6. Путь

Путь самореализации - это путь напряженной работы от невежества к всеведению, от неспособности и бессилия к всемогуществу, от рабства к свободе. Путь к истине - это путь вашего собственного познания жизни через переживание реальности. Каждый человек должен пройти каждый шаг этого пути сам. Никто не может пройти его за него.

Мы должны смириться с тем фактом, что наше блуждание происходит в темноте, что мы видим максимум на несколько шагов вперед.

Мужество приходит от знания пути. Вот почему черные стараются стереть знание о пути и таким образом обескуражить людей.

Снизу путь предстает как длинный ряд отказов, отречений, жертвоприношений. Сверху он предстает как длинный ряд освобождений, раскрепощений, пробуждений.

Эзотерическое изречение “Прежде чем человек сможет пройти путь, он сам должен стать путем” означает, что человек, приобретая качества и способности (все они состоят из молекул или атомов с соответствующими видами сознания и энергии), строит свою лестницу, ведущую в высшие области и миры также и в материальном отношении. В его оболочках, низкомолекулярные соединения последовательно заменяются более совершенными, пока оболочки, наконец, не будут состоять из одних атомов. Затем от оболочек можно отказаться и, при необходимости, автоматически формировать их заново. Для этого требуется независимость в атомарном виде.

Информация об ученичестве предназначена только для элементарного ознакомления, а не для того, чтобы побуждать кого-либо представлять себя в состояниях, которые могут принести ему только разочарование. Нам всем предстоит пройти долгий путь. Однако сама возможность будущего показывает нам путь, по которому когда-нибудь пойдет каждый. Это знание помогает ориентироваться на цель, к которой стоит стремиться. Знание требований - очень ценное знание.

Индивидуум достиг определенного и важного этапа в своем странствии по пути, когда он приобрел “постоянный центр притяжения”. Это означает, что среди множества противоречивых импульсов внутри его личности, различных “ролей”, выкристаллизовалось определенное стремление, которое придает его жизни четкое направление: к самореализации, к достижению цели, к обретению ученичества. Как правило, к тому времени он уже нашел миссию в своей жизни, связанную с этим стремлением.

Эта стадия характеризуется тем, что индивид не покидает свой путь, за исключением коротких промежутков времени, чтобы всегда иметь возможность вернуться к своему пути и своей работе. Прежде чем индивидуум достигнет этой определенной стадии, которая также называется “человек номер 4”, он будет проявлять более или менее явные склонности к блужданию. У человека номер 4 целенаправленное следование своему пути вытеснило блуждание взад и вперед.

“Те, кто занимается оккультными науками, должны либо достичь цели, либо погибнуть. Однажды начав путь к великому знанию, сомневаться - значит рисковать сойти с ума; остановиться на полпути - значит упасть; отступать - значит падать назад, в пропасть”. (Пифагор)

Путь - это путь испытаний, путь проверок. Ни на одной стадии пути испытания и проверки не заканчиваются. Может показаться, что 45-Я прошел свое последнее испытание, потому что он получил степень магистра. Однако на пути к тому, чтобы стать 44-Я, его ждут еще более серьезные испытания. И так будет продолжаться вплоть до высшего космического царства.

Очень часто стремящиеся рассматривают испытания и возможности как две разные вещи и, более того, испытания как “негативные”, а возможности как “позитивные”: первые - это те вещи, которые “требуются от человека”, тогда как вторые - это те вещи, которые “даются ему”. Это ошибочное представление - одна из бесчисленных иллюзий первого Я, нетрансформированного Я, точнее, "комплекса приобретения", девизом которого можно было бы назвать "получать блаженнее, чем отдавать". Каждое испытание, которому учитель или старший ученик подвергает соискателя, также является возможностью: он может показать, на что он способен, он сталкивается с возможностью более тесно приобщиться к работе учителя, он получает предложение или возможность еще немного потренироваться в сложном искусстве служения.

Важно не заглядывать слишком далеко, чтобы не пропустить того, что находится у вас под самым носом: предложений, возможностей, которые не повторяются, испытаний, которые даются вам без вашего ведома.

Многие люди проваливают назначенные им проверки, потому что они легко верят, что им не нужно проходить испытания (!), или они верят, что знают, как выглядят проверки, или ожидают, что их предупредят о них. Но если бы проверяемые люди знали об испытаниях или были предупреждены о них, то это были бы не проверки, простой здравый смысл должен подсказать им это.

Испытания также непохожи на те представления, которые сложились о них в сентиментальном мышлении. Вас не “обойдут”, потому что вы такой “хороший человек”, такой святой, мягкий, с такой “светлой душой”, откажетесь от того или иного желания и т.д. до бесконечности. Проверки касаются исключительно качеств, необходимых для работы, решений и действий, которые демонстрируют надежность, выносливость, ответственность, эффективность и точность в выполнении задач и т.д.

