Часть 16. Каузальное и ментальное сознание

Сознанием первого Я может управлять мышление, которое, в свою очередь, может контролироваться каузальным сознанием. Когда монада приобрела каузальное и высшее сознание, ментальное сознание - если монада вообще его сохраняет - всегда подчинено этому высшему и является частью ее подсознания, так же как физическое и эмоциональное сознание являются частью подсознания человека. У сверхчеловеческих и божественных коллективных существ изолирующее самосознание составляющих монад опустилось в подсознание, и их постоянное внимание представляет собой мы-сознание за пределами человеческого понимания. Для человека, монады в четвёртом естественном царстве, важно сначала достичь полного самосознания в первом Я, а затем использовать первое Я для группового блага. Это способ в конечном итоге присоединиться к еще большему коллективному Я. 7.2.2

Если при развитии первого Я пробуждается и каузальное сознание, то для этого первого Я характерны идеализм, групповое служение и воля к самопожертвованию.

Вот почему во всех настоящих эзотерических школах упор делается на мотив. Люди, которые сильно индивидуальны и развивают групповое сознание, попадают в эзотерические школы и должны руководствоваться там в своей работе по активации каузального сознания, чтобы с его помощью монада могла контролировать первое Я.

Выдающимися характеристиками тех первых Я, которые еще не контролируются каузальным сознанием, являются доминирование, амбиции, гордость и отсутствие любви ко всему целому, хотя они часто обладают любовью к тем, кто необходим им или для их комфорта.

По мере того как групповое сознание неуклонно растет, человек рассматривает его как инструмент служения и воли к жертвованию ради блага единства. Когда человек достиг этой стадии и прошел испытания на необходимые качества и способности, он созрел для ученичества.
Проблема состоит в том, чтобы выяснить, на какой ступени лестницы развития находится индивид в тот или иной момент времени. За каждым человеком тянется длинный ряд жизней. У некоторых сейчас развивается доминирующая и эгоистичная личность. Для них это такой же шаг вперед, как и ученичество для стремящегося. Другие уже являются развитыми личностями и начинают экспериментировать с текущей через них энергией и собирать вокруг себя тех людей, которые вибрируют на их ноту и хотят получить их послание. Отсюда и мириады небольших групп по всему миру, работающих во всех сферах человеческого самовыражения. Другие прошли эту стадию и децентрализуются от выражения первого Я в трёх мирах человеческой жизни (47:4-49:7) и движимы энергиями из каузальной оболочки и второй триады. Они больше не работают, не планируют и не борются за то, чтобы выразить себя, оказать свое индивидуальное влияние на мир или собрать вокруг себя группу людей, которые смотрят на них снизу вверх и таким образом питают источники своей гордости, амбиций и т. д. и чувство важности. Они начинают видеть вещи в новой и более истинной перспективе. В свете целого свет маленького Я тускнеет.

Когда человек достигает этой стадии самоотверженности, служения, подчинения универсальному Я и жертвование группе становится целью, он может быть принят в ту группу знающих работников, которая является отражением в физическом мире планетарного Я иерархии. 7.2.14-19

Низший менталитет - здесь, в частности, имеются в виду 47:6 и 7, 47:5 в меньшей степени и 47:4 меньше всего, причем два последних способны воспринимать каузальные идеи - дает возможность для трактата большой длины. но здесь будет достаточно указать на несколько способов, которыми оно мешает индивиду контактировать с высшим сознанием, то есть с каузальным и высшим.

Своей интенсивной и стимулированной деятельностью он препятствует нисхождению вдохновения из каузального и высшего миров. Он действует как темная завеса, закрывающая более высокое освещение. Только если этот сверхактивный менталитет стабилизируется и достигнет устойчивого покоя, это просветление сможет проникнуть через оболочки воплощения в физический мозг и таким образом стать доступным для практического служения.

Мудрость второй триады существует для использования первого Я, но ей препятствуют исследования ума. Когда ментальная энергия слишком интенсивна, она образует поток, который препятствует каузальным идеям течь в ментальную оболочку и ментальному сознанию, 47:5, от их получения. Только когда ментальная энергия обучена и отрегулирована, можно достичь полного просветления физического мозга посредством союза трёх энергий: каузальной, ментальной и эфирной. Когда эти трое будут объединены, все, что препятствует освобождению человека, может быть сожжено.

3) Благодаря различению — способности ментальной оболочки — первое Я обучается отличать реальное от нереального, свое Я от не-я. Затем наступает период, когда внимание монады обязательно концентрируется на первом Я и его оболочках, и, следовательно, чувствительность к влияниям второй триады и Авгоэйда, а также понимание эволюции сознания невелики. Только когда человек быстро отличит истину от неправды во всем, с чем он соприкасается, и выберет истину, перед ним откроется путь эзотерики. Тогда он также научится контролировать мышление, а не подчиняться ему. Когда ментальное сознание является лишь инструментом, оно может начать выполнять свою справедливую функцию интерпретатора каузального сознания.
4) Ментальность мешает и в другом отношении. Пока менталитет с его беспокойной деятельностью доминирует над первым Я, стремящийся не может сотрудничать с другими существами, принадлежащими к нескольким эволюциям. Даже если у него есть теоретические знания о законах жизни и эволюции сознания, этого недостаточно, но сознание единства должно доминировать в менталитете. Менталитет разделяет, единство притягивает. Психика создает барьер между человеком и другими существами. Единство разрушает все барьеры и объединяет различные группы. Тогда как единство производит согласованность и исцеляет. 1.4.23-27

До стадии стремящегося оболочки воплощения (47:4-49:7), их сознание и отношение к окружающему физическому миру занимали первое место в опыте монады. Теперь можно произвести переориентацию, так что монада в каузальной оболочке станет для стремящегося важнейшим фактом. Он также осознает, что его отношение к окружающему миру (в отношении материального аспекта, оболочек) будет включать как физический мир, так и сверхфизические миры. До сих пор человек включал в свое отношение только то, что входит в материальный аспект нормальной человеческой эволюции.
Он использовал этот материальный аспект и находился под его властью. Он также пострадал от этого и, следовательно, со временем из-за крайнего пресыщения восстал против всего, что относится к материальному существованию. Неудовлетворенность, отвращение, неприязнь и глубокая усталость очень часто свойственны тем, кто находится на пороге ученичества. Ибо ученик — это тот, кто стремится изучить новый ритм, войти в новую область опыта и следовать по стопам тех, кто прошел впереди него путь, ведущий от тьмы к свету, от нереального к реальному. Он вкусил радости жизни, предлагаемые в мирах первого Я, и увидел их бессилие удовлетворить и удержать его. Сейчас он находится в состоянии перехода между старым и новым состояниями бытия, между сознанием в оболочках воплощения и сознанием в каузальной оболочке.

