Часть 36. Ментальная оболочка

Следующая презентация станет третьей в серии, посвящённой человеческому телу. Предыдущие две — «Эфирная оболочка» и «Эмоциональная оболочка». На протяжении всей этой серии я не пытался доказывать или обосновывать приведённые утверждения, за исключением случаев, когда их поддерживают внутренние доказательства и обоснованность. Я постоянно ссылаюсь на концепцию гилозойской структуры. Как то, что вы изучаете, соотносится с основой вашего мировоззрения? Вам решать, принимать ли авторитет опытных исследователей и преподавателей и результаты их исследований, которые я вам передаю. Вопрос доказательств — это отдельная и обширная тема. Попытка оспорить или доказать приведённые утверждения подорвала бы основную цель этих презентаций. Цель — предоставить заинтересованному ученику сжатый, в разумных пределах, синтез учений из указанных источников относительно человеческого тела и планов или миров, к которым оно принадлежит. Тем, кто ищет доказательства, рекомендуется обратиться к другим источникам. Как уже упоминалось в предыдущей серии, значительная часть материала, представленного в этих презентациях, была взята из трудов доктора Безант и епископа Ледбитера, а также из сокращённых изданий Артура Пауэлла. Хотя на это часто не ссылаются в явном виде, долг перед Е. П. Блаватской значителен как никогда, что можно увидеть по цитатам из ее монументальных томов. Если бы она изначально не указала путь, последующие исследователи, возможно, никогда бы не нашли его, не говоря уже о том, чтобы выйти на тропу, по которой другие могли бы следовать относительно легко и безопасно.

Прежде чем мы углубимся в описание ментального тела человечества, его функций и роли в жизни и эволюции, давайте кратко рассмотрим предмет нашего исследования. Прежде всего, нам необходимо рассмотреть ментальное тело как средство, посредством которого «Я» проявляется в виде конкретного интеллекта. Именно в нём развиваются способности разума, включая память и воображение. На более поздних этапах эволюции человечества ментальное тело служит отдельным и самостоятельным средством сознания, позволяя человечеству жить и функционировать отдельно как от физического, так и от эмоционального тела.

Важно понимать, что в оккультной психологии ментальное оснащение человечества делится на две отдельные части: ментальную оболочку, которая имеет дело с конкретными мыслями, и каузальную оболочку, которая имеет дело с абстрактными мыслями. Ментальная оболочка имеет дело с формальными мыслями, в то время как каузальная оболочка – с абстрактными. Аналогией из математики может служить арифметика, имеющая дело с конкретными числами, относящимися к низшему аспекту формы разума, в то время как алгебра, имеющая дело с символами, представляющими числа в целом, относится к высшему, или абстрактнному, аспекту разума. Нам также необходимо обсудить Ментальную Элементальную Эссенцию, полуразумную и активную жизненную субстанцию, и её роль в содействии человечеству в мышлении. Кроме того, мы рассмотрим структуру и состав ментального тела и опишем типичные примеры ментальных тел на разных стадиях развития.

Важным аспектом нашего исследования станет изучение Камы-Манаса, связи Желания и Мысли, играющей важнейшую роль в истории человечества и отдельных людей. Мы также опишем двуединое действие мысли в её собственном мире, уделяя особое внимание излучению ментальных волн и формированию и проецированию мыслеформ. Будет рассмотрено воздействие этих явлений на их создателей и других, включая передачу мыслей, как бессознательную, так и сознательную, причём последний раздел посвящен ментальному исцелению. Мы также рассмотрим влияние физического тела и физического окружения на ментальное тело и его работу, а также влияние ментального тела на физическое тело и другие физические объекты. Кроме того, мы исследуем, как эмоциональная оболочка влияет на ментальную оболочку и наоборот. Затем наше исследование обратится к функционированию ментальной оболочки, к тому, как можно развивать и тренировать её способности, и к её использованию в качестве независимого проводника сознания. Это приведёт нас к целенаправленной тренировке ментальной оболочки, которая включает в себя концентрацию, медитацию и созерцание, в конечном итоге приводя к мистическому сознанию. Мы кратко коснемся использования ментальной оболочки во время сна физического тела и дадим краткое описание временного ментального тела, известного как майяви Рупа.

Далее мы рассмотрим жизнь после физической и эмоциональной смерти на самом ментальном плане, также известном как Дэвачан, или «Рай». Мы изучим общие принципы, лежащие в основе этой ментальной жизни, и рассмотрим типичные примеры жизни на каждом из четырёх низших ментальных подпланов. В конечном счёте, мы изучим ментальный план как отдельный мир, исследуя природу жизни на нём и общий характер его явлений. Это будет включать в себя изучение ментальных центров, Хроник Акаши и других интересных особенностей.
Прежде чем мы сможем плодотворно изучить ментальную оболочку, ее состав, структуру или методы функционирования, необходимо описать, хотя бы в общих чертах, то, что известно как Ментальная Элементарная Сущность.

Вы вспомните, что после формирования атомарных состояний материи на каждом из планов природы Третий Аспект Троицы, Святой Дух, Жизнедатель, по христианской терминологии, изливается в море девственной материи, истинной Девы Марии, и Своей жизненной силой пробуждает атомарную материю к новым силам и возможностям, что приводит к образованию низших подразделений каждого плана. Эти подразделения и есть то, что мы называем молекулярными подпланами.

В материю, одухотворённую таким образом, нисходит Второе Великое Излияние Божественной Жизни; опять же, в христианской терминологии, Сын «воплощён от Святого Духа и Девы Марии». Начинаете ли вы видеть здесь закономерность? Евангелия — гностические тексты. Если вы читаете их, думая, что читаете исторический трактат, вы совершенно не улавливаете суть.

Это Излияние Божественной Жизни именуется по-разному на разных стадиях Его нисхождения. В целом о нём часто говорят как о Монадической сущности, особенно когда оно облачено только в атомарную материю различных планов, поскольку тогда оно становится способным снабжать Монады постоянными атомами. Из чего состоит эта сущность? Из Третичной Материи, а не из Вторичной Материи.

Когда она одушевляет неатомарную, то есть молекулярную, материю, она называется Элементальной Эссенцией – термин, заимствованный у средневековых оккультистов. Они наделяли ею материю, из которой состоят тела природных духов, называя их «Элементалами». Здесь следует пояснить, что термин «Элементальная Эссенция» относится ко Вторичной Материи. «Одушевление» осуществляется Третичной Материей. Единая монада будет управлять их сочетанием. Эта монада – управляющий Природный Дух. Когда, нисходя, Второе Излияние энергетизирует материю трёх высших уровней ментального плана, оно известно как Первое Элементальное Царство.

Проведя целый Период Цепи в этой эволюции, эта третичная материя спускается на четыре нижних уровня ментального плана, где она одушевляет Второе Элементальное Царство для еще одного Периода Цепи: комбинация этих двух известна как Ментальная Элементальная Эссенция. Как я лично представляю себе эту комбинацию материи, так это то, что элементальные сущности являются монадами, поскольку все является монадами. Когда они группируются вместе в организационную единицу, они становятся элементалом. Этот элементал окружен третичной материей. На Космическом Физическом Плане третичная материя всегда играет роль оболочки, пока не спустится до Плана 49. Тогда все, что вы видите, осязаете и пробуете на вкус, является третичной материей. При этом на атомном уровне, как уже упоминалось, третичная материя образует весь постоянный атом или молекулу.

Следующий Цепной Период проходит на эмоциональном плане и называется Третьим Элементальным Царством или Эмоциональной Элементальной Эссенцией.
Период Цепи — это время, необходимое для семикратного прохождения жизненной волны вокруг семи глобусов Цепи. Таким образом, в каждом Периоде Цепи содержится сорок девять глобусов, или мировых периодов.

Каждое из этих трёх царств представляет собой царство природы, столь же разнообразное в проявлениях своих различных форм жизни, как и более знакомые нам животные и растительные царства. Более того, в каждом царстве, конечно же, существуют семь совершенно различных типов, или «лучей», сущности, каждый из которых имеет семь подтипов.
Как Ментальные, так и Эмоциональные Элементальные Сущности тесно связаны с человечеством, нашей оболочкой и нашей эволюцией, что мы увидим более ясно по мере продолжения изучения ментальной оболочки.

Пауэлл говорит нам, что важно понимать, что как на эмоциональном, так и на ментальном планах элементальная сущность существенно отличается от простой материи на этих планах. Я бы хотел уточнить, что использование термина «элементальная сущность» вводит в заблуждение. Как я уже говорил, элементальная сущность — это монада и общая материя плана или мира. Только будучи окруженной территориальной материей, она становится функционирующей единицей, которую ранние авторы называли элементальной сущностью, а я называю элементалами.
Другим очень важным моментом является то, что жизнь, оживляющая как ментальную, так и эмоциональную материю, находится на нисходящей или внешней дуге эволюции: прогресс для нее, следовательно, означает спуск в более плотные формы материи и обучение самовыражению через них.

Эволюция для человечества – полная противоположность. Человечество уже глубоко погрузилось в материю и теперь поднимается из неё к своему истоку. В результате существует постоянный конфликт интересов между личностью внутри неё и жизнью, населяющей материю различных её тел. По мере развития нашей темы мы более ясно увидим всю важность этого важнейшего факта в последующих изложениях.

Сегодня мы рассмотрим состав и структуру ментальной оболочки. Мы можем визуализировать эту оболочку как отдельный сосуд яйцевидной формы или же представить её повторяющей контуры физического тела человека и простирающейся за его пределы, выходя за пределы как эмоциональной, так и эфирной оболочек. Ментальная оболочка, представляющая собой уникальный состав частиц из четырёх низших подразделений ментального мира, отражает четыре низших подразделения эмоциональной материи, а также твёрдую, жидкую, газообразную и эфирную материю физического плана. Эта особая структура, наряду с включением ментальной элементальной сущности, материи Второго Элементального Царства, отличает ментальную оболочку от оболочки, находящейся на 49-м плане. На 49-м плане нет вторичной материи.
Физическая оболочка состоит из мельчайших клеток третичной материи, каждая из которых представляет собой крошечную жизнь, оживлённую Вторым Излиянием, исходящим от Второго Аспекта Божества. То же самое относится к эмоциональному и ментальному телам. В клеточной жизни, пронизывающей их, пока нет ничего, что могло бы быть отнесено к интеллекту, но есть сильный инстинкт, направленный вниз, в материю, как обсуждалось в предыдущем изложении. Большая часть монад, находящихся на эмоциональном и ментальном планах, не «разумны», поскольку они представляют собой вторичную материю. Эта материя пассивно сознательна, в отличие от третичной материи, находящейся на Плане 49, которая обладает активным сознанием. У нас есть мышечная память, поскольку клетки наших физических тел обладают собственной памятью.

Ментальная оболочка принимает яйцевидную форму, сохраняя ту же яйцевидную форму, что и каузальная. Разница заключается в том, что ментальная оболочка может проявляться в низших мирах 1-й триады. Это объясняется тем, что элементальные сущности внутри ментальной оболочки плотнее, чем в каузальной. Материя ментальной оболочки распределена внутри этой яйцевидной формы неравномерно. Большая часть материи как эмоционального, так и ментального тел сосредоточена в физическом теле человека, поскольку физическая оболочка сильно притягивает эмоциональную материю, которая, в свою очередь, сильно притягивает ментальную материю. Когда мы рассматриваем планы материи, более разреженные, чем наш физический план, мы представляем их находящимися над нами, подобно атмосфере, парящей над водами океана. Это схематическое изображение полезно для нас, но скрывает тот факт, что все 49 планов материи существуют в одном месте в одно и то же время: чем тоньше взаимопроникающие, тем плотнее.

Для ясновидящего зрения ментальная оболочка представляется как плотный туман, по форме напоминающий физическую оболочку, окружённый гораздо более тонким туманом. Следовательно, ваши знакомые в Ментальном Мире, как и в Эмоциональном Мире, так же узнаваемы, как и в Физическом Мире. Часть ментальной оболочки, выходящая за пределы периметра физической оболочки, образует ментальную «ауру». Размеры эмоционального и ментального тел совпадают с размерами каузальной оболочки, или, точнее, с частью каузальной оболочки на низших планах. По мере развития монады размер ментальной оболочки увеличивается. С физической оболочкой всё иначе: её размеры практически не меняются со времён Атлантиды.

Частицы ментальной оболочки находятся в постоянном движении и непрерывно изменяются, обмениваясь вторичной материей из общего хранилища Ментального Мира для поддержания существующих комбинаций. Зачем нужен обмен вторичными материями с окружающей средой? Потому что, когда у вас возникает мысль, вы испускаете элементалы – комбинацию вторичной материи, окружённой третичной материей. Это позволяет новой материи проникнуть в ментальную оболочку. Обмен материей также происходит, если соответствующая монада меняет образ мышления. Следовательно, она поглощает элементальные сущности, вибрирующие на частотах этих новых мыслей.

Хотя частицы ментальной оболочки находятся в постоянном движении, она имеет рыхлую структуру с определёнными бороздками, которые неравномерно делят её на сегменты. Представьте себе бороздки, обнаруженные на Юпитере. Каждый сегмент соответствует определённой части физического мозга, позволяя различным типам мыслей функционировать через свои области. Мы наблюдали ту же градацию в эмоциональной оболочке, где схожие цвета присвоены различным атрибутам. У обычного человека многие особые сегменты ментальной оболочки могут ещё не быть активными, что приводит к неуклюжим и непонятным мыслям на эти темы. Добрые мысли порождают вибрации тонкой материи оболочки, заставляя её парить в верхней части овоида, в то время как дурные мысли, такие как эгоизм и жадность, вызывают колебания более грубой материи, которая имеет тенденцию тяготеть к нижней части овоида. Следовательно, люди, часто поддающиеся эгоистичным мыслям, обычно расширяют нижнюю часть своей ментальной оболочки, напоминая яйцо, обращённое широким концом вниз. Это в точности отражает то, что наблюдается в эмоциональном теле. С другой стороны, люди, предающиеся возвышенным мыслям, склонны расширять верхнюю часть своей ментальной оболочки, напоминая яйцо, стоящее на острой стороне. Однако эти явления временны, поскольку симметрия овала постепенно восстанавливается.
Изучая цвета и бороздки ментальной оболочки человека, ясновидящий может постичь его характер и прогресс, достигнутый им в нынешней жизни. Аналогично, по свойствам каузальной оболочки ясновидящий может увидеть развитие монады с момента её первоначального формирования, когда человек покинул животное царство. Составляющие ментальной оболочки различаются по степени утончённости в зависимости от уровня интеллектуального развития человека. Это объект необычайной красоты, изящество и быстрое движение её частиц придают ей живой вид.

Как уже упоминалось, утончённость ментальной оболочки соответствует интеллектуальному развитию человека. Она описывается как имеющая прекрасный и изящный вид, с быстро движущимися частицами, создающими переливающийся световой эффект. Эта красота становится ещё более сияющей по мере того, как интеллект развивается и сосредотачивается на чистых и возвышенных темах. Каждая мысль создаёт вибрации в ментальной оболочке, сопровождающиеся игрой цветов. Ментальная оболочка содержит устойчивый центр, который некоторые называют ментальной единицей, а мы – постоянной ментальной молекулой, сохраняющейся на протяжении всех воплощений человека. Эта ментальная единица считается сердцем и центром ментальной оболочки, и её активность влияет на общий вид ментальной оболочки. Ментальная единица каждой монады принадлежит к определённому «типу» или «лучу» материи, подобно постоянным атомам в эмоциональном и физическом телах. Ментальная единица/молекула и постоянные атомы эмоциональной и эфирной оболочек хранят результаты опыта, связанного с телами, частью которых они являются. Эти постоянные структуры не теряются в конце каждого воплощения. Они могут храниться в каузальной оболочке, и в них заключены все нерешённые проблемы, с которыми монада сталкивалась на протяжении всей своей эволюции, вплоть до её минерального существования. Трудно представить, какие нерешённые проблемы могут быть у камня, но какими бы они ни были, они добросовестно хранятся и передаются монаде для обработки и решения в нужное время. Мы называем эти воспоминания нашим подсознанием.

Различные виды деятельности разума выражаются через различные части ментальной единицы. Ментальные единицы различаются в зависимости от типа и уровня развития владельца. Покоящаяся ментальная единица создаёт ряд полос в ментальной оболочке, различающихся по цвету. Стремительная мысль представлена фиолетовым кругом в верхней части ментальной оболочки. Благочестивая мысль изображена синим кольцом, тогда как нежная мысль – более широкой зоной малинового или розового цветов. Оранжевая полоса указывает на гордые и амбициозные мысли, а жёлтый пояс представляет интеллектуальное мышление, часто разделяемое на философские и научные типы. Средняя часть ментальной оболочки посвящена конкретным формам, выраженным зелёным цветом, который может быть оттенён коричневым или жёлтым. Опять же, наблюдается соответствие с эмоциональной оболочкой по форме, размеру и расположению цветов. Этого следовало ожидать, поскольку цвета отражают настроение, а оно универсально. Наличие и чёткость конкретных образов в ментальной оболочке сильно различаются у разных людей. Что невозможно скрыть в эмоциональной и ментальной оболочках человека, так это то, кем он является, что он чувствует или думает. Их можно читать, как открытую книгу, для тех, у кого есть глаза, чтобы «видеть», и знания, позволяющие расшифровывать видимые закономерности. Было бы ужасно, если бы эта способность была доступна нам на физическом плане. Если бы вы знали, что на самом деле думают люди, которым понравились ваши посты в социальных сетях, ваш мир рухнул бы.

Для нас важнее не структура ментальной оболочки, а то, как она функционирует. В следующей серии презентаций мы начнём это разгадывать.

В предыдущей презентации мы исследовали структуру ментальной оболочки. Теперь мы перейдём к обсуждению её функций. Ментальная оболочка – это средство, посредством которого «Я» проявляет и выражает себя как конкретный интеллект. Разум отражает когнитивный аспект «Я», «Я» как Познающего: он представляет «Я», действующее в ментальной оболочке. Большинство людей не способны отличить индивида от разума; поэтому для них «Я», которое они ищут, синонимично разуму. Эта склонность более естественна, если не неизбежна, поскольку на данном этапе эволюции представители Пятой Расы в первую очередь сосредоточены на развитии ментальной оболочки. Если вы отождествляете себя с оболочкой, которая растворится в конце вашего текущего воплощения, очевидно, что это не можете быть вы.

Исторически сознание передавалось через физическую оболочку как через проводник, и большинство людей также частично оживляли эмоциональную оболочку. Теперь человечеству следует приложить больше усилий к оживлению ментальной оболочки.

Развитие эмоциональной оболочки и её функции выражения камы, или эмоций, было специфической задачей Четвёртой коренной расы, атлантов, а также Четвёртой подрасы Пятой коренной расы, кельтов. Эмоциональная итальянская или греческая семья стала стереотипом, но в их взаимодействии эмоции играют центральную, чрезвычайно активную роль в семейной и культурной динамике.

Как уже упоминалось, качество, которое Пятая раса (как Пятая коренная раса, так и Пятая подраса) призвана развивать, — это манас, или разум: тип интеллекта, способный различать и ценить различия между вещами. Неслучайно, что за последние два столетия основные научные достижения были сделаны в Северной Европе или потомками североевропейцев в Северной Америке.

На этой стадии неполного развития большинство людей распознают различия и сопротивляются им, исходя из собственной точки зрения, а не стремятся их понять. Когда эта способность полностью разовьётся, различия будут восприниматься спокойно, исключительно с целью их понимания и определения наилучшего варианта. Потребуется время, чтобы это дало результаты, учитывая поляризацию, которую мы наблюдаем в обществе.

Более того, на данном этапе развития Пятой Подрасы эксплуатация слабостей других рассматривается как возможность, средство для их подчинения, растоптания, с целью самовозвышения, а не помощи им в их самостоятельном существовании. Тем не менее, каким бы неприятным это ни было на начальных этапах, это умственное развитие необходимо, поскольку подлинное критическое мышление жизненно важно для истинного прогресса. Мы учимся на своих ошибках. В конце концов, мы поймём, что правильно, потому что испытаем, что было неправильно, как в качестве зачинщика, так и в качестве пострадавшего. Так мы обретаем мудрость: осознавая, что что-то неправильно, и поступая правильно.

Шестая коренная раса и шестая подраса пятой коренной расы будут в первую очередь сосредоточены на развитии духовности, синтеза, сострадания и сильного желания служить. Эта подраса постепенно формируется и наиболее развита в Северной Америке и Австралии.
На нынешнем этапе эволюции человечества уместно дать более подробное объяснение развития разума и эмоций у человеческой расы. Текущий Четвёртый Круг предназначен, прежде всего, для развития желаний или эмоций, в то время как Пятый Круг – для развития интеллекта. Однако, благодаря влиянию «Владык Пламени», интеллект уже значительно продвинулся вперёд, на целый Круг опережая то, что мы могли бы считать нормальной программой. Тем не менее, следует понимать, что интеллект, которым человечество гордится сегодня, ничтожно мал по сравнению с тем, чем будет обладать среднестатистический человек на пике следующего, Пятого Круга. Это очень долгий период в будущем; я говорю о миллиардах лет, поэтому давайте извлечём максимум из того, что у нас есть сейчас, и не будем ждать какого-то будущего спасения.

«Владыки Пламени» прибыли на Землю с Венеры во время Третьей Коренной Расы и немедленно взяли под контроль нашу эволюцию. Их лидера, известного в индийских текстах как Санат Кумара, сопровождали три лейтенанта, около двадцати пяти других Адептов в качестве помощников и около сотни обычных людей. Люди с Венеры слились с обычным населением Земли.
Эти Великие, упомянутые в «Тайной Доктрине», описываются как проецирующие искру в бездумных людей, пробуждая в них интеллект. Их действие было подобно магнитному стимулу, притягивающему человечество к себе и позволяющему людям развить дремлющую искру разума и обрести индивидуальность.

Важно помнить, что, хотя для анализа и изучения необходимо отделять индивидов от используемых ими средств, «Я» следует рассматривать как единое целое, несмотря на различные формы его проявления. Сознание едино, и разделение, которое мы проводим внутри него, либо (1) создано в целях изучения, либо (2) иллюзорно из-за ограниченности нашего восприятия, обусловленной органами, через которые оно действует в низших мирах.

«Я» состоит из трёх аспектов: знания, воли и энергии. Из этих аспектов соответственно возникают мысли, желания и действия. Однако целостное «Я» обладает способностью знать, желать и действовать. Эти функции не полностью разделены: когда человек знает, он также действует и желает; когда человек действует, он также знает и желает; и когда человек желает, он также действует и знает. Одна функция может преобладать, иногда до такой степени, что полностью заслоняет другие. Однако даже при самом интенсивном сосредоточении на знании — самом чётком из трёх — всегда присутствуют скрытая энергия и намерение, различимые при тщательном анализе.

Дальнейшее объяснение может помочь понять концепцию «Я». Когда «Я» неподвижно, проявляется аспект Знания, способный принимать облик любого представленного объекта. Когда «Я» сосредоточено и стремится к изменению состояния, проявляется аспект Воли. Когда «Я» проявляет энергию в присутствии любого объекта для установления контакта, проявляется аспект Действия. Эти три аспекта — не отдельные части «Я», а единое неделимое целое, проявляющееся тремя способами.

С точки зрения восточной йоги, «разум» — это просто индивидуализированное сознание, включающее все его действия. Йога описывает процесс сознания следующим образом: аспект интеллекта доминирует на ментальном плане, аспект желания — на эмоциональном плане, а аспект активности — на физическом плане. Познание как чистый разум преобладает на плане Единства (46). Каждый из этих аспектов присутствует постоянно, но один из них может преобладать в определённый момент.

Переходя к детальному исследованию разума, мы узнаём, что абстрактное мышление – это функция Самовыражения, выражающего себя через высшую ментальную, или каузальную, оболочку. Для сравнения, конкретное мышление осуществляется Самостью, действующей в низшей ментальной оболочке (47:4-7). Механизм конкретного мышления будет подробно рассмотрен далее.

Память и воображение зарождаются в ментальной оболочке. Зародыш памяти кроется в тамасе, инерции материи, которая представляет собой тенденцию повторять вибрации, возникшие однажды под воздействием энергии.

Ментальная оболочка – это проводник монады, которая есть истинный Мыслитель, фокусирующийся через каузальное свойство оболочки на Второй Триаде. Хотя ментальная оболочка предназначена быть проводником сознания на низшем ментальном плане, она также действует через эмоциональное и физическое тела во всех проявлениях, обычно называемых «разумом», в обычном бодрствующем сознании.

Процесс происходит следующим образом: конкретное мышление вызывает вибрацию материи ментальной оболочки, которая затем переносится на октаву ниже в эмоциональную оболочку мыслителя. Отсюда мысль передается в эфирные частицы мозга и, наконец, в серое вещество плотной оболочки, прежде чем она сможет быть переведена в активное сознание физического мозга.
Симпатическая нервная система в основном связана с эмоциональной оболочкой, в то время как спинномозговая система в большей степени находится под влиянием монады, действующей через ментальную оболочку. Так и должно быть, но, как мы уже обсуждали в предыдущих докладах об эмоциональной оболочке, комплекс кама-манас приводит к тому, что ментальная оболочка не всегда занимает главенствующее положение в процессе обсуждения.

Каждая частица в физическом мозге имеет свой эмоциональный эквивалент, а у него, в свою очередь, есть свой ментальный эквивалент. Представьте это в виде трёх металлических фольг конденсатора, уложенных друг на друга. Хотя листы фольги разделены, тут и там встречаются проводящие трубки, по которым сигналы передаются от пластины к пластине. У большинства людей количество проводящих каналов ограничено, а некоторые каналы ещё не сформированы. Это означает, что когда человек хочет послать мысль с ментального плана на физический, мысли, возможно, придётся пройти по фольге, представляющей ментальную материю, вбок, пока она не найдёт путь вниз на следующий уровень, проходя в конечном итоге через канал, не идеально подходящий для сообщения, которое она должна нести. Наконец, сообщение принимается фольгой, представляющей физический мозг. Из-за этого зигзагообразного движения сообщение доходит дольше и может быть искажено.

У Адепта, 45-го «Я» и, следовательно, совершенного человека, каждая частица имеет свой собственный канал связи, и в каждой части мозга происходит полноценное взаимодействие. Каждая мысль имеет свой собственный соответствующий канал, по которому она может напрямую достичь соответствующего материала в физическом мозге. Воодушевляет осознание того, что однажды наш мозг будет функционировать эффективно.

Анализ функционирования ментальной оболочки мы завершим в следующей презентации.

Чтобы глубже понять функцию Ментальной Оболочки, мы можем начать с внешнего взгляда на не-Я и двигаться внутрь, к Я. Мы признали, что то, что разум считает самим собой, не может быть, поскольку разум растворяется в конце каждого воплощения. Затем давайте сосредоточимся на мысли и процессах, которые вращаются вокруг неё. Процесс сознания можно проанализировать следующим образом: сначала происходит контакт с физической оболочкой извне, и этот контакт преобразуется эмоциональной оболочкой в ощущение. Затем ощущение преобразуется ментальной оболочкой в предписание, а предписания далее развиваются в концепции. Эти концепции сохраняют идеальную форму, которая служит материалом для будущих размышлений. Это, очевидно, происходит на продвинутой стадии развития человека. Пещерный человек не был чрезмерно занят предписаниями и концепциями. Это происходит, когда мы достигаем 3. Культурной и 4. Сострадательной стадий эволюции.

Каждый контакт с внешним миром изменяет ментальную оболочку, ключевой элемент процесса сознания, перестраивая часть её материалов в образ или изображение внешнего объекта. Мышление предполагает установление отношений между этими образами и состоит в соответствующих изменениях внутри самого познающего.

Работа познающего заключается в установлении связей между образами, сформированными в ментальной оболочке, что превращает их в мысли. Когда мыслитель многократно преобразует одни и те же образы, в игру вступают память и предвосхищение.

Сознание также освещается идеями, исходящими от Вселенского Разума и не основанными на материалах физического мира. Когда человек рассуждает, он добавляет свой собственный уникальный вклад в информацию, полученную извне. Разум работает с предоставленными материалами, связывая воедино восприятия и объединяя различные потоки ощущений в единый образ. Эта уникальная работа по установлению связей и синтезу — специализация познающего и уникальная сторона разума. Это может помочь восстановить веру в ученика, который всё ещё страдает от осознания своей неспособности к оригинальному мышлению.

 Этот уровень познания и обработки информации в основном присущ монадам 4. Сострадания и 5. Посвященный. Способность рассматривать широкий спектр идей и синтезировать связное повествование редко встречается у большинства людей. Стоит помнить, что люди пока не способны к оригинальному мышлению. Эта способность развивается, когда мы становимся вторыми «Я». Понимание взаимосвязи между объектами или событиями происходит иначе. Когда Александр Флеминг заметил, что плесень в чашке Петри, похоже, убивает бактерии, он не изобретал антибиотики. Они уже существовали. Он просто наблюдал, какое влияние этот класс соединений оказывает на прокариотические организмы, бактерии, для нас с вами.

Активность ментальной оболочки влияет на эмоциональную оболочку, а затем на эфирное и плотное тела, что приводит к возникновению электрических разрядов и магнитных токов. Эти токи оставляют нервный след, по которому может проходить другой ток. Нервная материя чувствительной оболочки вибрирует под действием этих импульсов, что приводит к взаимодействию электрических разрядов и магнитных токов между частицами, создавая сложные взаимосвязи. Если мысли, исходящие из ментальной оболочки, негативны, неизбежно оказывается разрушительное воздействие на эмоциональную и физическую оболочки. Современная парадигма заключается в поиске причин в наших генах и окружающей среде; это даже не половина истории. Если группа частиц, связанных с определенной вибрацией, снова активируется сознанием, повторяющим ту же идею, вибрация легко распространяется по существующему следу, реактивируя другую группу частиц и вновь внедряя связанную с ней идею в сознание. Это механизм ассоциированных идей. Этот механизм ассоциированных идей хорошо известен студентам-психологам. Нам говорят: «Используй или потеряешь». Вы не можете забыть язык полностью, но вы можете его «заржаветь», если не говорили на нем в течение 40 лет.

Уникальная роль разума заключается в установлении связей между объектами сознания. Это понятие охватывает все многообразные процессы разума. Поэтому индуисты называют разум шестым чувством, поскольку он впитывает ощущения от пяти органов чувств и объединяет их в единое восприятие, формируя единую идею. Разум также называют «раджей» чувств.

Более того, сутра указывает, что модусы ума представляют собой пентады. Здесь слово «пентада» используется так же, как химик говорит о валентности или способности образовывать комбинации элементов. Ум действует подобно призме, собирая пять различных лучей ощущений от органов чувств и объединяя их в один луч. Учитывая пять органов действия в физическом теле и пять органов чувств в эмоциональном теле, ум становится одиннадцатым чувством. Таким образом, Бхагавад-гита говорит о «десяти чувствах и едином».

Когда мы рассматриваем чувства самой ментальной оболочки, а не разум как шестое или одиннадцатое «чувство», мы обнаруживаем, что они существенно отличаются от чувств физической оболочки. Ментальная оболочка вступает в прямой контакт с ментальным миром, осознавая всё, что может на неё влиять. В ментальной оболочке нет отдельных органов зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния; термин «чувства», по сути, неточен — точнее было бы описать её как ментальное «чувство».

Это означает, что благодаря возможности общаться напрямую посредством передачи мыслей, без необходимости выражать мысли словами, языковой барьер больше не существует на ментальном уровне, как на эмоциональном. Это облегчение. Я спасён.
Разум не мыслит цветом, звуком или формой. Он мыслит мыслью, представляющей собой сложную вибрацию ментальной материи, и эта мысль выражается различными способами посредством вибраций. В ментальной оболочке человек свободен от ограничений отдельных органов чувств и восприимчив к любой вибрации.

Ментальная оболочка среднестатистического человека сегодня относительно менее развита, чем эмоциональная и физическая оболочки. Нормальный человек отождествляет себя с сознанием мозга, ощущая себя как «я» только на физическом плане, в состоянии бодрствования. Сознание среднестатистического человека работает на эмоциональном уровне и больше движимо ощущениями.

У более высокоразвитых индивидов центр сознания находится в ментальной оболочке, расположенной в постоянной молекуле 47:4, или ментальной единице, как её ещё называют эти 4 сострадательные монады движимы скорее идеями, чем ощущениями.

Обычный человек обладает сознанием, но не самосознанием на эмоциональном и ментальном планах. Он осознаёт эмоциональные и ментальные изменения внутри себя, но не различает изменения, инициированные им самим, и изменения, вызванные внешними воздействиями. Следовательно, физический план — единственный «реальный» мир для него, и все явления сознания, относящиеся к эмоциональному и ментальному мирам, считаются «нереальными», «субъективными» и «воображаемыми». Они рассматриваются как созданные собственным «воображением», а не как результаты воздействия внешних миров. Невозможно переоценить важность осознания того, что эмоциональный и ментальный миры так же реальны и «физичны», как и мир, открываемый нам нашими пятью чувствами. Почти по всем показателям они более «чувственны», но по-другому.

Ментальная оболочка неразвитого человека не может функционировать отдельно на ментальном плане как независимый проводник сознания в течение его земной жизни. Таким образом, ментальная жизнь человека субъективна, в отличие от эмоциональной жизни, которая объективна, когда монада каждую ночь перемещает фокус из своего физико-эфирного мозга в Эмоциональный Мир. Когда такой человек упражняет свои ментальные способности, он должен облечься в эмоциональную материю, прежде чем сможет осознать свою активность, отсюда и запутанность кама-манаса.

Основные функции ментального тела можно суммировать в следующих пяти пунктах:

Животное царство также в некоторой степени использует ментальную материю. Высшие домашние животные, по крайней мере, несомненно, обладают силой разума. Однако, естественно, диапазон их возможностей ограничен, и сама эта способность гораздо менее сильна, чем у человека. В случае среднего животного используется только материя низшего уровня ментального плана. Тем не менее, у высокоразвитого домашнего животного может в некоторой степени использоваться материя высшего из четырёх низших уровней.

В следующей презентации мы рассмотрим примеры того, что мог бы увидеть ясновидящий, если бы ему удалось исследовать ментальные оболочки людей на разных этапах развития в Царстве Людей. Это похоже на то, что можно увидеть в эмоциональной оболочке, но стоит вернуться к этому вопросу.

Давайте теперь исследуем ментальную оболочку — сферу, обладающую огромным потенциалом для роста и развития. Большинство ясновидящих видят только Эмоциональный Мир. Чтобы найти кого-то, способного исследовать ментальную оболочку в её естественной среде обитания, нужна монада, сосредоточенная в своей постоянной молекуле 47:4. Поэтому предлагаемое здесь описание будет в основном основано на теле желаний, с особым вниманием к тому, как на этот комплекс влияет его ментальная оболочка. Ментальная оболочка 1. Юная душа изображена на картине Чарльза Ледбитера «Человек видимый и невидимый».

В состоянии покоя ментальная оболочка обычно окрашена в те же цвета, что и эмоциональная оболочка. Однако она также включает в себя всё, что было развито в человеке с точки зрения духовности и интеллекта. Хотя в случае с юной душой развитие может быть незначительным, впоследствии оно становится очень важным, как мы увидим в своё время.

При внимательном рассмотрении изображения оболочки мы видим тускло-жёлтый цвет в верхней части, что указывает на определённый уровень интеллекта. Однако мутный цвет говорит о том, что он используется исключительно в корыстных целях. Серо-голубой цвет, символизирующий преданность, указывает на фетишистское поклонение, в значительной степени обусловленное страхом и соображениями личной выгоды. Грязно-малиновый цвет указывает на зарождающуюся привязанность, которая на данном этапе, скорее всего, также будет в первую очередь корыстной. Тускло-оранжевая полоса указывает на низкую степень гордыни, а большое количество алого цвета означает сильную склонность к гневу, которую легко спровоцировать. Поскольку я много лет взаимодействовал с такими людьми по работе, могу сказать, что это страшно, когда человек плохо контролирует свои эмоции.

Чарльз Ледбитер отмечал, что «широкая полоса мутно-зелёного цвета, покрывающая значительную часть ауры, символизирует обман, предательство и жадность — последнее обозначается коричневатым оттенком. В нижней части ауры находится мутное скопление, указывающее на эгоизм и отсутствие каких-либо желательных качеств». Учеников учат понимать эти цветовые паттерны, чтобы они не просто воспринимали то, что видят в доступных им мирах, но и осознавали увиденное.

У неразвитого человека разум содержит лишь небольшое количество дезорганизованной ментальной материи, в основном самого низкого уровня. Он в основном подвержен влиянию низших аспектов личности и приводится в движение сильными эмоциями. Без этой стимуляции он остаётся неактивным и даже под влиянием эмоций реагирует медленно. Ему не хватает самостоятельной активности, и для получения чёткой реакции ему требуются внешние стимулы. Следовательно, чем сильнее потрясения, тем лучше для развития личности; чрезмерное удовольствие, гнев, боль, ужас и другие эмоции, вызывающие смятение в эмоциональной сфере, стимулируют умственную деятельность, которая, в свою очередь, вносит свой вклад в получаемые внешние впечатления. Подумайте о том, что здесь было сказано. Чтобы развить наши умственные способности, нам нужно их активировать. Для этого требуется энергия. Эта энергия исходит от наших эмоций. Самая мощная и взрывная энергия, которую мы можем высвободить, порождается сильными негативными эмоциями. Таким образом, хотя негативных эмоций следует избегать, они необходимы для того, чтобы наше «ментальное» шоу началось. Точно так же монады Царства Элементов стремятся к грубым вибрациям, потому что хотят опуститься на более низкие уровни материи, которые по своему положению в системе вещей находятся ниже на шкале вибраций.

Большинство людей используют только самый низкий уровень ментального мышления, который тесно связан с эмоциями. Лишь немногие способны достичь более высоких уровней ментального мышления (47:5). Некоторые учёные используют более высокий уровень ментального мышления, но иногда смешивают его с более низким уровнем, что приводит к зависти и соперничеству. На более высокие уровни ментального мышления эмоции влияют меньше. Самый высокий уровень ментального мышления очень далёк от эмоционального влияния. Это объясняется тем, что чем выше уровень мышления, тем более утончённой является материя мыслеформ и тем меньше вероятность того, что на них повлияет низкочастотная материя.

На этой иллюстрации из книги Ледбитера изображена ментальная оболочка обычного человека. На ней больше интеллекта (жёлтый цвет), любви (розово-красный) и преданности (синий цвет). Качество цветов также улучшилось, они стали намного ярче. Хотя уровень гордыни остаётся высоким, теперь человек гордится своими хорошими качествами, а не только грубой силой или жестокостью.

Значительная часть алого цвета сохраняется, что указывает на склонность к гневу. Зелёный цвет в основном позитивный, он указывает на гибкость и адаптивность, а не на обман или хитрость. У людей с неконтролируемыми наклонностями зелёный цвет расположен ниже в ауре, под алым, поскольку для выражения качеств, которые он воплощает, требуется более грубая материя, чем для алого цвета гнева.

В ауре среднестатистического человека больше зелёного, чем алого, что говорит о том, что ему требуется меньше грубой материи по сравнению с той, которая необходима для алого цвета, связанного с гневом. Это указывает на общее улучшение качества материи в ментальной оболочке. Улучшение темперамента человека автоматически приводит к замене одного вида материи другим как в эмоциональной, так и в ментальной оболочках.

Рассматривая это изображение, мы замечаем, что, хотя в ауре по-прежнему присутствует значительный элемент эгоизма, о чём свидетельствует коричневый цвет, оттенок немного теплее и не такой резкий, как у молодой души. Таким образом, умственные способности среднестатистического человека расширились и теперь включают в себя материал из шестого, пятого и четвёртого подразделений ментального плана, что свидетельствует о большей организованности. Организация — ключевое слово здесь. Одного лишь наличия более ярких цветов в различных оболочках недостаточно. Внутри оболочки также должна быть структура. Как мы увидим позже, это не жёсткая структура, но тем не менее структура.

Как с физической и эмоциональной оболочками, так и с ментальной оболочкой: упражнения укрепляют её, а бездействие атрофирует и в конце концов разрушает. Каждая вибрация, возникающая в ментальной оболочке, меняет её составные части, выбрасывая из неё то, что не может вибрировать в унисон, и заменяя это подходящими материалами из практически безграничного хранилища Ментального Мира.

На этом изображении показана ментальная аура развитого человека. Цвета, символизирующие гордыню (оранжевый), гнев (алый) и эгоизм (коричневый), исчезли, уступив место более насыщенным и улучшенным цветам, которые производят иное впечатление. Эти изысканные и нежные цвета указывают на отсутствие эгоцентричных мыслей. Кроме того, в верхней части ауры появился чистый фиолетовый цвет с золотыми звёздами, символизирующий обретение новых, более высоких качеств, таких как духовное стремление.

Сила, исходящая свыше, проходит через каузальную оболочку развитого человека и действует также через его ментальную оболочку, хотя и с несколько меньшей силой. Если учесть разницу в оттенках цвета на разных уровнях разума, то можно сказать, что ментальная оболочка теперь очень похожа на каузальную. Точно так же эмоциональная оболочка повторяет ментальную на своём уровне вибрации.

Психическое состояние развитого человека отражает его высшее «я», поскольку он научился следовать указаниям своего высшего «я» и основывать на них свои рассуждения. Высшее «я» — это тихий, спокойный голос наших ангелов-хранителей, а не какая-то часть нас самих, от которой мы каким-то образом отрезаны. Я никогда не понимал, как некоторые последователи «Мудрости» могут воображать, что в них есть разумная часть, но та часть, с которой мы взаимодействуем, глупа. Думаю, некоторым приятно представлять, что где-то в параллельной вселенной они не такие глупые. Качества, выраженные в каузальной оболочке, также отражаются на ментальном и эмоциональном состояниях. Однако по мере того, как эти качества опускаются на более низкие уровни, выражение становится менее утончённым, менее ярким и менее неземным.

Духовно развитый человек избавился от всех грубых комбинаций ментальной материи, так что его разум содержит только более тонкие разновидности материи из четырёх низших ментальных подразделений. Материалы четвёртого и пятого подпланов преобладают над материалами шестого и седьмого подпланов. Это означает, что ментальная оболочка восприимчива ко всем высшим проявлениям интеллекта, тонким контактам высших искусств и чистым переживаниям возвышенных эмоций. Это состояние позволяет ментальной оболочке воспроизводить каждый импульс реального человека в каузальной оболочке, мыслителя, который способен выражаться в низшей ментальной материи. Как эмоциональная, так и ментальная стороны духовной личности должны постоянно проявлять четыре или пять прекрасных эмоций, включая любовь, преданность, сочувствие и интеллектуальное стремление.

Ментальная оболочка, а также эмоциональная оболочка архата, монады, принявшей (i4), почти не имеют собственного характерного цвета, но воспроизводят каузальную оболочку настолько, насколько это могут сделать их нижние оболочки. Они обладают красивым мерцающим радужным эффектом — своего рода перламутровым сиянием, — который невозможно объяснить или представить визуально.

Мы продолжаем обсуждать цвета, которые можно найти в эмоциональной и ментальной сферах человека, и их влияние в зависимости от типа личности. Начнём с практичных людей, которые склонны подходить ко всему логически и методично.

Как правило, у них структурированное и организованное мышление, в котором меньше эмоций и воображения, чем у интуитивных людей. В результате они могут быть менее страстными и творческими, но при этом реже совершают ошибки. Их работа обычно тщательная и хорошо выполненная. Следует также отметить, что наличие научного и организованного подхода к мышлению явно влияет на расположение цветов в эмоциональной ауре. Они, как правило, образуют чёткие полосы, а границы между ними становятся более выраженными.

У интуитивного человека в ментальном поле преобладает синий цвет, но оттенки обычно неоднозначны, а общее ментальное состояние неорганизованно. Такие люди часто сталкиваются с большими трудностями по сравнению с теми, у кого более уравновешенный темперамент, но иногда эти страдания помогают им быстро добиться прогресса. Для идеального человека важны страсть, энтузиазм, стабильность и последовательность; всё зависит от того, что ему нужно в первую очередь.

Помимо ранее упомянутых качеств, представленных цветами в ментальной оболочке, есть и другие качества, такие как смелость, достоинство, жизнерадостность и правдивость, которые больше выражаются формой, чем цветом. Эти качества в целом выражаются различиями в структуре ментальной оболочки или изменениями на её поверхности.

В уже описанных различных кольцах или зонах цвета обычно присутствуют чётко выраженные полосы. По этим полосам можно судить о многих аспектах характера человека. Например, сильная воля проявляется в более чётких линиях ментальной оболочки. Полосы и лучи стабильны, устойчивы и различимы. И наоборот, у слабого и нерешительного человека эти линии не будут такими чёткими и устойчивыми. Границы, разделяющие разные качества, будут размытыми, а полосы — тонкими, слабыми и волнистыми.

О мужестве свидетельствуют чёткие и заметные линии, особенно на оранжевой полосе, которая ассоциируется с гордостью, а также спокойное, неизменное присутствие цветов, указывающих на более высокие качества.

Когда человека одолевает страх, все цвета тускнеют и растворяются в ярком сером тумане. Четкие линии теряются в дрожащей массе пульсирующего желе, что означает временную потерю контроля над своими способностями.

Достоинство также проявляется в первую очередь в той же части ментальной оболочки, что и смелость, но с присущими ему уравновешенностью и уверенностью, которые отличаются от проявлений смелости.

Наличие правдивости и точности отражается в последовательных закономерностях ментальной оболочки, сосредоточенной на конкретных формах, а также в ясности и правильности возникающих там образов.

Верность проявляется в повышенной привязанности и преданности, а также в постоянном формировании образа человека, которому вы верны. Во многих случаях в ауре мыслящего человека создаётся и сохраняется сильный и устойчивый образ объекта этих чувств. Когда мысли мыслящего человека обращаются к любимому человеку, приложенная сила укрепляет уже существующий образ, а не формирует новый.

О радости свидетельствует общее просветление и сияние ментального и эмоционального тел, а также характерная рябь на поверхности оболочки.

Жизнерадостность часто проявляется в изменённой, бурлящей форме энергии и в спокойном безмятежном состоянии, которое приятно наблюдать.

С другой стороны, удивление можно распознать по резкой умственной реакции, сопровождающейся усилением тёплых чувств, если удивление приятное. И наоборот, если удивление неприятное, оно может привести к изменению цвета, часто с преобладанием коричневого и серого в нижней части сознания. Эта реакция обычно затрагивает как эмоциональное, так и физическое тело. Это может вызвать неприятные ощущения, воздействуя на солнечное сплетение (что приводит к ощущению пустоты и тошноте) или на сердечный центр, что может вызвать учащённое сердцебиение или даже более серьёзные последствия для людей со слабым сердцем. Таким образом, внезапное потрясение может оказаться смертельным для людей с хроническими заболеваниями.

Благоговение похоже на удивление, но оно включает в себя глубокие изменения в той части разума, которая связана с преданностью. Под влиянием благоговения эта часть обычно расширяется, а её паттерны становятся более чёткими.
Мистическая мысль и наличие экстрасенсорных способностей представлены цветами, не имеющими аналогов на физическом плане.

Когда человек сосредотачивает свои мысли на определённых каналах в сознании, ментальная оболочка начинает вибрировать быстрее и становится ярче. Часть ментальной оболочки, соответствующая этой мысли, обычно временно расширяется, нарушая общую симметрию формы сознания.

Обычно в ответ на повышенное внимание и размышления на определённые темы некоторые области ментальной оболочки увеличиваются. Например, когда человек начинает изучать какую-то научную область, часть мозга, связанная с этой темой, может временно увеличиваться. Если интерес человека к этой теме сохраняется, то со временем выпуклость уменьшится, хотя эта область всё равно будет более выраженной, чем раньше.
О радости свидетельствует общее просветление и сияние ментального и эмоционального тел, а также характерная рябь на поверхности оболочки.
Жизнерадостность часто проявляется в изменённой, бурлящей форме энергии и в спокойном безмятежном состоянии, которое приятно наблюдать.
С другой стороны, удивление можно распознать по резкой умственной реакции, сопровождающейся усилением тёплых чувств, если удивление приятное. И наоборот, если удивление неприятное, оно может привести к изменению цвета, часто с преобладанием коричневого и серого в нижней части сознания. Эта реакция обычно затрагивает как эмоциональное, так и физическое тело. Это может вызвать неприятные ощущения, воздействуя на солнечное сплетение (что приводит к ощущению пустоты и тошноте) или на сердечный центр, что может вызвать учащённое сердцебиение или даже более серьёзные последствия для людей со слабым сердцем. Таким образом, внезапное потрясение может оказаться смертельным для людей с хроническими заболеваниями.
Благоговение похоже на удивление, но оно включает в себя глубокие изменения в той части разума, которая связана с преданностью. Под влиянием благоговения эта часть обычно расширяется, а её паттерны становятся более чёткими.
Мистическая мысль и наличие экстрасенсорных способностей представлены цветами, не имеющими аналогов на физическом плане.
Когда человек сосредотачивает свои мысли на определённых каналах в сознании, ментальная оболочка начинает вибрировать быстрее и становится ярче. Часть ментальной оболочки, соответствующая этой мысли, обычно временно расширяется, нарушая общую симметрию формы сознания.
Обычно в ответ на повышенное внимание и размышления на определённые темы некоторые области ментальной оболочки увеличиваются. Например, когда человек начинает изучать какую-то научную область, часть мозга, связанная с этой темой, может временно увеличиваться. Если интерес человека к этой теме сохраняется, то со временем выпуклость уменьшится, хотя эта область всё равно будет более выраженной, чем раньше.
Однако если интерес человека к научной теме и его сосредоточенность на ней будут расти, то выпуклость сохранится и эта область будет выделяться. Чрезмерная специализация в конкретной области может привести к несбалансированному развитию мозга, когда одни его части будут чрезмерно развиты, а другие останутся недоразвитыми. Важно стремиться к всестороннему и пропорциональному развитию мозга. Это требует тщательного самоанализа и чёткого направления к сбалансированному росту, о чём мы поговорим позже.

Из предыдущих обсуждений мы знаем, что подобно тому, как в ментальной оболочке происходит постоянное движение материи, в эмоциональном аспекте человека также происходит постоянное движение.
Однако если интерес человека к научной теме и его сосредоточенность на ней будут расти, то выпуклость сохранится и эта область будет выделяться. Чрезмерная специализация в конкретной области может привести к несбалансированному развитию мозга, когда одни его части будут чрезмерно развиты, а другие останутся недоразвитыми. Важно стремиться к всестороннему и пропорциональному развитию мозга. Это требует тщательного самоанализа и чёткого направления к сбалансированному росту, о чём мы поговорим позже.

Из предыдущих обсуждений мы знаем, что подобно тому, как в ментальной оболочке происходит постоянное движение материи, в эмоциональном аспекте человека также происходит постоянное движение.

Когда возникает внезапная эмоция, это похоже на сильный шторм, который взбалтывает всю материю вокруг, вызывая смешение цветов. Однако со временем материя возвращается в свои привычные зоны.

Частицы продолжают двигаться в пределах своих зон, почти не перемещаясь между ними. Такое движение в пределах зон является здоровым. На самом деле человек без такого кровообращения подобен умственному ракообразному, которое не может расти, пока не выберется из своей раковины. Чем больше внимания уделяется какому-либо вопросу, тем активнее становится материя в соответствующей зоне.

Нарушения ментальной оболочки схожи с нарушениями эмоциональной оболочки и имеют такие же разрушительные последствия. Например, предположим, что человек сильно переживает из-за какой-то проблемы и постоянно размышляет о ней, не приходя ни к какому выводу. В этом случае он создаёт своего рода бурю в своей ментальной оболочке. Это похоже на раздражение от трения, которое приводит к появлению болезненного участка в ментальной оболочке.

Склонный к спорам человек держит свою ментальную оболочку в состоянии постоянного воспаления, и это воспаление может легко перерасти в настоящую язву при малейшем поводе. Пока такой человек не приведёт своё болезненное психическое состояние в равновесие и не начнёт руководствоваться здравым смыслом, не стоит надеяться на какой-либо оккультный прогресс.

Если человек позволяет своим мыслям на определённую тему зацикливаться, это отражается на его отношении к этой теме. Если мысли становятся фиксированными и жёсткими, возникает блокировка, которая проявляется в виде предубеждения. Это похоже на небольшой водоворот, который затягивает ментальную материю, пока она не затвердеет и не превратится в своего рода препятствие. Пока это препятствие не будет устранено или преодолено, человек не сможет эффективно работать с этой темой и рационально её обдумывать. Эта плотная блокада мешает человеку ясно видеть и формировать новые, достоверные мнения по этому вопросу, а также выражать свои мысли по этому поводу.

К сожалению, эти нездоровые точки в психическом устройстве также являются источниками заражения. Отсутствие ясности приводит к дальнейшему ухудшению ситуации и её распространению. Если одна часть психического устройства застаивается, это, скорее всего, повлияет и на другие области. Поэтому, если у человека есть предубеждение по одному вопросу, у него, вероятно, появятся предубеждения и по другим вопросам, поскольку нормальный поток психической энергии нарушен, что приводит к привычке говорить неправду.
Религиозные предубеждения являются наиболее распространёнными и значимыми, они полностью препятствуют рациональному мышлению на эту тему. У многих людей сформировалось жёсткое и явно ошибочное представление о религии, из-за чего они не могут даже в общих чертах понять, что такое религия на самом деле, пока не произойдут кардинальные изменения.

В целом можно сказать, что у наиболее развитых представителей современных человеческих рас физическое тело полностью сформировано и находится под разумным контролем, эмоциональное тело также полностью сформировано, но не полностью контролируется, а ментальное тело всё ещё развивается и далеко от совершенства. Этим людям предстоит пройти долгий путь, прежде чем их три тела полностью подчинятся монаде. Как только это произойдёт, низшее «я» (персона) будет поглощено высшим «я» (каузальной оболочкой), а душа, то есть монада, станет доминирующей силой в личности. В такой личности больше нет конфликта между различными телами; хотя они ещё не достигли совершенства, их различные аспекты гармонизированы настолько, что у них есть единая цель.

В следующих двух презентациях я планирую вернуться к теме кама-манаса и более подробно рассмотреть её с ментальной точки зрения. В серии презентаций, посвящённой эмоциональной оболочке, мы обсуждали каму, также известную как желание. Далее мы рассмотрели тему кама-манаса, сочетания желания и ума. В этой презентации мы подробнее рассмотрим кама-манас, предполагая, что вы знакомы с концепциями, обсуждаемыми в серии презентаций, посвящённой эмоциональной оболочке. Это позволяет нам сосредоточиться преимущественно на аспекте манаса, или ума.

Кратко напомним, как уже упоминалось ранее, Кама — это жизненная сила в эмоциональной оболочке, характеризующаяся чувствами. Она охватывает животные инстинкты, страсти и желания, служа нашей земной привязанностью. Кама, или Желание, также представляет собой низший аспект Атмы, или Воли.

Каму иногда ошибочно трактуют как обозначающую исключительно низменные чувственные желания. Однако она охватывает все формы желаний, представляя собой внешнее выражение любви к вещам трёх миров. Истинная же любовь относится к любви к жизни или божественному, принадлежащей высшему, сосредоточенному на себе «я».
В «Ригведе» Кама олицетворяет чувство, движущее творением. Это стремление к насыщенной и страстной жизни, как для отдельных людей, так и для всей вселенной. Кама — первопричина реинкарнации, поскольку желание побуждает Мыслителя снова и снова перерождаться на Земле. На Востоке тяга или желание, приводящее к воплощению, называется Тришна; на языке пали — Танха. Кульминация Тришны называется Упадана.

Слово «манас» происходит от санскритского слова «man», корня глагола «думать». Оно относится к Мыслителю в нас, которого на Западе часто называют умом. Манас — это бессмертная личность, истинное «я». Однако Манас, Мыслитель, живущий на высшем ментальном, или каузальном, плане, не может напрямую взаимодействовать с низшими мирами. Поэтому ум проецирует низший манас, также называемый отражением, тенью или лучом.
Луч взаимодействует с мозгом, проявляя умственные способности, основанные на его структуре и других физических характеристиках. Луч вызывает вибрацию молекул нервных клеток мозга, что приводит к появлению сознания на физическом плане.

Низший манас охватывается четвертичным уровнем, который включает в себя:

• Кама, или желание
• Прана, или Жизненная сила
• Эфирный двойник
• Физическая оболочка

Его можно представить себе как удерживание камы одной рукой и сохранение ее связи с высшим манасом другой рукой.

В земной жизни кама и низший манас объединены и часто называются кама-манасом. Кама обеспечивает животные и страстные начала, в то время как низший манас рационализирует их и добавляет интеллектуальные способности. Они настолько тесно переплетены, что редко действуют по отдельности, поскольку почти каждая мысль подчинена желанию. Кама-манас — это не новый принцип, а слияние низшей части манаса с камой. Кама-манас, то есть манас с желанием, метко описывается как манас, проявляющий интерес к внешним вещам.

Функции низшего манаса у человека проявляются в умственных способностях, интеллектуальной силе, остроте ума, сравнении, рассуждении, суждении, воображении и других умственных способностях. Эти способности могут доходить до того, что часто называют гениальностью, но, как отмечала Е. П. Блаватская, точнее было бы назвать её «искусственной гениальностью», возникающей в результате совершенствования и чисто интеллектуальной проницательности.
То, что обычно называют умом или интеллектом, по словам Е. П. Блаватской, является «бледным и часто искажённым отражением самого манаса». Его истинная природа иногда раскрывается присутствием камических или эмоциональных элементов, таких как страсть, тщеславие и высокомерие.

Истинная гениальность заключается в проблесках высшего манаса, проникающих в низшее сознание. Как сказано в древнем индуистском тексте: «Манас считается двойственным: чистым и нечистым; нечистый определяется желанием, чистый же свободен от желаний».
Гений, воспринимающий, а не рассуждающий, принадлежит к высшему манасу, или монаде; истинная интуиция — одна из его способностей. Разум — это процесс взвешивания и уравновешивания, который организует факты, собранные путём наблюдения, анализирует их и делает из них выводы — это функция низшего манаса через мозговой аппарат; его орудие — рассуждение. Посредством индукции он движется от известного к неизвестному, выдвигая гипотезы; посредством дедукции он снова спускается к известному, подтверждая гипотезы новыми экспериментами.

Существует также различие между механизмом обычного рассуждения и уникальными вспышками сознания, известными как гениальность. Рассуждение приходит в мозг постепенно, проходя через последовательные подпланы эмоционального и ментального планов; однако гениальность возникает только из сознания, нисходящего через атомные подпланы, из атомно-эмоционального и атомно-физического. Её источник находится во Второй Триаде, в каузальной оболочке, или даже выше.

Способность разума, находящаяся в физическом мозге, полностью зависит от чувственных ощущений и, следовательно, не может быть напрямую связана с божественным духом в человечестве. Божественный дух действует через сознание, которое обеспечивает мгновенное восприятие правильного и неправильного. Таким образом, пророчество и божественное вдохновение – это всего лишь проявления озарения, исходящего от того, что описывается как бессмертный дух человека. Христианство называет это Святым Духом; мы называем его нашим солнечным дэвом.

Кама-манас, или личностное «я» человечества, упоминается как «эмоциональная душа» в «Разоблачённой Изиде», одной из книг Блаватской. Именно низший манас даёт человеку чувство самопознания. Этот низший манас становится интеллектуальным и осознаёт себя отдельным от других, часто обманываясь этим чувством отчуждённости, не осознавая высшего единства, выходящего за рамки чувственного восприятия. Каким бы обманчивым ни было это восприятие, оно, тем не менее, является необходимым этапом эволюции человечества для индивидуализации и самосознания.

Низший манас, находящийся под влиянием эмоций, страстей и желаний, тянется к материальным вещам и может забыть о безмятежных истоках своего существования. Он погружается в бурлящий поток, дарующий удовольствие, но не покой. Именно низший манас доносит до чувств и животного начала последний штрих наслаждения, поскольку страсть требует памяти и предвкушения, а экстаз питается воображением и причудливыми размышлениями.