Если бы люди могли видеть, как они вредят себе и другим своими половинчатыми решениями и невыполненными обязательствами! Лучше не решать и ничего не предпринимать, чем решить или предпринять, а затем оставить это на полпути или не доведенным до конца.

Большинство стремящихся и учеников думают, что их испытывают не по силам.
Это ложное мнение. Они не используют свои истинные источники силы. Напряжение, в котором им приходится жить изо дня в день, очень слабое и не требует от них полной отдачи.

Путь объективен. Он таков, каков он есть, независимо от наших взглядов, ожиданий, более или менее ошибочных представлений о нем. Не нам выдвигать требования или ставить условия относительно пути и нашего блуждания по нему. Напротив, как только мы достигнем прозрения, нам надлежит осознать требования и условия самого пути, и воспринимать их настолько ясно и неискаженно, насколько это возможно на нашем уровне.

Путь без школ - это не путь. Истина - это не страна без путей, и путь - это путь школ.

Школы несколько отличаются по своей направленности и ориентации в отношении основной эзотерической темы “отождествления и освобождения”. “Южные” школы делают упор на отождествление с высшим, “единение с божеством”. “Северные” школы делают упор на освобождение от низшего. Естественно, это не следует воспринимать в абсолютном смысле. Конечно, и “северные” школы учат своих учеников тому, как стремиться к единению с божественными коллективами высших царств. Между этими двумя категориями нет разделения на высшие и низшие, и “северные” и “южные” не следует понимать в буквальном, географическом смысле.

Инициатива основания эзотерической школы не может исходить от человека, даже от продвинутого человека, старшего ученика или каузального Я. Инициатива может исходить только от руководителей и учителей планетарной иерархии и только как частичная реализация иерархических планов, которые неизвестны посторонним. Как эзотерика в наши дни становится доступной с экзотерической точки зрения, в определенных отношениях, мы, к сожалению, должны ожидать, что незрелые люди изучают ее и воображают о себе все, что угодно, конечно, что они находятся в контакте с иерархией и – что еще хуже – получили от нее поручение основать эзотерические школы. Такие фальшивые школы уже появились в ряде стран, в том числе и в Швеции. Все они потерпят неудачу и исчезнут, поскольку у них нет необходимого контакта с иерархией и руководства со стороны нее, а также поскольку у них отсутствуют необходимые три условия: “в нужное время, в нужном месте, с нужными людьми”. Более того, они лишены некоторых других характеристик, которыми могут обладать только подлинные школы, основанные и управляемые планетарной иерархией, и которые различают только посвященные, достигшие определенной ступени.

Каждая настоящая школа живет до тех пор, пока ею руководят учителя, которые могут разъяснить учение даже в самых неясных, заумных его частях и которые могут направлять учеников на самых трудных, самых тернистых этапах пути. Много раз в прошлом случалось, что школа умирала из-за того, что иерофант не нашел достойного преемника среди своих учеников. Иерофант считал, что лучше позволить школе умереть вместе с ним, чем позволить ей продолжать жить с несовершенным преподаванием и не лучшим руководством. “Зачем позволять телу жить, если дух уже покинул его?” Это могло бы стать его девизом. Это урок и предупреждение и для нашего времени. Лучше распустить организацию, чем видеть, как она не справляется со своей задачей.

Школа - это нисходящее звено в мирах человека одной из лучевых групп (ашрамов) планетарной иерархии; а учебная группа, в свою очередь, является нижестоящей ступенью школы. Уменьшение масштаба всегда означает ограничение, ухудшение, потерю качества, поскольку невозможно низвести формирующую энергию из высшей реальности в низшую без потери существенных качеств. Главная обязанность учителей и старших учеников - следить за тем, чтобы при сокращении первоначальные идеи и принципы были сохранены в максимально чистом виде и как можно меньше искажены. Тогда эта ответственность выдерживает и демонстрирует постоянные усилия учителей и старших учеников по противодействию отклонениям от первоначально данных идей и принципов, предотвращению распада и вырождения.

В лучевых группах иерархии нет таких отклонений, нет распада и вырождения. Эти группы в основном существуют в мире 46 и находятся под постоянным контролем 44-Я, поддерживаемых 45-Я и 46-Я, и этот контроль гарантирует неизменное иерархическое качество. Напротив, школы с течением времени приходят в упадок, а учебные группы - еще быстрее. Это неизбежно в “мирах упадка”, как на старом школьном жаргоне называются ментальный, эмоциональный и физический миры.

Тот факт, что упадок неизбежен, однако, не означает, что учащиеся школ и члены общественных объединений не должны пытаться противодействовать ему, насколько это в их силах. Они добиваются этого, наблюдая за определенными нежелательными тенденциями в себе, которые противоречат правильной работе школы. Это предполагает волю и способность к самонаблюдению, честность и стремление к освобождению. Те, кто часто наблюдает за собой, честны относительно всего плохого, что они видят, и прилагают усилия, чтобы это устранить: это люди, которые серьезно относятся к самореализации и могут двигаться вперед.

