16. Самовспоминание

Человек не обладает самосознанием, но он может его приобрести. Самосознание на самом деле является истинно человеческим сознанием, тем, что отличает человека от животных. Даже у животных есть функции: эмоциональные, инстинктивные и двигательные; высшие виды животных обладают даже некоторыми простыми интеллектуальными функциями. Но у животных нет даже возможности самосознания. Однако у человека она есть, и когда он не живет осознанно, он живет ниже своего истинного уровня. У человека есть право быть осознанным.

Редкие проблески самосознания возникают спонтанно в жизни большинства людей. У каждого из нас, вероятно, бывали такие моменты, когда мы чувствовали себя безмерно причастными к тому, что происходит с нами и вокруг нас. В такие моменты все впечатления сильны и ярки; свет и краски, звуки, прикосновения и запахи могут быть почти навязчивыми в своей реальности. Из раннего детства у нас есть несколько сильных и ярких воспоминаний, которые четко выделяются на фоне долгих серых периодов забвения и бессознательности. Это воспоминания о моментах, когда мы были самоосознанны. Тот факт, что то, что такие проблески происходят особенно в детстве, объясняется тем фактом, что в этом возрасте наш внутренний центр эмоциональных функций очень активен.

Моменты сильного счастья и радости могут сопровождаться самосознанием.
Молодая мать, кормящая своего первенца, думает: “Теперь я действительно знаю, что такое счастье; я никогда не забуду, что я сейчас чувствую”. Возможно, в этот момент она испытывает чувство самоосознанности. Как бы то ни было, она не может сохранить это состояние. Позже она вспомнит только, что у нее был этот опыт, но ощущение от него исчезло.

Самосознание возможно только в виде редких, спонтанных проблесков? Нет. Человек может намеренно создавать моменты самосознания, и, работая целенаправленно, он может сделать так, чтобы такие моменты длились все дольше и дольше. Такое созданное самосознание называется “самовоспоминанием”, или “вспоминанием себя”. Этот термин может несколько ввести в заблуждение, в том смысле, что на самом деле речь идет не о том, чтобы помнить или припоминать что-либо из того, что было, а, напротив, о том, чтобы интенсивно присутствовать здесь и сейчас. “Самовоспоминание” как термин связано с соответствующим термином в Буддизме, саммасати, что переводится как “правильное воспоминание”. Считается, что “правильное воспоминание” является одним из восьми элементов благородного восьмеричного пути Будды, “ария аттхангика магга”. Раннехристианские авторы, писавшие на греческом и русском языках, также рассматривали самовоспоминание как путь к духовному пробуждению. В исламском суфизме есть соответствующее переживание и термин - зикр, слово, означающее “воспоминание”.

Самонаблюдение - это не самовоспоминание, но самонаблюдение может привести к самовоспоминанию, если вы делаете это, понимая цель упражнения: “Я неосознан, но я хочу стать осознанным”. Помнить о себе означает то же самое, что осознавать себя – “я есть”. Это очень странный опыт. Это не функция, не мысль, не чувство, а другое состояние сознания. Оно возникает само по себе лишь на короткое время, обычно, когда вы оказываетесь в новой обстановке, например, когда просыпаетесь утром после ночи, проведенной в незнакомом доме. Тогда вы, возможно, говорите себе: “Как странно. Я здесь”. Это и есть самовоспоминание, в этот момент вы вспоминаете себя.

Другой способ описать самовоспоминание - это двунаправленное внимание. Обычно мы вообще едва ли внимательны, или наше внимание скачет по сторонам, ненадолго задерживаясь на разных объектах, не направляемое и не контролируемое нашим намерением. В других случаях наше внимание может быть привлечено каким-то объектом, который увлекает нас, например, захватывающим фильмом. Наше внимание редко направлено изнутри нас самих. Однако такое направленное внимание является наиболее ценным, и только тогда, когда оно присутствует в наших функциях, они смогут выполнять работу любого более высокого качества, будь то в области мыслей, чувств, чувственного восприятия или движений.

