хоть какой-то оттенок эгоизма, можно заключить, что это всего лишь эмоциональный импульс, а не истинная интуиция, которая обычно исходит с подплана 47:3. Лоренси говорит нам, что когда сообщения начинают поступать с подплана 47:2, мы говорим о вдохновении. Теософы утверждают, что сообщения могут поступать из плана Единства (46). Я подозреваю, что коммуникация с этого плана будет восприниматься как чувство блаженства и будет резонировать в эмоциональном пространстве.

Влияние души часто ощущается, когда человек, будучи убежденным в истинности чего-либо, не может это объяснить логически. Душа знает и имеет веские основания для своего знания, но иногда она не может донести эти основания до физического мозга, хотя сам факт знания всё же доходит до него. Поэтому, когда нам представляют новую истину, мы сразу понимаем, можем ли мы её принять или нет. Стоит задуматься над вопросом: если бы нам представили нечто совершенно новое, с чем бы мы могли это сопоставить, чтобы хотя бы начать понимать эту информацию?

Пауэлл говорит нам, что это не суеверие, а глубокое внутреннее убеждение. На первый взгляд, это может показаться отказом от разума в пользу интуиции, но следует помнить, что «буддхи», которое мы переводим как «интуиция», в Индии известно как «чистый разум». Это разум души, которая относится к более высокому типу, чем тот, что существует на низших планах. Если это так, то мы должны понимать, что когда термин «буддхи» используется в сочетании с посланиями души, мы говорим о высшей ментальной интуиции, а не о единстве сознания, что является совершенно другим делом.

Однако теософская доктрина более конкретно указывает на то, что «манас» даёт вдохновение, «буддхи" — интуицию относительно добра и зла, а "атма" — направляющую совесть, повелевающую человеку следовать тому, что он считает наилучшим, часто в тот момент, когда ум пытается придумать какое-либо оправдание для обратного. Лично я считаю, что здесь описываются атрибуты так называемой высшей триады: Атма, Буддхи, Манас, но знание, перетекающее в низший манас, исходит из трёх лепестков на каждом венце каузального лотоса, а не с двух высших планов существования.

Гений — это мимолетное воздействие на мозг обширного сознания души, вызывающее проницательность, силу воли и широкий кругозор, приводящий к благородным результатам. Это обширное сознание — истинное Я, подлинная сущность человека. Многие вещи, которые мы наблюдаем или переживаем, — это намеки на это более широкое сознание, шепот, несущий обещание будущего, исходящий из мира, к которому мы действительно принадлежим. Это голос живого духа — нерожденного, бессмертного, древнего, вечного и постоянного. Это голос внутреннего Бога, говорящий внутри нас.

Жизнь учит нас двумя способами: через образование, которое мы получаем от мира, и через интуицию нашего внутреннего Я. По мере взросления интуиция человека развивается, и он всё меньше полагается на внешние наставления. Это означает, что те, кто обращается к своим внутренним силам, могут узнать гораздо больше из небольшого опыта, чем другие из большого.

Развитые личности способны видеть огромное значение даже в мелочах, в отличие от неразвитых умов, которые полны любопытства и стремятся к новизне, потому что быстро исчерпывают очевидное значение обыденных вещей. Такие умы часто жаждут религиозных чудес, поскольку слепы к бесчисленным чудесам, которые постоянно их окружают. Небольшое отступление. Если происходит что-то необычное, это не чудо; это просто менее часто наблюдаемое событие. Если что-то происходит, это значит, что это может произойти. Чудеса — это не невозможное событие, а просто нечто новое.

То, что мы называем велениями совести, обычно представляет собой знание души по данному вопросу, но следует проявлять осторожность. Душа развита лишь частично, и её знание по любому конкретному вопросу может быть ограниченным или неточным, поскольку она может рассуждать только на основе имеющейся информации, полученной из прошлого опыта.
Поэтому совесть человека часто может вводить его в заблуждение, поскольку молодая и не очень знающая душа может навязывать свою волю личности. Однако, в целом, неразвитая душа также не обладает способностью сильно влиять на свои низшие воплощения, и, возможно, это к лучшему.

Однако иногда душа, лишённая терпимости и широких знаний, может обладать достаточно сильной волей, чтобы отдавать своему физическому мозгу приказы, свидетельствующие о её юном возрасте и непонимании.

Поэтому, когда совесть, кажется, диктует нечто, явно противоречащее великим законам милосердия, истины и справедливости (как это, возможно, было в случае с некоторыми инквизиторами в Средние века), человек должен тщательно обдумать, не важнее ли универсальное правило, чем конкретное его применение, которое, кажется, противоречит ему. Интеллект всегда следует использовать как инструмент души, а не как препятствие для развития человека.

Интересный пример того, как душа может проявляться перед личностью, описан в серии статей о ментальной оболочке. Одна ораторша, произнося одну фразу лекции, постоянно видит, как следующая фраза материализуется в воздухе перед ней в трех разных формах, из которых она сознательно выбирает лучшую. Это явно работа души, хотя Артуру Пауэллу непонятно, почему душа выбирает именно этот способ общения, вместо того чтобы просто выбрать лучшую форму и запечатлеть её в личном сознании. Мой ответ на это заключается в том, что общается не "душа" человека, а Авгоэйд, и поэтому в выборе, сделанном личностью, всегда должна присутствовать свобода воли.

То, что мистики называют «Голосом Безмолвия», проявляется у разных людей на разных этапах развития. Голос Безмолвия для каждого человека исходит из той его части, которая находится выше уровня его сознания, и, естественно, эта часть меняется по мере его эволюции. Это то, что мы раньше называли сверхсознанием.

Голос души — это голос Безмолвия для тех, кто в данный момент работает с личностью. Однако, когда личность полностью подчинена и объединена с душой, позволяя душе безупречно работать через неё, тогда он становится голосом Атмы — тройственного духа на нирваническом плане, иначе известного как Вторая Триада. Даже на этом этапе всё ещё будет голос Безмолвия, принадлежащий Монаде. По мере того, как человек отождествляется с душой и Монадой и достигает уровня Адепта (45), он будет продолжать получать голос Безмолвия свыше, который может быть голосом одного из Служителей Владыки Планеты или одного из Планетарных Логосов. Возможно, для последнего это будет голос Самого Солнечного Логоса. Поэтому «Голос Безмолвия», независимо от его происхождения, всегда по своей сути божественен.

Мы можем настроиться на множество каналов. Для аналогии: некоторые из них — радиоканалы, и для их приема нам нужна только мачта; другие — телеканалы, и для их приема нам нужна антенна; третьи — каналы со спутника, и для их приема нам нужна приемная тарелка. Важно помнить, что нам нужно найти время и потратить силы, чтобы настроиться. Как это сделать? Узнайте из следующей презентации.