Я хотел бы, насколько возможно, прояснить один момент, который доставляет много трудностей стремящимся, что, впрочем, совершенно естественно. Давайте подумаем о том, где находится стремящийся, начиная сознательное построение антахкараны. За плечами у него долгий ряд воплощений, опыт, который позволяет ему сознательно оценить своё состояние и прийти к определённому пониманию своего эволюционного уровня. Теперь, поскольку его сознание неуклонно пробуждается и фокусируется, он может сделать следующий шаг: стать принятым учеником. Сейчас он ориентирован на душу и, благодаря медитации и мистическому опыту, имеет периодические контакты с ней, которые случаются все чаще. Он начинает проявлять определённые способности к творчеству на физическом плане, как в своём мышлении, так и в своих действиях, а временами, хотя и нечасто, у него возникает подлинный интуитивный опыт. Согласно
"Древнему Комментарию" такие интуитивные переживания способствуют закреплению "первой тончайшей нити, сплетаемой Ткачом в процессе фохатической деятельности". Это первая ниточка, спроецированная Духовной Триадой в ответ на эманацию личности, результат усиления магнетизма обоих этих аспектов Монады в проявлении.
Очевидно, что когда личность становится в достаточной степени духовно намагниченной, исходящая от неё нота, или звук, вызывает отклик души на её собственном плане. Позднее одновременное звучание личностной и душевной нот оказывает явное притягательное действие на Духовную Триаду, которая, в свою очередь, оказывает усиливающееся магнетическое влияние на личность. Это начинается с первого
сознательного контакта с душой. На этой ранней стадии отклик Триады естественно передаётся через сутратму и неизбежно вызывает пробуждение сердечного центра. Вот почему доктрина сердца начинает преобладать над доктриной ока. Доктрина сердца управляет оккультным развитием, а доктрина ока - то есть доктрина ока видения - управляет мистическим опытом. Доктрина сердца основана на универсальной природе души, обусловленной Монадой, Единым, и подразумевает реальность, а доктрина ока основана на двойственной связи между душой и личностью и включает духовные отношения, но сохраняет признание двойственности или полярных противоположностей. Важно помнить эти моменты при распространении этой новой науки.
В конце концов для стремящегося наступает момент, когда три его нити - жизни, сознания и творчества - фокусируются, осознаются как энергетические потоки и осмысленно используются устремлённым учеником на
низшем ментальном плане. По эзотерическому выражению "он, пребывая там и глядя вверх, видит обетованную землю красоты, любви и грядущего видения".
Однако
в его сознании (но не фактически) имеется
разрыв. Энергетический канал сутратмы устраняет этот разрыв, проводя тонкую связь между монадой, душой и личностью. Но нить сознания проходит только от души к личности - с инволюционной точки зрения. С эволюционной точки зрения между душой и личностью существует лишь очень слабая
сознательная связь,говоря о личности, находящейся на эволюционной дуге Пути Возвращения. Все усилия человека направлены на осознание души и трансформацию своего сознания в сознание души при одновременном сохранении сознания личности. По мере слияния души с личностью всё сильнее активизируется нить творчества, при этом все три нити неуклонно соединяются, сплавляются и начинают доминировать, позволяя стремящемуся приступить к устранению разрыва и соединению Духовной Триады с личностью через посредство души. А это уже настоящая божественная творческая работа. Ключ к пониманию этого в том, что до сих пор связь между душой и личностью неотвратимо устанавливалась, главным образом, душой, стимулировавшей личность к усилиям, видению и расширению. Теперь же - на этой стадии - интегрированная, быстро развивающаяся личность становится сознательно активной и (вместе с душой) берётся за построение антахкараны: слияние трёх нитей и проецирование их в "высшие, более широкие пределы" ментального плана до соединения абстрактного ума и низшего конкретного ума тройным каналом.