Однако, направленное на себя внимание - это не самосознание. Направленное внимание может возникать как вместе с самосознанием, так и без него. Простое направленное внимание без осознания себя можно представить в виде стрелы, острие которой направлено на объект внимания. Если одновременно с тем, как вы направляете свое внимание на внешний или внутренний объект, вы направляете свое внимание на себя, то у вас двунаправленное внимание. Тогда вы “вспоминаете себя”, тогда вы начинаете осознавать себя. Это можно изобразить графически стрелкой, направленной в обе стороны.

Следует подчеркнуть, что по сути своей человек, как во внешней, так и во внутренней жизни, является машиной, и все “просто происходит с ним” без его желания или контроля. Механичность, таким образом, является его сущностью. Не менее важная истина заключается в том, что механичность и самосознание - взаимоисключающие состояния: когда человек помнит себя, когда он осознает себя, он не машина. И наоборот: когда он механичен, он действует как робот, руководствуясь не своими собственными импульсами, человек перестает осознавать себя. Следовательно, человек может уменьшить свою механичность, стараясь осознавать себя как можно чаще, даже если это будет длиться недолго, по крайней мере, вначале.

Человек живет ниже своего законного уровня, потому что он неосознан в той точке, где он получает впечатления извне. В этой точке, куда проникают внешние впечатления, он должен создать самосознание, присутствие самого себя.

На самом деле, самое удивительное, что учение о самовоспоминании, который занимает такое важное место в четвертом пути, почти полностью ускользнуло от ученых людей Запада. Вероятно, это связано с тем, что у нас на Западе существует выдуманное разделение всех видов обучения на теоретические и практические предметы, разделение, при котором теоретические занятия и те, кто ими занимается, считаются лучшими. Самовоспоминание - это практическая вещь, которую вы можете понять, только если у вас есть некоторый практический опыт в этом, и тем лучше, чем обширнее ваша практика. Вы, должны испытать это не один раз, а много раз в разных связях, в разных ситуациях, так чтобы у вас был достаточно большой материал для переживания этого. Только тогда вы сможете по-настоящему оценить, помимо поверхностного восхищения, его огромное значение. Люди, которые слишком теоретизируют в своих взглядах на вещи, не проявят к этому никакого интереса. Всего несколько нерешительных попыток никуда вас не приведут. Но даже серьезные усилия, которые вы прилагаете в начале, неизбежно оказываются слабыми, просто потому, что вы новичок и у вас слишком мало опыта, чтобы делать это правильно. Именно потому, что намеренное самовоспоминание часто дает столь незначительные и слабые результаты в начале – фактически, простое осознание того, что «я не помню себя» – делает совершенно невероятным, что какой-то одинокий человек в далеком прошлом мог бы случайно обнаружить самовоспоминание как путь к высшему сознанию. Только люди, достигшие двух высших состояний – самосознания и объективного сознания, могут понять жизненную важность самовоспоминания как метода. Именно от таких людей – учителей эзотерических школ – исходит как идея так и метод самовоспоминания . Он возник не в результате обычного обмена идеями в ходе человеческих философских размышлений.

По мере того, как вы будете прилагать усилия к тому, чтобы вспоминать себя много раз в день, не только в спокойные моменты, но прежде всего во всех ситуациях повседневной жизни, вы со временем обнаружите, что это восприятие становится все более глубоким, что его можно сохранять дольше, что вы сможете обладать восприятием “Я есть” в связи с большим количеством функций.

Важно подчеркнуть, что самовоспоминание, если оно реально, ни в коем случае не может помешать или ослабить ваши обычные интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные и двигательные функции. Что бы ни мешало какой-либо функции, это может быть только другой функцией: думать о том, чтобы помнить о себе, - это не то же самое, что помнить о себе, так же как думать о еде - это не то же самое, что есть. Функции - это одно, а состояния сознания - совсем другое. Самовоспоминание находится “над” этими функциями, не умаляет их качества, а, наоборот, добавляет качества. Вы убеждаетесь в этом, наблюдая за собой.

