20. Правильное отношение

“Правильное отношение” или “правильный взгляд” является эзотерическим термином и, следовательно, не может быть понято из обычных значений составляющих его слов. Его концепция отличается от того, что может подразумеваться под правильным отношением в каком-либо повседневном или общечеловеческом смысле. Учение о возможном развитии сознания человека занимает центральное место в эзотерике. На этом учении основана вся практика, работа индивида над собой, над своим сознанием, а также соответствующая работа группы и школы по развитию сознания. “Правильное отношение” это означает нечто совершенно определенное для всех тех, кто хочет и способен развивать сознание. Но это не может иметь такого значения для тех, кто не ценит развитие сознания и не заботится о нем. В этом эзотерическом смысле правильное отношение должно быть тесно связано с работой по трем направлениям: индивидуальная, групповая и школьная работа по развитию сознания.

“Правильное отношение” лучше всего понимается в связи с размышлениями о благородном восьмеричном пути Гаутамы Будды. Первый из восьми элементов этого пути обозначается как ассаммадиттхи (санскрит: самьягдришти), что означает “правильный взгляд”. Таким образом, речь идет о правильном взгляде или правильной концепции в соответствии с основным положением о том, что человек может достичь более высокого состояния, в котором он сможет познать истину. Правильное отношение, правильный взгляд или правильная концепция лучше всего понимаются в связи с другими семью элементами благородного восьмеричного пути. Поскольку все, что необходимо для продвижения человека к этому высшему состоянию, содержится в идеях этих восьми элементов “правильное отношение” должно включать в себя все то, чего нет в остальных семи. Остальные семь - это правильное решение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное воспоминание (самовоспоминание) и правильное освобождение (от низшей формы существования). Из этого мы понимаем, что правильное отношение, правильный взгляд или правильная концепция включают в себя также такие способности, как правильное мышление, правильное знание, правильное понимание, правильное различение, правильное прозрение и все подобные вещи, которые не включены в остальные семь. Так же ясно, что правильное отношение, особенно близкое к правильному решению, является его условием. Таким образом, правильное отношение также означает правильную основу решения. Если правильное отношение также включает в себя правильный мотив, правильный стимул к действию, то это также является условием правильных усилий.

Если мы принимаем решение работать над развитием сознания, то сначала мы должны иметь некоторое представление о том, что это за развитие, каковы его условия, возможности, препятствия. Наше собственное правильное понимание и правильная оценка занимают в нем определенное место, поскольку правильная мотивация основана на этих двух факторах, а без правильной мотивации невозможно продвигаться по пути к высшему сознанию. Таким образом, осознается, что правильное отношение включает в себя все, что имеет отношение к пониманию, которое уже начинается. Итак, чтобы развить сознание, мы должны, даже в самом начале, обладать каким-то необычным пониманием. Иначе мы не продвинемся вперед. Это близко к словам Евангелия: “Каждому, кто имеет, дано будет”, и в этом, по сути, их истинный смысл.

Если это зарождающееся понимание должно начать оказывать свое действие на человека, тогда он должен обладать определенной восприимчивостью к определенным влияниям высшего порядка. Эти влияния качественно отличаются от тех влияний, впечатлений и эффектов, которые достигают человека в результате всех тех концепций, мнений, идиологий и т.д. которые постоянно распространяются в человечестве (“власть, слава, деньги”). Эти обычные влияния исходят исключительно от нетрансформированного человечества. Они механические по своему происхождению и не имеют никакого значения для развития сознания. С другой стороны, высшие влияния, упомянутые ранее, имеют свое происхождение за пределами человечества. Они исходят от наших старших братьев по эволюции сознания. Когда эти влияния достигают нас, они становятся последними звеньями в трансформации изначально эзотерических идей, которые были посланы пятым естественным царством нашей планеты. Пятое естественное царство состоит из пробужденных существ, постоянно обладающих самосознанием. Они различными способами пытаются пробудить спящее, механическое человечество, распространяя идеи знания, эзотерические истины, а также другими способами. Когда эти идеи и истины позднее входят в обычный оборот влияний, взглядов и т. д. в человечестве, воспринимаются как мотивы в философии, религии, литературе, искусстве и т. д., они, как правило, искажаются и лишаются большей части своего жизненно важного содержания. Иногда, однако, остается достаточно много, чтобы вызвать какое -то признание у восприимчивых людей. Некоторые из этих людей могут неосознанно накапливать подобные идеи, часто с раннего детства, в определенном центре притяжения или магнетизма. Если такой центр растет вместе с поступающими в него впечатлениями или идеями, он может стать более активным, а сам индивид - более решительным и сознательным в своем дальнейшем поиске других подобных идей. В лучшем случае этот процесс приводит к формированию магнетического центра такой силы и качества, что он направляет человека к эзотерике. Если это происходит, и индивидуум поступает в эзотерическую школу и подчиняется эзотерической дисциплине, то его магнетический центр больше не нужен. В любом случае, такой центр не может сравниться по силе и качеству с той рабочей личностью, которую учат формировать в ученике с первого дня его пребывания в школе.