Желания привязывают низший разум к материи. Когда любое действие совершается с намерением обрести любовь, признание, власть или славу, ум (манас) привязывается к земным желаниям (кама). Это означает, что даже возвышенные цели или благотворительные действия, преследуемые из эгоистических побуждений, могут быть запятнаны нечистыми мотивами.
Кама и манас непрерывно влияют друг на друга, стимулируя и возбуждая друг друга. Желание постоянно движет умом, превращая его в источник удовольствия. Ум всегда ищет то, что приносит удовольствие, стремясь сосредоточиться на приятных образах и исключить те, что причиняют боль. Ментальные способности усиливают животные страсти, придавая им определённую силу и качество, которые не сразу очевидны, когда они действуют исключительно как животные качества. Причина в том, что впечатления, оставленные на ментальной оболочке, более устойчивы, чем впечатления, оставленные на эмоциональной, и ментальная оболочка постоянно воспроизводит их посредством памяти и воображения. Таким образом, ментальная оболочка стимулирует эмоции, пробуждая в ней желания, которые в животном дремлют, пока не пробудятся физическим стимулом. Поэтому у менее развитого человека мы обнаруживаем постоянное стремление к чувственным наслаждениям, никогда не встречающееся у низших животных, похоть, жестокость, расчётливость, которые им чужды. Таким образом, силы разума, поставленные на службу чувствам, делают человека гораздо более опасным и диким существом, чем любое животное.

Роль элементала желания, инстинктивной жизни в эмоциональной оболочке, во взаимодействии манаса и камы уже была подробно описана. Эмоциональное и ментальное тела человека настолько тесно взаимосвязаны, что их часто рассматривают как единую оболочку. В ведической классификации эти два тела фактически объединены в одну кошу, или оболочку, следующим образом:

• Оболочка Единства (46)
• Каузальная оболочка (47:1-3)
• Ментальная оболочка (47:4-7)
• Эмоциональная оболочка
• Эфирный Двойник
• Физический Организм

Ученик должен осознавать, что все пять центров ощущений расположены в каме. Это отражено в высказывании из Упанишад: «Орган мышления каждого существа пронизан чувствами». Это подчёркивает двойственную функцию Маномайя Коши, которая служит органом мышления, но также «пронизана чувствами». Маномайя Коша относится к Ментальному Телу. В Тайттирия Упанишаде говорится: «Внутри жизненной силы есть ещё одно тело, состоящее из энергии мысли. Оно наполняет два более плотных тела и имеет ту же форму». Мы знаем, что оно имеет ту же форму, поскольку большая часть ментальной материи человека заключена в пределах физического тела. Упанишада завершается словами: «Те, кто понимают и контролируют ментальное тело, больше не подвержены страху».

Сложная связь между нашими ментальными и эмоциональными оболочками восходит к далёкому и туманному прошлому — точнее, к Первому Кругу этой цепи. Именно поэтому я попытался объяснить хронологию Цепей, Кругов и Глобусов. Многое из того, что произошло сегодня, коренится в прошлых эволюционных событиях, которые необходимо понять, чтобы понять настоящее.

Мы продолжим наше исследование темы Кама-Манаса, особенно в её связи с Манасом, или Разумом. Я намекнул, что, чтобы добраться до корня этой путаницы, нам придётся углубиться в наше далёкое и смутное прошлое. Что ж, начнём.

Важно осознать связь между кама-манасом и спириллами атомов. В Первом Круге Земной Цепи первая группа спирилл атомов физического плана была заряжена энергией жизни Монады; они используются потоками праны (жизненной силы), воздействующими на плотную физическую оболочку.

Во Втором Круге активизировался второй набор спирилл, что позволило пране, связанной с эфирным двойником, течь.

Во время Третьего Раунда третья группа спирилл активизировалась, что позволило пране, связанной с эмоциональной оболочкой, течь через них, тем самым обеспечивая чувствительность.

В Четвертом Круге активизировался четвертый набор спирилл, что позволило кама-манасической пране течь через них, тем самым сделав их пригодными для использования в мозге, который должен был действовать как инструмент для мышления.

Активация дополнительных наборов спирилл для использования высшим сознанием, в случае тех, кто готовится вступить на Путь, может быть вызвана определенными практиками Йоги.
В ходе обычной эволюции в каждом Круге будет развиваться новый набор спирилл, так что в Седьмом Круге все семь спирилл будут активны. Людям, живущим в этом Круге, будет гораздо легче, чем сегодня, откликаться на внутренние переживания и жить более возвышенной жизнью.
Во время каждого воплощения манас может сделать одно из трех: (1) он может подняться к своему источнику и, благодаря неустанным и напряженным усилиям, стать единым со своим «Отцом на небесах», т.е. высшим манасом; (2) он может частично устремляться вверх, а частично - опускаться вниз, как это чаще всего и происходит со средним человеком; и (3) он может настолько засориться камическими элементами или элементами желаний, что станет единым с ними и будет насильственно оторван от своего родителя и погибнет.

Когда низший разум временно отключается от желаний, он становится проводником высших умственных способностей и органом свободной воли в физическом мире человека. Условием этой свободы является подавление и победа над желаниями.

Свободная воля заложена в самом разуме, и чувство свободы и знание того, что мы можем управлять собой, исходят из разума. Высшая природа может управлять низшей, даже если последняя бунтует. Как только сознание отождествляет себя с разумом, а не с желаниями, низшая природа становится подобна животному, которым может управлять высшее сознание, и она больше не является «я».

Разница между волевым и безвольным человеком заключается в том, что безвольный человек находится под влиянием внешних влечений и отвращений, желаний, то есть «развенчанной воли», в то время как волевой человек внутренне мотивирован чистой волей. Он постоянно подчиняет себе внешние обстоятельства, применяя соответствующие силы, руководствуясь своим опытом.
По мере того, как низший манас освобождается от камы, он становится более способным принимать и передавать импульсы от высшего манаса к низшему сознанию. В этот момент, когда свет солнечного дэвы протекает через низший манас в мозг, происходят вспышки гениальности. Одно можно сказать наверняка: пока мы погружены в личность, охвачены бурями, желаниями и стремлениями и разбросаны эмоциями, мы не можем услышать голос высшего манаса, или солнечного дэвы. Руководство солнечных дэвов приходит не в форме огня, вихрей, раскатов грома или бурь, а лишь когда нисходит глубокая тишина и наступает ощутимая тишина. Только когда человек окутан настолько глубокой тишиной, что она даже заглушает тишину Земли, можно услышать голос истинного высшего «я», или солнечного дэвы.

Подобно тому, как безмятежное озеро отражает луну и звёзды, но, взволнованное ветром, создаёт лишь фрагментарные отражения, человек, успокаивая свой ум, усмиряя желания и налагая тишину на свои действия, может отражать в себе образ высшего. Подобным же образом ученик может отражать ум своего учителя. Однако, если возникают его собственные мысли и желания, он видит лишь искажённые отражения и мимолётный свет, не дающий истинного понимания.
Как сказал один Мастер: «Именно на безмятежной и спокойной поверхности невозмутимого ума видения, собранные из невидимого, находят отражение в видимом мире. Мы должны ревностно охранять свой ментальный план от всех неблагоприятных влияний, ежедневно возникающих на нашем пути земной жизни».

Монада, как часть Вселенского Разума, безусловно всеведуща на своём собственном плане, но лишь потенциально в низших мирах, поскольку ей приходится действовать через посредничество личностного «я». Каузальная оболочка — носитель всего знания, прошлого и настоящего, и именно из этого источника её двойной, низший манас улавливает случайные проблески того, что находится за пределами чувств большинства людей, и передаёт их определённым клеткам мозга, делая человека провидцем, предсказателем и пророком.

Этот триумф может быть достигнут лишь посредством множества последовательных воплощений, каждое из которых сознательно направлено на достижение этой цели. По мере того, как проживаются жизнь за жизнью, физическая оболочка всё более тонко настраивается на вибрации манасических импульсов, так что низший манас всё меньше нуждается в более грубой эмоциональной материи в качестве своего проводника. Часть миссии манасического «луча», то есть низшего манаса, заключается в постепенном избавлении от «слепого обманчивого элемента» (камы), который настолько тесно соприкасается с материей, что полностью затмевает его божественную природу и притупляет его интуицию.

Когда достигается мастерство камы, и оболочка становится восприимчивой к манасу, низший манас становится единым со своим источником, высшим манасом. В христианской терминологии это «Отец Небесный» становится единым с «Сыном» на всех планах, как они всегда были едины на «небесах». Это продвинутая стадия, стадия Адепта, для которого воплощение больше не требуется, но может быть принято по желанию. В течение некоторого времени это не будет иметь к нам никакого отношения.

В «Мундакопанишат» говорится: «Орган мышления пронизан чувствами; этот орган, будучи очищенным, позволяет Атме проявить себя».
У большинства людей низший манас частично устремлён, а частично направлен вниз. Обычный опыт среднестатистического человека заключается в том, что жизнь — это поле битвы, где манас постоянно борется с камой. Иногда устремлённость побеждает, и цепи чувств рвутся, позволяя низшему манасу взмыть ввысь. В других случаях побеждает кама и приковывает низший манас к земле.

Как кратко упоминалось в предыдущей презентации, центр сознания большинства людей в основном сосредоточен в кама-манасе. Однако более культурные и развитые люди начинают контролировать свои желания с помощью разума. Другими словами, центр сознания постепенно смещается с высших эмоциональных сфер на низшие ментальные. По мере развития человека он будет подниматься всё выше, и человек будет руководствоваться скорее принципами, чем своими интересами и желаниями.

В конечном счёте, человеческий интеллект требует, чтобы и жизнь, и материя в его окружении были понятны. Разум ищет порядка, рациональности и логических объяснений. Он не может мирно существовать в хаосе и должен знать и понимать своё существование.
В тяжелых случаях низший манас настолько глубоко переплетается с камой, что тонкая связь между высшим и низшим манасом, часто называемая «серебряной нитью», связывающей его с Мастером, разрывается.

Затем, даже при земной жизни, когда высшая природа полностью отделена от низшей, человек разрывается надвое, животное вырывается на свободу и выходит на свободу, неся с собой отблески манаса, который должен был быть его проводником по жизни. Такое существо, человеческое по форме, но животное по природе, время от времени можно встретить в убежищах человечества, разлагающимся при жизни, – существо, вызывающее трепет, хотя и с жалостью. После физической смерти такая эмоциональная оболочка становится сущностью ужасающей силы, известной как элементариум, описание которого уже было дано.

С точки зрения монады, в настоящее время спящей в своей каузальной оболочке, эта личность не принесла никакого полезного опыта; «луч» ничего не принес; низшая жизнь оказалась полной и окончательной неудачей.

«Голос Безмолвия» содержит следующее наставление: «Да не отделится твой «небесный рожденный», погруженный в море Майи, от вселенского Родителя (Души), но да удалится огненная сила в сокровенные глубины сердца, в обитель Матери мира». «Небесный рожденный» относится к читте, низшему разуму. Он исходит из высшей души (каузальной оболочки), когда разум становится двойственным во время воплощения. Высшие планы Атмы-Буддхи-Манаса символизируются небесами, в то время как низшие планы личности называются землей.
Присутствие «небесного» в человеке дает ему некоторую свободу, что часто приводит к более беспорядочной и неупорядоченной жизни, чем в низших царствах природы.

У многих людей ментальная энергия настолько переплетается с эмоциональной, что после смерти её невозможно полностью отделить. В результате борьбы между желаниями и высшим разумом, часть ментальной энергии, и даже высшая ментальная энергия, известная нам как личность, остаётся в эмоциональной оболочке после того, как монада полностью от неё отделилась. В данном случае происходит то, что часть каузальной материи, которую монада так тщательно собирала в течение последовательных воплощений, теряется, и её придётся восстанавливать, прилагая огромные усилия.

Однако, если человек при жизни полностью победил свои низшие желания и успешно освободил свой низший ум от желаний, то борьбы практически не возникает. Монада может тогда изъять не только всё, что было «вложено» в данное воплощение, но и все «интересы», такие как опыт, способности и т. д., которые были приобретены.

В этой презентации мы сосредоточимся на механизме, который использует ментальная оболочка для выполнения своих функций. Начнём с мысленных волн.

Когда человек использует свой разум, например, когда думает, это создаёт вибрацию в ментальной оболочке. Эта вибрация имеет два основных эффекта. Первый — это создание излучающихся вибраций или волн, которые будут обсуждаться в этой презентации. Второй эффект — создание мыслеформ — будет рассмотрен в следующих презентациях.

Подобно вибрации колокола, воздействующей на окружающий воздух, вибрация в ментальной оболочке имеет тенденцию передаваться окружающей ментальной материи. Поскольку атмосфера наполнена ментальной материей, которая легко реагирует на такие импульсы, в ментальном плане создаётся рябь, или вибрирующая оболочка. Эта рябь распространяется по окружающему пространству, подобно ряби на поверхности воды, когда в пруд падает камень. В случае ментального импульса излучение происходит в нескольких измерениях, подобно излучению солнца или лампы.

Лучи распространяются во всех направлениях, не мешая друг другу, подобно тому, как ведут себя лучи света на физическом плане. Более того, расширяющаяся сфера вибраций многоцветна и переливается, но цвета становятся тусклее по мере распространения.

Когда мысль формируется в чьём-то сознании, она обладает силой влиять на мысли других людей, если они открыты к её восприятию. Это означает, что, достигая чьего-то сознания, мысленная волна может создавать аналогичные вибрации. По мере удаления от первоначального мыслителя сила мысленной волны ослабевает. Это ослабление может быть пропорционально кубу расстояния, а не квадрату, из-за наличия дополнительного измерения. Тем не менее, эти ментальные вибрации затухают медленнее, чем вибрации в физической материи, и, по-видимому, затухают или, по крайней мере, становятся настолько слабыми, что становятся незаметными, только на большом расстоянии от своего источника.

Дальность распространения мысленной волны, а также сила и настойчивость её воздействия на ментальные тела других людей зависят от силы и ясности исходной мысли. Сильная мысль донесётся дальше, чем слабая и нерешительная, но ясность и чёткость даже важнее силы.
К другим факторам, влияющим на дальность распространения мысленной волны, относятся её природа и встречаемое ею сопротивление. Волны в низших типах эмоциональной материи обычно быстро отклоняются или подавляются множеством других вибраций того же уровня, подобно тому, как тихий звук полностью заглушается в шумном городе.

Эгоцентричные мысли среднестатистического человека, начинающиеся на низком ментальном уровне и затем переходящие на низкий эмоциональный, не очень эффективны. Это происходит потому, что вокруг существует огромное море подобных мыслей, которые подавляют и ослабляют их воздействие.

С другой стороны, мысль, порождённая на более высоком уровне, имеет более чёткое поле для своего действия, поскольку в настоящее время мыслей, порождающих такие волны, крайне мало. В этом отношении особенно выделяется эзотерическая мысль. Хотя существуют религиозные люди с возвышенными мыслями, их мысли обычно не столь точны и определённы. Даже научная мысль редко достигает того же уровня, что и эзотерическая, поэтому эзотерическая мысль имеет относительно чёткое поле в Ментальном Мире.

Эзотерическую мысль можно сравнить со звуком в безбрежной тишине. Она активирует уровень ментальной материи, который используется нечасто, и её излучение воздействует на спящую часть ментальной оболочки обычного человека. Эта активация, как правило, стимулирует совершенно новый аспект мыслительного процесса.

Хотя эта волна мысли не обязательно передаёт эзотерические концепции тем, кто с ней не знаком, она стимулирует высшую часть ментальной оболочки, приводя к возвышению и расширению общего мыслительного процесса человека, независимо от его обычного направления. Поскольку мысли существуют в бесконечном разнообразии, простая мысль соответствует одной частоте вибрации в ментальной оболочке, воздействуя только на один тип ментальной материи. Ментальная оболочка включает в себя материю четырёх нижних подпланов ментального плана, с многочисленными подразделениями различной плотности внутри каждого подплана, как мы уже обсуждали ранее.

Когда человек глубоко погружён в другую мысль, он может не обращать внимания на посторонние мысли, подобно тому, как человек, сосредоточенный на деле или удовольствии, может не слышать голоса собеседника. Однако, поскольку многие люди не способны мыслить глубоко и ясно, если они не полностью сосредоточены на задаче, они, вероятно, попадут под влияние мыслей, которые приходят им в голову в другое время. Поэтому на каждом, кто мыслит, лежит огромная ответственность, поскольку его сильные и ясные мысли неизбежно повлияют на многих других людей.

Не будет преувеличением сказать, что тот, кто вынашивает нечистые или злые мысли, распространяет моральную заразу среди своих собратьев. Учитывая, что многие люди носят в себе скрытые семена зла, семена, которые могут никогда не прорасти без воздействия внешних сил, мысленная волна, посылаемая нечистой или нечестивой мыслью, может стать спусковым крючком, пробуждающим дремлющее семя и заставляющим его прорастать. Политики очень эффективно этим пользуются. Следовательно, такая мысль может направить кого-то по нисходящей траектории. Этот человек, в свою очередь, может повлиять на многих других; таким образом, зло распространяется и разветвляется в бесчисленных направлениях. Таким образом постоянно причиняется много вреда, и даже если это делается неосознанно, виновник зла несет кармическую ответственность за свои действия.

Конечно, столь же верно и то, что добрая мысль может оказывать положительное влияние на других. Поэтому человек, понимающий это, может стремиться быть подобным солнцу, постоянно излучая мысли любви, мира и покоя всем своим друзьям и соседям. Лишь немногие осознают, какое значительное положительное влияние они могут оказать силой своих мыслей.
Иногда человек не может физически помочь другому. Более того, физическое присутствие потенциального помощника может быть даже нежелательно для нуждающегося. Его физическое сознание может быть закрыто для внушений из-за предрассудков или религиозных убеждений. Однако его эмоциональная и ментальная оболочки подвержены влиянию гораздо легче, чем физическая. Всегда можно достучаться до этих аспектов посредством волн полезных мыслей, нежности и успокаивающих чувств.

Существует множество случаев, когда самые лучшие намерения в мире не могут обеспечить физическую помощь. Но немыслимо такое положение дел, когда невозможно было бы достичь облегчения в ментальном или эмоциональном мире посредством сосредоточенных, наполненных любовью мыслей. Важно отметить, что мысленная волна не передаёт законченную идею, а, напротив, склонна порождать мысль схожего характера. Например, если мысль о преданности, её вибрации вызовут преданность. Однако объект преданности может быть разным для каждого человека, на которого воздействует мысленная волна.

Мысленная волна или вибрация передаёт природу мысли, но не её конкретный предмет. Например, если индуист глубоко предан Кришне, исходящие от него мысленные волны будут вдохновлять преданность тех, кто с ними соприкасается. Аналогично, мусульманин предан Аллаху, зороастрец — Ахура Мазде, а христианин — Иисусу.

Даже если эти мысленные волны дойдут до материалиста, не знакомого с понятием преданности, они всё равно могут оказать воодушевляющее воздействие. Они могут пробудить высшие слои его ментальной оболочки к какой-либо активности. Однако они могут и не вызывать волнообразных движений, к которым человек совершенно не привык.

Важно отметить, что человек, постоянно мыслящий чистыми, добрыми и сильными мыслями, использует высшую часть своей ментальной оболочки, которая обычно не используется обычным человеком и совершенно не развита у него. В результате такой человек становится силой добра в мире и приносит огромную пользу тем, кто способен на отклик. Излучаемые им вибрации, как правило, пробуждают новые, более высокие части ментального тела других людей, открывая им совершенно новые горизонты мышления.

Давайте рассмотрим эту идею подробнее. Человек, регулярно занимающийся осознанным и тщательным мышлением, не только улучшает свои мыслительные способности и посылает позитивные мысленные волны в мир, но и способствует развитию и совершенствованию ментальной материи. Способность мозга к сознанию определяется уровнем восприимчивости атомов материи, а именно количеством активных спирилл в этих атомах. На текущем этапе эволюции у обычного физического атома обычно активны четыре из семи спирилл. Человек, способный к высшим формам мышления, способствует развитию дополнительных спирилл в атомах. Поскольку эти атомы постоянно входят и выходят из тела, они могут быть поглощены и использованы другими, способными их использовать. Таким образом, возвышенное мышление играет роль в развитии мирового сознания, улучшая саму материю мысли.

Ментальная материя существует в различных формах, каждая из которых обладает своей уникальной и предпочитаемой частотой вибрации, на которую она наиболее естественно реагирует. Сложная мысль может одновременно воздействовать на несколько видов ментальной материи.

Как мы видели, общий принцип, лежащий в основе воздействия мысли на ментальную оболочку (а также воздействия чувства на эмоциональную оболочку), заключается в том, что злые или эгоистичные мысли всегда представляют собой сравнительно медленные вибрации более грубой материи, в то время как добрые, бескорыстные мысли представляют собой более быстрые колебания, которые действуют только в более тонкой материи.

Сила объединённых мыслей множества людей всегда гораздо больше суммы их отдельных мыслей. Совместно рождённая мысль создаст более точное представление идеи, которую они пытаются создать. Поэтому для любого города или сообщества чрезвычайно полезно постоянно собирать в своей среде людей, способных генерировать мысли высокого уровня. Эту роль играли университеты, а в более ранние времена и монастыри.

В предыдущей презентации мы рассматривали мысленные волны. Теперь давайте обратим внимание на мыслеформы. Это второй эффект, возникающий, когда человек использует своё ментальное тело для мышления: фактически создаётся физическая структура, которая отчётливо видна на ментальном плане.
Как мы уже знаем, возникновение мысли создаёт вибрации в ментальном теле. Эти вибрации заставляют часть ментального тела отделяться и принимать определённую форму, зависящую от природы этих вибраций, подобно тому, как мелкие частицы на вибрирующей поверхности формируют узоры в ответ на звуковые волны.

Отделенная ментальная материя притягивает элементарную сущность из окружающего Ментального Мира и заставляет эту сущность вибрировать в гармонии со своей частотой.
Этот процесс приводит к созданию чистой и простой мыслеформы. Ментальная мыслеформа похожа на эмоциональную, описанную в предыдущих презентациях. Однако она более яркая, красочная, сильная, продолжительная и более энергичная.

Вот наглядное описание воздействия мысли: «Эти ментальные вибрации формируют материю плана в мыслеформы, порождая – благодаря своей быстроте и тонкости – самые изысканные и постоянно меняющиеся цвета. Волны различных оттенков, подобные радужным оттенкам перламутра, становятся эфирными и яркими до неописуемой степени. Они охватывают и пронизывают каждую форму, так что каждая представляет собой гармонию переливающихся, живых, светящихся, нежных цветов, включая многие, даже не известные на Земле. Слова не могут дать представление о изысканной красоте и сиянии, проявляющихся в сочетаниях этой тонкой материи, наполненной жизнью и движением. Каждый провидец, будь то индуист, буддист или христианин, восторженно говорит о её великолепной красоте и признаётся в своей полной неспособности её описать. Слова, кажется, лишь огрубляют и искажают её, как бы искусно ни произносилась хвала».

Мыслеформа — это временная живая сущность, обладающая интенсивной активностью и одушевлённая единой идеей, породившей её. Если она состоит из тончайших видов материи, она будет обладать огромной силой и энергией и может быть использована как мощнейшее средство, если её направлять сильной и твёрдой волей. Мы обсудим подробности такого использования позже.

Элементальная сущность – это странная полуразумная жизнь, окружающая нас, оживляющая материю ментального плана. Она легко реагирует на воздействие человеческой мысли, поэтому каждый импульс, исходящий из ментального тела человека, немедленно облекается во временный носитель этой сущности. Фактически, она ещё более мгновенно чувствительна к действию мысли, если это вообще возможно, чем эмоциональная элементальная сущность.
Ментальная стихийная сущность существенно отличается от эмоциональной стихийной сущности. Она действует на другом уровне, и её сила не может действовать так же концентрированно. Эта сущность во многом ответственна за наши блуждающие мысли, которые постоянно переключаются с одного на другое.

Когда мы думаем о мысли, она временно становится живым существом; сила мысли подобна душе, а стихийная сущность подобна телу. Эти мыслеформы называются элементалами, а иногда и искусственными элементалами.

Принципы, лежащие в основе создания всех мыслеформ:

Мыслеформы могут иметь широкий спектр цветов и форм. Значение этих цветов совпадает с теми, что присутствуют в эмоциональном и ментальном телах, как было описано ранее в серии «Эмоциональная оболочка» и в предыдущих презентациях этой серии.

Например, чувство привязанности создаёт сияющую розовую мыслеформу, желание исцелить – прекрасную серебристо-белую, а ментальное усилие, направленное на стабилизацию и укрепление разума, создаёт прекрасную мерцающую золотисто-жёлтую мыслеформу. Жёлтый в любом из проводников всегда указывает на интеллект, но его оттенки могут сильно различаться и зависеть от присутствия других цветов.

Важно помнить следующее: «Как правило, мыслеформа приобретает более глубокий и тусклый цвет, когда она направлена ​​на эгоистические цели, особенно в низших каналах. В эмоциональном или ментальном теле типичного делового человека она проявляется как жёлтая охра, в то время как чистый интеллект, сосредоточенный на философии или математике, часто проявляется как золотистый. Этот золотистый цвет постепенно становится красивым, чистым и сияющим первоцветно-жёлтым, когда мощный интеллект бескорыстно используется на благо человечества. Большинство жёлтых мыслеформ имеют чёткие очертания; размытое жёлтое облако встречается относительно редко. Этот цвет указывает на интеллектуальное удовольствие, например, на оценку изобретательности или на наслаждение от искусного мастерства».

Облако такого рода указывает на полное отсутствие каких-либо личных эмоций; как будто бы оно присутствовало, оно неизбежно окрашивало бы жёлтый в соответствующий оттенок. Во многих случаях мыслеформы представляют собой просто вращающиеся цветные облака, соответствующие идее, из которой они возникли. Ученик поймёт, что на данном этапе развития человечества наблюдается значительное преобладание туманных и бесформенных мыслей, являющихся результатом нетренированного ума большинства. Наблюдать чёткие и определённые формы среди тысяч окружающих нас явлений – одно из самых редких явлений.

Когда мысль ясна и определенна, создаётся форма, часто принимающая прекрасные и чёткие очертания. Хотя эти формы существуют в бесконечном разнообразии, они часто отражают природу мысли, которую представляют. Абстрактные идеи обычно принимают совершенные и прекрасные геометрические формы. Важно отметить, что даже самые абстрактные концепции для нас становятся конкретной реальностью на ментальном плане.

Сила мысли и эмоции определяет размер и продолжительность существования мыслеформы как отдельной сущности. Продолжительность её существования зависит от подпитки, которую она получает посредством повторения мысли, будь то её создателем или другими.
Если мысль интеллектуальна и безлична, например, если мыслитель пытается решить задачу по алгебре или геометрии, то мыслеформы (а также мысленные волны) будут ограничены ментальным планом.

Когда чьи-то мысли духовны, наполнены любовью и глубокими, бескорыстными чувствами, то эти мысли поднимаются из ментального плана и обретают великолепие и славу высших уровней. В таких случаях их влияние очень сильно, и каждая из этих мыслей становится мощной силой добра.
И наоборот, если мысль окрашена эгоцентризмом или личными желаниями, её вибрации падают. В результате она притягивает к своей ментальной оболочке эмоциональную материю, формируя то, что точнее было бы назвать ментально-эмоциональной формой. Этот тип мысли может влиять на ментальные и эмоциональные тела других людей.

Наиболее распространённая мыслеформа — это та, которая находится под влиянием желания, страсти или эмоций, поскольку лишь немногие мысли обычных людей свободны от этих влияний. Считается, что этот класс мыслеформ порождается активностью кама-манаса, то есть ума, находящегося под влиянием желания.

Когда человек думает о каком-либо конкретном объекте, например, о книге, доме или пейзаже, он создаёт небольшой ментальный образ этого объекта в материи своего ментального тела. Этот образ появляется в верхней части ментального тела, обычно перед лицом и на уровне глаз. Он остаётся там, пока человек думает об объекте, и обычно ещё некоторое время после этого, в зависимости от интенсивности и ясности мысли. Эта форма вполне объективна и может быть увидена другим человеком с помощью ясновидения. Если человек думает о другом человеке, он создаёт таким же образом небольшой портрет.

Тот же результат следует за любым усилием «воображения». Художник, представляющий себе будущую картину, создаёт её, используя материал своего ментального тела, а затем проецирует в пространство перед собой. Он удерживает образ в своём воображении и воспроизводит его. Точно так же писатель создаёт мысленные образы своих персонажей и перемещает их силой воли, так что сюжет истории разыгрывается перед ним.

Как уже упоминалось, эти ментальные образы настолько объективны, что их может не только увидеть ясновидящий, но и манипулировать ими кто-то другой, помимо их создателя. Например, проказливые духи природы или, зачастую, покойный писатель, наблюдающий за работой своего коллеги, могут перемещать образы или персонажей, создавая впечатление, будто они действуют по собственной воле. В результате сюжет истории разворачивается совсем не так, как изначально задумывал автор.

Скульптор создаёт сильную мыслеформу будущей статуи, помещает её в глыбу мрамора, а затем обтесывает мрамор, находящийся за пределами мыслеформы, пока не останется только та её часть, которую она пронизала. Аналогично, лектор создаёт сильные мыслеформы, глубоко размышляя о различных аспектах своей темы. Если аудитория не понимает, вероятно, потому, что собственные мысли лектора недостаточно ясны. Размытая мыслеформа не производит большого впечатления, в то время как чётко выраженная мыслеформа побуждает аудиторию к взаимодействию.

Продолжим рассмотрение различных типов мыслеформ. Начнём с гипноза, который даёт примеры объективности мыслеформ. Хорошо известно, что мыслеформу идеи можно спроецировать на чистый лист бумаги и сделать видимой для загипнотизированного человека. Её также можно сделать настолько объективной, что загипнотизированный человек увидит и осязает её, как если бы это был реальный физический объект.

Многие мыслеформы, более или менее постоянно, существуют в сознании персонажей исторических, драматических, художественных произведений и т. д. Например, народное воображение живо воссоздаёт образы персонажей и сцен из пьес Шекспира, «Путешествия паломника» Баньяна и сказок, таких как «Золушка» и «Лампа Алладина». Эти мыслеформы коллективны, они сложились из продуктов воображения бесчисленного множества людей.
Дети обладают живым и развитым воображением, поэтому книги, которые они читают, часто хорошо представлены в мире мыслеформ. Существует множество прекрасных портретов таких персонажей, как Шерлок Холмс, Джеймс Бонд, Винни-Пух и многие другие.

Мыслеформы, вызываемые современными романами, не столь ясны, как в произведениях наших предков, таких как «Робинзон Крузо» и пьесы Шекспира. Это связано с тем, что сегодня люди склонны читать более поверхностно и менее внимательно, чем раньше.
Теперь давайте рассмотрим воздействие этих мыслеформ на их создателей и других людей.
В процессе жизни человек создает три класса мыслеформ:

Мыслеформа Класса I, не будучи ни определённо персональной, ни направленной на кого-то другого, просто парит в атмосфере, постоянно излучая вибрации, подобные тем, что изначально посылал её создатель. Если форма не контактирует ни с одним другим ментальным телом, излучение постепенно истощает её запас энергии, и в этом случае форма распадается. Но если ей удаётся пробудить симпатические вибрации в каком-либо ближайшем ментальном теле, возникает притяжение, и мыслеформа обычно поглощается этим ментальным телом.

На нынешнем этапе эволюции большинство мыслей человечества, как правило, эгоцентричны, даже если они не являются открыто эгоистичными. Такие эгоцентричные мысли витают вокруг мыслителя. Большинство людей, по сути, окружают своё ментальное тело оболочкой из таких мыслей. Они непрестанно витают вокруг него и постоянно воздействуют на него. Их тенденция – воспроизводить себя, то есть вызывать в человеке повторение мыслей, которые он питал ранее. Многие люди ощущают это внутреннее давление, это постоянное навязывание определённых мыслей, особенно когда они отдыхают после трудов, и в их сознании нет никакой определённой мысли. Если мысли злые, они часто воспринимают их как демонов-искушателей, толкающих их на грех. И всё же они – полностью их собственное творение; люди – сами себе искусители.

Постоянное повторение определённых мыслей играет важную роль в определении прарабдха-кармы, или «зрелой» кармы человека. Постоянные размышления об одном и том же, например, о мести, могут привести человека к состоянию, подобному насыщенному раствору. Подобно тому, как добавление того же вещества в раствор приводит к его затвердеванию, лёгкий дополнительный импульс может привести к совершению преступления. Аналогично, постоянные размышления о помощи другим могут привести к акту героизма при первой же возможности.
Человек может быть ошеломлён собственными действиями, будь то преступление или бескорыстный поступок, не осознавая, что его постоянные мысли делали эти действия практически неизбежными. Понимание этих фактов помогает объяснить извечный спор о свободе воли и судьбе.

Более того, мыслеформы человека имеют тенденцию притягивать подобные мыслеформы от других. Это может привести к тому, что человек будет притягивать значительное количество энергии извне, и только сам человек может определить, является ли эта энергия положительной или отрицательной.

Как правило, каждая отдельная мысль создаёт новую мыслеформу. Однако при определённых обстоятельствах новая мысль на ту же тему может слиться с существующей и усилить её. Длительное размышление на одну и ту же тему может привести к созданию мыслеформы огромной силы. Если мысль негативная, эта мыслеформа может оказывать пагубное влияние на протяжении многих лет, напоминая реальное живое существо.

Эгоцентричное мышление, как правило, затуманивает наши суждения и приводит к предрассудкам. Этот ментальный фильтр влияет на наше восприятие мира, искажая его. Пока мы не обретём полный контроль над своими мыслями и эмоциями, мы не сможем видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Наши наблюдения окрашены созданными нами шаблонами мышления.

Арьясангха, также известный как Мастер Джуал Кул, для нас с вами — ДК, в «Голосе Безмолвия» упомянул, что разум — «великий убийца реальности», подчёркивая, как на наше восприятие влияют создаваемые нами мыслеформы, а не сами объекты. Некоторые философы утверждают, что реальности не существует, что жизнь субъективна. Если всё состоит из монадической материи, то эти монады реальны сами по себе, независимо от того, как вы их воспринимаете.

Когда мы думаем о других без эмоциональной вовлеченности, наши мысли обычно не оказывают на них заметного влияния. Однако, если с нашими мыслями связано какое-либо чувство, например, привязанность, эти мыслеформы могут выходить за пределы нашего ментального тела и закрепляться за объектом наших чувств.

Мысль сравнивается с лейденской банкой, при этом элементарная сущность соответствует форме банки, а энергия мысли — заряду электричества в банке.
Если человек в данный момент находится в пассивном состоянии или если внутри него присутствуют активные вибрации, гармонирующие с вибрациями мыслеформы, последняя немедленно разрядится на него и, таким образом, прекратит своё существование. Это создаст аналогичную вибрацию, если таковой ещё нет, или усилит существующую.

Если разум человека настолько занят другими делами, что для вибрации не остается места, мыслеформа будет задерживаться вокруг человека, ожидая возможности разрядиться.
Передача мыслеформы от одного человека другому подразумевает фактическую передачу определенного количества силы и материи от отправителя к получателю.

Разница между воздействием мыслеволны и мыслеформы заключается в том, что мыслеволна не создаёт определённой, завершённой идеи, а, как правило, порождает мысль того же характера, что и она сама. Мыслеволна гораздо менее определённа в своём воздействии, но достигает более широкой аудитории. Мыслеформа же, напротив, передаёт определённую, завершённую идею, передавая точную природу мысли тем, кто готов её воспринять, но она может достичь только одного человека за раз.

Таким образом, мысленная волна адаптируется; например, волна преданности, как правило, вызывает преданность у получателя, хотя объект преданности может быть разным у отправителя и получателя. Однако мыслеформа создаёт точный образ существа, к которому изначально испытывалась преданность.

Если мысль сильна, расстояние не имеет значения для мыслеформы. Однако мысль обычного человека, как правило, слаба и рассеяна, а потому неэффективна за пределами ограниченной области.

Мыслеформа, такая как любовь или желание защитить, когда она сильно направлена ​​на другого человека, проникает в его ауру и остаётся там как защитный и оберегающий агент. Она будет искать все возможности служить и защищать, не сознательными действиями, а слепо следуя импульсу, внушённому ей. Эта мыслеформа усилит дружественные силы и ослабит враждебные, посягающие на ауру. Таким образом, вокруг тех, кого мы любим, создаются и поддерживаются настоящие ангелы-хранители. Многие материнские «молитвы» о ребёнке, находящемся далеко, действуют подобным образом, вращаясь вокруг него и действуя так, как описано.

Знание этих фактов должно помочь нам осознать огромную силу, находящуюся в наших руках. Возможно, в некоторых случаях мы не сможем ничего сделать для кого-то на физическом плане. Однако мы всё же можем влиять на ментальное и эмоциональное тела человека, которые зачастую легче поддаются влиянию, чем физическое тело. Поэтому мы всегда можем влиять на ментальное или эмоциональное тело человека посредством полезных мыслей и нежных чувств. Учитывая законы мысли, результаты обязательно появятся, даже если на физическом плане они могут и не иметь очевидных последствий.

Ученик поймёт, что мыслеформа может воздействовать на другого человека только в том случае, если аура этого человека содержит материалы, способные реагировать на вибрации мыслеформы. Если вибрации мыслеформы выходят за пределы ауры человека, мыслеформа отскочит с силой, пропорциональной энергии, с которой она подверглась воздействию. Вот почему говорится, что наличие чистого разума и сердца — лучшая защита от вредоносных атак. Чистый разум и сердце создадут ментальные и эмоциональные тела, состоящие из тончайших материалов, которые не смогут реагировать на вибрации, требующие грубой и плотной материи.

Это лучший способ отразить негативные практики, такие как вуду. С другой стороны, если вы убеждены, что эти практики навредят вам, вы настраиваете свои вибрации в соответствии с прикрепившейся мыслеформой, и она может разрядиться в ваших эмоциональных и ментальных оболочках.

Это положительная половина уравнения. В следующей презентации мы начнём с рассмотрения отрицательной половины.

Это наша третья презентация о мыслеформах. Поскольку мы — существа разума, неудивительно, что эта тема будет обширной, ведь она затрагивает все аспекты нашей жизни, влияя на наши эмоции и наше физическое существование. В предыдущей презентации мы рассмотрели, как мысль может положительно влиять на нас и других. Теперь давайте рассмотрим обратную сторону медали.

Люди генерируют негативные мысли и проецируют их из своих ментальных оболочек с вредоносными намерениями. Если они случайно попадут в очищенное тело, оно отскочит и полетит обратно по магнитной линии наименьшего сопротивления, возвращаясь к своему излучателю и ударяя его. Передатчик этих негативных мыслей, имея в своих ментальных и эмоциональных телах материю, подобную материи порождённой им мыслеформы, попадает в ответные вибрации и страдает от разрушительных последствий, которые он намеревался причинить другому. Таким образом, «проклятия» (и благословения) возвращаются домой. Отсюда также возникают очень серьёзные последствия ненависти или подозрения к доброму и высокоразвитому человеку; мыслеформы, направленные против этого человека, не могут причинить ему вреда и, отражаясь, действуют против излучателей таких мыслеформ, разрушая их ментально, морально или физически.

Когда человек представляет себя в каком-то отдалённом месте или искренне желает там оказаться, мыслеформа, созданная им по своему образу и подобию, появляется в этом месте. Нередко такую ​​форму видели другие, и иногда её ошибочно принимали за эмоциональное тело или призрак самого человека. Чтобы это стало возможным, либо видящий должен обладать достаточным ясновидением, чтобы на время увидеть мыслеформу, либо мыслеформа должна обладать достаточной силой, чтобы материализоваться, то есть временно привлечь вокруг себя определённое количество физической материи.

Мысль, порождающая такую ​​форму, должна быть мощной и задействует значительный объём субстанции ментального тела. Когда мыслеформа покидает мыслителя, она мала и сжата, но обычно расширяется до натуральной величины, прежде чем достичь цели. Кроме того, подобная мыслеформа, состоящая из ментальной материи, часто притягивает к себе значительное количество эмоциональной материи.

Принимая эмоциональную форму, ментальный элементал теряет часть своей яркости, хотя его сияющий цвет может всё ещё быть виден внутри оболочки низшей материи, которую он принимает. Подобно тому, как изначальная мысль оживляет элементальную сущность ментального плана, та же мысль, вместе со своей формой ментального элементала, служит душой эмоционального элементала.

Сознание мыслителя не включено в мыслеформу, подобную описанной выше. После отправления она обычно представляет собой совершенно отдельную сущность — не полностью оторванную от своего создателя, но практически оторванную от него с точки зрения возможности получения через неё каких-либо впечатлений.

Существует форма ясновидения, более продвинутая, чем обычное ясновидение, которая требует определённого уровня контроля над ментальным планом. Этот тип ясновидения предполагает сохранение контроля над мыслеформой для получения впечатлений через неё. Впечатления, полученные от этой формы, передаются мыслителю посредством симпатической вибрации. В идеальном случае этого вида ясновидения видящий как бы проецирует часть своего сознания в мыслеформу и использует её как точку наблюдения. Это позволяет видящему видеть почти так же хорошо, как если бы он стоял на месте мыслеформы. Наблюдаемые фигуры предстают в натуральную величину и находятся близко, и человек может менять точку зрения по желанию.
Каждый, кто способен мыслить, создаёт мыслеформы. Мысли обладают силой и непрерывностью, поскольку каждый из нас постоянно генерирует мыслеформы. Наши мысли — не только наше личное дело. Негативные мысли, в частности, имеют далеко идущие последствия и могут влиять на тех, кто уже имеет негативные наклонности.

Один Мастер однажды заметил: «Человек непрерывно населяет свое течение в пространстве своим собственным миром, наполненным порождениями его воображения, желаний, импульсов и страстей».

Другой проницательный человек писал о способности, развиваемой Адептом, утверждая, что он способен «проецировать и материализовать в видимом мире формы, созданные из инертной космической материи невидимого мира». Адепт не создаёт ничего нового, а лишь использует и манипулирует материалами, которые Природа хранит вокруг него, и материалами, которые на протяжении вечностей прошли через все формы. Ему остаётся лишь выбрать желаемую и вернуть её в объективное существование.

Различие между неразвитым и развитым человеком заключается в сознательном использовании силы мысли. Когда человек способен сознательно создавать и направлять мыслеформу, его способность быть полезным значительно возрастает. Это происходит потому, что он может использовать мыслеформу для работы в местах, которые ему может быть неудобно посещать в данный момент в своём ментальном теле. Это позволяет ему наблюдать и направлять свои мыслеформы, делая их проводниками своей воли. Представьте себе, что вы можете каждый день отправлять свою мыслеформу на работу, пока лежите в постели.

Возможно, высшим примером мыслеформы является то, что в христианской церкви известно как Ангел Присутствия. Это не представитель царства ангелов, а мыслеформа Христа, носящая Его образ и являющаяся продолжением сознания Самого Христа. Именно посредством Ангела Присутствия происходят изменение в «элементах», известное как «Пресуществление».
Аналогичное явление, хотя и на менее высоком уровне, наблюдается в масонских ложах, где портрет H.O.A.T.F., также известный как Глава Всех Истинных Масонов, используется в более эзотерически ориентированных ветвях ордена. Эта мыслеформа настолько неотъемлема от сущности, что ложа пользуется Его присутствием и Его благословением, как если бы Он присутствовал там в физическом облике.

Искусственный элементаль или мыслеформу можно мгновенно рассеять усилием воли, подобно убийству ядовитой змеи на физическом плане, чтобы предотвратить вред. Однако оккультист не рекомендовал бы подобные действия, за исключением крайне необычных обстоятельств. Это связано с элементальной сущностью, составляющей мыслеформу, и для понимания причины этого необходимо дать некоторые пояснения.

Элементальная сущность (вторичная материя), из которой состоит мыслеформа, развивается сама по себе. Когда мысль поддерживает её вибрацию с определённой частотой, она становится более восприимчивой к подобным вибрациям в будущем. Природа мысли, будь то добрая или злая, не имеет значения для сущности. Разница между добром и злом проявляется в качестве данной сущности. Более грубая материя используется для выражения злых мыслей или желаний, в то время как более тонкая материя требуется для более высоких мыслей или желаний. Ментальная элементальная сущность постепенно развивается под влиянием человеческих мыслей, духов природы, дэвов и даже животных, насколько это возможно. Поэтому, чтобы не препятствовать её эволюции, оккультист предпочитает защищаться от искусственного элементаля, а не уничтожать его, когда это возможно, используя защиту оболочки.

Ученик не должен чувствовать себя обязанным мыслить грубыми мыслями, чтобы способствовать развитию более грубых типов сущности. Существует множество неразвитых людей, которые всегда думают о более грубых, низких мыслях. Оккультист должен стремиться мыслить возвышенно и чисто, чтобы способствовать развитию более тонкой элементарной материи. Эта работа происходит в поле, где мало рабочих. Каждый звук производит впечатление на эмоциональной и ментальной материи, не только музыкальные звуки, но и все виды звуков.
Мыслеформа, создаваемая во время христианской Евхаристии, несколько отличается от обычных мыслеформ и имеет сходство с формами, создаваемыми музыкой. Она состоит из материала более высокого плана, предоставляемого священником и прихожанами в начале службы на эфирном, эмоциональном и ментальном уровнях. Дополнительный материал с ещё более высоких уровней вводится во второй части службы, в основном от ангельского воинства.

Хранилище мыслей можно сравнить с конденсатором для воды на дистилляционном заводе. Оно служит средством сбора и конденсации материалов, пожертвованных верующими, которые затем насыщаются особым излиянием божественной силы с высших уровней. Это позволяет ангелам-помощникам использовать эту силу для конкретных целей в физическом мире.

Церемонии всех основных религий направлены на достижение определённых результатов посредством общих действий. Аналогично, церемонии масонства также направлены на ту же цель, но иным образом. Символическая мыслеформа, создаваемая во время масонской церемонии, – это истинный «небесный купол», который также можно представить как ауру человека, лежащего на спине. Этот символизм присутствует и в других традициях, например, в разноцветном одеянии Иосифа, Мантии Славы, которую носят посвящённые и Авгоэйды греческих философов. Это одеяние представляет собой прославленное тело, в котором душа человека пребывает в тонком, невидимом мире. Мы знаем это как нашу каузальную оболочку.

Итак, это всё, что вы хотели знать о мыслеформах, но боялись спросить. В следующей презентации мы начнём рассматривать механизм передачи мыслей. 

Сегодня мы начинаем серию презентаций, посвящённых механизму передачи мыслей. Прежде чем углубляться в это явление и его влияние на человека, будет полезно сначала объяснить, как мысли передаются от одного человека к другому.

Термин «телепатия» буквально означает «чувство на расстоянии» и изначально мог ограничиваться передачей чувств и эмоций. Однако в настоящее время он широко используется как синоним «передачи мыслей» и может включать в себя передачу изображений, мыслей или чувств от одного человека другому нефизическими средствами.

В телепатии существует три потенциальных способа прямого общения:

Первый метод, известный как физический или эфирный, предполагает, что мысль вызывает вибрации в ментальном теле, затем в эмоциональном теле, затем в эфирном мозге и, наконец, в плотных молекулах физического мозга. Эти вибрации мозга воздействуют на физический эфир и излучаются наружу, пока не достигнут другого мозга, где вызывают вибрации в его эфирных и плотных частицах. Эти вибрации в принимающем мозге затем передаются в связанные с ними эмоциональное и ментальное тела, достигая в конечном итоге сознания.

Когда человек интенсивно визуализирует конкретную форму в своём физическом мозге, он создаёт её в эфирной материи и одновременно испускает эфирные волны во всех направлениях в процессе создания образа. Излучается не само изображение, а набор вибраций, воспроизводящих его. Этот процесс похож на телефонную связь, где передаётся не сам голос, а серия электрических колебаний, генерируемых голосом, преобразуется обратно в звуки голоса, достигая приёмника.

Шишковидная железа служит органом передачи мыслей, подобно тому, как глаз является органом зрения. Хотя у большинства людей шишковидная железа находится в зачаточном состоянии, она развивается, а не регрессирует. Можно ускорить её эволюцию, чтобы она могла выполнять свою функцию, которая будет выполняться в будущем для всех.

Если человек интенсивно сосредоточивается на одной идее, сохраняя концентрацию и внимание, он может ощутить лёгкое дрожание или ощущение ползания в шишковидной железе, которое можно сравнить с ползанием муравья. Это дрожание возникает в эфире, пронизывающем железу, создавая тонкий магнитный ток, который вызывает ощущение ползания в плотных молекулах железы. Если мысль достаточно сильна, чтобы создать этот ток, то мыслящий знает, что он успешно обострил и усилил мысль в достаточной степени для её передачи.

Вибрации в эфире шишковидной железы создают волны в окружающем эфире, похожие на световые, но гораздо меньше и быстрее. Эти вибрации распространяются во всех направлениях, приводя эфир в движение, а эти эфирные волны, в свою очередь, создают вибрации в эфире шишковидной железы другого человека, что приводит к передаче в эмоциональное и ментальное тела, как объяснялось ранее, достигая таким образом сознания. Если вторая шишковидная железа не может воспроизвести эти колебания, то мысль останется незамеченной, не оставив никакого впечатления, подобно тому, как световые волны не производят впечатления на глаз слепого.
Во втором методе, эмоциональной передаче мыслей, эфирный мозг не играет никакой роли, поскольку общение происходит напрямую от одного эмоционального тела к другому.
В третьем методе, или ментальной передаче мыслей, мыслитель, создав мысль на ментальном плане, не посылает её в мозг, а направляет непосредственно в ментальное тело другого мыслителя. Способность намеренно делать это указывает на гораздо более высокий уровень ментальной эволюции, чем физический метод передачи мыслей, поскольку отправитель должен обладать самосознанием на ментальном плане, чтобы осознанно заниматься этим. По мере дальнейшего развития человечества этот метод, вероятно, станет распространённым. Мастера уже используют этот метод для обучения своих учеников, без труда передавая даже самые сложные идеи.
Сказав это, давайте теперь перейдем к рассмотрению бессознательной передачи мыслей. 
В предыдущих презентациях мы обсуждали, как возникают мысли и как они влияют на других. Теперь давайте подробнее рассмотрим тип передачи мыслей, который происходит бессознательно или частично бессознательно.

Из того, что мы рассмотрели, очевидно, что каждый человек оставляет за собой след мыслей, куда бы он ни шёл. Например, идя по улице, мы окружены морем чужих мыслей, наполняющим атмосферу смутными и невнятными идеями. Когда человек на какое-то время оставляет свой разум пустым, эти остаточные мысли других могут бродить в нём, часто не производя никакого впечатления. Однако иногда мысль может сильно повлиять на человека. Иногда мысль может захватить внимание человека, временно становясь его собственной, поскольку человек добавляет к ней свою энергию, прежде чем высвободить её, чтобы потенциально повлиять на кого-то другого.

Человек не всегда несёт ответственность за мысль, пришедшую ему в голову, ведь она может быть не его собственной, а чьей-то ещё. Однако он несёт ответственность, если обдумывает её, размышляет над ней, а затем распространяет дальше.

Эта смесь мыслей из разных источников может не иметь чёткой связи, но любая из них может породить цепочку связанных идей и заставить разум думать самостоятельно. Многие люди, если бы они наблюдали за потоком мыслей, проносящихся в их голове, удивились бы, обнаружив, сколько праздных и бесполезных фантазий появляется и исчезает за короткий промежуток времени. Даже четверть из них не являются их собственными мыслями. В большинстве случаев они совершенно бесполезны и, как правило, приносят больше вреда, чем пользы.

Люди постоянно влияют друг на друга своими мыслями, часто без определённого намерения. Общественное мнение, по сути, формируется именно таким образом; оно в основном представляет собой передачу мыслей. Большинство людей мыслят в определённом направлении не потому, что сами тщательно обдумали эти вопросы, а потому, что многие другие думают в том же направлении и вовлекают в это других. Сильные мысли сильного мыслителя проникают в ментальный мир и улавливаются восприимчивыми и отзывчивыми умами. Они воспроизводят их вибрации, усиливают мысль и тем самым помогают влиять на других, при этом мысли набирают силу и в конечном итоге оказывают влияние на всё большее число людей.

При рассмотрении влияния коллективных мыслеформ становится очевидным, насколько они влияют на формирование национальных и расовых установок, предрасполагая сознание к предвзятости. На протяжении всей жизни мы погружены в среду, насыщенную мыслеформами, воплощающими определённые идеи: национальные предубеждения, точки зрения, модели мышления и эмоции. Эти влияния влияют на нас с рождения и даже раньше. Наше восприятие всего пропускается через эту среду, и наши мысли также подвержены её влиянию. Наши ментальные и эмоциональные тела резонируют с ней. Большинство людей находятся под влиянием этой национальной атмосферы, и, как только общественное мнение укореняется, оно оказывает постоянное влияние на умы, вызывая ответные вибрации.

В результате этой среды нации впитывают впечатления от других наций и интерпретируют их на основе собственных вибрационных частот. Следовательно, люди из разных наций, сталкиваясь с одними и теми же фактами, используют свои существующие предубеждения, что приводит к обвинениям друг друга в искажении фактов и использовании несправедливых методов. Если бы эта истина и её неизбежность были признаны, многие международные споры можно было бы разрешить легче, и даже войны можно было бы предотвратить. Каждая нация поняла бы концепцию «личного уравнения» и, вместо того чтобы обвинять других за расхождение во мнениях, искала бы золотую середину между двумя точками зрения, не настаивая исключительно на своей собственной позиции. Нам остаётся только мечтать.

Большинство людей никогда не прилагают никаких усилий к настоящему различению, поскольку не способны освободиться от влияния общественного мнения. Следовательно, они никогда по-настоящему не постигают истину и не признают её существования, довольствуясь лишь принятием этой огромной мыслеформы. Однако для эзотерика первостепенная задача — достичь ясного и непредвзятого понимания всего; воспринимать всё таким, какое оно есть на самом деле, а не таким, каким его представляют некоторые люди.

Для достижения этой ясности видения необходима постоянная бдительность. Осознание влияния всеобъемлющего мысленного облака не то же самое, что способность противостоять ему. Его давление всегда присутствует, и мы можем неосознанно поддаваться ему в различных незначительных вопросах, даже если нам удаётся оставаться незатронутыми в важных аспектах. Мы родились под его давлением, как и под давлением атмосферы, и одинаково не осознаём ни того, ни другого. Эзотерики должны по-настоящему научиться полностью освобождаться от этого влияния и встречать истину такой, какая она есть, без искажений, вызванных этими огромными коллективными мыслеформами. Влияние агрегированных мыслей не ограничивается их воздействием на тонкие тела людей. Деструктивные мыслеформы действуют как разрушительная энергия и часто могут сеять хаос на физическом плане, являясь причиной «катастроф», стихийных бедствий, штормов, циклонов, ураганов, землетрясений, наводнений и так далее. Итак, в следующий раз, когда вашу крышу снесёт штормом, не всегда вините погоду. Вы и общество, в котором вы живёте, можете быть ответственны за это. Мы можем разжигать войны, революции, социальные волнения и всевозможные потрясения. Эпидемии болезней, преступность и череда несчастных случаев имеют схожее объяснение. Мыслеформы гнева способствуют совершению убийств. Так, во всех направлениях, бесчисленными способами, злые мысли людей сеют хаос, воздействуя на них самих и на других.

В серии «Эмоциональная оболочка» мы обсуждали, как мысли человека могут оказывать влияние на его эмоциональное тело. Например, когда человек испытывает сильные религиозные чувства, это притягивает к нему значительное количество эмоциональной материи и влияет как на его ментальный, так и на эмоциональный мир. Развитый человек становится центром религиозных волн, которые могут влиять на других, воздействуя на их мысли и чувства. Аналогичное воздействие наблюдается при чувствах привязанности, гнева, депрессии и других эмоциях.
Другой пример — обмен мыслями между лектором и аудиторией. Мысли лектора могут вызвать сочувственный отклик в ментальных телах слушателей, позволяя им понять послание оратора в данный момент. Однако после окончания лекции им может быть сложно восстановить это понимание без влияния мыслей оратора.

Процесс критического мышления создаёт противоположную частоту колебаний, нарушая поток информации и вызывая замешательство. Часто говорят, что наблюдение за этим эффектом – незабываемый опыт обучения. Во время чтения книги мысли человека могут соприкоснуться с автором, даже если тот находится в другом состоянии, например, во сне или после смерти. Эта связь может привести к тому, что влияние автора окутает читателя так же сильно, как если бы он присутствовал физически. Аналогичным образом, мысли читателя могут также притягивать мысли других людей, изучавших ту же тему.

Яркий пример того, как мысли умершего могут влиять на живых, — это когда казнённый, например, за убийство, мстит, подстрекая других к совершению подобных преступлений. Этот феномен может объяснить возникновение циклов схожих убийств в разных сообществах время от времени.
Влияние мыслей на детей особенно значимо. Подобно тому, как физическое тело ребенка податливо и легко формируется, таково и его эмоциональное и ментальное благополучие. Разум ребенка впитывает мысли других, как губка впитывает воду. Хотя ребенок может быть не в состоянии выразить эти мысли в раннем возрасте, они могут влиять на его развитие с течением времени. Поэтому для ребенка крайне важно быть окруженным благородной и бескорыстной средой, а не видеороликами в Тик-Токе. Для ясновидящего тревожное зрелище видеть, как прекрасные белые ауры и души детей тускнеют и темнеют в течение нескольких лет из-за нечистых и эгоистичных мыслей окружающих их взрослых. Только ясновидящий знает, насколько и как быстро улучшатся характеры детей, если характеры взрослых будут лучше.

Хотя попытки контролировать чужие мысли и волю никогда не являются правильными, всегда правильно сосредотачиваться на положительных качествах человека, тем самым укрепляя их. И наоборот, сосредоточение на недостатках или отрицательных качествах человека лишь усиливает нежелательные тенденции или даже создаёт негативные качества, которые ранее были скрытыми или отсутствовали. Например, предположим, что группа людей, занимающихся сплетнями и скандалами, обвиняет кого-то в ревности. В таком случае очевидно, что это значительно усилит существующую склонность к ревности у жертвы. Даже если обвиняемый совершенно свободен от ревности, те, кто думает и говорит о воображаемом недостатке, активно работают над созданием того самого порока, над которым они так жестоко злорадствуют.
Разрушительный эффект сплетен и скандалов неизмерим, как подчёркивается в книге «У ног Мастера». Критика истинного оккультиста сосредоточена на поиске положительных сторон, подобно тому, как он жадно ищет жемчужину, а не набрасывается на недостатки, как это часто делает современная критика. Способность – или, скорее, неизбежность – влиять на других положительно или отрицательно силой мысли даёт мощный инструмент любому, кто решит им воспользоваться.

Мыслеформы, или эмоционально-ментальные образы, связанные с эмоциями и чувствами, играют важную роль в создании кармических связей с другими людьми. Например, если кто-то посылает мысль, полную глубокой ненависти и мести, и это побуждает другого человека совершить убийство, человек, создавший эту мысль, становится кармически связанным с преступником, даже если они никогда не встречались лично. Невежество или отсутствие памяти не освобождают никого от кармического закона, и люди будут испытывать последствия своих мыслей, эмоций и физических действий. Подумайте о всей желчи, которая изливается сегодня в социальных сетях, и о некоторых трагических последствиях. У Владык Кармы, должно быть, заканчиваются чернила в ручках, пытаясь подсчитать создаваемую карму.

Мысли и мысленные образы, создаваемые человеком, могут существенно влиять на его будущее окружение. Эти мысли формируют связи, объединяющие людей в их дальнейшей жизни, к лучшему или к худшему. Они формируют наши отношения, друзей и врагов и даже приводят в нашу жизнь людей, которые могут поддерживать или мешать нам, любить нас без видимой причины или ненавидеть, несмотря на нашу невинность в этой жизни. Таким образом, наши мысли не только формируют наш умственный и моральный облик, но и влияют на то, с какими людьми мы будем общаться в будущем, влияя на других.

Можно в значительной степени защитить себя от внешних мыслеформ, создав защитный барьер из субстанции ауры. Ментальная материя, как мы видели, чрезвычайно восприимчива к мысли и легко поддаётся формированию по желанию. То же самое относится и к эмоциональной материи, о чём говорилось в предыдущей серии. Однако опора исключительно на защитный барьер может быть воспринята как признак слабости. Лучшая защита — это сияющая доброжелательность и чистота, которые естественным образом отразят всё негативное посредством мощного излияния любви.

Существуют определенные ситуации, в которых использование ментальной оболочки может быть необходимым:
1. При входе в многолюдное и шумное место
2. Во время медитации
3. При засыпании
4. В особых условиях, когда существует вероятность появления нежелательных мыслей

В следующей серии презентаций я расскажу о медитации, засыпании и особых состояниях.
Ментальная оболочка также может быть полезна при оказании помощи другим. «Невидимый помощник» может найти её бесценной, помогая тому, кто не способен защититься от отвлекающих и утомительных мыслей.

Вероятно, животные, испытывающие сильные эмоции, обладают телепатической способностью передавать эмоциональные сигналы другим особям своего вида на расстоянии. Уильям Дж. Лонг в своей книге «Как разговаривают животные» предполагает, что это безмолвное общение может быть общим языком всего животного мира.