Требуется некоторое время, чтобы научиться вспоминать себя. В этом самовспоминание подобно другим навыки, например, обучению езде на велосипеде. Каждый нормальный человек может научиться ездить на велосипеде; это невозможно сделать сразу, но внезапно навык появляется. Важное отличие самовоспоминания в том, что вы должны восстанавливать этот навык каждый раз, когда вспоминаете о себе. И требуется некоторое время, чтобы научиться отличать реальное самовоспоминание от простого воображения. Настоящее самовоспоминание обладает аспектом повышенной жизненности, а впечатления становятся более яркими. В другом, часто встречающемся описании говорится, что зрение становится более четким, как будто с предметов спадает тусклая завеса. У древних было для этого слово, латинское serenitas, которое часто использовалось в связи с tranquillitas. Самовоспоминание также сопровождается спокойным, хотя и сильным оптимизмом, подобным мистическому пониманию того, что “все хорошо”.

При определенных обстоятельствах самовоспоминание может привести вас дальше, к более высоким состояниям сознания, которые в некотором отношении соответствуют “единению с Богом”, как его описывают мистики, или тому, что испытывают некоторые люди, называемое “космическим сознанием”, на самом деле неправильное название. Описания и обозначения, однако, необязательны. Единственное, что важно, - это тот факт, что для человека вполне возможно достичь таких высших состояний. Но, как уже говорилось, это возможно, только приложив много напряженных усилий к своему сознанию. Сознание может вырасти только из осознанности, а не из какой-то механической функции.

Все упражнения, которые даются тем, кто следует четвертым путем, на самом деле представляют собой одно упражнение: метод создания самовоспоминания. В этом суть работы, ее суть и средоточие: попытка создать моменты осознания себя. Все остальные упражнения должны быть входами в этот центр, входами в самовоспоминание. Например, в упражнении “быть намеренным” вам следует перейти от интенсиональности к самовоспоминанию.

Упражнение по наблюдению за собой в различных интеллектуальных, эмоциональных аспектах, сенсорных и двигательных функциях предназначены для того, чтобы привести к самовоспоминанию. Если вы иногда в течение дня вспоминаете, что вам следует понаблюдать за собой, то вы должны помнить также, что у этого упражнения есть цель: помочь вам перейти к самовоспоминанию. “Конечно! Самовоспоминание!” То же самое относится ко всем упражнениям: останавливать мысли, не проявлять негативных эмоций, наблюдать за своими собственными отождествлениями и отождествлениями других людей, быть сбалансированным в активном самовыражении и т.д.

В начале работы самовоспоминание содержит не так уж много, на самом деле это только осознание вашей механичности: “Я не вспомнил себя”. Однако это осознание необходимо и должно повторяться, ибо человек верит в то, что он осознан, и эта вера мешает ему обрести сознание. Если он будет продолжать стремиться, то, вероятно, сможет создавать воспоминание о себе все чаще и чаще, иногда делая его сильнее, продлевая и углубляя. Тогда на основе своего собственного опыта он придет к выводу, что самовоспоминание имеет много степеней и этапов, степеней качества по восходящей шкале.

Существует также много путей к самовоспоминанию. Но все они основаны на восприятии того, что есть что-то еще, что-то большее, что-то более важное и величественное, чем просто эта жизнь, которой мы все живем. Поскольку мое Я не едино, не одинаково в разные моменты времени, путь к самовоспоминанию и даже само воспоминание о себе должны быть разными в разное время. Опытный человек знает это. Он не всегда практикует тот же метод. Это было бы равносильно попытке достичь немеханического состояния механическим способом, а то, что является механическим, бесполезно для работы. Поэтому умелый человек делает это то одним способом, то другим. Он экспериментирует, замечает, что больше не работает, и тогда изобретает какой -то другой способ. Он “уходит со своего пути”, позволяет возникнуть чему-то, чему он препятствовал своими механическими функциями и реакциями.

Наиболее важной частью работы является самовоспоминание. В каждом акте самовоспоминания кроется один из великих внутренних смыслов работы по самореализации и эзотерике в целом. Вся остальная работа над собой в конечном счете зависит от самовоспоминания.

Вы должны вспоминать себя хотя бы раз в день. Если вы не можете вспоминать себя один раз в день, тогда вам следует стараться вспоминать себя три раза в день, другими словами, прилагать больше усилий. Итак, по крайней мере, раз в день, но не чаще, чем на короткое время. Самовоспоминание не обязательно должно длиться дольше, чем полминуты, чтобы быть полезным.

Когда вы пытаетесь вспомнить себя, вы должны делать это добровольно, от себя лично, а не по внешнему принуждению, чтобы угодить учителю или группе.