Почему эзотерику так легко понять неправильно, в том числе и теми людьми, которые, тем не менее, стремятся к чему-то “высшему” или “духовному”, выходящему за рамки обычных религий? Как же так получается, что так мало людей готовы воспринимать знания в том виде, в каком они предлагаются, и идти по пути, который лежит перед ними? Как же так получается, что искажения более распространены и привлекают интерес большего числа людей, чем подлинные знания? Многие важные причины, безусловно, скрыты от нас, но некоторые из них будут рассмотрены ниже. Лучше понимать их необходимо и тем, кто изучает подлинное знание, ибо могут ли они действительно утверждать, что свободны от всех тенденций к непониманию и искажению, даже таких, которые являются непреднамеренными и бессознательными?

На самом деле эзотерика не может быть привлекательна для широких слоев современного человечества. Это происходит потому, что знание носит негативный, исключающий характер. Люди, как правило, хотят что-то приобрести, получить что-то без необходимости воздерживаться от чего-либо, от чего-либо отказываться. Они желают поощрение, подтверждение, переубеждение, награды. Эзотерика полностью противоречит этой тенденции. Она лишает человека множества ложных заверений, разрушает иллюзии (ложные жизненные ценности) и фикции (ложные представления о реальности). Она пробивает брешь в ложной личности. Вначале это разрушает многое в человеке, и, как может показаться, больше, чем создает. Такая вещь не может стать популярной, по крайней мере, не в нынешнюю эпоху, эпоху эмоций.

Даже если у человека есть магнетический центр, который притягивает его к чему-то “высшему” или “духовному”, от него требуется довольно многое, чтобы найти эзотерику и, найдя ее, правильно к ней относиться. Очень часто его магнетический центр слишком слабо развит или развит неправильно. Неправильное развитие может означать, что воображение, ясновидение или медиумизм преобладают в нем над высшими умственными способностями. В таких случаях индивид не может по-настоящему интересоваться эзотерикой. Однако его могут привлечь учения или движения, которые восприняли некоторые эзотерические идеи в искаженном виде. Таких квазиэзотерических учений много, и постоянно появляются новые. В их многообразии и взаимообусловленности различия они соответствуют многочисленности и различиям отдельных слабо или неправильно развитых магнетических центров. Если человек не может принять эзотерику, почти всегда есть что-то, что должно казаться ему превосходящим или “самой истиной”, потому что это соответствует его собственному уровню понимания и его собственному магнетическому центру. Затем его привлекает это квазизотерическое учение по принципу “подобное притягивается к подобному”.

Общей чертой этих искажений является то, что они основаны на эмоционально контролируемом мышлении: образных спекуляциях, часто с ясновидением и медиумизмом в основе. Отсюда их ошибочное представление о том, что объект изучения определяет, является ли он эзотерическим или нет. Но образное размышление о реалиях, с которыми имеет дело эзотерика, по-прежнему остается всего лишь образным размышлением, а не знанием. Объект не возвышает изучение. Что же тогда определяет, является ли учение эзотерическим или нет? Прежде всего, его происхождение, а затем то, воспринимается ли оно и усваивается ли оно как и предполагалось. Эзотерика состоит из идей реальности, которые имеют сверхчеловеческое происхождение; они были переданы учителями, принадлежащими к пятому естественному царству, планетарной иерархии, и преобразованы в ментальные идеи, чтобы человек мог их понять. Любой, кто способен мыслить (использовать направленное внимание в своем интеллектуальном центре) эзотерическими фактами, без лишних слов понимает, что воображение и спекуляции не могут дать эзотерического знания, ибо если бы они были способны, то любой мог бы стать экспертом по эзотерике, и ни учителя из планетарной иерархии, ни школы эзотерического знания, ни гилозойская система не были бы необходимы.

В человеке должно быть много факторов, чтобы его привлекала эзотерика, а не какое-либо из искажений. Правильное усилие - это один из таких факторов или предварительных условий. Это означает правильное усилие в высшей части интеллектуального центра, внимание, направляемое наблюдающим Я. Это означает способность мыслить, используя эзотерические факты, делать правильные выводы из материала. Это подразумевает гораздо больше, чем просто “делать”; это подразумевает, прежде всего, “не делать”. Неделание - важный принцип, который пронизывает всю практическую эзотерику. (Когда ученики спрашивают: “Что мы должны делать?”, учитель отвечает: “Вы не можете просто делать. Вы должны научиться ”делать“, но сначала вы должны научиться ”не делать".") Здесь, когда речь идет о получении знаний, "не делать" означает обуздывать механическую склонность к спекуляциям, отказываться рассматривать и, прежде всего, отказываться верить в причуды и “мозговые волны”, которые механически возникают в низших, механических частях интеллектуального центра при изучении эзотерики. Это то, что чаще всего не могут сделать оккультисты, поскольку импульс слишком силен для них и эмоционально наводит на размышления. Если вдобавок оккультист является эмоциональным ясновидцем, он “видит”, что его собственные “эзотерические идеи” подтверждаются “реальностью”, и тогда он еще больше убеждается в их правильности. Согласно Будде, лучше быть скептиком, чем догматиком, лучше сомневаться, чем верить в вещи, которые вы не можете ни постичь, ни понять в деталях. Это одно из основных положений эзотерики.