Среди нежелательных тенденций можно упомянуть следующие: нетерпеливость, невежество, сентиментальность и интеллектуализм.

Нетерпение по поводу того, что человек получил “мало”, и желание “иметь” больше - это аспекты склонности к приобретению, жадности. Это одна из наиболее характерных черт нетрансформированного человека. В человеческой жизни все вращается вокруг того, что можно “иметь”, “добыть” или “приобрести приобретенным образом”, предпочтительно как можно дешевле, и это лежит в основе покупки и продажи. Однако на эзотерическом пути речь идет не о прио1бретении и получении, а на отдаче: на служении, а не на том, чтобы ему служили. В первую очередь речь идет не о приобретении, а об отказе, избавлении от себя: от ограничивающих взглядов, ошибочных установок, иллюзий и вымыслов. Прежде чем вы сможете “иметь” больше, вы должны доказать, что заслуживаете того, что у вас уже “есть”, правильно используя это.

Невежество, а точнее, неспособность и нежелание учиться и постоянно переучиваться, заставляет индивида подменять поиск знаний с чем угодно еще: догматизмом, фанатизмом, идеологией власти (политкорректностью), играми и развлечениями социальной жизни (“посмотри на меня, порадуй меня, вознагради меня”).

Сентиментальность - это власть энергий солнечного сплетения над энергиями сердца, преобладание иллюзионизма над истинной любовью. Разница проявляется в качестве понимания: сентиментальность делает все поверхностным, тогда как истинная любовь, идущая от сердца, делает восприятие более глубоким.

Интеллектуализм - это средство, к которому прибегает низший менталитет, чтобы отбросить ответственность за реализацию учения, упиваясь теориями, которые не имеют никакой важной связи с жизнью или ее применения в ней. Его характерной чертой является отсутствие перспективы, пропорций, чувства существенности, близорукое внимание к деталям, неспособность увидеть целое, более глубокие связи и истинные причины.

Наиболее эффективным способом противодействия всему этому является искреннее стремление к служению.

Учителя и их ближайшие помощники, старшие ученики отбирают как можно лучше людей для обучения в нужное время и в правильном месте. Позже один или несколько из этих трех факторов могут ухудшиться: люди больше не подходят, время или место больше не подходят. Тогда первоначальные условия больше не будут преобладать. Тогда учителя и старшие ученики прекратят свою деятельность. Последнее может сохраняться еще долгое время, но в явно дегенеративной форме. Часто оказывается невозможным возродить такую форму. На определенном раннем этапе это все еще возможно – если заставить людей расстаться с ошибочной привычкой модели поведения, которые они приняли вопреки изначально данным правилам, заключаются в том, что те люди, с которыми можно восстановить связь, вступают в новые группы. Тем, кто привык к неправильной ситуации, такое возрождение может показаться отклонением от “истинного учения”, искажением его сути, но в таком случае это происходит из-за их незнания истории их собственного сообщества, идей и принципов, которыми оно изначально руководствовалось.

Тот факт, что школы неизбежно приходят в упадок, приводит к тому, что учителя из “внутренней стороны жизни” с циклической регулярностью находят новые школы. В при этом они исходят из принципа “правильное время, правильное место и правильные люди”, дополняемого принципами правильного материала (изучения, упражнений и работы, которые они предлагают своим ученикам), правильного направления (возможно, после объяснений, данных учителями о том, как следует понимать материал), и о правильном предназначении (намерение и цель деятельности школы, которые связаны с определенной иерархической лучевой группой, одной из семи типов, по которым они классифицируются).

Путь посвящений - это, по сути, путь прозрений, или откровений. Неопытный неофит постоянно получает откровения и записывает то, что он считает самыми необычными интуитивными озарениями. Что на самом деле происходит, так это то, что он начинает осознавать каузальное знание (47:3). Однако для посвященного интуиция означает сущностное (46:4-7) знание плана планетарного правительства и осуществление этого плана как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Проницательность, которая является то, что дается при посвящении, передается каузальному сознанию, фиксируется высшим интеллектом (47:4) и позже, иногда намного позже, передается в мозг.

Посвящение - это прежде всего не объединение первого Я со вторым Я или, что более правильно, не подчинение первого Я второму Я, поскольку ученик должен достичь этого в основном своей собственной работой. Напротив, посвящение - это постепенная интеграция зарождающегося третьего Я с первым Я и вторым Я, причем последние два рассматриваются как единое целое. Точно так же, как аспект сознания доминирует во втором Я, аспект воли господствует в третьем Я. Точно так же, как ученику в начале пути посвящения аспект сознания кажется самым важным, так и аспект воли кажется самым важным для посвящаемого: воля как жизнь, полная самопожертвования, понимания плана и служения в соответствии с планом.