Внимательно наблюдайте за тем, какие внутренние состояния и внешние обстоятельства способствуют периодам самовоспоминания. У разных людей это может быть по-разному. Например, некоторым людям могут быть полезны спокойные моменты, например, пребывание в сельской местности, на берегу моря, в то время как другим легче делать это в толпе, среди людей, которые особенно механичны в своем поведении, демонстрируют очевидное стадное поведение.

Не думайте о самовоспоминании, а делайте это! Сначала лучше всего делать это в определенное время, которое вы выберете сами, но достаточно скоро лучше не ставить самовоспоминание в зависимость от таких внешних факторов.

Первым признаком того, что вы все делаете правильно, является отчетливое ощущение входящей в вас силы, как будто в вас что-то открылось. Как только вы это почувствуете, немедленно остановитесь и сделайте что-нибудь еще. Через некоторое время вы можете сделать это снова.

Еще один способ самовоспоминания - это сделать внутреннюю остановку в себе. Это делается в связи с самонаблюдением. Например, вы замечаете, что начинаете говорить определенным механическим образом, или что вас кто-то начинает раздражать. Затем вы делаете внутреннюю остановку, но это должно быть сделано полностью, как если бы вы отрезали разговор. Не имеет значения, если позже то, что вы пытаетесь остановить, вернется.

Любое самонаблюдение должно сопровождаться некоторой степенью самовоспоминания. Вы должны не просто наблюдать за собой, но и пытаться вспомнить, почему вы это делаете. Если вы помните это, вы должны быть в состоянии вспомните и себя. Это и есть самовоспоминание - ощущать присутствие работы в своем мышлении, когда вы наблюдаете за собой.

Начните вспоминать предыдущие эпизоды в течение дня, когда вы вспоминали себя, но затем потеряли это. “Где я это потерял?” Сделайте новую попытку и еще раз отметьте, где вы ее упустили! Продолжайте в том же духе, пока не сможете сделать два эпизода близкими друг к другу и постарайтесь сократить промежуток забвения и неосознанности между ними.

Попытку самовоспоминания можно практиковать многими различными способами - от спокойного сидения, пассивного расслабления тела и ума, осознания того, как дыхание мягко перемещает грудную клетку, до более активного, когда вы постоянно занимаетесь самонаблюдением во время своей повседневной работы. Есть упражнения, которые на первый взгляд кажутся незначительными и простыми, но на самом деле их очень трудно выполнять.

Несколько примеров упражнений: постарайтесь вспомнить себя, когда вы смотритесь в зеркало в ванной во время бритья или на туалетном столике, нанося макияж. Попытайтесь вспомнить, как вы сидите за столом для завтрака, поставьте обе ноги на пол, чтобы они соприкасались, ощутите тепло вашей чашки кофе или чая и осознанно наслаждайтесь тем, что вы едите, осознавая, что это первоклассная еда, за которую вы должны быть благодарны.

Старайтесь помнить о себе, когда берете в руки ключи от машины, от входной двери, когда достаете их из кармана или сумочки, когда заводите машину, вынимаете ключ, запираете машину или дверь своего дома; несколько мгновений сохраняйте память о себе в этих небольших действиях!

Изобретите “будильники” для самовоспоминания! Пользуйтесь ими ежедневно! Но также измените их, пока они не стали бесполезными привычками! Помните также об одной большой ловушке: вы можете быть убеждены: “сейчас я вспоминаю себя”, в то время как вместо этого вы просто механически повторяете фразу, потому что в этом случае вы отождествляетесь с упражнением. Самовоспоминание означает отделение себя от механически работающего Я, создание вакуума для того, чтобы по-настоящему увидеть себя.

В начале работы люди постоянно задаются вопросом, что им следует или не следует делать. Лучший ответ на такие вопросы звучит так: “Помни о себе! Ты можешь делать все, что тебе нравится, пока ты помнишь себя”. Поверхностное, формирующее мышление легко истолковывает это неправильно, как будто это означает “все дозволено, при условии, что вы помните о себе, когда делаете это”. Но это означает нечто иное. Это означает, что, находясь в состоянии самовоспоминания, вы можете воздерживаться от многих вещей, например, поддаваться дурным побуждениям.