Подводя итог, можно сказать, что правильное понимание эзотерики связано с правильным усилием, усилием, прилагаемым рациональными способностями, мышлением с помощью формулировок, активным стремлением преодолеть формирующее мышление, самоактивной работой по преодолению фикций (концепций, противоречащих реальности) и иллюзий (ложных жизненных ценностей, ложных представлений о себе), самонаблюдением. Таким образом, правильное усилие означает, что направленное внимание преодолевает внимание, привлекаемое объектом, простое эмоциональное увлечение; что ментальная самоинициированная активность преодолевает эмоциональную механическую активность; что самопонимание, основанное на самонаблюдении, преодолевает воображение о своих собственных эзотерических способностях.

Эзотерика - это, по сути, такое знание, которым обладают вторые Я. Человек - это первое Я, которое может быть преобразовано во второе Я, может быть преобразовано из механического существа в существо, обладающее самосознанием. “Может быть преобразован” не обязательно означает, что он преобразован. В этом процессе нет ничего автоматического и механического. Самосознание может быть развито только с помощью целенаправленности, усилий и знаний.

В первом Я доминирует материальный аспект, начиная с объективности, наблюдение за физическим материальным миром. Во втором Я доминирует аспект сознания, начиная с субъективности, восприятия сознания – в данном случае не только индивидуального сознания, поскольку второе Я обладает групповым сознанием. Чтобы начать трансформацию себя во второе Я, человек должен систематически наблюдать за собой, за тем, как функционирует его сознание. Но это самонаблюдение сталкивается со многими трудностями и препятствиями. Вам следует иметь о них хорошее представление, если вы хотите иметь реальный шанс преодолеть их со временем. Нереалистичные ожидания быстрого прогресса относятся к числу тех иллюзий, которые могут принести только разочарование.

Как и все остальное в эволюции, развитие или активизация сознания идет снизу вверх, начиная с физического мира. Это означает, что физические функции являются наиболее развитыми. Еще более важным фактом является то, что они хорошо развиты и в основном работают так, как должны. Эмоциональные и ментальные функции развиты недостаточно, и они работают не так, как должны. В них слишком много негативных эмоций, отождествления, воображения и лжи. Это состояние зависит от того факта, что преобладает внимание низших, более механических уровней и что внимание более высокой степени, направленное наблюдающим Я, встречается относительно редко. А такое положение дел, в свою очередь, зависит от того, какой стадии достигло человечество в своем общем развитии сознания.

Следовательно, это подразумевает не только то, что физическое сознание (чувственные функции) является наиболее развитым, затем следует эмоциональное сознание, а ментальное сознание - наименее развитым, но и то, что соответствующий “уровень состояния ”самый низкий - самый большой" и "самый высокий - самый незначительный" также имеет место в качественно различных частях физического, эмоционального и ментального центров человека. Низшие части, будучи наиболее механическими, являются наиболее развитыми и наиболее активными. Высшие части, будучи наименее механическими и наиболее сознательными, являются наименее развитыми и наиболее пассивными.

Чтобы наблюдать за собой, вы должны уметь направлять свое внимание. Это означает использование высших частей ваших центров, то есть наименее механических и наиболее сознательных частей и, прежде всего, высшей части интеллектуального центра. Но это именно то, что обычному человеку кажется самым трудным. Направить свое внимание на то, что происходит в физическом мире, достаточно легко, поскольку у человека есть особые инструменты для этой работы, инструменты, которые хорошо функционируют, а именно его органы чувств. Многим людям даже относительно легко направлять внимание интеллектуального центра, если речь идет о том, чтобы направлять его на физические предметы и события, такие как текст книги или слова лектора, потому что в таких случаях интеллектуальный центр поддерживается в своей работе гораздо более развитым центром физических ощущений. Эта способность к так называемой концентрации является условием всех видов систематического обучения в школе, университете и т.д.