Этому процессу и посвящены наши исследования. Логично предполагать, что предшествовавший опыт слияния трёх нитей прошёл нормально. Ум человека теперь устойчиво удерживается в свете, а сам он имеет определённое понятие о медитации, большую преданность и представляет себе следующий шаг. Он постепенно вникает в процесс, укрепляется и расширяется его контакт с душой, и время от времени его озаряют вспышки интуитивного восприятия от Триады. Но не у каждого ученика обязательно присутствуют все эти факторы. Я пытаюсь представить общую картину. Индивидуальный подход и последующее осознание должны вырабатываться самим учеником в суровых испытаниях опыта.
Цель, которой в прошлом добился ученик, состояла в контакте с душой, давшем ему в конечном счёте то, что называется "причастностью к Иерархии". Наградой за его усилия стало принятие в Ашрам одного из Учителей, более широкие возможности служения миру и принятие некоторых посвящений. Цель, ради которой трудятся ученики более высокого статуса, включает не только контакт с душой в качестве первоочередной задачи (ибо он уже в какой-то мере достигнут), но и построение моста от личности к Духовной Триаде с последующей монадической реализацией и открытием перед посвящённым Пути Высшей Эволюции с его ответвлениями и различными целями и задачами. Некоторые отличия (я не сказал "разница" и хочу, чтобы вы обратили на это внимание) между двумя путями можно увидеть в следующих сравнениях:
Желание – Устремление | Ум - Проецирование |
1-е и 2-е Посвящения | 3-е и 4-е Посвящения |
Универсальная Любовь и Интуиция | Универсальная Воля и Ум |
Стезя Света | Путь Высшей Эволюции |
Точка Контакта | Антахкарана, или Мост |
План | Цель |
Три Слоя Эгоических Лепестков | Духовная Триада |
Иерархия | Шамбала |
Ашрам Учителя | Совещательная Палата |
Семь Путей | Семь Путей |
В действительности это два основных подхода к Богу, или Божественному Целому, причём оба при пятом посвящении сливаются в единый Путь, соединяющий в себе все Пути. Я уже несколько раз говорил о том, что четыре меньших Луча должны в конце концов влиться в Третий Луч, а затем все пять должны влиться во Второй и Первый Лучи, и об этом не следует забывать. Не забывайте и о том, что все эти Лучи, или способы, Бытия суть аспекты, или подлучи, Второго
космического Луча Любви и Огня.
Здесь мне хотелось бы отметить некоторые дальнейшие взаимодействия. Вам хорошо известно, что на ментальном плане находятся три аспекта ума или три фокуса ментального восприятия и активности:
1.
Низший конкретный ум, который выражает себя наиболее полно через пятый Луч Конкретной Науки, отражая низшую фазу волевого аспекта божественности и суммируя в себе всё знание, а равно и эгоическую память. Низший конкретный ум связан с лепестками знания эгоического лотоса и способен к явному душевному просветлению, оказываясь в конце концов прожектором души. Контроль над ним устанавливается в процессах концентрации. Он имеет преходящий характер во времени и пространстве. В результате сознательной творческой работы его можно соединить с постоянным манасическим атомом или абстрактным умом.
2.
Сын Ума. Это сама душа, управляемая вторым аспектом всех семи Лучей, - и я прошу вас твёрдо усвоить это. Он отражает низшую фазу божественного аспекта любви и суммирует в себе результаты всего накопленного знания, которое есть мудрость, озаряемая светом интуиции. Иначе его можно описать как любовь, располагающую опытом и знанием. Наиболее полно Сын Ума проявляется через лепестки любви, присущей его бытию. Благодаря преданному, самоотверженному служению он приводит в действие божественный План в трёх мирах человеческой активности. Таким образом, он связан со вторым аспектом Духовной Триады и приводится в функциональную активность в результате медитации. Тогда он берёт под свой контроль и начинает использовать в собственных духовных целях преданную личность через упомянутый выше просветлённый ум. Он вечен во времени и пространстве.
3.