Можно прийти к правильному пониманию самовоспоминания, задавшись вопросом: “О каком "Я" я хочу помнить?" О каком ”Я" я хочу забыть?" Мы должны как помнить себя, так и забывать о себе. Я, о котором говорится в этом вопросе, - не одно и то же. Столь же правильно называть самовоспоминание “самозабвением”, поскольку в процессе самовоспоминания вы забываете о ложной личности, этом наборе механических, бессмысленных реакций.

Все нормальные люди, которые имеют правильное отношение и некоторые понимание эзотерики могут начать практиковать и осознавать самовоспоминание, даже если вначале оно обычно бывает слабым, неполным и, казалось бы, бессодержательным. Полное самовоспоминание - это высшее состояние, но есть много более низких ступеней, которые являются ступенями на пути к этому состоянию. Подчинение законам работы в решающий момент - это своего рода самовоспоминание, невыполнение этого - забвение и своего рода сон.

Самовоспоминание никогда не может быть простым интеллектуальным упражнением. Оно может начинаться в интеллектуальном центре, но должно включать в себя эмоциональный центр и физические центры, если мы хотим добиться желаемого эффекта. Интеллект - это лишь очень малая часть нашего существа. Механические состояния, состояния сна, характеризуются тем, что мы ограничены очень малой частью нашего существа. Следовательно, осознанные состояния должны занимать гораздо большую часть нашего существа.

Акт воспоминания себя предшествует состоянию самовоспоминания: инициатива, с которой начинается процесс, и результат этого процесса. Инициатива, усилие, имеет свое начало для искателей в их внутренней потребности жить на более высоком уровне. Чтобы достичь этого более высокого уровня, они должны заплатить качественными усилиями, усилиями, направленными изнутри на то, что является лучшим в их существе. Без усилий нет более высокого состояния.

Очень часто мы забываем помнить о себе. Мы задаемся вопросом, что делать, но забываем вспомнить о себе. Возможно, мы думаем об этом, но не пытаемся это сделать. Возможно, мы часто думаем об этом, но не пытаемся это сделать. Только думать об этом, но не делать – разве это не лучше, чем вообще забыть об этом? Возможно, мы так себе представляем, но на практике разницы нет. Может быть, даже хуже, если это войдет в привычку. Так или иначе, необходимо преодолеть дистанцию между мыслью и действием, между апатией и волей. Потому что моменты самовоспоминания - это не только моменты осознания, но и моменты проявления воли.

Самовоспоминание не может привести к тому, что личность укрепится, ее самомнение, ее самооправдание, ее отговорки возрастут. Если это происходит, то только потому, что вы вспоминаете ложное Я, а это механический акт.

Работа не может начинаться с раскрытия личности. Начинать работу следует с истончения личности, с осознания того, что вы не тот, кем себя представляете, за кого себя выдаете.

В работе по самореализации необходимо прийти к тому моменту, когда вы увидите свое собственное полное ничтожество. К счастью, это откладывается, и вы не можете достичь этого искусственными средствами. Вы не можете притворяться никем.

Помнить себя просто таким, какой вы есть сейчас, - это не самовоспоминание. Самовоспоминание нисходит свыше, а полное самовоспоминание - это состояние сознания, в котором личность и все ее притязания почти перестают существовать, и ты, так сказать, никто, и все же полнота этого состояния, которое на самом деле является блаженством, впервые делает тебя кем-то.

Можешь ли ты стать никем для самого себя хотя бы на мгновение? Можете ли вы намеренно избавиться от чувственных реакций, эмоциональных откликов, мыслей, чтобы “ничего” не осталось? Можете ли вы, когда “ничего” не останется, осознать интенсивную реальность самих себя? Можете ли вы остановить свой собственный шум, свою болтовню, хотя бы на мгновение? Можете ли вы почувствовать свое собственное присутствие во всем, что вы делаете, хотя бы на мгновение? Все эти вещи являются различными способами вспомнить себя.