Наблюдение за собой, однако, радикально отличается от только что описанного одновременного интеллектуального и физического внимания. Потому что самонаблюдение означает, что внимание интеллектуального центра направлено не на внешнюю, физическую реальность, а на внутреннюю, психическую. В этом процессе работы интеллектуальный центр, который слабо развит и функционирует плохо, замыкается в себе, больше не пользуется поддержкой физического чувственного центра и его способностью направлять внимание. И эта способность внимания, которую единственный интеллектуальный центр должен использовать для самонаблюдения, относится к третьему виду, качественно высшему виду: внимание, которое наблюдающее Я направляет изнутри самого себя.

Насколько это сложно, поймет каждый, кто сделал честные попытки в течение длительного времени методично и систематически наблюдать за собой. Самый важный урок, который можно извлечь из таких попыток, заключается в том, что вы не можете делать это иначе, как на очень короткие промежутки времени. Вы просто забываете это делать, так что упражнение прерывается, часто всего через несколько секунд.
Упражнение прерывается, потому что недолговечные кажущиеся Я берут верх над наблюдающим Я. И, как видно с психологической точки зрения (с точки зрения сознания), это наблюдающее Я является первым нежным ядром будущего второго Я.

Людям, которые хотят развить самосознание, предстоит получить множество прозрений, важных для их дальнейшего странствия. Одно из них заключается в том, чтобы увидеть критическую разницу между сознанием в первой триаде и сознанием во второй триаде. Разница заключается в том, что сознание в первой триаде является механическим, тогда как сознание во второй триаде обладает самосознанием.
Самосознание человека - это его каузальная оболочка (которая была сформирована благодаря второй триаде), состоящая из центров этой оболочки. Это объясняет, почему у животных отсутствует самосознание; у них нет каузальных оболочек. Это также объясняет, почему самосознание так редко встречается у обычного человека: моменты самосознания - это кратковременное каузальное сознание, хотя и самого низкого рода (47:3). И, наконец, это объясняет, почему даже тем, кто работает над развитием своего сознания, так трудно достичь моментов самосознания: выполняя такие упражнения, они на самом деле прилагают усилия для достижения кратковременных контактов между монадой и центрами в их каузальной оболочке, так что они на короткое время становятся каузально сознательными.

Следовательно, использование самовоспоминания для достижения состояния самосознания означает усилие стать каузальным Я, даже самого низкого уровня и даже на мгновение. Так что это немаловажно, но любой, кто преуспеет в этом эксперименте, увидит важную разницу между сознанием первого Я и сознанием второго Я. Речь идет об этом очень важном озарении, и это именно озарение, поскольку это не теория, а опыт.

Обладая этим пониманием, вы понимаете, почему полностью осознавшие себя вторые Я, такие как наши старшие братья в планетарной иерархии, обучая нас, людей, проводят такое четкое различие между двумя видами сознания, что они не используют для них одно и то же слово, а ограничивают слово "сознание" для обозначения функций человека в первой триаде и использовать слово “отождествление” для обозначения сознания во второй триаде.

Еще одно такое различие появляется в разговорах о “тьме” и “свете”. Говорят, что первая триада выполняет свои механические функции в темноте: это машины, которые работают в темноте и которые из-за этого наблюдающему Я трудно контролировать. Чем больше света попадает на машины, тем лучше наблюдающее Я контролирует их. Термины “тьма” и “свет” могут быть использованы здесь как символические: “тьма” означает отсутствие самосознания, а “свет” - наличие самосознания. Однако здесь не подразумевается чисто символическое значение. Речь идет о тьме и свете в совершенно буквальном смысле, поскольку самосознание, когда оно достигнуто, это луч света, исходящий из центра каузальной оболочки. Луч - это высший вид материи, и это всегда свет по отношению к низшему виду материи, такому как тьма. Это свет второй триады, опосредованный каузальной оболочкой и ее центрами.

Наблюдающее Я (монада) также является светом по отношению к темноте механических функций (машин). Когда наблюдающее Я временно переходит в самосознающее Я, тогда оно становится еще более сильным светом, поскольку затем оно соединяется с лучом, образуя мост света между ментальной молекулой первой триады (47:4) и ментальным атомом второй триады (47:1) через некоторый центр каузальной оболочки. На санскрите этот мост называется антахкарана, что означает “то, что соединяет” или “то, что строится между”, и понятно, почему он так называется.

Задача человека - построить антахкарану. Он делает это каждый раз, когда создает момент самовоспоминания. Иногда антахкарана, которую он создает, бывает сильной, иногда слабой, то она длится недолго, то проходит очень быстро. Но это ненадолго, это слишком быстро проходит, и он часто забывает, что он вообще это сделал. Так и должно быть, поскольку он не является каузальным Я. Однако, когда он становится совершенным каузальным Я, он обладает непрерывностью сознания. Что это значит?
Это означает, что он сам, монада, завоевал постоянное самосознание. Что это означает в дополнение? Это означает, что он построил прочную антахкарану, постоянный мост света между первой и второй триадами. Все его миллионы, казалось бы, неудачных попыток привели к устойчивому результату.