В тексте описываются различные примеры животных, демонстрирующих удивительную сообразительность и поведение. Например, собака по кличке Дон, казалось, всегда знала, когда её хозяин возвращается домой, даже в неожиданное время. Другая собака по кличке Уотч неизменно отправлялась встречать хозяина, как только тот отправлялся домой, несмотря на разное время. В тексте также упоминается, как страх или нервозность легко передаются от всадника к лошади, и как волчицы и лисы могут эффективно контролировать и общаться со своими детенышами, не издавая ни звука. Кроме того, упоминается раненый волк, который находит добычу своей стаи без каких-либо видимых следов.

Капитан китобойного судна заметил, что когда он загарпунил кашалота, другие кашалоты в радиусе десяти миль также реагировали так, как будто их загарпунили. Некоторые могут сказать, что это происходит потому, что кит издавал инфразвук, который предупреждал других китов, но это не объясняет, почему они вели себя так, будто их загарпунили. Если мы признаем, что у животных есть общая ментальная оболочка, когда рассматриваем конкретный вид или, в случае кита, такую ​​маленькую единицу, как стая, то имеет смысл, что воздействие на ментальное состояние одного животного немедленно передаётся на остальную часть стаи. Киты могут быть физически рассредоточены, но в ментальном мире они занимают одно пространство.   Аналогично, некоторые дикие птицы появляются на заднем дворе только тогда, когда кормится много других птиц, а синхронизированные полёты скворцов и стай ржанок предполагают телепатическую связь. 

Многие охотники обнаружили, что им легче приближаться к диким животным, когда у них нет ружья или они не собираются убивать, по сравнению с тем, когда они вооружены и охотятся. Один охотник, поняв, что животные могут чувствовать человеческое возбуждение, сумел более успешно приблизиться к своей добыче, контролируя собственное возбуждение. Это подтверждалось количеством добытых им тигриных шкур. Кстати о тиграх: мой отец и его брат охотились на тигров в Индии во время летних каникул. Знаю, необычное времяпрепровождение, но такие были времена. Мой отец не интересовался охотой, а его брат стрелял во всё, что движется. Они разделились, и все животные джунглей, включая тигров, проходили мимо моего отца, а мой дядя ничего не замечал.

В своей книге Лонг далее утверждает, что встречал многих индийцев и других людей, обладающих тем, что некоторые африканцы называют «чумфо». Это «чумфо» действует как особый сигнал, предупреждающий о приближающейся опасности. Это часто происходит в обстоятельствах, исключающих возможность получения информации каким-либо из пяти обычных органов чувств.
Читателям, интересующимся этой темой в частности и жизнью животных в целом, настоятельно рекомендуется прочитать книгу «Как разговаривают животные» и другие книги Уильяма Дж. Лонга. В следующей презентации мы рассмотрим передачу мыслей и ментальное исцеление.

Теперь мы обратим внимание на сознательную передачу мыслей и ментальное исцеление. Практически любые два человека, при наличии достаточного времени и упорства, могут убедиться в возможности передачи мыслей и даже достичь умеренного уровня мастерства в этом искусстве. Существует значительное количество литературы по этой теме, например, «Труды Общества психических исследований».

Два человека, проводящих эксперименты, должны договориться об удобном для обеих сторон времени и уделять этому занятию около десяти-пятнадцати минут ежедневно. Каждый должен следить за тем, чтобы его ничто не прерывало. Один из них будет проектором или передатчиком мыслей, а другой — приёмником. Рекомендуется чередовать эти роли, чтобы избежать чрезмерной пассивности, поскольку один из них лучше передаёт, а другой — принимает.

При выполнении упражнений по переносу мыслей стоит учитывать следующие инструкции. 
Передающий должен выбрать конкретную мысль, которая может быть абстрактной идеей, конкретным объектом или простой геометрической фигурой, и сосредоточиться на ней, стремясь передать её другому человеку. Важно, чтобы ум был полностью сосредоточен, что Патанджали описывает как «однонаправленность». Неопытным людям рекомендуется не пытаться концентрироваться слишком долго, чтобы избежать рассеянности внимания и предотвратить развитие вредных привычек или утомления. Для большинства людей практика концентрации в течение нескольких секунд безопаснее, чем в течение нескольких минут.

Получатель должен расположиться как можно удобнее, чтобы избежать малейшего телесного дискомфорта, который мог бы отвлечь его внимание от очищения ума – задачи, которая непроста для неопытного человека, но становится простой, как только выработается навык, – и записывать мысли, которые приходят ему в голову. Получатель должен записывать эти мысли по мере их появления, оставаясь пассивным, ничего не отвергая и ничего не поощряя. Передающий также должен вести записи посылаемых им мыслей, и две записи следует сравнивать через соответствующие промежутки времени.

Если экспериментаторы не испытывают серьёзных недостатков в использовании воли и контроле над мыслями, то какая-то форма общения будет установлена ​​через несколько недель или, самое позднее, месяцев. Артуру Пауэллу удалось провернуть этот трюк с первой попытки. Ученики «белого» оккультизма, убедившись в возможности передачи мыслей, не будут довольствоваться лишь академическими экспериментами или отправкой добрых мыслей друзьям, какими бы полезными они ни были. Они могут использовать силу мысли гораздо эффективнее.

Например, студент хочет помочь человеку, борющемуся с вредной привычкой, например, употреблением алкоголя. Сначала студенту следует выяснить, когда его разум, скорее всего, бездействует, например, перед сном. Если человек уже спит, ещё лучше. В это время студент должен сесть один и представить себе человека, сидящего перед ним. Изображение не обязательно должно быть очень чётким, но оно будет более эффективным, если оно будет ярким, чётким и подробным.

Если человек спит, он будет привлечён мыслями ученика и оживит мысленный образ. Затем, полностью сосредоточившись, ученик должен сосредоточиться на образе и передать мысли, которые он хочет донести до сознания человека. Он должен представить эти мысли в виде чётких мысленных образов, подобно тому, как он приводит аргументы или умоляет человека словами.
Важно никоим образом не пытаться контролировать волю человека. Цель — представить идеи, которые будут апеллировать к его интеллекту и эмоциям, помогая ему принимать правильные решения и действовать. Не пытайтесь повторить это со своими детьми-подростками; упражнение бесполезно, так как вы не сможете найти нужную ментальную частоту для установления контакта! На Земле моя мать использовала трюк, чтобы заставить мою сестру двигаться в определённом направлении, говоря ей делать всё наоборот!

Важно помнить, что попытки принудить человека вести себя определённым образом не всегда приводят к желаемому результату. В случае успеха применение силы может негативно сказаться на его психическом благополучии. Кроме того, принуждение к воздержанию от определённого поведения не устраняет глубинную склонность к потворству своим желаниям. Это может просто привести к появлению другого порока.

Навязывать свою волю другому человеку, даже если это намерение — направить его к правильному поступку, в корне неправильно. Истинный рост и перемены не могут быть вызваны внешним принуждением; они требуют убеждения разума и очищения эмоций.
Если кто-то хочет помочь другому мысленно, сильное пожелание ему благополучия может послужить защитной силой, окружив его позитивной энергией и став барьером против негатива. Аналогично, посылание мыслей о мире и утешении может помочь успокоить разум и создать вокруг получателя атмосферу спокойствия.

Очевидно, что передача мыслей тесно связана с исцелением разума, которое подразумевает передачу позитивных, сильных мыслей от практикующего к пациенту. Примерами этого являются Христианская наука, ментальная наука и исцеление разума.
Методы, при которых человек исцеляется просто верой в своё благополучие, часто предполагают значительное гипнотическое воздействие. Ментальное, эмоциональное и эфирное тела человека тесно связаны, поэтому, если человек мысленно верит в своё благополучие, его разум может заставить тело привести себя в соответствие с мыслью о благополучном состоянии, что приведет к исцелению.

Е.П. Блаватская считала приемлемым и даже разумным использовать гипноз для помощи человеку в преодолении пьянства, при условии, что практикующий понимает, как избавиться от этой привычки и освободить волю пациента, чтобы тот мог противостоять пороку этого изнурительного состояния. Когда сила воли пациента ослаблена пристрастием к алкоголю, гипнотизёр использует гипноз как временную меру, чтобы дать его воле восстановиться и проявить себя.
Нервные заболевания более восприимчивы к силе воли, поскольку нервная система предназначена для проявления духовных сил на физическом плане. Наилучшие и быстрые результаты достигаются при первичном воздействии на симпатическую нервную систему, поскольку она наиболее непосредственно связана с аспектом воли через желание. Спинномозговая система более непосредственно связана с восприятием и чистой волей.
Другой метод исцеления заключается в том, что целитель точно определяет проблему, визуализирует больной орган и затем представляет его здоровым. Затем целитель создаёт ментальную мыслеформу и добавляет эмоциональную материю, после чего уплотняет её эфирной материей. Наконец, целитель использует газы, жидкости и твёрдые тела, используя ресурсы организма и, при необходимости, внешние источники для завершения исцеления.
Этот метод требует определённых знаний анатомии и физиологии. Однако, если целитель опытный, его воля, даже с ограниченными физическими знаниями, может направляться с более высокого уровня.

Использование этого метода исцеления сопряжено с меньшим риском по сравнению с более распространённым методом воздействия на симпатическую систему, упомянутым ранее. Однако исцеление посредством одной лишь силы воли таит в себе потенциальную опасность. Опасность заключается в том, что болезнь переходит на более высокий уровень существования. Поскольку болезни часто возникают из-за прошлого негативного опыта на более высоких планах, лучше позволить болезни идти своим чередом, чем насильно останавливать её и загонять обратно на более тонкий уровень существования. Это всегда сложная задача при исцелении. Некоторые болезни являются для больного кармическим опытом обучения. Если вы сразу же подкрадётесь и вылечите его, Владыки Кармы не снимут с себя вину. Это не значит, что следует избегать следования велению своего сердца и попыток помочь кому-то. Мудрое предостережение, которое следует включить в любой сеанс исцеления, — это утверждение, что последующее должно происходить в соответствии с «Божественным Законом и Порядком». 
Если болезнь вызвана негативными желаниями или мыслями, лучше использовать физические методы лечения, а не ментальные. Физические методы не рискуют перенести болезнь на более высокий уровень, что может произойти при использовании ментальных методов. Поэтому месмеризм, физический процесс, подходит для таких случаев, как обсуждалось в серии «Эфирная оболочка».

Истинный метод исцеления — это достижение полной гармонии эмоционального и ментального тел. Однако этот метод сложнее и медленнее, чем метод воли. Эмоциональная и ментальная чистота ведут к физическому здоровью. Человек с идеально чистым и уравновешенным умом не заболеет новыми телесными заболеваниями, хотя у него может остаться неразрешённая карма, или он может даже принять на себя часть дисгармонии, вызванной другими.
Существуют и другие методы использования силы мысли для исцеления. Разум — великая творческая сила во Вселенной, божественная во Вселенной и человеческая в нас. Разум способен не только творить, но и восстанавливать. При травме разум может сосредоточить свои силы на её исцелении.

Кроме того, стоит отметить, что сила «гламура», как упоминалось в серии «Эмоциональная оболочка», — это просто способность создавать четкий, сильный образ, а затем проецировать его в сознание другого человека.

В следующей презентации мы завершим наше исследование сознательной передачи мыслей, изучив влияние молитвы на исцеление.

Молитва играет центральную роль во многих культурах, и люди верят, что она оказывает значимое влияние на них самих и других. Помощь, часто оказываемая другим посредством молитвы, основана на идее о том, что сосредоточенные и интенсивные мысли молящегося могут оказывать положительное воздействие. Считается, что эта эффективность обусловлена ​​сосредоточенностью и интенсивностью, вложенными в молитву. Если бы тот же уровень сосредоточенности и интенсивности был применен без молитвы, можно было бы достичь схожих результатов. Важно отметить, что мы обсуждаем воздействие молитвы, обусловленное силой мыслей молящегося. Существуют и другие результаты молитвы, когда требуется внимание развитого человеческого, сверхчеловеческого или нечеловеческого интеллекта, что может привести к оказанию прямой помощи силой, превосходящей силу молящегося. Однако в рамках нашего обсуждения мы не будем сразу рассматривать подобные «ответы на молитвы».
Всё, чего можно достичь для живущих посредством мысли, ещё легче достичь для умерших. Как ранее объяснялось в серии «Эмоциональная оболочка», после смерти человек склонен обращаться внутрь себя и существовать в своих эмоциях и разуме, а не во внешнем мире. Перестройка эмоционального тела Элементалом Желания дополнительно служит сдерживанию ментальных энергий и предотвращению их внешнего проявления.

Но человек, ограниченный в своих внешних энергиях, становится ещё более открытым влияниям Ментального Мира. Причина этого в том, что наша ментальная жизнь, для подавляющего большинства из нас, полностью субъективна. Мы живём в мысленном пузыре, созданном нами самими. Там мы обрабатываем мысли, созданные нами во время недавно завершившегося воплощения. Как мы знаем, мысли – это вполне реальные и физические объекты в Ментальном Мире. Удивительно то, что другая монада может войти в этот субъективный пузырь и общаться с человеком, проходящим последнюю стадию возвращения в своё каузальное тело. В результате ему можно помогать, утешать и давать советы гораздо эффективнее, чем при жизни.
В загробной жизни любящая мысль так же ощутима для чувств, как любящее слово или нежное прикосновение здесь. Поэтому каждого, кто уходит из жизни, должны сопровождать мысли о любви и мире, а также стремление к скорейшему прогрессу. Многие задерживаются в промежуточном состоянии дольше, чем следовало бы, потому что у них нет друзей, которые могли бы помочь им после смерти. Не ждите особой помощи от друзей в социальных сетях. Они всё равно никогда вас не знали.

Основатели основных религий, знавшие о загробной жизни, признавали обязанность оставшихся на Земле помогать тем, кто уже умер. Именно поэтому у индуистов есть церемонии Шраддха, а у христиан – мессы и молитвы за усопших. Аналогичным образом, возможна обратная передача мысли – от бестелесных к живым. Например, сильная мысль лектора на определённую тему может привлечь внимание бестелесных сущностей, заинтересованных в этой теме. На самом деле, в аудитории часто присутствует больше людей в эмоциональных телах, чем в физических. Надеюсь, они более бодрствуют, чем студенты на лекции, и не играют со своими «эмоциональными» мобильными телефонами.

Иногда посетитель, посещающий лекцию, может обладать большими знаниями о предмете, чем сам лектор. В таких случаях посетитель может помочь, предлагая советы или примеры. Если лектор ясновидящий, он может видеть своего ассистента, и новые идеи могут материализоваться в более тонкой форме прямо перед ним. Если лектор не ясновидящий, ассистент, вероятно, внедрит идеи в мозг лектора. В этом случае лектор может ошибочно полагать, что идеи возникли в его собственном сознании. Такую помощь часто оказывает «невидимый помощник». За свою профессиональную карьеру я написал множество отчётов объёмом более 100 страниц, и, перечитывая их, я задавался вопросом: а я ли это написал?

Сила объединенной мысли группы людей, намеренно направленной на достижение определенной цели, хорошо известна оккультистам и другим, кто знаком с более глубокой наукой о разуме. В некоторых частях христианского мира принято предварять миссию по евангелизации определенной местности целенаправленными и постоянными размышлениями. Это создает мысленную атмосферу, весьма благоприятную для распространения изучаемого учения, и подготавливает восприимчивые умы к предстоящему наставлению.

Созерцательные ордена Римско-католической церкви, а также отшельники индуистских и буддийских верований вносят значительный вклад своими мыслями. Мы можем подумать, что они потворствуют своим слабостям, сидя там и созерцая свой пупок, и некоторые из них действительно таковы. Однако, вольно или невольно, они очищают наш ментальный мир ради нашей общей пользы. В конечном счёте, когда добрый и чистый разум посвящает себя помощи миру, распространяя благородные и возвышенные мысли, он оказывает определённую услугу человечеству, и одинокий мыслитель становится одной из движущих сил мира.

Примером того, как мысленная атмосфера одного человека может влиять на другого человека, как сознательно, так и подсознательно, являются отношения между учеником или последователем и духовным учителем или гуру. На Востоке считается, что важнейшей частью обучения ученика является постоянное присутствие учителя и погружение в его ауру. Различные аспекты учителя вибрируют с устойчивой и мощной энергией на более высоких и постоянных частотах, чем ученик может достичь самостоятельно. Мысленные волны ученика постепенно повышаются, чтобы соответствовать волнам учителя благодаря постоянному влиянию. Можно провести аналогию с музыкальным обучением, где человеку со слабым музыкальным слухом трудно петь точные интервалы в одиночку, но ему легче это делать, когда он поет хорошо поставленным голосом.
Важно то, что доминирующее влияние учителя непрерывно воздействует на ученика день и ночь, не требуя от кого-либо из них сознательных усилий. Это позволяет тонким телам ученика развиваться в правильном направлении. Обычный человек, действующий автоматически и непреднамеренно, не может оказать и доли того тщательно направленного воздействия, которое оказывает духовный учитель. Однако коллективное влияние многих людей может в какой-то мере компенсировать недостаток индивидуальной силы. Следовательно, постоянное, хотя и незаметное, влияние мнений и чувств окружающих часто приводит к тому, что мы неосознанно впитываем многие их предубеждения и предрассудки.

«Принятый» ученик Мастера настолько тесно связан с мыслью Мастера, что может в любой момент научиться видеть, что это за мысль по любому вопросу. Это часто спасает его от ошибок. Мастер может в любой момент послать мысль через ученика, будь то предложение или сообщение. Например, если ученик пишет письмо или читает лекцию, Мастер подсознательно осознаёт это. Он может в любой момент внушить ученику предложение, которое можно включить в письмо или использовать в лекции. На ранних стадиях ученик часто не осознаёт этого и полагает, что идеи возникли спонтанно в его собственном сознании. Однако очень скоро он учится распознавать мысль Мастера. Более того, крайне желательно, чтобы он научился распознавать её, поскольку на ментальном и эмоциональном планах существует множество сущностей, которые с самыми благими намерениями и самым дружелюбным образом готовы давать подобные предложения. Очевидно, ученику необходимо научиться различать, от кого они исходят.
В следующей презентации мы обсудим, как мысли имеют тенденцию тяготеть к локализованным областям Ментального Мира и почему.

В ментальном мире существуют определённые локальные мыслительные центры, реальные места в пространстве, к которым однотипные мысли притягиваются сходством своих вибраций, подобно тому, как люди, говорящие на одном языке, притягиваются друг к другу. Мысли об одном предмете тяготеют к одному из этих центров, который впитывает любое количество идей, связных или бессвязных, верных или ошибочных. Этот центр служит фокусом для всех сходящихся линий мыслей об этом предмете, которые связаны миллионами линий со всевозможными другими темами. Представьте себе: центральный центр обмена фейковыми новостями!
Например, философская мысль имеет свою собственную обособленную область с подразделениями, соответствующими основным философским идеям. Между этими различными центрами существуют любопытные взаимосвязи, демонстрирующие взаимосвязь различных философских систем. Эти совокупности идей представляют собой всё, что было высказано по данному вопросу.

Любой, кто глубоко размышляет, например, о философии, соприкасается с этой группой вихрей. Если он находится в своей ментальной оболочке, будь то спящий или «мёртвый», его пространственно притягивает к соответствующей части ментального плана. Если же физическая оболочка препятствует этому, он вступает в симпатическую вибрацию с одним из этих вихрей и получает от него всё, что способен усвоить. Однако этот процесс будет несколько менее свободным, чем если бы он действительно погрузился в него в своей ментальной оболочке.

Не существует определённого центра размышлений о драме и художественной литературе, но существует область, воплощающая то, что можно назвать романтической мыслью. Эта область охватывает широкий спектр неопределённых форм, включая блестящие, но расплывчатые идеи, связанные с романтическими отношениями, эмоции, связанные со средневековым рыцарством, и множество сказок.

Преобладание мышления, сосредоточенного на отдельных людях, — одна из основных причин, по которой люди мыслят коллективно, как овцы. Человеку с ленивым мышлением гораздо проще перенять предвзятое мнение другого человека, чем посвятить себя умственному усилию, обдумывая тему и самостоятельно формируя вывод.
В эмоциональном мире эмоциональные формы не собираются в одном месте, а сливаются с аналогичными формами поблизости, образуя мощные «блоки» чувств. Эти эмоциональные потоки могут влиять на человека, вызывая такие явления, как паника, ярость и меланхолия. Считается, что нежелательные эмоции достигают человека через пупочную чакру или чакру солнечного сплетения, в то время как положительные эмоции могут оказывать благотворное воздействие через сердечную чакру.

Сложно описать внешний вид этих резервуаров мысли. Каждая мысль словно прокладывает себе путь сквозь материю плана. Будучи однажды проложенным, этот путь остаётся открытым или может быть легко открыт вновь, а его частицы оживляются любым новым усилием. Если это новое усилие соответствует исходной мысли, ей гораздо легче адаптироваться и следовать этому пути, чем создавать немного иной, даже если он практически параллелен существующему. Содержимого этих мыслительных центров более чем достаточно для любого обычного мыслителя. Для тех, кто силён и настойчив, с этими центрами связаны и другие возможности.
Во-первых, через эти мыслительные центры можно получить доступ к разуму тех, кто создал их силу. Поэтому сильный, целеустремлённый, благоговейный и восприимчивый человек может учиться у великих мыслителей прошлого, сидя у их ног и понимая проблемы жизни. Человек способен проводить психометрию различных мыслеформ в мыслительном центре, отслеживать их до их мыслителей посредством вибраций и получать от них дополнительную информацию.
Существует концепция Истины, существующая как концепция Истины в разуме нашего Солнечного Логоса. Это может понять тот, кто достиг сознательного единения с божеством, но не тот, кто находится на более низком уровне. Однако можно наблюдать отражения этой Истины, уменьшающиеся по мере спуска с одного плана на другой. Некоторые из этих отражений могут быть достигнуты людьми, чьи мысли способны подняться навстречу им. Существование этих мыслительных центров приводит к ещё одному интересному моменту. Очевидно, что многие мыслители могут одновременно быть привлечены к одной и той же ментальной области и почерпнуть в себе абсолютно одни и те же идеи, что, возможно, приводит к схожему выражению этих идей в физическом мире. Это может привести к обвинениям в плагиате со стороны невежд, хотя редкость таких случаев можно объяснить плотностью человеческого мозга, который редко приносит что-либо познанное на более высоких планах. Это явление встречается не только в литературе, но и в изобретениях, поскольку патентным ведомствам известны случаи практически идентичных изобретений, появляющихся одновременно. Авторы также могут черпать идеи из Хроник Акаши, но этот аспект будет рассмотрен в следующей презентации.

Давайте теперь продолжим рассмотрение физического и бодрствующего сознания. Мы рассмотрим ментальное тело, как оно используется в обычном бодрствующем сознании, то есть в повседневной физической жизни.

Давайте последовательно рассмотрим три фактора, определяющие природу и функционирование ментального тела в физической жизни. Эти факторы:

1. Физическая жизнь
2. Эмоциональная жизнь
3. Психическая жизнь

В серии презентаций, посвящённых эмоциональной оболочке, объяснялось, как факторы нашей физической жизни могут влиять на нашу эмоциональную оболочку. Это также относится и к нашей ментальной оболочке. Поэтому мы не будем подробно рассматривать эти факторы снова, а лишь кратко их обобщим.

Так же, как каждая часть физической оболочки имеет соответствующие эмоциональные и ментальные эквиваленты, грубая и нечистая физическая оболочка может сделать ментальную оболочку также грубой и нечистой.

Поскольку семь уровней ментальной материи соответствуют семи уровням физической материи, ментальная оболочка находится под влиянием физических тел: твёрдых тел, жидкостей, газов и эфиров, которые представляют собой четыре уровня физической материи. Важно отметить, что ментальная оболочка, состоящая из грубой ментальной материи, будет более восприимчива к грубым мыслям, чем к более тонким.

Употребление грубой пищи и напитков может негативно сказаться на нашем психическом благополучии. Это также относится к большинству наркотиков. Если такой наркотик, как опиум, используется для облегчения сильной боли, его следует употреблять умеренно. Обладая необходимыми знаниями, можно смягчить негативное воздействие опиума на психическое и эмоциональное благополучие после того, как он послужил своему назначению для физического тела.

Более того, диета, состоящая из мяса и алкоголя, может привести к ухудшению здоровья, особенно когда человек пытается расширить своё сознание. Нервные заболевания отчасти связаны с трудностями выражения высшего сознания через тело, отягощённое мясом и алкоголем.

Грязь любого рода зачастую более неприятна в высших мирах, чем в физическом. Например, ментальные и эмоциональные аналоги отходов, которые постоянно выводятся из физического тела в виде невидимого пота, по словам Артура Пауэлла, имеют наиболее нежелательный характер.

Громких, резких или внезапных звуков следует избегать всем, кто хочет сохранить своё эмоциональное и ментальное благополучие. Это одна из причин, по которой эзотерикам и детям следует избегать жизни в шумном городе, поскольку постоянный шум негативно влияет на их развивающиеся эмоциональное и ментальное тела. Совокупное воздействие шума на психическое благополучие проявляется в чувстве усталости и неспособности ясно мыслить. По иронии судьбы, шумный город может оказывать как оживляющее, так и пагубное воздействие на самочувствие. Однако не случайно духовные уединения с незапамятных времён устраивались вдали от цивилизации. 

Психическое благополучие человека зависит практически от всего, что его окружает. Например, картины, висящие на стенах комнат, влияют на него не только потому, что они не дают ему покоя, но и потому, что художник вкладывает в свои работы значительную часть себя, свои самые сокровенные мысли и чувства. Это то, что мы называем невидимыми двойниками картины, чётко выраженными в ментальной и эмоциональной сфере. Они исходят от картины так же несомненно, как аромат, присутствующий в цветке и исходящий от него. Наконец, я понимаю, как люди могут стоять перед бессвязным нагромождением цветов и форм в картинной галерее и утверждать, что картина говорит им о какой-то глубокой тревоге, переданной художником через неё. Тогда я думал, что они просто претенциозные идиоты.

Талисманы или амулеты могут оказывать влияние на жизнь человека. Ранее они уже описывались в контексте эфирной и эмоциональной оболочек. Вкратце, они действуют двумя способами: (1) они излучают собственные благотворные волны и (2) осознание присутствия и предназначения талисмана может укрепить веру и мужество владельца, открывая его внутреннюю силу. Если талисман «связан» со своим создателем, и владелец мысленно обращается к нему, «монада» создателя откликнется и усилит вибрации талисмана мощной волной собственной концентрированной мысли.

Талисман, заряженный сильным магнетизмом, может быть невероятно полезен. Овладение физической природой, а также эмоциями и разумом может быть непростым, и физический аспект, пожалуй, самый сложный. Некоторые люди презирают талисманы, в то время как другие, для которых путь к оккультизму труден, рады принять любую предложенную им помощь.
Самый мощный талисман на Земле, вероятно, — это Жезл Силы, хранящийся в Шамбале и используемый во время Посвящений и других мероприятий. Нет смысла надевать свою шляпу индейца Джона и отправляться на его поиски. Как и Шамбала, Жезл Силы спрятан на одном из эфирных планов материи.

На человека влияют цвета окружающих его предметов. Подобно тому, как чувство или мысль могут тонко передать определённый цвет, присутствие определённого цвета в физических предметах может оказывать устойчивое воздействие, вызывая соответствующее чувство или мысль. Именно поэтому христианская Церковь использует определённые цвета в алтарных украшениях и облачениях, чтобы вызвать соответствующее состояние ума и чувства в данном случае.
Мысли и чувства человека неосознанно воздействуют на окружающие его физические объекты, которые могут таким же образом влиять и на других. Это заметно, например, в тюремных камерах. Значение «святых мест» заключается в их напряжённой атмосфере, которая может быть полезна тем, кто стремится к медитации и глубоким размышлениям.

Замечено, что некоторые корабли или машины считаются «несчастливыми» из-за серии необъяснимых происшествий. Некоторые связывают это с негативными коллективными мыслями, например, с сильной ненавистью к строителю корабля или первому капитану. Эта негативная энергия может привести к потере бдительности, создавая предпосылки для несчастных случаев.
Позитивные и оптимистичные мысли способны создавать вокруг предметов «счастливую» атмосферу. Это также относится к реликвиям, которые могут сохранять своё сильное влияние веками благодаря направленным на них эмоциям и энергии.

Есть скрытая мудрость в следующем совете, выраженном в необычной манере: “Замесите любовь в хлеб, который вы выпекаете; заверните силу и мужество в сверток, который вы завязываете для женщины с усталым лицом; вложите доверие и искренность в монету, которой вы платите мужчине с подозрительным взглядом”. У изучающего Благой Закон есть широкие возможности незаметно распространять благословения повсюду, даже если получатели могут совершенно не подозревать об источнике того, что к ним приходит.

Нахождение рядом с более высокоразвитым человеком может временно увеличить наши умственные способности, подобно тому, как теплые предметы, помещенные рядом с огнем, поглощают его тепло. Это влияние может привести к тому, что человек почувствует, что в тот момент он что-то полностью понимает, но позже с трудом сможет вспомнить или воспроизвести тот же уровень понимания. Истинный учитель гораздо больше поможет своим ученикам, удерживая их рядом, чем какими-либо произнесенными словами.

Невидимые силы, подобные тем, что существуют в природе, могут оказывать положительное влияние на наше ментальное, эмоциональное и эфирное благополучие. Путешествия могут принести пользу всем трём аспектам нашего существования. В целом, всё, что улучшает физическое здоровье, также благотворно влияет на наши тонкие оболочки.

Разум и эмоции могут существенно влиять на физическое тело. Привычные мысли могут оставить отпечаток на внешности человека, и известны случаи появления «стигматов» на телах святых. У современных развитых людей физическое тело во многом подвержено влиянию ментальных состояний. Тревога и беспокойство могут нарушить телесные функции, приводя к слабости и болезням. Положительные мысли и эмоции могут усилить способность организма усваивать жизненную энергию. Сила духа и спокойствие, таким образом, напрямую способствуют физическому здоровью, поскольку развитый человек пятой расы проживает свою физическую жизнь буквально в своей нервной системе.

Рассмотрев взаимодействие физического тела с ментальной оболочкой, перейдём к эмоциональной оболочке. Связь между ментальным и эмоциональным телами очень сильна, и они оказывают существенное влияние друг на друга.

Связь между желанием (камой) и умом (манасом) и их взаимовлияние уже подробно обсуждалась. В этой презентации мы сосредоточимся на некоторых дополнительных эффектах эмоциональной оболочки на ментальную и наоборот.

Когда сильная эмоция переполняет эмоциональную оболочку, она не оказывает прямого воздействия на ментальную оболочку. Тем не менее, это может практически затруднить проявление активности ментальной оболочки в физическом мозге. Это происходит потому, что эмоциональная оболочка, служащая мостом между ментальной оболочкой и мозгом, вибрирует с определённой частотой и не может передавать никакие другие вибрации, которые не находятся в гармонии с ней. Например, когда человек глубоко влюблён, его интеллектуальные аспекты могут не проявляться в его ауре.

Грубая чувственность в эмоциональной оболочке, представленная неприятным оттенком, не может проявиться в ментальной оболочке. Это иллюстрирует принцип, согласно которому по мере утончения материи на разных планах она утрачивает способность выражать низшие качества.

Человек может создать мысленный образ, вызывающий чувственные чувства, но эта мысль и образ проявятся в эмоциональной материи, а не в ментальной сфере. Они оставят отчётливый отпечаток своего цвета на эмоциональной оболочке, но в ментальной оболочке усилят цвета, представляющие связанные с ними негативные качества, такие как эгоизм, тщеславие и обман.
Иногда определённые эмоции и мысли, как позитивные, так и негативные, тесно переплетаются. Например, глубокая преданность и определённая форма чувственности часто тесно связаны. Это может объяснить скандалы, которые терзают Католическую церковь и многих индийских гуру, проповедующих просветление через секс. Человек, терзаемый этим нежелательным сочетанием, может извлечь пользу из преданности, не поддаваясь негативному воздействию чувственности, создав защитную оболочку вокруг нижних уровней ментальной оболочки. Это эффективно блокирует негативные влияния, позволяя позитивным свободно воздействовать на человека. Это лишь один пример явления, имеющего множество вариаций в ментальном мире.
Влияние ментальной оболочки на эмоциональную существенно, и ученику важно это осознать. Важно помнить, что каждая оболочка в конечном счёте управляется оболочкой, находящейся над ней. Следовательно, физическая оболочка не может управлять собой, но эмоции и желания эмоциональной оболочки могут влиять на неё и контролировать её.

В свою очередь, эмоциональная оболочка должна быть тренирована и взята под контроль ментальной оболочкой, поскольку посредством мысли мы можем изменить желание и начать превращать его в волю, которая является высшей формой желания. «Я» как Мысль — единственный способ овладеть «Я» как Желанием.

Само чувство свободы выбора между желаниями указывает на то, что здесь действует нечто более высокое, чем желание, и что этим высшим элементом является манас, в котором пребывает свободная воля по отношению к чему-либо более низкому, чем она сама.
Важно отметить, что чакры или энергетические центры эмоциональной оболочки создаются и контролируются с ментального плана, так же как физические центры мозга создаются с эмоционального плана.

Каждый сигнал, посылаемый ментальной оболочкой в ​​физический мозг, должен пройти через эмоциональную оболочку. Поскольку эмоциональная материя гораздо более восприимчива к ментальным вибрациям, чем физическая, воздействие на эмоциональную оболочку соответственно сильнее. Когда человек думает о чём-то, что он считает несправедливым, он легко может разозлиться. С другой стороны, думая спокойно и разумно, он может предотвратить или подавить гнев и другие нежелательные эмоции.

Логичный и упорядоченный образ мышления человека может влиять на его эмоциональную оболочку. Это показано на иллюстрации из книги «Человек видимый и невидимый», изображающей эмоциональную оболочку учёного. В крайних случаях интеллектуальное развитие может привести к исчезновению религиозных чувств и снижению чувственности.

Улучшение концентрации и умственное развитие могут положительно влиять на сны, делая их яркими, продолжительными, рациональными и поучительными. Эмоциональная оболочка должна лишь отражать цвета ментальной оболочки, указывая на то, что человек позволяет себе чувствовать только то, что диктует ему разум. И наоборот, никакие эмоции не должны влиять на ментальную оболочку, поскольку она является обителью мыслей, а не страстей или эмоций.
Теперь давайте продолжим и завершим рассмотрение, рассмотрев ментальную оболочку. Хотя некоторое влияние на развитие разума человека может исходить из внешних источников, основная его часть исходит от его собственных мыслей и сознания. Чтобы иметь сильную и активную ментальную оболочку, способную воспринимать глубокие идеи, человек должен постоянно придерживаться правильного мышления.

Каждый человек оказывает наибольшее влияние на свою ментальную оболочку. Другие, например, ораторы и писатели, могут влиять на неё время от времени, но самое продолжительное влияние оказывает сам человек. Он задаёт нормальную частоту вибраций своего разума, и мысли, не соответствующие этой частоте, будут игнорироваться. Например, если человек думает правду, ложь не сможет укорениться в его сознании; если он думает о любви, ненависть не сможет его потревожить; если он думает о мудрости, невежество не сможет ему помешать.
Важно, чтобы разум не оставался в состоянии покоя, поскольку любая мысль может укорениться и разрастись. Разуму нельзя позволять свободно вибрировать, иначе он будет реагировать на любую мимолетную вибрацию. Разум человека принадлежит ему, и он должен впускать в себя только те мысли, которые выбрала его собственная монад.

Большинство людей вообще не умеют думать. Даже те, кто немного более продвинут, редко мыслят определённо и глубоко, за исключением моментов, когда они действительно заняты какой-то работой, требующей всего их внимания. Следовательно, огромное количество умов всегда находятся без дела и готовы принять любое семя, которое может быть посеяно в них. Подавляющее большинство людей, если они внимательно понаблюдают за своими мыслями, обнаружат, что они в значительной степени состоят из случайного потока мыслей, которые не являются их собственными, а просто отброшенными фрагментами чужих. Обычные люди редко точно знают, о чём они думают в данный момент или почему они думают об этом. Вместо того, чтобы направить свой ум на какую-то определённую цель, они позволяют ему буйствовать или оставляют его без дела, чтобы любое случайно брошенное в него семя могло прорасти и принести плоды.
Студентам, искренне стремящимся подняться над мышлением среднего человека, следует помнить, что значительная часть постоянно наваливающихся на них мятежных мыслей находится на более низком уровне, чем их собственный. Поэтому им следует оберегать себя от их влияния. Существует безбрежный океан мыслей о всевозможных совершенно незначительных предметах, который необходимо всячески стараться исключить.

Если человек потрудится выработать привычку к непрерывному и сосредоточенному мышлению, он обнаружит, что его мозг, приученный прислушиваться только к подсказкам монады – истинного Мыслителя – будет оставаться неподвижным, когда не используется, и откажется воспринимать и реагировать на случайные потоки из окружающего океана мыслей. Таким образом, он перестанет быть непроницаемым для влияний с высших планов, где проницательность острее, а суждение вернее, чем здесь, на земле.

Только когда человек способен сохранять свой ум устойчивым, спокойным и свободным от мыслей, может возникнуть высшее сознание. Тогда он готов начать практиковать медитацию и йогу, как мы увидим позже. Это практический урок тренировки ума. Те, кто практикует его, обнаружат, что благодаря размышлению жизнь может стать благороднее и счастливее, а мудрость – уменьшить страдания.

Мудрый человек будет внимательно следить за своими мыслями, понимая, что они — мощный инструмент, за который он несёт ответственность. Его долг — контролировать свои мысли, чтобы не причинять вреда себе и другим. Его долг также развивать свои мыслительные способности, поскольку они могут принести много пользы.

Чтение само по себе не укрепляет разум; его можно укрепить только посредством размышлений. Чтение ценно лишь тем, что даёт материал для размышлений, а умственный рост человека будет пропорционален количеству мыслей, вложенных в чтение. При регулярных и постоянных, но не чрезмерных упражнениях мыслительные способности будут расти, так же как мышцы растут благодаря упражнениям. Без такого мышления разум остаётся неорганизованным и несосредоточенным. Без развития концентрации – способности сосредотачивать ум на определённой точке – сила мысли не может быть развита вообще. Вот почему студентам предлагают писать эссе по изученной ими теме. Сама тема менее важна, чем процессы, используемые для упорядочивания и связывания полученной информации. Если студент просто воспроизводит полученную информацию, он упускает из виду сам смысл обучения. Пользователи ИИ, будьте бдительны.

Закон жизни, согласно которому рост происходит благодаря упражнениям, применим к разуму так же, как и к телу. Когда разум упражняется и стимулируется мыслью, он черпает новый материал из ментальной среды, что способствует его развитию. Количество и качество мыслей определяют рост и характер развития разума.

Мы продолжаем рассматривать, как эффективное использование ментальной оболочки может улучшить наши жизненные обстоятельства. Когда мы используем наши умственные способности для чтения хорошо написанной книги, каждое предложение или абзац чётко выражает определённую идею. Эта идея представлена ​​мыслеформой автора и обычно окружена различными сопутствующими формами, выражающими выводы из основной идеи.

Как читатель, вы стремитесь создать в своём сознании точную копию мыслеформы автора. Это может произойти сразу или постепенно. Появление форм, указывающих на выводы, зависит от способности читателя быстро схватывать связанные понятия.

Умственно неразвитый человек может испытывать трудности с формированием чёткого отражения и создавать неверную форму вместо чёткой формы. Другие могут сформировать узнаваемый образ, но с размытыми краями, непропорциональными частями или скелетом, лишённым живых деталей. Некоторые могут уловить лишь одну сторону или момент идеи, упустив остальное. Внимательный читатель точно воспроизведёт центральную идею и постепенно сформирует окружающие её идеи, размышляя над ней в своём сознании.

Одна из причин несовершенства размышлений — недостаток внимания. Ясновидящий часто видит, как ум читателя одновременно занят несколькими вещами: домашними заботами, деловыми волнениями, предвкушением удовольствий, усталостью и другими мыслями, оставляя крайне мало ментальной энергии для усвоения мыслеформы из книги.

В результате разрозненного и несфокусированного чтения разум заполняется разрозненными мыслями, словно галька, вместо того, чтобы выстроить связную структуру. Поэтому для эффективного использования ума и ментальных способностей необходимо тренировать внимание и концентрацию. Человек должен научиться очищать свой разум от ненужных мыслей во время учёбы.

Хорошо подготовленный студент может установить связь с разумом автора через его мыслеформу и получить дополнительную информацию или понимание сложных моментов. Если же студент не очень развит, он может ошибочно принять новые мысли за свои собственные, а не за мысли автора. Могу с уверенностью сказать, что не получал никаких сообщений от Е. П. Блаватской, пытаясь читать её книги!

Важно помнить, что любая ментальная работа, осуществляемая на физическом плане, для достижения успеха должна проходить через физический мозг. Поэтому необходимо тренировать и организовывать физический мозг, чтобы ментальные способности могли легко функционировать через него. Широко известно, что определённые части мозга связаны с определёнными качествами и способностью человека мыслить в определённом направлении. Всё это должно быть организовано и правильно связано с определёнными долями мозга.

Ученик эзотерики сознательно тренирует себя в искусстве мышления. В результате его мысли гораздо мощнее мыслей нетренированного человека и, вероятно, оказывают более широкое воздействие и производят больший эффект. Это происходит помимо его сознания, без каких-либо особых усилий с его стороны. Поскольку оккультист познал колоссальную силу мысли, его ответственность за её правильное использование пропорционально возрастает. Он прилагает усилия, чтобы использовать её во благо другим.

Предупреждение может быть уместным для тех, кто склонен к спорам. Тем, кого легко спровоцировать на спор, следует помнить, что, бросаясь в словесную перепалку, они оставляют свою ментальную крепость без защиты. В такие моменты любые мысленные силы, находящиеся поблизости, могут проникнуть и захватить их ментальные тела. В то время как энергия тратится на зачастую незначительные моменты, общий тонус их ментального тела неуклонно ухудшается из-за влияний, воздействующих на них. Эзотерическому ученику следует проявлять большую осторожность, вступая в споры. Общеизвестно, что споры редко меняют мнение какой-либо из сторон; в большинстве случаев они лишь подтверждают существующие мнения.

Каждый момент жизни даёт сознанию возможность выстраивать ментальный проводник. Бодрствуем мы или спим, мы постоянно выстраиваем свои ментальные тела. Каждое мгновение сознания, даже если это всего лишь мимолётная мысль, добавляет немного ментальной материи в ментальную оболочку и выталкивает из неё другие частицы. Если ментальная оболочка вибрирует чистыми и возвышенными мыслями, быстрые вибрации вызывают выталкивание более грубой материи и её замену более тонкими частицами. Это позволяет ментальной оболочке становиться всё тоньше и чище. Ментальная оболочка, созданная из более тонких материалов, не будет реагировать на грубые и злые мысли; в то время как ментальная оболочка, созданная из грубых материалов, будет подвержена влиянию зла и останется невосприимчивой к добру.

Упомянутые выше принципы более конкретно применимы к «форме» или цели ментальной оболочки. Сосредотачиваясь на «жизни», или субъективной стороне, ученику важно помнить, что сознание постоянно отождествляет себя с Ложным Я и утверждает себя, отвергая Ложное Я. Сознание состоит из чередования утверждения и отрицания — «я есть это» и «я не есть это». Этот процесс вызывает вибрацию, которую мы называем притяжением и отталкиванием в материи.
Качество вибраций, создаваемых сознанием, определяет тонкость или грубость материи, встраиваемой в ментальную оболочку. Мысленные вибрации других, особенно тех, чьи мысли возвышенны, воздействуют на нас, возбуждая вибрации в наших ментальных телах, выталкивая грубую материю и нарушая равновесие.

Ментальная оболочка подчиняется законам привычки. Если мы приучим свою ментальную оболочку к определённому типу вибраций, она научится легко и без труда воспроизводить их. Привычки к дурным мыслям могут помешать нам увидеть достоинства других, в то время как привычки к добрым мыслям могут помочь нам искать желаемые качества в людях, которых мы встречаем. Таким образом, разовьётся привычка предпочитать симпатию к людям, а не антипатию. Практикуя это, мы будем больше склонны к восхищению и признанию, а не к подозрению и критике. Систематическое использование силы мысли сделает жизнь проще и приятнее, а также поможет нам правильно сформировать наше душевное состояние.

Многие люди не используют свои умственные способности в должной мере; их разум служит лишь вместилищем для чужих мыслей, а не генерирует собственные. Осознание этого факта должно побудить человека изменить своё сознание и понаблюдать за работой своего разума в повседневной жизни. Поначалу это может вызывать беспокойство, когда человек осознаёт, что значительная часть его мыслей не является оригинальной, а мысли приходят и уходят без чёткого источника или назначения.

Достигнув этого начального уровня самосознания, человек должен наблюдать за изменениями мыслей, возникающими в его сознании и покидающими его, — за тем, какой вклад он внес в эти мысли за время своего пребывания в сознании. Это быстро активизирует его разум и усилит творческие способности.

Затем человеку следует тщательно выбрать, что сохранить в своём сознании. Положительные мысли следует взращивать и укреплять, прежде чем проецировать их вовне в качестве позитивных агентов. Отрицательные мысли следует немедленно изгонять. Небрежное поддержание нежелательных идей и качеств представляет собой активную опасность, поскольку может привести к склонности к нежелательным вещам и связанным с ними действиям. Человек, зацикливающийся на мысли о дурном поступке, может неожиданно обнаружить себя совершающим его. Все действия исходят из мысли; даже кажущиеся бездумными действия являются инстинктивным выражением мыслей, желаний и чувств, которым человек позволил развиться в прошлом.

После постоянной практики выбора мыслей, которые хочется обдумать, человек заметит, что негативных мыслей приходит в голову меньше. Со временем его разум начнёт действовать как магнит, притягивая подобные позитивные мысли из окружающего мира. Следовательно, его психическое состояние будет обогащаться позитивным содержанием с каждым годом.
Главная опасность, которую следует избегать, — это позволить внешним воздействиям создавать мыслеформы в нашем сознании. Эти внешние стимулы могут заставить нашу творческую ментальную материю формировать заряженные мыслеформы, стремящиеся к реализации. Когда наша ментальная оболочка функционирует бесконтрольно, это приводит к большинству наших внутренних проблем и духовных трудностей. Чтобы решить эту проблему, нам необходимо заменить невежество знанием и научиться контролировать своё ментальное тело, чтобы оно не создавало образы в ответ на внешние стимулы, а находилось под нашим собственным контролем.

Это кажется логичным, но сделать это сложнее, чем вы думаете, особенно если вы следите за своими мыслями и осознаёте, насколько загрязнён ваш разум. Процесс начинается с осознания. Поначалу вы можете терпеть неудачи, но, по крайней мере, вы знаете, что терпите неудачу. 

В следующей презентации мы завершим рассмотрение наших мыслительных процессов, уделив особое внимание неконтролируемому воображению.

Давайте вернёмся к нашей привычной ментальной махинации. Необузданное воображение причиняет огромное количество страданий. Неспособность контролировать низменные страсти, особенно сексуальное желание, – результат необузданного воображения, а не слабой воли. Даже если желание сильно, именно творческая мысль побуждает к действию. Нет никакой опасности в том, чтобы просто видеть или думать об объекте желания. Однако, когда человек представляет, что поддаётся своим желаниям, и позволяет им усилить ментальный образ, именно тогда начинается опасность. Важно понимать, что сами по себе объекты желания не обладают силой, пока мы не предаёмся творческим воображениям. Как только это происходит, неизбежно наступает борьба.

В этой борьбе можно попытаться положиться на то, что они считают своей волей, и сопротивляться плодам собственного воображения яростным сопротивлением. Мало кто знает, что тревожное сопротивление, вызванное страхом, сильно отличается от воли. Воля должна быть направлена ​​на то, чтобы в первую очередь контролировать воображение, тем самым устраняя причину наших бед в самом их зародыше.

Как мы увидим далее, материалы, накопленные нами в этой жизни, преобразуются в умственные способности и способности в посмертной жизни, которые найдут дальнейшее выражение в наших будущих жизнях. Ментальная оболочка следующего воплощения зависит от работы, которую мы совершаем в нашей нынешней ментальной оболочке. Карма приносит урожай согласно нашему посеву; мы не можем изолировать одну жизнь от другой или чудесным образом создать что-то из ничего. Как сказано в «Чхандогьо Упанишаде»: «Человек — существо размышления; то, о чём он размышляет в этой жизни, становится тем же в будущей».

Бороться с привычками мышления и менять их – процесс, включающий в себя извлечение из ментальной оболочки одного набора ментальных частиц и замену их другими, более высокого типа, – поначалу, естественно, сложно, так же как обычно поначалу трудно избавиться от физических привычек. Но это возможно, и по мере изменения старой формы правильное мышление становится всё более лёгким и, в конце концов, спонтанным.

Практически нет предела тому, до какой степени человек может восстановить себя посредством сосредоточенной умственной деятельности. Как мы видели, школы целительства, такие как Христианская наука, Ментальная наука и другие, используют этот мощный фактор для достижения своих результатов, и их эффективность во многом зависит от знания практикующим тех сил, которые они используют. Бесчисленные успехи доказывают существование этой силы; неудачи же свидетельствуют о том, что манипуляция ею была неискусной или не смогла вызвать достаточного количества энергии для поставленной задачи.

Выражение мысли – это проявление Творчества, которое является частью человеческой тройственности. В христианстве воля олицетворяет Бога-Отца, любовь – Бога-Сына, а мысль, или творческая деятельность, – Бога-Святого Духа. Мысль – это то, что творит и исполняет веления воли. Если воля – король, то мысль – премьер-министр.

Оккультисты используют эту творческую силу для ускорения эволюции человека. Восточная йога применяет общие законы эволюции разума для ускорения развития конкретного сознания. Сосредоточенная мысль на идее любого личностного качества формирует это качество в характере мыслителя. Таким образом, человек может развить в себе любое желаемое качество посредством постоянного и внимательного размышления или медитации.
Зная этот закон, человек может формировать свою ментальную оболочку по своему желанию, подобно тому, как каменщик возводит стену. Процесс формирования характера столь же научен, как и развитие мышечной силы. Даже смерть не останавливает работу, как мы увидим в последующих выступлениях.

В этой работе по совершенствованию молитва может быть использована с большим эффектом, как это видно на примере жизни брахмана. Вся жизнь брахмана, по сути, представляет собой одну непрерывную молитву. Хотя она более сложна и детализирована, она чем-то похожа на практику в некоторых католических монастырях, где послушникам предписывается молиться каждый раз, когда они едят, чтобы их души могли быть напитаны «хлебом жизни»; каждый раз, когда они омываются, чтобы их души оставались чистыми и непорочными; и каждый раз, когда они входят в церковь, чтобы их жизнь была непрерывным служением. Жизнь брахмана похожа, за исключением того, что их преданность имеет больший масштаб и простирается в гораздо более обширные детали. Несомненно, что тот, кто искренне и усердно следует этим наставлениям, будет глубоко и непрерывно испытывать их влияние. Ментальная оболочка обладает уникальной особенностью, заключающейся в том, что она растет как в размерах, так и в активности по мере роста и развития личности. Физическая оболочка остается в основном одинаковой по размеру на протяжении многих веков; эмоциональная оболочка в некоторой степени увеличивается; но ментальная оболочка, как и каузальная оболочка, чрезвычайно расширяются на более поздних стадиях эволюции, излучая яркие, разноцветные огни интенсивной яркости в состоянии покоя и испуская ослепительные вспышки в состоянии высокой активности.

Людям, ещё не достигшим высокого уровня развития, может быть сложно различить ментальную оболочку, поскольку она ещё недостаточно развита. Многие люди, особенно в западном мире, испытывают трудности с ясным мышлением, когда речь идёт о религиозных верованиях. Всё кажется расплывчатым и неясным. Однако для эзотерического развития такая расплывчатость и отсутствие ясности неприемлемы. Наши понятия должны быть точными, а мысли – чёткими. Эти качества, среди прочих, жизненно важны для жизни стремящегося.

Более того, ученикам важно понимать, что каждый человек воспринимает внешний мир через призму собственного разума. Это можно сравнить с рассматриванием пейзажа через цветные стекла. Человек, смотрящий только через красные или синие очки, не осознаёт искажения, которое эти линзы вносят в истинные цвета пейзажа. Аналогично, люди часто не осознают искажений, создаваемых их собственным разумом. Именно в этом очевидном смысле разум называют «творцом иллюзий». Поэтому обязанность ученика оккультизма — очищать и развивать свою ментальную оболочку, устраняя предубеждения и предрассудки, чтобы она отражала истину с минимальными искажениями, вызванными дефектами.

Наконец, стоит кратко обсудить влияние человека на животных, чтобы завершить наше исследование ментальной оболочки, ее действий и реакций.

Когда человек сосредотачивает ласковые мысли на животном или сознательно пытается научить его чему-либо, происходит прямая и преднамеренная передача эмоциональной или ментальной энергии от человека к животному. Однако такое взаимодействие встречается относительно редко. В большинстве случаев воздействие происходит без сознательного участия с обеих сторон, просто благодаря постоянному и неизбежному влиянию их близкого соседства.
Природа и особенности человека играют значительную роль в формировании судьбы животного. Если взаимодействие между ними преимущественно эмоциональное, животное, вероятно, будет развиваться преимущественно через свои эмоциональные переживания, а окончательная индивидуализация от групповой души произойдёт в результате внезапного излияния привязанности, достигающей высшего духовного аспекта животного, что приведёт к формированию самосознающей монады в Четвёртом Царстве Природы. Если взаимодействие преимущественно ментальное, развивающиеся умственные способности животного будут стимулироваться, и животное, вероятно, индивидуализируется благодаря разуму. Переход в Четвёртое Царство Природы произойдёт в следующей цепочке, а не в этой. Мы должны помнить, что наше обращение с другими, особенно с домашними питомцами, поможет сформировать их характер в будущем. Представьте себе, что вы посадите свою собаку на цепь, чтобы сделать её агрессивной и тем самым защитить вашу территорию. 

Кроме того, если человек очень духовен или обладает сильной волей, животное, скорее всего, будет индивидуализироваться посредством стимуляции своей воли.
Индивидуализация может происходить тремя обычными способами: через привязанность, интеллект и волю. Однако возможна и менее желательная индивидуализация, например, через гордыню, страх, ненависть или жажду власти. Например, группа из примерно двух миллионов монад в Седьмом Круге Лунной Цепи индивидуализировалась исключительно благодаря гордыне. Они обладали лишь некоторыми качествами, кроме определённого интеллекта, и в результате их каузальные тела практически не имели цвета, кроме оранжевого. Вы помните этих ребят?
Высокомерие и непокорность этой группы на протяжении всей истории постоянно создавали проблемы как им самим, так и другим. Некоторые из них стали «Владыками Тёмного Лика» в Атлантиде, другие – опустошающими мир завоевателями или беспринципными миллионерами, которых часто называли «Наполеонами финансов». Некоторые, движимые страхом и жестокостью, стали инквизиторами в Средние века, а другие, пытающие детей, существуют и по сей день.
Мы рассмотрели формирование привычек и их влияние на нашу ментальную оболочку. В следующей серии презентаций мы рассмотрим возможности этой оболочки. 

Какими способностями обладает Ментальная оболочка? Мы рассмотрим их в следующих нескольких презентациях. Ментальная оболочка, как и эмоциональная, со временем может пробудиться и научиться реагировать на вибрации своего собственного плана, открывая человеку новый, более широкий мир знаний и силы.

Однако полное развитие сознания в ментальной оболочке не следует путать с простым использованием ментальной оболочки в той или иной степени. Использование ментальной оболочки для мышления далеко от возможности её полного использования в качестве независимого средства для полного выражения сознания.

У большинства людей высшие подпланы ментальной оболочки всё ещё находятся в спящем состоянии, даже когда активны нижние её части. Поэтому для обычного человека ментальная оболочка пока не является настоящим средством передвижения, поскольку не может использоваться для путешествий или чувственного восприятия обычным способом. Даже среди высокоразвитых учёных ментальная оболочка используется в первую очередь для бодрствующего сознания и пока не предназначена для прямого восприятия на высших планах.
Лишь немногие, помимо тех, кто обучен учителями, назначенными Иерархией Посвященных, сознательно работают в ментальной оболочке. Освоение этого требует многих лет медитации и особых усилий.

До Первого Посвящения человек сосредотачивается на контроле своих эмоций ночью. Когда он обретёт практически полный контроль над эмоциями, он может начать работать в ментальном мире. Ментальная оболочка — более гибкий инструмент, чем эмоциональная оболочка, позволяющий достичь того, что невозможно на эмоциональном плане.

Чтобы пройти Второе Посвящение и переместить фокус монады с постоянного атома 48:1 на постоянную молекулу 47:4, необходимо обрести способность свободно функционировать в ментальном мире, поскольку это посвящение происходит на низшем ментальном плане (47:4-7).
Видение на ментальном плане существенно отличается от видения на эмоциональном и физическом планах. На ментальном плане мы больше не говорим об отдельных чувствах, таких как зрение и слух. Вместо этого общее восприятие полностью воспринимает объекты, получая вибрации, обеспечивая мгновенное знание об объекте, включая его причину, следствия и возможности на ментальном и низших планах. Этот процесс не предполагает сомнений, колебаний или промедления.  

При глубокой связи мысль о каком-либо месте или друге мгновенно переносит человека в это место или к этому другу. Недопонимание и обман больше невозможны, поскольку каждая мысль и чувство друга полностью раскрыты. Когда в ментальном мире встречаются два друга с глубокими чувствами, их взаимодействие выходит за рамки земного понимания. Расстояние и разлученность исчезают, и их мысли мгновенно и четко передаются без необходимости в словах. Эта невероятная способность основана на передаче вибраций, подобно нашим современным методам восприятия. Однако это обсуждение не охватывает план Единства (46) и того, что там происходит. Ментальное ясновидение, хотя и удивительно, вероятно, доступно только ученикам высших форм оккультизма. Для них оно открывает мир невообразимой славы и великолепия.
Знание, достигаемое посредством ясновидения, доступно обученным людям, способным его усвоить. Однако неподготовленные ясновидящие редко обладают способностью к нему. Лишь малая часть обычных ясновидящих достигает его. Доступ к нему достигался во время месмерического транса, когда субъект выходил из-под контроля оператора, но такие случаи крайне редки. Для этого требуются почти сверхчеловеческие качества, такие как возвышенные духовные устремления и абсолютная чистота помыслов и намерений как со стороны субъекта, так и со стороны оператора. Даже в этих случаях субъект редко мог вспомнить что-то большее, чем смутное воспоминание о сильном, но неописуемом блаженстве, часто обусловленном личными религиозными убеждениями.

Знания, частоты которых не превышают ментальный план, доступны тем, кто действует на этом плане. Они также имеют доступ как к прошлому мира, так и к настоящему, поскольку могут подключаться к неизгладимой памяти природы, также известной как Хроники Акаши. Например, те, кто может свободно функционировать в ментальной оболочке, обладают методами понимания книги, выходящими за рамки традиционного её прочтения. Один из простых методов — обратиться к мыслям того, кто изучал эту книгу, хотя этот подход имеет ограничение: он раскрывает лишь интерпретацию книги самим учеником.

Один из подходов — анализ ауры книги. Каждая книга окружена мысленной аурой, сформированной мыслями всех, кто её читал и изучал. Поэтому оценка ауры книги обычно даёт довольно полное представление о её содержании. Однако у разных читателей могут быть и другие мнения, не выраженные явно в самой книге.

В предыдущей презентации упоминалось, что сегодня мало кто изучают книгу так же вдумчиво и основательно, как в прошлом. В результате мыслеформы, связанные с современной книгой, менее точны и чётки, чем те, что окружают рукописи прошлого. Другой подход — проникнуть в сознание автора. Четвёртый метод, требующий более высоких способностей, включает психометрическую оценку предмета книги и ментальное посещение центра мыслей, в котором сходятся все потоки мыслей о ней. Эта тема была рассмотрена в презентации «Центры мыслей».

Чтобы проводить наблюдения на ментальном уровне, человек должен на некоторое время остановить свои мысли. Это необходимо для того, чтобы его собственные мысли не влияли на окружающую материю и не изменяли условия. Эту остановку ума не следует путать с его очищением, как в практиках хатха-йоги. В первом случае ум остаётся бдительным и позитивным, удерживая мысли в состоянии покоя, чтобы не повлиять на желаемое наблюдение.

