9. Различение

Каждый вид материи, каждый вид сознания позволяет обрести различающий принцип, который впоследствии не может быть утрачен: в физической реальности - различение между объективностью и субъективностью; в эмоциональной реальности - между гармонией и диссонансом; в ментальной реальности - между идентичностью и неидентичностью. В вибрационном отношении можно сказать, что все состоит из вибраций. Любой вид материи, совокупность, состояние материи, имеет свою особую вибрацию. Гармония, унисон, согласие становятся пониманием. Диссонанс разделяет. Эмоциональный принцип имеет невообразимое значение. Это основа концепции всего истинного искусства (которое становится возможным только на этапе культуры), понимание всего утончающего, облагораживающего, способность во многом отличать подлинное от поддельного, истинное от ложного.

Существует три вида различения: различение между самим собой и окружающим миром (включая других людей), различение между Я и его оболочками (между самосознанием в каузальной оболочке и сознанием оболочек воплощения), различение между самосознанием во второй триаде и в третьей триаде. Первый вид распознавания развит повсеместно и достиг довольно высокой стадии эволюции. Вторая способность присуща лишь небольшому меньшинству человечества, мистикам, эзотерикам, передовым мыслителям расы. Третьей способностью обладают только совершенные вторые Я (45-Я, эзотерические мастера, посвященные пятой степени), которых пока еще крайне мало. Во всех этих расширениях используется способность интеллекта к различению.

Инстинкт разделения в человеке был почвой для развития способности человека к различению. Способность к различению уравновешивает стремление к единству, когда оно заходит слишком далеко и нецелесообразно. Ценность имеет только добровольное объединение отдельных лиц и групп, мотивированное общими интересами и целями.
Такое объединение можно увидеть только в заключительной части книги эволюция человека. Это происходит на более ранней стадии интенсивного самоутверждения и самореализации.

В реальности экзотериков наиболее важным является различение между вещами и людьми, между взглядами и теми, кто их придерживается. Что-то может быть фактически правильным, даже если так говорит дьявол. Это может быть фактически неправильным, даже если так говорит Всемогущий Бог.

В реальности эзотериков самое важное различение заключается между первым Я и вторым Я, монадой в ее оболочках воплощения и монадой в каузальной оболочке, ложной личностью и постоянной индивидуальностью.

Реальное мышление начинается со способности различать, отделять, дифференцировать главный вопрос от второстепенных.

Всегда полезные упражнения включают в себя: умение различать высшее и низшее (идеи, идеалы и принципы), существенное и несущественное, безвредное и вредное, нетленное и бренное, бессмертное и смертное, необходимые и ненужные вещи, потребности и желания, качество и количество, то, что вы знаете, и то, чего вы не знаете.

Вы должны научиться различать оболочки человека и его Я. Любой, кто делает это, помогает своим близким в их начинаниях.

Важно научиться отличать знание первого Я от мудрости второго Я. Таким образом, вы также научитесь отличать энергии первого Я от энергий второго Я. Любой, кто сделал это, решил основную проблему жизни, проблему, которую каждый человек должен решить сам.

Из-за нашей неконтролируемой привычки абсолютизировать, а не релятивизировать, мы противодействуем тому, чему должны научиться: чувству меры, которое заложено в сознании перспективы. Каждая ситуация всегда содержит в себе что-то уникальное и поэтому требует особого подхода. Правила, как и принципы, могут служить нам ориентиром. Но их следует применять разборчиво, модифицировать, адаптировать к каждому конкретному случаю, и именно это поможет нам сделать любящее понимание.

В дальнейшем обсуждении будут рассмотрены не те преднамеренные искажения, в которых повинны враги знания, а только непреднамеренные, которые обычно допускаются новичками и незрелыми людьми.

Такие искажения можно условно разделить на шесть категорий. Конечно, границы между ними размыты, так что некоторые искажения можно отнести к той или иной категории. Но даже если это разделение схематично, оно полезно для студентов в качестве первого ориентира. Важно знать не только то, что правильно, но и то, что ошибочно, и усвоение представлений о реальности не более важно, чем устранение иллюзий и вымыслов из собственного сознания.

1) Искажения, вызванные принятием желаемого за действительное.

2) Искажения, вызванные эмоциональным мышлением.

3) Искажения, вызванные иллюзиями сентиментальности и морализма.

4) Искажения из-за путаницы с фикциями экзотерической жизни (взглядами светской науки, убеждениями физикализма и т.д.)

5) Искажения из-за формирующего (неразвитого, слишком примитивного) мышления.

6) Искажения из-за неправильного толкования эзотерических символов.

1) Искажения из-за принятия желаемого за действительное. Примеры:

а) Вера в то, что “возвышенные чувства”, которые вы испытываете, читая о высших (сверхчеловеческих) состояниях сознания, и есть эти высшие состояния сознания.

б) Вера в то, что вы решили воплотиться как этот человек, с этими родителями, в этом окружении и т.д. На самом деле, на эту привилегию выбора могут претендовать, в лучшем случае, только очень продвинутые представители человеческого царства.