Его проницательность и проницательность растут медленно и верно по мере того, как мозг становится способным получать освещение от каузального сознания через ментальное сознание. По мере развития каузального сознания становятся доступными новые области знаний.

Первая область знания, получающая просветление, включает в себя совокупность форм, которые можно найти в трех мирах человека: физическом мире (включая эфирный, 49:2-7), эмоциональном мире и ментальном мире. Благодаря этому процессу стремящийся к ученичеству осознает свои оболочки воплощения (которые соответствуют этим трем мирам), их природу и функции, и начинает видеть, в какой степени он является пленником механической и автоматической активности этих оболочек. Ему открываются препятствия, с которыми он сталкивается на пути к цели, и его проблемы уточняются. Часто тогда он испытывает искушение потерять смелость. Однако в такие моменты ему следует помнить, что, когда он готовится использовать свои возрастающие силы на службе человечества, Авгоэйд будет помогать ему своим вдохновением.

По мере того, как он настойчиво и борется, преодолевает свои проблемы и берет под контроль свои желания и мысли, открывается вторая область знания: знание Авгоэйда, каузальной оболочки, каузального сознания и себя как каузального Я (хотя поначалу лишь спорадически). . В этом процессе он начинает также осознавать происхождение той энергии, которая является причиной проявления низших миров (47:4-49:7).

Когда знание себя как зарождающейся каузальной самости и осознание того, что он видит, слышит, знает и соприкасается в каузальном сознании, стабилизируется, он также находит учителя, он вступает в контакт с группой учеников учителя, ему становится ясно относительно ту долю общей работы, которую он должен взять на себя и выполнить в физическом мире. Таким образом, автоматическая, неконтролируемая активность оболочек воплощения постепенно снижается, и человек мало-помалу вступает в сознательный контакт с учителем и его группой. Но это происходит после того, как низшее выровнено с высшим и просветление проникло в мозг.
1.1.20-25

Различные энергии, которые действуют на человека и способствуют его развитию, составляют поле его опыта. Эти два фактора – развитие и опыт – всегда следует рассматривать как взаимосвязанные, поскольку каждый обуславливает другой. Поскольку человек имеет опыт в мирах первого Я (47:4-49:7), происходит параллельное развитие сознания при условии, что он работает над полученным опытом, ибо если этого не сделать, он останется на том же самом уровне. уровень на сотню воплощений и более. Поскольку это развитие вызывает постоянные изменения в представлениях и, как следствие, постоянную переориентацию на новые состояния сознания, оно обязательно ведет к новому опыту — опыту новых явлений, новых состояний бытия, до сих пор неизвестных. Отсюда частая реакция ученика на то, что для него пока нет точки покоя. Мир был целью стремящегося в эпоху четвертой коренной расы. Реализация — цель ученика в эпоху пятой коренной расы. Он никогда не может быть статичным; он никогда не может отдохнуть; он постоянно приспосабливается к новым условиям; постоянно учась в них функционировать, а затем обнаруживая, что они исчезают, уступая место, в свою очередь, новому. Это продолжается до тех пор, пока сознание зарождающегося второго я не стабилизируется. Тогда посвященный осознает себя открывающим единством, наблюдая за феноменальной фантасмагорией жизни в форме (47:4-49:7).

Он переходит от одного чувства единства к чувству двойственности, а оттуда снова к высшему единству. Во-первых, Я отождествляет себя с грубой физической материей и организмом (49:5-7) до такой степени, что для Я вся двойственность исчезает в иллюзии, что Я — это форма и что форма — это все, что существует. . За этим следует стадия, на которой внутреннее Я начинает осознавать себя, а также форму. Разговор о Я и «не-я», Я и его оболочках соответствует тогда опыту и пониманию Я. (Чтобы достичь достаточного понимания и ясности в отношении этой связи между Я и его оболочками, Я должно быть научено тому, что у него есть и другие оболочки, помимо организма, и что ни одна из этих оболочек не является Я. Только гилозоики дают это учение, поскольку Старшие эзотерики никогда не разъясняли, что Я — это изначальный атом, монада, но отождествляли Я с какой-то более высокой оболочкой, каузальной оболочкой или выше.) На этой стадии дуальности находится стремящийся, а также ученик до момента его подготовка к третьему посвящению, становлению зарождающейся каузальной самости. На этой стадии двойственности оболочечное сознание долгое время доминирует над самосознанием. Затем наступает жизнь или несколько жизней, в которых не преобладает ни один из них, а устанавливается своего рода баланс, но баланс, характеризующийся бездеятельностью и инерцией. Тогда точка равновесия смещается в сторону самосознания, так что оно начинает доминировать. Даже после этого может случиться так, что Я иногда отождествляется с каким-то одним из его оболочек сознаний. На третьей стадии Я достигает того истинного единства, при котором Я полностью живет в аспекте сознания и не отождествляется с сознанием ни в одной из своих оболочек воплощения. Для этого необходимо, по крайней мере, каузальное самосознание, поскольку только оно делает возможным постоянное самосознание.

Точно так же, как эмоциональная оболочка является полем битвы для стремящегося, так и ментальная оболочка является оболочкой, в которой испытывается ученик. Устремленный должен научиться контролировать свою эмоциональность посредством своего ума, но ученик должен научиться контролировать свой ум посредством своего каузального сознания. Ученик получает руководство в этом от Авгоэйда.