Чакры, или Силовые Центры, существуют в ментальной оболочке так же, как и во всех других телах. Они являются точками соединения, где сила перетекает из одного тела в другое. Хотя информация о чакрах ментальной оболочки ограничена, некоторые данные указывают на то, что у некоторых людей коронная чакра искривляется или наклоняется до тех пор, пока её вихрь не совпадает с атрофированным органом, известным как шишковидная железа. Это оживляет шишковидную железу и устанавливает прямую линию связи между физико-эфирным мозгом и ментальным планом, по-видимому, минуя промежуточный эмоциональный план. Мадам Блаватская подчёркивала важность пробуждения этого органа для тех, для кого она писала. Другими словами, её книга была предназначена для тех, кто продвинулся по пути гораздо дальше, чем большинство изучающих эзотерику.

Другой факт заключается в том, что способность к увеличению, которую индусы называют анима, принадлежит чакре, расположенной между бровями. Из центральной части этой чакры можно проецировать крошечный микроскоп, оснащённый линзой, состоящей всего из одного атома, что делает его пригодным для наблюдения за мельчайшими объектами. Используемый атом может иметь физическую, эмоциональную или ментальную природу, но независимо от его типа он требует особой подготовки. Все его спириллы должны быть раскрыты и приведены в полное рабочее состояние, чтобы он функционировал так, как будет функционировать в седьмом круге нашей цепи. 

Эта способность относится к каузальной оболочке, поэтому, если в качестве окуляра используется атом более низкого уровня, необходимо ввести систему отражающих элементов. Атом можно настроить на любой подплан, что позволяет применять любую необходимую степень увеличения в соответствии с исследуемым объектом. Дополнительное применение этой силы позволяет оператору фокусировать своё сознание в линзе и затем проецировать его на удалённые точки. Та же сила, но с другим расположением, может также использоваться для уменьшения увеличения, когда требуется рассмотреть что-то слишком большое, чтобы сразу охватить обычным зрением. Индусы называют это махимой. 

Ментальное ясновидение не имеет пространственных ограничений, за исключением самого ментального плана. Этот план не простирается до ментальных планов других планет, как мы обсудим в следующей презентации. Однако посредством ментального ясновидения можно получить обширную информацию о других планетах. Кстати, если наша способность действовать в Ментальном Мире в настоящее время ограничена для большей части человечества, а Ментальные Миры Планет не связаны, как можно отправиться на Марс? Оставляете ли вы свою Ментальную Оболочку? Очевидно, нет; над этим стоит поразмыслить.
Выйдя за пределы возмущений земной атмосферы, можно значительно улучшить зрение. Также несложно научиться использовать очень большое увеличение, которое может предоставить интереснейшую астрономическую информацию. Это было бы гораздо дешевле, чем строить дорогостоящие телескопы для астрономов.

Прана, или жизненная сила, существует на ментальном плане, как и на всех известных нам планах. То же самое относится к Кундалини, или Змеиному Огню, фохату, или электричеству, и жизненной силе, упомянутой в презентации об эфирной оболочке как Первичная Сила. На ментальном плане в настоящее время очень мало известно о связи между праной и кундалини. Однако известно, что кундалини оживляет все различные аспекты нашего Я.

В предыдущей презентации мы кратко обсудили один из трёх Лучей, исходящих от Солнца, Первичную Силу, или Фохат. Он является выражением Второго Излияния Второго Аспекта Логоса.

На Плане 46, в Мире Единства, он проявляется как принцип Христа в человеке. В ментальном и эмоциональном телах он оживляет различные слои материи. Это приводит к благородным эмоциям в высшей части эмоционального тела и простому приливу жизненной силы в эфирной оболочке, где она встречается с Кундалини и наполняет тело энергией. Стоит отметить, что поток фиолетовой праны стимулирует высокие духовные мысли и эмоции, в то время как обычные мысли стимулируются синим потоком, смешанным с частью жёлтого. В некоторых случаях умственного расстройства поток жизненной энергии к мозгу, как жёлтой, так и сине-фиолетовой, практически полностью блокируется.

Взаимосвязь между определёнными силами, праной и кундалини, не связана напрямую с психическим благополучием человека. Эти силы в первую очередь связаны с физическим здоровьем человека, а не с его ментальным и эмоциональным состоянием. Однако существуют и другие силы, входящие в чакру, которые можно считать психическими и духовными. Хотя базальная и сакральная чакры не обладают такими характеристиками, пупочная и высшие чакры являются точками входа для сил, способных влиять на сознание человека.

Энергия Кундалини является частью Первого Излияния и исходит из Третьего Аспекта, или Логоса. Она действует внутри Земли, образуя огромный шар, хотя доступны только внешние слои. Эти внешние слои связаны с энергией Кундалини внутри человеческого тела. Энергия Кундалини внутри человека берет начало в том, что называют «лабораторией Святого Духа» глубоко под землей. Она связана с огнем праны и жизненной силы. Прана связана с воздухом, светом и открытыми пространствами, в то время как огонь внутри земли более материален, подобен огню в раскаленном железе. Эта сила имеет несколько пугающий аспект, поскольку она, кажется, погружается все глубже и глубже в материю, двигаясь медленно, но уверенно с непоколебимой уверенностью.

Важно отметить, что Кундалини — это сила Первого Излияния на пути возвращения, и она тесно взаимодействует с Первичной Силой (фохатом), упомянутой ранее. Вместе они направляют эволюционирующее существо к точке, где оно может принять Излияние Первого Логоса и каузализироваться, обретая семена самоидентификации и начиная путь в Четвёртое Царство Природы.

Преждевременное пробуждение Кундалини может иметь множество неприятных последствий. Оно усиливает все аспекты человеческой натуры, способствуя проявлению негативных качеств, а не позитивных. Например, это может привести к чрезмерному росту амбиций и усилению интеллекта, а также к ненормальному и эгоистичному поведению. Поэтому людям без надлежащего руководства не рекомендуется пытаться пробудить Кундалини. Если же она случайно пробудилась, следует обратиться за советом к человеку, хорошо разбирающемуся в этих вопросах. Как сказано в «Хатха-йога-прадипике», «Йогам она дарует освобождение, а глупцам – рабство».

Мастерство Кундалини должно достигаться заново в каждой жизни, поскольку оболочки, используемые монадой, различны в каждом воплощении. После полного освоения этого мастерства повторять его станет легче. Важно отметить, что его воздействие различается у разных людей; например, некоторые могут видеть абстрактные каузальные образы, а не слышать голос ангела-хранителя. Более того, эта связь с каузальной оболочкой разворачивается в несколько этапов. Для личности это означает влияние «души»; для «души» это представляет силу монады; а для монады это означает становление сознательным выражением Логоса. Чтобы использовать возможности ментальной оболочки, необходимо центрировать сознание внутри этой оболочки. Человеческое сознание может быть сосредоточено только на одной оболочке одновременно, хотя человек может иметь смутное субъективное представление о других. Следовательно, если человек с эмоциональным и ментальным восприятием сосредоточит своё сознание на физическом мозге, он будет ясно видеть физические тела своих друзей, но лишь смутно воспринимать их эмоциональное и ментальное тела. Менее чем за мгновение он может переключить фокус, чтобы ясно увидеть эмоциональное тело, в то время как ментальное и физическое тела будут восприниматься не так чётко. То же самое относится к ментальному восприятию и восприятию высших планов.

Перенесение увиденного на ментальном плане в физический мозг предполагает сложный двойной перенос с высшего на низший план, поскольку память должна пройти через промежуточный эмоциональный план. Даже когда ментальные способности могут использоваться в бодрствующем состоянии физического тела, выражение увиденного затруднено неспособностью физического языка. Чтобы перенести сознание ментального тела в физический мозг, необходимо развить связи между различными телами. Эти связи изначально существуют без ведома человека и не функционируют активно, подобно рудиментарным органам в физическом теле, ожидающим развития в процессе использования. Эти связи связывают плотное и эфирное тела, эмоциональное тело, ментальное тело и каузальное тело. Активация этих связей посредством воли начинает пробуждать их к жизни, позволяя человеку использовать их для перемещения своего сознания из одного тела в другое. Активация этих связей посредством воли высвобождает Кундалини, Змеиный Огонь.

Связь между физическим и эмоциональным аспектами нашего существа представлена ​​гипофизом, а связь между физическим и ментальным аспектами — эпифизом. Разные люди развивают эти связи по-разному, следуя наставлениям своего духовного учителя, или гуру.
Когда человек научился отстраняться от своего физического тела во время бодрствования и укрепил связи между различными его аспектами, он преодолевает разрыв между бодрствованием и сном. Это преодоление становится легче благодаря обучению мозга реагировать на вибрации ментального аспекта, позволяя ему действовать под контролем воли человека.
Подготовку к обретению высшего сознания в физическом теле можно описать следующим образом: очищение нижних тел посредством здорового образа жизни и питания, контроль страстей, развитие спокойного и уравновешенного ума, регулярная медитация на возвышенные темы, избегание спешки и беспокойной умственной деятельности и развитие искренней любви к духовным поискам.

Когда человек способен использовать свои умственные способности в обычном бодрствующем сознании, он способен получать различные впечатления из ментального мира, подобно тому, как он наблюдает за движениями тела. Обучаясь использованию сил ментальной оболочки, он не теряет возможностей низших способностей, поскольку они охватываются высшими.
На этом этапе человек может значительно повысить свою полезность, сознательно создавая и направляя мыслеформу, которую можно использовать для выполнения задач в местах, где в данный момент перемещение в его ментальной оболочке может быть неудобным. Он способен управлять этими мыслеформами на расстоянии, наблюдая и направляя их работу, делая их проводниками своей воли.

Когда человек начинает духовно развиваться, крайне важно очистить и привести в полное рабочее состояние всю ментальную оболочку. Он должен быть способен создавать сильные и ясные мыслеформы. Кроме того, очень полезно и утешительно, если он может ясно визуализировать эти мыслеформы.
Эти два действия не следует путать. Формирование мысли – это прямое действие воли, действующей через ментальную оболочку; визуализация – это просто способность ясновидчески видеть созданную мыслеформу. Если человек напряжённо думает о каком-либо объекте, его образ сохраняется в его ментальной оболочке, независимо от того, может ли он его визуализировать. Ученик также должен постоянно стремиться к поддержанию нравственной чистоты и душевного равновесия, без которых ясновидение – проклятие, а не благословение для его обладателя.

Развитие сознания ментальной оболочки сделает жизнь и память человека непрерывными на протяжении каждого нисхождения в воплощение. Когда человек сможет таким образом осознанно функционировать в своей ментальной оболочке, ощущая её возможности и ограничения, он также научится различать используемое им средство и себя самого. Следующим этапом станет осознание иллюзорности личного «я», «я» ментальной оболочки, и отождествление себя с реальной личностью, индивидуальностью или монадой, в данный момент сфокусированной в каузальной оболочке.

Этот следующий шаг – возвышение сознания до уровня монады на высшем ментальном плане – даёт человеку возможность помнить все свои прошлые жизни. Однако, прежде чем человек сможет рассчитывать на преодоление барьера между ментальным и эмоциональным планами и наслаждаться непрерывным воспоминанием, он должен активно практиковать использование ментальной оболочки в качестве проводника в течение длительного времени. Это предполагает, что монада должна была быть полностью сознательной и активной на своём собственном плане в течение длительного периода, прежде чем какое-либо знание об этом существовании сможет достичь физического сознания.

Сама ментальная оболочка не утомляется; не существует такого понятия, как ментальная усталость. То, что мы обычно называем усталостью, — это всего лишь усталость физического мозга, через который разум выражает себя. Тем не менее, физическая усталость всё же может повлиять на ментальную оболочку. Например, человек, полностью истощённый, в значительной степени утрачивает способность к координации. Каждая физическая клетка начинает жаловаться, и в результате во всех телах — эфирном, эмоциональном и ментальном — образуется множество мелких отдельных вихрей, каждый из которых колеблется со своей скоростью. В результате все тела теряют свою связность и способность нормально функционировать.
Точный механизм работы обычной памяти неизвестен, поскольку эта тема ещё не досконально изучена. Однако очевидно, что вибрация ментальной оболочки является частью происходящего, а каузальная оболочка никак не задействована.

Тысячи лет назад существовал особый обряд, направленный на раскрытие способностей высших тел. В тёмной комнате священнослужитель произносил слово «Ом», которое приводило всех присутствующих в тесную гармонию с ним и с чувствами, наполнявшими его разум. При произнесении слова «Бхур» комната наполнялась для их чувств обычным светом. Услышав другое слово, они временно открывали своё эмоциональное зрение; ещё одно слово аналогичным образом открывало их ментальное зрение. Эти эффекты были временными, но, конечно, было бы легче добиться того же результата для этих людей в будущем.

Ученику важно научиться различать импульс и интуицию. Поскольку оба они приходят в мозг изнутри, поначалу они кажутся очень похожими, поэтому требуется большая осторожность. Если позволяют обстоятельства, разумно немного подождать, поскольку импульсы обычно ослабевают, в то время как интуиция остаётся неизменной с течением времени. Импульс часто сопровождается волнением, и в нём есть что-то личностное; истинная интуиция, хотя и решительная, окружена ощущением спокойной силы. Импульс – это всплеск эмоциональной оболочки, в то время как интуиция – это знание, переданное солнечным дэвом личности, приходящее с высшего ментального плана, а иногда даже с плана Единства (46).
Чтобы отличить импульс от интуиции, необходимо сохранять уравновешенность и спокойно все обдумывать. Задержка крайне важна, поскольку она позволяет импульсу угаснуть, одновременно усиливая интуицию. Спокойствие и безмятежность помогают низшему разуму яснее воспринимать интуицию и ощущать её силу. Интуиция выигрывает от спокойной задержки, не теряя при этом ничего.

Кроме того, интуиция всегда связана с бескорыстием. Если в импульсе, исходящем с более высокого плана, и есть хоть какой-то след эгоизма, то это, скорее всего, эмоциональный импульс, а не истинное послание с плана-46. Интуиция, подобная непосредственному зрению на физическом плане, в конечном итоге вытесняет разум, который можно сравнить с осязанием на физическом плане. Интуиция развивается последовательно из рассуждения, не меняя своей сущностной природы, подобно тому, как глаз развивается из осязания. Однако интуиция молодой души — это импульс, движимый желанием, и она скорее ниже, чем выше рассудка.

Теперь мы приступим к исследованию процессов, связанных с мышлением. Контроль над разумом невероятно важен, гораздо важнее, чем мы обычно думаем. Он влияет не только на благополучие человека, но и на качество работы, которую он может выполнять для других, исходя из наших наблюдений за механизмом и силой мысли.

Контроль над мыслями необходим для развития сил души. Под этим утверждением мы подразумеваем накопление позитивных качеств, накопленных в ходе многократных воплощений и спрятанных в оболочке, любезно предоставленной нам нашим солнечным дэвом. В «Голосе Безмолвия» сказано: «Разум — убийца реальности; пусть ученик убьёт убийцу». Это не означает, что разум нужно уничтожить, поскольку без него невозможно обойтись, а скорее, что его необходимо подчинить и овладеть им. Разум — это не сам человек, а инструмент, который можно тренировать и использовать.

Ученик должен быть предельно дисциплинирован в отношении мыслей и эмоций, которые он позволяет себе испытывать. В отличие от обычного человека, который редко пытается контролировать свои эмоции, за исключением внешнего поведения, эзотерический ученик должен использовать другой подход. Вместо того, чтобы позволять эмоциям взять верх, ему необходимо полностью контролировать их. Это требует развития и контроля своих ментальных способностей. Один из первых шагов — осознание того, что разум — это не истинное «я», а инструмент, которым нужно овладеть. Эта дисциплина — это стремление к духовному росту.
Ученик должен поставить перед собой задачу овладения как своими эмоциями, так и своим разумом. Он должен точно знать, о чём думает и почему, чтобы иметь возможность использовать свой разум и управлять им, подобно тому, как опытный фехтовальщик управляет своим оружием. Это означает обретение силы концентрации, необходимой для любой ментальной работой. Он должен научиться мыслить устойчиво и последовательно, не позволяя уму внезапно перескакивать с одного на другое или тратить энергию на множество незначительных мыслей.

Многие люди обнаруживают, что в их сознание без приглашения врываются всевозможные беспорядочные мысли, и, не привыкнув контролировать свой разум, они не в состоянии остановить этот поток. Такие люди не знают, что такое настоящая сосредоточенная мысль. Этот недостаток сосредоточенности, эта слабость ума и воли затрудняют начальные этапы оккультного развития для обычного человека. Более того, поскольку при нынешнем состоянии мира вредных мыслей, вероятно, больше, чем благих, эта слабость делает человека уязвимым для искушений, которых можно было бы избежать, приложив немного усилий и внимания.
Концентрация подразумевает сосредоточение ума на одной идее и удержание его на ней. Это означает полную концентрацию внимания на конкретной форме или идее, игнорируя все остальные отвлекающие факторы. По сути, концентрация — это просто сосредоточение внимания. Когда человек полностью сосредоточен на том, что он делает, его ум становится сосредоточенным.

Горловой центр, также известный как чакра, связан не только с высшими формами слуха, но и тесно связан со способностью концентрировать внимание, которая высоко ценится во всех эзотерических системах. Например, в школе Пифагора ученики должны были провести несколько лет в группе, известной как Акустики, или Слушатели. Им строго запрещалось высказывать собственные идеи, пока они не обретут прочное понимание устоявшихся философских принципов.

Аналогично, в мистериях Митры низшим орденом был орден Воронов, что указывает на то, что его членам разрешалось лишь повторять услышанное, подобно ворону или попугаю. Масоны могут заметить сходство между этими орденами и степенью «исключённого ученика» в своей системе.
Знак степени «Введённый ученик» (EA) в масонстве — символический жест, символизирующий наказание за обязательство, принятое во время церемонии посвящения. Важно правильно и в подходящем месте нанести этот знак. Небрежно и необдуманно нанесённый знак может подвергнуть себя влиянию, о котором человек не подозревает и к которому не готов. Применяя подобные формы «магии», следует проявлять осторожность, чтобы не поддаться неприятному влиянию. На самом деле, лишь немногие масоны осознают это и могут подумать, что просто вступают в братство взаимопомощи, включающее в себя и филантропическую деятельность.
Ученик также должен помнить, что сосредоточенность ума может привести к напряжению мышц, например, когда человек хмурится. Это напряжение не только утомляет тело, но и препятствует потоку духовной энергии. Поэтому во время медитации и в повседневной жизни ученику следует уделять время расслаблению тела. Это принесёт огромное облегчение всему организму.

Людям с сильным и интенсивным характером следует особенно сосредоточиться на расслаблении, и для этого им могут потребоваться специальные упражнения. Концентрация не требует физических усилий; разум концентрируется на мысли в тот момент, когда к ней обращается. Концентрация заключается скорее в том, чтобы позволить разуму покоиться на мысли в совершенной тишине и спокойствии, а не в том, чтобы заставлять его. Важно отметить, что местонахождение мысли находится в ментальной оболочке, а не в мозгу, поэтому концентрация больше относится к ментальной оболочке, чем к физическому мозгу.

Концентрация — это не состояние пассивности; напротив, она требует интенсивной и регулируемой деятельности. Это похоже на то, как напрягаются мышцы для физического рывка или как они напрягаются при длительном напряжении в ментальном мире. Начиная концентрироваться, важно не превышать пяти или десяти минут поначалу, так как перенапряжение мозга может быть рискованным. Постепенно это время можно увеличить до пятнадцати, двадцати или тридцати минут. Крайне важно не доводить концентрацию до ощущения притупления и тяжести в мозгу, поскольку эти ощущения сигнализируют об опасности, указывая на то, что усилие напрягает тело больше, чем необходимо для здоровья. Большинству людей сложнее контролировать мысли, чем эмоции, вероятно, потому, что их воспитали с верой в то, что недопустимо позволять эмоциям свободно бродить, в то время как мыслям дана полная свобода.
Когда человек пытается контролировать свой разум, он вступает в конфликт со своими прошлыми ментальными привычками. Подобно тому, как наши эмоции создают элементал желания, о котором мы говорили в предыдущих презентациях, в нашем разуме также есть ментальный элементал. Этот ментальный элементал привык, чтобы всё шло своим чередом, и перескакивает с одной мысли на другую по собственной воле.

Работа с ментальным элементалом отличается от работы с элементалом желания. Ментальный элементал находится на более ранней стадии эволюции и менее приспособлен к ограничениям. Это делает его более активным и беспокойным, но менее сильным и решительным, чем элементал желания. Поскольку ментальный элементал легче поддаётся управлению, но менее приспособлен к управлению, для контроля мысли требуется меньше усилий, чем для контроля желания, но это требует более настойчивых усилий.

Важно отметить, что на ментальном плане разум находится на своей собственной территории и занимается собственной материей. Поэтому, с практикой, разум может научиться в совершенстве управлять ментальным элементалом. В противоположность этому, когда мы пытаемся контролировать элементал желания, мы переносим разум в чуждый ему мир и навязываем ему внешний контроль.

Последние несколько упомянутых фактов весьма важны, и, возможно, будет полезно их кратко изложить. Контролировать разум, как правило, проще, чем эмоции, хотя у нас больше опыта в контроле эмоций и почти нет опыта в контроле разума, из-за чего ментальные упражнения кажутся сложными. Однако контролировать и разум, и эмоции легче, чем овладеть физическим телом, что мы практиковали в течение нескольких прошлых жизней, но всё ещё нуждаемся в совершенствовании. Понимание этого должно воодушевить ученика. Одним из результатов такого понимания должно стать глубокое убеждение ученика в истинности утверждения из «Голоса Безмолвия» о том, что эта земля — единственный истинный Ад, известный эзотерикам.

Подумайте, как трудно избавиться от сильной зубной боли силой мысли, хотя при определённых условиях это возможно. Гораздо проще использовать силу мысли, чтобы изгнать депрессию, гнев, ревность или любую другую неприятную эмоцию. Ещё проще переключить мысли с неприятного или непродуктивного предмета на более приятный или полезный, или вообще остановить работу ума.

Полезно будет подробно рассмотреть препятствия к сосредоточению, которые естественным образом делятся на две основные группы. Первая связана с камой, или желанием, а вторая — с самой природой ментальной материи.

Трудность контроля ума была хорошо выражена более 5000 лет назад Арджуной в диалоге с Шри Кришной: «Эта Йога, которую Ты провозгласил невозмутимостью, о убийца Мадху, не имеет для неё прочной основы из-за беспокойства; ибо ум поистине беспокойен, о Кришна! Он порывист, силён и трудно поддаётся слому; я считаю, что его так же трудно обуздать, как ветер». Если вам интересно, кто или что такое «Мадху», то   в индуистской мифологии Мадху — имя демона (асура), который, как и Кайтабха, был убит богом Вишну. Помните, Вишну представляет сознательный аспект монады.

И по-прежнему актуален ответ на этот вопрос, заданный Арджуной Кришне, который указывает единственный путь к успеху: «Без сомнения, о могучерукий, ум трудно обуздать, но его можно обуздать постоянной практикой (абхьясой) и безразличием (вайрагьей)».

В этой презентации мы рассмотрим один из двух способов контроля над своим разумом. Это (1) постоянная практика и (2) безразличие. Мы начнём в обратном порядке, сначала с (2) безразличия, а в следующей презентации рассмотрим (1) постоянную практику.

(1) БЕЗРАЗЛИЧИЕ – Здесь явно говорится о силе камы, или желания, привлекать, влиять и занимать ум. В предыдущей презентации мы подробно рассмотрели связь между камой и манасом и увидели, как желание постоянно движет умом и регулярно заставляет его служить удовольствию. В результате ум мотивируется искать то, что доставляет удовольствие, и избегать того, что причиняет боль. Следовательно, только контролируя и подчиняя себе эмоции, можно контролировать их и не допускать того, чтобы они отвлекали ум от его основной задачи. 

Ученику важно помнить, что беспорядок из тривиальных эмоций недостоин разумного существа.

Для любого, кто является искрой Божественного, крайне недостойно позволять себе быть управляемым своим элементалом желания – сущностью, которая пока даже не является минералом. Сказав это, я считаю важным повторить, что люди и элементалы – все монады и, следовательно, оба находятся на пути расширения сознания. Я встречал многих учеников эзотерического знания, которые естественным образом считают себя частью божественного, но никогда не могли представить, что когда-либо были представителями низших царств природы.

Существует два основных способа достижения этого безразличия и использования его в качестве средства сосредоточения. Они называются (а) философским методом и (б) религиозным методом.

(а) Философский метод заключается в изменении и укреплении отношения ко всему, что обычно привлекает и связывает людей, полностью контролируя желания. Это приводит к состоянию безразличия ко всем объектам, будь то внешние или внутренние. Этот метод может показаться сложным для большинства людей с западным темпераментом и часто приводит к большему замешательству, чем разрешению. Однако для людей с восточным темпераментом он, по-видимому, не представляет особой сложности.

Полное изложение этого метода потребовало бы философского трактата, который выходит за рамки данной презентации. Вот несколько слов, дающих общее представление о методе. Философия системы, описанной в 5-й и 6-й беседах Бхагавад-гиты, известной как Йога отречения от действия и Йога самоусмирения, вращается вокруг следующих аспектов:

– Человек «не ненавидит и не желает»
– Он свободен от пар противоположностей
– Он воспринимает, что чувства движутся среди объектов чувств
– Он помещает все действия в Вечное, отказываясь от привязанностей
– Он мысленно отказывается от всех действий
– Он одинаково смотрит на брахмана, украшенного ученостью и смирением, на корову, слона и даже на собаку и неприкасаемого.
– Он не радуется, получая приятное, и не печалится, получая неприятное.
– Он не привязан к внешним контактам и находит радость в себе
– Он способен выдержать силу, рожденную желанием и страстью.
– Он находится в гармонии, счастлив и стремится к благополучию всех существ.
– Он отстранён от желания и страсти. 

Он совершает действия как свой долг, не привязываясь к результатам. Он сохраняет спокойствие и умиротворение, не подвержен влиянию экстремальных погодных условий, удовольствий, боли, чести или бесчестия. Он относится ко всем одинаково, будь то друзья или враги, и свободен от желаний и жадности. Он устойчив и непоколебим, как светильник в безветренном месте, и его не сотрясает даже сильная печаль. Он полностью освобождается от всех желаний и постепенно достигает спокойствия, сосредоточивая ум на СЕБЕ. Он видит СЕБЯ во всех существах и всех существ в СЕБЕ, и он полностью уравновешен.

То, что только что было сказано, – это лишь базовый набросок того, что мы называем философским методом. Этот метод может и, безусловно, должен быть в широких пределах модифицирован и адаптирован к конкретному человеку и особенностям его темперамента. Философский метод, как уже упоминалось, может оказаться для многих трудным и загадочным путём. Поэтому, поскольку «чужая дхарма полна опасностей», пусть эти люди следуют второму, менее радикальному методу, который будет описан сейчас.

(б) Метод преданного служения: в этом методе вместо того, чтобы пытаться устранить каму, то есть желание или привязанность, ученик использует силу камы для сосредоточения ума. Этот метод в основном используют преданные, которые развивают сильное желание (каму) в его высшей форме, так что все остальные привязанности становятся относительно незначительными и неспособными отвлекать или отвлекать их внимание.

Человек с религиозным складом ума может достичь этого, сосредоточившись на любимом объекте или образе. Удовольствие, испытываемое от созерцания этого образа, помогает удерживать ум сосредоточенным на нём, даже если его силой отвлекают от него. Таким образом, преданный может достичь значительной степени сосредоточения. Помните эту способность?

В то время как преданный использует элемент влечения к человеку, человек с более философским складом ума может выбрать в качестве притягательного образа глубокую идею или проблему. Для него интеллектуальный интерес и глубокое стремление к познанию обеспечивают связующую силу влечения, тем самым фиксируя ум. С этой точки зрения, сосредоточение можно определить как ментальную практику контроля ума, господства над ним с помощью настроения, запечатлённого волей, так что все мысли направлены на избранную цель.

Если кто-то не особенно предан, можно модифицировать описанный выше метод. Этот модифицированный метод, вероятно, самый простой для большинства людей, поскольку он подразумевает сильную заинтересованность и погружение в выбранный предмет до такой степени, что все остальные мысли естественным образом отключаются. Идея заключается в том, чтобы настолько погрузиться в предмет, чтобы он вызвал состояние сосредоточенного внимания.

Это требует способности делать это по желанию и лучше всего достигается практикой способности и привычки наблюдать и обращать внимание на внешние объекты.
Выберите объект и рассмотрите его с разных ракурсов. Ни один объект в природе не бывает по-настоящему скучным или неинтересным; если что-то кажется таким, то, скорее всего, это происходит из-за нашей невнимательности и недостатка восприятия, из-за неспособности оценить его чудо и красоту.

Для успешной визуализации необходим определённый уровень мастерства в этом относительно простом упражнении — способности мысленно воспроизвести объект в точных деталях, не видя его глазами. Точная визуализация — необходимый навык в определённых видах оккультной работы, например, в церемониальных практиках.
Если вместо физического объекта выбрана идея, например, добродетель, она должна вызывать у ученика энтузиазм и преданность. В этом случае основное внимание следует уделять чувствам, а не разуму. На чувствах легче сосредоточиться, чем на мыслях, поскольку мысли более сложны и активны. Однако, если удастся достичь концентрации чувств, разум в какой-то степени последует за ними.

Во время практики концентрации или медитации новички могут обнаружить, что их отвлекают неудовлетворённые желания и нерешённые проблемы, которые требуют внимания. Чтобы устранить эти препятствия, не стоит их подавлять. Лучший подход — признать их существование, выделить время на обдумывание и решение. Разум, постоянно борющийся с нерешёнными проблемами, не может успешно концентрироваться или медитировать. Ученику необходимо взять на себя обязательство решать свои проблемы, придерживаться принятых решений и воздерживаться от повторного зацикливания на одних и тех же вопросах. Способность делать это совершенствуется с практикой и привычкой воплощать решения в действия.

Стоит подвести итоги вышесказанному: мы рассмотрели два метода достижения ментальной сосредоточенности и концентрации посредством контроля желания (камы) и его связи с умом (манасом). Речь идёт о философском методе и методе преданного служения.
Мы обсудили важность контроля эмоций, признав, что желание (кама) оказывает сильное влияние на разум (манас). Контроль эмоций критически важен для поддержания сосредоточенности ума. Мы признали, что находиться под влиянием «элемента желания» считается недостойным для «искры Божественного», но также отметили, что это утверждение требует уточнения.
Философский метод предполагает изменение отношения к объектам желания. Цель — достижение безразличия ко всем объектам, как внешним, так и внутренним. Он основан на принципах Бхагавад-гиты, включая:

– Свобода от привязанностей и противоположностей
– Равенство в восприятии всех существ
– Выполнение действий без привязанности к результатам
– Нахождение радости в себе

Я указал на то, что этот метод может оказаться сложным для людей с западным темпераментом.
Метод преданного служения использует силу камы (желания) для сосредоточения ума. Этого можно достичь тремя способами:

– Развитие сильного желания в его высшей форме
– Концентрация на любимом объекте или изображении
– Для философских умов это сосредоточение на глубокой идее или проблеме.

Эти три техники практикуются посредством глубокой вовлечённости, заинтересованности и поглощённости выбранным предметом. Это требует практики наблюдения и внимания к внешним объектам. Эти практики способствуют развитию навыков визуализации.
Чтобы развить техники концентрации, выберите объект или идею, вызывающую энтузиазм.

Сосредоточьтесь на чувствах, а не на мыслях, чтобы концентрация была легче, и признайте и устраняйте отвлекающие мысли и желания, а не подавляйте их.

Общий совет при практике безразличия заключается в том, что методы следует адаптировать к индивидуальному темпераменту; постоянная практика и формирование привычек имеют решающее значение для успеха, а решение личных проблем необходимо для эффективной концентрации и медитации.

В этой презентации мы рассмотрим последний способ контроля над своим умом — Постоянную Практику. Почему нам нужно практиковать постоянно? Похоже, это связано с качеством беспокойства, которое в той или иной степени присуще ментальной материи и ментальной элементарной сущности. Фактически, именно элементальная сущность во многом ответственна за наши блуждающие мысли, поскольку она постоянно перескакивает с одного на другое.
Поскольку ментальная материя, как и любая материя, подчиняется законам привычки, её можно тренировать посредством постоянной практики, пока она не станет привычной и не станет противоположностью беспокойству. Таким образом, ментальная материя может стать послушным слугой истинной личности, Мыслителя.

Самый быстрый и лучший способ преодолеть блуждания ума — это, конечно же, использовать волю. Какой бы метод ни был выбран, воля должна быть задействована в той или иной степени. Некоторые полагаются исключительно на силу воли, в то время как другие предпочитают подкреплять и дополнять её философией, преданностью или любыми другими приёмами, которые они могут открыть для себя.

Конечно, можно создать вокруг себя оболочку и таким образом исключить внешние мысли. Но этот метод не рекомендуется использовать постоянно, поскольку оболочка – лишь временное решение. Однако, если вы решите использовать оболочку, имейте в виду, что она не сможет предотвратить возникновение блуждающих мыслей в вашем собственном сознании, но может предотвратить вторжение случайных мыслей, оставленных другими людьми. 
Для создания такой оболочки желательно использовать только низшую ментальную материю, поскольку использование высшей ментальной или каузальной материи может помешать проникновению полезных мыслей или помешать вашим собственным мыслям при общении с Мастером. Однако, многие ли из нас имеют доступ к своей каузальной оболочке, не говоря уже о её контроле?

В масонстве соответствующий процесс называется «Закрытие ложи», которое выполняется на плане, соответствующем степени, на которой проходит обучение. Для справки, «Закрытие ложи» означает процесс обеспечения безопасности и охраны собрания масонской ложи для обеспечения конфиденциальности и предотвращения несанкционированного проникновения.
Способность к сосредоточению можно и нужно развивать в повседневной жизни. Независимо от того, чем мы занимаемся, мы должны сосредоточить всё своё внимание и делать это максимально сосредоточенно и в меру своих возможностей. Например, письмо должно быть написано хорошо и аккуратно, без малейшей небрежности в деталях, способной испортить его впечатление. Точно так же книгу следует читать с полным вниманием, чтобы понять смысл автора. Каждый день должен включать в себя определённую тренировку ума, поскольку сила приходит только благодаря упражнениям; бездействие всегда ведёт к слабости и атрофии.

Студент должен понимать, что такое беспокойство и как его преодолеть. Работа, если она не чрезмерна, не вредит мыслительному процессу, а, наоборот, усиливает его. С другой стороны, беспокойство, безусловно, вредит мыслительному процессу и может привести к нервному истощению и раздражительности, затрудняя сосредоточенность на устойчивой умственной работе.

Тревога – это повторение одних и тех же мыслей с небольшими вариациями, не приводящее к решению проблемы и часто даже не стремящееся к нему. Это постоянное воспроизведение мыслей, инициированных разумом и мозгом, а не сознанием. Эта мысль навязывается сознанию.
Мыслитель, неспособный решить проблему, остаётся неудовлетворённым, а страх перед ожидаемыми трудностями держит его в состоянии тревоги и беспокойства. Под этим влиянием, не направленным Мыслителем, разум и мозг продолжают генерировать уже сформированные и отвергнутые образы. В состоянии тревоги Мыслитель оказывается под контролем своего разума и мозга, а не его хозяином.

Переживание беспокойства во многом обусловлено автоматическими моделями мышления, но те же свойства психических процессов можно использовать и для преодоления беспокойства. Один из эффективных способов избавиться от «канала беспокойства» — сосредоточиться на мыслях прямо противоположного характера. Этого можно достичь с помощью медитации на такие идеи, как «Я есть покой, и это Я есть я сам», «Я есть Сила, и это Я есть я сам». Медитируя на эти мысли, человек ощущает покой и силу, которые он созерцает, даруя чувство безмятежности и мужества. Конкретные идеи для медитации следует подбирать с учетом индивидуальных потребностей.
Учащемуся важно научиться не только активно мыслить, но и уметь останавливать мысли по своему желанию. После завершения умственной работы её следует сознательно отложить в сторону и не позволять ей продолжаться бесцельно, подобно лодке, дрейфующей и натыкающейся на скалы. Подобно тому, как машина не должна работать без цели, ценный механизм ума не должен работать без результата. Как уставшие мышцы находят облегчение в полном отдыхе, так и разум может найти утешение в полном ментальном расслаблении.

Важно, чтобы ученик отпустил свои мысли после того, как он закончил размышления. Когда в голову приходят новые мысли, ученик должен отвлечься от них. Другой метод — не проявлять никакого интереса к возникающим мыслям. Пусть мысли приходят, как им заблагорассудится, но оставайтесь к ним совершенно безразличными. Через некоторое время, если не уделять им больше внимания, мысли перестанут появляться, и наступит полная тишина, свободная от любых мыслей. Это очень успокаивает как эмоции, так и ум. Этот метод также можно использовать для лечения бессонницы. Остановка всех мыслей — необходимый шаг перед работой на более высоких планах. Как только мозг успокоится, станет возможным отвлечь сознание от физического тела.
Теперь ученик сможет понять всю силу афоризма, или общеизвестной истины Патанджали, что для практики йоги необходимо остановить «модификации мыслительного принципа». Задача, которую необходимо достичь, — достичь такого совершенного контроля над ментальной оболочкой, или «мыслительным принципом», чтобы его можно было изменять только с осознанного согласия самого человека, Мыслителя.

Термин, используемый Патанджали для определения йоги, — «читта-вритти-ниродха», что означает сдерживание (ниродха) водоворотов (вритти) ума (читта).
Человек должен уметь брать и откладывать ум, как инструмент. Достигнув этой стадии, человек получает возможность полностью выйти за пределы ментальной оболочки. Йога, таким образом, — это подавление всех вибраций и изменений в ментальной оболочке. Поэтому в ментальной оболочке Мастера не происходит никаких изменений цвета, кроме как по инициативе изнутри.
Цвет его ментальной оболочки подобен «лунному свету на ряби океана». Все возможные цвета заключены в этой белизне, но ничто во внешнем мире не может изменить её оттенок. Его ментальная оболочка — это всего лишь внешнее покрытие, которое он использует, когда ему нужно общаться с низшим миром.

Когда Познающий сосредоточенно и устойчиво концентрируется на одном образе, достигается результат. Этот результат обеспечивает более глубокое понимание объекта, чем любое словесное описание. Словесное описание объекта создаёт его приблизительный контур, который затем дополняется деталями по мере формирования образа в ментальной оболочке. Благодаря этому процессу сознание становится более связанным с описываемым.
Подводя итог, можно сказать, что важность постоянной практики в контроле над своим разумом заключается в нескольких ключевых моментах:

Невозможно переоценить необходимость постоянной практики из-за присущей ментальной материи беспокойности. Последовательные усилия позволяют научить разум послушно служить Мыслителю, что в конечном итоге приведёт к лучшему контролю и пониманию своих мыслей и сознания.

Сейчас мы обсудим тему, важную для всех студентов, интересующихся менее известным путём. Речь идёт о медитации, о которой мы уже неоднократно говорили. В следующих четырёх презентациях мы подробно рассмотрим эту практику с точки зрения происходящего в ментальной оболочке.

Концентрация — не самоцель, а средство достижения цели. Концентрация превращает разум в инструмент, который можно использовать по желанию владельца. Когда сосредоточенный разум устойчиво фокусируется на объекте с намерением достичь его сущности и объединить её со своей собственной сущностью, происходит медитация. Концентрация — это процесс формирования разума, в то время как медитация — это акт его использования.

Концентрация подразумевает твердую фиксацию ума на одной точке, не отвлекаясь и не поддаваясь отвлекающим факторам, вызванным внешними объектами, чувствами или самим умом. Ум должен быть уравновешен и сосредоточен до тех пор, пока он не сможет отвлечь свое внимание от внешнего мира и оболочки, позволяя чувствам оставаться спокойными. Напротив, ум становится интенсивно сосредоточенным внутри себя, направляя всю свою энергию на одну-единственную мысль, достигая наивысшего уровня, которого он может достичь. Когда ум может поддерживать это состояние относительно легко, он готов к следующему шагу. Благодаря сильному, но спокойному усилию воли он может выйти за пределы самой высокой мысли, которую он может достичь, продолжая работать в пределах физического мозга, и, делая это, он может подняться и соединиться с высшим сознанием, освобождаясь от влияния оболочки.

Поэтому любой, кто способен сосредоточить внимание и устойчиво думать оба одном предмете в течение короткого времени, не позволяя уму блуждать, готов приступить к медитации.
Медитацию можно определить как устойчивое внимание сосредоточенного ума на объекте поклонения или проблеме, требующей разъяснения для понимания. Она применима ко всему, где требуется постичь и усвоить суть, а не форму. Это искусство созерцания предмета и его рассмотрения с различных точек зрения и взаимосвязей.

Медитацию можно определить как попытку перенести осознание сверхсознания в бодрствующий разум или разум в его обычном состоянии активности. Она подразумевает создание канала, через который влияние божественного или духовного начала, истинной сущности человека, может проникнуть в низшие слои личности. Медитация — это выход за пределы разума и чувств к идеалу, открытие врат низшего сознания влиянию этого идеала.

По словам Е. П. Блаватской, медитация — это «невыразимое стремление внутреннего человека к Бесконечному». Святой Альфонс де Лигуори описывал её как «благословенную печь, в которой души воспламеняются Божественной Любовью».

Идеал, выбранный для медитации, может быть абстрактным, например, добродетелью, или Божественностью внутри себя, или же он может быть олицетворён в образе Наставника или Божественного Учителя. В любом случае, медитация подразумевает возвышение души к её божественному источнику, стремление индивидуального «я» к единению со Вселенским «Я».
Подобно тому, как еда поддерживает физическую жизнь, медитация питает духовную жизнь. Человек, практикующий медитацию, часто является самым эффективным человеком в мире. Лорд Роузбери, говоря об Оливере Кромвеле, называл его «практическим мистиком» и считал, что практический мистик — величайшая сила в мире. Способность отстраниться от мирской суеты и сосредоточить интеллект приводит к увеличению энергии в работе, большей уравновешенности, самообладанию и безмятежности. Человек, занимающийся медитацией, не тратит время попусту, не распыляет энергию и не упускает возможностей. Такой человек управляет событиями, потому что в нём заключена сила, для которой события являются лишь внешним выражением. Он выражает божественную жизнь и, следовательно, божественную силу.

 Как уже упоминалось, когда разум сосредоточен на одном образе и наблюдатель пристально его созерцает, он достигает гораздо более глубокого понимания объекта, чем при опоре исключительно на словесные описания. Во время концентрации образ обретает форму в ментальной оболочке, и, фокусируясь на приблизительном контуре, полученном, например, из словесного описания, он постепенно наполняется деталями по мере того, как сознание становится более тесно связанным с описываемым объектом.

Все религии рекомендуют медитацию, и её желательность признана всеми философскими школами. Подобно тому, как человек, желающий стать сильным, использует определённые упражнения для развития мышц, так и изучающий оккультизм использует определённые и предписанные упражнения для развития своих эмоциональных и ментальных оболочек.
Конечно, существует множество видов медитации, как и множество типов людей. Очевидно, что невозможно найти один метод медитации, идеально подходящий всем.

Медитация имеет много целей, главные из которых следующие:

Медитация — самый доступный и безопасный метод развития высшего сознания. Несомненно, каждый может со временем подняться на эмоциональный, а затем и на ментальный уровень посредством медитации на Логосе или на Мастерах. Однако продолжительность этого процесса полностью зависит от прошлого ученика и прилагаемых им усилий.

Человек, погружённый в серьёзное изучение высших концепций, временно выходит из своей персоны и создаёт в ментальном мире мощную мыслеформу. Эта мыслеформа немедленно используется как проводник силы в высший мир.
Когда группа людей объединяется ради подобных мыслей, создаваемый ими совокупный канал гораздо мощнее суммы их индивидуальных каналов. Такая группа — неизмеримое благо для сообщества, в котором она действует.

В своих интеллектуальных поисках они могут вызывать приток силы из высшего Ментального Мира в низший Ментальный Мир. Если их мысли вращаются вокруг этики и развития души в её высших аспектах, они могут создать канал для более возвышенной мысли, по которому сила из Мира Единства (46) может спуститься в Ментальный Мир.

Группы, занимающиеся эзотерическими исследованиями, могут служить каналами распространения божественного влияния на людей, которые иначе были бы к нему невосприимчивы. Эти группы являются центрами внимания Мастеров Мудрости и их учеников. Коллективные мысли участников во время занятий и дискуссий могут привлечь внимание Мастеров, что приводит к передаче силы, более возвышенной, чем та, которой обладают сами участники. Как уже неоднократно отмечалось, мастера в наши дни вряд ли выйдут на связь, в отличие от их учеников.

Присоединение к эзотерической группе обучения устанавливает тонкую связь с Учителями через нить жизни. Демонстрируя преданность, бескорыстное служение и искренние усилия, эту связь можно укрепить и превратить в линию яркого света.

Более того, можно привлечь благословения из ещё более высокого источника. Жизнь и Свет Божества пронизывают всю систему, и их сила обычно ограничена определёнными уровнями или планами. Однако, создав особый канал, эта сила может спуститься на более низкие уровни и принести просветление.

Когда мысль или чувство совершенно бескорыстны, они создают канал. Эгоистичные чувства создают замкнутый цикл и вызывают ответ только на том же уровне. Бескорыстная эмоция, с другой стороны, создаёт поток энергии, который не возвращается, а вместо этого открывает канал для божественной силы, нисходящей со следующего уровня. Это и есть основополагающая реальность, лежащая в основе идеи ответа на молитву.

Ясновидящий может увидеть этот канал как большой вихрь, огромный цилиндр или воронку. Это лучшее объяснение в физическом мире, но оно недостаточно, поскольку, протекая по каналу, сила каким-то образом сливается с вихрем и приобретает его цвет и отличительные характеристики, указывающие на то, через какой канал она прошла.

В следующей презентации мы продолжим это обсуждение и рассмотрим пять стадий разума, постулированных Патанджали.

Давайте продолжим обсуждение медитации и её преимуществ для практикующего. Благодаря медитации эмоциональное и ментальное тела человека постепенно переходят от хаоса к порядку, расширяясь и учась реагировать на более высокие вибрации. Каждый сеанс медитации помогает устранить барьер, отделяющий человека от высших миров, открывая путь к прямому знанию. По мере того, как люди становятся более искусными в медитации, их мыслеформы становятся более чёткими, что позволяет им получать более полную жизненную энергию из высших сфер.
Медитация также способствует интеграции высших форм материи в тело человека. Она часто приводит к переживанию возвышенных эмоций, берущих начало на уровне Единства (46) и отражающихся в эмоциональной оболочке. Более того, для достижения стабильности и равновесия крайне важно развивать ментальное и каузальное тела. Это гарантирует, что глубокие эмоции, направляющие человека в правильном направлении, не будут искажены и не уведут его в нежелательные стороны. Достижение идеального равновесия и стабильности требует направляющего влияния разума и воли, помимо мотивирующей силы эмоций.
Для тех, кто практикует медитацию, понимание пяти стадий сознания Патанджали может быть полезным. Однако важно отметить, что эти стадии не ограничиваются ментальным планом; они существуют в соответствующих формах на каждом плане. Пять стадий, представленных в таблице, таковы:

Достигнув полного контроля над умом, позволяющего человеку подавить всю ментальную активность, он готов к самадхи, что соответствует созерцанию. Мы рассмотрим самадхи более подробно, когда будем обсуждать высшую форму медитации – созерцание. Однако для полноты понимания полезно дать здесь предварительное представление о самадхи.
Термин «самадхи» этимологически означает «полное приведение в порядок» и может быть переведен как «упорядочивание ума», что подразумевает сбор всех мыслей и устранение отвлекающих факторов. Согласно Вьясе, «Йога — это упорядоченный ум». Это изначальное значение слова «самадхи», хотя его часто используют для описания состояния транса, естественным образом возникающего из совершенного самообладания.
Самадхи бывает двух видов: (1) Сампраджнята Самадхи, где сознание направлено наружу, к объекту, и (2) Асампраджнята Самадхи, где сознание обращено внутрь и замыкается в себе, что ведет к следующему уровню опыта.
Стоит кратко пояснить Четыре Состояния Сознания, упомянутые в Йоге, и для компактности и ясности представить их в табличной форме.

Однако важно отметить, что эти четыре состояния сознания существуют на каждом плане. Аналогично, когда развивается ментальное самосознание и мозг реагирует на него, бодрствующее сознание включает в себя ментальные подпланы. Расширение бодрствующего сознания включает в себя развитие атомов мозга, определённых органов и связей между клетками. 

Для включения эмоционального самосознания необходимо развить оболочку гипофиза и усовершенствовать четвертый набор спирилл в атомах. 

Для включения ментального самосознания необходима активность эпифиза и полноценная работа пятого набора спирилл. Этот пятый набор активируется только при третьем посвящении (i3). Если эти физические процессы не происходят, эмоциональное и ментальное сознание остаются сверхсознательными и не выражаются через мозг.

Если у человека нет физической оболочки, то его джаграт, или бодрствующее сознание, — это его эмоциональное сознание. Таким образом, более широкое определение джаграта заключается в том, что это часть совокупного сознания, действующая через свою внешнюю оболочку.
Мы также можем переосмыслить самадхи с точки зрения современного анализа. Самадхи — это состояние сознания, в котором физическая оболочка невосприимчива, но разум полностью самосознателен, и из которого разум возвращается в физический мозг с памятью о своих сверхфизических переживаниях.

Если человек погружается в транс и действует на эмоциональном уровне, то его самадхи находится на этом уровне. Если он действует на ментальном уровне, то его самадхи находится на этом уровне. Человек, способный практиковать самадхи, может таким образом выйти за пределы физической оболочки, оставляя её нечувствительной, в то время как его ум остаётся полностью сознательным.

Следовательно, самадхи — понятие относительное. Таким образом, Мастер, 45-Я, начинает своё самадхи на плане атмы, низшем духовном уровне (45:4-7), и оттуда поднимается к высшим планам третьей триады, 45:1-3,  44:1-7, 43:4-7.

Термин «самадхи» иногда используется для обозначения состояния, находящегося сразу за пределами уровня, на котором человек может поддерживать сознание. Например, для человека, чьё сознание ограничено физическим планом, эмоциональный план будет считаться самадхи. В этом контексте, когда человек возвращается к своим низшим способностям, он не обретает каких-либо определённых дополнительных знаний или новых способностей. Этот тип самадхи не поощряется в высших школах оккультизма.

Вхождение в самадхи подобно засыпанию, но если засыпание — это естественный процесс, не имеющий никакого значения, то самадхи — это результат тренированной воли и считается ценной способностью. Физические методы введения в транс, такие как гипноз, приём наркотиков или сосредоточение на определённой точке, относятся к практикам хатха-йоги и не используются в раджа-йоге.

Для ясновидящего разница между загипнотизированным субъектом и самонаведенным трансом йога очевидна сразу. У загипнотизированного или месмеризованного человека присутствуют все «принципы», при этом высший манас, или разум, парализован, сознание Единства (46) отделено от него, а эмоциональная оболочка полностью подчинена низшему манасу (47:4-7) и каме (48:1-7).
Однако у йога «принципы» низшей четверки полностью исчезают, и остаются лишь едва уловимые вибрации золотистой праны и фиолетовое пламя с золотыми прожилками, устремляющееся вверх от головы и достигающее высшей точки.

Загипнотизированный человек не помнит своих переживаний, тогда как йог помнит все, что с ним происходило.

Чтобы лучше понять методы, используемые в медитации, давайте рассмотрим несколько практических примеров.

Во-первых, нам следует выработать привычку рассматривать физическую оболочку как инструмент монады. Нам нужно поразмыслить о том, как мы можем контролировать и направлять свою физическую оболочку, а затем мысленно отделить себя от неё.

Далее нам необходимо осознать, что мы можем контролировать свои эмоции и желания, а затем мысленно дистанцироваться от эмоциональной оболочки вместе с её желаниями и эмоциями. Затем нам следует представить себя в ментальной оболочке, осознавая, что мы можем контролировать и направлять свои мысли, а затем дистанцироваться от своего разума. Наконец, мы позволяем себе подняться в духовный мир, также известный как каузальная оболочка (47:1-3), где обитает вечный покой, и старательно стремимся осознать, что это и есть наше истинное «я».
Когда мы возвращаем свое сознание обратно вниз, мы должны попытаться перенести мир духа в наши различные тела.

Другое упражнение включает в себя сосредоточение на формировании характера и выборе добродетели, например, безвредности. Сосредотачиваясь на этой добродетели, мы размышляем о её различных аспектах – как она проявляется в действиях, речи, мыслях и желаниях. Мы также рассматриваем, как она будет проявляться в жизни идеального человека, как она повлияет на повседневную жизнь и как она будет влиять на взаимодействие с другими людьми, если будет полностью принята.

Поразмыслив о безвредности, ученик обретал состояние ума, которое вскоре проявлялось во всех его действиях и мыслях. Другие качества можно развить аналогичным образом. Несколько месяцев упорных усилий в этом направлении могут привести к значительным переменам в жизни человека, как это описано в памятных словах Плотина, написанных 1900 лет назад: «Углубись в себя и смотри. И если ты ещё не находишь себя красивым, поступай так, как поступает создатель статуи, которая должна быть прекрасной: он отсекает здесь, сглаживает там, делает линию светлее, чище, пока не создаст на статуе прекрасное лицо. Так поступай и ты: отсекай всё лишнее, выпрямляй всё кривое, освещай всё затенённое, трудись, чтобы всё сияло красотой, и не переставай обрабатывать свою статую, пока не воссияет над тобой божественное сияние добродетели, пока ты не увидишь окончательное совершенство, запечатлённое в безупречном храме». Убедительные слова.

Продолжая нашу дискуссию о медитации, отметим, что длительное размышление о добродетели может привести человека к постепенному развитию этой добродетели, как красноречиво сказано в индуистских писаниях: «О чём человек думает, тем он и становится; поэтому думайте о Вечном». В другом отрывке говорится: «Человек — творение мысли».

Наглядным примером силы медитации служит человек, посвятивший сорок лет ежедневному размышлению об истине. В результате он настолько ощутил истину, что всегда мог определить ложь собеседника, основываясь на собственных ощущениях. По совпадению, этот человек был судьёй, и его развитые способности, несомненно, сослужили ему хорошую службу в этой роли.
В этой практике человек задействует своё воображение – мощный инструмент йоги. Если человек представляет себе определённое качество, он уже на полпути к его обретению; аналогично, представление себя свободным от какого-либо недостатка – это уже на полпути к его преодолению. Тренированное воображение обладает такой силой, что может помочь человеку избавиться от половины своих проблем и недостатков.

Не рекомендуется зацикливаться на недостатках, поскольку это может способствовать негативу и унынию, создавая барьер для духовного влияния. Вместо этого полезнее минимизировать внимание к негативным качествам и сосредоточиться на развитии их положительных аналогов. Прогресс в духовном развитии достигается не через ожесточённую борьбу со своей низшей природой, а через развитие к более глубокому пониманию и признанию высших идеалов. Когда мы испытываем радость и блаженство высшей жизни, привлекательность низменных желаний по сравнению с ними меркнет. Один великий Учитель однажды заметил, что лучший способ раскаяться в проступке — смотреть в будущее с оптимизмом и твёрдой решимостью избегать повторения проступка.

Предположим, цель медитации — интеллектуальное понимание объекта и его связей с другими объектами. Учащемуся важно помнить, что первая задача наблюдателя — точное наблюдение. Точность наблюдения определяет качество мысли. Неточные наблюдения могут привести к последующим ошибкам, которые можно исправить, только вернувшись к началу.
После внимательного изучения объекта, ученик должен рассмотреть его с разных точек зрения, чтобы постичь его естественные, сверхфизические и метафизические аспекты. Цель — чётко определить уровень сознания, который пока неясен. Лучший способ понять это — рассмотреть пример, что мы и сделаем в следующей презентации.

В конце предыдущей презентации мы рассмотрели, как ученик формулирует чётко сформулированную мысль. В начале этой презентации мы приведём несколько примеров. 
Возьмём тему гармонии. Рассмотрим её связь с различными чувствами, музыкой, цветом и другими явлениями. Попытайтесь определить основные черты гармонии и её отличие от схожих и противоположных понятий. Исследуйте её роль в событиях, её предназначение и последствия её отсутствия. Получив ответы на эти вопросы, постарайтесь отпустить конкретные образы и мысли и сосредоточиться на абстрактной идее гармонии.

Учащийся должен помнить, что ментальное зрение столь же реально и полно, как и физическое. Можно научить разум видеть такие понятия, как гармония или квадратный корень из двух, так же ясно и определённо, как физический объект, например, дерево или стол.

В качестве третьего примера рассмотрим медитацию на благочестие. Визуализируйте идеального человека, Учителя или, если вам так больше нравится, божество или любое его проявление. Позвольте мысли созерцать объект с разных точек зрения, постоянно пробуждая восхищение, благодарность, благоговение и поклонение. Размышляйте обо всех качествах, проявленных в объекте, рассматривая каждое качество во всех его аспектах и ​​взаимосвязях.

С общей точки зрения, как абстрактный идеал, так и личность одинаково подходят для медитации. Человек интеллектуального темперамента обычно находит более удовлетворительным абстрактный идеал, в то время как человек эмоционального темперамента ищет конкретное воплощение своих мыслей. Недостаток абстрактного идеала заключается в том, что он может не вдохновлять на устремления, а недостаток конкретного воплощения — в том, что оно может не соответствовать идеалу.

Стоит отметить воздействие медитации на Мастера, поскольку она создаёт определённую связь с ним, которая проявляется в ясновидческом видении как своего рода линия света. Мастер подсознательно ощущает влияние этой линии и посылает в ответ устойчивый поток магнетизма, который продолжается и после окончания медитации.

Если использовать изображение для медитации, можно наблюдать изменение его выражения. Это происходит потому, что волю можно научить непосредственно воздействовать на физическую материю, причём сами физические частицы, несомненно, подвергаются воздействию силы сильной, устойчивой мысли.

Еще одна форма медитации, которую можно упомянуть, — это мантрическая медитация.
Мантра — это определённая последовательность звуков, составленная оккультистом для достижения определённых результатов. Когда эти звуки ритмично и последовательно повторяются, они синхронизируют вибрации различных аспектов личности, создавая гармонию. По сути, мантра — это метод управления вибрациями или создания желаемых вибраций. Её эффективность основана на так называемых симпатических вибрациях.

Чем чаще повторяется мантра, тем сильнее результат. Именно поэтому повторение так ценится в церковных формулах и при использовании чёток, поскольку позволяет полностью сосредоточиться на сказанном и осмысленном, не отвлекаясь на счёт.

В этом методе медитации, распространённом в Индии, верующий сосредотачивает свой ум на божестве, например, на Шри Кришне, воплощенном Боге, представляющем Дух Любви и Знания в мире. Кстати, Кришна – это Господь Майтрейя, Мировой Учитель, более известный как Христос. Выбирается фраза, которая многократно повторяется как мантра, пока верующий глубоко размышляет над её многообразными смыслами. Благодаря этой практике верующий стремится обрести связь с божественным началом.

Хотя многие люди успешно медитируют в одиночку каждый день, возможности ещё более обширны, когда группа людей объединяется, чтобы сосредоточиться на одной цели. Эта коллективная концентрация оказывает положительное влияние не только на ментальную и эмоциональную сферы, но и на физическое тело. Она настраивает нас на желаемое направление и может сделать наше окружение более благоприятным. Однако для успеха в групповой медитации необходимо, чтобы все участники сохраняли сосредоточенность, не позволяя своим мыслям блуждать. Блуждающий ум в групповой обстановке может нарушить коллективную концентрацию, создавая «водовороты» в потоке мыслей, подобно тому, как камни отклоняют воду в реке.
При медитации важно учитывать физические аспекты. Поза играет решающую роль. Тело следует расположить в удобном положении, а затем забыть о ней. Если телу неудобно, оно будет постоянно привлекать внимание и мешать процессу медитации.

Кроме того, определённые мысли и эмоции часто проявляются в характерных движениях и жестах. И наоборот, положение тела также может влиять на ментальное и эмоциональное состояние человека, помогая практикующему сосредоточиться на них.

Большинству западных людей удобно сидеть в кресле с умеренно наклонённой спинкой. Можно сложить руки в замок и положить их на ноги или слегка опереть их на колени. Ступни можно сложить вместе или скрестить, положив правую на левую. Скрещивание ног помогает сохранить магнетизм оболочки, отсюда и практика сидения со скрещенными ногами на Востоке. 
Поза должна быть расслабленной и непринуждённой, голова должна быть слегка сбалансирована и не опущена на грудь. Глаза и рот должны быть закрыты, а позвоночник должен быть выпрямлен для поддержания потока магнетизма. 

Напротив, восточные практики часто сидят, скрестив ноги, на полу или на низком табурете. Считается, что такая поза более эффективна, поскольку высвобождаемый магнетизм образует защитную оболочку вокруг тела.