Самовоспоминание как сила, нисходящая от “высшего” (что бы мы под этим ни подразумевали) - это идея, которую никогда нельзя упускать. Эта идея неявно содержит в себе другую идею, а именно, что у этого “высшего” тоже есть “высшее”, у этого, в свою очередь, еще более высокое и так далее, что дает возможность понять существование своего рода лестницы или пути, ведущего наверх. И чтобы правильно понять эту идею, вы должны понимать, что как человеческое существо в вашем нынешнем состоянии вы можете увидеть, самое большее, первый шаг из многих шагов о лестнице, и что эта ступенька является самой низкой во всех отношениях, самой низкой качественно, и что вы не можете понять суть лестницы или пути, не можете знать, что значит идти по ней вверх, что означают более высокие ступени или этапы хождения, за исключением того, что вы имеете в виду под мизерной информацией, которую мы получили от тех, кто был до нас. Обычный человеческий способ судить о вещах “снизу вверх” безнадежно ошибочен в отношении всех эзотерических вопросов. Конечно, это справедливо и в отношении человеческих попыток оценить самовоспоминание и самосознание. Если мы попытаемся оценить их во всей полноте, со всеми возможными, все более высокими ступенями, на основе тех небольших и относительно незначительных частей, которые мы пережили, то мы совершим серьезную ошибку. Человек находится только в самом начале своего жизненного пути, в самом шатком его начале. Это истина, которую не может опровергнуть никакое человеческое высокомерие в мире.

Самовоспоминание как идея и как метод исходит из эзотерических школ. Поэтому его невозможно понять без эзотерики, его не могут понять люди, которые не знакомы с эзотерикой или не симпатизируют ей. И самое важное озарение, которое может прийти к человеку, чтобы он мог начать понимать идею эзотерики, заключается в следующем: истина – знание – помощь приходят “свыше”, из сверхчеловеческих и божественных источников. Почему? Потому что того, что способен сделать человек, даже на самой высокой ступени понимания и способностей, будет недостаточно. Человек всегда должен помнить о себе, но такой, какой он есть, он не имеет на это сил, и он даже не может вспомнить, что должен помнить о себе. Поэтому, если он хочет развиваться, он должен доверять высшим силам, превосходящим его собственные. И он может получить такую помощь, если у него правильное отношение и он прилагает правильные усилия; если он идет навстречу этим высшим силам. Таким образом, человек должен обратиться к “Богу” – Авгоэйду, старшим братьям, планетарной иерархии.

Если человек не признает, что существуют более высокие силы, чем его собственные, он никогда не может вспомнить себя правильно. Эти высшие силы - прежде всего его собственное сверхсознание, возможность постоянного Я. Объективной основой сверхсознания является каузальная оболочка человека, его оболочка бессмертия. Каузальная оболочка имеет свои центры, которые всегда бодрствуют, в то время как сам человек в основном спит. Кроме того, существуют высшие существа, такие как Авгоэйд и планетарная иерархия. Без их существования, без их самоотверженной работы мы бы никогда не стали людьми, мы бы никогда не получили каузальную оболочку. Кроме того, существует целая системная и космическая организация, 49 миров, наполненных сознательными существами. Но если человек верит, что космос или природа возникли сами по себе и не имеют смысла, то он никогда не сможет вспомнить себя правильно, потому что у него неправильная “вера” – лучше сказать, неправильное отношение, – то есть, что над ним нет сил свыше.

Согласно эзотерике, человек может быть преобразован в сознательное существо на гораздо более высоком уровне, чем тот, на котором он живет сейчас. Однако, если человек доволен своим нынешним существованием и гордится им, он не может развиваться.

Если человек подчиняется правилам и законам работы вопреки своему самолюбию и своеволию, тогда он может повысить уровень своего бытия. И если он сможет прислушаться к тому, что требует от него работа, тогда ему можно будет показать, как он должен работать над собой, чтобы преобразовать свое существо.

Почему так трудно создавать моменты самовоспоминания? Для этого есть много причин. Забывчивость. Привычка жить в механических состояниях. Привычка не использовать высшие отделы центров. Центры в ментальной и эмоциональной оболочках работают плохо, в них слишком часто происходят неправильные функции. Мы слишком вялы и туповаты. И, прежде всего, мы слишком отождествляем себя со своими временными механическими состояниями.