В этой работе над собой стремящийся осуществляет то развитие сознания, которое планетарная иерархия предназначила для всего человечества и которое она начала оказывать с третьей коренной расы, но была вынуждена прекратить после восстания черного жречества в Атлантиде. 7.1.1-4
Легче понять направление и работу ментальных энергий у человечества как коллектива, чем у индивида. Лишь немногие люди пока сознательно используют ментальную энергию, и поэтому лишь немногие могут понять, что это на самом деле влечет за собой. Все чаще люди, как личности, обретают эту интеллектуальную способность, но, говоря количественно, едва ли один из десяти тысяч использует эту присущую ему силу, умственную волю и сознательно функционирует в своей ментальной оболочке.

Однако на человечество в целом ментальная энергия оказала весьма определенное воздействие и дала выдающиеся результаты. Через воспоминания о перенесенной боли и последующие размышления человек узнал, чего следует избегать и что поощрять в физическом мире. Благодаря различению идей и мыслей человек научился решать, на чем основывать свою деятельность всех видов, даже несмотря на то, что он имеет лишь несовершенное понимание истинной природы идей и его применение ощущаемых истин совершенно несовершенно. . То, что он часто делает неразумный выбор, что идеи, управляющие групповым поведением, не являются высшими, что общественное мнение формируется личными и эгоистическими интересами, может быть, к сожалению, правдой. Тем не менее, через боль и научившись использовать силу выбора в сфере идей, человек неуклонно продвигается вперед к полной свободе и полному контролю над землей.

Одна из первых вещей, которую должен усвоить каждый стремящийся, стремясь понять природу и правильное использование менталитета, это то, что участие в общественном мнении должно уступить место индивидуальному сознанию прав, и что тогда это индивидуальное сознание должно быть настолько использовано и сконцентрировано, что оно рассматривается в правильном отношении к каузальному сознанию и может быть использовано как инструмент для активации каузального сознания, все еще в значительной степени пассивного, и для расширения каузальной оболочки идеями реальности. В этом каузальном сознании будет раскрыта цель планетарного коллективного существа, и в понимании идей, ниспосланных Протогоном, и в этом каузальном сознании в 47:1 начнётся, хотя и смутно, постигать весь человеческий эгоизм и своекорыстие. исчезать. Благодаря правильному пониманию, правильному использованию и контролю эмоциональной оболочки и ее сознания человек может войти в центр единства каузальной оболочки и, несмотря на все противоречия, узнать, что все хорошо, ибо все есть любовь (ибо все, начиная с 47:3, управляется по законам жизни, но, к сожалению, очень мало, начиная с 47:4). Благодаря правильному пониманию ментального сознания и правильному использованию ментальной воли человек может войти в центр знания каузальной оболочки и узнать, что все хорошо, поскольку все запланировано, и план планетарного правительства неуклонно реализуется.

Задача адептов Атлантиды заключалась в том, чтобы внушить людям тот факт, что бог есть любовь. Задача арийских адептов — научить, что мировое сознание есть воля, научить созревших для него людей активизировать мысленную волю. Таким образом, эти люди вступают в контакт с коронным центром планетарного существа. 6.8.6-9

Тренировка ментальной оболочки имеет ценность, и многие избегают подобных подробностей, принадлежащих эзотерическому мировоззрению, прикрываясь акцентом на эзотерическом мировоззрении, и все это из-за присущей умственной лени. То, что вы сейчас получаете, — это всего лишь азбука эзотерики. Однако не теряйте времени на слишком подробные выводы. Все, что сейчас возможно, — это широкая общая схема, терпеливый запас, готовность признать физические ограничения мозга и принятие гипотез. Считайте эти гипотезы возможными, если только ваш разум не восстает или они не противоречат фактам, ранее данным посланниками планетарной иерархии. Эзотерик не догматизирует. Он дает лишь определенную информацию, правильность которой оставляет будущему демонстрировать. Он просит учеников записывать такую ​​информацию, которая сейчас может показаться необычной или даже противоречивой, чтобы увидеть, будет ли она разъяснена, разгадана и ее будет легче понять. Небольшие знания ведут к большой путанице, если их не отложить на будущее, когда годы обучения увеличат запас знаний. 6.8.15

Ментальное сознание - это формообразующая способность. Мысли - это вещи; мысль - это форма, вибрация, сознание. Каузальное сознание - это способность создавать модели, тот высший интеллект, который работает с чертежами, по которым моделируются формы. Сущностное (46) сознание - это способность, которая позволяет человеку войти в контакт с сознанием единства и синтетически уловить план, ухватить определенные иерархические идеи.

Цель всей работы стремящегося - понять ментальное, каузальное и сущностное сознание, с которым он должен научиться работать. Таким образом, его работу можно резюмировать следующим образом:
1) Он должен научиться думать, обнаружить, что у него есть инструмент, называемый интеллектом, и раскрыть его способности. Эта стадия состоит в основном из 47:5 и 47:4, поскольку 47:6 в основном реализуется на эмоциональной стадии.
2) Затем он должен научиться возвращаться к своим мыслительным процессам и склонностям к формостроительству и открывать идеи, лежащие в основе божественной мыслеформы, мирового процесса, и таким образом научиться работать в соответствии с планом и подчинять свою собственную мысль. образуют построение идей каузального мира, 47:1-3. Ему предстоит научиться проникать в мир идей, усваивать познавательное содержание идей и начать работать с основными закономерностями, по которым моделируются формы низшего проявления (47:4-49:7).
3) Развив это каузальное идейное сознание, он должен продвигаться еще дальше, пока не войдет в сущностное сознание (46) и не усвоит его идеи, чтобы использовать их в качестве основы всей своей работы и действий.
4) Затем следует работа по сознательному построению мыслеформ, основанная на этих основных (46) идеях. Эта работа выполняется в медитации.