Как каузальное Я, человек осознает, что все его психические функции – эмоциональные и ментальные – были ценны для развития его сознания только в той мере, в какой они могли стать точками опоры, пусть даже на мгновение, для луча самосознания из каузальной оболочки. И такие психические функции всегда являются наиболее осознанными и наименее механическими, а именно теми, которые возникают при направленном внимании, направленном изнутри наблюдающего Я. Только эти психические функции достаточно “светящиеся”, обладают достаточным собственным светом. Менее осознанные функции – те, которые возникают только тогда, когда внимание привлечено (зачаровано) объектом, когда внимание блуждает или вообще отсутствует - слишком “темные”, бесполезные.

Здесь мы очень ясно видим, что хорошо, а что плохо для тех, кто выбрал путь развития сознания. Все эмоциональные и ментальные проявления, возникающие при направленном внимании, хороши и полезны для построения антахкараны. Все остальные - плохие и бесполезные. В этих плохих и бесполезных проявлениях у человека есть все, что может причинять ему психические страдания: бессмысленная внутренняя болтовня, воображение, негативные эмоции, тревога, депрессия, раздражение и т.д. Механические эмоциональные и ментальные функции бессмысленны и вредны. Поэтому человек, который серьезно относится к развитию своего сознания, должен поставить своей целью либо чувствовать и думать намеренно, либо не чувствовать и не думать вообще. Привести эмоциональные и ментальные функции в состояние полной неподвижности до тех пор, пока он не использует их намеренно, – это великая и трудная цель, но в конце концов он должен ее достичь.

Только физические функции, такие как движения, могут быть полезными, когда они механические, и большая часть нашей деятельности в физическом мире должна быть именно такой, чтобы вообще быть эффективной. Однако тот факт, что физические функции сами по себе лучше, чем эмоциональные и ментальные, целесообразны и полезны, даже когда они механические, объясняется относительным совершенством эфирной оболочки. Эфирные оболочки большинства людей находятся в здравом уме и функционируют хорошо. Эмоциональная и ментальная оболочки большинства людей ненормальны, плохо функционируют, ненадежны, дисфункциональны.

В том, что здесь сказано, нет никакой оценки и, тем более, осуждения, только изложение нескольких важных фактов. Вы можете быть хорошим и ответственным человеком и при этом жить обычной физической жизнью, не проявляя никакого интереса к сознанию и его возможному развитию. Вовсе не обязательно проявлять такой интерес. Но рано или поздно, в каком-то воплощении, человек пробуждается к осознанию того, что его зовет другая жизнь, совсем другая, о которой он до сих пор и понятия не имел. По мере того как это осознание укрепляется и углубляется, его отношение, его точка зрения тоже должны меняться.

Любое эзотерическое обучение можно назвать “предварительной подготовкой”. Под этим подразумевается, что весь материал, который учителя дают учащимся для изучения, все упражнения, которые они назначают, все правила, которые они устанавливают, предназначены для того, чтобы помочь учащимся достичь лучших условий придания своим знаниям и своему бытию заранее той формы, которую они имеют в более высоких состояниях сознания.

Любое воспитание - это своего рода предварительная подготовка. Дети еще не взрослые, но их можно научить вести себя так, как должны себя вести взрослые, научить проявлять внимание, сдерживать свое своеволие и проявления эгоизма и т.д. Эзотерическое обучение в некотором смысле является работой второй линии – вторым воспитанием.

Изучение гилозойской системы является примером предварительного формирования. Ни один обычный человек, ни одно человеческое существо, которое сводится к использованию простого ментального сознания, обычных интеллектуальных функций, философских спекуляций и т.д., не смогло бы изобрести гилозоику. Гилозоика - это продукт высшего сознания, выходящий далеко за пределы возможностей обычных людей. Оно соответствует “мышлению” каузального Я, точнее, восприятию идей. Это не означает, что каузального сознания было бы достаточно для этого; это не так, поскольку гилозоика описывает реальность далеко за пределами каузального мира.
Фактически, чтобы “увидеть гилозоику”, каузальное Я должно получить каузальные упрощения 46-идей, 45-идей и т.д. Каузальное Я получает эти пространственные упрощения от учителей планетарной иерархии. Эти учителя, в свою очередь, получили упрощения более высокого порядка от еще более высокого начальства: учителя в планетарном правительстве, и так продолжается вплоть до высшего царства космоса.
Обычный человек, не обладающий ни одной из этих способностей, тем не менее может научиться постигать и понимать нечто, имеющее ментальную форму, соответствующую каузальному видению, и этой ментальной формой является гилозойская ментальная система. Если он овладеет системой, он сможет – в ее рамках – мыслить истину, мыслить реальность, что является ментальной подготовкой к каузальному восприятию. Без этой ментальной подготовки он не придет к каузальному восприятию.