Примите во внимание следующие рекомендации по медитации:

Пожалуйста, следите за своей осанкой во время медитации, чтобы избежать потери физического осознания, что может быть довольно сложно. Если вы сидите на полу, помните, что падение назад не причинит вреда. Медитируя в кресле, рекомендуется использовать кресло, чтобы не упасть, если вы потеряете сознание.

Избегайте лежания во время медитации, так как эта поза естественным образом способствует засыпанию, за исключением очень редких случаев. Перед медитацией рассмотрите возможность принять холодный душ или совершить быструю прогулку, чтобы преодолеть замедленное кровообращение, которое может негативно сказаться на активности мозга.

Дыхание тесно связано с глубокой медитацией. По мере того, как тело гармонизируется во время медитации, дыхание становится более глубоким, регулярным и ритмичным. С практикой дыхание становится медленнее и тише, почти незаметным. Хатха-йога, напротив, намеренно регулирует дыхание для гармонизации функций организма и, в конечном итоге, ума. Будьте осторожны, выполняя дыхательные упражнения. Лучше сосредоточиться на контроле своих мыслей в соответствии с принципами раджа-йоги, позволяя медитации естественным образом влиять на тело.

Хотя некоторые дыхательные упражнения могут быть опасными, простое глубокое дыхание, как правило, полезно, если оно не напрягает сердце или легкие и не требует концентрации на различных центрах или чакрах.

Благовония могут помочь очистить атмосферу с оккультной точки зрения. Ученику также могут помочь красивые цвета, картины и другие возвышающие элементы, воздействующие на разум и эмоции.

Студенту также полезно соблюдать определённые диетические ограничения и, если это возможно без ущерба для здоровья, избегать употребления мяса и алкоголя. Употребление алкоголя может привести к воспалительным процессам в головном мозге, особенно затрагивая гипофиз.

Раннее утро, вероятно, является наиболее подходящим временем для медитации, поскольку желания и эмоции более спокойны после сна, прежде чем погрузиться в дневную суету. Однако важно следить за тем, чтобы ничто не отвлекало во время медитации. Кроме того, как уже упоминалось, важно медитировать регулярно в одно и то же время, поскольку последовательность имеет решающее значение.

В древности верующие медитировали на восходе, в полдень и на закате, которые считаются наиболее благоприятными с точки зрения магнетизма. Полезно выработать привычку кратко сосредотачиваться на осознании себя как Духовной Личности в начале каждого часа в течение дня. Эта практика приводит к тому, что христианские мистики называют «самовоспоминанием», и помогает ученику тренировать свой ум автоматически возвращаться к духовным мыслям.
Медитировать после еды не рекомендуется, так как это может оттолкнуть кровь от органов пищеварения. Также не рекомендуется медитировать ночью, так как оболочка устаёт, а эфирный двойник легче поддаётся влиянию. Кроме того, ночью проявляется негативное влияние Луны, что повышает вероятность нежелательных последствий.

Иногда медитация может быть менее успешной, чем обычно, из-за неблагоприятных эмоциональных или ментальных влияний. Некоторые считают, что на медитацию также могут влиять планетарные влияния. Например, один астролог упомянул, что определённые планетарные выравнивания, например, с участием Юпитера и Луны, могут расширять эфирную атмосферу и делать медитацию более успешной. И наоборот, выравнивание с Сатурном может перегружать эфирную атмосферу, затрудняя медитацию.

Описанная здесь система медитации направлена ​​на духовное, ментальное и этическое развитие, а также на контроль ума и эмоций. Она не стремится развивать экстрасенсорные способности на низшем уровне, но может естественным образом привести к интуитивной форме психизма у людей с чувствительной организацией. Это может проявляться в повышенной чувствительности к людям и местам, во фрагментарных воспоминаниях о переживаниях эмоционального плана во время сна, в большей восприимчивости к руководству солнечного дэва и в способности распознавать влияние духовно развитых людей и Учителей.

Медитация может привести к просветлению, которое может принимать три различные формы:

Результаты, достигаемые посредством медитации, зависят от наших действий и мыслей в течение дня. Например, если в повседневной жизни мы имеем предрассудки, мы не можем избавиться от них во время медитации. Физическая медитация предназначена для тренировки низших тел, а не монады. Во время медитации монада смотрит на личность примерно так же, как и в любое другое время – обычно с лёгким презрением. Если монада развита, она будет медитировать на своём собственном уровне, но эта медитация может не совпадать с медитацией персоны.

Медитация – это метод обретения умения покидать оболочку с полным сознанием. Сознание укрепляется до непоколебимой устойчивости и сосредоточенности, и внимание постепенно отвлекается от внешнего мира и оболочки, в то время как чувства остаются спокойными. При этом разум чрезвычайно активен, но вся его энергия сосредоточена внутри и готова быть направленной на одну-единственную точку мысли – самую высокую, до которой он может дотянуться. Когда разум способен относительно легко оставаться в этом состоянии посредством сильного, но спокойного усилия воли, он может подняться выше самой высокой мысли, которую он может достичь, работая в физическом мозге. Тем самым он поднимается к высшему сознанию и соединяется с ним, освобождаясь от физической оболочки. Во время этого процесса не возникает ни ощущения сна, ни сновидений, ни потери сознания. Человек оказывается вне своей оболочки, как будто сбросил тяжкое бремя, а не как будто потерял часть себя.

Существуют и другие методы достижения свободы от оболочки, например, посредством глубокой преданности или посредством особых техник, которые великий учитель может передать своему ученику.

Индивид может вернуться в свою оболочку и войти в неё по своему желанию. Более того, в этих условиях он может запечатлеть пережитые переживания в мозге и таким образом сохранить память о них, находясь в физической оболочке.
Настоящая медитация требует интенсивных усилий, а не только ощущения счастья, которое возникает в полудрёме и комфорте. Она отличается от пассивного медиумизма, практикуемого в спиритуализме.

Вам необходимо приложить позитивные усилия, чтобы поднять своё сознание на более высокий уровень, чтобы открыться высшему влиянию. Только тогда можно безопасно расслабиться и обрести покой. «Открыться духовному влиянию» означает поддерживать глубокую неподвижность на высоком духовном уровне, подобно тому, как птица сохраняет устойчивость на сильном ветру, постоянно используя крылья и перья.
В следующей презентации мы начнем рассматривать последний из трех способов сосредоточения наших мыслей: созерцание.

Теперь мы переходим к третьему и последнему способу сосредоточения мыслей — созерцанию. Напоминаем, что существуют три этапа:

1. Концентрация: сосредоточение внимания на объекте.
2. Медитация: активация сознания, сосредоточенного исключительно на объекте, изучение его с различных точек зрения для получения новых знаний.
3. Созерцание: активное сосредоточение сознания на объекте с подавлением низших проявлений сознания и сосредоточением на полученных знаниях. Это можно определить как концентрацию на высшем уровне мысли или медитации.

В индуистской терминологии стадии расширены и названы следующим образом:

1. Пратьяхара: предварительная стадия, которая подразумевает полный контроль над чувствами.
2. Дхарана: концентрация.
3. Дхьяна: медитация.
4. Самадхи: созерцание.

Дхарана, Дхьяна и Самадхи вместе известны как Саньяма.

Процесс медитации включает в себя сравнение и рассуждение об объекте до тех пор, пока мы не сможем больше этого делать. В этот момент мы прекращаем сравнивать и рассуждать и концентрируем внимание на самом объекте. Это называется созерцанием. Важно понимать, что медитация — это практика на всю жизнь, и чистого созерцания может и не быть на ранних этапах.
Созерцание также можно описать как концентрацию сознания на чём-то одном до тех пор, пока мыслящий и объект не станут единым целым. Когда хорошо тренированный ум способен удерживать фокус некоторое время, а затем отпустить объект, сохраняя концентрацию, достигается стадия созерцания.

Во время созерцания ум не создаёт образов и остаётся совершенно спокойным, подобно неподвижной воде. Это состояние кратковременно, подобно «критическому» состоянию химика между двумя состояниями вещества. Другими словами, когда ум успокаивается, сознание покидает его и перемещается между ментальной и каузальной оболочками.

Когда это случается, происходит кратковременная потеря сознания, когда объекты сознания исчезают из нашего восприятия. За этим следует возвышенное состояние сознания в более высокой сфере. Когда объекты сознания низшего уровня исчезают, их заменяют объекты из более высокого плана существования.

В этом возвышенном состоянии наше чувство собственного «я» может влиять на наши мысли и чувства, формируя наше психическое состояние, согласуя его с высшими уровнями сознания. Затем мы можем передавать эти возвышенные идеи в наше низшее сознание, просветляя наше обычное состояние необычными мыслями.

Эти необычные мысли, часто называемые озарениями гениальности, исходят из источника, выходящего за рамки нашего обычного состояния сознания. Эти мысли исходят изнутри, даже если мы не можем объяснить, как они возникли.

«Сила, что внутри меня звенит, живет на моих губах и манит моей рукой».
Случаи экстаза и видений, переживаемые святыми различных верований на протяжении всей истории, также относятся к этой природе. В таких случаях длительная и интенсивная молитва или созерцание приводили к определённому состоянию мозга. Повышенная внутренняя сосредоточенность блокировала чувства, приводя к состоянию, подобному тому, которого намеренно стремится достичь раджа-йог, непроизвольно и спазматически.
Переход от медитации к созерцанию описывается как переход от медитации «с семенем» к медитации «без семени». Как только ум стабилизируется, он удерживается на высшей точке рассуждения, на последнем звене в цепочке рассуждений или на центральной мысли или образе всего процесса; это и есть медитация с семенем.

Затем ученик освобождается от всей умственной активности, сохраняя достигнутое состояние, достигая высшей точки, – состояния повышенной бдительности. Это медитация без семени. Сохраняя равновесие, ожидая в тишине и пустоте, человек оказывается в «облаке». Внезапно происходит ясное, колоссальное и невероятное изменение. Это созерцание, ведущее к просветлению.

Например, практикующий практикует созерцание идеального человека или Учителя, сначала формируя образ Учителя, затем созерцая его с экстазом, погружаясь в его великолепие и красоту. Затем он стремится подняться к Учителю, стремясь возвысить своё сознание до идеала и слиться с ним.

Временное чувство, упомянутое выше, на санскрите известно как Дхарма-Мегха, облако праведности. Западные мистики называют его «Облаком на горе», «Облаком на святилище» и «Облаком на троне милосердия». Это ощущение, будто ты окружен густым туманом, осознаёшь, что ты не один, но не можешь видеть. В конце концов туман рассеивается, и возникает осознание высшего плана. Прежде чем это произойдёт, человек может почувствовать, как его жизненная сила утекает, как будто он подвешен в пустоте глубокой тьмы и одиночества. Однако «Будь тих и знай, что Я — Бог». В этой тишине и неподвижности будет услышан голос Я, и будет увидена слава Я. Облако рассеивается, и Я открывается.

Прежде чем перейти от медитации к созерцанию, необходимо полностью отказаться от всех желаний и надежд, по крайней мере, на время практики. Другими словами, желания должны быть полностью под контролем. Ум не может быть неделимым, когда он полон желаний; каждое желание – это семя, из которого могут возникнуть гнев, лживость, нечистота, обида, жадность, беспечность, недовольство, лень, невежество и т.д. Пока есть неисполненные желания, они будут сбивать с пути. Поток мыслей постоянно пытается отклониться от пути, разветвляясь на мелкие притоки и каналы, оставленные неисполненными желаниями и нерешительными мыслями.
Каждое неудовлетворённое желание, каждая нерешённая проблема будут требовать внимания и отвлекать от хода мыслей. Прослеживая прерванные цепочки мыслей, вы поймёте, что они проистекают из неудовлетворённых желаний и нерешённых проблем. 

Процесс созерцания начинается, когда сознательная деятельность меняет направление, пытаясь понять вещь, выходящую за рамки её обычной природы и плана. Когда внимание не разделяется сравнением действий, ум движется как единое целое и кажется неподвижным, подобно тому, как вращающийся волчок может казаться неподвижным при быстром движении. 

В созерцании человек больше не думает об объекте. Лучше не рассматривать себя и объект как две отдельные сущности, поскольку это может привести к предвзятости. Цель — отстраниться и начать созерцание изнутри объекта, сохраняя при этом умственный энтузиазм и энергию. 

Сознание должно быть уравновешено, подобно птице на крыле, глядя вперёд и никогда не оглядываясь назад. В созерцании мысль направляется внутрь до предела и удерживается в этом состоянии, не возвращаясь и не отклоняясь, прилагая напряжённые усилия, чтобы увидеть нечто определённое в неопределённости, не опускаясь в низшие области ясности и точности сознания.
Практикующий созерцание больше фокусируется на чувстве, чем на мысли. Во время созерцания человек отвергает свою идентичность с внешними телами и умом. Этот процесс подразумевает отбрасывание ограничений, а не качеств. Ум быстрее и свободнее тела, а за умом находится дух, который ещё более свободен и быстр. Любовь более достижима в покое сердца, чем в любом внешнем проявлении, но в духе, превосходящем ум, она абсолютно божественна. Разум и суждение всегда корректируют ограниченные свидетельства чувств; однако проницательность духа постигает истину без необходимости в чувствах и за пределами ума.

Успеха во всех этих практиках можно достичь, останавливая низшие проявления, сохраняя при этом полноценный поток сознательной энергии. Сначала необходимо сделать низший разум бдительным и активным, после чего его активность следует сдерживать, а полученный импульс использовать для тренировки и развития высших способностей.

Древняя наука йоги учит, что когда процессы мышления ума подавляются осознанным намерением, человек переживает новое состояние сознания, превосходящее обычное мышление и управляющее им, подобно тому, как мышление превосходит желания, выбирает их и побуждает к конкретным действиям и стремлениям. Это возвышенное состояние сознания невозможно объяснить в терминах низшего разума. Тем не менее, его достижение означает, что человек осознаёт себя чем-то, выходящим за пределы ума и мысли, даже когда мыслительная деятельность продолжается, подобно тому, как культурные люди признают, что они не просто физическая форма, даже когда эта форма находится в действии.

Существует иное состояние бытия, или, скорее, иное живое понимание жизни, за пределами ума с его трудоёмкими процессами различения, сравнения и установления причинно-следственных связей между вещами. Это высшее состояние может быть реализовано только тогда, когда деятельность сознания, со всем её земным рвением и энергией, выйдет за рамки привычной пещерной жизни, в которой оно блуждает на ощупь. Это высшее сознание рано или поздно придёт ко всем людям, и когда это произойдёт, вся жизнь внезапно преобразится.

По мере медитации ученик будет обогащать свой духовный опыт и постепенно осознавать новые фазы сознания, открывающиеся в нём. Когда ученик сосредоточен в стремлении к своему идеалу, он начнёт ощущать влияние этого идеала, излучаемое им. Когда он прилагает значительные усилия для достижения объекта своей преданности, на краткий миг открываются небесные врата, и он обнаруживает себя соединённым со своим идеалом и охваченным славой его реализации. Преодолевая формальные представления ума и прилагая интенсивные усилия, чтобы достичь вершин, он достигает состояния духовного экстаза, где границы личности исчезают, и всякое чувство разделённости исчезает в совершенном единении объекта и ищущего – другими словами, в сознании единства (46).

Вы не сможете идти по Пути, пока не станете самим этим Путём. «Смотрите! Вы стали светом, вы стали звуком, вы – ваш Мастер и ваш Бог. Вы сами – объект своего поиска, непрерывный голос, звучащий в вечности, неподвластный переменам, свободный от греха, семь звуков в одном». Суфийский мистик публично излагал эти истины и был немедленно казнён. 
Бессмысленно пытаться описать подобные переживания подробнее, потому что они не поддаются языку. Слова служат лишь указателями, указывающими путь к чему-то невероятно прекрасному, чтобы путник знал, куда идти.

В этой презентации я хочу рассмотреть нашу жизнь во сне. На первый взгляд может показаться странным сравнивать сон с жизнью. Мы знаем, что видим сны, но разве это жизнь? Если жизнь и существует, то мало кто из нас её помнит. Однако, судя по множеству обсуждений, которые мы провели до сих пор, мы знаем, что во время сна можно вести очень активную жизнь. Давайте начнём обсуждение с того момента, как мы ложимся спать. Многие люди сталкиваются с блуждающими мыслями, пытаясь заснуть. В таких случаях создание ментального барьера может помочь блокировать посторонние мысли и обеспечить необходимый для засыпания покой. Этот барьер должен быть лишь временным, поскольку он предназначен для обеспечения короткого периода спокойствия, способствующего засыпанию.

Человек заберёт эту ментальную оболочку с собой, покидая физическое тело, но её предназначение будет выполнено, поскольку её единственная цель — дать возможность человеку покинуть тело. Когда человек находится в физическом теле, ментальная активность может легко помешать ему покинуть его. Однако, как только человек покидает тело, те же самые беспокойства или блуждающие мысли уже не вернут его обратно.

Когда оболочка разрушается, праздные мысли или душевные переживания могут вновь проявиться, но, поскольку человек находится вдали от своего физического мозга, это не помешает отдыху тела, в котором и заключается смысл сна. Телу необходим отдых для самовосстановления, и он не может этого сделать, пока в нём находится монада.

Крайне редко бывает, чтобы обычный человек во время сна или психически развитый человек в состоянии транса проникал на ментальный план. Артур Пауэлл говорит нам, что чистота жизни и цели являются абсолютными предпосылками. Это причудливый способ сказать, что наша монада должна быть сосредоточена в другом месте, и для этого нам сначала нужно радикально перестроить наши ментальные и эмоциональные оболочки. Даже когда достигается ментальный план, не остаётся ничего, что можно было бы назвать настоящим сознанием, лишь способность воспринимать впечатления. Почему? Потому что подавляющее большинство из нас обладает лишь субъективным сознанием в ментальном мире.

Вот пример, иллюстрирующий возможность доступа к ментальному плану во время сна: предположим, к человеку с чистым умом и значительными, хотя и нетренированными экстрасенсорными способностями подошли во сне и показали ему яркий ментальный образ. Сильные чувства благоговейной радости и возвышенные, духовные мысли, вызванные великолепной сценой, заставили сознание спящего перейти на ментальный план. Плавая в море света и цвета, спящий был полностью поглощен своими мыслями, не осознавая ничего за их пределами. Это состояние продолжалось несколько часов, при этом спящий, по-видимому, не осознавал течения времени. В этом случае очевидно, что, хотя спящий и находился в сознании на ментальном плане, он не осознавал этого.

Вероятно, такой результат возможен только при наличии у человека определённого уровня психического развития. Это условие ещё более необходимо для того, чтобы загипнотизированный субъект мог получить доступ к ментальному плану, находясь в трансе. Причина этого, как уже упоминалось, заключается в том, что ментальные способности обычного человека недостаточно развиты, чтобы использоваться в качестве отдельного проводника сознания. Использовать их в качестве проводника могут только те, кто прошёл специальную подготовку у учителей, входящих в Великое Братство Посвящённых.

Как уже упоминалось, до Второго Посвящения (i2) человек ночью преимущественно работает в своей эмоциональной оболочке. Большинство монад в настоящее время сосредоточены на своём постоянном атоме 48:1. Как только монады обретают полный контроль над своей эмоциональной оболочкой и могут эффективно её использовать, они начинают работать в ментальной оболочке. Это возможно только тогда, когда монада перемещает фокус с постоянного атома 48:1 на постоянную молекулу 47:4. Когда эта оболочка полностью развита, она становится более адаптируемым средством, чем эмоциональная оболочка, позволяя выполнять задачи, невыполнимые на эмоциональном плане.

Хотя человек после смерти может жить в небесном мире (он же ментальный план) в течение столетий, как мы увидим позже, он заперт в оболочке своих собственных мыслей; это нельзя назвать функционированием на ментальном плане, поскольку это подразумевает способность свободно перемещаться на этом плане и наблюдать за тем, что там существует.
Человек, способный свободно действовать в ментальной сфере, способен испытать все чудеса и красоту Ментального Мира. Даже работая в Эмоциональном Мире, он обладает более широким ментальным восприятием, которое обеспечивает невероятные прозрения и делает принятие решений гораздо более эффективным, поскольку эти решения не затуманены эмоциями. Действуя в ментальной сфере, человек покидает свои эмоциональные и физические оболочки. Если человеку необходимо проявить себя на эмоциональном плане, он не призывает свой собственный эмоциональный проводник; вместо этого он временно материализует его усилием воли. Такая эмоциональная материализация известна как майявирупа и обычно требует руководства квалифицированного мастера, который сначала научит человека, как её создать.

Есть ещё один способ с пользой провести время перед сном — решить проблемы. Многие люди уже делают это, часто даже не осознавая этого, как это видно из поговорки: «Ночь совет приносит». Ложась спать, спокойно держите проблему в уме. Не спорьте и не обсуждайте её, так как это может помешать вам заснуть. Просто сформулируйте проблему и отпустите её. Пока вы спите, свободные от физического тела и мозга, ваш разум будет работать над ней. Термин «разум» здесь используется в значении «монада использует возможности, предоставляемые наличием ментальной оболочки, для работы над проблемой». Следует отметить, что нам нужна ментальная оболочка для мышления. Монады обладают сознанием, но способность мыслить конкретно — это способность низшей ментальной оболочки (47:4-7). Как мы увидим в следующей серии презентаций, когда мы сосредоточены на своих каузальных оболочках, мы «думаем» совершенно иначе. Результаты наших мыслительных процессов в нашей ментальной оболочке обычно запечатлеваются в мозге, и мы осознаём это, когда просыпаемся. Рекомендуется держать бумагу и карандаш рядом с кроватью, чтобы иметь возможность записать решение сразу после пробуждения. Это важно, поскольку отвлекающие факторы бодрствования могут легко стереть мысль, полученную таким образом, и её может быть трудно вспомнить.

Теперь давайте рассмотрим временное эмоциональное тело, о котором только что упоминалось. Майявирупа, что буквально означает «тело иллюзии». Это временное эмоциональное тело, созданное тем, кто способен функционировать в ментальном теле. Оно может быть похоже на физическое тело или нет, и форма, которую оно принимает, соответствует цели, для которой оно проецируется. Это тело можно сделать видимым или невидимым на физическом плане по желанию. Его также можно сделать неотличимым от физического тела, тёплым и твёрдым на ощупь, а также видимым и способным участвовать в разговоре, во всех отношениях напоминая физическое существо. Преимущество использования майявирупы заключается в том, что оно не подвержено наваждению на эмоциональном плане, в отличие от эмоционального тела. Никакое эмоциональное наваждение не может одолеть майявирупу, и эмоциональная иллюзия не может обмануть его.

Обладая способностью формировать майявирупу, человек способен мгновенно переходить с ментального плана на эмоциональный и обратно, постоянно используя большую силу и более острые чувства на ментальном плане. Формировать эмоциональную материализацию необходимо только тогда, когда человек желает стать видимым для людей в эмоциональном мире. Завершив работу на эмоциональном плане, человек снова возвращается на ментальный план, и майявирупа исчезает, возвращая свой материал в общий круговорот эмоциональной материи, откуда он был извлечены волей ученика.

Находясь в майявирупе, человек может использовать метод передачи мыслей на ментальном плане в той мере, в какой это касается понимания другого человека; но, конечно, способность передавать мысль таким образом другому человеку ограничена степенью развития эмоционального тела этого человека.

Мастер или один из его учеников должен научить своего ученика, как создать майявирупу, после чего, хотя поначалу это нелегко, ученик может создать её самостоятельно. После достижения Второго Посвящения (i2) достигается быстрый прогресс в развитии ментального тела. Именно на этом этапе или около него ученик учится использовать майявирупу.

В следующей презентации мы начнем подробно рассматривать Дэвачан или Небесный Мир.

В нашей повседневной жизни на Земле очевидно, что среднестатистический человек несовершенно и зачастую неточно представляет себе окружающий мир. Например, он не осознаёт эфирные, эмоциональные и ментальные силы, лежащие в основе всего, что он воспринимает, несмотря на то, что эти силы являются неотъемлемой частью его существования.

Весь кругозор индивида ограничен ограниченностью его чувств, интеллекта, образования и опыта. Следовательно, он существует в мире, который во многом создан им самим. Он может не осознавать этого, поскольку не знает альтернатив. С этой точки зрения, повседневное физическое существование – такая же иллюзия, как и жизнь в дэвачане, а при более внимательном рассмотрении, возможно, даже в большей степени.

В дэвачане, когда человек верит в реальность своих мыслей, он прав. В этом мире реальны только мысли. Единственное отличие в том, что на ментальном плане мы понимаем этот факт, а на физическом — нет. Следовательно, можно сказать, что на физическом плане заблуждение сильнее. Ментальная жизнь на самом деле более интенсивна, ярка и ближе к реальности, чем жизнь, воспринимаемая посредством чувств. Обратите внимание на использование слова «ближе»; мы не имеем дело с реальностью, мы просто ближе к ней.

Таким образом, по словам одного из учителей, «мы считаем загробную жизнь высшей реальностью, а земную жизнь, вместе с индивидуальной личностью, — всего лишь иллюзией. Называть существование дэвачана «сном» каким-либо иным, кроме общепринятого термина, — значит навсегда утратить понимание Эзотерической Доктрины, которая является исключительным хранителем истины».

Одна из причин ощущения реальности земной жизни и нереальности, когда мы слышим о дэвачане, заключается в том, что мы воспринимаем земную жизнь изнутри, полностью находясь под влиянием ее иллюзий, в то время как дэвачан мы наблюдаем с внешней точки зрения, временно свободные от его специфических иллюзий.

В дэвачане процесс обратный. Его обитатели считают свою собственную жизнь истинной, а земную воспринимают как полную очевидных иллюзий и заблуждений. Как правило, обитатели дэвачана ближе к истине, чем их физические критики в земной жизни. Однако земные иллюзии, хотя и ослаблены, не исчезают полностью на нижних небесах, хотя контакт там более реален и непосредственен.

В более общем смысле, поднимаясь через различные планы бытия, мы приближаемся к реальности. Эзотерик-практик сказал бы, что духовные вещи относительно реальны и долговечны, в то время как материальные вещи иллюзорны и преходящи. Гилозойский философ возразил бы, что вся материя реальна, независимо от того, на каком плане она находится. Разница заключается в степени, в которой эта материя осознаёт себя и своё окружение.

Ученик может найти полезным изучение этой идеи и рассмотрение жизни в дэвачане как естественного и неизбежного результата предыдущей жизни, прожитой на физическом и эмоциональном планах. Наши высшие идеалы и стремления никогда не реализуются на физическом плане и не могут быть реализованы там из-за ограниченных возможностей и относительно грубой природы его материи. Жизнь не разрешается в Ментальном мире. Она просто лучше понята.

Закон кармы, подобный закону сохранения энергии, гласит, что никакая сила не может быть утрачена или лишена своего полного эффекта. Она должна проявить свой полный эффект и оставаться накопленной энергией до тех пор, пока не появится возможность. Это означает, что значительная часть высшей духовной энергии человечества не может полностью проявиться в земной жизни, поскольку наши высшие принципы не способны откликнуться на столь тонкие вибрации, пока мы не освободимся от ограничений физического тела. В загробной жизни все препятствия устраняются, и накопленная энергия высвобождается в неизбежной реакции, требуемой законом кармы. Как говорит Браунинг: «На земле – ломаные дуги, на небе – идеальный круг». Достигается совершенная справедливость, и ничто никогда не теряется, даже если в физическом мире может казаться, что многое не достигло своего назначения и сошло на нет.

Дэвачан – это не просто сон или рай бесцельного безделья. Напротив, это царство, или, скорее, состояние существования, где ум и сердце могут развиваться, не встречая препятствий со стороны физических забот или пустяковых волнений. Это место, где можно выковать инструменты, необходимые для преодоления трудностей земной жизни, и где обеспечен прогресс в будущем. Однако не следует ошибочно полагать, что жизнь в Дэвачане – наша цель. Продвижение к высшим мирам должно быть основано на Физическом Мире (49). Даже Владыке Будде пришлось вернуться на 49-й План, прежде чем он покинул Космическое Физическое Царство (43-49), что не является принципом для Космического Эмоционального Царства (36-42).

Ученик также может понять, что система, в которой природа устроила жизнь после смерти, – единственно мыслимая, способная достичь своей цели – сделать всех максимально счастливыми. Если бы радость рая была только одного конкретного вида, как предполагают некоторые ортодоксальные теории, одни люди бы от неё устали, а другие не смогли бы ею насладиться из-за отсутствия интереса к этому конкретному виду радости или из-за отсутствия необходимого образования. В «Посещении рая капитаном Стормфилдом» Марк Твен представляет сатирический взгляд на традиционное представление о рае до такой степени, что оно, можно сказать, становится навсегда несостоятельным. Это, в свою очередь, даёт классический пример ценных идей, которые можно получить посредством юмористического анализа, даже в вопросах, касающихся глубокой религии и философии.

Продолжая нашу основную тему, какое ещё соглашение в отношении родственников и друзей могло бы быть столь же удовлетворительным? Если бы усопшим было позволено следить за изменениями в жизни их друзей на земле, они бы не смогли обрести счастье. Если бы им пришлось ждать, не зная, что происходит с их друзьями, до их смерти, прежде чем они воссоединятся с ними, наступил бы мучительный период неизвестности, часто длившийся многие годы. Кроме того, во многих случаях друзья приходили бы изменившимися настолько, что с ними больше невозможно было бы общаться.

Природа избежала всех этих трудностей. Каждый человек сам определяет как продолжительность, так и характер своей небесной жизни, исходя из причин, которые он сам создал в течение своей земной жизни. Поэтому он не может не получать ровно столько, сколько заслуживает, и именно того качества радости, которое наилучшим образом соответствует его особенностям. Те, кого он любил, всегда находятся рядом с ним в самом благородном и лучшем проявлении; ни тень разногласия или перемены не может встать между ними, поскольку они всегда получают от них именно то, что желают. В действительности, метод природы бесконечно превосходит всё, что когда-либо могли предложить взамен остроумие или воображение человечества. Однако никогда не упускайте из виду тот факт, что Ментальный Мир – это мир вымысла. Он создан мыслью и никогда не может отражать реальность. Реальность низшей четверицы лежит на ещё более высоком плане, который всё ещё является частью Ментального Мира, но существует на более высокой триаде. Мы обсудим это подразделение Ментального Мира в отдельной серии презентаций. А пока впитайте то, что мы обсудили, и осознайте, что это основополагающий аспект нашего существования как Первого Я, проживающего свою жизнь в Первой Триаде нашего прохождения через Солнечную систему.

Трудно полностью постичь творческую силу разума, когда он свободен от ограничений физического тела. На Земле видение художника может быть неполным, когда его воплощают в материальные материалы, но в состоянии дэвачана всё, что человек воображает, мгновенно воплощается в форме, созданной из тонкой материи самого разума. Этот мир – отражение мыслей человека, обогащённый богатством и энергией его разума. Мы должны стремиться понять, что ментальный план – это яркий и необъятный мир, где мы существуем как сейчас, так и между физическими жизнями. Наше ограниченное развитие и ограничения физического тела мешают нам в полной мере осознать великолепие, окружающее нас здесь и сейчас. Красота и свет высших небес всегда вокруг нас, и, открыв глаза, мы можем ощутить их влияние. Как сказал один буддийский учитель: «Свет – это всё вокруг тебя, если только ты сбросишь повязку с глаз и взглянешь». Это прекрасная и чудесная реальность, превосходящая любые человеческие мечты и молитвы, и она существует вечно.

Другими словами, дэвачан — это состояние сознания, в которое может войти в любой момент тот, кто научился отделять свою душу от чувств.

Мы можем считать, что Нирвана (Мир 46) относится к завершенному циклу реинкарнаций так же, как дэвачан относится к каждой земной жизни. Но мы знаем, что Мир Единства (46) — это всего лишь ступень к равномерным уровням осознания, блаженства и служения Жизни.
Наше обсуждение принципов функционирования дэвачана завершено. В следующем докладе мы рассмотрим продолжительность пребывания монады в этом мире и интенсивность её переживаний в это время.

Сегодня мы рассмотрим наш Ментальный Мир как место назначения. После эмоционального плана нашей посмертной жизни мы переходим на ментальный план, известный как небесный мир, или Девачан. Эта сфера, которую теософы называют Девачаном, также известна как Девастхан на санскрите, Сварга у индуистов, Сукхавати у буддистов и Рай у последователей зороастризма, христианства и ислама. Девачан — это мир мысли, и те, кто находится в этом состоянии, называются девачани.

Термин «Дэвачан» этимологически неточен и, следовательно, вводит в заблуждение. Тем не менее, он прочно укоренился в теософской терминологии и будет использоваться в дальнейшем изложении для обеспечения единообразия. По крайней мере, это менее громоздко, чем использование термина «небесный мир».

Термин «дэвачан» в древних книгах описывается как особо охраняемая часть ментального плана, куда всякая скорбь и зло не допускаются благодаря действию великих духовных Разумов, наблюдающих за эволюцией человека. Это блаженное место отдыха человечества, где мы мирно вкушаем плоды нашей физической жизни.

В действительности, однако, дэвачан не является изолированной частью ментального плана. Вместо этого каждый человек, как мы вскоре увидим, замыкается в своей собственной оболочке и, следовательно, совершенно не участвует в жизни ментального плана. Он не может свободно передвигаться и взаимодействовать с людьми, как на эмоциональном плане.
Другой способ понять искусственную защиту дэвачана, сферы, окружающей каждого человека, заключается в том, что вся эмоциональная материя очищена и больше не присутствует. В результате человек не имеет возможности общаться или реагировать на что-либо в низших мирах.

Практически эти низшие миры для него не существуют. Следовательно, возможность для возвращающейся монады общаться с душами, привязанными к Земле, исчезает. Если средняя продолжительность пребывания человека в Эмоциональном Мире составляет около 25 лет, то как вы можете общаться с Юлием Цезарем? На этот вопрос уже был дан ответ в предыдущих презентациях. 

Окончательное отделение ментальной оболочки от эмоциональной не сопровождается болью или страданием. Более того, обычный человек не способен осознать её природу. Он просто почувствует, как мягко погружается в сладостный сон.

Однако обычно наблюдается период полной потери сознания, подобный тому, который обычно наступает после физической смерти. Продолжительность этого периода может варьироваться в широких пределах, и человек постепенно выходит из него.

По-видимому, этот период бессознательности — фаза развития, подобная пренатальной физической жизни. Он необходим для развития девачанической монады для жизни в Ментальном Мире. Часть этого периода проходит в эмоциональном постоянном атоме, поглощая всё, что необходимо для будущего, в то время как другая часть сосредоточена на наполнении энергией материи ментальной оболочки для её будущего независимого существования. Помните, хотя большинство монад в настоящее время сосредоточены в своём постоянном атоме 48:1, это не то место, где они осознают себя.

Когда человек пробуждается после «второй смерти» – гностического термина, если таковой вообще существовал, – его первое чувство – неописуемое блаженство и жизненная сила. Это чувство такой огромной радости жизни, что он не желает ничего, кроме как просто жить. Такое блаженство необходимо для жизни во всех высших мирах системы. Даже эмоциональная жизнь предлагает возможности счастья, гораздо большего, чем всё, что мы можем испытать в физической жизни, но небесная жизнь превосходит эмоциональную жизнь в блаженстве. В каждом высшем мире повторяется тот же опыт, и каждый мир превосходит предыдущий. Это касается не только чувства блаженства, но также мудрости и широты взгляда. Небесная жизнь настолько полнее и шире эмоциональной жизни, что никакое сравнение между ними невозможно.
Когда спящий просыпается в дэвачане, его глаза открываются, и он видит нежнейшие оттенки. Воздух словно музыка и краски, и всё его существо наполнено светом и гармонией. Сквозь золотистую дымку проступают лица тех, кого он любил на Земле, воплощенные в выражении самых благородных и прекрасных чувств, не тронутые тревогами и страстями низших миров. Никто не может в полной мере описать блаженство пробуждения в небесном мире.

Сильное чувство радости – главная черта жизни на небесах. Дело не только в том, что зло и горе там невозможны или что каждое существо там счастливо. Это мир, где каждое существо, просто находясь там, переживает высшее духовное блаженство, на которое только способно. Это мир, где способность осуществить свои надежды и мечты ограничена лишь его способностью мечтать и стремиться.

Это чувство всепоглощающего присутствия вселенской радости никогда не покидает человека в дэвачане. Ничто на земле не сравнится с ним, и ничто не может его вообразить. Невероятная духовная энергия этого небесного мира неописуема.

Предпринимались попытки описать небесное царство, но все они терпят неудачу, поскольку оно по своей сути неописуемо физически. Поэтому буддийские и индуистские провидцы упоминают деревья из золота и серебра с плодами, украшенными драгоценными камнями. Аналогично, еврейский писец, опираясь на свои впечатления от пребывания в великолепном городе, описывал улицы, покрытые золотом и серебром. Современные теософские авторы используют сравнения с красками заката и чудесами моря и неба. Каждый из них стремится передать истину, слишком великолепную для слов, используя сравнения, близкие его мышлению.

Положение человека в Ментальном Мире существенно отличается от положения в Эмоциональном Мире. В Эмоциональном Мире он использует оболочку, к которой он полностью привык, поскольку привык использовать её во время сна. Однако ментальный проводник — это то, чем он никогда раньше не пользовался, и он ещё далёк от полного развития. В результате он в значительной степени мешает ему видеть окружающий мир, чем позволяет его видеть.
Во время жизни человека на эмоциональном плане в чистилище низшая часть его природы сгорает. Остаются лишь возвышенные и утончённые помыслы, а также благородные и бескорыстные стремления, которые он испытывал при земной жизни.

В эмоциональной сфере человек может жить относительно приятной, но ограниченной жизнью; в противном случае он может претерпеть значительные страдания в этом чистилище. Однако в дэвачане человек переживает только результаты своих мыслей и чувств, которые были совершенно бескорыстными. Поэтому жизнь в дэвачане может быть только блаженной.
Как сказал один Мастер, дэвачан — «это земля, где нет ни слез, ни вздохов, где не женятся и не выходят замуж, и где праведники осознают свое полное совершенство».

Мысли, окружающие дэвачани, создают своего рода защитный барьер. Это позволяет человеку соприкасаться с определёнными типами вибраций в этом возвышенном мире. Эти мысли служат средством, позволяющим человеку получить доступ к обширным ресурсам небесного мира. Они также служат окнами, через которые человек может видеть великолепие и красоту небесного мира и получать отклики от внешних сил.

Каждый человек, достигший зрелости, наверняка хотя бы раз в жизни испытывал прикосновение бескорыстных эмоций. Это чистое чувство теперь станет для него окном. Было бы ошибкой считать эту систему мышления ограничением. Её цель не в том, чтобы отгородить человека от влияний этого плана, а в том, чтобы дать ему возможность реагировать на те влияния, которые он способен понять. Как мы рассмотрим в дальнейшем, ментальный план – это отражение Божественного Разума, обширное хранилище, из которого люди, находящиеся в состоянии просветления, могут черпать информацию в соответствии с силой своих собственных мыслей и стремлений, сформированных в течение их физической и эмоциональной жизни. Поэтому думайте позитивно, иначе ваше существование в Девачане будет очень скучным.

В небесном мире каузальной оболочки эти ограничения – если можно так их сейчас назвать – больше не существуют. Однако нас в этой серии не интересует этот высший мир.
Каждый человек может достичь небесного царства и воспринять лишь то, что он подготовил к восприятию благодаря своим предыдущим усилиям. Как гласит восточная аналогия, каждый человек приносит свою чашу; некоторые чаши большие, некоторые маленькие. Однако, независимо от размера, каждая чаша наполнена до предела; океана радости более чем достаточно для каждого.

Средний человек, как правило, не способен на активную деятельность в Ментальном Мире. Его мышление в основном восприимчивое, и его понимание чего-либо, выходящего за рамки собственных мыслей, весьма ограничено. Поскольку их мысли и стремления ограничены определёнными сферами, им нелегко формировать новые. В результате они не могут извлечь большой пользы из могущественных сил и ангельских существ Ментального Мира, хотя некоторые из них с готовностью откликаются на некоторые человеческие стремления. Это должно стать хорошим стимулом для того, чтобы как можно скорее переключить своё внимание с постоянного атома 48:1 на постоянную молекулу 47:4. Однако это потребует определённых усилий.

Человек, сосредоточенный преимущественно на материальных вещах в течение своей земной жизни, будет иметь лишь ограниченное количество возможностей для соприкосновения с миром, в котором он находится. С другой стороны, тот, кто интересуется искусством, музыкой или философией, найдет для себя массу удовольствий и бесконечные возможности для обучения. Степень пользы, которую он сможет извлечь, зависит исключительно от его собственной силы восприятия.

Мы завершили предыдущую презентацию, отметив, что люди, сосредоточенные на материальном, имеют мало возможностей соприкоснуться с материей, существующей в Ментальном Мире. Те же, чьи интересы лежат в области искусства, музыки и философии, лишились бы бесконечных возможностей для расширения своего сознания. Давайте продолжим рассмотрение других групп людей. Помните, что сейчас мы рассматриваем Ментальный Мир как последнюю остановку на нашем пути обратно в нашу каузальную оболочку после последнего воплощения.

Значительное число людей в первую очередь думают о любви и преданности. Когда кто-то глубоко любит другого человека или испытывает сильную преданность божеству, он создаёт сильный ментальный образ этого человека или божества. Этот ментальный образ естественным образом принадлежит Ментальному Миру. Сейчас я поделюсь важным и интересным результатом.

Любовь, создающая и поддерживающая образ, — это мощная сила, достаточно мощная, чтобы достичь и повлиять на высшем ментальном плане на монаду друга, которая представляет собой истинную сущность любимого человека, а не только его физическое тело. Когда монада друга ощущает эту любовь, она охотно откликается и сливается с созданной для неё мыслеформой, делая друга по-настоящему присутствующим рядом с этим человеком, более впечатляющим, чем когда-либо прежде. Неважно, жив друг или умер. Связь устанавливается с самим человеком на его истинном уровне, а не только с его физическим присутствием. Сущность всегда откликается, поэтому человек, у которого много друзей, может полностью ответить каждому из них одновременно. Количество друзей, с которыми можно связаться, безгранично, подобно социальным сетям на стероидах! В загробной жизни каждого человека окружают оживлённые мыслеформы всех друзей, с которыми он хотел бы быть. Эти мыслеформы всегда представляют собой лучшую версию человека, поскольку они созданы самим человеком.

В ограниченном Физическом Мире мы склонны воспринимать наших друзей лишь как ограниченную версию того, что мы знаем на физическом плане. Однако в небесном мире мы гораздо ближе к истинной сущности наших друзей, чем когда-либо были на земле, поскольку находимся на две стадии, или плана, ближе к обители их сущности. Существует существенная разница между жизнью после смерти на ментальном плане и жизнью на эмоциональном плане. На эмоциональном плане мы встречаемся с друзьями во время сна их физических тел, в их эмоциональных формах; другими словами, мы продолжаем взаимодействовать с их личностями. Однако на ментальном плане мы не встречаемся с друзьями в ментальных телах, которые они использовали на Земле. Вместо этого их сущности создают совершенно новые и отличные ментальные оболочки, и сознание их сущностей действует через эти ментальных оболочки, а не через сознание их личностей. Таким образом, деятельность наших друзей на ментальном плане полностью отделена от их личностей в физической жизни. Это может быть облегчением или шоком!

Следовательно, любое горе или неприятность, которые могут затронуть личность живого человека, не могут повлиять на мыслеформу, используемую его монадой в качестве дополнительного ментального слоя. Даже если бы они осознавали горе или проблему личности, они бы не беспокоили их, поскольку они воспринимали бы их с точки зрения монады в каузальной оболочке. То есть, они бы воспринимали это как урок, который нужно усвоить, или как карму, которую нужно отработать. С этой точки зрения, здесь нет никакого заблуждения. С другой стороны, именно низшая личность заблуждается, поскольку то, что она воспринимает как беды или печали, — это всего лишь шаги на пути восходящей эволюции для реального человека в каузальной оболочке.

Мы также видим, что человек в дэвачане не осознаёт личной жизни своих друзей на физическом плане. Механическая причина этого уже была полностью объяснена. Существуют и другие, не менее веские причины такого положения. Человек в дэвачане не смог бы быть счастлив, если бы, оглядываясь назад, увидел своих любимых в печали, страданиях или греховных поступках.

В дэвачане нет разделения, вызванного пространством или временем, как мы переживаем его на 49-м плане. Здесь не может быть недопонимания слов или мыслей. Вместо этого существует гораздо более тесная связь между душами, чем когда-либо была возможна в земной жизни. На ментальном плане между душами нет барьеров. Степень реальности душевной жизни в нас определяет глубину душевной связи в дэвачане. Душа нашего друга существует в форме, которую мы создали, и в той мере, в какой его душа и наша могут резонировать в гармонии. Мы не можем иметь связи с теми, с кем на земле нас связывали только физические и эмоциональные тела, или если они и мы находились в конфликте во внутренней жизни. Поэтому в дэвачане никакой враг не может войти, потому что только сочувственное согласие ума и сердца может объединить людей в небесном мире. С теми, кто более развит, чем мы, мы взаимодействуем настолько, насколько можем их понять; с теми, кто менее продвинут, мы общаемся в меру их возможностей.

Ученику следует помнить, что после смерти Элементаль Желания перестраивает эмоциональную оболочку в концентрические слои материи, самый плотный из которых находится снаружи. Это ограничивает человека определённым подпланом Эмоционального Мира, зависящим от материи внешнего слоя его эмоциональной оболочки. В отличие от Элементаля Желания, Элементаль Ментала действует на ментальном плане иначе.

Существует ещё одно важное различие между эмоциональной и ментальной жизнью. На ментальном плане человеку не требуется последовательно проходить через различные уровни, но он непосредственно тянется к тому, который наилучшим образом соответствует его уровню развития. Затем он проводит всю свою жизнь в ментальной оболочке этого уровня. Разнообразие этой жизни бесконечно, поскольку каждый человек создаёт свой собственный опыт.

В Девачане, небесном мире, весь ценный моральный и ментальный опыт человека, накопленный в прошлой жизни, осмысливается, анализируется и постепенно преобразуется в определённые моральные и ментальные способности. Эти способности будут сопровождать его в следующем воплощении. Человек не сохраняет в своей ментальной оболочке реальные воспоминания о прошлой жизни, поскольку эта оболочка в конечном итоге распадается. Воспоминания о прошлом сохраняются только у того человека, который их пережил, и будет жить дальше. Однако опыт прошлого преобразуется в способности. Например, если человек глубоко изучил какой-либо предмет, результаты этого изучения проявятся в особой способности к его изучению и освоению в следующей жизни. Он рождается с природной склонностью к этой области знаний, что облегчает ему усвоение знаний в этой области. Именно так Моцарт получил свой талант. В Девачане все мысли и стремления используются, и каждое стремление преобразуется в силу. Любые прошлые трудности и поражения становятся инструментами для будущих побед, а горести и ошибки преобразуются в ценные составляющие мудрых и взвешенных решений. В дэвачане планы благодеяний, которые в прошлом были заблокированы из-за недостатка силы и мастерства, представляются и реализуются шаг за шагом, что приводит к развитию необходимых силы и мастерства в виде умственных способностей, которые будут использованы в следующей жизни на земле.

В дэвачане, как сказал один Мастер, монада собирает «лишь нектар нравственных качеств и сознания каждой земной личности». Стоит помнить, что-то, что не является нектаром, — это горькая пилюля, которую нам ещё предстоит проглотить. Эти «пилюли» хранятся в наших двух постоянных атомах и одной постоянной молекуле. Они находятся там, в нашем подсознании, и неожиданно или ожидаемо всплывают на поверхность, чтобы мы могли с ними разобраться, когда, как мы надеемся, сможем разрешить проблемы, вызванные этими пилюлями.

В период дэвачана монада пересматривает накопленный опыт в ходе предыдущей земной жизни. Она разделяет и классифицирует этот опыт, усваивая то, что полезно, и отвергая то, что больше не нужно. Как рабочий не может всё время собирать материалы и никогда не использовать их для создания товаров, или как человек не может всё время есть пищу, никогда не переваривая и не усваивая её для построения своего тела, так и монада не может постоянно быть полностью вовлечена в земную жизнь. Дэвачан, за исключением очень немногих, абсолютно необходим в общей схеме вещей.

Неполное понимание истинной природы дэвачана порой приводило к тому, что люди считали жизнь обычного человека в низшем небесном мире (47:4−7) всего лишь сном и иллюзией. Они ошибочно полагают, что когда такой человек представляет себя счастливым в кругу семьи и друзей, или достигающим успеха и радости, это всего лишь жестокое заблуждение. Эта идея проистекает из непонимания того, что на самом деле представляет собой реальность, насколько мы можем её постичь, и из ошибочной точки зрения. Важно помнить, что большинство людей не осознают всей полноты своей ментальной жизни, даже когда она происходит в их сознании.

Поэтому, когда им показывают картину ментальной жизни за пределами их сознания, они теряют всякое чувство реальности и чувствуют себя так, будто попали в мир сновидений. Однако истина заключается в том, что физическая жизнь не идёт ни в какое сравнение с жизнью в ментальном мире с точки зрения реальности.

Продолжая исследования дэвачана, мы теперь рассмотрим, сколько времени монада может пребывать на этом плане материи, прежде чем вернуться домой в свою каузальную оболочку.
Поскольку человечество создает свое собственное чистилище и небеса, очевидно, что ни одно из состояний ума не может быть вечным, так как ограниченная причина не может привести к бесконечному результату — вот вам и дихотомия Церкви на вечный ад и вечность на небесах.
Распределение времени, которое человек посвящает физическому, эмоциональному и ментальному планам, существенно меняется по мере его развития. Изначально человек пребывает преимущественно в физическом мире и проводит в эмоциональном плане лишь несколько лет после смерти. По мере взросления его эмоциональные переживания становятся более продолжительными, и по мере развития интеллекта он начинает проводить некоторое время и в ментальном плане. В данном случае речь идёт о 1.Молодых душах и 2.Душах Сообщества.

Важно вернуться к нашему предыдущему обсуждению дэвачана, углубившись в его общие характеристики и более широкое предназначение. Теперь мы предоставим дополнительные подробности и включим другую важную информацию, которую не удалось охватить в первоначальном описании, не перегружая обсуждение.

Хотя дэвачан может быть в какой-то степени иллюзорным, как и все формы проявленной жизни, в небесном мире всё же присутствует гораздо большее ощущение реальности, чем в земной жизни. Это становится очевидным, если рассмотреть необходимые условия для вхождения в дэвачан. Чтобы стремление или мыслеформа проявились на ментальном плане, они должны быть преимущественно характеризованы бескорыстием.

Искренняя привязанность к семье или друзьям может привести человека к радостной и полноценной жизни, как и религиозная преданность. Однако это верно только тогда, когда привязанность или преданность бескорыстны. Привязанность, которая является требовательной и эгоистичной, стремящейся в основном к тому, чтобы ее любили, сосредоточена на получении, а не на отдаче. Она легко переходит в ревность и не способствует умственному развитию. Действия, которые она вдохновляет, никогда не поднимутся выше эмоционального и желательного уровня, к которому она, безусловно, относится.

При отсутствии цепляния, притяжения к себе или мыслей о возвращении происходит мощное высвобождение силы, невыразимой эмоциями и не умещающейся в измерениях эмоционального плана. Эта сила требует более тонкой материи и более широкого пространства ментального плана, поскольку генерируемая ею энергия принадлежит этому высшему миру.
Преданность верующего, сосредоточенного не на славе божества, а на спасении собственной души, не может привести к дэвачану. Однако подлинная религиозная преданность, сосредоточенная не на себе, а на любви и благодарности к божеству или лидеру и вдохновлённая сильным желанием сделать что-то для божества или во имя него, часто приводит к длительному, сравнительно возвышенному небесному существованию.

Переживание небесного блаженства доступно последователям любого божества или лидера, будь то Будда, Кришна, Зороастр, Аллах или Христос. Продолжительность и качество этого блаженства зависят исключительно от интенсивности и чистоты чувства, независимо от выбранного объекта поклонения.

Ошибочно думать, что после смерти человек сталкивается только с последствиями своей прошлой жизни на эмоциональном и ментальном уровнях. Это справедливо для среднестатистического человека, но даже переживая счастье загробной жизни, он продолжает влиять на других и создавать кармические последствия.

Это должно быть так по самой природе вещей, ибо мысль — самый мощный фактор в создании человеческой кармы. Каждая сила имеет характеристику плана, на котором она возникла, и чем выше план, тем она могущественнее и устойчивее.

В редких случаях, когда человек поднимает своё сознание на более высокий уровень, его высший разум (каузальный) и низшее «я» объединяются. Это открывает человеку доступ к своему высшему сознанию на протяжении всего его физического, эмоционального и ментального опыта. Следовательно, он непрерывно генерирует карму и может влиять на условия своей жизни посредством своих мыслей и силы воли. Но, за исключением случаев высокоразвитых личностей, даже среднестатистический человек неосознанно создаёт три отдельных результата на протяжении всей своей жизни на небесах.

Во-первых: любовь и забота, которые человек направляет на мысленный образ своего друга, – это мощная сила добра. Она играет значительную роль в развитии внутреннего «я» друга. Эта любовь вдохновляет друга, усиливая его замечательные качества. Такие действия, несомненно, создают карму.

Возможно, действия человека могут влиять на личность друга. Когда кто-то проявляет свою привязанность к мыслеформе, эта привязанность может изменить каузальную оболочку, что, в свою очередь, может проявиться в личности человека. Как именно это происходит, мне не совсем понятно. Мысль в ментальной оболочке должна резонировать с персоной, или нижней каузальной оболочкой друга, которая затем потенциально может передать эти вибрации в его каузальную оболочку.

Во-вторых: человек, проявляющий сильную привязанность и вызывающий подобный отклик у друзей, несомненно улучшает ментальную атмосферу в своём сообществе. Эта позитивная атмосфера влияет на всех живых существ в этом сообществе, включая монады, считающиеся «богами», людей, животных и растения. Такое поведение, несомненно, будет иметь кармические последствия.

Третье: Мысль бескорыстной привязанности или преданности не только вызывает отклик Логоса к индивиду, породившему эту мысль, но и способствует пополнению запаса духовной силы, хранимой Нирманакайями. Эта сила находится в распоряжении Учителей Мудрости и их учеников, чтобы помогать человечеству. Влияние такой привязанности или преданности в течение физической жизни может быть огромным. Более того, очевидно, что отклик на мысль существа в дэвачане, сохраняющийся, возможно, тысячу лет, внесет значительный вклад в накопление энергии. Это принесёт миру неизмеримую пользу, которую невозможно измерить никакими терминами, используемыми на физическом плане.

Из всех этих соображений следует, что даже обычный человек, ещё не достигший особого развития сознания, тем не менее способен совершить немало добра во время своей жизни в дэвачане. Следовательно, в это время он фактически создаёт для себя новую карму, которая может даже изменить его небесное существование в процессе его существования.
В физическом мире многие наши мысли – всего лишь фрагменты. В дэвачане сновидец внимательно созерцает эти фрагменты и терпеливо прорабатывает их в мельчайших подробностях, исследуя каждую возможность великолепного исполнения и проживая их с живостью, не сравнимой ни с чем на земле. Сновидец выстраивает, формирует и формирует эти фрагменты, воплощая их в различные возможности, а затем выпускает их в мир форм. Другие могут затем подхватить их и вдохновиться ими на осуществление планов реформ, благотворительности и так далее. Так из сияющей мысли одинокого сновидца могут возникнуть чудесные перемены, поскольку его «сновидение» способствует воссозданию мира.
Пожалуйста, помните, что из-за ограничений, которые обычные люди накладывают на себя в дэвачане, они не могут начать новое направление привязанности или преданности. Однако их привязанность и преданность, в рамках уже выбранных ими путей, будут значительно сильнее, чем могли бы быть, будучи ограничены физическими телами.

Этот момент требует дальнейшего пояснения. Чтобы понять взаимоотношения человека в дэвачане с его окружением, нам необходимо рассмотреть (1) то, как план формируется его мыслями, и (2) силы этого плана, которые призываются в ответ на его стремления.
Мы уже наблюдали, как человек преобразует субстанцию ​​плана в ментальные образы своих знакомых и как элементальные единицы этих знакомых общаются посредством этих образов. Вокруг человека существуют и другие живые силы: могущественные ангельские обитатели плана. Многие из них очень чувствительны к определённым стремлениям человечества и охотно откликаются на них. Но самое главное, что следует помнить, — это то, что мысли и цели людей основаны на том, что они подготовили для себя во время своей земной жизни.

Можно было бы предположить, что, достигнув уровня такой необычайной силы и жизнестойкости, человек вдохновится на совершенно новые занятия и пути. Однако это не так. Его умственные способности, как мы уже отмечали, не функционируют так же, как низшие способности, и не находятся под таким полным контролем. В прошлом он привык получать впечатления и побуждения к действию снизу, в основном из физической среды, а иногда и из эмоционального мира. Он редко получал прямые ментальные воздействия на своём собственном уровне. Следовательно, он не может внезапно начать воспринимать их и реагировать на них. На практике это означает, что человек не генерирует новые мысли, а ограничен теми, которые у него были ранее, и которые являются единственным средством восприятия нового мира. Следовательно, безжизненная, невдохновлённая личность неизбежно приводит к безжизненному, слабому состоянию в дэвачане. Когда видишь нынешнее нарциссическое поведение людей, делающих селфи, мне интересно, что им придется пересматривать в Девачане, кроме мыслей о своем образе самих себя!

Человек возьмёт с собой в дэвачан только накопленный им ментальный опыт – не больше и не меньше. Поэтому крайне важно, чтобы его мышление в физической жизни было максимально точным. В противном случае он значительно ограничит полезность своей дэвачанической жизни.
С этой точки зрения, дэвачан — это мир следствий, а не причин. Каждый человек ограничен своим индивидуальным восприятием и способностью оценивать. Чем больше связей у человека с внешним миром, тем больше отправных точек или точек фокусировки для развития будет в дэвачане. С другой стороны, с точки зрения следующей жизни, дэвачан, по сути, — это мир причин. В дэвачане весь опыт интегрируется в характер, который будет перенесён в реинкарнацию человека. Таким образом, дэвачан является прямым результатом жизни на Земле и подготавливает путь к следующей жизни на Земле.

В предстоящей презентации мы рассмотрим несколько примеров того, как то, чем мы были и чему научились в нашей предыдущей жизни, затем выражается в дэвачане, когда монада наконец прибывает туда на своем пути домой, в свою каузальную оболочку.

Давайте продолжим наше обсуждение того, как мы можем воспринимать жизнь в Девачане, основываясь на опыте, накопленном нами во время нашей земной жизни. То, как видение человечества определяется и ограничивается окнами, через которые оно должно смотреть, лучше всего изучить на реальном примере. Возьмем тему музыки. Человек, в душе которого нет музыки, вообще не имеет окна в этом направлении. Однако человек, у которого есть музыкальное окно, находится в присутствии огромной силы. Степень его способности реагировать будет определяться тремя факторами. Используя аналогию со стеклом в окне, мы можем назвать эти три фактора: 1) размер стекла, 2) его цвет и 3) качество материала. Если на земле человек мог ценить только один класс музыки, теперь он будет ограничен этим. Его представления о музыке также могут быть окрашены, допуская только определенные вибрации музыки, или они могут быть настолько низкого качества, что искажают и затемняют все, что до них доходит. Это обрекает на гибель поклонников хэви-метала.

Если предположить, что окно человека находится в удачном месте, он будет получать через него три различных набора впечатлений.

Во-первых, они воспримут музыку как отражение организованного движения сил небесной сферы. Поэтическая концепция «музыки сфер» содержит в себе истину, поскольку все движения и действия на этих высших планах создают гармонии звука и цвета. Каждая мысль, будь то их собственная или чужая, выражается в прекрасной, но неописуемой последовательности постоянно меняющихся аккордов, подобной звучанию тысячи эоловых арф. Музыкальное выражение яркой жизни небесного царства служит фоном для всех их других переживаний.
Во-вторых, на ментальном уровне существует особая группа девов или ангелов, посвященных музыке, известных в индуизме как гандхарвы. Люди, любящие музыку, скорее всего, привлекут их внимание и вступят в контакт с ними и с музыкой, которую они создают. Благодаря этому взаимодействию можно получить новые знания и музыкальные выражения, расширить понимание музыки и ее оценку. В результате, человек может выйти из этого опыта с более глубоким пониманием и оценкой музыки, чем прежде.

В-третьих, человек будет с глубоким уважением слушать музыку, создаваемую его собратьями по небесному миру.

Там обитает множество великих композиторов, создающих музыку, намного превосходящую любую из тех, что они знали на Земле. Большая часть вдохновения для земных музыкантов — это слабый отголосок музыки с ментального плана, которую они лишь смутно ощущают.
Опыт человека, который был бы художником, был бы схожим. У него было бы три возможности: (1) он мог бы воспринимать естественный порядок мира, выражающийся как в цвете, так и в звуке; (2) он мог бы воспринимать язык цвета девов, порядка существ, которые общаются друг с другом посредством вспышек великолепных цветов; и (3) он мог бы воспринимать цветовые творения великих художников на ментальном плане.