Этот процесс развития (кратко описанный в пунктах 1-4 выше) требует многих воплощений, наполненных целесообразной и полезной работой. Только на следующей стадии, каузальной стадии (стадии идеальности), для индивида, который уже не стремящийся, а принятый ученик, станет возможным проникнуть в каузальный мир и усвоить содержание знания каузальных идей. Также каузальная стадия (состоящая из семи уровней) обычно требует нескольких воплощений самоотверженной работы, и только в конце ее посвященный сможет проникнуть в нижние области мира 46.6818-24.
В эпоху коренной расы Атлантов целью, которую ставила перед собой планетарная иерархия, было пробуждение в человеке любовной природы, как шаг к пробуждению сердечного центра. Для этого учителя в то время сами сознательно фокусировались на сердечном центре и предпочитали работать исключительно через этот центр. При этом они подчиняли свои умственные способности и умственную энергию, которую они могли использовать, потребности в ней, которая была очень скудной и фактически только при обучении посвященных перед третьим посвящением. В нашей арийской коренной расе ситуация обратная. Иерархия работает сейчас целиком в каузально-ментальном мире, хотя и основывает все усилия на прошлых достижениях в связи с сердечным центром. Поэтому вплоть до третьего посвящения ученики должны стараться полностью работать с ментальной энергией, пытаясь контролировать, овладевать и использовать ее. Тогда их попытка концентрируется на передаче каузального сознания и каузальной воли мышлению. Цель состоит в том, чтобы использовать каузальную волю для контроля над всем своим первым Я. Когда это будет достигнуто, 46-я воля сможет начать контролировать каузальное сознание и волю. Прежде чем ученик сможет это сделать, ему понадобится много жизней, чтобы покорить каузальное сознание и начать время от времени постигать также и сущностное (46) сознание. Однако до третьего посвящения доминирующим фактором является пробуждающееся каузальное сознание, а не 46-сознание. После третьего посвящения, которое знаменует собой окончательный выход из сознания, ограниченного формой (47:4 и ниже), посвященный может начать функционировать по своему желанию в мире 46. При этом ментальное сознание постепенно переходит в мир 46. фон, пока он не станет частью подсознания. Интуитивное восприятие, чистое видение, прямое знание и способность использовать недифференцированные энергии 46-сознания являются основными характеристиками арийских адептов. Слово «недифференцированный» употребляется здесь в смысле свободы от множественности. Ограничение каузальной воли каким-либо одним из семи отделов было заменено свободным использованием всех семи типов энергий сущностной (46) волей.

Воля, передаваемая через каузально-ментальное сознание, управляемое монадой, проявляется как семь видов энергии, соответствующих семи типам человека. Таким образом, речь идет о семи типах каузально-ментального сознания и воли, зависящих от семи отделов. Это деление и дифференциация на семь типов господствует над человеком до третьего посвящения (пока он не станет каузальным Я). Своей принадлежностью к определенному типу человек вовлекается в определенные основные виды деятельности и жизненные тенденции, которые определяются его конкретным типом. Эта принадлежность к типу и действие по типу обусловлены тем, что каузальная оболочка каждого человека принадлежит к определенному типу, одному из семи. Типы также определяют деление человечества на семь великих групп, через которые фокусируются энергии семи планетарных отделов.
На стадии единства (46) и более высоких стадиях, когда материальный аспект утратил свою силу, даже эти разделения исчезают, и посвященный видит план в целом, познает Жизнь в ее сущностном единстве и начинает иметь некоторое понимание. о том, что означает «третье я».

Ученики должны всегда помнить, что все различия и категории являются умственными порождениями и обусловлены контролем материальных форм со стороны ментальной энергии. Ученику почти невозможно преодолеть эти различия и различия, пока он полностью не перейдет ко второй триаде, не станет 46-самостью и не выйдет из-под господства первой триады. Но вплоть до третьего посвящения даже аспект сознания подразумевает двойственность: самосознание и материя, самосознание и оболочки, наблюдатель и наблюдаемое, любящий и любимый, ищущий и искомый. Только когда при третьем посвящении начинает ощущаться энергия третьей триады, сказанное здесь соответствует собственному пониманию ученика.
Борьбу ученика по мере его овладения энергиями каузально-ментального мира можно суммировать в трех положениях:

1. Работа в каузально-ментальном мире порождает ощущение двойственности. Ученик стремится обрести самосознание в каузальной оболочке и оттуда контролировать свои оболочки воплощения. Его целью является выравнивание оболочек воплощения с монадой, самосознанием в каузальной оболочке. Ученик делает первый шаг в этом направлении, когда он начинает переставать отождествлять себя с оболочками воплощения и их механическими функциями сознания и осознает в этот переходный период, что он — двойственность.
2. При правильном использовании каузально-ментальное сознание становится, таким образом, инструментом постижения двух видов реальности: реальности каузального мира (47:2,3) и реальности трёх миров человека (47:4-49). :7). Это посреднический принцип в тот период, когда царит двойное восприятие.
3. На более поздней стадии оболочки воплощения настолько хорошо совмещаются с каузальной оболочкой, что двойственность исчезает, а каузальное сознание, однажды активированное, делает ненужным все низшее сознание.

Когда материя ментальной оболочки активируется исключительно монадой, будучи самосознательной в каузальной оболочке, и монада может, кроме того, поддерживать себя с самосознанием в своей зарождающейся 46-оболочке (сначала очень короткие мгновения, потом все дольше и дольше) и (слабо) постигать даже 45-волевую энергию, тогда каузальное Я построило мост (антахкарану), который выравнивает не только первую триаду с каузальной оболочкой, но также и каузальную оболочку со второй триадой. Когда каузальное Я сделало это, каузальная оболочка выполнила свою задачу, стала ненужной и, следовательно, растворилась. Авгоэйд выполнил свою работу и освободился от связи с человеческой монадой. Тогда монада может растворить первую триаду, поскольку ей больше не нужно воплощаться. Первую триаду оно может сохранить, если намеревается работать потом в мирах человека, а затем формирует волей, направленной через первую триаду, оболочки в этих мирах. Тогда монада (как 46-я) сможет работать с энергией, как того требует план. 7,1 23–31

Существует так много направлений деятельности, которыми может заняться каузально вдохновленный ученик. Нелегко достичь ясности относительно того, какой выбор является лучшим. Существует ли тогда критерий, по которому человек может знать, какое из нескольких направлений деятельности выбрать правильно? Есть ли что-то, что позволит человеку безошибочно выбрать правильное действие и пойти верным путем? Вопрос относится к выбору между двумя образами действий, которые одновременно являются правильными и правильными.