в) Вера в то, что высшие существа могут произвольно избавить вас от плохой жатвы (“кармы”), что такие высшие существа существуют для того, чтобы выполнять ваши поручения или оказывать вам всяческие эгоистические услуги. Авгоэйд поможет вам продать ваш дом по лучшей цене.

г) Вера в то, что человеческое царство можно пройдено всего за несколько воплощений, или, во всяком случае, что я могу это сделать, и что у меня осталось всего несколько воплощений или даже не осталось ни одного, что эта жизнь - моя последняя жизнь как человека, потому что “Я чувствую, что... Я закончил”.

2) Искажения, вызванные эмоциональным мышлением. Эмоциональное мышление характеризуется неспособностью воспринять ментальное содержание понятий, но, скорее, в основном приписывает им положительный или отрицательный эмоциональный заряд, так что они воспринимаются как “хорошие” или “плохие”. Примеры этого:

а) Седьмой луч хорош, шестой луч плох, потому что седьмой луч представляет “то, что является новым”, тогда как шестой луч означает “то, что является старым”.

б) Принципиальное мышление - это плохо, перспективное мышление - это хорошо.
Однако для многих людей, которые еще не достигли уровня принципиального мышления, это должно быть очень хорошей следующей целью. А перспективное мышление для них слишком отдаленное, чтобы быть по-настоящему хорошим.

Другими проявлениями эмоционального мышления являются проекции индивидуальных эмоциональных реакций на высшие существа, которые приписывают им чувства , подобные тем, которые лелеет сам человек. Пример:

в) “Почему планетарная иерархия должна быть заинтересована в помощи человечеству? В любом случае, когда я достигну этих уровней, я не стану помогать этому неблагодарному человечеству”.

Эмоциональное мышление склонно все персонализировать, низводить до человеческого уровня. Пример:

“Трудно поверить, что Закон выше богов. Даже если гилозоики не признают этого, то, вероятно, есть верховный бог, который создал Закон”.

3) Искажения, вызванные иллюзиями сентиментальности и морализма.

а) Сентиментальное представление о том, что ученичество - это то, что вам “дается в награду”, потому что вы такой “хороший и благородный” человек.

б) Сентиментальное представление о том, что служить людям - значит давать им все, чего они желают.

в) Моралистическое представление о том, что планетарная иерархия после Атлантиды удалилась от человечества, чтобы “наказать” его или потому, что была “рассержена” человечеством.

г) Моралистическое представление о том, что эзотерические учителя (“мастера”) очень интересуются недостатками стремящихся, судят и оценивают их на основе этих недостатков.

4) Искажения, возникающие из-за смешения эзотерики с фикциями экзотерической жизни (физикализм). Примеры:

а) Вера в то, что генетическая наследственность определяет личность, способности, таланты, понимание и т.д. – как будто изучающие эзотерику внезапно забыли все, что они знали о факте реинкарнации.

б) Рассуждения о “мужском” и “женском”, в человеческом смысле, в связи с каузальным и высшим сознанием, ученичеством, планетарной иерархией и другими подобными сверхчеловеческими реальностями.

в) Отнесение человека к категории “животных” только потому, что у него тело животного. При этом игнорируется решающее различие, а именно то, что человек обладает оболочкой, которая бессмертна в человеческом царстве, каузальной оболочкой, которая позволяет ему быть самосознательным, в то время как ни у одного животного такой оболочки нет.

г) Путаница в эзотерическом учении о пришествии “Владык Пламени" на Землю с представлениями о космических посетителях типа популярного ныне НЛО.

5) Искажения, которые возникают из-за формирующего мышления. Примеры:

а) “Энергия следует за мыслью” интерпретируется как означающее, что даже малейшие тревожные вибрации могут привести к полномасштабным катастрофам. Такая концепция демонстрирует отсутствие чувства меры.

б) Факт эволюции, истинный в очень большом масштабе, интерпретируется как означающий постоянный прогресс, в том числе и в самом малом масштабе: “С каждым днем, во всех отношениях, все лучше и лучше”.

в) Представление о том, что вы можете “встать на пути” кармы, что человеку, о котором идет речь, “должно быть позволено страдать” или что “у меня есть право на это знание, поскольку я соприкасался с ним”.

г) Неспособность понять, что должны быть такие люди, которые знают что-то, чего я не знаю и даже не могу знать. (Бессознательная и механическая убежденность в том, что мой собственный уровень - это максимально возможный уровень знаний и понимания.) Эта неспособность проявляется в таких вопросах, как: “Откуда мы можем знать, что существует 49 видов атомов?” и т.д.

6) Искажения, возникающие из-за неправильного толкования эзотерических символов. Примеры:

а) Неверное толкование эзотерического символа “душ-близнецов”, приводящее к вере в то, что “человеческие души” объединяются в пары в более или менее эротическом смысле.

б) Неверное толкование эзотерического символа “познай самого себя” приводит к вере в то, что самопознание возможно для человека.