Широкая публика не может отличить эзотерику от мистицизма. Ученые тоже не в состоянии этого сделать, поскольку они черпают то, что, по их мнению, знают об этом предмете, из книг, а не слушают людей, имеющих личный опыт эзотерического или мистического пути. Также и те, кто наиболее рьяно отрицает реальность вещей, о которых говорит эзотерика, то есть религиозные экстремисты, отказываются видеть, что существует что-то ”сверхчувственное” за пределами их собственной сферы. Эзотерики, безусловно, должны принять часть вины за эту путаницу заключающуюся в том, что они не прояснили большие и существенные различия, которые разделяют эзотерику и мистицизм. Таким образом, совершенно ошибочно говорить, что “эзотерик - это практический мистик”. Мистику, конечно, недостаточно просто быть более активным в физическом мире, чтобы внезапно вступить на эзотерический путь.

Эзотерический путь - это путь посвящений, которым мистический путь не является. Эзотерический путь - это путь посвящения, и этим все сказано. Эзотерик готовится к посвящению, подчиняется дисциплине и правилам, необходимым для этого. Это подразумевает методический процесс, в то время как мистицизму не хватает метода.

Мистицизм пассивен, в то время как путь посвящений активен. Это означает, что в мистицизме индивид ограничивается тем, что просто воспринимает все, что с ним происходит, и так, как это происходит с ним, не имея права голоса в этом вопросе. И в этом заключается главная опасность того, что он “открыт” всем влияниям, независимо от их источника. Более того, мистик редко обладает доктринальной, теоретической подготовкой, которая позволила бы ему осуществлять качественное различение этих влияний. На пути посвящений, однако, сам индивидуум обладает инициативой в реализации, к которой он будет стремиться методично и под строгим и неослабевающим контролем и которая обычно выводит его за пределы чисто индивидуальных и человеческих возможностей. Это обязательно является отправной точкой любого стремления к реализации на пути посвящения. В отличие от этого, мистический путь ограничен тем, что является индивидуальным и человеческим. Позже мистик может оставить мистицизм, стать эзотериком и посвященным, но эзотерик не может вернуться к мистицизму.

Те, кто идет эзотерическим путем, делятся на три класса или степени: стремящиеся, ученики и посвященные. Это разделение также демонстрирует, что эзотерика – это не мистицизм, поскольку оно также указывает на то, как люди способны работать на более высоком ментальном и каузальном уровнях сознания, которые мистик не стремится приобрести. Как правило, стремящихся можно найти на низшем ментальном уровне (47:6), но они стремятся активизировать высший ментальный уровень (47:5, далее 47:4) все больше и больше. Ученики, должно быть, уже активировали этот высший менталитет и в настоящее время пытаются активизировать каузальный (47:3, далее 47:2). Под посвященными понимаются те, кто прошел третье посвящение и, таким образом, обладает каузальным самосознанием (посвященные двух низших степеней причисляются к ученикам).

Так называемая стадия мистика начинается на более высоких уровнях, описанных в 48:3, когда влечение становится настолько сильным, что “разум” (47:6,7) больше не в состоянии осуществлять какой-либо контроль.

Для мистика искусство жить - это самое главное. Эзотерики, более склонные к размышлениям, хотят прежде всего познать реальность, чтобы, познав истинный смысл существования, они могли решать, что думать, говорить и делать.

В этом корень давнего спора между мистиками (эмоционалистами) и эзотериками (менталистами). Мистики думают, что человеческий интеллект не может объяснить существование, и это действительно так. Эзотерик знает это, но не удовлетворен способностью человеческого интеллекта установить сверхфизические факты, но ищет тот высший интеллект, который может установить контакт с миром платоновских идей, каузальным миром. Пока он не обретет этот высший интеллект, он не примет никаких других сверхфизических фактов, кроме тех, которые получены от планетарной иерархии. Доказательство того, что предполагаемые факты действительно являются фактами, он получает из того, что им отведено определенное место в пифагорейской гилозойской ментальной системе, и что они являются простейшими и наиболее общими объяснениями ранее необъяснимых реальностей.

Мистик может, хотя и в редких случаях, установить кратковременный контакт с сущностным миром (46) и предвкушает его блаженство, но он не может ничего постичь в этом мире, поскольку ему недостает интуиции каузального сознания, которая является необходимым условием.

Мистик, не активировавший сознание на третьем ментальном молекулярном уровне (47:5), но преуспевший в активизации сознания на двух высших эмоциональных молекулярных уровнях (48:2,3), не способен мысленно контролировать свое эмоциональное воображение и поэтому утонет в океане сознания.

Мистик преисполнен покоя и безмятежной гармонии, будучи свободным от страхов, тревога, огорчений и озабоченности. Он считает, что если человек несчастлив, это просто свидетельствует о том, что он исключает себя из единства.

Для человека, попавшего под влияние мистики, самореализация кажется простой, идеал - достижимым, цель - легко достижимой. Однако за периодами экстаза следуют другие, в которых наступает депрессия с чувством бессилия перед осознанными задачами, проблемы кажутся неразрешимыми, а то, к чему он стремились, - недостижимым. Добавьте к этому тот факт, что плохой посев, который человек не мог бы собрать на более низких уровнях без вреда для себя, теперь должен быть пожат.