Абстрактный ум, который раскрывается исключительно под влиянием Первого Луча Воли или Могущества, отражая высший аспект божественной воли, или атмического принципа. При полном развитии, он суммирует в себе цель Божества и принимает ответственность за выявление Плана. Он энергетизирует лепестки воли до тех пор, пока вечная жизнь души не абсорбируется в то, что ни преходяще, ни вечно, но беспредельно, безгранично и неведомо. Его сознательное функционирование начинается с построением антахкараны. Этот "сияющий радужный мост" соединяет просветлённую личность, фокусирующуюся в умственном теле и мотивируемую любовью души, с Монадой, или Единой Жизнью, что позволяет божественно проявляющемуся Сыну Божьему выражать значение слов: Бог есть Любовь и Бог есть Огонь поядающий. Этот огонь, энергетизируемый любовью, сжёг все личностные качества, оставив лишь очищенный инструмент, несущий в себе характерные черты Луча души и более не нуждающийся в существовании душевного тела. К тому времени личность целиком вбирает душу или, точнее, душа и личность соединяются и сливаются в единый инструмент для использования в Единой Жизни.
Эта картина, или символическое описание, нужны лишь для передачи общей цели материальной и духовной эволюции, которая близится к своему завершению в текущем мировом цикле, благодаря развитию трёх аспектов ума на ментальном плане. Описанное имеет и космический смысл, но задерживаться на нём нам не стоит. В ходе этого процесса на сцене мировой жизни и на физическом плане появляются три основных аспекта божественного проявления. Это Человечество, Иерархия и Шамбала.
Человечество уже стало доминирующим царством природы, и сегодня сотни тысяч людей узнают о существовании Иерархии и её близящемся физическом воплощении. Позднее признание её явления подготовит почву для необходимых подготовительных фаз к конечному экзотерическому правлению Господа Мира. Он выйдет из Своего длившегося долгие зоны уединения в Шамбале и вступит во внешнее проявление к концу настоящего мирового цикла. Эта обширная картина необходима, чтобы показать грандиозность и основание следующего этапа человеческой эволюции.
Хочу подчеркнуть, что лишь когда стремящийся прочно закрепляется на ментальном плане и сохраняет там "фокус осознания", для него становится возможным реальный прогресс в божественной работе построения моста, работе призыва и в установление сознательной связи между Триадой, душой и личностью. Сознательное построение антахкараны длится от заключительной стадии Пути Испытаний до третьего посвящения. При разборе данного процесса необходимо затронуть три аспекта ума, которые выражаются на ментальном плане и составляют на нём основу различных состояний сознания. Интересно отметить, что на более совершенной стадии своего развития (интегрированной, устремлённой, ориентированной и преданной) человек твёрдо вступает на низшие уровни ментального плана и оказывается перед семью его подпланами и их соответствующими состояниями сознания. Это значит, что для него начинается новый цикл, где, на этот раз обладая полным самосознанием, он должен развить семь состояний ментальной осведомлённости. Все они врожденны или присущи ему изначально и все (при овладении) ведут к какому-либо из семи главных посвящений. Вот эти семь состояний сознания, начиная с первого или низшего:
Ментальный план1. Низшая ментальная осведомлённость. Развитие истинно ментального понимания.
2. Осознание души или восприятие души. Это не восприятие души личностью, но регистрация того, что воспринимает душа самой душой. Позднее то же регистрирует и низший ум. Таким образом, это душевное восприятие сменяет обычный умственный подход.
3. Высшее абстрактное осознание. Раскрытие интуиции и осознание интуитивных процессов низшим разумом.
Буддхический план4. Постоянное сознательное, духовное осознание. Это полное сознание буддхического или интуитивного уровня. Такое воспринимающее сознание характеризует Иерархию. Жизненный фокус человека смещается на буддхический план. Это четвёртое или промежуточное состояние сознания.
Атмический план5. Сознание духовной воли, которая выражается и переживается на атмических уровнях, или на третьем плане божественного проявления. Я почти ничего не могу сказать о такой осведомлённости, ибо это состояние нирванического осознания непостижимо для среднего ученика.