в) Неверное толкование эзотерического символа “очищения” (который просто означал развитие сознания), превратившееся в веру в то, что речь идет о “чистой жизни” и что в этом смысл жизни, таким образом, представление о том, что простое преодоление определенных телесных желаний сразу же делает вас пригодным для того, чтобы стать учеником и т.д.

г) Неверное толкование эзотерического символа “земли обетованной”. (что имеет отношение к высшим мирам и царствам, достигаемым монадой в процессе эволюции, через посвящения), превратившееся в веру в то, что определенная физическая территория должна быть завоевана с помощью хитрости и насилия.

Смешение психического и духовного является одной из наиболее важных характеристик квазиоккультизма и в частности учений нью-эйдж. Под “психическим” эзотерики понимают то, что относится исключительно к типам сознания первого Я, таким образом, эмоциональность и менталитет. Под “духовным” подразумеваются три типа сознания второго Я: каузальное (47:1-3), сущностное (46) и сверхсущностное (45). Необходимо проводить различие между психическим и духовным прежде всего по практическим соображениям: во всем касающемся ориентации стремящихся и учеников и того, чему они должны уделять приоритетное внимание в своей работе по развитию собственного сознания. Эзотерик не должен стремиться к приобретению психических способностей, таких как ясновидение и астральная проекция, потому что такие способности обычно становятся препятствиями для обретения высшего ментального и каузального сознания. Восхищение безграничными творческими возможностями эмоционального мира усиливает власть иллюзий над сознанием.

В Йога-сутрах Патанджали проводит различие между двумя видами ошибок, которые по-английски можно было бы назвать “ошибочным восприятием” и “ошибочной концепцией”. Ошибочное восприятие (санскрит: випарьяйя) - это субъективное неверное восприятие при наблюдении объективной реальности, например, когда в темноте вам кажется, что вы видите змею, лежащую, свернувшись, на земле, тогда как на самом деле это кусок веревки. Ошибочная концепция (викальпа) - это “знание простых слов, лишенных фактического содержания”.

Примеры ошибочных концепций: теологические, философские, научные, политические вымыслы. Несколько примеров ошибочных теологических представлений: бог христиан, который выше всех законов и который произвольно наказывает и вознаграждает людей; грех как преступление против бога, который является бесконечным существом и, следовательно, навлекает бесконечное наказание в вечном аду. “Знание реальности” Лоренси дает нам множество примеров ошибочных концепций в философии, таких как тезисы о том, что реальность соответствует нашим представлениям, что сознание не может “перейти” к объекту. В качестве примера политической фантастики можно привести пару противоположностей “реакционный – прогрессивный”, которая не имеет концептуального содержания, соответствующего законам природы или законам жизни.

Лоренси: “Субъективизм в отношении материального аспекта настолько укоренился в человеческом мышлении, что его едва ли можно объяснить в слишком большом количестве контекстов”. Ниже приводится несколько таких объяснений.

Существует типичная субъективистская постоянная ошибка в подходе ученых к явлениям и фактам, которые не согласуются с преобладающими гипотезами. Они утверждают, что сверхфизические реальности, факторы, энергии и т.д. являются “невероятными”. Теперь “вероятный” означает только “то, что вы можете разумно ожидать на основе того, что вам уже известно”. Другими словами: объяснение или гипотеза тем более вероятны, чем лучше они соответствуют устоявшимся взглядам. И поскольку они предпочли оставаться в неведении относительно сверхфизических реальностей, объяснения, исходящие из этих реальностей, всегда должны быть “невероятными”. Они не понимают, что их рассуждения ходят по кругу: “Мы не можем верить ничему, что является частью того, во что мы не можем поверить”. Это все равно, что ловить рыбу в озере, не насадив наживку на крючок, а потом заявить: “В озере нет рыбы”.

Те, кто проводит сравнительные исследования религии, удивляются, что у самых разных народов во все времена можно было найти описания “высшей реальности”, которые сходились в важных моментах. Они пытались объяснить это тем, что они называют “межкультурными влияниями”. Другими словами, это всего лишь вопрос повторения и копирования в бесконечной цепочке от индивидуума к индивидууму и от народа к народу. Так, румынский историк религий Мирча Элиаде объясняет “священное число семь”, встречающееся у всех народов, как заимствование или влияние Вавилонии.

Эти ученые не понимают, что самое простое и естественное объяснение заключается в объективном существовании высшей реальности, которая, конечно же, одинакова для всех, независимо от культурного происхождения, и именно с этой реальностью мистики соприкасались и описывали ее в сходных терминах.

Примечательно, что ученые не могут использовать это объяснение даже в качестве гипотезы. Но они так долго были заняты чисто субъективными вещами, простыми мнениями, не имеющими аналогов в реальности, что, похоже, совершенно утратили ощущение существования объективной реальности “там” и “здесь”, общей для всех нас.

Такие гипотезы о заимствовании взглядов между культурами как единственном факторе говорят нам больше о самих ученых, чем о культурах, которые, как они полагают, они понимают.