Эзотерик, идущий путем посвящения, имеет стадию мистика позади себя, а не перед собой. Он “узнает себя” в мистике и вполне понимает мистицизм, что означает, что он признает его бесценные ценности, но также и его неизбежную ограниченность. Все ценное в мистицизме – переживание единства, преданность богу, однонаправленное устремление - существует и в эзотерике, и там оно представлено в правильном ракурсе и подкреплено рациональными идеями и знанием реальности.

Согласно Йога-сутрам Патанджали, первый, подготовительный этап пути (крия-йога) посвящен деятельности трех видов: упражнениям в самодисциплине, самостоятельному изучению рекомендуемых священных писаний и преданности богу. Это непосредственно применимо к изучающим эзотерику сегодня, как и все остальное в книге Патанджали (планетарная иерархия считает, что Йога-сутры должны использоваться в качестве руководства по развитию сознания еще как минимум восемь тысяч лет). Постоянное упражнение в самодисциплине и интенсиональное изучение существующей эзотерической литературы - это самоочевидные вещи, которые не нуждаются в дальнейших объяснениях. Преданность ученика богу направлена в первую очередь на Авгоэйда, который всегда является первым учителем. Второе Я - это "бог" первого Я, а Авгоэйд - это второе Я. По мере того, как эзотерик все больше попадает под влияние второго Я, впоследствии, чтобы все больше становиться вторым Я, ему понадобится третье Я, на которое он мог бы направить свою преданность богу. Что является наиболее естественным для гилозоика, современного пифагорейца, конечно, направлено на то, чтобы направить эту преданность на Пифагора, который в настоящее время является членом шестого естественного царства, или первого божественного царства, третьим Я, то есть божественным существом. Прямо сейчас он готовится стать 43-я и взять на себя управление всей планетарной иерархией, когда Христос– Майтрейя покинет нашу планету, чтобы продолжить свое межзвездное расширение сознания.

Переход в пятое царство подразумевает, что монада, до сих пор сосредоточенная в первой триаде, переходит во вторую триаду. Этот процесс осуществляется в течение ряда воплощений, в которых монада концентрируется в одной из трех единиц второй триады: как каузальное Я в ментальном атоме (47:1), как сущностное Я в 46:1 и как сверхсущностное Я в 45:4 (в настоящее время в 45:1 третьей триады). Количество необходимых для этого воплощений зависит от осознанной цели индивидуума, его стойкости и воли к единству.

Первоначально переход подразумевал, что монада в ментальной молекуле первой триады (47:4) прошла через самый внутренний центр каузальной оболочки ко второму ментальному атому триады (47:1), в процессе чего стала вторым Я после того, как была первым Я. Планетарная иерархия считает, что достижение этого без руководства учителя из иерархии теоретически возможно, но не имеет прецедента. Соответствующие процессы для активации высшего сознания потребуют такого методического подхода, что индивидуум, пытающийся это сделать без руководства компетентного учителя, не может избежать серьезных ошибок, которые могут привести к катастрофическим последствиям. Таким образом, без помощи планетарной иерархии ни один человек не может стать вторым Я.

Поэтому, чтобы знать и уметь делать, человек должен сначала стать учеником планетарной иерархии: это единственный путь. Теоретические знания, которые мы получили от иерархии, являются необходимой основой для правильного мировоззрения и взгляда на жизнь. Однако для того, чтобы реализовать это на практике, требуется гораздо большее: обрести сознание второго Я, чтобы стать вторым Я. Метод окончательной активации сознания второго Я всегда разрабатывается эзотерическим учителем индивидуально. Учитель, действуя по назначению планетарной иерархии, предоставляет как метод, так и энергии, необходимые для вознесения.

Минимальное требование для принятия состоит в том, чтобы индивид после своего воплощения в качестве святого (в котором он обрел сознание на высшем эмоциональном молекулярном уровне, 48:2) обрел перспективное сознание (47:5) и посвящает свою жизнь служению человечеству и эволюции. Он видит насквозь иллюзии власти, славы и богатства, видит, что человек неспособен решить проблемы реальности (как считают философы), видит, что наука чрезвычайно ограничена физическим аспектом (поскольку она ничего не знает об эфирной оболочке и ее четырех молекулярных разновидностях). Своим служением другим, а не себе самому, он показывает, что обладает необходимыми условиями для обретения сознания общности, сущностного сознания (46) и вхождения в групповое сознание.

Требования к ученичеству постоянно ужесточаются по мере того, как увеличивается численность человеческой элиты (индивидов, находящихся на стадии становления человечества), а также приобретаются эзотерические знания и, следовательно, чрезвычайно расширяется понимание жизни.