Те же возможности, с соответствующими корректировками, доступны человеку, посвятившему себя девачану, во всех других областях искусства или мысли, что позволяет ему получать бесконечное удовольствие и учиться.

При рассмотрении взаимодействия между человеком в девачане и мысленным образом, который он создает о своем друге, следует учитывать два фактора:


Если сам человек не развит, то созданный им образ друга будет несовершенным, и многие высшие качества друга не будут представлены. Следовательно, монада друга сможет лишь в незначительной степени использовать этот образ, поскольку нет ничего, с помощью чего он мог бы выразить некоторые из своих качеств.

Однако даже в худшем случае, выражение дружбы через образ гораздо полнее и приятнее, чем когда-либо в физической жизни. В нашей земной жизни наше восприятие друзей всегда неполно; наше понимание их часто ошибочно, а наша связь с ними несовершенна. Даже когда мы считаем, что действительно знаем своего друга целиком, в физической форме проявляется лишь его часть; в них гораздо больше, чем мы можем воспринять.

В действительности, если бы мы могли видеть кого-то мысленно, а не глазами, он выглядел бы совсем иначе и не был бы тем человеком, которого мы, как нам казалось, знали.

Если ваши друзья недостаточно развиты личностно, даже если вы создадите о них положительный образ, им может потребоваться дополнительное личностное развитие, чтобы соответствовать этому образу. Это вряд ли произойдет, если только вы не идеализировали недостойного человека. Даже в этом случае, в загробной жизни, ваш друг сможет лучше соответствовать вашему идеализированному образу, чем при жизни. Поэтому радость человека в загробной жизни нисколько не уменьшится.

Хотя человек может представить себе сотни качеств другого человека, он не может внезапно развить или проявить качество, которого у него раньше не было, только потому, что кто-то другой его себе представил. Именно поэтому крайне полезно создавать образы таких личностей, как Мастера, способных превзойти даже самые высокие представления, которые может сформировать о них низший разум. В случае с Мастером человек приобщается к глубине любви и силы, которую его умственные способности никогда не смогут полностью постичь.
К каждому другу испытывают привязанность, и их реакция на сделанное с его изображением мгновенна. Даже с самым слабым изображением человеку легче установить связь на ментальном уровне, чем на физическом.

Если друг всё ещё жив в физическом мире, он совершенно не будет осознавать в своём физическом сознании, что его истинное «я», или монада, переживает дополнительное проявление. Однако это не меняет того факта, что это проявление более реально и ближе к его истинному «я», чем то, что существует на физическом плане, — то, что большинство из нас в настоящее время может воспринимать.

Все эти соображения приводят к выводу, что человек, которого все любят и у которого много верных друзей, будет иметь множество мысленных образов в божествах своих друзей. В результате он будет проходить духовную эволюцию гораздо быстрее, чем обычный человек. Этот результат является следствием кармы, порожденной развитием качеств, которые делают его таким любимым.

Теперь стремящийся поймет, почему личность, которую мы знаем на физическом плане, не общается со своими друзьями в Девачане. Однако реальная личность, монада, общается посредством мысленного образа, созданного на ментальном плане.

Этот принцип можно проиллюстрировать более наглядно на практическом примере. Представьте, что умирает мать с узкими религиозными убеждениями, оставив после себя любимую дочь. Если дочь впоследствии примет более широкие религиозные взгляды, мать может продолжать воспринимать её как придерживающуюся ортодоксальных взглядов. Она сможет понять мысли дочери только с точки зрения ортодоксальных идей и не сможет в полной мере понять её новые, более широкие религиозные убеждения.

Пока монада дочери извлекала пользу из того, чему научилась личность матери, дочь, как правило, расширяла и совершенствовала понимание матери, оставаясь при этом в рамках привычных ей убеждений. Между ними не возникало разногласий, и они не избегали религиозных тем.

Указанные выше соображения актуальны для человека со средним уровнем развития. Однако более продвинутый человек, уже достигший сознания в причинно-следственной сфере, сознательно погружается в мысленный образ, предоставленный другом в девачане, рассматривая его как дополнительную ментальную оболочку, и работает с ним с определённым намерением. Если этот продвинутый человек получит дополнительные знания, он сможет целенаправленно передать их своему другу. Именно так Мастера работают со своими учениками, достигшими небесного состояния, и способны значительно преобразить их характеры. Создавая образ Мастера, человек может извлечь значительную пользу из влияния, которое Мастер оказывает на него, а также получить конкретное обучение и помощь.

После смерти два друга могут глубже понимать друг друга на ментальном уровне, потому что в загробной жизни они больше не ограничены своими физическими телами. Вместо этого они могут общаться исключительно на ментальном уровне. Если человек в девачане знает только одну сторону своего друга при жизни, то в загробной жизни его друг сможет выразить только эту конкретную сторону. Однако он сможет выразить эту сторону себя более полно и удовлетворительно, чем прежде. Выражение будет более полным, чем то, что человек в девачане мог воспринимать на физическом плане.

Мы уже отмечали, что обычный человек в Девачане живёт в своих собственных мыслях, полностью изолированный от остального мира, включая ментальный и низший планы. Несмотря на то, что он лишён полного потенциала ментального мира, он совершенно не осознаёт никаких ограничений в своей деятельности или эмоциях. На самом деле, он преисполнен блаженства в полной мере, веря, что испытываемая им радость непревзойденна.

Человек замкнулся в определённых рамках, но совершенно не осознаёт их. В этих рамках он находит всё, чего только может пожелать или представить. Он окружил себя образами своих друзей, и благодаря этим образам он находится в более тесном контакте с ними, чем когда-либо прежде.

В предстоящей презентации мы рассмотрим, как наше ментальное мировоззрение служит барьером, а также нашим пристанищем во время пребывания в девачане.

Давайте продолжим наше рассмотрение жизни в ментальном мире, а также ограничений и возможностей, с которыми мы там сталкиваемся. Человек, находящийся в состоянии Девачаны, никогда не забывает о существовании страданий, поскольку он живо помнит свою прошлую жизнь. Однако теперь он понимает многое, что было ему непонятно, когда он находился на физическом плане. Радость настоящего настолько велика для него, что печаль кажется почти сном.

Скорлупу на ментальном плане можно сравнить со скорлупой яйца на физическом плане. Подобно тому, как единственный способ поместить что-либо внутрь скорлупы яйца, не разбив её, — это залить это из высшего измерения или найти силу с достаточно тонкими вибрациями, способными проникнуть между частицами скорлупы, не нарушая их целостности, то же самое верно и для ментальной скорлупы. Её нельзя пробить никакими вибрациями материи её собственного уровня. Однако более тонкие вибрации, принадлежащие монаде, могут проходить сквозь неё, не нарушая её целостности. Другими словами, на неё можно воздействовать сверху, но не снизу.
Из этого вытекают два следствия:

1. Вибрации, излучаемые ментальной оболочкой человека, находящегося в оболочке, не могут напрямую воздействовать на ментальную оболочку его друга. Точно так же человек не может создать мыслеформу, которая могла бы перемещаться в пространстве и соединяться с другом обычным способом. Это было бы возможно только в том случае, если бы человек мог свободно и осознанно перемещаться по ментальному плану, что невозможно.

2. Мысли друга не могут достичь человека в его деваханической оболочке, как это обычно происходит в обычной жизни на физическом или эмоциональном уровне.

Все трудности, возникающие из-за ментального барьера, окружающего человека в девачане, полностью разрешаются прямым влиянием монады на созданный человеком мысленный образ. Мы уже обсуждали это в случае, когда человек создает образ того, с кем хочет связаться, и этот человек, о котором он думает, наполняет этот образ частью своего сознания. Как это возможно, если мы только что сказали, что у вас есть скорлупа, через которую внешние мысли не могут проникнуть? Вспомните аналогию с яйцом: мысли с более высокого плана или более тонкой вибрации могут проникнуть. Общается не личность друга, а монада этой личности.

Из условий, в которых находится человечество в девачане, также следует, что его больше нельзя вернуть на Землю спиритуалистическими методами, такими как проведение спиритического сеанса. Эти направленные мысли не могут проникнуть сквозь оболочку.

Хотя люди в Девачане нелегко поддаются влиянию внешних факторов, тот, кто способен проникнуть в ментальный мир в полном сознании, всё же может оказать на них некоторое воздействие. Например, он может посылать мысли о привязанности, даже если эти мысли не доходят до людей в Девачане и не позволяют им осознать их источник. Однако поток привязанности всё же может влиять на людей в Девачане, подобно тому как тепло солнца воздействует на зародыш внутри яйца, ускоряя его развитие и усиливая любые приятные ощущения, которые оно может испытывать.

Если человек агностик или материалист, его неверие в будущую жизнь не мешает ему испытывать эмоции или мысли, как и любому другому. Неверие человека в будущее существование не может изменить естественные факты. Если человек прожил бескорыстную жизнь, созданная им энергия должна оказать влияние, и это может произойти только на ментальном уровне в девачане.
Помните, что в девачане нет усталости; устаёт только физическое тело. Умственная усталость влияет на мозг, а не на ум.

Ограниченность нашего разума в восприятии лишь трех измерений, в то время как на эмоциональном плане существует четыре измерения, а на ментальном — пять, затрудняет точное описание пространственного положения тех, кто ушел из жизни. Некоторые люди, кажется, задерживаются в своих бывших домах, чтобы поддерживать связь с друзьями и знакомыми местами, в то время как другие, как правило, отдаляются и тяготеют к более отдаленным от поверхности земли уровням.

Например, когда обычный человек переходит в загробную жизнь, он, как правило, парит на значительном расстоянии над поверхностью Земли. Однако некоторые люди притягиваются к нам. В целом, обитателей загробной жизни можно считать живущими в сфере или зоне вокруг Земли.
За исключением самых высокоразвитых личностей, загробная жизнь абсолютно необходима. В её условиях стремления могут перерасти в способности, а опыт — в мудрость. Прогресс души в загробной жизни намного превосходит тот, который был бы возможен, если бы человек чудесным образом смог оставаться в физической форме на протяжении всего этого периода.

Для людей, достигших быстрого прогресса, иногда возможно отказаться от блаженной жизни в небесном мире, также известной как девачан, между двумя воплощениями, чтобы быстрее вернуться и продолжить работу на физическом плане. Однако никому не разрешается отказываться от чего-либо, о чём он не знает, или отклоняться от обычного пути развития, если нет уверенности, что такое отклонение в конечном итоге принесёт ему пользу.

Общее правило таково: никто не может отказаться от девачана, пока не испытает его в своей земной жизни. Другими словами, человек должен быть достаточно развит, чтобы поднять своё сознание до этого плана и вернуть себе ясное и полное воспоминание о его славе. Поэтому минимальное требование — сосредоточенность на своей постоянной молекуле 47:4, чего сегодня удается достичь очень немногим.

Причина, по которой нельзя отказаться от жизни в девачане, заключается в том, что это жизнь личности, со всем её привычным личным окружением, которая протекает в низших небесных мирах. Поэтому, прежде чем произойдёт отречение, личность должна ясно осознать, от чего именно она отказывается. Низший ум должен быть в согласии с высшей памятью в каузальной оболочке по этому вопросу.

В кажущихся односторонними и искусственными условиях, которые мы называем современной цивилизацией, люди не всегда развиваются регулярно и нормально. Бывают случаи, когда значительная часть сознания на ментальном уровне приобретена и связана с эмоциональной жизнью, но никакие знания об этом не достигают физического мозга.

Подобные случаи крайне редки, хотя, несомненно, существуют. Однако в общем правиле заложены принципы, согласно которым человек должен совершить отречение от девачана. В таких случаях эмоциональная жизнь человека будет жизнью полного и совершенного сознания, почему?

Потому что именно на этом мы сейчас сосредоточены, поэтому этот мир для нас объективен, даже если никакие воспоминания о нём никогда не проникали в чисто физическое сознание. Таким образом, отречение совершается человеком, но через эмоциональное сознание, а не через физическое, как в большинстве случаев. Такие случаи вряд ли произойдут, за исключением тех, кто был хотя бы учеником-стажёром Учителя.

Человек, стремящийся совершить великий подвиг отречения от девачан, должен с огромным усердием трудиться, чтобы стать достойным инструментом в руках тех, кто помогает миру. Он должен с преданным рвением посвятить себя труду на духовное благо других. Исключением из этого правила быстрого возвращения являются монады, ушедшие из жизни до 14 лет. Они не полностью вовлечены в земную жизнь, поэтому, хотя карма может быть причастна к их ранней смерти, если их солнечный дева сочтет это необходимым, они могут быстро вернуться на Землю, если найдется подходящий момент для рождения. Ментальные и эмоциональные оболочки уже сформированы, поэтому нужно заново построить только эфирную оболочку.

Монада, достигшая достаточного уровня развития, чтобы ей было позволено «отказаться от своего девачана», прожила бы очень долгую небесную жизнь. Отказавшись от него, она может перенаправить свою энергию и усилия на благо человечества и присоединиться к работе Нирманакай. Когда ученик решает сделать это, он ждет на эмоциональном плане, пока его Учитель не организует для него подходящее воплощение. Перед попыткой этого требуется разрешение очень высокого авторитета. Даже с разрешением сила законов природы настолько велика, что ученик должен быть осторожен и не прикасаться к девачаническому плану, поскольку это может вернуть его на ожидаемый эволюционный путь и заставить оставаться в своей каузальной оболочке.

В некоторых случаях, хотя и редко, человек может взять оболочку, принадлежащуювзрослому, которая предыдущему жильцу больше не нужна. Однако подходящие оболочкивстречаются нечасто. Таких людей в обиходе называют «пришельцами». Я знаю нескольких человек, которые считают себя таковыми. Увы, это всего лишь гламур, которым многие себя окружают, чтобы убедить себя в своей исключительности. Однако я знаю одного настоящего «пришельца», когда его первоначальный обитатель находился в терминальной стадии рака и больше не мог поддерживать целостность физического организма, и более развитая монада захватила его оболочку. Однако это было сделано с определенной целью и длилось всего шесть месяцев, после чего нормальный процесс разложения завершился, и тело было выброшено.

После индивидуализации животного и перехода с физического и эмоционального планов оно обычно переживает длительное, сновиденческое существование в нижнем небесном мире. Это состояние иногда называют «дремлющим» сознанием, подобным состоянию человека на том же уровне, но с гораздо меньшей умственной активностью. Животное окружено собственными мысленными образами, хотя оно может лишь смутно их осознавать. Эти образы включают в себя образы его земных друзей в их наиболее сочувственном и наилучшем настроении. Эти образы, естественно, вызовут ответную реакцию у монад друзей животного обычным образом. Животное будет оставаться в этом состоянии до тех пор, пока не примет человеческую форму в будущем мире.

Индивидуализация, посредством которой животное возносится в человеческий мир, достигается через взаимодействие с людьми. Интеллект и привязанность животного развиваются до необходимой степени благодаря тесной связи с его другом-человеком. Однако мы уже обсуждали это в предыдущих презентациях. Стоит рассмотреть принцип необходимости взаимодействия с более развитой монадой для получения доступа в высшее царство. Именно поэтому нам нужна поддержка Вторых Я, чтобы продвигатьсявперед и строить нашу Антахкарану.
В следующей презентации мы начнем отдельно рассматривать каждый из четырех подпланов или небесных миров нижнего девачана и то, чего можно там достичь.

Теперь перейдем от рассмотрения различных типов сознания, которыми должен овладеть стремящийся к Царственному Пути. Теперь мы более подробно рассмотрим подпланы Ментального Мира.

Четыре нижних уровня небес обладают своими уникальными характеристиками. Однако человек не распределяет своё время в загробной жизни между этими разными уровнями в зависимости от их особенностей. Вместо этого человек достигает сознания в девачане на том уровне, который наилучшим образом соответствует его уровню развития, и проводит всю свою ментальную жизнь на этом уровне. Это происходит потому, что высший уровень всегда включает в себя качества нижних уровней, а также свои собственные уникальные качества. Обитатели высшего уровня почти всегда обладают этими качествами в большей степени, чем души на нижнем уровне.
Нижний небесный уровень, расположенный на седьмом подплане, характеризуется привязанностью к семье и друзьям. Эта привязанность должна быть бескорыстной, но часто ограничена по масштабу. Однако важно отметить, что любовь не ограничивается нижним небесным уровнем; скорее, эта форма привязанности является высшей, которую могут испытать те, кто находится на седьмом уровне. На более высоких уровнях присутствует гораздо более благородный и величественный вид любви.

Было бы полезно привести несколько типичных примеров обитателей седьмого подплана. Один из примеров — это мелкий торговец, честный и уважаемый, но лишенный интеллектуального развития или религиозных чувств.

Хотя он, вероятно, регулярно посещал церковь, религия для него была чем-то вроде туманного облака, которое он не совсем понимал и которое не имело никакого отношения к повседневной жизни. Он никогда не принимал её во внимание при решении своих проблем. Несмотря на отсутствие глубокой религиозности, он, тем не менее, питал теплую привязанность к своей семье. Они постоянно были у него в мыслях, и он работал в своей мастерской гораздо больше для них, чем для себя. Его окружение в девачане не отличалось бы особой изысканностью, но тем не менее, он был бы настолько счастлив, насколько это было бы в его силах, и развивал бы в себе бескорыстные качества, которые закрепились бы в его душе как непреходящие черты.

Другой типичный случай - мужчина, умерший, когда его единственная дочь была еще маленькой. Во время его девачана она всегда была с ним, и проявляла себя наилучшим образом, в то время как он постоянно рисовал всевозможные прекрасные картины ее будущего. Другой случай касался молодой девушки, которая всегда была поглощена размышлениями о многочисленных достоинствах своего отца и планировала для него маленькие сюрпризы и новые радости. Затем была гречанка, которая была чудесно счастлива со своими тремя детьми, один из которых был прекрасным мальчиком. Она с удовольствием представляла его победителем Олимпийских игр.
По мнению Лидбитера, для этого субплана на протяжении последних нескольких столетий характерно значительное присутствие римлян, карфагенян и англичан. Это объясняется тем, что люди из этих стран, как правило, выражают свою бескорыстную деятельность через семейную привязанность. В отличие от них, на этом субплане относительно мало индуистов или буддистов, поскольку их подлинные религиозные чувства более непосредственно интегрированы в их повседневную жизнь, что ведет их к более высокому уровню.

Среди наблюдаемых случаев было практически бесконечное разнообразие. Различные степени развития можно было различить по разной степени освещенности, а различия в цвете указывали на качества, которые развились у отдельных людей. Некоторые были влюбленными, умершими в разгар своей страсти и всегда занятыми единственным любимым человеком, полностью игнорируя всех остальных. Другие вели довольно жестокую и замкнутую жизнь, но все же проявляли некоторую долю бескорыстия.

Во всех этих случаях единственным аспектом их личной жизни, который мог повлиять на их мысли, были их чувства привязанности. Как правило, образы мыслей на этом уровне довольно несовершенны, а это значит, что истинные «я» друзей не передаются эффективно. Тем не менее, даже в самых худших случаях, как обсуждалось в предыдущей презентации, выражение чувств оказывается более полным и полноценным, чем когда-либо было в их физической жизни.
Для тех, кто обитает на самом нижнем уровне небесного царства, материалов для развития способностей не так много, поэтому их прогресс ограничен. Семейные узы немного укрепятся и расширятся, и они переродятся с несколько улучшенной эмоциональной природой, что сделает их более склонными распознавать и реагировать на высшие уровни.

Главной чертой шестого подплана небесного мира можно описать человекоподобную религиозную преданность. Между этим уровнем небесного мира и вторым эмоциональным подпланом, по-видимому, существует сходство. Разница заключается в том, что на эмоциональном плане в религиозной преданности всегда присутствует элемент эгоизма и торга, тогда как в небесном мире преданность полностью свободна от каких-либо подобных негативных аспектов.

Однако важно различать этот этап преданности, который включает в себя постоянное поклонение личному божеству, от более высоких форм, которые предполагают выполнение определенных задач для божества. Позвольте мне привести несколько примеров, чтобы проиллюстрировать эти различия.

Значительное число людей на этом уровне являются последователями восточных религий, и в их число входят лишь те, чья преданность чиста, но относительно неразумна. Присутствуют почитатели Вишну и несколько последователей Шивы, каждый из которых глубоко погружен в свои мысли, наедине со своим богом и не обращает внимания на остальное человечество, за исключением тех случаев, когда их чувства связывают тех, кого они любили на земле, с их поклонением божеству. Один наблюдатель заметил почитателя Вишну, полностью поглощенного экстатическим поклонением тому самому изображению Вишну, которому он приносил подношения при жизни на земле.

Большинство обитателей этого подмира — женщины, что является характерным примером. Следует помнить, что эти наблюдения были сделаны более века назад. Один из примеров — индуистская женщина, которая считала своего мужа божественным существом и верила, что младенец Кришна играл с её собственными детьми. Однако, если её дети были совершенно реальны, то младенец Кришна был всего лишь ожившей деревянной фигуркой. В её видении рая Кришна явился ей в образе женоподобного юноши, играющего на флейте, но женщина не была смущена этим двойственным проявлением.

Другая женщина, почитавшая Шиву, считала своего мужа воплощением своего бога, так что они, казалось, постоянно превращались друг в друга.

Некоторые буддисты придерживаются этого уровня, но, похоже, именно менее образованные люди рассматривают Будду скорее как объект поклонения, чем как великого учителя.

Здесь можно встретить множество христиан; например, неграмотного крестьянина-католика, полного неинтеллектуальной набожности, или искреннего и преданного «солдата» Армии спасения. Ирландский крестьянин был замечен погруженным в глубокое поклонение Деве Марии, которую он представлял стоящей на луне, протягивающей ему руки и говорящей с ним.

Средневековый монах был замечен в экстатическом созерцании распятого Христа, и интенсивность его тоскливой любви и сострадания была такова, что, наблюдая за кровью, капающей из ран фигуры Христа, стигматы отразились на его собственном внутреннем мире. Жаль, что это событие так и не произошло. Он пошел на все эти хлопоты из-за фейковых новостей.
Один человек представлял себе Христа, восседающего во славе на своем троне, в окружении огромного множества верующих, включая его самого, его жену и семью. Хотя он очень заботился о своих родственниках, его мысли были в первую очередь сосредоточены на поклонении Христу. Однако его представление о божестве было скорее материальным, поскольку он представлял Христа постоянно меняющимся между образом человека и образом агнца, держащего флаг, как это обычно изображается на церковных витражах.

История испанской монахини, умершей в девятнадцать лет, весьма увлекательна. В своем видении рая она видела себя сопровождающей Иисуса на протяжении всей его жизни, описанной в Евангелиях. После распятия она представляла себя заботящейся о Деве Марии. Однако ее изображение пейзажей и одежды в Палестине было неточным. Она изобразила Иисуса и его учеников в одежде испанских крестьян, холмы вокруг Иерусалима — похожими на горы, покрытые виноградниками, а оливковые деревья — украшенные серым испанским мхом. Она также видела себя замученной за свою веру и вознесшейся на небеса, чтобы снова и снова проживать ту же жизнь, находя в ней огромную радость.

Считалось, что семилетний ребенок, скончавшийся в небесном мире, воспроизводил религиозные истории, которыми с ним делилась его ирландская няня. Он с удовольствием представлял себя играющим с младенцем Иисусом и помогающим ему лепить глиняных воробьев, которых, согласно преданиям, Иисус оживил и заставил летать.

Даже если человек материалистичен и агностик, у него всё равно будет райский мир, при условии, что он был способен на преданность. Глубокая бескорыстная семейная привязанность, а также искренние филантропические усилия, также являются огромными излияниями энергии, которые должны принести свои результаты, и могут принести их только на ментальном уровне.

Слепая, безрассудная преданность, хотя и приносит верующим удовлетворение, не возвышает их духовно. Однако такая преданность оказывает положительное влияние на их будущее, поскольку увеличивает их способность к более высокой форме преданности и часто ведет к более чистой жизни. Хотя слепая преданность может и не улучшать интеллект, она защищает людей от определенных ловушек в их следующей жизни, снижая вероятность того, что они будут вести себя крайне негативно или поддадутся влиянию мирских устремлений.

Тем не менее, анализ шестого подуровня отчетливо подчеркивает желательность следования совету святого Петра: «Прибавьте к вере вашей добродетель, а к добродетели – знание».

Рассмотрев в прошлой презентации два самых нижних уровня ментального мира, давайте продолжим и завершим наше изучение оставшихся двух уровней.

Главной особенностью следующих уровней небесного царства (47:4-5) можно описать как активное благочестие, проявляющееся через труд. Этот план особенно подходит для реализации масштабных проектов и идей, которые не были осуществлены на земле, для создания религиозно мотивированных организаций, как правило, ориентированных на благотворительную деятельность.

Однако следует помнить, что по мере продвижения на более высокие уровни появляется все большая сложность и разнообразине. Поэтому возникает множество вариаций и исключений, которые нелегко сгруппировать под общей классификацией всего плана.

Рассмотрим несколько примеров: типичный, выше среднего, случай касается глубоко верующего человека, который разработал грандиозный план по улучшению положения людей из низших слоёв общества. План включал объединение предприятий для экономии средств, предложение хорошей заработной платы, предоставление рабочим коттеджей и садов, а также распределение прибыли. Он верил, что, продемонстрировав практическое применение христианских принципов, сможет привлечь многих людей к своей вере, поскольку они будут благодарны за ощутимые выгоды, которые они получат.

Похожий случай произошел с индийским принцем, который пытался построить свою жизнь и методы управления по образцу божественного героя-царя Рамы, еще будучи на Земле. Многие из его планов потерпели неудачу при жизни, но в загробной жизни все сложилось удачно. Рама лично консультировал и руководил его деятельностью, получая вечное поклонение от всех своих преданных подданных. Помните, что ментальный мир — это вымысел, так же как и эмоциональный мир — это плод фантазии.

Один из необычных примеров личного религиозного опыта связан с монахиней, членом религиозного ордена, посвященного служению другим. В своем видении рая она постоянно была занята тем, что кормила голодных, исцеляла больных и помогала бедным. Интересным аспектом ее опыта было то, что всякий раз, когда она кому-то помогала, этот человек преображался в образ Христа, которому она затем поклонялась с глубокой преданностью.

Другой пример, иллюстрирующий это, — история двух глубоко верующих сестер, одна из которых была инвалидом, а другая посвятила себя уходу за ней. При жизни они часто обсуждали и строили планы религиозной и благотворительной деятельности, которой хотели бы посвятить себя, если бы представилась такая возможность. В небесном мире каждая из них является центральной фигурой в раю другой, а сестра-инвалид теперь здорова и сильна. Каждая верит, что другая работает вместе с ней, чтобы осуществить несбывшиеся мечты из их земной жизни. В этих случаях единственное отличие, вызванное смертью, — это отсутствие болезни и страданий, что делает ранее невозможную работу достижимой.

На этом уровне вы можете найти миссионеров высочайшего уровня, преданных своему делу и всецело стремящихся обратить бесчисленное количество людей в свою веру. Обратите внимание, что они не стали великими духовными личностями. Они просто развивают идеи, которые сформировали при жизни на земле, ни больше, ни меньше..

На этом плане также встречаются случаи, когда поклонники искусства следуют ему ради самого искусства или рассматривают его как подношение своему божеству, не задумываясь о его влиянии на окружающих. Художники, стремящиеся к славе и самоудовлетворению, вообще не найдут пути на этот план. Напротив, те, кто рассматривает свой художественный талант как великую силу, доверенную им для духовного возвышения других, достигнут еще более высокого небесного плана, чем тот, который мы сейчас рассматриваем.

Давайте поговорим об очень религиозном музыканте, который рассматривал все свои работы как дар Христу, не осознавая мощного влияния своих композиций на духовный план. Возможно, он и не осознавал этого, но его энтузиазм приносил радость и помощь многим людям, и это, несомненно, усилило бы его преданность и музыкальные способности в следующей жизни. Однако без более широкого стремления помогать человечеству подобный опыт загробной жизни может повторяться бесконечно. Важно отметить, что три нижних ментальных плана – седьмой, шестой и пятый – сосредоточены на преданности отдельным людям, таким как семья и друзья или личное божество. Более широкая преданность человечеству ради него самого, как мы увидим, выражается на следующем подплане.

Четвертое Небо, расположенное на четвертом подплане, находится на самом высоком уровне нижних рупа или уровней форм. Арупа означает бесформенность и относится к каузальной оболочке. Деятельность на Четвертом Небе настолько разнообразна, что сложно отнести ее к какой-либо одной характеристике. Лучше всего ее можно разделить на четыре основных подразделения:

1.   Бескорыстное стремление к духовному знанию.
2.   Высокое философское или научное мышление
3.   Литературные или художественные способности, проявляемые бескорыстно.
4.   Служение ради служения

Более понятное объяснение можно получить, приведя несколько примеров из каждой категории.

1. Бескорыстное стремление к духовному знанию.
Большинство людей в этой группе исповедуют религии, которые придают большое значение обретению духовных знаний. Здесь можно встретить буддистов, которые рассматривают Будду как учителя, а не как фигуру, которой следует поклоняться, и которые стремятся восседать у его ног и учиться.

В своем небесном существовании их желания исполняются, потому что образ Будды, который они сформировали в своем сознании, не является просто пустой формой. Он излучает удивительную мудрость, силу и любовь величайшего учителя на земле. В результате они приобретают новые знания и более широкий кругозор, что окажет значительное влияние на их следующую жизнь. Возможно, они не будут помнить конкретных деталей в своей следующей жизни, но, столкнувшись с такой информацией, они легко поймут ее и интуитивно распознают ее истинность. Более того, учения вселят в их сознание сильную склонность к принятию более широких и философских взглядов на соответствующие темы.

Жизнь, наполненная небесными ценностями, оказывает значительное влияние на самосовершенствование. Поэтому следование учениям влиятельных и могущественных наставников приносит огромную пользу тем, кто в этом нуждается.

Человек, следующий учениям великого и духовного писателя и идеализирующий его, испытывает схожий эффект, хотя и в меньшей степени. Влияние писателя станет частью жизни ученика после его смерти и, благодаря собственной развитой силе, оживит мысленный образ писателя и еще больше просветит его учения.

Многие индуисты, а также некоторые продвинутые суфии, парсы и ранние гностики, верят, что их рай существует на этом уровне. Однако, за исключением нескольких суфиев и гностиков, кажется, что ни ислам, ни христианство не возвышают своих последователей до этого уровня. Тем не менее, некоторые люди, отождествляющие себя с этими религиями, могут достичь этого подплана благодаря наличию в своем характере определенных качеств, которые не зависят исключительно от учений, специфичных для их собственной религии.

Существуют также серьёзные ученики оккультизма, которые ещё недостаточно продвинулись, чтобы «отречься» от своего девачана. Был зафиксирован интересный случай, когда у человека развилось недостойное и неоправданное недоверие к мотивам своего старого друга и учителя, что в значительной степени заблокировало высшее влияние и учение, которыми он мог бы наслаждаться в своей небесной жизни. Влияние и учение никоим образом не были ему недоступны, но его собственное душевное состояние сделало его несколько невосприимчивой к ним, хотя он совершенно не осознавал этого. Ему было доступно множество любви, силы и знаний, но его собственная неблагодарность, к сожалению, ограничила его способность принять их.

2. Высокие философские или научные идеи.
В эту категорию не входят философы, которые вступают в словесные споры и придирки к мелочам, поскольку такая форма дискуссии коренится в эгоизме и тщеславии. Следовательно, она никогда не сможет способствовать подлинному пониманию реальности Вселенной или привести к результатам, которые могли бы проявиться на ментальном уровне.

Здесь мы встречаем не тех, кто ищет понимания и знаний из эгоистических побуждений, а благородных и бескорыстных мыслителей, стремящихся просветить и помочь другим.
Типичным примером является случай позднего последователя неоплатонической системы, который занимался разгадыванием тайн этой школы мысли и пытался понять ее влияние на человеческую жизнь и развитие.

Астроном, чьи исследования привели его к пантеизму, продолжал свои изыскания с благоговением. Он постигал знания у тех орденов девов, через которых величественное циклическое движение звездных влияний, казалось, выражается в постоянно меняющихся вспышках живого света. Он был погружен в созерцание обширной панорамы вращающихся туманностей, постепенно образующих системы и миры и стремящихся составить хоть какое-то представление о форме Вселенной. Его мысли, очерченные звездами, окружали его, и он с радостью слушал величественный ритм музыки, которая мощными хоралами разносилась из движущихся шаров. Подобно этому астроному, ученые возвращаются на Землю как великие исследователи с глубоким пониманием таинственных законов природы.

3. Литературные или художественные усилия, прилагаемые бескорыстно.
На этом уровне мы находим наших величайших музыкантов. Моцарт, Бетховен, Бах, Вагнер и другие до сих пор наполняют небесный мир гармонией, гораздо более великолепной, чем та, которую они смогли создать на земле.

Божественная музыка нисходит на них из высших миров, где она очищается и персонализируется, прежде чем быть излученной потоком мелодии, принося радость всем окружающим. Как те, кто полностью осознает себя на этом плане, так и бестелесные сущности этого уровня, каждый из которых погружен в свои мысли, глубоко затронуты возвышающим влиянием этой музыки.

Художники и скульпторы постоянно создают прекрасные искусственные формы посредством своих мыслей, которыми они делятся с другими для удовольствия и вдохновения. Эти прекрасные идеи могут также вдохновлять художников, которые еще живы, направляя их творчество.

На этом уровне была интересная фигура хориста, умершего молодым. У него было немногое, кроме великого дара пения, но он использовал его достойно, стремясь быть голосом народа на небеса и голосом небес для народа. Он всегда стремился узнать больше о музыке и сделать её более ценной для Церкви. Его желание исполнилось, и его посетила фигура святой Цецилии, которую он представил себе на витраже.

Это видение было вдохновлено одним из архангелов небесной иерархии песни, и благодаря ему он получил знания о музыке, превосходящие все, что известно на земле. Другой пример — человек, который на земле отказался использовать свой литературный талант для заработка и вместо этого написал книгу, которую никто не читал. Он жил в одиночестве и в конце концов умер от горя и голода. В своей небесной жизни он тоже был в одиночестве, но он увидел утопию, о которой мечтал, и огромные, безличные множества людей, которым он жаждал служить. Радость их радости наполнила его, превратив его одиночество в рай.

4. Служение ради самого служения.
На этом уровне многие люди оказывают услуги, руководствуясь искренним желанием помочь другим, а не стремясь получить благосклонность какого-либо конкретного божества. Они активно участвуют в разработке грандиозных планов по улучшению мира, одновременно оттачивая свои способности для реализации этих планов в будущем на физическом плане существования.
Здесь представлен лишь краткий обзор, отражающий гораздо более широкий спектр миров, в которых мы можем жить. Вспомните слова из Евангелия от Иоанна, глава 14, стих 2: «В доме Отца Моего много обителей; если бы не так, Я бы сказал вам. Я иду приготовить место для вас».

В этой презентации мы начнем рассматривать, что делает ментальная материя. Функция ментальной материи заключается в вибрации в ответ на действия монады, работающей в режиме интеллекта, подобно тому, как эмоциональная материя реагирует на желание и эмоции монады, или как материя Единства (46) реагирует на монаду, работающую в режиме интуиции.

Следовательно, ментальный план — это аспект природы, который относится к сознанию, работающему как мысль, а не к уму, работающему через физический мозг. Это область разума, работающая в своем собственном мире, свободном от физической материи, но все же встроенном в материю самого Ментального Мира.

Пять низших планов природы соответствуют пяти «элементам» древних, представленным в этой таблице:

В некоторых индуистских текстах существует другая классификация, в которой ум отнесен к элементам. Индуисты смотрят на вещи с очень высокой точки зрения, часто с позиции Монады. Для них ум — это просто инструмент сознания. В седьмой главе Гиты Шри Кришна говорит: «Земля, вода, огонь, воздух, эфир, манас, буддхи и ахамкара — это восемь подразделений моего проявления» (Пракрити). Чуть позже он говорит об этих восьми как о «моем низшем проявлении».
Ментальный мир — это мир реального человека. Слово «человек» происходит от санскритского «думать». Таким образом, «человек» означает мыслитель; людей называют по их наиболее характерному признаку — интеллекту.

Таким образом, ментальный мир — это земля нашего рождения, царство, к которому мы действительно принадлежим. Наша родная среда — это среда идей, а не физических явлений.
Когда человек, Мыслитель, воплотился в физическом теле, созданном для восприятия физического мира, бесчувственное животное стало мыслящим существом благодаря Манасу, который вошел в него и поселился в нем. Таким образом, после нисхождения в физическую материю Человечество облачилось в «кожное покрывало», чтобы причащаться Древа Познания и стать «Богом». Следовательно, Человечество является связующим звеном между Божественным и животным.

Мир разума особенно интересен. Человечество проводит большую часть своего времени здесь, а не на Физическом плане (49), куда искусство входит лишь на короткие промежутки времени для достижения определенных целей. Именно в разуме встречаются Низшее (47:47) и Высшее (47:1-3).
 В английском языке слово «разум» обозначает как само интеллектуальное сознание, так и его воздействие на физический мозг. Однако в оккультизме следует рассматривать интеллектуальное сознание как отдельную сущность или существо, чьи жизненные вибрации проявляются в виде мыслей и образов, а не физических слов.

Истинная сущность Человечества – это мыслитель, Манас, действующий на высших, или каузальных, уровнях ментального плана. Лишь малая часть вибраций Человечества может быть воспроизведена в физической материи, и даже это делается несовершенно. Физический мозг и нервная система способны воспроизвести лишь малую часть сложной последовательности ментальных вибраций, генерируемых мыслителем в их собственной сфере.

Уровень интеллектуальных способностей или идиотизма у отдельных людей зависит от восприимчивости их мозга. Некоторые мозги реагируют очень хорошо, что мы называем гениальностью, в то время как другие реагируют плохо, что мы называем идиотизмом. Это означает, что умственные способности каждого человека отражают чувствительность его мозга к миллионам мыслительных волн, которые он может получать от Мыслителя.

Сознание, работающее в мозге, освещается свыше идеями, которые не происходят из физического мира, а исходят непосредственно от Вселенского Разума. «Законы мышления» регулируют все мыслительные процессы, и сам акт мышления раскрывает их предсуществование. Мышление осуществляется ими и под их контролем и невозможно без них.

В более широком смысле ментальный план можно определить как отражение Вселенского Разума в Природе. В нашей малой системе этот план соответствует Великому Разуму в Космосе. Этот Великий Разум — Махат (в индуизме - Вселенский Разум, порожденный Пракрити и Пурушей), Третий Логос, или Божественный Творческий Разум. Он известен как Брахма в индуизме, Манджушри в северном буддизме и Святой Дух в христианстве.

Вселенский Разум содержит в себе все архетипические формы существования. Он является источником существ, истоком созидательной энергии и хранилищем, где хранятся и развиваются все архетипические формы. Эти формы приносятся из прошлых вселенных как семена для раскрытия в нынешней вселенной. Это означает, что вселенная — это не отдельное событие, а серия излияний, приводящих к позитивным проявлениям.

На более высоком уровне ментальной плоскости существуют архетипические идеи, которые в настоящее время конкретно развиваются. В более низких областях эти идеи развиваются в последовательные формы, которые затем воспроизводятся в эмоциональном и физическом мирах.

Примером таких концепций является присутствие крошечных искусственных элементальных существ, которых иногда можно наблюдать вокруг растения или цветка во время формирования его бутонов. Эти существа — мыслеформы, созданные великими девами, которые контролируют эволюцию растительного царства. Они предназначены для конкретной цели — воплощения идей и намерений девов в отношении растений и цветов. Как правило, эти элементалы принимают форму эфирной копии самого цветка или маленького существа, которое постепенно формирует цветок в соответствии с видением девы. После того, как элементал завершит свою задачу, его энергия истощается, и материя, из которой он состоит, растворяется обратно в общем пуле такой материи. Искусственные элементалы не следует путать с духами природы, которых часто можно увидеть играющими вокруг цветов. Помните, что когда мы используем термин «элементал» в контексте Плана-49 Солнечной системы, мы не говорим об элементальных сущностях, являющихся вторичной материей. Элементалы состоят из третичной материи, которую Лидбитер описывал как «элементалы». Важно помнить, что эти крошечные единицы действия сами по себе находятся в процессе эволюции и однажды превратятся в девов.

Прежде чем Ману Цепи или Круга приступит к выполнению поставленной задачи, Он пересматривает соответствующую часть великой мыслеформы Логоса, сводя её к уровню, удобному для постоянного использования. Тот же процесс осуществляется на более низком уровне Ману каждого Мира и каждой коренной расы. Затем каждый Ману стремится построить что-то как можно ближе к представленной Ему модели, обычно постепенно приближаясь к требуемому совершенству. Первоначальные попытки создания расы, например, часто оказываются лишь частично успешными. Мы уже обсуждали этот процесс в серии статей о Цепи, Кругах и Глобусах.
Архетипы человечества были установлены в начале нынешнего цикла, включая расы, которые еще не появились. Изучение этих архетипов позволяет получить представление о том, какими могут быть люди будущего. Предполагается, что они будут обладать улучшенными физическими данными и будут заметно красивее, отражая в своей внешности духовные качества.

На глобусе А, во время четвёртого круга, человеческий разум начал проявлять себя на более низком ментальном уровне, и именно тогда люди начали по-настоящему мыслить. Первоначально результат был неблагоприятным. В предыдущих кругах люди были недостаточно развиты, чтобы в значительной степени генерировать мыслеформы, поэтому стихийная сущность глобусов находилась под влиянием только мыслей девов, что поддерживало гармонию и мир. Однако это гармоничное состояние было сильно нарушено, когда люди начали вносить свои эгоистичные и противоречивые мысли. Возникли конфликты, беспокойство и дисгармония, и животный мир начал отдаляться от людей, испытывая к ним страх и ненависть.

На А-глобусе также существовали групповые души животных, растений и даже минералов. Нам трудно представить, что может представлять собой минерал на ментальном плане. Это соответствовало бы нашему представлению о минерале, но существующая там мысленная форма — это форма Ману, сформированная силой, несравнимо превосходящей силу нашего мышления.
В предыдущей презентации мы узнали, что четвертый этап должен быть посвящен развитию наших эмоций, а пятый — интеллектуальному росту. Однако мы продвинулись гораздо дальше, чем планировалось изначально, благодаря влиянию почитаемых существ, известных под разными именами, такими как Владыки Пламени, Дети Огненного Тумана и Владыки Венеры. Эти существа произошли с планеты Венера и значительно продвинули наше развитие на Земле.

Большинство из них оставались с нами лишь в тот критический период нашей истории. Некоторые до сих пор занимают высшие должности в Великом Белом Братстве до тех пор, пока человечество, благодаря собственной эволюции, не сможет освободить их от этих высоких постов. Кстати, термин «Великое Белое Братство», используемый теософами, относится к свету, излучаемому этими существами. Они выражают белый свет, потому что содержат свет всех лучей. Термин «Иерархия» относится к монадам, которым поручена эволюция человечества в Солнечной системе. В Братство входит Планетарное Правительство, в настоящее время возглавляемое Санат Кумарой, который был и есть с Венеры. Господь Будда — первая монада из человеческого потока, присоединившаяся к Совету шести Будд деятельности.

Как объяснялось ранее, материалы ментального плана могут соединяться под воздействием вибраций мысли, создавая любую форму, которую может представить мысль. Подобно тому, как из железа можно выковать лопату или меч, ментальная материя может принимать форму мыслеформ, которые могут быть использованы для пользы или вреда. В ментальном мире мысль и действие — одно и то же; материя послушно служит жизни, адаптируясь к каждому творческому импульсу.

Ментальный план, как сама сфера мышления, является обителью самой мысли. Он гораздо ближе к реальности, чем любой более низкий план, потому что всё материальное скрыто в материи. Любая реальность, которой он может обладать, гораздо менее очевидна и узнаваема при взгляде с более низкой точки зрения.

В нашем исследовании ментальной оболочки рассмотрим следующее: вся Солнечная система является проявлением Логоса. Каждая частица в ней является частью Его оболочек.

Следовательно, вся ментальная материя в системе составляет Его ментальную оболочку. Это включает в себя не только ментальную сферу, связанную с каждой из физических планет, но и ментальные сферы, связанные с каждой из эмоциональных планет, а также чисто ментальные планеты, которые обычно обозначаются как глобусы А и G в нашей цепочке миров.

Следует отметить, что сущность из глобуса А, в первом круге нашей 4-ой цепи, вряд ли может считаться человеком. Это мысль, предшественница того, что в конечном итоге разовьется в ментальную оболочку – семя ментальной оболочки. Это похоже на взаимосвязь между ранней эмбриональной формой плода в возрасте одного месяца и полностью развитым человеческим телом. На этом начальном этапе оно демонстрирует удивительно мало сознания.

Ментальная оболочка Солнечного Логоса также формирует ментальные тела семи Планетарных Логосов, которые являются центрами силы внутри Солнечного Логоса.

В сознании каждого человека присутствуют частицы семи Планетарных Логосов, но их пропорции бесконечно варьируются, определяя тип каждого человека.

В семи планетарных Логосах периодически происходят определённые психические изменения. Эти изменения затрагивают тела каждого человека в мире, поскольку материя его тела также является материей планетарных Логосов. Степень воздействия на человека зависит от пропорции типа материи, соответствующего данному конкретному Логосу, в его теле. Поэтому понимание движений этих планетарных Духов важно для человека и составляет основу астрологической науки, как уже упоминалось в предыдущих презентациях.

Влияние этих семи великих типов воздействует, помимо прочего, на элементарную сущность, которая, как мы уже видели, активно проявляется в эмоциональном и ментальном телах человека. Поэтому любое необычное возбуждение любого из этих типов может в той или иной степени повлиять либо на эмоции человека, либо на его разум, либо и на то, и на другое, в зависимости от количества сущностей того или иного типа, которыми он обладает. Сами по себе эти влияния не являются ни хорошими, ни плохими, подобно любой другой природной силе; их воздействие может быть как полезным, так и вредным в зависимости от того, как мы решаем их использовать.
Важно понимать, что внешние факторы не могут полностью подавить волю человека. В лучшем случае, они могут облегчить или затруднить совершение определенных действий. Человек с сильной волей или тот, кто хорошо разбирается в эзотерике, может легко игнорировать эти влияния. Однако для людей со слабой волей может быть полезно знать, когда определенные силы могут быть применены наиболее выгодно. Как говорится, «мудрец управляет своими звездами, глупец им подчиняется».

Физический, эмоциональный и ментальный планы каждого глобуса существуют в одном и том же пространстве и взаимопроникают друг в друга, но они не связаны с соответствующими планами других глобусов. Только на уровне Единства (46) и за его пределами существует общее состояние между всеми планетами в нашей цепи.

Несмотря на сказанное, атомный состав каждой из этих планов имеет космическое значение. По сути, семь атомных подпланов в нашей системе можно рассматривать как низший космический план, также известный как космическая Пракрити. Следовательно, наш ментальный план является третьим подразделением низшего космического плана, Космического Физического Плана. С другой точки зрения, атомный уровень нашей ментальной плоскости представляет собой низший подплан ментальной оболочки Планетарного Логоса. Если атомный уровень нашей ментальной оболочки является низшим подпланом Планетарного Логоса, то где же находятся другие ментальные подпланы? Ответ следует искать на подпланах космического, эмоционального и ментального царств.

Эмоциональный план Земли простирается на расстояние чуть меньше среднего расстояния от Луны до Земли. Расстояние между Землей и Луной составляет почти 240 000 миль. Ментальный план Земли, который, конечно же, представляет собой определенный шар, простирается в космос еще дальше, чем эмоциональный план. Он простирается примерно в той же пропорции к эмоциональному плану, что и эмоциональный план к физическому плану.

Только та часть атомной материи эмоционального и ментального планов, которая полностью свободна, совпадает с межпланетным эфиром, состоящим из конечных физических атомов в их нормальном и несжатом состоянии (49:1). В результате человек не может перемещаться с планеты на планету нашей цепи в своей эмоциональной или ментальной оболочке так же, как и в своей физической. Почему? Потому что мы еще не осознаем себя на атомном уровне этих трех оболочек: физической, эмоциональной и ментальной. Однако в причинной оболочке, когда монада сосредоточена в своем подплане 47:2, это достижение возможно, хотя и не так легко и быстро, как на уровне Сознания Единства (46), когда монада может быть сознательна на атомном уровне во всех трех своих самых низких оболочках.

Кроме того, детальное наблюдение за другими планетами было бы невозможно с помощью любой системы ясновидения, связанной с ментальным или любым низшим планом бытия. Однако значительный объем информации можно получить, используя сильное увеличение во время ясновидения.

Материя низших планов никогда не переносится с одной планеты на другую. Например, когда мы покидаем эту планету, чтобы родиться на глобусе Е, переносится только наша монада. Вы можете сказать: «Ну, монада — это материя», и вы будете правы, но помните, что монада сосредоточена только в Солнечной системе, она физически в неё не входит. Вот почему нам нужна триадная структура для развития нашего сознания в Космическом Физическом Царстве. Вот почему авторы говорили, что с глобуса на глобус переносилось только «сознание» монады, которое они называли «эго». На глобусе Е наше «сознание» будет притягивать ментальную и эмоциональную материю, специфичную для этой планеты, и мы получим физические тела от тех, кто уже живёт на шаре Е. Если вы вспомните презентации о Цепях, Кругах и Глобусах, то увидите, что по мере движения Жизненной Волны вокруг глобусов, от А до G, они оставляют после себя остатки монад, которые не смогли продвинуться вместе со своей группой. В «Глобусе» также представлены другие монады, которые опередили своих собратьев. Это интригующая история, и если вы еще этого не сделали, я настоятельно рекомендую вам посмотреть эту серию презентаций, чтобы понять предысторию того, что здесь представлено.

Ментальный план делится на семь ступеней, подобно эмоциональному и физическому планам. В настоящее время эти ступени названы в честь семи ступеней физической материи – твердой, жидкой, газообразной и т.д. Высшее или самое тонкое подразделение состоит из конечных ментальных атомов (47:1). Три высшие ступени ментальной материи называются арупа, или бесформенными, а четыре низшие ступени – рупа, или имеющими форму. Это различие реально и связано с разделениями внутри самого разума.

На уровнях рупа сознание порождает конкретные образы или картины на основе вибраций. Каждая мысль предстает в виде отдельной живой формы. С другой стороны, на уровнях арупа сознание посылает вспышки или потоки живой энергии, не формируя при этом отдельных образов. Однако, когда эта энергия устремляется на более низкие ментальные уровни, она создает различные формы, имеющие общее свойство. Проще говоря, уровни арупа связаны с выражением абстрактных мыслей, идей и принципов, в то время как уровни рупа связаны с конкретными мыслями и конкретными идеями.

Слова — это в основном символы образов и часть работы низшего разума в мозге. Поэтому передать словами работу абстрактного мышления практически невозможно, если не совсем невозможно. Уровни арупы связаны с чистым разумом, который действует за пределами ограничений языка.

Существенное различие между уровнями рупа и арупа в ментальной плоскости заключается в том, что на уровне рупа человек живет в своих собственных мыслях и полностью отождествляет себя со своей личностью из последней жизни. На уровне арупа он представляет собой просто реинкарнирующую монаду, которая, если она достаточно развита на этом уровне, в некоторой степени понимает эволюционный процесс, в котором она участвует, и задачи, которые ей предстоит выполнить.

Энергия на ментальном плане гораздо активнее, чем на эмоциональном или физическом плане, потому что ментальная материя тоньше и постоянно находится в движении. Она принимает форму с каждым движением жизни и легко адаптируется к изменениям. По сравнению с ментальной материей, эмоциональная материя кажется тяжелой и тусклой. Вибрации ментальной материи намного быстрее, чем физические вибрации, подобно тому, как вибрации света быстрее, чем вибрации звука.

Можно сказать, что ментальная материя реагирует на мысль со скоростью мысли. Эмоциональная материя же реагирует на мысль настолько быстро, что обычному наблюдателю трудно заметить разницу. Эфирная материя реагирует на мысль не так быстро, как эмоциональная.

Студент, конечно же, поймет, что подобно тому, как каждая частица физического эфира плавает в море эмоциональной материи, каждая эмоциональная частица также плавает в ментальном океане. Несмотря на распространенное мнение о том, что с вещами на физическом плане проще справляться, чем на эмоциональном или ментальном, на самом деле все обстоит совершенно наоборот. Тонкость ментальной материи и ее быстрая реакция на ментальные импульсы делают ее гораздо более податливой для управления волей, чем эмоциональная или физическая материя.

В следующей презентации мы вновь обратимся к Залам Невежества, Знания и Мудрости.

Давайте исследуем Ментальный мир и его связь с высшим и низшим мирами, Каузальным и Эмоциональным. В «Голосе Безмолвия» описано представление высших миров тремя Залами: Зал Невежества, Зал Познания и Зал Мудрости. Считается, что Зал Невежества представляет физический план, Зал Познания — эмоциональный и низший ментальный планы, а Зал Мудрости — высший разум или каузальную оболочку и План Единства (46). Важно отметить, что когда мы говорим о «высшем разуме», мы имеем в виду не наш собственный разум, а солнечного дэва. В настоящее время мы находимся в бессознательном состоянии в нашей каузальной оболочке, если только нам не посчастливится ходить по воде и светиться в темноте!

На четырех нижних уровнях ментального плана все еще возможна некоторая степень иллюзии, но степень этой иллюзии зависит от того, молодая вы душа или старая. Лучше оказаться в месте, где вы знаете, чего ожидать, чем оказаться в коконе, не помня, зачем вы там и какую цель преследуете.

Ментальный мир (47:4-7) по-прежнему остается царством личности и ошибок. Подобно Эмоциональному миру, на этом плане существуют личные желания и глупость, в то время как в Эмоциональном мире преобладают гордость и предрассудки. Мы такие, какие есть, пока не решим измениться. В Каузальном мире, хотя монада может знать не всё, но то, что она знает, является точным. Однако жизнь каузальной оболочки не является нашей главной темой в этом изложении.
Ментальный и каузальный планы имеют существенные различия. На ментальном плане преобладает материя, и это первое, что бросается в глаза. Сознанию трудно пробиться сквозь формы. На каузальном, или более высоком, ментальном плане преобладает жизнь, а формы существуют лишь для её осуществления. Задача на низшем плане — выразить жизнь в формах, тогда как на высшем плане — наоборот, сохранить и передать в форме изобилие жизни. Только выше линии, разделяющей низший и высший ментальные планы, свет сознания сияет своей собственной силой и не встречает препятствий. Поэтому символ духовного огня подходит для сознания на высших уровнях, в отличие от низших планов, где более уместен символ огня, сжигающего топливо.

Что касается эмоционального плана, мы можем в некоторой степени описать его облик. Однако описание ментального плана представляет собой сложную задачу, поскольку он не имеет никакого облика, кроме того, что каждый человек создает своими мыслями. Важно отметить, что, говоря о «облике», мы не включаем в него другие ментальные сущности, многие из которых являются объектами необыкновенной красоты.

Напомним, что мыслеформа, состоящая из быстро вибрирующих частиц ментальной субстанции, генерирует вибрации в окружающей среде, вызывая у тех, кто способен их воспринимать, ощущения звука и цвета. Посетитель ментального плана может создать вокруг себя большую оболочку, внутрь которой мысли или разговоры других сущностей не могут проникнуть. Сохраняя полную неподвижность ума, можно исследовать условия внутри своей оболочки.
При этом можно наблюдать другую серию регулярных пульсаций, которые могли быть скрыты другими искусственными явлениями. Эти универсальные пульсации невосприимчивы к созданным человеком оболочкам, лишенным цвета и формы, и с неизменной регулярностью протекают через всю материю плана, напоминая вдохи и выдохи великого дыхания.

Эти пульсации различаются по громкости, периоду вибрации и создаваемой ими гармонии. Среди них выделяется отчетливая волна, подобная сердцебиению системы, исходящая из неизвестных центров на высших планах, наполняющая наш мир жизненной силой и в конечном итоге возвращающаяся к своему источнику. Она изгибается в одну непрерывную кривую, издавая звук, напоминающий шепот моря, в сопровождении триумфального хора — музыки сфер.

Услышав однажды эту великолепную природную мелодию, человек вряд ли когда-либо полностью её забудет. Даже в сравнительно унылом мире он всегда будет воспринимать её как некий скрытый звук.

Если человек достиг определённого уровня духовного развития, он способен слиться со своим сознанием с восходящей волной и позволить ей унести его к источнику. Однако этого не следует делать без руководства Мастера, который сможет вернуть человека в нужный момент. Без такого руководства непреодолимая сила волны может унести человека на ещё более высокие планы, к которым его монада ещё не готова. Он потеряет сознание, не имея уверенности в том, когда и где оно к нему вернётся. Хотя достижение единства является конечной целью человеческой эволюции, оно должно быть достигнуто в полном сознании, а не в состоянии бессознательности, близком к уничтожению.

На ментальном уровне человек может обогнуть мир со скоростью мысли. Он может оказаться на другой его стороне, как только сформулирует желание там оказаться, потому что реакция ментальной материи на мысль мгновенна и легко контролируется волей.

На ментальном уровне нет понятия дня и ночи, и нет необходимости в сне или бодрствовании, за исключением времени до наступления сна и выхода из него.

Физический мир трёхмерен, эмоциональный мир — четырёхмерен, а ментальный мир — пятимерен. Однако, как объясняется в серии «Эмоциональная оболочка», точнее будет сказать, что сознание на каждом плане может воспринимать мир в определенном количестве измерений этого плана.
Три известные формы энергии имеют свои соответствующие проявления на каждом плане бытия, которого мы еще достигли. Таким образом, Фохат, Прана и Кундалини существуют на ментальном плане, хотя в настоящее время мало что известно о деталях их функционирования.

Человек, обладающий полным сознанием на ментальном уровне, способен воспринимать человечество в целом. Физическая и эмоциональная жизнь каждого человека также имеет ментальную составляющую. Однако тех, кто замкнулся в своих собственных мыслительных сферах на соответствующих небесах, нельзя считать истинными спутниками.

На уровне полного сознания, на ментальном плане, между индивидами существует гораздо более тесная связь, чем на более низких уровнях. Обман становится невозможным, поскольку все ментальные процессы полностью прозрачны для других. Мнения и впечатления могут обмениваться со скоростью мысли и с совершенной точностью. Каждый индивид мгновенно получает точное представление о другом, без необходимости расшифровывать слова.

На эмоциональном уровне языковые различия создают барьер для общения, поскольку мысли должны быть четко выражены словами, чтобы быть понятыми другими людьми на этом уровне. Однако на ментальном уровне люди могут общаться напрямую посредством передачи мыслей, независимо от языка.

Пространство не является барьером, поскольку человек может установить связь с другим человеком, просто обратив на него внимание. Настоящие барьеры между людьми обусловлены различиями в их эволюции. Менее развитые индивиды могут понимать о более развитых индивидах лишь столько, сколько способны постичь, и эти ограничения ощущаются только более развитыми людьми, поскольку менее развитые достигли своего максимального потенциала.
Обнаружение человека на ментальном плане, будь он жив или мертв, предполагает определение уникальной ключевой ноты каждого из его «тел», представляющей собой средний тон его сил и качеств на разных уровнях — эфирном, эмоциональном, ментальном и каузальном. Не было обнаружено двух людей с идентичными ключевыми нотами на всех уровнях, что делает аккорд каждого человека уникальным и постоянным, позволяя определить его местоположение в любой момент времени.

Даже если человек находится на более высоком плане существования в пределах своей каузальной оболочки, его связь сохраняется, потому что его постоянные атомы способны издавать отчетливые звуки.

Опытный провидец способен уловить уникальный аккорд и точно настроить свои способности на его ноты, излучая звук силой воли. Это приводит к немедленному отклику со стороны желаемого человека, зажигая его каузальную оболочку подобно пламени и устанавливая магнетическую линию связи. Провидец может использовать эту линию как телескоп или использовать её для того, чтобы отправить своё сознание на другой конец со скоростью, превышающей скорость света.

Считается, что настоящее имя человека обладает тайной силой, что, возможно, объясняет традицию скрывать настоящее имя человека, чтобы предотвратить магическое воздействие.
Считается, что во время каждого посвящения истинное имя человека меняется. Каждое посвящение означает официальное признание и достижение прогресса, благодаря которому человек поднимается на более высокий уровень. В результате с этого момента его аккорд должен звучать по-другому, что может привести к путанице в вашем списке контактов на телефоне. Имя этого человека не следует путать с именем Авгоэйда. Авгоэйд, или ангел-хранитель, представляет собой сочетание трех принципов монады – вибраций атомов Низшего Духовного (45), Единства (46) и Ментального (47) планов. Аккорд фактически не слышен и не виден; он воспринимается сложным сознанием, одновременно включающим каузальную оболочку и низшие тела.