В статье, опубликованной в шведской ежедневной газете “Дагенс Нюхетер" (9 апреля 1981 г.), Тор Рагнар Герхольм заявил: "Любой может обратиться к статистическому ежегоднику и легко убедиться, что мировые запасы невозобновляемого энергетического сырья, металлов и промышленных минералов никогда не были так велики, как сейчас. ”Когда я писал это, этот профессор физики, член Королевского Шведская академия наук и член Шведской королевской академии инженерных наук, очевидно, перепутали две разные вещи: 1) объективно существующие невозобновляемые природные ресурсы, которые, конечно, никогда не могут увеличиваться, но должны постоянно уменьшаться по мере того, как человечество добывает их, и 2) коллективное субъективное представление человечества о количествах, доступных для извлечения, таких, какие они указаны в различных публикациях.

Неприятие учеными “гипотезы эфира” является примером субъективизма. Сначала они сформировали представления об эфире, в которых они предположили, что он обладает определенными свойствами, такими как создание “эфирного ветра” и т.д. Позже, когда в ходе проведенных экспериментов они не смогли установить эти свойства, они пришли к выводу, что “эфир не существует”. Они не понимали , что эфир, тем не менее, может существовать, хотя и обладать свойствами, отличными от предполагаемых. Они наивно исходили из предположения, что субъективное представление равно объективной реальности.

Аксиома: Можно сформулировать бесчисленное множество гипотез о каждой неизвестной, еще не открытой вещи. Однако многие из этих гипотез можно опровергнуть, не опровергая при этом существование этого неизвестного явления.

Наши учителя говорят, что для соискателей в целом очень характерно формирование определенных представлений об учителе, преподавании, работе, тестах и т.д. заранее, а затем формулирование условий своего ученичества на основе этих представлений. Вместо этого им нужно освободиться от всех предвзятых мнений обо всех таких вещах, о которых они не могут знать ничего существенного. Информация об ученичестве, которую они получили в результате теоретического изучения, дает им лишь элементарную ориентацию, едва ли адекватную как таковую. Реальность, как обычно, совсем иная.

Когда стремящиеся узнают, что ученик характеризуется своим служением человечеству и работой на благо человечества, многие из них приходят к выводу, что они могут начать выполнять такое служение и работу сразу же, и начинают делать это в соответствии со своими собственными взглядами и желаниями. В таком случае они не задают себе таких вопросов, как: что необходимо сделать? Каковы наиболее важные задачи, которые необходимо выполнить, с объективной точки зрения и совершенно независимо от соображений Я и “мое”? Какие задачи требуют своих исполнителей, а не исполнители сами ищут задачи? Какая подготовка требуется от тех, кто выполняет задачи, если они хотят добиться успеха?

Познакомившись с эзотерикой и убедившись в ее бесценной ценности для себя, стремящийся желает поделиться ею с другими, чтобы помочь им в их продвижении по жизненному пути. Само по себе желание распространять знания - это хорошо. Однако, если у него еще нет четкого представления об этом, существует большой риск того, что он будет распространять не знания, а скорее свое собственное неверное представление о них, если расскажет об этом другим людям. И если эти другие люди не прошли подготовку, которую он должен был пройти сам, то неправильное представление неизбежно. В результате происходит субъективистское разделение на дающего и принимающего. В конце концов, более надежным способом является просто отсылка заинтересованных людей к книгам. Многие соискатели, стремящиеся распространять знания, сталкивались с тем, что “люди предпочитают слушать, как я им рассказываю, а не читать книгу". Но если интерес этих людей недостаточно силен, чтобы заставить их прочитать книгу, когда им ее предлагают, значит, они явно не созрели для получения знаний. В таком случае соискатель проявил чрезмерное стремление “набрать” количество без учета качества. Однако эзотерика не должна иметь ничего общего с “господством количества”.

Еще одно проявление субъективизма проявляется в отношении некоторых стремящихся и учеников к открывающимся перед ними возможностям. Очень часто можно заметить, что они упускают ценные возможности, как будто считая, что они могут к ним вернуться. Их произвольное предположение о том, что благоприятные возможности будут возвращаться без конца, редко соответствует объективной реальности. Даже если подобная возможность может представиться позже, плохо, что в их сознании начало укореняться неправильное отношение: вера в то, что вы можете безнаказанно отклонять предложения. Это неправильное отношение становится слабым местом. Согласно закону повторения, в следующий раз вам будет немного легче упустить такую возможность. В конце концов, вы безнадежно отстанете, так что не будете в состоянии угнаться за постоянно ускоряющимся темпом эволюции. Все это - аспекты субъективистской склонности некоторых людей предугадывать условия и правила ученичества. Вместо этого эти люди должны прислушаться к предупреждению: “упущенная возможность не вернется”.

Для многих стремящихся формирующее мышление – это примитивное, слишком механическое мышление – является по-настоящему серьезной помехой. Если ваш менталитет сильно отличается формирующим мышлением, вы не сможете продвигаться вперед, вы не сможете правильно воспринимать эзотерические идеи. Такие кандидаты должны сделать своим главным приоритетом устранение своего формирующего мышления.