Когда человек продвигается в развитии сознания, он сталкивается с выбором, который требует все более тонкого различения. Грубое различение добра и зла, свойственное малоразвитым людям, заменяется более тонкими различиями между правильным и более правильным, высоким и высшим, и концепция правильного формулируется с величайшей тщательностью и пониманием. В стрессах и тяжелом жизненном труде, в постоянном давлении на каждого со стороны тех, кто составляет его группу, сложность проблемы часто очень велика.

Когда стоит выбор между тем, что приносит пользу отдельному человеку и тем, что приносит пользу группе, легко сделать правильный выбор для человека, который испытывает дискриминацию и берет на себя свою справедливую ответственность. Далее следует различие между более целесообразным и менее целесообразным, а затем необходимо учитывать факторы физического мира, такие как правильное время, правильное место, правильные люди и правильное использование конечных экономических и
т. д. ресурсов.

Тем не менее, могут возникнуть ситуации, когда после применения таких процедур исключения и дискриминации все еще остается выбор, в котором ни здравый смысл, ни проницательность на основе как экзотерического, так и эзотерического знания не могут указать путь. Желание состоит в том, чтобы поступать правильно и действовать так, чтобы это приносило максимальную пользу группе, не считая личных соображений. Однако знаний и понимания недостаточно. Что же тогда должен делать стремящийся? Одна из двух вещей:

Либо он может выбрать тот образ действий, который кажется ему самым мудрым и лучшим. Это предполагает доверие к закону, в частности доверие к закону жатвы, а также доверие к закону самореализации. Затем стремящийся демонстрирует ту твердую веру в себя, без которой он не может развить ни индивидуальный характер, ни сверхчеловеческие виды сознания. Это предполагает также способность идти вперед на основании принятого решения и, таким образом, следовать его результатам, не предчувствуя и не сожалея.

Или он может подождать, опираясь на внутреннее чувство направления, зная, что в свое время он удостоверится, закрыв все двери, кроме одной, каким путем ему следует идти. Ибо есть только одна открытая дверь, через которую может пройти такой человек. Ему понадобится интуиция, чтобы выбрать эту, правильную дверь.

В первом случае могут быть допущены ошибки, и человек тем самым учится и идет вперед. Во втором случае ошибки невозможны и можно предпринять только правильные действия.

Таким образом, очевидно, что выбор процедуры определяется пониманием стадии эволюции сознания. Только высокоразвитый человек может знать, что такое подходящее время, нужное место и нужные люди, и может адекватно различать интуицию, умственные и эмоциональные выражения.

Человек, который должен использовать свой здравый смысл и действовать, основываясь на своем умственном понимании, не должен практиковать более высокий метод. Ему еще предстоит научиться использовать ментальное сознание, чтобы принимать правильное решение и решать свои проблемы. Благодаря этому методу он будет расти. Интуитивное знание является частью каузального сознания, и оно должно быть активным, прежде чем интуиция сможет работать. Каузальное сознание всегда занимается групповой деятельностью, а не личными делами индивида. Если вы все еще сосредоточены на своем первом Я, вам необходимо распознать это и использовать доступное оборудование. Если, с другой стороны, вы знаете, что действуете в каузальном сознании и забываете себя и свои эгоистические интересы в служении целому, только тогда вы можете применить более высокую процедуру. Затем вы делаете то, что предписывает долг, берете на себя ответственность, которой соответствуете, выполняете свою долю групповой работы. Тогда и перед вами раскроется путь, пока вы будете делать следующее дело и выполнять следующий долг. Из правильного выполнения меньших обязанностей вытекает благосклонность к выполнению больших обязанностей.

Таким образом, для стремящегося высокой ступени выбор правильного действия зависит от целесообразного использования ума, применения здравого смысла и самозабвения. Это приводит к исполнению долга. А для ученика — все вышеперечисленное и, более того, возможность использовать каузальную интуицию, которая откроет момент, когда он сможет взять на себя ответственность за большую группу одновременно с ответственностью за меньшую группу, которую он принимал до сих пор. Интуиция не показывает, как можно удовлетворить амбиции и каким образом можно удовлетворить стремление к эгоистическому продвижению. Интуиция находит законы, но не показывает низшим, как их следует применять в индивидуальном порядке. 1.2.15-24

Полезно различать счастье, радость и блаженство.
Счастье основано на эмоциях и является реакцией первого Я.
Радость – это качество каузального сознания (47:1-3). Оно реализуется в ментальном сознании, высшем ментальном, 47:5 и 47:4, когда оно согласуется с каузальным.

Блаженство принадлежит сущности, миру 46, миру единицы.
Ссылается ли стремящийся на свое счастье или на свою радость? Если он говорит о последнем, то это должно быть результатом группового сознания, групповой солидарности и не может быть интерпретировано с точки зрения счастья. Счастье приходит, когда первое Я удовлетворено, когда оно удовлетворено своим окружением или другими первыми Я. Счастье – это цель отделенного Я.

Однако когда мы стремимся жить в каузальном сознании, удовлетворение своего первого Я игнорируется, и мы находим радость в наших групповых отношениях и в создании условий, которые могут помочь тем, с кем мы контактируем, лучше выражать каузальное сознание. Это – принесение радости. другим, чтобы создать условия, в которых они смогут лучше выразить себя - может иметь физический эффект, когда мы стремимся улучшить условия их физической жизни, или эмоциональный эффект, поскольку наше присутствие приносит им покой и воодушевление, или интеллектуальный результат. поскольку мы стимулируем их к ясности мысли и пониманию, но эффект на нас самих - это радость, поскольку наши действия были бескорыстными и некорыстными и не зависели от обстоятельств стремящегося или мирского состояния, когда у него плохое здоровье. дает о себе знать, когда окружающая среда трудна и «накопленная жатва многих жизней» давит вниз, или когда проблемы семьи, нации или расы давят на чувствительное первое Я. Счастье юности или эгоцентричное удовлетворение эгоистичного изолированного человека (прячющегося за щитом своих защитных желаний) не следует путать с радостью.

Посреди страданий и несчастий первого Я можно испытать радость каузального сознания. Именно к этому должен стремиться стремящийся.