Каждый человек произносит своё истинное имя, подобно тому как у него есть свой уникальный запах, который может уловить ищейка, посланная по его следу. Точно так же у каждого есть свое собственное духовное звучание. Те, кто способен воспринимать этот звук во внутреннем мире, могут определить своё положение на лестнице эволюции и осознать свои возможности. Масоны узнают в этом звуке собственный «стук» или «сообщение», издаваемое внутренним «я», которое открывает путь в истинную Ложу.

Авгоэйд, также известный как прославленная личность, относится к трем высшим принципам человека, как уже упоминалось: Атма, Буддхи и Манас, которые вместе образуют представление монады в каузальной оболочке. Эта концепция отражает суть лучших качеств, обретенных человеком в прошлом опыте в его проводниках. По мере того как человек обретает опыт, каузальная оболочка более точно отражает идеальные качества, которые божественный замысел человечества предназначил для каждого человека. С помощью каузальной оболочки можно увидеть не только прошлое человека, но и его потенциальное будущее

Психический план невозможно полностью описать без обсуждения записей Акаши. Эти записи считаются наиболее достоверными историческими свидетельствами о мире и часто называются Памятью Природы, истинными кармическими записями или Книгой Липики.

Термин «акаша» несколько вводит в заблуждение, поскольку, хотя доступ к записям осуществляется из акаши, или субстанции ментального плана, на самом деле они не принадлежат этому плану. Менее точный термин, использовавшийся в более ранних работах по этой теме, — «записи астрального света», но эти записи простираются далеко за пределы эмоционального плана. На эмоциональном плане можно найти лишь фрагментарные проблески этих записей, как мы увидим чуть позже.

Термин «акаша» уместен лишь потому, что именно на ментальном плане мы впервые и окончательно вступаем в контакт с летописью и получаем возможность достоверно с ней работать. Ученик уже знаком с тем фактом, что по мере развития человека его каузальное тело, определяющее границы ауры, увеличивается в размерах, а также в яркости и чистоте цвета. Развивая эту концепцию на гораздо более высоком уровне, мы приходим к идее, что Солнечный Логос вмещает в Себя всю нашу солнечную систему. Следовательно, всё, что происходит в нашей системе, находится в сознании Логоса. Таким образом, мы видим, что истинная летопись — это Его память.

Более того, совершенно очевидно, что независимо от того, где существует память, она должна быть намного превосходящей всё, что нам известно. Следовательно, любые записи, которые мы можем прочитать, должны быть лишь отражением оригинала, отражённого в более плотных средах нижних планов.

Нам знакомы эти записи на эмоциональном, ментальном и уровне единства, и мы опишем их в данном порядке.

На эмоциональном уровне отражение крайне несовершенно. Видимые там записи очень фрагментированы и часто сильно искажены. Аналогия с водой, часто используемой как символ эмоционального мира, в данном случае очень уместна. Четкое отражение в неподвижной воде — это, в лучшем случае, лишь изображение, показывающее объекты в двух измерениях, которые на самом деле трехмерны. Оно отражает только форму и цвет объектов, и они кажутся перевернутыми.

Если поверхность воды возмущена, отражение становится настолько фрагментированным и искаженным, что становится практически бесполезным и может даже вводить в заблуждение, не позволяя определить истинную форму и внешний вид отражаемых объектов.

На эмоциональном уровне мы никогда не сможем приблизиться к состоянию неподвижной поверхности. Напротив, нам приходится иметь дело с быстрым и ошеломляющим движением. Следовательно, мы не можем рассчитывать на получение четкого и определенного отражения. Таким образом, ясновидящий, обладающий лишь способностью эмоционального зрения, никогда не сможет полагаться на то, что какая-либо картина прошлого, предстающая перед ним, будет точной и совершенной. В некоторых местах она может быть таковой, но у него нет возможности узнать, какая именно. Благодаря длительной и тщательной тренировке он может научиться различать достоверные и недостоверные впечатления и строить из фрагментированных отражений некий образ отражаемого объекта. Но обычно, задолго до того, как он преодолеет эти трудности, у него разовьется ментальное зрение, что делает такие усилия ненужными.

На ментальном уровне условия совершенно иные. Запись полная и точная, и невозможно ошибиться при её прочтении. Иными словами, любое количество ясновидящих, используя метальное зрение и изучая определённую запись, увидят совершенно одинаковое отражение, и каждый из них получит правильное впечатление от её прочтения.

Чтение записей с помощью способностей каузального тела становится проще, когда монада полностью пробуждена и способна использовать атомарную материю ментального плана для совершенного чтения (насколько это возможно на ментальном плане).

Из-за ошибочных наблюдений многие люди по-разному описывают одно и то же событие. Каждый человек может заметить лишь те аспекты события, которые ему больше всего понравились.
Личные предубеждения не окажут существенного влияния на восприятие чего-либо на ментальном уровне. Каждый наблюдатель полностью поймет всю суть предмета, что сделает невозможным искаженное представление о его отдельных частях.

При попытке перенести полученные впечатления на более низкие планы легко могут возникнуть ошибки. Причины этого можно условно разделить на две группы: ошибки, связанные с действиями наблюдателя, и ошибки, обусловленные сложностью, или, скорее, невозможностью идеального выполнения задачи.

Природа вещей диктует, что лишь малая часть ментальных переживаний может быть выражена в физическом мире. В результате, поскольку все выражения должны быть неполными, существует возможность выбора, какую часть выразить. Поэтому исследования ясновидений, проведенные видными теософами в прошлом, постоянно проверялись и подтверждались многочисленными исследователями, прежде чем публиковаться.

Помимо личных ощущений, существуют трудности в точном воспроизведении впечатлений. Аналогия с искусством живописи помогает это объяснить. Художник стремится изобразить трехмерный объект на двухмерной поверхности, что само по себе является сложной задачей. Даже самая совершенная картина далека от точного воспроизведения изображаемой сцены:
почти ни одна линия или угол на ней не будут совпадать с таковыми на реальном объекте. По сути, это хитрая попытка создать с помощью линий и цветов на плоской поверхности впечатление, подобное тому, что вызвала бы реальная сцена. Она может передавать нам информацию только через намеки, основанные на нашем собственном предыдущем опыте, такие как звук моря, запах цветов, вкус фруктов или текстура поверхностей.

Гораздо большие трудности возникают у ясновидящего при попытке описать психические явления на физическом языке, поскольку, как уже упоминалось в предыдущей презентации, ментальный мир описывается как пятимерный.

Внешний вид записей несколько варьируется в зависимости от условий их просмотра. На эмоциональном уровне отражение обычно представляет собой простую картинку, хотя иногда фигура может быть изображена в движении. В этом случае вместо простого снимка возникает более длительное и детальное размышление.

Записи на ментальном плане имеют два совершенно разных аспекта. Если наблюдатель специально не думает о них, записи просто служат фоном для происходящего. В этом состоянии они, по сути, являются отражением непрерывной активности высшего сознания и очень похожи на движущиеся изображения. Действия отраженных фигур продолжаются, как если бы наблюдатель смотрел на актеров на далекой сцене.

Во-вторых, если опытный наблюдатель сосредоточится на конкретной сцене, она мгновенно предстанет перед ним. Например, если бы он захотел стать свидетелем высадки Юлия Цезаря в Британии, он бы оказался на берегу среди легионеров, переживая всю сцену так, как если бы он действительно присутствовал там в 55 году до нашей эры. Люди на сцене не осознают своего присутствия, поскольку они являются всего лишь отражениями, и зритель никак не может повлиять на их действия.

Зритель имеет возможность контролировать скорость развития событий вокруг себя. Это означает, что он может за один час воссоздать события целого года. Зритель также может в любой момент поставить видео на паузу и сосредоточиться на конкретной сцене столько, сколько захочет.

Зритель не только воспринимает всё то, что он увидел бы лично во время событий, но и слышит и понимает разговоры людей, а также осознаёт их мысли и намерения. Последняя информация меня смущает. Если вы не можете общаться с кем-либо в Эмоциональном мире, если не говорите на его языке, как зритель вдруг может видеть сцену и понимать его речь? Логичный ответ заключается в том, что на ментальном плане мысли — это впечатления, и поэтому зритель понимает впечатление от речи, не понимая языка. Альтернативная логика состоит в том, что для понимания их мыслей зрителю необходимо быть с ними в единстве, что подразумевает, что вы имеете дело как минимум с архатом, 46-Я. Сколько из них притворяются ясновидящими? Если у вас есть ответ на эту загадку, напишите его в комментариях под этим видео.

Если исследователь наблюдает за сценой, в которой он принимал участие в прошлой жизни, у него есть два подхода. Во-первых, он может наблюдать за ней как наблюдатель с полным пониманием и сочувствием. Во-вторых, он может вновь отождествить себя со своей давно умершей личностью и пережить мысли и эмоции того времени, восстановив ту часть вселенского сознания, с которой он был связан.

Студент легко оценит удивительные возможности, открывающиеся перед человеком, обладающим способностью читать записи Акаши по своему желанию. Этот человек может не спеша пересматривать всю историю, исправляя многочисленные ошибки и заблуждения, проникшие в исторические повествования. Он также может наблюдать геологические изменения и катаклизмы, многократно менявшие облик Земли. Обычно можно определить дату любой изучаемой записи, хотя это может потребовать значительных усилий и изобретательности.

Существует несколько способов сделать это: (1) наблюдатель может заглянуть в разум человека, присутствующего на изображении, и определить, какую дату он предполагает; (2) он может наблюдать дату, написанную в письме или документе. Как только дата, согласно римской или греческой системе хронологии определена, остается лишь произвести расчеты для ее перевода в современную принятую систему. Это было бы более сложной задачей, если бы вы изучали записи

Акаши, относящиеся к временам Атлантиды или Лемурии. (3) Зритель может ознакомиться с некоторыми современными записями, дату которых легко установить по обычным историческим источникам.

В предыдущей презентации мы перечислили три способа, с помощью которых наблюдатель записей Акаши может получить информацию об изучаемом периоде времени.

1. Проанализировать мысли наблюдателя, присутствовавшего на месте происшествия.
2. Найти на месте происшествия документы и проверить, указаны ли на них даты.
3. Сравнить место происшествия с современными документальными свидетельствами об изучаемом событии.

В более поздние времена определить дату события обычно не составляет труда. Однако в гораздо более древние времена приходилось использовать другие методы. Даже если дату можно вычислить, основываясь на календаре людей, изображенных на картине, может возникнуть сложность в сопоставлении их календаря с нашим. В таких случаях наблюдатель может просмотреть имеющиеся перед ним записи и отсчитать годы от известной даты. Важно иметь приблизительное представление о периоде времени, основываясь на внешнем виде и окружающей обстановке, чтобы наблюдателю не приходилось отсчитывать слишком много лет. При работе с тысячами лет этот метод становится непрактичным. В качестве альтернативы наблюдатель может отслеживать точку на небе, на которую указывает ось Земли, и вычислить дату, используя информацию о прецессии равноденствий. В записях о событиях, произошедших миллионы лет назад, в качестве единицы можно использовать 26 000-летний цикл прецессии равноденствий. Абсолютная точность в этих случаях не требуется, поэтому для практических целей при работе с такими отдаленными периодами времени достаточно приблизительной даты.

Точная нумерация записей возможна только после тщательной тренировки. Для надежного чтения необходима концентрация внимания. Фактически, чтобы свести к минимуму вероятность ошибки, исследователь должен быть полностью сосредоточен на происходящем, находясь в бодрствующем физическом состоянии; однако достижение такого уровня концентрации внимания требует многолетней упорной работы и строгой самодисциплины, гораздо проще просто найти это в Google!

Кроме того, поскольку точные данные в настоящее время нам недоступны, для их полного понимания потребуются способности гораздо более высокого уровня, чем те, которых достигло человечество. Именно поэтому наше нынешнее понимание всей этой темы неизбежно несовершенно, поскольку мы рассматриваем её с более низкой точки зрения, а не с более высокой.

Хроники Акаши не следует путать с простыми созданными человеком мыслеформами, которые в изобилии встречаются как на ментальном, так и на эмоциональном уровнях.

Например, как мы обсуждали в предыдущей презентации, любое значимое историческое событие, которое постоянно обдумывалось и ярко представлялось многим людям, существует в виде конкретной мыслеформы на ментальном плане. То же самое относится к персонажам в драмах, художественной литературе и так далее. Эти продукты мысли (часто являющиеся результатом невежественных или неточных представлений) гораздо легче воспринимать, чем истинные записи Акаши. Чтение записей требует тренировки, в то время как для видения мыслеформ достаточно лишь мимолетного взгляда на ментальный план. Следовательно, многие видения святых, провидцев и т.д. не являются подлинными записями, а лишь мыслеформами.

Один из способов доступа к историческим документам — это процесс, называемый психометрией. По-видимому, существует магнитная связь между любым объектом и содержащейся в нём исторической записью. Фактически, каждая частица навсегда сохраняет отпечаток всего, что происходило поблизости. Эта связь позволяет ей служить проводником между записью и способностью того, кто может её прочитать. Шерлок Холмс использовал увеличительное стекло в качестве приманки, чтобы скрыть свои настоящие методы расследования!

Как правило, неподготовленный ясновидящий не может получить доступ к записям без физической связи с субъектом. Психометрия — это метод развития ясновидения.

Если передать психометристу фрагмент камня из Стоунхенджа, он сможет увидеть и описать руины и окрестности. Кроме того, он сможет также предвидеть события прошлого, связанные со Стоунхенджем, такие как церемонии друидов.

Вполне вероятно, что обычная память — это просто ещё одно проявление того же принципа. Опыт, который мы получаем в течение жизни, по-видимому, воздействует на клетки мозга таким образом, что устанавливает связь между этими клетками и конкретными воспоминаниями, с которыми мы связаны, позволяя нам «вспоминать» увиденное.

Даже опытному ясновидящему нужна связь, чтобы найти запись о событии, о котором он ранее ничего не знал. Существует несколько способов это сделать. Например, если ясновидящий побывал на месте события, он может вызвать изображение этого места, а затем просмотреть записи, пока не найдет нужный период. Если же ясновидящий не видел это место, он может вернуться в прошлое, к дате события, и затем найти то, что ему нужно. Другой подход заключается в изучении записей того периода, когда ясновидящий без труда сможет идентифицировать любую видную личность, связанную с событием; затем он может просмотреть записи об этом человеке, пока не найдет искомое событие.

Очевидно, что способность получать доступ к воспоминаниям о природе существует у людей в разной степени. Есть несколько обученных ясновидящих, которые могут получать доступ к этим записям по своему желанию. Есть психометристы, которым для установления этой связи необходим предмет, связанный с прошлым. Некоторые люди время от времени видят проблески прошлого, в то время как гадатели на хрустальном шаре иногда могут направить свой эмоциональный телескоп, чтобы увидеть сцены из давних времен.

Многие люди неосознанно проявляют низшие экстрасенсорные способности. Например, некоторые гадалки, обладающие даром предвидения, могут видеть сцены из прошлого, не понимая, что это не видения настоящего. Аналогично, некоторые люди с неявными экстрасенсорными способностями могут постоянно видеть образы, не понимая, что на самом деле они психометрируют окружающие их объекты.

Разновидностью этого типа экстрасенсов является человек, способный психометрировать людей, а не неодушевленные предметы, как это чаще встречается. В большинстве случаев эта способность проявляется спорадически. Иногда такие экстрасенсы мгновенно видят значимое событие в жизни незнакомца при встрече с ним; в других случаях они не получают никакого особого впечатления.

Хотя эта серия презентаций не охватывает План Единства (46), для полноты картины стоит кратко упомянуть записи, существующие на Плане Единства.

Записи, часто называемые Памятью Природы, существуют на плане Единства (46) гораздо ярче, чем обычная память. На этом плане время и пространство больше не являются ограничениями, как это было в 1-ой Триаде. Наблюдателю не нужно просматривать последовательность событий, поскольку прошлое, настоящее и будущее происходят одновременно, что известно как «Вечное Сейчас», несмотря на то, что эта фраза звучит бессмысленно на физическом плане. Мы обсуждали это на примере аналогии в предыдущем уроке, где конус, проходящий через плоскость, использовался для иллюстрации шестимерного представления события.

Даже на Плане Единства, ниже уровня сознания Логоса, очевидно, что «запись» — это не просто воспоминание. Всё, что произошло в прошлом или произойдёт в будущем, происходит сейчас перед глазами монады, обладающей этим уровнем сознания, так же, как и события того, что мы называем настоящим. Это следует сопоставить с признанием того, что любой момент времени, предшествующий настоящему, рассчитывается на основе ряда вероятностей наиболее вероятного исхода.

Простая и чисто физическая аналогия может помочь частично понять не только будущее, но и то, как прошлое и настоящее могут быть видимы одновременно.

1. Физический свет может распространяться со своей обычной скоростью неограниченно долго в космосе, не ослабевая.
2. Вездесущий Логос должен одновременно присутствовать в каждой точке пространства.

Исходя из этих предпосылок, следует, что всё, что происходило с начала мира, должно происходить на глазах Логоса в этот самый момент. Это не просто воспоминание, а реальное событие, наблюдаемое Логосом.
Кроме того, благодаря простому перемещению сознания в пространстве, Он не только постоянно осознавал бы каждое событие, когда-либо происходившее, но и осознавал бы каждое событие, происходящее с любой скоростью по Своему выбору, будь то в прямом (как мы воспринимаем время) или в обратном направлении.

Как уже было сказано, приведенная иллюстрация, по-видимому, не проливает свет на проблему предвидения будущего. Это явление пока остается необъясненным, опираясь исключительно на рассказы тех, кто в той или иной степени обладал способностью предвидеть будущие события.

Будущее не так ясно, как прошлое, потому что способность видеть будущее относится к более высокому плану. Хотя в некоторой степени можно предвидеть события на ментальном уровне, но это не идеально. Это связано с тем, что сильная воля человека может внести новые элементы в его судьбу и изменить ход его будущей жизни. Предсказать будущее обычного человека с небольшой силой воли возможно, но когда человек берет свое будущее в свои руки, точное предсказание становится невозможным.

Человек, способный использовать своё атомное тело, может получить доступ к Вселенской Памяти за пределами даже собственной Цепи, но для этого ему необходимо быть как минимум 45-Я.

Одна из возможных причин плагиата — это когда два автора одновременно видят одну и ту же запись Акаши. В этом случае может показаться, что они плагиатят друг друга, но на самом деле они, сами того не осознавая, заимствуют информацию из подлинной истории мира.

Мы рассмотрели структуру и функции ментального мира; теперь давайте рассмотрим его обитателей. Мы будем классифицировать обитателей ментального плана, используя ту же классификацию, что и обитателей эмоционального плана.

1. Человек
2. Нечеловек
3. Искусственный

Поскольку продукты злонамеренных страстей человечества, господствующих в эмоциональном мире, не могут существовать на ментальном уровне, нам потребуется рассмотреть меньшее количество подразделений.
Следует отметить, что для удобства людей можно разделить на живых, то есть тех, кто еще не имеет физического тела, и умерших, то есть тех, кто больше не имеет физической формы.

ЛЮДИ: Воплощенные: Люди, которые, оставаясь связанными с физическим телом, способны сознательно и активно двигаться на ментальном плане, являются либо Адептами, либо их посвященными учениками. Пока ученик не будет обучен своим Учителем использованию своих ментальных способностей, он не сможет свободно двигаться, даже на более низких уровнях.

Помните, инициация — это управляемый процесс. Мы не можем инициировать себя самостоятельно. Тех, кто думает, что может, водят за нос; Рудольф Штайнер — классический тому пример.

Адепты и Посвященные предстают в виде великолепных шаров живых красок, отгоняющих всякое злое влияние, куда бы они ни пошли. Они излучают вокруг себя чувство покоя и счастья, которое часто ощущают даже те, кто их не видит. Большая часть их важной работы совершается в

Ментальном мире, особенно на высших уровнях, где индивидуальность или монада могут подвергаться прямому влиянию. С этого плана они изливают на мир мысли величайшие духовные влияния и побуждают к великим и благотворным движениям. Они также распределяют здесь большую часть духовной силы, изливаемой самопожертвованием Нирманакай, и непосредственно обучают продвинутых учеников. Кроме того, у них есть обширная сфера деятельности, связанная с теми, кого мы называем «мертвыми».

Адепты и Мастера, как правило, находятся на самом высоком, или атомарном, уровне ментального плана.

В большинстве случаев люди, достигшие уровня Асекха (45), больше не имеют физического, эмоционального, ментального или каузального тел. Они постоянно находятся на своем высшем уровне. Когда им нужно взаимодействовать с более низким планом, они создают временное тело из материи этого конкретного плана.

Для лучшего понимания условий ментального плана и его обитателей необходимо упомянуть и тех, кто на этом плане отсутствует. Характерными чертами Ментального мира являются бескорыстие и духовность. Из этого следует, что чёрный маг и его ученики не могут найти там места. Несмотря на то, что многие из них обладают высокоразвитым интеллектом, и, следовательно, их ментальные тела чрезвычайно активны и чувствительны в определённых направлениях, эти направления всегда связаны с какими-либо личными желаниями. Их проявления можно обнаружить только через эту нижнюю часть ментальной оболочки, которая тесно связана с эмоциональной материей. В результате их деятельность практически ограничена эмоциональным и физическим планами. Эта взаимосвязь позволила Чёрной Ложе разместить свою штаб-квартиру в нижнем Ментальном мире, но во время Второй мировой войны они были полностью изгнаны оттуда в Эмоциональный мир. Мы думали, что битва идёт за Землю. В действительности же она шла за небеса.

Человек, чья жизнь целиком наполнена злом и эгоизмом, может испытывать моменты чисто абстрактного мышления, когда он способен использовать свои умственные способности, если он этому научился. Однако, как только в дело вступают личные намерения и предпринимается попытка достичь чего-то злого, мысль перестаёт быть абстрактной. В этот момент человек снова оказывается в связи со знакомыми эмоциональными влияниями. Другими словами, тёмный колдун мог бы функционировать на ментальном плане только в том случае, если бы он смог забыть, что он тёмный колдун.

Однако, даже если маг забудет об этом, он сможет быть виден на ментальном плане только тем, кто сознательно функционирует в этом мире, а не тем, кто находится в девачане, полностью изолированном в мире собственных мыслей. В девачане ничто неприятное или злое не может проникнуть извне.

Для обычных людей во время сна, или для тех, кто обладает развитыми психическими способностями и находится в трансе, доступ к ментальному плану возможен, но это крайне редкое явление. Абсолютным условием была бы полная чистота жизни и цели. Даже если бы кто-то достиг этого плана, истинного сознания не существовало бы, только восприимчивость к определенным впечатлениям. Пример этого обсуждался в презентации о сне и жизни.

ЧЕЛОВЕК: Бестелесный: В этот класс входят все, кто находится в девачане, как описано в предыдущих презентациях.

НЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ: В серии об Эмоциональной Оболочке отмечалось, что на эмоциональном плане иногда встречаются космические сущности, являющиеся гостями с других планет и систем. Эти гости еще чаще встречаются на ментальном плане. Описать эти сущности человеческим языком невероятно сложно, поэтому эта задача не будет предпринята.

Это очень возвышенные существа, которых волнуют не отдельные личности, а великие космические процессы. Те, кто соприкасается с нашим миром, являются непосредственными агентами, ответственными за исполнение закона кармы, особенно в отношении изменений на суше и в море, вызванных землетрясениями, цунами и другими сейсмическими событиями. Поэтому, чем меньше мы их видим, тем лучше.

Рупадевы: Существа, известные индуистам и буддистам как Дэвы, зороастрийцам как Владыки неба и земли, христианам и мусульманам как ангелы, а в других системах верований как Сыны Божьи и т.д., принадлежат к царству духов, которое представляет собой отдельную эволюцию от эволюции человечества. Их можно рассматривать как царство выше человечества, подобно тому как человечество находится выше животного царства. Однако есть важное различие: если животное может продвинуться только до человеческого царства, то человек, достигнув уровня Асекха (45), имеет несколько вариантов, один из которых — линия Дэвов.

Хотя боги связаны с землей, они не ограничены ею. Наша цепь из семи миров подобна их одному миру, и их эволюция происходит через систему семи цепей, как и наша.

До настоящего времени их хозяевами в основном становились представители других гуманоидных видов Солнечной системы, некоторые из которых были менее развиты, а некоторые — более развиты, чем наши, поскольку лишь очень небольшая часть наших собственных видов достаточно развита, чтобы присоединиться к ним. По-видимому, некоторые из их многочисленных разновидностей вообще не прошли через цивилизацию, сравнимую с нашей.

В настоящее время мы не можем многое о них понять, но очевидно, что их эволюционная цель значительно выше нашей. Это означает, что если уровень Адепта Асекхи (45) — это то, к чему мы стремимся в конце седьмого круга, то уровень, достигнутый эволюцией дэвов в соответствующий период, будет намного выше. Как и у нас, у них также более крутой, но более короткий путь, ведущий к еще более возвышенным высотам.

Существует множество типов ангелов или дэвов, так же как и множество рас человечества. Каждый тип характеризуется различными уровнями силы, интеллекта и общего развития, что приводит к появлению сотен различных разновидностей.

Ангелы делятся на девять сословий, названия которых в христианской церкви следующие: Ангелы, Архангелы, Начала, Власти, Силы, Господства, Престолы, Херувимы и Серафимы. Семь из этих сословий принадлежат к великим Лучам, из которых состоит Солнечная система, в то время как два сословия, последние два упомянутых, могут считаться космическими, поскольку они являются общими для некоторых других систем.

В каждом Ордене много разных индивидов. Одни активно трудятся, другие помогают тем, кто в беде и горе. Одни работают среди бесчисленных сонмов мертвых, другие занимаются охраной, третьи медитируют, а четвертые в основном сосредоточены на собственном личностном развитии.

Ангелы музыки общаются посредством музыки так же, как мы общаемся посредством слов. Для них арпеджио — это приветствие, фуга — разговор, а оратория — речь. Существуют также ангелы цвета, которые выражают себя через постоянно меняющиеся яркие оттенки. Кроме того, есть ангелы, которые живут в ароматах и ​​выражают себя через них. Среди них есть ангелы благовоний, которых привлекают их вибрации, и они получают удовольствие, используя их возможности.

Существует ещё один вид духов природы, принадлежащих к царству эльфов, которые общаются не через ароматы, а питаются их излучением. Они всегда присутствуют там, где есть запах.

Существует множество разновидностей, некоторые из которых процветают при неприятных запахах, в то время как другие привлекаются только к самым тонким и изысканным ароматам. Некоторые виды особенно тянутся к запаху благовоний и часто встречаются в церквях, где используются благовония. Интересно, какой вид духов природы привлечёт мои подмышки?

Людей, которым поручено распознавать и отвечать на древний призыв в начале христианской Евхаристии и которые отвечают за распределение силы, часто называют апостольскими или ангелами-вестниками. Некоторые из них обладают обширными знаниями в этой области благодаря своему большому опыту, в то время как другие являются новичками, с нетерпением изучающими, что нужно делать и как это делать.

Метод ангельской эволюции в значительной степени связан со служением. Церемония, подобная Евхаристии, предоставляет им прекрасную возможность, которой они с готовностью пользуются. Во время низкого богослужения Ангел-наставник сначала откликается на призыв священника, а затем, кажется, собирает остальных. Во время высокого богослужения или мессы-кантаты древняя мелодия сразу же привлекает их внимание, как только она звучит, и они встают наготове, чтобы присутствовать в соответствующее время для каждой части церемонии. Служение, предоставляемое ангелами, принимает различные формы, лишь немногие из которых включают взаимодействие с людьми, в основном в контексте религиозных обрядов.

Ангелы, к которым обращаются в христианских богослужениях, считаются находящимися на более высоком духовном уровне, чем люди. В масонстве также ищут помощи ангелов, но призываемые ангелы ближе к уровню человеческого развития и интеллекта. Каждый ангел приводит с собой ряд подчиненных, которые выполняют его указания. Каждая должным образом созданная масонская ложа находится под руководством Ангела седьмого луча, который контролирует ее деятельность.

Мы продолжаем рассматривать других обитателей Ментального Мира. У девов нет физических тел, как у нас. Самый низший класс называется Камадевами, и у них есть эмоциональные оболочки.

Следующий класс — Рупадевы, которые имеют тела из низшей ментальной материи и живут на четырех нижних уровнях ментального плана (47:4-7). Третий класс — Арупадевы, которые обитают в телах из высшей ментальной или каузальной материи. Над этими классами живут еще четыре великих класса на четырех высших планах нашей солнечной системы. За пределами царства дев находятся великие сонмы планетарных духов. Эта презентация в основном посвящена Рупадевам.

Связь между девами и духами природы подобна отношениям между людьми и животными, но на более высоком уровне. Подобно тому, как животное может обрести свою уникальную идентичность благодаря взаимодействию с людьми, дух природы, по-видимому, может приобрести устойчивую, перерождающуюся индивидуальность благодаря подобной связи с девами. Девы никогда не станут людьми. Большинство из них уже прошли эту стадию, но некоторые в прошлом были людьми.

Тела девов обладают большей текучестью, чем у людей, и способны к большему расширению и сжатию. Кроме того, они обладают огненной силой, которая отличает их от людей.
Колебания ауры девов настолько значительны, что, например, аура девов, обычно имеющая диаметр около 150 ярдов, может расшириться до примерно двух миль в диаметре.

Цвета в ауре девов больше напоминают пламя, чем облака. Аура человека выглядит как необычайно яркое, но в то же время хрупкое облако светящегося газа, тогда как аура девов похожа на огненную массу.

Девы обитают гораздо шире в окружающей среде, охватывая большую часть своей ауры, чем люди. В то время как 99 процентов ауры человека находится в пределах его физического тела, у девов эта доля значительно меньше.

Обычно они предстают в образе гигантских людей. Они обладают обширными знаниями и огромной силой, и их внешность поистине великолепна. Их описывают как сияющих, сверкающих существ с бесчисленными, меняющимися небесными цветами и величественным, имперским видом. Они воплощают спокойную энергию и непреодолимую силу. В Книге Откровений описывается существо,   имеющее «радугу на голове, лицо свое, как солнце, и ноги свои, как столпы огненные». Их голоса описываются как «шум многих вод». Они управляют природным порядком, а их соратники регулярно и точно продолжают природные процессы.

Девы создают мыслеформы, похожие на наши, но их формы, как правило, менее осязаемы, пока они не достигнут продвинутой стадии развития. Они обладают широким, обобщающим характером и постоянно разрабатывают грандиозные планы. Они общаются, используя язык цветов, который, возможно, не так точен, как наш разговорный язык, но в некоторых аспектах может передавать больше информации.

Девы не проходят посвящения, которые проходим мы; их царство и наше пересекаются на уровне выше, чем у Адепта (45). Существуют способы, с помощью которых человек может присоединиться к эволюции девов, даже на нашем уровне или ниже.

Принятие этого пути эволюции иногда сравнивают с бескорыстным отречением Нирманакай, как «поддавшись искушению стать богом». Однако важно отметить, что никто не осуждает того, кто делает этот выбор. Его путь может быть не самым коротким, но он, безусловно, благородный. Если его развитая интуиция направляет его к этому, то это путь, наиболее подходящий его возможностям.

Неизвестны какие-либо правила или ограничения в деятельности девов. Их деятельность охватывает гораздо больше направлений, чем мы можем себе представить. Обычно они с готовностью объясняют и демонстрируют предметы своей деятельности любому человеку, достаточно развитому, чтобы их оценить. Многое дается таким образом, но пока лишь немногие могут извлечь из этого пользу.

Хотя дэвы невероятно красивы, их низшие порядки обладают самым расплывчатым и туманным представлением о вещах и неточны в отношении фактов. Поэтому, даже если друг-дэва окажется чрезвычайно интересным собеседником, важно с осторожностью следовать его советам относительно физических действий, поскольку они могут не иметь отношения к фактам, касающимся эволюции человечества.

Высшие божественные существа всецело сотрудничают с великим Планом Вселенной, тем самым способствуя созданию совершенного «порядка», который мы наблюдаем в природе. Этот совершенный порядок является активным и автоматическим среди низших звеньев, а не сознательным. Они выполняют свою работу, движимые Единой Волей, которая пронизывает всё.

В случае с девами наций, лидер каждой нации — существо с высоким интеллектом, которое всегда сотрудничает с Планом. Однако низшие национальные девы могут сражаться за свою нацию на поле боя. По мере развития их интеллекта они все больше и больше сотрудничают с Планом.

Дух Земли, малоизвестное существо, окутывающее Землю, не относится к высшим божествам. О нём мало что известно; можно сказать, что он больше связан с богами Рупа, поскольку окутывает Землю. Это существо может принадлежать к одному из пяти других эволюционных потоков, связанных с нашим миром, но это всего лишь предположение и, следовательно, скорее всего, неверно. 

Девы, превзошедшие уровень Асекха Адепта (45), эквивалентный Пятому посвящению, обычно пребывают в так называемой «оболочке знания». Нижняя часть этой оболочки представляет собой атом Божественного плана (44), который функционирует для них подобно тому, как наша физическая оболочка функционирует для нас.

Пожалуйста, обратитесь к презентациям «Эмоциональная оболочка» для описания четырех Девараджа, или правителей Земли. В масонстве четыре кисточки в углах «вдавленной каймы» символизируют Девараджа, правителей стихий земли, воды, воздуха и огня, а также агентов закона кармы.

Животные в первую очередь ассоциируются с групповыми душами, расположенными на низшем ментальном плане. Описание природы этих групповых душ выходит за рамки нашего текущего обсуждения, поэтому мы лишь кратко упомянем их здесь. Индивидуальные животные, а также их состояние сознания на ментальном плане, уже были описаны.

В предыдущей презентации мы обсуждали создание ментальной элементарной сущности. Мы также исследовали её роль в формировании части человеческой ментальной оболочки и её использование в мыслеформах. Поэтому на данном этапе добавить об этом больше нечего.

Существует три Стихийных Царства. Первое Царство относится к материи высших ментальных или каузальных подпланов (47:1-3). Второе Царство относится к материи четырех нижних уровней ментального плана (47:4-7). Третье Царство охватывает эмоциональную материю (48:1-7). Во Втором Царстве высшее подразделение находится на четвертом подплане, с двумя классами на каждом из трех нижних подпланов, что в общей сложности составляет семь подразделений на этих четырех подпланах.

Мы уже отмечали, что ментальная сущность находится на нисходящей дуге эволюции и, следовательно, менее развита, чем эмоциональная сущность, и уж точно менее развита, чем любое из более поздних царств, таких как минеральное. Мы также подчеркивали важность этого факта, о котором вам всегда следует помнить.

Ментальная сущность еще более чувствительна к действию мысли, чем эмоциональная сущность. Она мгновенно и деликатно реагирует на малейшее действие ума, и сама ее жизнь зависит от этой реакции. Мыслящие сущности могут способствовать развитию элементарной сущности, используя ее.

Когда разум свободен от мыслей, мир предстает как бесформенное скопление танцующих атомов, полных жизни, но не переходящих в материю. Однако, когда мысль активизирует атомы, они принимают прекрасные формы и набирают дополнительную энергию, чтобы продолжать взаимодействовать.

Когда мысль зарождается на более высоких уровнях и направлена ​​к земным делам, она нисходит и приобретает свойства низших планов. При этом она приводит в контакт элементарную сущность, из которой была сформирована первая завеса, с низшей материей. В результате сущность постепенно привыкает реагировать на более низкие вибрации, тем самым продвигаясь в своей нисходящей эволюции в материю. На сущность оказывает значительное влияние музыка, созданная великими музыкантами Девачана.

Существует существенная разница между величием и мощью мысли на её собственном плане и относительно слабым усилием, которое мы знаем как мысль на физическом плане.

Обычные мысли зарождаются в ментальной сфере и, опускаясь вниз, проявляются в эмоциональной сущности. Человек, используя свою каузальную сферу, генерирует мысли на этом более высоком уровне. Затем эти мысли проявляются в низшей ментальной сущности, становясь бесконечно более тонкими, проницательными и во всех отношениях более эффективными.

Когда наши мысли сосредоточены исключительно на высших идеалах, их влияние может быть слишком тонким, чтобы проявиться в эмоциональных переживаниях. Однако, когда они влияют на наши эмоции, их эффект намного сильнее, чем влияние мыслей, порожденных на том же уровне, что и наши эмоции (кама-манас).

Понятия, постигнутые Посвященным, берут начало на плане Единства (46) и проявляются в каузальной материи. Аналогично, понятия, которыми обладает Мастер, берут начало на нижнем духовном плане (45:4-7), обладая необычайными силами из сфер материи, которые находятся за пределами нашего обычного понимания.

ИСКУССТВЕННЫЕ. Элементали. Ментальный план населен искусственными элементалями, также известными как мыслеформы. Здесь они встречаются в большем количестве, чем на эмоциональном плане. Эти элементали играют важную роль среди живых существ, функционирующих на ментальном плане. Они более сияющие, ярко окрашенные, сильные, долговечные и более полные энергии, чем эмоциональные элементали.

Сила мысли на ментальном плане огромна, поскольку ею обладают не только люди, но и девы, а также пришельцы с высших планов. Это подчеркивает значимость и влияние искусственных сущностей.

Мастера и Посвященные умело используют этих ментальных элементалей. Элементали, которых они создают на ментальных планах материи, существуют гораздо дольше и обладают большей силой, чем те, которые создаются в Эмоциональном мире.

Мы подробно рассмотрели понятие «ментальной оболочки». А что происходит, когда она умирает? Узнайте об этом в следующей презентации.

Все хорошее рано или поздно заканчивается. Жизнь в Девачане, небесном мире, конечна и заканчивается, когда монада усвоит всю сущность опыта, накопленного в предшествующих физических и эмоциональных жизнях. Обратите внимание на использование слова «сущность».

Речь идет не о знании, перенесенном из ментальной сферы в каузальную, а о сущности этого знания. Можно назвать это усвоенными уроками, но это не отражает того, что было накоплено.
Вопрос о каузальном мире и о том, как он функционирует в нашей каузальной сфере, станет темой следующей серии. 

Один из способов прояснить, что именно передается, — представить себе объективное знание, представленное на странице, а затем преобразованное в абстрактное понятие, теперь представленное в виде геометрической фигуры. Звучит странно, и для нас это так и есть. Мы привыкли жить в объективной реальности с субъективным мышлением. Эти мысли объективны на своем собственном плане материи. Внезапно даже эта объективность утрачивается, и то, что приходит ей на смену, оказывается чудесным, превосходящим наше воображение, но об этом мы поговорим позже. Количество опыта и знаний, накопленных в последнем воплощении, определит продолжительность жизни в девачане. Обычно она длится столетия, но может продолжаться и тысячелетия.

Когда ментальная оболочка растворяется, все способности, которые проявлялись через неё, уходят в высшее ментальное или каузальное тело. Вместе с ними в каузальное тело уходит и постоянная ментальная молекула, выполняющая функцию, подобную той, что выполняют постоянные физические и эмоциональные атомы, и остаётся в латентном состоянии до тех пор, пока не будет вызвана к новой активности, когда придёт время перерождения.

Как происходит это извлечение? Ментальная материя расположена на 1-й Триаде, на подпланах 47:4-7. Между 1-й и 2-й Триадами существует пропасть. Именно здесь вступает в игру роль нижней каузальной оболочки. Мы назвали её нашей персоной. Она содержит небольшую долю каузальной материи, которую монада хранит в своей каузальной оболочке (приблизительно 5 процентов). С помощью солнечных девов эта материя отправляется в воплощение, образуя оболочку 1-го Я.

Именно она содержит нижние оболочки материи. Одна из наиболее важных особенностей нижней каузальной оболочки заключается в том, что она не содержит постоянной атомной или молекулярной структуры. Почему? Потому что её постоянная структура расположена во 2-й Триаде в постоянном атоме 47:1. Если это так, то как она хранит какую-либо информацию? Это станет темой для серьезного обсуждения в следующей серии, но я дам вам подсказку: это связано с магнитным резонансом.

Ментальная постоянная молекула, вместе с эмоциональными и физическими постоянными атомами, окутаны паутиной жизни Единства (46) и хранятся в виде лучистой частицы, подобной ядру, в каузальном теле, представляя собой все, что остается от личности тел монады в нижних мирах. Когда мы рассматриваем монаду, сосредоточенную в своем каузальном теле, для ее описания используются два термина. Монада — это эго в теософской литературе и душа в гностической литературе. Термин «монада» точен в том смысле, что это и есть мы, единая монада.

Однако эта монада заключена в ряд оболочек на разных планах материи, пока не достигнет 1-го плана. Это сложная концепция для понимания, пока не осознаешь, что монада настолько энергична, что никогда не может покинуть 1-й план материи. Однако группа из 49 монад приводит к возникновению нижнего плана материи. Как можно постоянно находиться на 1-м плане материи и одновременно находиться в скоплениях материи на более низких планах? Ответ на этот вопрос может заключаться в часто цитируемом в индуистской литературе утверждении: «майя, майя, всё есть майя». Тем не менее, для практических целей представьте себе монаду, существующую на 1-м плане, 43-м плане (43:1), 47-м плане (47:1) и находящуюся в сознании на одном из эмоциональных подпланов (48:2-7), по крайней мере, для большинства из нас в настоящее время.

Позвольте мне повторить то, что я только что сказал, по-другому. Это важная концепция, которую необходимо понять. Эзотерическая терминология обошла эту проблему, называя монаду «я».

Первое «я», второе «я», третье «я» и т.д. Почему они так сделали? Потому что «я» относится к аспекту сознания монады, а, как мы знаем, если вы не гилозоик, ваша вселенная вращается вокруг сознания. Материя играет незначительную роль. Использование термина «монада» для обозначения индивида является наиболее точным из всех вариантов. Однако в то же время это неточно, потому что, как мы уже знаем, монада не может войти в Космическое Физическое Царство (43-49). Не вдаваясь в подробности, давайте предположим, как я часто говорил, что монада находится в атоме 43:1 и фокусирует свое внимание на Космическом Физическом Мире через триады. Именно для этого и существует триадная структура. Где бы ни была сосредоточена монада, она должна находиться в оболочке. Следовательно, домом для монады Первого Я является казуальная оболочка; якорем для этой фокусировки является постоянный атом 47:1, состоящий из кластера третичной материи. То, что мы называем монадой, обладающей сознанием в этой оболочке, можно назвать эго или душой. Из этих двух я выбираю «душу», и вы увидите, как я попеременно говорю то о монаде, то о душе. Просто имейте в виду, что я обращаю ваше внимание на то, где в любой момент времени сосредоточена монада. В тот момент, когда я говорю с вами, ваша монада, скорее всего, будет сосредоточена через ваш постоянный атом 48:1 в одном из шести подпланов эмоциональной оболочки.

Возможно, это было длинное рассуждение, сродни подсчету количества ангелов, которые можно уместить на кончике иглы, но я считаю важным понимать, что каждая из этих оболочек, в которых мы окажемся на пути обратно на 1-й План, — это всего лишь пальто, а не мы сами. Поэтому, когда христиане говорят о бессмертной душе человека, они ошибаются, поскольку то, что они называют душой, на самом деле является лишь временным пристанищем, в котором мы собираем свои воспоминания, проходя через 4-е Царство Природы.

Итак, вернёмся к повествованию. Ментальное тело, являющееся последним из временных оболочек истинной личности, монадой, сосредоточенной в каузальной оболочке, остаётся ментальным трупом, подобно тому как остались физическое и эмоциональное тела. Его материальные составляющие распадаются и возвращаются к общей материи ментального плана.

Растворение вашей ментальной оболочки не так необходимо, как растворение эфирной и эмоциональной оболочек; вы не столкнётесь с коварными элементалями, которые будут подавлять вас и маскироваться под вас в течение следующих нескольких столетий. 

В этой серии мы не рассматриваем строго жизнь монады на высшем ментальном или каузальном плане, но чтобы не оставлять историю жизни монады между одним воплощением и следующим слишком неполной, мы очень кратко упомянем ту часть этой жизни, которая проводится на высшем ментальном плане (47:1-3).

Каждый человек, завершив свою жизнь на эмоциональном и низшем ментальном планах, обретает хотя бы мгновение сознания монады в причинной оболочке. Более развитые души имеют определенный период сознания, проживая как душа в каузальной оболочке, либо на подплане 47:2, либо на 47:3, но не на 47:1. Почему не 47:1? Ответ на этот вопрос вам уже должен быть известен. В мгновенной вспышке душевного сознания человек видит свою последнюю жизнь целиком и получает представление об успехе или неудаче в той работе, для которой она была предназначена. Хорошо, что большинство из нас теряют сознание, достигая своих каузальных оболочек. Лучше не знать, насколько сильно мы напортачили в своих последних воплощениях! Для большинства из нас это просто мирный сон, пока нас не разбудит наш солнечный дева, и мы снова начнем обретать душу и отправляться в новое приключение. 

Прежде чем мы получим полный отчет о нашем последнем воплощении с разбивкой на множество активных действий, в которых мы участвовали, мы постепенно получаем представление о каузальной жизни. Это происходит, когда мы сосредотачиваемся на нашей постоянной молекуле 47:4. Это происходит, когда мы принимаем второе посвящение (i2). Монада, которую мы можем назвать душой, начинает пробуждаться к ценности того, что изначально начинается как проблески, но затем приходит к их пониманию. Когда это происходит, душа естественным образом начинает использовать полученную информацию. В конце концов, душа достигает стадии, когда этот проблеск перестает быть мимолетным, когда она может гораздо тщательнее обдумать вопрос и посвятить некоторое время своим планам на жизнь, которая ей предстоит.

Дальнейшее описание жизни души на её собственном плане теперь следует отложить до четвёртой серии презентаций, посвящённых причинному телу.

Теперь мы обсудим взаимосвязь между личностью и душой. Однако, поскольку мы еще не изучали душу, мы не можем в полной мере исследовать эту взаимосвязь в рамках данной серии. Мы будем рассматривать этот вопрос в основном с точки зрения личности, а изучение души станет предметом нашего следующего цикла, посвященного каузальной оболочке.

Личность состоит из временных носителей, посредством которых истинная личность, Мыслитель, выражает себя в физическом, эмоциональном и низшем ментальном мирах. Это включает в себя физическое, эмоциональное и низшее ментальное тела, а также всю деятельность, связанную с этими носителями.

Индивидуальность состоит из мыслителя — «я» в каузальной оболочке. Подобно тому, как дерево выпускает листья, чтобы они росли весной, летом и осенью, индивидуальность порождает личности, чтобы они существовали на протяжении всех периодов жизни, проведенных на физическом, эмоциональном и низшем ментальном планах. Подобно тому, как листья поглощают, усваивают и передают питательные вещества соку, который в конечном итоге втягивается в материнский ствол, а затем опадает и погибает, личность накапливает опыт. Она передает его родительской индивидуальности. В конце концов, когда ее задача выполнена, личность падает и погибает.

Душа воплощается в личность, чтобы обрести ясность. Душа величественна на своем собственном плане, но её величие неясно на первой триаде, за исключением высокоразвитых личностей.

Классификация Е.П.Блаватской включает четыре отдела разума:

1. Манас-тайцзи, который Блаватская отождествляет с просветлённым манасом (47) или буддхи (46), представляет собой состояние, когда манас сливается с буддхи и теряет свою отдельную волю. (Это не совсем так. Мы — индивидуальные монады, и мы остаёмся таковыми вечно. Мы расширяем своё сознание и коллективно выражаем высшую волю, но не отказываемся от своей индивидуальности.)

2. Манас (47) собственно, относящийся к высшему манасу (47:1-3) или абстрактному мыслящему разуму.

3. Антахкарана — это связь или мост между высшим манасом и кама-манасом во время воплощения.

4. Согласно этой теории, Кама-Манас представляет собой личность.

Иногда манас называют дэва-душой или божественным аспектом, отличным от личного «я».

Обратите внимание на использование слова «дева». Она намекает на присутствие Авгоэйда и на значительную роль, которую они играют в нашей эволюции. Высший манас считается божественным, потому что он воплощает позитивную мысль, известную как крияшакти, силу, позволяющую проявлять действие, поскольку вся работа по сути осуществляется силой мысли. Слово «божественный» происходит от «див», что означает «сиять», и оно обозначает присущее манасу божественное качество жизни, исходящее изнутри.

Низший разум (47:4-7) — всего лишь отражатель, не имеющий собственного света; это просто сосуд, через который проходят свет и звук — всего лишь личность, маска.

В традиции Веданты, особенно в школе Шри Шанкарачарьи, термин «антахкарана» относится к уму в самом широком смысле. Он охватывает весь внутренний орган или инструмент, функционирующий между сокровенным Я и внешним миром. Это понятие неизменно описывается как имеющее четыре компонента.

[1] Ахамкара ———— «Я создатель».
[2] Буддхи ————— Проницательность, интуиция или чистый разум
[3] Манас ————— Мысль
[4] Читта —————– Различение объектов

То, что западный человек обычно называет своим разумом, с его способностями к конкретному и абстрактному мышлению, соответствует двум последним категориям в вышеупомянутой классификации: Манасу и Читте.

Теософ должен признать в ведантических разделах свою собственную знакомую атму (45), буддхи (46), манас (47:1-3) и низший ум (47:4-7).
В символике масонства низший разум и ментальная оболочка представлены старшим дьяконом (СД).

В приведенной ниже таблице изложены принципы, которых придерживаются отдельные лица в системе масонства.

Таким образом, Высшая Триада, или Духовная Троица, как в Боге, так и в Человечестве, представлена ​​в масонстве тремя главными офицерами. В противоположность этому, низшее «я», личность или четвертичное начало, представлены тремя помощниками офицеров и привратником (охранником).

В христианстве мы находим следующую символику:

Процесс обретения душой личности сравнивают с искрой, исходящей из Пламени Разума. Подобно тому, как пламя воспламеняет материал, на который оно падает, и порождает новое пламя с той же сущностью, но отдельное для цели проявления, говорят, что одно пламя может зажечь тысячу свечей, не погаснув, в результате чего там, где раньше было видно только одно, появляется тысяча видимых языков пламени.

Человек, мыслящий самостоятельно, пребывает вечно. Он подобен вечному юноше, упомянутому в Бхагавад-гите, который меняет тела так же легко, как человек меняет одежду. Каждая личность — это новая роль для бессмертного Актёра, и он многократно разыгрывает драму человеческой жизни. Каждый принятый им образ связан с предыдущими и последующими, создавая непрерывную историю жизни.

Различные аспекты личности человека связаны между собой посредством воспоминаний, созданных отпечатками на трех нижних транспортных средствах. Кроме того, идентификация человека со своими транспортными средствами формирует его личное сознание, известное как Ахамкара, которое происходит от слов Ахам (что означает «я») и кара (что означает «созидание»). Вместе Ахамкара означает «создатель Я».

На ранних стадиях эволюции сознание «Я» пребывает в физическом и эмоциональном телах, причем наибольшая активность происходит именно в этих оболочках. Позже оно перемещается в нижнюю ментальную оболочку, становясь там преобладающим.

Личность, со своими мимолетными чувствами, желаниями, страстями и мыслями, образует квазинезависимую сущность. Однако она постоянно черпает свою энергию из Мыслителя, которого окружает. Более того, качества низших миров часто вступают в конфликт с долгосрочными интересами индивида, что приводит к внутренней борьбе. Иногда побеждает временное удовольствие, а иногда – долгосрочная выгода.

В работе с личностью препятствием, которое необходимо преодолеть, является асмита, представление о том, что «я есть это», или то, что один Мастер однажды назвал «самобытностью».

На протяжении жизни личность развивается в отдельную сущность с определенными физическими, эмоциональными и умственными характеристиками, а также конкретными занятиями и привычками. В этом нет ничего плохого, если это положительный пример. Однако, если внутреннее «я» начинает верить, что оно и есть личность, оно начнет служить интересам личности, а не использовать ее как инструмент для духовного роста. В результате этого заблуждения люди стремятся к чрезмерному богатству, власти, славе и так далее. «Самобытность» представляет собой наибольшее препятствие на пути к использованию своей личности для духовного прогресса.

Жизнь человека начинается, когда Мыслитель формирует новую ментальную оболочку, как обсуждалось в предыдущей презентации, и продолжается до тех пор, пока эта ментальная оболочка не распадется по окончании периода, проведенного в девачане.

Цель души — раскрыть свои скрытые способности, чего она достигает, переживая различные проявления своей личности. Многие люди, составляющие в настоящее время большинство человечества, не понимают этой концепции. Они ошибочно считают свою личность своим истинным «я» и живут исключительно ради её временных преимуществ, регулируя свою жизнь соответствующим образом.

По-настоящему понимающий человек осознаёт, что единственное важное — это жизнь души, и что именно её развитие является целью, ради которой и должна использоваться временная личность. Поэтому, когда ему приходится выбирать между двумя возможными вариантами действий, он, в отличие от большинства людей, не задумывается о том, какой из них принесёт ему больше удовольствия или пользы как личности, а о том, какой принесёт ему больший прогресс как душе.

Опыт вскоре учит его, что ничто плохое для всех никогда не может быть хорошим ни для него, ни для кого другого. Благодаря этому он учится полностью забывать о себе и думать только о том, что лучше для человечества.

Студенту следует остерегаться усиления своей личности за счет души. Рассмотрим в качестве примера распространенный недостаток — эгоизм. Эгоизм — это прежде всего ментальное состояние или установка, поэтому его влияние проявляется в ментальной сфере. Поскольку он усиливает личность за счет индивидуальности (монады), он усиливает негативные аспекты личности, в результате чего эгоизм со временем становится более выраженным и сильным. Это часть кармического закона и подчеркивает, насколько пагубным может быть упорство в эгоизме для прогресса. Самое суровое наказание природы — это отказ в возможностях для прогресса, тогда как величайшая награда — это предоставление таких возможностей.

Когда человек поднимается на уровень, несколько превосходящий уровень обычного человека, и его основная деятельность становится умственной, возникает опасность слишком тесной отождествления себя с разумом. Поэтому ему следует стремиться к отождествлению себя с душой, монадой, сосредоточенной в постоянном атоме 47:1, и сделать душу фокусной точкой своего сознания, тем самым сливая личность с индивидуальностью.

Ученик должен стремиться понять, что ум — это не познающий, а скорее инструмент, который

Познающий использует для приобретения знаний. Отождествление ума с Познающим подобно отождествлению долота со скульптором, который им пользуется. Ум ограничивает Познающего, который, по мере развития самосознания, чувствует себя ограниченным им во всех аспектах.

Подобно тому, как ношение толстых перчаток снижает чувство осязания, то же самое происходит с Познающим, когда он взаимодействует с умом. Рука находится внутри перчатки, но её возможности значительно ограничены; аналогично, Познающий присутствует внутри ума, но его способности ограничены в своём выражении.

Эта увлекательная тема затрагивает саму суть того, кем мы себя считаем и кем мы являемся на самом деле. До встречи на следующей презентации.

Давайте продолжим рассматривать, как работает разум на ментальном уровне. В предыдущей главе мы узнали, что разум создает подобие объекта, когда тот ему предъявляется. Это подобие позволяет человеку понять и познать объект. Однако то, что человек знает, — это не сам объект, а образ, созданный его собственным разумом. Этот образ не является идеальной копией объекта и может быть окрашен и искажен уникальным складом ума  человека. 

Эти мысли напоминают нам, что мы воспринимаем не «вещи сами по себе» в нашем сознании или ментальном теле, а скорее их образы, которые возникают в нашем сознании. Размышление над этими понятиями поможет студенту все глубже понять, что он, как истинный индивид, является не временной личностью, явленной на время этой земной жизни, а самой душой. 

Наличие негативных черт в личности человека указывает на отсутствие соответствующих позитивных качеств в его душе или индивидуальности. Хотя человек может быть несовершенен, он не может быть по-настоящему злым. Кроме того, при нормальных обстоятельствах зло любого рода не может проявляться через каузальный аспект личности человека.

Механическая причина этого уже объяснялась ранее. Злые качества могут проявляться только в четырех нижних подразделениях эмоциональной материи. Эти влияния отражаются в ментальном плане, но только в его четырех нижних подразделениях, и поэтому они вообще не могут повлиять на душу в каузальной оболочке. Эмоции, которые могут проявляться в трех высших эмоциональных подпланах, являются положительными, такими как любовь, сочувствие и преданность. Эти положительные эмоции влияют на душу в каузальной оболочке, поскольку они находятся на соответствующих подпланах ментального мира. Стоит еще раз подчеркнуть, что термин «душа» в этих презентациях используется для описания монады, сосредоточенной в своей каузальной оболочке. В настоящее время то, что мы называем душой, фактически представляет собой совокупность положительных атрибутов и воспоминаний, собранных монадой во время ее пребывания в 4-м Царстве Природы, Царстве Человека.

Длительное пребывание в условиях низкого качества жизни может привести к стойкой неспособности чувствовать или ценить позитивные переживания в течение значительного времени. Это может вызвать своего рода оцепенение или паралич, затрудняя восприятие позитивных влияний. Качества, которые развивает душа, могут быть только хорошими качествами. Когда эти качества четко определены, они проявляются в каждой из многочисленных личностей человека. В результате эти личности никогда не смогут проявлять пороки, противоречащие таким качествам.

Когда в душе есть пустота, личность лишена врожденной способности предотвращать развитие противоположного порока. Поскольку окружающие человека уже обладают этим пороком, и поскольку человек — существо, склонное к подражанию, вероятно, что порок быстро проявится и в них. Однако порок принадлежит чертам личности, а не самой личности. Повторение этих черт может создать сильную инерцию, которую трудно преодолеть. Но если душа прилагает усилия для развития противоположной добродетели внутри себя, порок искореняется в своей основе и больше не может существовать ни в этой жизни, ни в будущей. На практике ключ заключается в устранении нежелательной черты путем взращивания противоположной добродетели. Многие современные психологические и педагогические подходы продвигают этот метод вместо прямого противостояния нежелательной черте. Как проницательно заметил Эмерсон: «Наполняйте себя постоянными позитивными утверждениями».

Личность — это лишь малая часть души. Душа проецирует крошечную часть себя в ментальное, эмоциональное и физическое тела. Ясновидящие могут видеть этот небольшой фрагмент сознания, движущийся внутри человека. Иногда его описывают как «золотого человека размером с большой палец», обитающего в сердце. Другие видят его как яркую звезду света. В моем стандартном представлении о воплощенной монаде я изображаю ее как оболочку, окружающую три другие основные оболочки: ментальное, эмоциональное и эфирное тела. Я называю это персоной, и это, по сути, нижняя каузальная оболочка.

Человек может поместить Звезду Сознания в любую из семи чакр тела. Наиболее естественная чакра для этого зависит от типа, или «луча», человека, а также от его расы и подрасы. Например, люди из пятой подрасы Пятой Коренной Расы обычно размещают свое сознание в головном мозге, а именно в чакре, связанной с гипофизом. Однако есть люди других рас, которые обычно размещают свое сознание в сердечной, горловой или чакре солнечного сплетения.

Звезда Сознания представляет собой душу на низших планах, по сути, составляющую личность. Хотя личность является частью души и черпает свою жизнь и силу из неё, она часто забывает об этом и воспринимает себя как отдельную сущность, преследующую собственные цели. Для обычных людей, не изучавших эти вопросы, личность воспринимается как целостная личность, в то время как душа проявляется лишь изредка и частично.

Между личностью и душой всегда существует линия связи. Эта связь называется антахкарана. Многие люди не прилагают усилий для использования этой линии, главным образом потому, что не знают о ней. На ранних этапах эволюции основное внимание уделяется открытию этой линии связи, чтобы душа могла всё больше проявлять себя через неё и в конечном итоге доминировать над личностью. Когда это достигается, личность перестаёт иметь отдельные мысли или волю, а становится просто выражением души на низших планах. Это может показаться простым процессом, но это далеко не так. Если вы размышляете над этим утверждением, я рекомендую вам ознакомиться с 27 презентациями, которые я делал на эту тему.

Влияние, которое душа оказывает на свои низшие оболочки, лишь частично, и антахкарана может рассматриваться как мост, соединяющий небольшой фрагмент пробужденной души с протянутой вниз рукой. Когда эти две части идеально соединяются, эта истонченная нить перестает существовать.

В санскрите «антахкарана» означает внутренний орган или инструмент. Его уничтожение означало бы, что душе больше не нужен инструмент, и она будет работать непосредственно с личностью. Таким образом, антахкарана, являясь связующим звеном между высшим и низшим «я», исчезает, когда человек начинает управлять ими обоими.