Монадический план6. Вмещающая осведомлённость Монады на её собственном плане, втором плане нашей планетарной и солнечной жизни.
Логоический план7. Божественное сознание. Это осведомлённость целого на наивысшем плане нашего планетарного проявления. Это также аспект солнечной осведомлённости на том же плане.
Стремясь хоть как-то понять суть работы по построению антахкараны, в качестве предварительного шага стоит рассмотреть природу субстанции, из которой сознательный стремящийся должен построить "мост из сияющего умственного вещества". На востоке это "умственное вещество" называется
читтой. Существует она в виде субстанции трёх типов, которые имеют общую основу, но обусловлены разными качествами. Согласно фундаментальному закону нашей Солнечной системы, а следовательно, и опыта нашей планетарной жизни, субстанция, через которую выражает себя божественность (во времени и пространстве), кармически обусловлена. Она заключает в себе качества и аспекты, являющиеся продуктом предыдущих проявлений того Бытия, Которым мы живём и движемся и существуем.
Этот факт, стоящий за проявлением той Троицы или Триады Аспектов, которые знакомы нам по всем мировым религиям, имеет принципиальное значение. Выглядит эта Троица следующим образом:
1. Аспект Отца. | Это лежащий в основе План Бога. |
Аспект Воли. | Основная Причина Бытия. |
Цель. | Жизненная цель, мотивирующая эволюцию. |
| Нота синтетического звука. |
Использует сутратму.2. Аспект Сына. | Качество чувствительности. |
Аспект любви. | Природа отношений. |
Мудрость. Понимание. | Способ эволюции. |
Сознание. Душа. | Нота притягательного звука. |
Использует нить сознания.3. Аспект Матери. | Интеллект субстанции. |
Умственный аспект. | Природа формы. |
Святой Дух. | Отклик на эволюцию. |
| Нота Природы. |
Развивает творческую нить.Ментальный план, в котором должен быть построен мост, подобен большому потоку сознания или сознательной субстанции, и через этот поток должна пройти антахкарана. Эта концепция и заключена в данном учении и символизме Пути. Чтобы вступить на Путь, человек сам должен стать этим Путём. Радужный мост, Путь Света, он должен создать из субстанции собственной жизни и ткать и закреплять её, подобно пауку, ткущему нить, по которой он может передвигаться. В построении моста участвует каждый из трёх его божественных аспектов, а время строить приходит, когда его низшая природа:
1. Ориентируется, упорядочивается и становится способ ной к творчеству.
2. Распознаёт контакт с душой и реагирует на её контроль.
3. Впервые ощущает впечатления от Монады, что становится возможным при:
а. Подчинении "воле Божьей", или большему Целому.
б. Раскрытии внутренней духовной воли, преодолевающей любые препятствия.
в. Сотрудничество с целями Иерархии, интерпретирующей волю Бога, выражаемую в любви.
Я перечислил три вида отклика на совокупность божественных аспектов, поскольку они имеют отношение к антахкаране и должны быть определены и обусловлены на ментальном плане, которому они принадлежат, проявляясь в субстанции. Это:
1. Низший конкретный ум.
Восприимчивый здравый смысл.
Высший аспект природы формы.
Отражение атмы, духовной воли.
Горловой центр.
Знание.
2. Индивидуализированный ум.
Душа, или духовное Эго.
Промежуточный принцип.
Буддхи-манас.
Отражение Монады в ментальной субстанции.
Духовная любовь-мудрость.
Сердечный центр.
Любовь.
3. Высший абстрактный ум.
Передатчик буддхи.
Отражение божественной природы.
Интуитивная любовь, понимание, вмещение.
Головной центр.
Жертва.