Одним из результатов ужесточения требований к ученичеству и продвижению в планетарной иерархии является то, что речь идет не столько о том, чтобы стать каузальным Я, сущностным Я (46), сверхсущностным Я (45), как стать вторым Я, а затем и третьим Я. Цель состоит в том, чтобы покорить все три вида сознания во второй и третьей триадах. Даже если на данный момент это должно быть сделано поэтапно, считается, что они следуют друг за другом настолько близко, что все три сознания с самого начала являются живыми реальностями, что даже на первом этапе есть “процентное соотношение” всех трех. Очевидно, что это повышает требования как к самому индивидууму, так и к его Авгоэйдосу и Протогону, а также к учителям планетарной иерархии.

Учитель не обещает своим ученикам ни быстрых результатов, ни развития замечательных способностей. Результаты, достигаемые учениками , полностью зависят от них самих: от их терпения, точности в деталях, дисциплины, которую они готовы к себе применить, и их самоотдачи. Учеников призывают не принимать во внимание результаты и работать без отождествления и зацикленности (то, что раньше называлось “привязанностью”), поскольку они не могут точно знать, какие цели поставил перед ними их учитель. Ученикам также настоятельно рекомендуется воздерживаться от постоянного самоанализа, который является столь характерной чертой интровертных, мистически настроенных людей.

До 1920 года ученичество было личным делом учителя в пятом естественном царстве и избранного индивидуума в четвертом царстве. После 1920 - это отношения между личностью и группой индивидов. Таким образом, условием ученичества является групповая общность. Каждый член группы находится в телепатической связи со всеми остальными. Целью группы в первую очередь является не развитие сознания, которое, скорее, является автоматической процедурой, а своего рода совместная работа на благо человечества.

Прежде переход из четвертого в пятое царство природы был индивидуальным процессом. Один за другим индивид достигал перспективного сознания (47:5), чтобы его можно было научить, как обрести каузальное сознание (47:3). Однако в настоящее время (начиная с 1925 года) на стадии воплощения человечества существует так много кланов, что индивидуальное обучение стало невозможно. Поэтому требования к ученичеству были ужесточены, так что переход отдельных индивидов в сущностный мир (46) осуществляется в группах. Это означает, что они должны совместно участвовать в формировании сущностной групповой души в сущностном мире. Это также имеет то преимущество, что они дополняют эмоциональные, ментальные и каузальные качества друг друга, так что индивиды обретают стабильность, которую никто из них не в состоянии обрести в одиночку. Благодаря этой групповой душе им легче присоединиться к сущностному коллективу. Таким образом, ученики должны уже в физическом мире найти “свою группу”, в которой не существует критики, все помогают друг другу развиваться, все чувствуют, что они - “одна душа” (именно это и означает “любовь”). Это также подразумевает коллективное сознание группы, в которой каждый знает, что думают и чувствуют другие.

Планетарная иерархия достигает своих результатов в физическом мире благодаря силе своего объединенного сознательного мышления. Это уроки для нас, если мы хотим быть учениками планетарной иерархии. Сознательно мыслящая, сотрудничающая группа достигает во много раз большего, чем ее члены по отдельности.

Таким образом, первая цель состоит в том, чтобы сплотить группу и объединить ее, чтобы каждый ее член мог работать в тесном ментальном единстве и сотрудничестве со всеми остальными. Групповое единство - это первое усилие каждой эзотерической группы, поскольку это заложено в самой планетарной иерархии.

Предполагается, что различные группы со временем научатся сотрудничать в великой группе отдела (лучевой группе), к которой они все принадлежат. Планетарная иерархия состоит из семи таких великих групп.

Цель группы - функционировать как единое целое таким образом, чтобы ничто в ней не могло пробудить такие чисто человеческие качества, как сепаратизм, личная изоляция и эгоистические устремления. Бескорыстные люди встречаются не так уж редко. Бескорыстные группы встречаются очень редко.

Четыре способности в основном характеризуют групповую работу, которую необходимо выполнить, а также должны отличать учеников, которых следует выбирать для обучения: восприимчивость к впечатлениям более высокого рода, безличность, зарождающееся каузальное сознание и ментальная поляризация. В этой связи нет упоминания об идеалистическом стремлении, бескорыстии и воле к служению. Это не потому, что последние способности считаются несущественными, а, наоборот, потому, что они имеют фундаментальное значение, так что они должны существовать у всех эзотериков как самоочевидные предпосылки

В эзотерике есть упоминание об “интеграции”, которая имеет отношение к нескольким различным видам процессов. Общим для всех них является то, что индивид с помощью высшей оболочки учится контролировать все низшие. Мы можем говорить об интеграции первого Я, каузального Я, сущностного Я (46-я) и т.д.

Интеграция первого Я - это процесс, в ходе которого индивид учится контролировать сознание и энергию в своей эмоциональной и физической оболочках. Чтобы сделать это, вы должны быть ментальным Я. В частности важно контролировать эмоциональную оболочку. При этом речь не идет о том, чтобы подавлять эмоции или не обращать на них внимания. Необходимо уметь контролировать эти энергии и использовать их правильным образом. В интегрированном первом Я существует прямая связь между ментальным сознанием и мозгом. Индивидуум не может обрести сознание второго Я, пока он не станет интегрированным первым Я.