Процесс устранения этого неэффективного мышления состоит из трех этапов.
Сначала вы работаете над тем, чтобы обрести еще более глубокое и лучшее понимание того, что такое формирующее мышление, как оно проявляется, и одновременно более глубокое понимание его противоположности – перспективного мышления – и его проявлений. Это достигается не просто путем обдумывания теорий и определений формирующего и перспективного мышления, но и путем изучения многочисленных примеров, демонстрирующих тот или иной тип мышления.

Затем, руководствуясь этими примерами, вы делаете собственные наблюдения за другими людьми и за самим собой. Обычно это легче заметить в других, чем в самом себе. Вы наблюдаете за проявлениями формирующего мышления и перспективного мышления, хотя последнее встречается редко. Вы собираете эти наблюдения, изучая повторяющиеся закономерности.

Наконец, вы прилагаете усилия, чтобы поймать себя на ситуациях, когда вы мыслите формирующим образом; затем вы проверяете себя, убираете свою неудачную мыслеформу и переделываете ее в более перспективную.

В такой работе особенно уместно поразмышлять над всеми такими эзотерическими фактами, которые должны быть поняты с помощью перспективного мышления, такими фактами, которые не могут быть поняты с помощью формирующего мышления, поскольку тогда они будут выглядеть как явные внутренние противоречия, парадоксы. Один из примеров:

“Путь в пятое царство природы открыт лишь для небольшого числа людей”. “Путь в пятое царство природы открыт для всех людей”. Оба утверждения верны, и их одновременное подтверждение не содержит противоречий. Очевидное противоречие устраняется благодаря пониманию того, что первое утверждение верно в отношении короткой временной перспективы (текущего периода времени), в то время как второе утверждение относится к гораздо более длительной перспективе (включая несколько будущих периодов времени).

В эзотерике вас учат “забывать себя” так же, как и “помнить себя”. Для формирующего мышления это подразумевает неразрешимое противоречие. Противоречие разрешается благодаря пониманию того, что Я, о котором говорится в первом случае, не то же самое, что Я, о котором говорится во втором случае; как правило, речь идет о противостоянии между доминирующим первым Я ("личностью") и пробуждающимся вторым Я ("душой”).

Принимая во внимание эти три фактора – правильное время, правильное место и правильных людей – во многих случаях можно избежать попадания в ловушки формирующего мышления. Что-то может быть “как правильным, так и неправильным”, то есть: в значительной степени правильным, но может быть неподходящим время, или место, или люди. Кроме того, проблема, которую ставят перед собой многие новички в эзотерике , спрашивая: “как они вообще могут это знать?”, решается благодаря пониманию того , что есть “правильные люди”, то есть: вы не должны бездумно предполагать, что либо все люди должны знать это, либо никто, но что есть “нужные люди”, которые, возможно, знают что-то, чего я (или мои коллеги) не знаю (пока).

Оккультисты обычно неверно оценивают уровень своего развития. Просто потому, что они приобрели теоретические знания о различных стадиях развития и сумели выработать модель поведения, соответствующую более высокой ступени, они считают себя теми, кем у них нет никаких перспектив стать в течение следующих нескольких воплощений. Когда в новом воплощении (перед повторным воспоминанием) их подвергают испытанию, они терпят неудачу, поскольку у них нет теоретических знаний. Большинство из них либо переоценивают, либо недооценивают свои перспективы (последнее встречается реже).

Неверная оценка индивидом своего уровня иногда зависит от того, что в предыдущих воплощениях он односторонне приобрел определенные способности, относящиеся к более высокому уровню, но не смог развить другие, не менее необходимые. Часто также существует слишком большая дистанция между обучением и способностью к самореализации.

Если бы оккультисты не дали себя ослепить аспекту сознания и (как многие из них) не вообразили, что обладают космическим сознанием, а наоборот, поняли бы, что в эволюции аспект воли идет в ногу с аспектом сознания, они, возможно, протрезвели бы те, кто обладает космическим сознанием, не просто всеведущи в пределах солнечной системы, но и всемогущи. Оккультисты вполне могут считать себя всеведущими. Конечно, несколько сложнее представить, что вы всемогущи в этих мирах, если у вас осталась хоть капля здравого смысла.

Для эзотерика бесконечно ценно знать, где находятся пределы знаний, понимания и способностей, доступных индивидууму на различных стадиях его развития.

Если он сомневается в своем статусе, он может получить некоторое руководство из своего ответа на вопрос, что он мог бы сделать в трудных условиях.