Естественно, что может быть и иной порядок этих аспектов в проявлении, однако данный отражает взаимосвязь Монады-души-личности, проявляющихся через определённые фокусные станции, или силовые точки,
на ментальном плане.Главное, что нужно осознать человечеству в нынешней точке его эволюции, это необходимость сознательно и эффективно связать между собой духовную Триаду, душу на её собственном плане и личность с её тройственной природой. Это достигается благодаря
творческой работе личности, магнетизму Триады и сознательной активности души, которые используют тройную нить.Теперь понятно, почему эзотерики придают такое большое значение слиянию и единству. Только осмыслив это, ученик может приступить к сплетению из нитей светового моста, который в конце концов становится в Путём Света, по которому он может перейти в высшие миры бытия. Так он освобождается от трёх миров. В текущем мировом цикле это преимущественно вопрос слияния и выражения (с полностью пробуждённой осознанностью) трёх главных состояний сознания:
1. Сознания Шамбалы.Осознание единства и цели жизни.
Распознание Плана и сотрудничество с ним.
Воля. Направленность. Единство.
Влияние Триады.
2. Сознания Иерархии.Осознание своего "Я", Души.
Распознание божественности и сотрудничество с ней.
Любовь. Притяжение. Отношения.
Влияние Души.
3. Человеческое сознания.Осознание души внутри формы.
Распознание души и сотрудничество с ней.
Интеллект. Действие. Выражение.
Влияние посвященной личности.
Построив в конце концов на ментальном плане антахкарану, человек соединяет эти три божественных аспекта так, что с каждым посвящением они всё плотнее сливаются в единое божественное выражение. Другими словами, ученик вступает на путь возвращения, строит антахкарану, проходит Путём Света и обретает свободу на жизненном пути.
Изучающим важно осознать тот глубоко эзотерический момент, что антахкарана строится сознательными усилиями
внутри самого сознания, а не просто стараниями быть хорошим, проявлять добрую волю или демонстрировать бескорыстие и высокие устремления. Многие эзотерики, по-видимому, считают, что движение по Пути заключается в сознательных усилиях по преодолению низшей природы, в правильном образе жизни и мышления и в развитии любви и интеллектуального понимания. Это всё так, но здесь подразумевается
нечто гораздо большее. Добрый нрав и сильное духовное устремление - это основные составляющие, но для Учителя, готовящего ученика, они являются само собой разумеющимися; их осознание и развитие является целью Пути Испытаний ученика.
Построить антахкарану - значит соединить между собой три божественных аспекта. Это подразумевает интенсивную ментальную деятельность, способность воображения и визуализации и напряжённые усилия по постороению Пути Света в ментальной субстанции. Как мы видели, ментальная субстанция включает три качества, или аспекта, а мост живого света это составная конструкция, состоящая из:
1. Силы, сфокусированной и спроецированной из объединённых сил личности.
2. Энергии, извлечённой сознательным усилием из эгоического тела.
3. Энергии, выделенной из Духовной Триады.
Это достигается, главным образом, активностью интегрированной и преданной своему делу личности. Эзотерикам не следует думать, что им нужно лишь пассивно ждать какой-то активности души, которая автоматически произойдет по достижении определённой степени контакта с ней, и что в надлежащее время эта активность вызовет отклик как личности, так и Триады. Это нетот случай. Основную работу по построению антахкараны должна вести личность, которой помогает душа; со временем это вызовет реакцию Триады. В настоящее время претенденты демонстрируют слишком большую инертность.