В разрушении формы сокрыта тайна всей эволюции. 45-я используют форму в полной мере. Они стремятся преодолеть это, заключая жизнь в ограничивающие стены до тех пор, пока цель будет достигнута и раса будет обучена через эту форму. Затем наступает момент, когда форма перестает служить предназначению, когда структура атрофируется, кристаллизуется, становится хрупкой. Тогда его уничтожение становится важным и полезным, и оно сменяется новой формой. Всегда построение формы, всегда ее использование как можно дольше, всегда разрушение формы, когда она препятствует и сковывает расширяющийся свет, всегда затем быстрое построение новой формы. Таков был метод с начала эона. 6.9.1-8

Во всех наставлениях истинно эзотерического характера позиция ученика подчеркивается как особенно важная. Как он относится к сверхфизической реальности, к тому, что пока лишь субъективно, что эзотерично? Он должен принять и последовательно удерживать позицию наблюдателя, отстраненного от механизма наблюдения и контакта. Он должен осознать себя существом духовным, отличным по природе, целям и методам работы от тех оболочек, которые он считает целесообразным временно занять и использовать. Он должен осознать свое единство и линии соприкосновения со всеми подобными ему работниками и таким образом прийти к сознательному осознанию своего положения в иерархии духовных существ. Всегда следует помнить, что человек должен держать свой статус строго при себе и демонстрировать свой уровень развития жизнью активного бескорыстного служения и ясным видением, которое опережает общее представление человечества.

Каждый работник несет ответственность за себя и свою службу и ни за кого другого. Уровень эволюции человека проявляется не в сделанных заявлениях, а в проделанной работе, проявленной любви и мудрости, очевидном знании плана развития человечества и проявленном эзотерическом чутье. Что подразумевается под словами «эзотерический смысл»? Способность жить и действовать в аспекте сознания, обладать постоянным внутренним контактом с каузальным сознанием и Авгоэйдом, и это должно находить выражение в активно проявляемой любви, в постоянно изливающейся мудрости, а также в способности включать и чувствовать себя единым с все, что живет и дышит. Это означает внутреннюю умственную установку, которая, какова бы ни была ее направленность, направляется намерением и волей. Направленное внимание монады затем контролирует механическую и автоматическую активность оболочки. Он может управлять и контролировать эмоциональную чувствительность не только самого ученика, но и всех, с кем он может контактировать. Силой своей безмолвной мысли он может принести свет и мир всем. Благодаря этой ментальной силе он может настроиться на ментальный мир и каузальный мир, а также различать и выбирать те ментальные силы и те концепции, которые позволят ему, как работнику плана, влиять на свое окружение и облачать новые идеалы в этой области мысли, которые позволят им легче распознаваться в повседневном мышлении и жизни. Такая мысленная установка позволит ученику также ориентироваться в каузальном мире и в этом пространстве вдохновения и света обнаруживать своих коллег, общаться с ними и - в союзе с ними - сотрудничать в разработке плана планетарная иерархия.

Это эзотерическое чувство является основной потребностью стремящегося в настоящее время. Пока стремящиеся не поймут это в некоторой степени и не смогут использовать, они никогда не смогут стать частью новой группы; они никогда не смогут работать белыми магами, и эти инструкции останутся для них теоретическими и главным образом интеллектуальными, вместо того, чтобы быть практическими и эффективными.

Чтобы культивировать это внутреннее эзотерическое чувство, необходима медитация, причем непрерывная, на ранних стадиях развития. Но по мере того, как пройдет время и человек достигнет лучшего контакта со вторым Я, эта ежедневная медитация волей-неволей уступит место устойчивой ориентации на второе Я, и тогда медитация в том виде, в каком она теперь понята и необходима, больше не потребуется. Неотождествление человека со своими пригодными для использования оболочками и мыслеформами тогда будет настолько полным, что он всегда будет жить в «месте наблюдателя», и с этой точки и позиции он будет направлять свою умственную и эмоциональную деятельность и энергии, которые делают физическую деятельность. выражение возможно и полезно.

Первая стадия в этом развитии и культуре эзотерического чувства состоит в удержании позиции постоянного наблюдения без отождествления. 11.2.1-5

Для работы в ментальном мире необходимо иметь хорошо развитый интеллект, а также достичь некоторой степени контроля над сознанием. Любовь — великий объединитель, главный притягательный импульс, макрокосмический и микрокосмический, но интеллект — главный творческий фактор и утилизатор энергий космоса. Любовь притягивает, но интеллект притягивает, отталкивает и координирует, так что его сила непостижима. Разве нельзя смутно ощутить в ментальной сфере положение дел, аналогичное тому, которое сейчас наблюдается в эмоциональном? Можем ли мы представить себе состояние мира, когда интеллект столь же могущественен и неотразим, как желание и чувство в это время? 2.5.1
Таким образом, люди также будут введены в новую эпоху, в которой «разговоры угаснут, а книги сойдут на нет», поскольку линии мысленного общения станут открытыми. Коммуникация, зависящая от языка, характеризует не только физический мир, но и эмоциональный мир. Только в ментальном мире всякое общение независимо от языка, только там царит истинная телепатия. Люди поймут, что шум препятствует телепатическому общению. Письменное слово также не понадобится, поскольку люди будут использовать символы света и цвета, чтобы дополнить через глаз то, что записал мысленный слух. Это находится в отдаленном будущем, когда способности появятся в грядущих шестой и седьмой коренных расах.

Обычный язык столь же неудовлетворителен в области знания, как древний сальный жир в области освещения. Электрический свет вытеснил его, и когда-нибудь истинная телепатика общение и видение займут место устной и письменной речи. 8.2.75,76

Со временем взаимоотношения между индивидами новой группы мировых служителей (как бы они ни были разбросаны по всему миру) станут настолько тесными, что ежедневно они будут встречаться друг с другом в установленное время в каузальном мире, защищенном там от вмешательства внешних сил. Черная ложа и ее махинации. Это становится возможным только тогда, когда мозг и ментальное сознание человека согласованы с каузальным сознанием и, таким образом, все три вида сознания одновременно находятся в контакте с членами группы. В этом раскладе самая трудная работа — заставить физический мозг участвовать в устанавливаемой связи.