Интеграция каузального Я - это тот процесс, в ходе которого каузальная оболочка все больше и больше проникает в оболочки воплощения, пока индивид становится каузальным Я. В каузальном Я существует прямая связь между каузально-ментальным сознанием и мозгом.

Интеграция сущностного Я частично осуществляется подобным образом. В сущностном Я существует неразрывная связь между второй триадой и мозгом.

Даже тому стремящемуся, который достиг такого уровня, что не может в течение длительного времени откладывать свое решение целенаправленно стремиться к ученичеству, часто не хватает мужества, которое является одним из важнейших условий успеха.

Он должен обладать мужеством, чтобы решиться встать на этот путь, порвать со своим прошлым и со всем, что это подразумевает в плане личных интересов, привычек, изменившегося отношения людей, пожертвовать всем этим ради одной важной вещи.
Даже если бы ученик остался один, у него нет времени прочувствовать это, потому что у него нет времени думать о себе.

Дисциплина - это личное отношение к планетарной иерархии и эзотерической группе. Вы умалчиваете о личных отношениях. Вы никогда не свидетельствуете о себе. Кроме того, вы всегда умалчиваете о своих намерениях, о своих планах. Слишком часто разглашения планов достаточно, чтобы сорвать их. Это понимают только “посвященные”. Вы не выдаете секретов, если только вы не предатель, тайный враг каждого из нас. Любой, кто не научился искусству хранить молчание, не умеет судить о том, что может или должно быть сказано, еще далек от ученичества. Вы просто-напросто никогда не отвечаете на вопросы, касающиеся ваших личных отношений и отношений других людей. Других это не касается. Можно было бы заполнить целые библиотеки описаниями всего зла, которое причиняют сплетни.

“Бдительная тишина” означает гораздо больше, чем может вообразить поверхностное мышление. Это означает, что ученик позволяет автоматическому “лепету” оболочек воплощения замолкнуть и в достигнутой таким образом тишине концентрирует внимание на более тонких, неярких впечатлениях, которые в противном случае (обычно ) обходят его стороной, например, намеки и невысказанные предложения учителя, молчание и бездействие старших учеников.

Если вы хотите, чтобы вас приняли в ученики, вы должны задолго до этого продемонстрировать свою готовность служить человечеству. Таким образом, каждый принятый ученик был служителем жизни на протяжении многих воплощений. Только когда ученичество оказывается фактором, позволяющим человеку служить еще лучше, возникает вопрос о том, чтобы обратиться к руководящим органам. Если также имеются качества и способности, необходимые для более быстрого развития сознания, то индивидуум проходит специальные испытания, которые показывают его устойчивость.

Предполагается, что ученик знаком с эзотерическим мировоззрением (материальным аспектом существования), чтобы он мог полностью сконцентрироваться на аспекте сознания.

Чтобы стать каузальным Я, вы должны обладать знаниями о материях и энергиях физического, эмоционального и ментального миров и научиться управлять ими. Нетрудно заметить, что на нынешней стадии развития человечества, или, скорее, на стадии невежества, некоторая энергетическая работа инкарнаций под руководством опытного учителя необходима даже для ментальных личностей. Не стоит браться за это дело в одиночку. Самое мудрое, что может сделать человек, - это стать добровольным орудием индивидуумов пятого царства, применяя, в меру своих способностей, законы жизни, особенно законы свободы, единства, самости и активизации.

Условие - это безграничное доверие к учителю; вера в то, что он знает, способен и делает все, что в его силах, без просьб. Дальше все зависит от самого ученика. Крайне немногие ученики используют все свои возможности, и от этого зависит количество воплощений.

То послушание, которого учитель должен требовать от своего ученика, не является нарушением его свободной воли. Послушание означает, что ученик тщательно следует получаемым им инструкциям, чтобы воспользоваться необходимыми методами для обретения высших видов сознания. Тот, кто не хочет повиноваться, ничему не научится и не сможет получить помощи от учителя.

Прежде, когда все эзотерическое учение давалось исключительно в тайных школах и было дифференцировано по степеням, различное доктринальное содержание которых было тщательно разделено, не было риска, что ученики преждевременно узнают учения, для которых они еще не созрели. В наше время, когда эзотерика получила частичную огласку, существует большой риск того, что читатели этой литературы поверят, что все сказанное предназначено для всех и для них самих, что они должны практиковать то, что для них не предназначено, они, безусловно, готовы, например, попытаться освободиться от тех вещей, которые им необходимы для их самореализации на тех уровнях, на которых они находятся. Можно привести такое принципиальное правило, что никто не должен стремиться к освобождению от чего-то, что он воспринимает как реальную необходимость, но только тогда, когда он осознает, что это бремя, от которого он добровольно отказывается. Освобождение, отречение - это не очень хорошая вещь сама по себе. Слишком раннее отречение может стать серьезной ошибкой.