Стремящегося к ученичеству учат тому, как отличать себя как первое Я (“личность”) от зарождающегося второго Я ("душа"). Хорошим началом является умение различать людей и вещи, или причины; эзотерическую причину, причину знания. Его учат не обращать внимания на личность своего собрата, насколько это возможно, и пытаться постичь его “душу”. Этому многообещающему стремлению и зарождающейся тенденции препятствует все в окружающем обществе, все, что привлекает внимание к тому, что является слишком личным и слишком индивидуализированным, что не имеет контакта с “душой”. Стремящегося учат, что все человеческие суждения, которые исходят из личности или основаны на ней, всегда в некотором отношении ошибочны и вводят в заблуждение. Он может просто задуматься о том, как мало правды содержится во всем, что общественность “знает” об эзотерических личностях.

В своем энтузиазме начинающие эзотерики часто хотят поделиться своими недавно полученными знаниями с членами семьи, друзьями и знакомыми. К своему разочарованию, а возможно, и досаде, они почувствуют, что не могут передать свою проницательность, понимание, радость; что, напротив, чем с большим рвением они обращают в свою веру, тем больше они утомляют аудиторию. Им нужно научиться терпению, толерантности и доверию к закону. Им нужно научиться понимать суть понимания: осознайте тот факт, что понимание должно развиваться в индивидуальном темпе, что лучше иметь небольшой объем знаний, которые вы действительно понимаете чем огромное количество знаний, которые вы приняли поверхностно, как веру, не осознавая их истинного значения. В стремлении навязать знания всем и каждому есть определенная доля нетерпимости: пропагандист не может до конца смириться с тем, что другие люди не знают того, что знает он, не думают так, как думает он. Доверие к закону включает в себя понимание того, что, в соответствии с законом, знание не может быть скрыто от того, кто на самом деле созрел для его получения, что силы судьбы никого не могут “упустить из виду”.

То, что вы толерантны, не означает, что вы считаете все точки зрения одинаково правильными. Но это означает, что вы полностью уважаете право других людей придерживаться своих собственных взглядов, какими бы безумными они вам ни казались. То, что все люди имеют право придерживаться своих собственных взглядов, не означает, что все эти взгляды одинаково правильны. Равное право придерживаться своих взглядов не означает, что взгляды одинаково правильны.

Агностическая позиция (то есть скорее сомнение, чем вера) представляет реальную ценность для начинающего и защищает его от ловушек мировой иллюзии и низших психических способностей.

Рассуждения теологов, философов и оккультистов типичны для таких первых представлений о себе, которые становятся прямыми препятствиями на пути индивидуума, пытающегося обрести сознание своего второго Я (так называемую интуицию трех основных видов). Монада в первой триаде серьезно мешает себе, если считает, что может самостоятельно решить проблемы мировоззрения и взгляда на жизнь, подобно Ницше, воображающему, что он станет сверхчеловеком, или подобно ордену розенкрейцеров Аморку и Мартинусу, мечтающим о приобретении космического сознания. Только тот человек, который мыслит в согласии с реальностью может достичь сознания высших миров.

Ученик учится оценивать вещи и людей совершенно безлично и как бы между прочим. Такая оценка является условием правильного понимания и возможности помогать людям. Есть много такого, о чем ему не нужно знать или о чем он вообще не имеет представления. Это тоже демонстрирует его способность к различению.

Постоянное различение между Я и его оболочками является одним из методов освобождения от оболочек и от интересов оболочек в их мирах. Я в каузальной оболочке не зависит от ментальной, эмоциональной и физической оболочек. Эти низшие оболочки действительно отделяются в конце каждого воплощения. Если они удерживали Я в плену, то Я должно будет воплощаться до тех пор, пока не научится жить в мире каузальных идей. Низшие миры называются мирами видимости, потому что, находясь в них, Я просто видит следствия неизвестных причин. В каузальном мире Я видит причины этих следствий. Только тогда Я осознает, что оно обладает знанием реальности. Тогда Я видит также смысл жизни, видит, что все находятся на пути, ведущем к одной и той же цели, и, следовательно, что все мы - попутчики на этом пути, что задача всех - помогать друг другу: что придерживаться жизненного взгляда на единство и действовать в соответствии с ним - это самый быстрый способ достижения цели. Все это уже говорилось ранее, выражалось бесчисленными способами. Только сейчас это живое прозрение.

Важно, чтобы все ученики посвятили себя медитации, регулярной и ежедневной медитации, медитации в эзотерическом, а не мистическом смысле. Разница между эзотерической и мистической медитацией проявляется прежде всего в четырех аспектах:

1) область применения: эзотерическая медитация является одновременно эмоциональной и ментальной, а не просто эмоциональной, как мистическая; также она не имеет отношения к тем проблемам, которые обычно преследуют религиозного мистика и которые связаны с теологическими выдумками, такими как спасение, благодать, искупление и т.д., но с проблемами, связанными с эзотерическими знаниями, школьной и групповой работой;
2) направление: эзотерическая медитация направлена ”сверху вниз“, низводит сверхсознание в бодрствующее сознание физического мозга; мистическая медитация протекает ”снизу вверх", так что индивид, как правило, теряется в сверхсознании и, следовательно, не передает никаких воспоминаний в физический мозг;
3) степень целеустремленности или практичности;
4) степень самоопределения.