Способность мозга получать и правильно регистрировать каузальные впечатления может быть развита только после того, как межбровный центр эфирной оболочки будет пробужден к сознательной деятельности, а затем выровнен с теменным центром так, что оба центра вибрируют в унисон, и при этом они начнут вибрировать в унисон. активировать центры органического мозга. Также ментальное сознание должно быть развито так, чтобы человек мог по своему желанию направлять его вовне, к физическому миру, или внутренне, к каузальному сознанию, а также разумно различать впечатления от всех физических, эмоциональных, ментальных и каузальных миров. 7.3.44

Большинство студентов не способны ясно мыслить. Ясное мышление предполагает способность абстрагироваться, по крайней мере временно, от всех эмоциональных реакций и действий. Пока эмоциональная оболочка находится в состоянии неконтролируемой вибрации, а ее желания, чувства и настроения достаточно сильны, чтобы привлечь внимание Я, активные процессы безэмоционального мышления невозможны. Чтобы ясно понять, как человек контролирует эмоциональность посредством мышления и почему этот контроль необходим, нужно сначала иметь некоторые знания о природе и способностях ментального сознания и оценить ценность концентрации и медитации. 8.4.1

Концентрация – это фокусировка или ориентация ментального сознания на каузальное сознание. Это означает, что обычные механические и автоматические тенденции к построению мыслеформ временно подавляются. Через медитацию, это развитая способность ментального сознания удерживать свое внимание в каузальном сознании, и в этом каузальном сознании осознается план, он учится воспринимать нужные ему идеи. Через созерцание он входит в то безмолвие, которое позволит ему извлечь знание из коллективного сознания каузального мира и познать. Это работа, стоящая перед каждым стремящимся, и, следовательно, необходимость понимания им природы своей ментальной проблемы, инструментов, с помощью которых он должен работать, и того, как он должен использовать то, что он узнает и приобретает благодаря правильному использованию своего ментального инструмента. 6.8.25

Созерцание — это период тишины, наступающий после столь трудной для новичка деятельности по согласованию мозга с ментальным сознанием (высшим ментальным; 47:5 сначала, 47:4 позже) и ментального сознания с каузальным сознанием (47). :3 сначала, 47:2 позже), в ходе которого эмоциональная оболочка и два нижних молекулярных вида ментальной оболочки, 47:6,7) успокаиваются, так что достигаются концентрация и медитация, которые послужат переориентации. ментальное сознание к каузальному. Эта пауза аналогична вдоху. В этом цикле сознание собирается и поднимается.

Когда успех увенчивает эти усилия, самосознание выскальзывает из первого Я и становится самосознанием в каузальной оболочке. Каузальное сознание становится активным и воспринимается как ментальным, так и мозговым. Автоматическая и механическая деятельность оболочек воплощения затихает. Наступает момент вдохновенного ожидания. Высший ментальный - 47:5 и 47:4 - активирован, но неподвижен, когда речь идет о механической и автоматической деятельности, и является лишь ясным приемником каузального сознания; Тем временем монада, каузально самосознательная в каузальной оболочке, мыслит в унисон со всеми каузально сознательными индивидами внутри собственной группы человека (для этого требуется 47:2), задействует ресурсы каузального коллективного сознания и формулирует свои цели в соответствии с планом, охватывающим всю планету. За этим циклом записанной каузальной активности сознания следует фаза выдоха. Интерлюдия подходит к концу; Ожидающее ментальное снова становится активным, и, поскольку оно правильно настроено и удерживается в чисто рецептивной позиции, оно становится интерпретатором и инструментом каузального сознания, которое теперь направило свой свет на внимательное первое самосознание. Благодаря этому средству каузальное теперь может осуществлять планы, сформулированные им в период созерцания. Эмоциональная природа охвачена желанием реализовать в физическом мире планы, которыми правильно настроенный высший ментал стремится обогатить свой опыт. Впоследствии мозг получает переданное впечатление, и человек корректирует свою физическую жизнь так, чтобы эти планы могли быть должным образом реализованы. Это, конечно, обрисовывает механизм, обученный, отрегулированный и сделанный правильно реагирующим - действительно редкая вещь. Вторая часть интерлюдии становится возможной только тогда, когда достигнута первая интерлюдия, интерлюдия созерцания.

Ученик, который стремится сотрудничать с планетарной иерархией, участвовать в их работе в физическом мире, должен научиться работать не только, достигнув стадии созерцания, но также используя со знанием и пониманием перерывы между вдохом и выдохом. в чисто физическом смысле. Это истинная цель науки о дыхании. Сознание мозга обязательно задействовано. Человек сможет правильно использовать перерывы между вдохами только тогда, когда он овладеет способностью с помощью непрерывного направленного внимания осуществлять фазу созерцания, включающую каузальное, высшее ментальное и мозговое. Подобно тому, как высший ментал - 47:5 и 47:4 - был активирован и успокоен, чтобы стать ясным приемником каузального сознания, так и сознание эфирного мозга должно быть сделано восприимчивым к впечатлениям от высшего ментала.
Таким образом, одна интерлюдия (с точки зрения каузального и связанного с ним высшего ментального) происходит после того, как самосознание собрано в каузальном, а другая происходит в конце этой первой интерлюдии, когда ученик направляет каузальное сознание. в физический мир. Выдох следует за вдохом и также имеет свою паузу. Ученик должен научиться легкому использованию этих двух интермедий, одна из которых влияет на высший менталитет, а другая — на мозг и высшие центры эфирной оболочки.
Как всегда, существует физическая аналогия этого процесса привлечения внимания к каузальному сознанию и его выхода в каузальное и из него, с двумя перерывами в покое и размышлении. Результаты этих интерлюдий таковы: в первой или более высокой интерлюдии каузальное сознание получает каузальную идею или часть такой идеи и передает ее ожидающему высшему ментальному; во второй или более низкой интерлюдии высшие умственные силы пытаются сформулировать каузальную идею в мысленную идею и передать ее в мозг, после чего может последовать физическое действие.