То же самое относится и к упражнениям. Каузальное и высшее Я постоянно осознают себя. Нетрансформированные человеческие существа осознают себя лишь эпизодически и неконтролируемо, на короткие мгновения. Однако, если они будут выполнять упражнения, которые получили от своих учителей, они смогут создать самосознание контролируемым образом, намеренно, и со временем это продлится дольше. Поступая таким образом, они формируют свои эмоциональные и ментальные функции сознания в формы, которые имитируют высшее сознание, и через эти формы они достигают контакта с аспектами высшего сознания. Даже если эти контакты временные и непродолжительные, все же они имеют огромное значение. На самом деле, они необходимы, если мы вообще хотим активировать высшее сознание. Величайшие способности всегда начинались с очень скромных, кажущихся незначительными попыток.

Все эзотерические тренинги подчеркивают важность подготовки. Ни один из высших видов сознания не может быть завоеван, начиная с нуля. Вначале должны быть какие-то приобретения, некоторое предварительное понимание и опыт. Цель предварительной подготовки - способствовать таким приобретениям.

Цель школьных правил - научить учеников воздерживаться от такого самовыражения, которое не является необходимым и мешает их собственной работе, работе группы и школы. (Снова тема “не делать”). Большинство правил в школах направлены на пресечение ненужных разговоров, неправильной речи. Неправильная речь частично обусловлена неправильным отношением, но, тем не менее, считается проблемой, требующей отдельного рассмотрения, что также ясно из благородного восьмеричного пути Будды, где правильная речь является самостоятельным элементом наряду с правильным отношением.

В пифагорейской школе эту проблему решили самым простым и эффективным образом, запретив неофитам вообще выступать на собраниях в течение первых двух лет. Идея заключалась в том, что в течение этого времени они, наблюдая за старшими братьями, должны были усвоить, что на собрании вы никогда не говорите механически, а всегда с сосредоточенным вниманием, то есть когда вам нужно сказать что-то необходимое и разумное, а в остальном вы молчите. Это также было сделано из опасения за неофитов, и соблюдение этого правила стало шагом в их преображении. Характерной чертой нетрансформированного человека является безропотная уступка своим импульсам: физическим, эмоциональным, ментальным. Современное воспитание восхваляет “спонтанность”, которая, доведенная до крайности, заставляет человека поддаваться этим импульсам; самая серьезная психологическая ошибка, которую могут совершить воспитатели. Поддаваясь физическим импульсам, люди становятся убийцами, преступниками всех мастей; сначала импульсы бывают непреднамеренными, затем формируется тенденция. Поддаваясь эмоциональным импульсам, люди учатся причинять боль другим, сплетничать, клеветать и т.д.
Поддаваясь ментальным импульсам, люди создают всевозможные причуды. Только когда человечество достигнет стадии эмоционального притяжения, сознанию может быть позволена спонтанность, ибо тогда его импульсы рождаются из стремления к единству. И только когда вы осознаете невежество человечества в отношении реальности, вы спонтанно начнете скептически относиться к правильности своих предположений и будете проверять их, спрашивая себя: “Какими фактами я располагаю, чтобы основывать свои предположения?”

Похвала спонтанности как чему-то, что всегда хорошо, кажется неуместной из-за ошибочного отождествления спонтанного и сверхсознательного (хороших качеств, благородства и т.д.), как если бы это было симметричным отношением. Однако это не симметричное, а скорее асимметричное: все сверхсознательное приходит спонтанно, но все спонтанное не исходит из сверхсознания; что-то похожее на “всякое знание - это воспоминание, но не всякое воспоминание - это знание”.

Эзотерика описывает космос как длинный ряд качественно более высоких видов состояний сознания, которые уже актуальны, поскольку они активируются рядом все более высоких видов существ (трансцендентный бог); что человек (монада) обладает всеми этими состояниями сознания, но только в качестве потенциальных, и что это его задача приобретать их шаг за шагом как свои собственные способности сознания, то есть преобразовывать потенциальное в действительное.

Тщательное, правильное самонаблюдение, переходящее в самовоспоминание, показывает человеку, что, несмотря на случайные кратковременные прорывы к несколько более высоким состояниям, он все еще находится где-то в нижней части “космической гаммы”, что почти все высшие состояния еще предстоит завоевать, и что, следовательно, он не может ничего познать об этом высшем из его собственного опыта. Как бы редко ни возникали эти высшие состояния, как бы часто он ни оставался обычным человеком, в моменты честности и искренности он осознает, что не может “делать”: не может знать, не может понимать, не может судить – по сравнению с теми, кто находится в пятом естественном царстве и способен на это. Это делает его смиренным, побуждает его с готовностью принять учение старших братьев, проявлять осторожность и добросовестность – без индивидуальных искажений, без самовозвеличивания и желания исправить и дополнить его причудами собственного воображения, - включить его в свое сознание и передать другим в той мере, в какой это позволяет ему его наилучшая воля. Это правильное отношение к эзотерике.