Важно понимать, что душа, принадлежащая к высшему плану, никогда не сможет полностью проявить себя на низших планах. В лучшем случае мы можем надеяться, что личность будет содержать лишь то, что задумано душой, и выразит это в максимально возможной степени в низшем мире.

Человек, совершенно не подготовленный, практически не имеет связи с душой, в то время как Посвященный имеет полную связь с ней. Посвящение, по-видимому, предлагает возможность полной связи с душой, а не ее полную реализацию; Посвященный должен приложить усилия, чтобы превратить эту возможность в реальность. Между этими двумя крайностями находятся люди на всех стадиях развития.

Следует помнить, что сама душа находится в процессе развития, и поэтому нам приходится иметь дело с душами, находящимися на совершенно разных стадиях развития. В любом случае, душа во многих отношениях представляет собой нечто гораздо большее, чем может быть личность.

Хотя душа является лишь частью Монады, расположенной в постоянном атоме на плане-43 материи, она целостна в своей каузальной оболочке, даже когда её силы не развиты. С другой стороны, личность содержит лишь малую часть жизни души.

Для целеустремленного ученика важно активно поддерживать связь между своей личностью и душой. Для этого ему необходимо осознанно относиться к своему жизненному опыту, поскольку такая осознанность позволяет душе проявляться через физические и ментальные аспекты.

Многие люди обладают сильными умственными способностями и интеллектом, но они недостаточно используют эти дары из-за недостатка внимания к жизни. В результате влияние их души на низшие планы ограничено, что позволяет их физическим и ментальным аспектам функционировать без надлежащего руководства.

Решение простое: душе следует предоставить желаемые условия. Когда это произойдёт, душа в полной мере воспользуется предоставленными условиями и извлечёт из них пользу. Например, если душа хочет развивать привязанность, человек должен создать возможности для её развития в максимально возможной степени в физическом мире. Точно так же, если душа желает мудрости, человек должен учиться и стремиться к мудрости в физическом мире.

Важно приложить усилия, чтобы понять, чего желает душа. Если будут созданы необходимые условия, она оценит эти усилия и ответит с радостью. У личности не будет причин жаловаться на отклик души. Другими словами, если личность обращает внимание на душу, душа обратит внимание на личность.

Этот момент будет более подробно рассмотрен в следующей презентации.

Мы закончили предыдущую презентацию словами о том, что если личность обращает внимание на душу, то и душа будет обращать внимание на личность. Душа принимает личность, подобно рыбаку, забрасывающему удочку. Она не ожидает, что каждый заброс будет удачным, и не испытывает глубокого беспокойства, если один из них окажется неудачным. Управление личностью - это всего лишь одно из направлений ее деятельности, поэтому она может утешать себя успехами в других областях. В любом случае, неудача означает потерю дня, и она может надеяться, что в другой раз справится лучше. Часто личность желает большего внимания со стороны души, и она может быть уверена, что получит его, как только заслужит его, как только душа сочтет это стоящим.

В христианской церкви таинство конфирмации направлено на укрепление связи между душой и личностью. Во время конфирмации божественная сила переходит от епископа к кандидату, воздействуя на его духовные и эмоциональные аспекты, а также на его разум. Воздействие на низшую духовную оболочку (45:4-7) отражается в эфирной оболочке (49:1-4), воздействие на оболочку единства (46:1-7) воспроизводится в эмоциональной оболочке (48:1-7), а то, что делается с каузальной оболочкой (47:1-3), должно отражаться аналогичным образом на ментальной оболочке (47:4-7). Этот процесс создает более широкий канал, по которому может поддерживаться постоянный поток божественной силы, что облегчает душе действовать через человека. Такова теория. То, что происходит на практике, зависит от состояния эволюции обеих сторон церемонии.

Различные проводники человечества, если смотреть на них снизу, кажутся расположенными друг на друге, хотя на самом деле они не разделены в пространстве. Кажется, что они также соединены бесчисленными тонкими проводами или линиями энергии. Любое действие, направленное против личностного роста, создает неравномерную нагрузку на эти связи, искажая и запутывая их. Когда человек каким-либо образом серьезно сбивается с пути, связь между его высшим "я" и низшим "я" значительно нарушается. В этот момент они перестают быть самими собой, и только низшие аспекты их характера способны проявиться в полной мере. 

Христианская церковь предлагает способ помочь людям быстрее обрести внутреннюю гармонию. Одной из особых способностей, которые даются священнику во время рукоположения, является способность помогать людям разрешать внутренние конфликты. Такова истина, лежащая в основе “отпущения грехов”, когда человек сначала стремится к сотрудничеству с помощью “исповеди”. Увы, как и в большинстве религиозных мероприятий, практикующие редко осознают, что они делают, поэтому они не извлекают максимальной пользы.

Нарушение связи между душой и ее проводниками может привести к безумию. Если мы представим, что каждая физическая частица в мозге соединена с соответствующей эмоциональной частицей через маленькие трубки, причем каждая эмоциональная частица аналогичным образом связана с соответствующей ментальной частицей, а каждая ментальная частица связана с соответствующей каузальной частицей, то до тех пор, пока все эти трубки идеально выровнены, между душой и телом будет обеспечена четкая связь. мозг будет сохранен. Однако, если какая-либо из этих трубок согнута, закрыта или частично отброшена в сторону, очевидно, что связь может быть полностью или частично прервана. Следует отметить, что связь между ментальной и каузальной оболочками условно заблокирована. Это единственный набор каналов, который необходимо создать, чтобы обеспечить полную функциональность человеческой монады.

С оккультной точки зрения существует четыре основных класса безумия: 
1. Те, кто сошел с ума из-за дефекта физического мозга, который может быть вызван небольшим размером мозга, травмой головного мозга, давлением из-за нароста или размягчения тканей мозга.
2. Те, у кого есть дефект в эфирном мозге, из-за которого эфирные частицы не соответствуют более плотным физическим частицам.
3. Те, у кого нарушена эмоциональная оболочка, когда трубки не выровнены ни с эфирными, ни с ментальными частицами.
4. Те, у кого нарушена ментальная оболочка.

Люди 1-го и 2-го классов вполне вменяемы, когда находятся в состоянии глубокого сна или после смерти. К людям 3-го класса возвращается рассудок только после того, как они попадают в небесный мир (47:4-7). Люди четвертого класса не становятся нормальными до тех пор, пока не достигнут каузальной оболочки, что делает их воплощение неудачным. Кроме того, более 90% душевнобольных относятся к 1-му и 2-му классам.

Одержимость вызвана замещением души другой сущностью. Только душа, слабо привязанная к своему телу, создает возможность одержимости. В то время как душа ребенка слабее привязана к его телу, взрослые более подвержены одержимости, потому что они, скорее всего, обладают качествами, которые привлекают нежелательных существ и облегчают одержимость. Короче говоря, лучший способ предотвратить одержимость - это использовать свою силу воли. Если законный владелец тела проявляет уверенность в себе и использует свою силу воли, никакая одержимость не может иметь места. Когда возникает навязчивая идея, это почти всегда происходит потому, что жертва, в первую очередь, добровольно поддалась навязчивому влиянию. Поэтому первым шагом является отмена акта подчинения и твердое намерение восстановить контроль над своей собственностью.

Связь между личностью и душой невероятно важна. Важно понимать, что истинная сущность человека заключается в его высшем "я", а не в физическом теле, которому часто уделяется слишком много внимания. Хотя мы можем не до конца постичь божественную троицу внутри нас, мы можем получить представление о каузальной оболочке, которая является наиболее близким представлением об истинном "я", которое может быть воспринято нашим высшим менталом.

Когда мы смотрим на человека с чисто интеллектуальной точки зрения, мы можем воспринимать только то, что можно передать через его мысли. Однако, когда мы рассматриваем его эмоции, возникает дополнительный барьер. На физическом уровне существует еще одно препятствие, из-за которого еще сложнее постичь истинную сущность человека.

Это знание должно привести нас к более высокому мнению о наших ближних, поскольку мы понимаем, что они представляют собой гораздо больше, чем кажутся физическому глазу. На заднем плане всегда есть более высокая вероятность, и часто обращение к лучшей природе пробуждает ее из скрытого состояния и приводит к проявлению, где мы можем ее увидеть. После изучения природы человека нам становится легче заглянуть за пределы физического облика и понять истинную реальность, которая скрывается за ним. То, что скрывается за всеми людьми, - это их божественная природа. Понимание этого принципа должно позволить нам скорректировать свое отношение и помогать другим более эффективно, чем мы могли бы без этого знания.

Ранее, в презентации о созерцании, мы обсуждали, что к сознанию души можно получить доступ, поддерживая состояние внимательного ума, не фокусируясь ни на чем конкретном, тем самым успокаивая низший разум, чтобы ощутить сознание высшего разума. Благодаря этой практике идеи из души с ослепительной ясностью проникают в низший разум, воплощая вдохновение гения. “Узри в каждом проявлении гениальности, когда оно сочетается с добродетелью, неоспоримое присутствие небесного изгнанника, божественной Души, чьим тюремщиком ты являешься, о человек из материи”.

Гениальность - это мгновенное овладение мозгом высшим сознанием души, которое является истинной сущностью человека. Это проявление высшего сознания внутри организма, способного реагировать на его вибрации. Вспышки гениальности - это выражение живого Духа внутри человека; это голос внутреннего Бога, говорящий через человеческую форму.

Термин “совесть” охватывает два различных явления. Совесть иногда описывается как голос души, а в других случаях - как воля в сфере морали. Когда речь заходит о голосе души, следует признать, что он не всегда безошибочен и может принимать неверные решения. Это происходит потому, что душа не может с уверенностью говорить по незнакомым вопросам и требует предварительного опыта для вынесения точных суждений.

Сознание, возникающее из воли, не говорит нам, что делать, а скорее побуждает нас следовать тому, что, как мы уже знаем, является наилучшим. Обычно это происходит, когда разум пытается найти оправдание, чтобы поступить иначе. Оно говорит с авторитетом духовной воли, направляя наш жизненный путь.

Волю, которая, несомненно, является качеством души, не следует путать с желаниями личности в низших аспектах бытия. Желание - это направленная вовне энергия Мыслителя, направляемая под влиянием притяжения внешних объектов. Воля, с другой стороны, - это направленная вовне энергия мыслителя, направление которой определяется логическими выводами, основанными на прошлом опыте, или прямой интуицией самого Мыслителя. Проще говоря, на желание воздействуют извне, в то время как воля определяется изнутри.

На ранних стадиях эволюции желание обладает полной властью и гонит человека то туда, то сюда. Индивидом управляют его эмоции. На средних стадиях эволюции существует постоянный конфликт между желанием и волей. Человек борется со своими желаниями и разумом. На более поздних стадиях эволюции желание угасает, и воля правит безраздельно. Командует душа.

Подводя итог, мы можем сказать, что голос души или высшего "я", говорящий из низшей духовной оболочки (45:4-7), - это истинная совесть; из оболочки единства (46) - это интуитивное знание правильного и неправильного, а из каузальной оболочки (47:1-3) - это вдохновение. Когда вдохновение становится достаточно продолжительным, чтобы быть нормальным, оно считается гениальным.

В конце последней презентации мы пришли к выводу, что когда вдохновение становится достаточно непрерывным, чтобы считаться нормой, это считается гениальностью. В предыдущих презентациях кратко упоминалось, что гений, который является сущностью души, видит то, что есть, и не нуждается в спорах. Истинная интуиция — одна из его способностей, поскольку разум — это метод низшего ума. Интуиция — это просто прозрение; её можно описать как упражнение глаз интеллекта, безошибочное распознавание истины, представленной на ментальном плане. Она видит с уверенностью, но никаких обоснованных доказательств её достоверности получить невозможно, потому что она находится за пределами и выше разума. Однако, прежде чем голос души, говорящий через интуицию, можно будет распознать с уверенностью, необходима тщательная и длительная самотренировка. Начните медитировать.

Слово «интуиция», кажется, имеет разные значения. Развитие надежной интуиции в повседневной жизни предполагает создание прямой связи между Единством (46) и Эмоциональным телом. Этот процесс в первую очередь затрагивает сердечный центр или чакру, а не разум. Рукоположение епископа конкретно связано с этим центром и с развитием интуиции.

Мы различаем два различных способа передачи «интуиции» от высшего к низшему сознанию. Один исходит из высшего ментального плана в низший, другой — непосредственно из Единства (46) в эмоциональную оболочку (48).

Концепция каузальной оболочки описывается как способность распознавать внешнее, в то время как интуиция, вытекающая из Единства (46), — это способность распознавать внутреннее. Интуиция Единства (46) позволяет воспринимать вещи изнутри, в то время как интеллектуальная интуиция позволяет распознавать нечто вне себя.

Легкость восприятия этих линий зависит от метода индивидуализации. Те, кто индивидуализируется посредством глубокого понимания, будут воспринимать свою интуицию как убеждение. Для установления ее истинности в настоящий момент не требуется рассуждений, хотя она должна быть понята в прошлых жизнях или за пределами низшего ментального плана. Те, кто достигает индивидуализации благодаря преданной практики, будут получать интуитивные озарения из плана Единства. В обоих случаях восприимчивость к интуиции зависит от устойчивости низших способностей.

Не следует игнорировать тот факт, что гений часто связан с психологической нестабильностью, о чем свидетельствует поговорка о том, что безумие подобно гению, а также утверждения Ломброзо и других о том, что многие святые были невропатами, то есть людьми, страдающими нервными заболеваниями. Очень часто святой и провидец могли перенапрягать свой мозг, что приводило к искажению и нестабильности их физических механизмов.

Кроме того, иногда нестабильность является условием для вдохновения. Профессор Уильям Джеймс в своей книге «Разновидности религиозного опыта» утверждает: «Если бы существовало вдохновение из высшего мира, вполне возможно, что невротический темперамент обеспечивал бы главное условие необходимой восприимчивости». Гений может обладать нестабильным мозгом, потому что высшее сознание оказывает на него давление, стремясь улучшить его функционирование. В результате мозг находится в состоянии напряжения, и в таких обстоятельствах его легко можно перегрузить, пока структура не разрушится под этим напряжением. Однако отклонение находится на правильной стороне, а не на неправильной, поскольку оно находится на переднем крае человеческой эволюции. Это нестабильность роста, а не болезни.

Во время чтения Евангелия в христианской церкви крестное знамение совершается большим пальцем над центром сердца, а также над центрами между бровями и горлом. Такое использование большого пальца соответствует сигнальному пассажу в месмеризме и, по-видимому, применяется, когда требуется небольшой, но мощный поток силы, например, для открытия энергетических центров.

Сердце является центром оболочки второй триады, атма-буддхи-манас. Голова — это средоточие психоинтеллектуального человека, выполняющего различные функции в семи полостях, включая гипофиз и шишковидную железу.

Человек, способный перенести своё сознание из мозга в сердце, должен уметь объединять свои низшие и высшие умственные способности посредством очищенного низшего разума, известного как антахкарана. Благодаря этому он сможет получить доступ к руководству с высших духовных уровней.

Индийские методы йоги направлены на предотвращение опасностей истерии, которые могут возникнуть при контакте человека с высшими планами бытия. Это достигается посредством дисциплины, очищения тела, а также тренировки и контроля ума.

Душа часто передает идеи сознанию с помощью символов. У каждого человека свой набор символов, хотя некоторые из них часто встречаются во снах. Например, сон о воде часто считается предзнаменованием неприятностей. Хотя прямой связи между водой и неприятностями может и не быть, если душа знает, что человек отождествляет воду с бедой, она может использовать этот символ, чтобы предупредить его о потенциальных трудностях.

В некоторых случаях душа может проявлять себя необычным внешним образом. Например, доктор Анни Безант упомянула, что, произнося одно предложение лекции, она обычно видела, как следующее предложение материализуется в воздухе перед ней в трех разных формах. Она сознательно выбирает ту, которая, по ее мнению, была лучшей. Это, должно быть, работа души, хотя трудно понять, почему она выбирает именно этот метод общения, вместо того чтобы напрямую передавать свои идеи физическому мозгу. Следует отметить, что доктор Безант была сосредоточена на своей молекуле 47:2, что является максимальной концентрацией, которую может достичь посвященный в Царстве Человеческом.

«Голос Безмолвия» ярко описывает взаимосвязь между личностью и душой: «Проявляйте настойчивость, как тот, кто пребывает вечно. Ваши тени (то есть личности) живут и исчезают. То, что в вас будет жить вечно, то, что в вас познает, ибо это знание, не от мимолетной жизни. Это человек, который был и будет, для которого час никогда не наступит».

Книга Е.П.Блаватской «Ключ к теософии» дает яркое описание души. В ней описывается небесное существо, называемое «Духом», которое божественно по своей природе, но недостаточно чисто, чтобы быть единым со ВСЕМ. Для достижения чистоты и этой цели этому существу необходимо очистить свою природу. Оно может сделать это, только лично пройдя через каждый опыт и чувство во Вселенной, как духовно, так и физически. Это небесное существо по сути является Мыслью и известно как Манаспутра, «Сыны [вселенского] Разума». Эта индивидуализированная «Мысль» — это то, что теософы называют истинной человеческой Душой — мыслящей сущностью, заключенной в физическом теле. Эти духовные сущности — это воплощенные Души, населяющие человеческие тела, и они известны как Манаса, или разум.

«Луч» низшего манаса всегда стремится вернуться к своему источнику и родителю, высшему манасу. Пока сохраняется двойственность, то есть пока сознание не будет поднято до каузального уровня и высшее и низшее «я» не будут объединены, будет существовать непрерывное стремление. Благороднейшие и чистейшие натуры ощущают это стремление как один из наиболее важных аспектов внутренней жизни. Именно это стремление проявляется в молитве, вдохновении, поиске Бога и стремлении к единению с божественным. Как восклицает пылкий христианин: «Душа моя жаждет Бога, Бога живого».

Оккультист узнает в этом крике неугасимое стремление низшего «я» к Высшему «я», от которого оно отделено, но к которому испытывает сильное влечение. Неважно, кому человек молится: Будде, Вишну, Христу, Деве Марии или Отцу; это различия в языке, а не в содержании. В каждой молитве истинным фокусом является Высший Манас, объединенный с Буддхи (46) и Атмой (45), заслоненный любым именем, данным ему временем или культурой. Он представляет собой идеальное человечество, «личностного Бога», «Богочеловека», присутствующего во всех религиях; это «воплощенный Бог», «Слово, ставшее плотью», Христос, который должен «родиться» в каждом человеке, и с которым верующий должен стать единым целым.

Говоря более техническим языком, индивидуализированный «Бог» в каждом человеке, его Небесный Отец, — это монада, и, как душа соотносится с монадой, так и личность соотносится с душой.

Здесь уместно предостеречь. В прошлом использовались такие фразы, как «обращаться к высшему «я»» и «прислушиваться к побуждениям высшего «я»». Даже высказывалось предположение, что высшее «я» должно проявлять больше интереса к борющейся личности на низших планах. Со временем ученик должен понять, что личность, которую мы видим на низших планах, — это лишь малая часть реального человека, а высшее «я» — это истинная сущность. Существует только одно сознание, причём низшее — это несовершенное представление высшего, и оно никоим образом не отделено от него. Вместо того чтобы стремиться к возвышению «себя» до тех пор, пока мы не сможем объединиться с прославленным высшим «я», мы должны понимать, что высшее «я» — это истинное «я». Объединение высшего и низшего означает раскрытие низшего, чтобы высшее могло действовать более свободно и полно через него.

Человек должен стремиться к тому, чтобы без всяких сомнений убедиться в том, что он — дух или высшее «я». Он должен развить уверенность в своих силах как души и смелость свободно использовать эти силы. Вместо того чтобы считать своё обычное состояние сознания естественным и нормальным и рассматривать душу как возвышенное существо, для достижения которого требуются постоянные и огромные усилия, он должен научиться считать своё обычное состояние сознания ненормальным и неестественным. Он должен воспринимать жизнь духа как свою истинную жизнь и постоянно работать над преодолением отчуждения от неё.

С точки зрения формы, когда низшие тела полностью гармонируют с душой, они принимают облик Авгоэйда. На этом этапе их изменения от жизни к жизни минимальны. Точно так же, когда душа становится совершенным отражением монады, она также мало меняется, хотя и продолжает расти.

Те, кто целенаправленно стремится к развитию высшего сознания, могут сделать это, тщательно тренируя низший ум и нравственный характер посредством постоянных и целенаправленных усилий. Развитие привычки к спокойному, устойчивому, последовательному мышлению на внемирские темы, медитация и учеба также улучшают умственные способности и делают их лучшим инструментом. Развитие абстрактного мышления, возвышение низшего ума к высшему и привлечение тончайших аспектов низших ментальных уровней могут быть полезны.

Эта диаграмма иллюстрирует взаимосвязь между душой и её низшими телами. Лишь малая часть сил, способностей и знаний души на её собственном плане может передаваться в ментальную оболочку. Ещё меньше этой информации достигает эмоциональной оболочки, и лишь её фрагмент достигает сознания в физической оболочке. Одна из целей для индивидов должна заключаться в укреплении связи между душой и низшими телами, что позволит большей части сил души проявляться в низших телах личности.

Помните, что над душой находится Монада, которая взаимодействует с душой так же, как душа взаимодействует с личностью.

Теперь мы продолжаем рассказ о душе и её носителях с того момента, когда заканчивается период жизни на каузальном плане и настаёт время для нового воплощения.

Важно отметить, что когда душа уходит в каузальную оболочку, она забирает с собой свои физические и эмоциональные постоянные атомы, а также свою ментальную единицу или молекулу. Эти частицы материи, по одной с каждого из трех низших планов, остаются с душой на протяжении всех ее человеческих воплощений. Пока они находятся в каузальной оболочке, они пребывают в состоянии покоя или латентности.

Когда приходит время реинкарнации, душа обращает свое внимание вовне, и из нее исходит поток жизни, пробуждающий ментальную единицу и инициирующий разворачивание жизненной сети.

Эта жизненная сеть состоит из материи Единства (46) и предстает в виде мерцающего золота невообразимой тонкости и нежной красоты. Она образована из одной нити, которая является продолжением Сутратмы или Жизненной Нити. Однако я не могу здесь углубляться в подробности этих вопросов; я надеюсь рассмотреть их в следующей серии.

Задумайтесь: если большинство из нас, достигнув своей каузальной оболочки, находится в бессознательном состоянии, как мы узнаем, что пора снова обратить свой взор в низшие планы материи? Мы этого не знаем. Именно наши солнечные девы знают, когда нам пора начать путешествие обратно на Землю. Они должны сопоставить нашу астрологическую карту с влияниями, которые действовали, когда мы умерли. Наше путешествие через 4-е Царство Природы — это непрерывный спектакль. Мы уходим со сцены между актами и сменами декораций.

Наши солнечные девы также выбирают, где мы воплотимся и какого пола будем, чтобы максимизировать опыт, который нам предстоит получить. Им необходимо делать это, одновременно координируя свои действия с множеством других солнечных девов, которые также готовят своих подопечных к воплощению. Это необходимо для того, чтобы мы встретили нужных людей для взаимодействия, необходимого для нашего собственного роста, а также для преобразования нашей кармы. Говоря о карме, следует упомянуть еще одну группу монад, Владык Липики, к которым также необходимо обращаться по поводу того, куда мы идем и какие инструменты находятся в нашем распоряжении. В это вплетены семейная, расовая и планетарная карма. Это требует невероятной координации. Представить, что возвращающаяся душа могла бы сделать это самостоятельно, находясь в бессознательном состоянии, явно невозможно.

Итак, мы проснулись. Что дальше? Ментальная единица, иначе известная как постоянная ментальная молекула, возобновляет свою активность, потому что душа стремится вновь выразить себя на низшем ментальном плане, насколько это позволяет пластичность её материи.

Таким образом, ментальная единица действует как магнит, притягивая ментальную материю и элементальную сущность, обладающие вибрационными свойствами, сходными с её собственными, что позволяет ей проявлять свои скрытые ментальные качества. Этот процесс в некоторой степени автоматизирован, хотя девы Второго Стихийного Царства помогают, доставляя подходящие материалы в пределах досягаемости ментальной единицы.

Сначала материал формируется в виде рыхлого облака вокруг ментальной единицы. Это еще не ментальная оболочка, а лишь материал, из которого будет построена новая ментальная оболочка.

На данном этапе эти качества еще не проявляются. Они представляют собой лишь потенциал для определенных характеристик. В настоящее время их единственное влияние заключается в обеспечении подходящей среды для их развития и проявления в сознании ребенка.

Зародыши или семена, принесенные из прошлого, известны буддистам как скандхи. Они состоят из материальных качеств, ощущений, абстрактных идей, склонностей ума и умственных способностей. Как мы видели в ходе нашего исследования, чистая сущность этих семян перешла вместе с Душой в Девачан. Все грубое, низменное и злое оставалось в состоянии анабиоза. Душа, переходя в земную жизнь, поглощает эти семена и воплощает в новую «личность из плоти», в которую должна вселиться «истинная личность».

Опыт прошлого больше не существует в виде мысленных образов в новой ментальной оболочке.

Он исчез давным-давно, когда исчезла старая ментальная оболочка. Остались лишь сущность опыта и влияние на способности.

Аналогичный процесс происходит, когда душа сосредотачивается на эмоциональном постоянном атоме и направляет свою волю в него. Это приводит к тому, что ментальная единица (47:4) и эмоциональный постоянный атом (48:1) притягивают материал, способный создавать ментальные и эмоциональные оболочки, идентичные тем, которые человек имел в конце своей последней ментальной и эмоциональной жизни. По сути, человек продолжает свою жизнь в ментальном и эмоциональном мирах с того места, где остановился в прошлый раз.

Психическое и эмоциональное тела человека, сформированные для нового периода его жизни, являются прямым результатом его прошлого и составляют важнейшую часть его «зрелой» или прарабдха-кармы.

Изначально ментальная субстанция равномерно распределена по всей яйцевидной структуре. Только когда появляется физическая форма, ментальная и эмоциональная субстанция начинают притягиваться к ней; затем они начинают принимать её форму и постепенно развиваться вместе с ней. Одновременно с этой реорганизацией ментальная и эмоциональная субстанция активизируются, и возникают как эмоции, так и мысли.

Следует отметить, что чем грубее типы ментальной субстанции, включенные в ментальную оболочку, тем сильнее связь между ментальной и эмоциональной субстанцией, тем самым усиливая элемент Кама-Манас, тему, которую мы обсуждали в предыдущих презентациях.

Нельзя сказать, что у маленького ребенка есть определенная психическая или эмоциональная оболочка, но у него есть материя, из которой строится его тело, как вокруг, так и внутри него.
Человек обладает различными склонностями, как хорошими, так и плохими. Проявятся ли эти склонности в новой жизни, во многом зависит от того, насколько их поощряло или не поощряло окружающее его окружение в ранние годы. Любая из этих склонностей, будь то хорошая или плохая, может быть легко стимулирована к действию или, наоборот, подавлена ​​из-за недостатка поощрения.

При должном внимании душа оказывает на жизнь человека более сильное влияние, чем в его предыдущем существовании. Если же ей пренебрегать, она остаётся неразвитым семенем, которое в конечном итоге увядает, умирает и не появляется в следующей жизни. В ранние годы душа мало контролирует действия человека, поэтому он полагается на родителей, которые помогают ему обрести более глубокое понимание и создают подходящие условия. Это возлагает на родителей огромную ответственность.

Гибкость развивающегося ума и эмоций ребенка заслуживает особого внимания. Подобно тому, как физическое тело податливо в юности, так же податливы эмоциональные и умственные аспекты ребенка. Он реагирует на любое влияние вокруг себя, будь то положительное или отрицательное, и впитывает его. Подобно физическому телу, умственные и эмоциональные аспекты легко формируются в раннем детстве, но могут стать жесткими и устойчивыми к изменениям по мере формирования привычек. В гораздо большей степени, чем многие родители осознают, они контролируют будущее своего ребенка.

Если мы представим себе наших друзей, у которых все хорошие качества значительно усилены, а все менее желательные черты характера искоренены, то мы сможем представить себе результаты, которых родители могут добиться в своих детях, если будут в полной мере выполнять свой долг перед ними.

Необычайная чувствительность души к окружающему миру начинается еще на стадии эмбриона, задолго до рождения, и часто продолжается до достижения зрелости.

Ментальная оболочка, или материал, из которого она построена, соединяется с низшими оболочками еще в пренатальном периоде. Эта связь становится все теснее и теснее, пока, примерно к концу седьмого года жизни, низшие оболочки не достигают максимально возможной степени контакта с душой, насколько это позволяет стадия эволюции. Если душа достаточно развита, она начинает осуществлять некоторый контроль над своими оболочками, причем ее направляющим голосом становится то, что мы называем совестью.

Мы достигли точки, когда душа сформировала свои ментальные и эмоциональные оболочки и готовится к контакту с плодом, находящимся в утробе матери. Как уже обсуждалось в предыдущих презентациях, орган, который вот-вот займет монада, не является основной частью ее оболочек воплощения. Развитие плода осуществлялось отдельной группой девов на основе шаблона, первоначально набросанного солнечными девами, а затем модифицированного Владыками Кармы и Владыками Судьбы. Ваши ангелы-хранители всегда будут стремиться к наилучшему для вас результату. Они хотят расширить ваше сознание. Однако наше прошлое преследует нас, и мы должны исправить ошибки, которые мы причинили другим и окружающей среде. Чем скорее мы это осознаем, как отдельные личности и коллективно, тем быстрее мы пройдем через 4-е Царство Природы, Царство Человека, и войдем в новое состояние бытия, как 2-е Я, где мы будем добры друг к другу как к неотъемлемой части нашего бытия.

Продолжая с того места, где мы остановились в прошлой презентации, в нашем рассмотрении процессов перерождения, душа, с помощью своих ангелов-хранителей и девов с ментального и эмоционального планов, формирует свои основные оболочки. 

В пренатальный период душа наблюдает за матерью, в которой развивается её будущее тело. Однако душа оказывает на эмбрион незначительное влияние, за исключением слабой связи с физическим, постоянным атомом. Эмбрион не может воспринимать или участвовать в мыслях и эмоциях души, выраженных в её каузальном теле.

У индусов существовали различные церемонии, призванные окружить мать и ребенка очищающим влиянием до и после рождения. Цель заключалась в создании особых условий, которые бы отгоняли негативные влияния и привлекали позитивные. Эти церемонии считались очень ценными.

Врожденные негативные наклонности, которые ребенок наследует при рождении, часто называют «первородным грехом», хотя их ошибочно связывают с мифологической историей Адама и Евы. В христианской церкви таинство крещения специально предназначено для минимизации воздействия этих врожденных негативных наклонностей. Для этого используется намагниченная или «святая» вода. Это позволяет священнику сильно стимулировать эфирную материю ребенка, активировать гипофиз и влиять на эмоциональное состояние, а затем и на психическое состояние. Вливаемая сила течет вверх и вниз, пока не достигнет равновесия, подобно потоку воды. «Изгнание демонов», совершаемое священником, направлено на сдерживание злых сил в их нынешнем состоянии, предотвращая их подпитку или поддержку каким-либо образом, что в конечном итоге приводит к их ослаблению и рассеиванию. Большинство священников думают, что они просто благословляют. Если бы они знали истинное эзотерическое значение того, что они делают, эффект от церемонии был бы гораздо сильнее. 

Во время церемонии, проводимой в либеральной католической церкви, священник осеняет крестным знамением всю переднюю и заднюю части оболочки ребенка. Это действие создает мыслеформу или искусственного элементаля, который иногда ассоциируется с концепцией ангела-хранителя крещения. Эта мыслеформа наполнена божественной силой и одушевлена ​​высшим духом природы, называемым сильфом. Она действует как защитный щит из белого света для ребенка. Со временем сильф, связанный с мыслеформой, может эволюционировать в серафима благодаря своей связи с божественной энергией и мыслями Самого Христа. Даже если ребенок умирает вскоре после крещения, ритуал может все еще иметь значение для него в загробной жизни. Это связано с тем, что он может предотвратить потенциально вредные эмоциональные реакции и сдержать ростки зла, не позволяя им проявиться в эмоциональном мире.

Вкратце, во время крещения пробуждаются определенные энергетические центры или чакры у ребенка, открываясь для духовного влияния. Кроме того, семена зла несколько подавляются, и ребенку фактически даруется ангел-хранитель, новая и могущественная сила добра.
Знак креста, нанесенный на лоб ребенка освященным маслом, остается видимым в энергетическом поле человека на протяжении всей его жизни. Этот знак указывает на то, что человек является христианином, подобно тому как тилака у индусов символизирует Шиву, а трезубец — Вишну.

Аура ребенка часто бывает прекрасна, чиста и ярка, свободна от облаков чувственности, жадности, недоброжелательности и эгоизма, которые так часто омрачают жизнь взрослых. Грустно наблюдать, как аура ребенка почти всегда меняется с годами, замечая, как негативные наклонности поощряются и усиливаются окружающей средой, в то время как позитивные игнорируются. Наблюдая за этим, неудивительно, что человеческая эволюция развивается так медленно, и большинство душ достигают почти незаметного прогресса, несмотря на то, что проводят много жизней в низшем мире.

Решение кроется в родителях и учителях, чьи личные качества, поведение и привычки оказывают неизмеримое влияние на развитие детей. Важно подчеркнуть значительное влияние мыслей и эмоций родителей и учителей на их детей. Эта тема подробно обсуждается К.У.Лидбитером в книге «Скрытая сторона вещей».

В атлантической цивилизации роль учителя высоко ценилась. Эту должность могли занимать только обученные ясновидящие, поскольку они могли видеть скрытые качества и способности своих учеников. Это позволяло им эффективно работать с каждым учеником, помогая развивать его сильные стороны и исправлять слабые. Этот принцип будет еще шире применяться в далеком будущем Шестой Корневой Расы.

Даже при самых лучших усилиях родителей по защите ребенка, почти наверняка он рано или поздно столкнется с негативными влияниями в окружающем мире, которые могут подтолкнуть его к негативному поведению. Однако крайне важно, какие именно склонности — позитивные или негативные — поощряются в первую очередь. В большинстве случаев негативные влияния укореняются до того, как ребенок начнет четко контролировать свои эмоции и действия. В результате, когда ребенок все же обретает контроль, ему приходится бороться с сильными тенденциями к негативному поведению. Когда семена позитивного поведения пробуждаются поздно, ребенку трудно противостоять уже прочно укоренившимся негативным тенденциям.
Интересно, не поэтому ли Фрейд так зациклился на приучении к горшку? Если это сделать неправильно, ребенок может объявить войну Польше!

Если родители проявляют исключительную заботу до и после рождения ребенка и поощряют только позитивное поведение, у ребенка разовьется сильная склонность к добру. По мере взросления ребенку становится легко выражать себя позитивно, поскольку у него сформировалась такая привычка. При столкновении с негативными влияниями, прочная основа доброты ребенка затрудняет проникновение этих влияний. Душа, если она не достигла высокого уровня развития, изначально мало контролирует свои оболочки. Однако важно отметить, что ее воля всегда направлена ​​на добро, поскольку она стремится к эволюции через свои оболочки.

Поэтому любая сила, которую она способна проявить, всегда будет на правильной стороне.

В эмбриональном и младенческом периодах жизни душа продолжает свою собственную, более широкую и богатую жизнь и постепенно все теснее соприкасается с эмбрионом. Следует отметить, что отношение Монады ко Вселенной, в которой развивается ее сознание, аналогично отношению души к ее новой физической оболочке.

Ментальная оболочка, будучи новой, не может содержать воспоминаний о прошлых воплощениях, поскольку в те времена её не существовало. Такие воспоминания принадлежат душе, которая, вместе со своими постоянными атомами, сохраняется от одного воплощения к другому. Поэтому человек в физическом мире не может помнить прошлые жизни, пока он помнит их преимущественно через свою ментальную оболочку. В развитии человеческой оболочки период внутриутробного развития соответствует нисходящему течению элементарных царств. Многие педагоги считают, что с рождения до семи лет следует уделять внимание физической природе ребёнка; примерно с семи до четырнадцати лет — эмоциональному развитию, а до двадцати одного года учителя должны апеллировать к раскрытию ума.

Эти три последних этапа можно сравнить с минеральным, растительным и животным царствами. В первом этапе сознание существует на физическом плане; во втором — на эмоциональном; а в третьем постепенно набирает силу низший разум, приводя к стадии, когда человек становится истинным мыслителем. Длительный период среднего возраста представляет собой истинный этап человеческой карьеры. Этап старости должен принести мудрость, хотя для большинства людей она остается несовершенной, лишь намекая на более высокие уровни достижений, которых они могли бы достичь в будущем.

Важно отметить любопытную возможность, которая может возникнуть в некоторых редких случаях при перерождении человека. В предыдущей презентации мы обсуждали, как если человек ведет крайне деградировавшую жизнь, полностью отождествляя себя со своей низшей, животной природой и пренебрегая высшей природой, то низшая природа полностью отрывается от высшей, в результате чего воплощение становится полной потерей для души. В таких условиях душа настолько разочаровывается в своих физических телах, что после смерти отбрасывает их. Фактически, она может даже покинуть оскверненный храм во время физической жизни. Термин «душа» здесь используется в широком смысле, поскольку эти решения о том, что сохранить, а что отбросить, принимает ангел-хранитель, главный солнечный дева; всего их 13. Помните, даже когда мы обрабатываем результаты нашего последнего воплощения на пути обратно к нашей каузальной оболочке, мы все еще оперируем лишь небольшим количеством причинной материи, с которой воплотились, которую мы называем персоной или личностью. Это не мифическое «высшее я», о котором много говорится в оккультных книгах.

После смерти душа, не имеющая эмоциональных или ментальных привязанностей, требующих обработки, быстро реинкарнируется. В этом случае старые ментальные и эмоциональные элементы могут не полностью распасться и могут быть притянуты к новым ментальным и эмоциональным телам по естественной склонности. Это создает то, что известно как «обитатель на пороге», представляющий собой форму интенсивной негативной энергии.

С этой удручающей мыслью мы завершили исследование структуры и функций нашего ментального мира. В следующей презентации мы рассмотрим последнюю тему, которую я хотел бы затронуть, — тему ученичества в контексте нашего пребывания в нашем ментальном мире.

В предыдущих презентациях мы подробно рассматривали путь ученичества. Я хотел бы вернуться к этой теме и взглянуть на этот процесс в свете того, что нам известно о функционировании наших оболочек воплощений. Контроль, тренировка и развитие как умственной, так и эмоциональной оболочки составляют важную часть работы любого, кто стремится стать учеником или челой Мастера, а впоследствии и Посвященным Великого Белого Братства.

Ниже приведена таблица четырех хорошо известных «квалификаций» для Пути, ведущего к Инициации. Видно, что практически во всех из них присутствует ментальный элемент.
О квалификациях написано множество книг, поэтому здесь будет приведено лишь краткое описание. От квалификаций не ожидается совершенства, но для того, чтобы инициация стала возможной, необходимо хотя бы частично ими обладать.

1. Различение: Стремящийся к духовному развитию должен понять, что внутренняя жизнь — жизнь души и для души — это и есть настоящая жизнь. Как метко заметил К.У.Лидбитер: «Мало что имеет большое значение: большинство вещей не имеют никакого значения».

Это не означает, что мирские обязанности и ответственность, однажды принятые на себя, можно или следует игнорировать. Напротив, стремящийся к этому должен выполнять их еще более скрупулезно и тщательно, чем другие. Важно то, в каком духе они выполняются, признание важных аспектов и тех, которые не важны.

«Открытие дверей разума», или «обращение», как это называют, — это именно то, о чём говорит Библия: «Направляйте свои мысли на горнее, а не на земное… ибо видимое временно, а невидимое вечно».

Различение в значительной степени стимулируется быстро меняющимися обстоятельствами, в которых обычно находится ученик, подчеркивая нестабильность всего внешнего. Жизнь ученика, как правило, характеризуется турбулентностью и стрессом, поэтому его качества и способности можно поощрять к быстрому развитию и доведению до совершенства в кратчайшие сроки.

2. Безразличие: Когда человек осознает нестабильность и неудовлетворительность внешних обстоятельств, за этим естественным образом следует безразличие к ним. Стремящийся к духовному развитию человек становится безразличным к вещам, которые приходят и уходят, и все больше сосредотачивает внимание на неизменной реальности, которая всегда присутствует.

3. Шесть важных умственных качеств являются необходимыми предпосылками для того, чтобы потенциальный ученик ими овладел. К ним относятся:



4. Стремление к освобождению: Глубокое, сильное желание освобождения, тоска души по единению с Божественным, следует за достижением других Квалификаций. Это добавляет последний штрих к готовности к полноценному ученичеству. Как только это стремление окончательно утвердилось, душа, которая его испытала, уже никогда не сможет утолить свою жажду из земных источников.
Достижение этой стадии делает их готовыми к инициации, Адхикари, готовыми «войти в поток», который навсегда отрывает их от интересов земной жизни, за исключением случаев, когда они могут служить своему Учителю и способствовать дальнейшей эволюции человечества.
Это стремление к духовным вещам, кажется, символизируется в масонстве внутренним отношением Кандидата, «смиренно просящего о принятии в тайны и привилегии древнего масонства». В этом отношении, как известно каждому масону, акцент делается на внутреннем стремлении самого Кандидата; никто не может идти по оккультному пути, полагаясь на вдохновение другого.

В буддийской системе названия этапов несколько отличаются, хотя сами характеристики имеют тот же эффект. Вместо палийской номенклатуры я приведу английский эквивалент:

1. Открытие: Открытие дверей разума, или, возможно, побег через двери разума. Оно подразумевает убеждение в непостоянстве и ничтожности чисто земных целей.

2. Подготовка: Подготовка к действию. Делать то, что правильно, ради самого действия, с полным безразличием к наслаждению плодами этого действия.

3. Внимание или поведение.


4. Освобождение: Прямая последовательность, означающая, что оно естественным образом вытекает из трех предыдущих; сильное стремление к освобождению.

5. Пригодность: Условие пригодности для посвящения. 
Ученик легко поймет, что эти качества неизбежно вытекают из сознания души. Когда мы можем смотреть на жизнь с точки зрения души, мы видим ее с проницательностью, и отсутствие желаний или стремлений становится неизбежным. Поведение будет соответствовать самой душе, и за этим последует шатсампатти, или контроль над поведением. Поскольку мир души — это мир единства и любви в самом широком смысле, сознание души подразумевает любовь, слово, которое иногда используется для обозначения, с несколько иной точки зрения, последнего из четырех качеств, Мумукши, или стремления к освобождению.

В данной презентации мы продолжим рассмотрение требований, которые должен выполнить «стажер», чтобы соответствовать требованиям, установленным его наставником. Здесь необходимо внести уточнение, которое лежит в основе всего, о чем будет говориться в остальной части этой темы. Отношения между наставником и его учеником уже не такие, как раньше. Наставников слишком мало, а учеников слишком много, чтобы старая система работала. Однако для простоты описанная методология использует старые методы, как они были определены, а точная природа новых протоколов лишь упоминается, но не раскрывается подробно.

Новая система управляется старшими учениками учителя, а не самим учителем. Эти ученики собирают «группу душ» из трех-девяти человек, которые должны сначала найти друг друга и постепенно установить телепатическую связь. Уверен, что встречи в Zoom тоже подходят!

Учитель создает групповую оболочку Единства (46), и это средство используется для одновременной передачи учения всей группе. Использование группы вместо работы с отдельным человеком ускоряет процесс обучения и развития. Если один участник отстает, другие участники группы объединяются вокруг него, даже воплощаясь в его жизни, чтобы помочь ему наверстать упущенное. Однако качества, которые каждый участник группы должен освоить, остаются неизменными, и именно эти качества и уроки, которые они передают, будут обсуждаться в следующей презентации.

Давайте продолжим рассматривать процесс ученичества. Когда человек, кажется, обладает необходимыми качествами для эффективного следования «Пути», Учитель может уделить ему внимание в течение периода, известного как «испытательный срок». В это время за человеком будут внимательно наблюдать. Ученик не будет иметь прямого общения с Учителем и вряд ли услышит или увидит от него что-либо. Обычно никаких особых испытаний или трудностей на пути стремящегося не будет. За человеком будут внимательно наблюдать, чтобы определить его отношение к повседневным жизненным проблемам.

Для удобства наблюдения Учитель создает так называемый «живой образ» ученика-стажера, то есть точную копию его эфирного, эмоционального и ментального тел. Он хранит этот образ в легкодоступном для него месте и устанавливает с ним магнитную связь, так что каждое изменение мысли или чувства в собственном теле ученика точно воспроизводится в образе.
Учитель ежедневно изучает эти изображения. Это позволяет ему с минимальными усилиями получить совершенно точную запись мыслей и чувств своего потенциального ученика. На основе этой информации он может решить, когда следует установить с потенциальным учеником более тесные отношения, известные как отношения с принятым учеником, о которых я расскажу чуть позже.

Лоренси утверждает, что на протяжении всего процесса от зачисления в ученики до сдачи экзамена (i3) учитель представляется ученику лично всего три раза. Почему так мало встреч?

Ответ кроется в Законе саморазвития. Мы должны сами добиваться успеха. Нам нельзя всё разжевывать и ожидать, что мы станем богами. Мы должны сами проделывать тяжёлую работу. Это не значит, что учителя не указывают нам пути и не шепчут на ухо. Вместо того чтобы давать готовые ответы, ученикам задают жизненные вопросы, и они должны на них отвечать.

Когда принимают ученика, обычно не бывает особой формальной церемонии. Учитель дает несколько советов, рассказывает новому ученику о том, что от него будут ожидать, и иногда, в доброжелательной манере, находит повод поздравить ученика с уже проделанной работой.
Образ, созданный учителем в процессе обучения ученика, отражает не только недостатки или нарушения; он отражает всё состояние сознания ученика. Важно помнить, что для прогресса ученик должен обрести не только пассивную, но и активную добродетель.

Если ученик, находящийся на испытательном сроке, демонстрирует исключительные успехи,

Мастер уделит ему дополнительное внимание и может предложить какую-либо поддержку или дать дополнительное задание, чтобы посмотреть, как он с ним справится. Однако Мастер часто делегирует это некоторым из своих старших учеников, и в современной обстановке практически вся власть делегируется старшим ученикам Мастера.

Связь между учеником и учителем в основном основана на наблюдении, с редкими случаями взаимодействия. Учителя, как правило, не используют специальные или сенсационные тесты. Вместо этого они позволяют ученику вести свою повседневную жизнь, полагая, что его действия и поведение дают достаточное представление о его характере и прогрессе.

Средний испытательный срок составляет семь лет, но он может быть продлен на неопределенный срок или, наоборот, значительно сокращен. Известны случаи, когда он длился тридцать лет, а также сокращения до нескольких недель. По словам Ледбитера, в течение испытательного срока высшее сознание человека функционирует на более высоком ментальном плане. Это говорит о том, что человек, находящийся на испытательном сроке, переместил фокус своей монады на постоянную молекулу 47:4. Это, по сути, является необходимым условием для начала обучения.
Когда ученики «приняты», они становятся частью сознания своего Учителя в такой степени, что всё, что они видят или слышат, становится известно Учителю. Это не означает, что Учитель видит или слышит это одновременно, хотя такое часто случается, а скорее, что это хранится в памяти Учителя так же, как и в памяти ученика. Учитель может вспомнить это в любой момент. Точно так же всё, что ученик чувствует или думает, также находится в эмоциональной и ментальной сфере его Учителя.

Учитель объединяет энергетическое поле ученика со своим собственным, чтобы его способности могли постоянно проявляться через ученика без необходимости прямого вмешательства учителя. Важно отметить, что ученик не должен быть просто бессознательным проводником; вместо этого он должен стать активным, разумным соучастником.

Если, к сожалению, в голову ученика придет неуместная мысль, Учитель немедленно блокирует ее и не позволяет ей повлиять на него. Это на короткое время отвлекает его внимание от других задач и требует определенных усилий.

Связь между учеником и Учителем, начинающаяся с принятия, является постоянной. Это означает, что высшие качества ученика всегда находятся в гармонии с качествами Учителя. На протяжении всего процесса развития ученик всё больше и больше уподобляется Учителю. Мысли ученика часто сосредоточены на Учителе и Его влиянии. В результате, будучи открытым и восприимчивым к

Учителю, ученик становится менее восприимчивым к негативным влияниям.

Не ожидается, что ученик будет постоянно думать только о своем Учителе. Тем не менее, предполагается, что образ Учителя всегда должен присутствовать в его сознании, быть легкодоступным и готовым к использованию в любой момент, как в радостные, так и в трудные времена жизни. Хотя разумный отдых и смена мыслей необходимы для психического благополучия, ученик должен быть осторожен и не допускать мыслей, которые ему было бы стыдно увидеть перед Учителем, даже на мгновение.

Процесс адаптации может происходить только постепенно. Живое существо находится в процессе формирования, и для постепенного внутреннего роста важно адаптировать форму к внешним воздействиям, подобно тому, как садовник постепенно формирует ветви дерева.
Несмотря на то, что Учитель работает с тысячами людей одновременно и занимается более сложной работой, создается впечатление, будто Он сосредоточен исключительно на ученике, уделяя ему больше внимания, чем мы способны уделить, концентрируясь только на одном человеке. Теперь Учитель делегирует задачу коррекции нижних тел некоторым из Своих старших учеников, поддерживая при этом непрерывную связь между Своим собственным телом и телом ученика. Именно так Он оказывает Своим ученикам наибольшую помощь, даже если они этого не осознают.

Принятый ученик становится продолжением сознания Учителя, так что всё, что делается в присутствии ученика, делается в присутствии Учителя. Хотя Учитель может не осознавать этих событий в момент их совершения, как уже упоминалось, они сохраняются в Его памяти впоследствии. Таким образом, опыт ученика существует в сознании Учителя как часть Его собственного знания, как только Он сосредотачивает своё внимание на соответствующем предмете.

Сознание ученика и учителя взаимосвязаны, так что даже физические раздражители, такие как легкий шок или шум, воспринимаются учеником и самим учителем. В результате мудрый ученик стремится предотвратить любые формы шока, что делает его, как правило, мягким и спокойным человеком.

Ученик всегда связан со своим учителем постоянным потоком мыслей и влияний, который проявляется на ментальном плане как мощный луч или поток ослепительного света всех цветов, включая фиолетовый, золотой и синий.

Когда ученик направляет мысль о преданности своему Учителю, результатом становится внезапное усиление цветовой гаммы световой панели и чистый поток духовного влияния от

Учителя к ученику. Это происходит потому, что сила Учителя постоянно распространяется во всех направлениях, подобно солнечному свету. Мысль ученика укрепляет его связь с Учителем и создает более широкий канал, через который может течь бескрайний океан любви Учителя.

Связь между сознанием ученика и его Учителем настолько сильна, что, как уже упоминалось ранее, ученик всегда может уловить мысли своего Учителя по любому вопросу, что часто помогает ему избегать ошибок. Этой привилегией нельзя злоупотреблять. Это ключевой ориентир в вопросах большой сложности. Не предполагается, что ученик должен избавлять себя от необходимости думать или решать обычные вопросы, которые он в разумных пределах способен решить самостоятельно.

Аналогично, на более высоком уровне Посвященный может согласовывать свои мысли с мыслями

Братства и впитывать столько их глубинного сознания, сколько он, на своем уровне, способен постичь. Посвященный также должен следить за тем, чтобы не вносить ничего разрушительного в это мощное коллективное сознание, функционирующее как единое целое.

Учитель обладает способностью посылать ученику мысли в виде внушения или сообщения в любое время. Это может происходить, когда ученик пишет письмо или читает лекцию. Вначале ученик может этого не осознавать, но вскоре он научится распознавать мысли Учителя. Для ученика крайне важно уметь распознавать эти мысли, поскольку на эмоциональном и ментальном планах существуют и другие существа, которые также могут давать подобные внушения. Ученику важно понимать, откуда исходят эти мысли.

Если у учителя тысячи учеников, и он может одновременно поддерживать с ними такую ​​степень близости, как это возможно? Ответ, должно быть, кроется в способностях, которые развивает монада, ставшая 45-Я и способная функционировать в семи измерениях.

В следующей презентации мы продолжим рассматривать взаимодействие между учителем и его учениками и то, насколько сильны эти отношения.

Давайте продолжим и углубимся в изучение взаимоотношений между мастером и его учеником, особенно в работе, которую они выполняют вместе. Использование Мастером оболочки ученика полностью отличается от того, что обычно понимается как медиумизм. Механизм и логическое обоснование медиумизма уже были объяснены в серии статей, посвященных Эфирной и

Эмоциональной оболочкам, а также возражениям против этого. Конечно, не может быть никаких возражений против использования Мастером оболочки ученика.

Влияние мастера невероятно сильно, и чувствительный человек может ощутить его настолько, что увидит черты лица мастера или услышит его голос, а не голос ученика. Физические изменения маловероятны, хотя при медиумизме они действительно происходят.

Отношения между Учителем и учеником не основаны на принуждении и не предполагают подавления индивидуальности ученика властью Учителя. Напротив, влияние Учителя - это глубоко ощутимое, невыразимо чудесное внутреннее озарение, находящееся в совершенной гармонии с высшими устремлениями ученика и раскрывающее его собственную духовную природу. Поскольку

Учитель является проводником Божественной жизни, исходящее от Него влияние активизирует семя Божественности в ученике. Этот процесс в некоторой степени аналогичен электрической индукции. Влияние Учителя стимулирует самые благородные и высокие качества в ученике благодаря тождеству их натур. Любовь Учителя к ученику сравнима с солнечным светом, раскрывающим бутон лотоса в утреннем воздухе, и можно сказать, что одна улыбка Учителя может вызвать у ученика вспышку привязанности, на которую в противном случае потребовались бы месяцы размышлений о добродетели любви.

Любое нарушение в нижних отделах тела ученика также повлияет на нижние отделы тела Учителя.

Если такое нарушение происходит, Учитель опускает завесу, отделяющую ученика от Него Самого, чтобы предотвратить вмешательство в Его собственную работу. Обычно такая ситуация длится не более сорока восьми часов, но в очень экстремальных и редких случаях она может длиться годами или даже до конца этого воплощения.

Большинство обычных людей склонны сосредотачиваться на себе, погружаясь в свои собственные эгоцентричные мысли и чувства. Чтобы стать настоящим учеником, человек должен научиться перенаправлять свое внимание вовне, концентрировать свое внимание и энергию на других и предлагать позитивные мысли и добрые пожелания своим ближним.

Таким образом, ученика и даже претендента на ученичество учат использовать все силы исключительно для служения миру. Низшее сознание наделяется знаниями высшего, в основном исходя из потребностей выполняемой работы.

Для ученика важно иметь полный доступ к своим внутренним способностям на высших планах.

Однако часто нет необходимости передавать знания об этой внутренней работе физическому телу. Физическое тело непосредственно не участвует в этой работе. Когда высшее сознание заставляет физическое тело реагировать, это может вызвать значительную нагрузку на организм, особенно на нашем нынешнем этапе эволюции. При отсутствии благоприятных внешних обстоятельств это напряжение может привести к нервным расстройствам и гиперчувствительности, а также к связанным с ними проблемам. В результате большинство людей с развитыми высшими способностями, которые выполняют свою самую важную работу вне физического тела, предпочитают держаться подальше от оживленных и шумных мест. Они избегают подобных собраний, чтобы защитить свои чувствительные физические тела от грубого обращения и суеты повседневной жизни. Кроме того, как только у ученика проявляются какие-либо признаки экстрасенсорных способностей, ему всегда даются подробные инструкции относительно ограничений, налагаемых на их использование.

Помните о следующих ограничениях, касающихся использования этих способностей: они не должны использоваться (1) из простого любопытства, (2) в корыстных целях или (3) для демонстрации явлений. Точно так же, как человек с хорошими моральными качествами действовал бы обдуманно на физическом плане, те же принципы должны применяться к действиям на эмоциональном и ментальном планах. Ни при каких обстоятельствах ученик не должен использовать свои дополнительные способности для продвижения своих собственных мирских интересов или личной выгоды. Кроме того, они никогда не должны предоставлять неоспоримых физических доказательств наличия у них сверхъестественных способностей, таких как то, что в спиритических кругах называется “тестом”.

Влияние Мастера всегда мягко проходит через ученика, даже если он этого не осознает. Иногда ученик может почувствовать более сильный поток энергии, не зная его направления. Проявляя пристальное внимание, ученик может определить направление и, в конечном счете, проследить его до людей, на которых он воздействует. Однако ученик не может контролировать эту энергию, но действует как канал для нее. По мере того, как ученик становится более опытным, Учитель может попросить его передать часть этой энергии определенным людям. Это помогает снизить нагрузку на Учителя. В некоторых случаях ученику может быть даже дано конкретное сообщение для передачи кому-либо.

Существует альтернативный метод поддержания контакта с Учителем. Подобно тому, как образы людей в дэвачане наполняются жизнью благодаря душам отдельных людей, Учитель наполняет мыслеформу, созданную Его учеником, Своим реальным присутствием. С помощью этой формы может быть передано подлинное вдохновение, а иногда и наставление. Как сообщает Артур

Пауэлл, примером этого может служить индус-йог из Мадраса в Индии, который утверждал, что является учеником Мастера Мории. Даже после их физической встречи йог утверждал, что он не терял контакта со своим Учителем, поскольку Учитель продолжал являться ему и направлять через центр внутри него самого. Однако следует отметить, что ученику обычно советуют не говорить о своем мастере ни в какой форме. Так что я не знаю, что именно здесь происходило.

Существует третья стадия еще более тесного единения, когда ученик становится “Сыном” Учителя. Связь между ними настолько сильна, что не только низший разум, но и душа, находящаяся в каузальной оболочке ученика, оказывается заключенной в оболочку Учителя. В этот момент Учитель больше не может создавать барьер, разделяющий сознание ученика, даже на мгновение.

У принятого ученика есть право и обязанность благословлять от имени Учителя. За его усилиями, несомненно, последует великолепное излияние силы Учителя. “Сын” Учителя может ощутить самое непосредственное присутствие Учителя. Человек, который является “Сыном” Учителя, либо уже является, либо вскоре станет членом великого Белого Братства. Это, конечно, наделяет силой благословения от имени Братства.

На Великих мистериях, которые в основном проводились в Элевсине, посвященных называли эпоптаи, что означает “те, у кого открылись глаза”. Их символом было золотое руно Ясона, олицетворявшее потенциал разума. Посвященным было показано влияние на духовную сферу определенного жизненного пути, обучения и устремлений на земле. Им также была представлена вся мировая история и эволюция человечества с более глубокой точки зрения.

Студент не только узнавал о ментальном плане, но и получал инструкции по развитию ментальной оболочки как проводника. Масонам может показаться интересным, что в Элевсине початок кукурузы использовался как символ высшей тайны, возможно, это связано с тем фактом, что в масонской ложе на стуле старшего надзирателя часто вырезается изображение снопа кукурузы.
Когда человек проходит инициацию, влияние, на которое он настроился на высших планах, проходит через каждую частичку его существа. Хотя на физическом плане воздействие незначительно, эфирная оболочка, а также эмоциональное и ментальное тела человека излучают значительное количество энергии. Это излучение ощущается как миром природы, так и людьми, которые восприимчивы к нему.

Значительное расширение и развитие умственных способностей происходит во время Второго посвящения (i2), но обычно проходит несколько лет, прежде чем результаты проявляются в физическом мозге. Этот процесс, несомненно, создает большую нагрузку на мозг, поскольку его невозможно мгновенно настроить на необходимый уровень.

После достижения Второго посвящения последующий период часто считается наиболее опасным этапом на Пути. Опасность в первую очередь возникает из-за гордыни. Когда человек видит проблеск своего будущего интеллектуального потенциала, он должен убедиться, что избавился от любого намека на гордыню, эгоизм и предрассудки.

Сложный этап в жизни Посвященного проиллюстрирован в евангельской истории искушением в пустыне, которое произошло после крещения Христа Иоанном. Сорок дней в пустыне представляют собой время, в течение которого расширение умственных способностей интегрируется в физический мозг. Для среднестатистического человека этот процесс может занять около сорока лет.

Способность “создавать себя”, известная как Ахамкара или мана, обычно описывается как гордыня, поскольку гордыня - это тончайшее проявление “я”, отличное от других. Это последние оковы обособленности, которые Архат сбрасывает, прежде чем принять Пятое посвящение (i5) и стать Мастером, Асекхой (45-Я). Ахамкара рождается вместе с душой; она является сутью индивидуальности и сохраняется до тех пор, пока все ценное, что в ней есть, не будет интегрировано в Монаду. Наконец, она отбрасывается на пороге освобождения.

В следующей презентации мы начнем с рассмотрения того, как масонские практики соотносились со многими практиками древних мистерий. Затем мы перейдем к завершению всей серии, посвященной Ментальной оболочке.