Только эзотерическое знание позволяет человеку ориентироваться в мире сознания. Границы сознания обозначаются различными оболочками и различными видами молекул в этих оболочках. Я может быть сознательным только в своих оболочках и в молекулярных сознаниях, которые оно само активировало. Этому не противоречит тот факт, что Я, кроме того, способно время от времени вступать в контакт с сознанием более высокого уровня, чем те, которые оно активировало или для которых у него даже есть оболочки. Такой контакт, который становится возможным благодаря тому, что все высшие атомы всегда вовлечены в низшие, не влечет за собой какого-либо осознания, постижимого для Я.

Считается эзотерической аксиомой, что только высший тип сознания может ясно видеть ограничения низшего сознания. Только второе Я (45:4-47:3) может увидеть ограниченность первого Я (47:4-49:7). Только третье Я (43:4-45:3) может увидеть ограниченность второго Я. Только космическое Я (по крайней мере, Я во втором божественном царстве, 36-42) может видеть ограничение третьего Я. И так далее. Суть сказанного здесь заключается в том, что никто не знает о своих собственных ограничениях, пока ему не сообщит об этом высшее Я.

Насколько трудно приобрести истинное знание о реальности и не совершать ошибок в этом отношении, ясно из того факта, что даже представители пятого естественного царства всегда сверяют свои идеи с представителями шестого царства. Первое Я не может приобрести знания о реальности, и это факт, который нельзя слишком сильно подчеркнуть. Ни один индивид четвертого царства не может правильно оценить реальное содержание своего обучения.

Только каузальное Я может правильно интерпретировать символы. Символы являются воспроизведением ментальных форм, которые ментальное сознание формирует в ментальной материи сознательно или бессознательно. Это правда, что менталитет может понять их значение. Но он не в состоянии определить, являются ли символы полностью точными и, таким образом, действительно ли правильно передают предполагаемую реальность.

До тех пор, пока монада может быть очарована явлениями в мирах людей и зависит от них, она будет оставаться первым Я. До тех пор монада будет оставаться жертвой типов сознания первого Я, жертвой спекуляций человеческого разума (догм теологии, философских теорий и эфемерных гипотез науки), жертвой эмоциональных и ментальных вибраций, которые телепатически пронизывают ее эмоциональную и ментальную оболочки и способны проникать в мозг.

Только благодаря контакту со своим Авгоэйдом и приобретенным ею способностям к единству (стремлению к единству всеми мыслимыми способами) человеческая монада усваивает энергии второй триады и находит правильный путь.

Первое Я - это Я невежества, ибо без той "искры разума", которую монада бессознательно обретает в оболочке триады (47:3), человек не достиг бы намного большего, чем высшие виды животных, а высшее ментальное (47:5) было бы для него недосягаемо.

Мы можем обрести перспективное сознание, потому что мы постепенно, на протяжении тысячелетий, получали представления о реальности от гениев разума, которые были в контакте с каузальным миром. Без них мы бы остались на стадии варварства.

Все оболочки воплощения, за исключением оболочки каузальной триады, являются роботами, подверженными воздействию энергий, поступающих как изнутри, из более высоких оболочек, так и, в большинстве своем, прежде всего, извне. Ментальная оболочка подвержена влиянию ментальных вибраций; эмоциональная оболочка - вибрациям из эмоционального мира (что означает вибрации, исходящие от других людей); эфирная оболочка и организм - так называемым космическим энергиям (атомным энергиям всех видов). Только когда индивид станет вторым Я (сущностным Я, 46-Я), он сможет сделать себя независимым от других видов энергии, отличных от тех, которые он определяет сам. Большинство людей являются рабами своих роботов, что означает, что “человеку не хватает свободы воли” - эзотерическое выражение, которое невежество, вероятно, неправильно понимает. Я не свободно до тех пор, пока оно находится во власти своих оболочек.

Свет может осветить тот интеллект, который обладает самоконтролем и свободен от господства чужого интеллекта.

Человеческая монада неизбежно верит, что она там, где ее самосознание активно. Именно это и подразумевали посвященные под “великой иллюзией”.

Постепенно, на протяжении своих воплощений, человек учится мыслить более независимо и критически, учится видеть, что политическая и социальная история человечества в значительной степени представляет собой явления и поведение на стадии варварства. Это означает, что он становится все более сознательным в своих высокомолекулярных оболочках. Когда он однажды обретает способность воспринимать высшие виды притягательных эмоциональных вибраций, он обнаруживает, что человечеством все еще управляют вибрации отталкивания в низших областях эмоционального мира.

Многие люди излишне долго остаются эмоциональными, особенно те, кто тем или иным образом обрел ясновидение и верит, что обретает знание о реальности и жизни в эмоциональном мире. К сожалению, на ментальной стадии развития есть много людей, которые из-за своего эмоционального ясновидения возвращаются на эту более низкую ступень.

Чем выше уровень эмоционального сознания, тем больше интенсивность переживаний. Иллюзорность высших сфер эмоционального мира настолько сильна, что даже очень продвинутые ученики планетарной иерархии (каузальные Я) были введены в заблуждение. В этих областях вы можете найти эмоциональные копии всего, что действительно существует в высших мирах.