Большинство искателей получив некоторые знания о том, как стать вторым Я, вырабатывают интересный взгляд на мир и жизнь и довольствуются этим. Они забывают, зачем получили знания, и о том, что это не самоцель. Знания существуют для того, чтобы учить нас жить; они существуют для того, чтобы их можно было применять в реальной жизни. В противном случае это не более чем плохой посев для плохой жатвы, поскольку знание влечет за собой ответственность, а мы получили знания не для того, чтобы просто довольствоваться ими. Мы получили знания из пятого царства природы с целью стремиться войти в это царство и больше не быть обузой для наших наставников.

Приобретая эзотерические знания, становясь ментальными Я и каузальными Я, вы не отдаляетесь от человечества. Вы просто еще больше увеличиваете свою способность служить развитию человеческого сознания, становясь все более полезным инструментом Авгоэйда и планетарной иерархии.

Дело не в желании поскорее вырваться из цикла перевоплощений, что, безусловно, является признаком, противоположным самозабвению, а в способности помогать другим понимать реальность и развивать их способность жить в согласии с законами жизни. Мы развиваемся быстрее всего, когда помогаем другим осознать смысл жизни. Это отличная компенсация за бескорыстие.

Отказавшийся от собственного развития ради того, чтобы использовать свою энергию для помощи другим в развитии, в конечном счете ничего не потеряет. Старые долги, которые всегда существуют, погашаются. И, согласно закону компенсации, это влечет за собой более быстрое развитие, чем это было бы возможно в противном случае. Однако любой, кто думает, что может получить эгоистическую выгоду от такой “жертвы”, укрепляет эгоизм. Единственный правильный мотив - это ваша воля к единству (“любви”), потому что вы “не можете поступить иначе”. Эта воля к единству обусловлена тем фактом, что вы смогли использовать энергию сущностных (46) молекул, излитую на человечество планетарной иерархией (символически это так называемое благословение). Эти высшие виды материи поставляются планетарной иерархии собирателям космической энергии (называемыми на санскрите нирманакайями). Это источники, которые всегда бьют ключом.

Служение - это не “самопожертвование”, оно основано на понимании того, что все едины, на воле к единству со всеми, кому вы можете служить, на непреодолимом стремлении жить для всех, нечто неизбежное и спонтанное, без мыслей о собственном Я и его развитии. Для второго Я нет ничего, что можно было бы назвать "самопожертвованием", даже если это может показаться таковым другим, отсюда и этот термин. Забвение собственного Я означает освобождение от зависимости от первой триады, затем от второй триады, затем от третьей триады и так далее по всему космосу. Монада должна ассимилировать различные виды сознания и приобрести способность понимать реальность, которую они предоставляют, а также соответствующие способности позволяющие правильно использовать энергии, но это делается для того, чтобы иметь возможность лучше служить жизни, а не для себя.
Таково основное отношение всех существ в высших царствах и условие достижения монадой первой триады второй триады. Это, конечно, дает представление о том, где вы можете наилучшим образом проявить свои небольшие, но растущие способности, внести свой небольшой и постоянно растущий вклад в развитие человечества, эволюцию и единство. Добросовестно служа в мелочах, где бы вы ни находились, вы приобретаете силы, которые позволяют вам совершать еще более великие дела. вклад. Это часть закона судьбы и неизбежности самого процесса эволюции. Темп развития определяется волей к единству и его целенаправленностью, а в остальном - способностью индивидуального характера приобретать способности. Все в высших царствах делают все, что в их силах, не думая о заслугах или признании. Силы, которые они приобретают в процессе служения, направляют их к месту работы в процессах проявления.