Студенты-эзотерики, продемонстрировавшие свою преданность и умственное равновесие и подчиняющиеся правилам и законам, могут начать использовать перерывы между двумя фазами физического дыхания для интенсивной деятельности и использования силы воли для достижения магических эффектов. . Самосознание, сосредоточенное в мозгу и принявшее участие в работе созерцания, может теперь приступить к работе по реализации замысла в физическом мире. Сознательный человек выполняет эту работу, используя сфокусированную энергию воли в достигнутом спокойствии. Как видно, этих дыхательных перерывов тоже два: после вдоха и после выдоха. Чем опытнее ученик, тем дольше будет перерыв и, следовательно, тем больше возможностей для целенаправленной магической работы и произнесения тех слов силы, которые сделают (божественную =) магическую цель реальностью. 9.2.14.19
Как это сделать? Как осуществить (ЛА: масштабировать каузальные идеи до ментальности) и как построить впоследствии (ЛА: мыслеформы, то есть облекать идеи в ментальные концепции)?

Каким бы маленьким или незначительным ни был отдельный мыслитель, тем не менее, в сотрудничестве со своими собратьями он обладает могучей силой. (ЛА: Групповая власть может повлечь за собой подкрепление, гораздо большее, чем простая сумма индивидов, составляющих группу. Тем не менее, количество никогда не сможет заменить необходимое качество. Если люди, составляющие группу, не выходят за рамки принципиального мышления, 47: 6, их может быть сколько угодно, но они не поймут ни одной каузальной идеи, поскольку ни одна такая идея не проникает ниже, чем до 47:5. Однако сотрудничающая группа перспективных и системных мыслителей в 47:5 и 47:4 будет иметь эффект. умственная революция.) Только благодаря устойчивому сильному правильному мышлению людей и пониманию правильного использования умственной энергии прогрессивная эволюция может идти вперед по желаемому пути. (ЛА: Это будет возможно в отдаленном будущем, но вряд ли в наше время.) Правильное мышление зависит от многих вещей, и было бы полезно сформулировать некоторые из них очень просто:

1.  Способность воспринимать видение. Это предполагает способность уловить, хотя и смутно, архетип, на основе которого планетарная иерархия пытается сформировать расу. Оно предполагает сотрудничество в работе ману, развитие как абстрактного, так и синтетического мышления (ЛА: каузальное сознание и высший вид ментального сознания, 47:2-4), а также вспышки интуиции (ЛА: 46: 5-7). (LA: 46) Интуиция уловляет оттенок идеального плана, заложенного в планетарном правительстве. По мере того как люди развивают эту способность, они прикасаются к источникам силы, которые находятся вовсе не в каузально-ментальном мире (47), а в мире (ЛА: мир 46), из которого сам каузально-ментальный мир черпает средства к существованию.

2. Затем, восприняв видение и уловив частицу его красоты (поразительно, как мало видят люди!), в ваших руках появляется возможность перенести в ментальный мир как можно большую часть плана. После этого ваше понимание сначала будет туманным и слабым, но оно начнет обретать форму. Поначалу вы редко обнаружите, что можете связаться с ним, поскольку видение проходит через каузальную оболочку, и немногие могут удерживать это высокое сознание в течение длительного времени. Но борьба за постижение приведет к результатам, и мало-помалу идея проникнет в ментальный мир (47:4). Тогда это становится мысленной мыслью, чем-то, что можно определенно воспринять и сформировать в качестве основы для мысли.

3. Затем наступает период, когда вы строите свою мыслеформу, используя столько видения, сколько сможете внести в свое сознание. Это следует делать медленно, поскольку вибрация должна быть стабильной, а форма должна быть хорошо выстроена. Спешная работа ни к чему не приведет. По мере того, как вы будете строить, постепенно будет ощущаться тоска, желание увидеть, как это видение будет воплощено на земле, и увидеть, как оно станет известно другим людям. Затем вы оживляете мыслеформу силой своей воли, вы стремитесь сделать ее реальностью. Ритм становится тяжелее и медленнее, материал, встроенный в вашу форму, обязательно становится грубее, и вы обнаруживаете, что ваша мыслеформа видения облачена в ментальную и эмоциональную материю.

4. Счастлив тот ученик, который может еще больше приблизить это видение к человечеству и (ЛА: способствовать) работать над его реализацией в физическом мире. Помните, что реализация любого аспекта видения в физическом мире никогда не является работой одного человека. KofL1 4.22.6 Только когда оно было воспринято многими, только когда они поработали над его материальной формой, это видение может проявиться в физическом мире посредством их совместных усилий. Это показывает ценность образования общественного мнения; ибо такое образование приводит многих помощников на помощь немногим провидцам. Закон всегда в силе; в происхождении, дифференциации. Двое или трое интуитивно понимают план. Тогда они активизируют своей мыслью материю психического мира, и мыслители захватывают идею. Этому трудно научиться и трудно это сделать, но награда велика.

ЛА: Публикация гилозоиков, начиная с 1950 года, облегчает приближение этого видения к человечеству, поскольку стало возможным масштабировать каузальные идеи до ментальной системы, освобожденной от неопределенности символизма. По этой причине на эзотериков ложится большая ответственность научиться овладевать системой и, в свою очередь, донести ее до восприимчивых собратьев-людей.

Для тех, кто борется, борется и держится, радость удваивается, когда видение реализуется на физическом уровне. Радость контраста будет вашей, ибо, зная прошлое тьмы, вы будете наслаждаться светом осуществления. Радость испытанного и испытанного товарищества будет вашей, поскольку годы покажут вам, кто является вашими избранными товарищами, и в сообществе страданий появится более прочная связь. Радость мира после победы будет вашей, ибо уставшему воину плоды подвига и отдыха сладки вдвойне. Радость участия в плане иерархии будет вашей, и все хорошо, что объединяет вас с иерархией. Радость от того, что вы помогли утешить нуждающийся мир, принесли свет омраченным душам, от того, что в какой-то мере исцелили открытую рану от мировых страданий, будет вашей. И в сознании хорошо проведенных дней, и в благодарности спасенных душ приходит глубочайшая радость — радость, которую знает учитель, когда он помогает брату подняться немного выше по лестнице. Это радость, которая ждет вас всех, и она лежит не так уж и далеко впереди. Так что работайте не ради радости, а ради нее; не из награды, а из внутренней потребности помочь; не из-за благодарности, а из-за побуждения, которое возникает от того, что вы увидели видение и функцию, которую вы должны выполнить, реализуя это видение на Земле. 6.8.26-33