Можно взглянуть на предмет и под другим углом. Когда личность начинает преобразовывать знание в мудрость, фокус личностной жизни перемещается на ментальный план, поскольку процесс преобразования (с его стадиями понимания, анализа, осознания и применения) носит строго ментальный характер. Личность начинает также понимать суть любви и интерпретировать её в понятиях группового блага, а не в понятиях личностного "я", желания или устремления. Истинная любовь правильно понимается только ментально развитым и духовно ориентированным человеком. Личность приходит также к переосмыслению понятия жертвы. Обычно жертва означает лишь отказ от желания низшей природы, с которым стремящийся охотно мирился, но которое - на данной стадии - стало недоразумением и ограничением. В действительности жертва это совершенное подчинение воле Бога человека, для которого собственная духовная воля и божественная воля (насколько он распознаёт её в Плане) суть одно. Божественные цели всё больше отождествляются для него с собственными. Таким образом, в своеволии, желании и имеющей двойственную мотивацию умственной активности он видят и признаёт лишь низшее выражение трёх божественных аспектов и пытается выражать их в понятиях души, а не, как прежде, в понятиях преданной и правильно ориентированной личности. В истинном смысле это становится возможным только при смещении жизненного фокуса в ментальный проводник и активизации головы и сердца. Стадии формирования характера считаются существенными и эффективными составляющими этого процесса и осуществляются охотно и сознательно. Однако, заложив прочный фундамент твёрдого характера и умственной активности, нужно возвести на нём нечто более высокое и тонкое.
Знание-мудрость должно быть заменено интуитивным пониманием, что в действительности означает широкое участие в божественной творческой активности. Божественная идея должна превратиться в возможный идеал, а идеал должен быть раскрыт и проявлен в субстанции на физическом плане. До сознательного функционирования и активности должна быть доведена и уже в какой-то мере готова нить творчества.
Желание-любовь должны быть поняты как божественное притяжение, подразумевающее правильное или неправильное использование энергий и сил. В этом процессе ученик приходит в соприкосновение с божественностью как с последовательно открывающимся Целым. Благодаря магнетическому развитию собственной природы часть постепенно соприкасается со всем, что ЕСТЬ. Ученик узнаёт об этой совокупности в результате всё более ярких расширений сознания, ведущих к посвящению, осознанию и отождествлению - трём стадиям посвящения.
Нить сознания, в сотрудничестве с творческой нитью и нитью жизни, пробуждается к полностью осознанному процессу участия в божественном творческом плане – плане, который мотивирован любовью и осмысленно осуществляется.
Направленность-Воля (что означает ориентацию как результат понимания обоих процессов знания-мудрости и желания-любви) должны обеспечивать окончательную ориентацию слитых воедино личности и души на свободу Духовной Триады. А затем сознательными усилиями по использованию этих трёх энергий завершается созданием антахкараны на ментальном плане. Обратите внимание, что для этой ранней стадии процесса я подчеркиваю слова "ориентация" и "усилия". Они просто означают окончательное овладение субстанцией посвящённым.
Одним из признаков окончания человеком Пути Испытаний является его переход из сферы устремления и преданности в мир
сосредоточенной воли. Другим признаком является то, что он начинает интерпретировать жизнь в понятиях энергии и сил, а не качества и желания. Это говорит о его бесспорном шаге вперёд. Сегодняшние ученики используют в своей жизни слишком мало духовной воли, как результат правильной ориентации.
В будущем Наука Антахкараны вместе с её низшим соответствием, Наукой Общественной Эволюции (представляющей собой общую или соединённую антахкарану человечества в целом), будут известны как Наука Призыва и Отклика. В действительности это Наука Магнетического Сопряжения, с помощью которой правильное взаимодействие устанавливается взаимным призывом, результатом которого становится ответный процесс - процесс отклика. Эта наука стоит за всяким сознательным пробуждением центров и их взаимосвязью, а также за отношениями между людьми, между группами и, наконец, между нациями. Именно призыв с последующим откликом в конечном счёте соединяет душу с личностью и душу с монадой. Это главная задача при обращении человечества к Богу, Иерархии и к Духовным Силам космоса, как бы вы ни называли их. Когда раздаётся призыв, то это обращение человечества может, должно и обязательно вызовет ответ духовной Иерархии, и впервые в широком масштабе продемонстрирует эту новую эзотерическую науку - эзотерическую, поскольку она основана на звуке. Ею обосновано употребление ОМ. Подробно говорить об этой науке здесь я не могу, и нам придётся ограничить внимание нашей темой, то есть Наукой Антахкараны.