Во всех эзотерических наставлениях, заслуживающих своего названия, особое значение придается настрою ученика. Как он относится к сверхфизическому, к вещам, которые все еще субъективны и эзотеричны? Он должен занять и последовательно удерживать позицию наблюдателя, отстраненного от механизма наблюдения и контакта. Он должен осознать себя по сути духовной сущностью, отличной по своей природе, целям и методам работы от тех оболочек, которые он считает целесообразным временно занимать и использовать. Он должен осознать свое единство и линии соприкосновения со всеми подобными работниками и таким образом прийти к сознательному осознанию своего положения в иерархии духовных существ. Вокруг было распространено так много дезинформации и так неразумно придавалось большое значение статусу и положению в так называемой иерархии душ, что здравомыслящие и уравновешенные ученики теперь стремятся направить свои мысли в другое русло и устранить, насколько это возможно, все мысли о рангах и сферах деятельности. Можно бросаться из одной крайности в другую и недооценивать значение этих этапов деятельности. Предпринимались глупые попытки определить положение отдельных человеческих существ на эволюционной лестнице, и это привело к тому, что весь вопрос приобрел дурную славу в умах общественности. Но если разумно рассматривать эти стадии как состояния расширенного сознания и степени ответственности, то такие термины, как “принятый ученик”, “посвященный”, “адепт” и “мастер”, могут быть освобождены от личностных реакций. Всегда нужно помнить, что человек должен строго придерживаться своего статуса и демонстрировать свой уровень развития жизнью, полной активного бескорыстного служения, и ясным видением, которое опережает общую идею человечества. Каждый работник несет ответственность только за себя и свое служение. Эволюционный статус следует оценивать не по заявлениям, а по проделанной работе, проявленной любви и мудрости, продемонстрированному знанию плана для человечества и проявленному эзотерическому смыслу. Что же тогда подразумевается под эзотерическим смыслом? Сила жить и функционировать в аспекте сознания, заключающаяся в том, чтобы обладать постоянным внутренним контактом с каузальным сознанием и Авгоэйдом, который должен осуществляться благодаря активно проявляемой любви и мудрости, а также способности включать и отождествлять себя со всем, что живет и дышит. Это означает внутреннюю установку ума, которая, каков бы ни был ее объект, контролируется волей и намерением. Она может управлять эмоциональной чувствительностью не только самого ученика, но и тех, с кем он контактирует. Силой своей безмолвной мысли он может принести свет и покой всем. Благодаря этой ментальной силе он может настроиться на мир мысли и на мир идей и может различать и выбирать те ментальные силы и те концепции, которые позволят ему, как работнику плана, влиять на свое окружение и облекать новые идеалы в ту мысленную материю, которая позволит их легче распознать в мире обычного повседневного мышления и жизни. Такой ментальный настрой позволит ученику также ориентироваться в каузальном мире и находить своих коллег по работе, общаться с ними и сотрудничать в осуществлении божественных намерений.

Этот эзотерический смысл - то, что стремящемуся в настоящее время необходимо развивать больше всего. До тех пор, пока кандидаты в какой-то мере не постигнут это и не смогут использовать, они никогда не смогут стать частью новой группы мировых служителей, и данные инструкции останутся для них теоретическими и в основном интеллектуальными, вместо того чтобы быть практическими и эффективными.

Чтобы развить это внутреннее эзотерическое чувство, необходим контроль сознания, причем постоянный контроль сознания на ранних стадиях развития. Но по прошествии времени и по мере того, как контакт человека со вторым Я будет расти, этот контроль сознания уступит место устойчивой ориентации на второе Я, и тогда этот контроль сознания больше не потребуется. Тогда разделение между человеком и его полезными оболочками будет настолько полным, что он всегда будет жить в “положении наблюдателя” и с этой точки зрения будет направлять деятельность интеллекта, эмоций и энергий, которые делают возможным и полезным физическое самовыражение.

Первый этап в этом развитии и культивировании эзотерического чувства состоит в поддержании позиции постоянного отстраненного наблюдения.

Весь космос был создан для того, чтобы дать возможность бессознательным монадам в изначальном проявлении (хаосе) обрести сознание, всеведение и всемогущество. Весь космос был создан невообразимо обширным коллективом единых Я. Все процессы проявления направляются из седьмого божественного царства в мирах 1-7. Инволюция и эволюция, а также все, что относится к ним в контексте нескончаемой работы над тремя аспектами реальности, являются результатами деятельность высших царств. Это деятельность, которая в низших царствах вознаграждается в виде помощи в более быстром развитии сознания и получении знаний о сверхсознательных мирах.
Закон эволюции гласит, что все должны получать помощь, и все должны помогать во всем, в чем все нуждаются, и так во всех царствах. Любой, кто не видит и не осознает этого, противодействует эволюции.

Человек в долгу перед всем. Он в долгу перед правительствами Солнечной системы и планет, которые предоставили ему планету на которой он может развиваться, контролируют его инволюцию и эволюцию в процессе проявления, дали ему три его триады, позволили ему выплачивать свои долги в рассрочку, долги, которые в противном случае сделали бы для него практически невозможным продолжение своего развития. Он в долгу перед различными царствами природы (царствами инволюции и эволюции), которые предоставили ему оболочки и свою материю. Он в долгу перед всеми людьми, которые на протяжении тысяч воплощений давали ему жизнь, воспитывали его и т.д. Он должен приложить усилия, чтобы подумать обо всех процессах, через которые его заставили пройти и которые были призваны пробудить его к сознанию и самоконтролю. Он должен быть благодарен за весь труд, за всю работу, которую другие существа проделали для него. Он должен осознать, что единственно правильное отношение — начать платить, с благодарностью и усилием.