Жизнь чувств - это деятельность низшего ментального сознания (47:7) в эмоциональном плане, а жизнь воображения - результат самого низкого менталитета, за исключением одного (47:6)

Считается, что два низших ментальных уровня сознания относятся к эмоциональной стадии, потому что те, кто их приобрел, все еще остаются эмоциональными личностями. Только когда, овладев перспективным мышлением, человек становится ментальным Я, он может быть независим от эмоциональности.

На этапе развития культуры человек начинает сознательно стремиться к тому, что он считает правильным. “Благородный средний путь” между крайностями изначально довольно широк. Он сужается по мере того, как человек становится более чувствительным к тому, что правильно, а что неправильно, и более осторожным в выборе мотивов. (Моралистов это не касается, но каждый должен найти свой собственный путь без постороннего вмешательства). Ментального или каузального различения для этого недостаточно, но оно требует также сущностного (46) сознания единства.

Индивид также становится все более чувствительным к энергиям сущностного мира (мир 46) и восприимчивым к ним. Таким образом, он достигает стадии мистика и попадает под влияние Авгоэйда, задача которого состоит в том, чтобы заставить индивидуума приобрести, благодаря необходимому опыту, качества и способности, необходимые ему для того, чтобы стать вторым Я. Индивид “блуждает во тьме”, но не видит этого до тех пор, пока “свет” второго Я не начнет изливаться в сознание монады. Тогда он начинает “искать свет”.

“Знание - это воспоминание”. (Платон) Это не значит, что воспоминание - это знание. На протяжении всех наших воплощений подсознание усваивало все, что мы пережили, все ложные идеологии. Большая часть нашей латентности - это иллюзии и фиктивные системы, которые мы внедрили в свое подсознание. Такие вещи становятся врожденной, твердой уверенностью в новом воплощении, если мы рождаемся в среде, где преобладают эти фикции. Таким образом, это латентное обучение, как таковое, не равнозначно правильному знанию. Оно может быть верным только в отношении тех, кто прошел посвящение и познал реальность. Знание было во времена Платона и остается таковым спустя 2400 лет, как эзотерическое знание, доступное только тем, кто изучил знание планетарной иерархии, кто овладел гилозоикой настолько, чтобы впоследствии иметь возможность мыслить в соответствии с реальностью.

Снова и снова человечеству даются одни и те же истины, которые остаются неизменными, хотя формы, в которых они преподносятся, могут меняться.
Впоследствии, все без исключения, эти истины менее чем за сто лет искажаются запутавшимися людьми. Поэтому долг знающих - сохранять учение в чистоте и четко отделять его от заблуждений, а также помогать тем, кто еще не способен увидеть большую разницу. Если невежды обвинят знающих в нетерпимости, последние должны ответить: “Те, кто довольствуется псевдознанием, вполне могут обладать им, и мы не хотим лишать их этого. Однако есть такие люди, которые хотят освободиться от иллюзии и войти в мир реальности. Исключительно до этих людей мы хотим достучаться. Но вы, очевидно, хотите чтобы мы и от них скрывали это знание. Поступая так, вы демонстрируете, что ваша "терпимость" - это безразличие к истине, если не откровенная враждебность к ней.”

Именно в эмоциональном мире человек должен научиться отличать истинное от ложного, реальное от нереального. Это эзотерический факт , который спиритуалисты, оккультисты, йоги не осознали и не могут осознать. Иллюзии эмоционального сознания
- это не что иное, как плод воображения, но они обладают такой интенсивностью, что люди легко пленяются и очаровываются ими, так, что они убеждены, что эти иллюзии - реальность. Их интенсивность обусловлена возможностью непосредственного восприятия энергетического аспекта эмоциональной материи.

Ясновидящий не может знать о существовании ментального мира, поскольку он не может обрести ментальное объективное сознание. Субъективного сознания недостаточно, но непоколебимое знание достигается только через объективное сознание. И только каузальное объективное сознание не может быть обмануто относительно реальности в трех мирах человека.

Без приобретения каузальных идей человек никогда не сможет обрести сознание в своей каузальной оболочке, никогда не станет тем, кем ему суждено когда-нибудь стать: каузальным Я.

Как ученик планетарной иерархии, индивидуум учится обретать ментальное, а также каузальное объективное сознание. Таким образом, он становится властелином в мирах людей и видит, что для первого Я невозможно постичь или даже правильно оценить реальности в этих мирах. Субъективное сущностное (46) сознание, которое он в то же время приобрел, таково, что он уверен в существовании еще более высоких миров. Как каузальное Я в своей старой каузальной оболочке, которую он получил в дар от своего Авгоэйда, он не может обрести сущностное объективное сознание. Чтобы стать сущностным Я, он должен пожертвовать своей каузальной оболочкой. Впоследствии он впервые субъективно сознателен в коллективном сознании существования и тем самым также сознает свою потенциальную божественность.