Прежде чем у человека появится хоть какая-то надежда успешно начать свой процесс освобождения, он должен избавиться от многих иллюзий и осознать их бесполезность в жизни или враждебность к жизни (отсутствие у них “жизненной ценности”, как сказали бы философы). Человечество до сих пор не осознало лживости своих эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов. Богатство (имущество), слава (известность) и власть с сопутствующим им эликсиром жизни, ненавистью, являются стимулами человечества. Индивид должен приобрести достаточный жизненный опыт (достичь такого уровня), чтобы понять, что человеческая жизнь на нынешней стадии развития человечества не является чем-то желанным. Он должен увидев человеческое невежество в жизни и собственную неспособность, человек должен уметь “продать все, что у него есть, и купить драгоценную жемчужину” (жемчужину жизненной мудрости). Он, должен приобрести тот жизненный инстинкт (результат опыта тысяч воплощений), который подсказывает ему, что “это” не может быть смыслом и целью жизни. Тогда он станет искателем и останется им до тех пор, пока, наконец, не найдет “правильный путь”.

Согласно планетарной иерархии, отношение служения к жизни - это самый простой, безопасный и быстрый путь к пятому естественному царству. Все те, кто способен на это, считают своей главной жизненной задачей служение тем, кто находится на более низких ступенях развития, чтобы они могли достичь более высоких ступеней. Без такой помощи не было бы эволюции, или эволюция заняла бы гораздо больше времени. “Тот, кто дает, тот и получит”. Тем, кто бескорыстно служит человечеству, предоставляется все больше возможностей для этого. Служение само по себе развивает все необходимые качества и способности, освобождает от эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов.

Замечание Пифагора имеет первостепенное значение для всех, кто намеренно стремится достичь следующего, высшего царства: “Тот, кто находится на пути, существует не для себя, а для других”.

Самыми серьезными препятствиями на пути ученичества являются плохой посев, который еще не пожат, и недостаточный процент необходимых качеств, которых может быть множество. Невозможно сказать, сколько воплощений потребуется стремящемуся, чтобы его приняли в ученики. И если ученик достигнет своей цели (12 качеств) за семь воплощений, значит, он действительно хорошо потрудился. Однако утешением для ученика является то, что его воплощения могут проходить в быстрой последовательности: семь инкарнаций в течение семисот лет.

Если ученик не действует в соответствии с предложенными инструкциями и не уверен в намерениях учителя, все, что учитель может сказать или сделать, будет иметь мало пользы. В таком случае это только увеличивает ответственность, которая и без того велика, с сопутствующими обязательствами: знаниями и духовной энергией (45:4-47:3), которые оказывают давление на ученика и становятся опасными, если их неправильно использовать.

Постоянное стремление к результатам и ощущениям мешало многим потенциальным ученикам в их странствиях по пути.

Есть такие люди, которые изучают эзотерику, но воздерживаются от попыток идти по пути. Это недоразумение, потому что эзотерика никогда не может быть только теорией, но всегда должна быть и практикой. Точно так же, как невозможно пройти путь, не изучая эзотерику, невозможно изучать эзотерику, одновременно не проходя путь. Однако совсем другое дело, что интенсиональность как теоретического изучения, так и практики у разных людей разная. Из старых трех категорий можно выделить различают: “мягкий”, “средний” и “чрезмерный”.

Ошибочное представление о том, что вы можете изучать эзотерику только как теорию, не заботясь о применении учения в жизни, является типичным современным явлением, потому что подобная идея никогда не могла возникнуть во времена, когда эзотерика была доступна только посвященным орденов знания. Однако в наши дни, когда эзотерика получила широкую огласку и стала “свободно доступной для всех”, следует ожидать, что незрелые люди возьмутся за ее изучение. Потому что зрелость проявляется в готовности применять на практике то, чему человек научился.

На самом деле, эзотерическая теория, гилозоика, является “неотделимой” частью эзотерического пути, и даже теоретическое изучение подчиняется законам и правилам точно так же, как и блуждание по пути в других отношениях. И эти законы и правила нельзя нарушать безнаказанно.

Поэтому тем, кто стремится распространять информацию об эзотерике, следует остерегаться людей, которых эзотерика привлекает исключительно как теоретическое изучение, из любопытства, из-за увлечения скрытыми силами, из желания получить методы улучшения своей жизни в материальном и эгоистическом смысле, но которые не проявляют большого интереса к применению полученных знаний в бескорыстной работе и служении.

Есть также такие люди, которые интенсивно и как-то в нужном духе изучают эзотерику, но, тем не менее, не прилагают никаких реальных усилий для реализации учения, потому что, как они говорят, “не чувствуют себя достойными или готовыми” называть себя стремящимися. В лучшем случае это неоправданное и ненужное смирение, но обычно это просто предлог для лени и апатии, чтобы избежать неприятных нагрузок.