Когда человек очень сильно отождествляет себя с механической жизнью, ему трудно помнить о себе. Это также трудно, когда у человека неправильное отношение к работе. Опять же, трудно понять что-либо о самовоспоминании, когда человек отождествлен с самим собой. Когда вы будете практиковать, обратите внимание на это: практика, а не привычка! – благодаря ежедневному самовоспоминанию вы начинаете осознавать непрерывность, проходящую через вашу жизнь. Затем вы также начинаете осознавать, когда эта непрерывность теряется. Когда вы ощущаете эту непрерывность и ее утрату, вы достигаете определенной точки: первого пробуждения осознания своей работы.

Человек, отождествляющий себя с самим собой, не может вспомнить себя, поскольку он не способен воспринимать что-либо за пределами своего временного механического состояния, что-либо более высокое, чем это. Пока он отождествлен, для него существует только то, с чем он отождествлен, и в этом состоянии самовоспоминание невозможно. Вот почему освобождение от отождествления является важным и необходимым шагом на пути к самовоспоминанию. Если вы сможете впоследствии понаблюдать за своими собственными отождествлениями, увидеть, насколько они нелепы, бесполезны, вредны, вы уже многого достигли.

С самовоспоминанием всегда связано определенное чувство. Вы не можете просто принять решение вспомнить себя, отталкиваясь от своего обычного состояния. Для начала необходимо войти в определенное состояние, в определенный настрой, а затем делать это, исходя из него. Размышления о “космических идеях”, эзотерических истинах могут создать такое состояние. С другой стороны, вполне возможно наблюдать за собой, не начиная с особого подготовительного состояния.

Если у вас нет веры, вы не “верите” в некую высшую силу, вы не сможете вспомнить себя. Следует ожидать, что в ближайшем будущем эзотерика, особенно гилозоика, из-за ясности ума и порядка, которые она обеспечивает, привлечет интерес интеллигенции на этапе становления цивилизации. Однако эти люди, как правило, не имеют представления о такой высшей силе, не понимают, почему необходимо, чтобы человек любил, служил и почитал эту высшую силу, чтобы иметь возможность приблизиться к ней. Они слишком горды, слишком самонадеянны, чтобы быть уверенными в себе, чтобы чувствовать смирение и желание служить, склоняться перед силой, которая сильнее их. Они говорят, что они “скептически” относятся к идее планетарной иерархии старших братьев. Они и не подозревают, насколько скептически старшие братья относятся к их перспективам развития сознания. Для этих людей, гордящихся собой, типично то, что они не могут понять, что такое самовоспоминание, именно потому, что в своей гордыне они не признают никакой силы над собой.

Человек должен помнить о себе, потому что только в моменты самовоспоминания, самосознания, влияния высшего порядка могут достичь его, повлиять на его существо и таким образом помочь ему двигаться вперед. Без этой помощи человек может сделать очень мало, на самом деле он может добиться только одного результата за счет другого, не менее важного или даже более важного.

Вам придется провести собственные эксперименты, чтобы убедиться, почему лучше помнить о себе, чем не делать этого. Тогда вы обнаружите, что лучший метод - это сравнить состояния сознания: вы всегда в движении из состояния относительного бодрствования или самосознания в состояние относительного сна или механичности, или наоборот. Например, спросите себя о том, о чем вы сожалеете: "мог ли я когда-нибудь сделать это в состоянии самовоспоминания?"

При истинном самовоспоминании многие механические интеллектуальные и эмоциональные функции совершенно невозможны: ненависть, гнев, раздражение, недовольство, зависть, злобная радость и другие негативные эмоции могут существовать только в механических состояниях, но никогда - в состояниях самосознания.

Все человечество спит, и именно это является причиной всех этих ужасов, всех этих страданий, которые испытывает человечество. Сон - это отсутствие сознания, самосознания. Если бы люди пробудились, если бы они достигли хотя бы нескольких степеней высшего сознания, все было бы лучше, многое из того зла, которое мы сейчас видим вокруг себя, было бы невозможно.

Если человек не может возвысить себя с помощью самовоспоминания, он не получит помощи, и если он не получит ее, он не сможет достичь более высокого уровня бытия. Но в то же время, если он не подготовит себя посредством самонаблюдения и не попытается отделить себя от неправильных функций, как его учили, он не сможет воспринимать влияния, исходящие из высших центров. Человек должен подготовить свои низшие центры к тому, чтобы они могли слышать и повиноваться тому, что говорят им высшие центры. Эти высшие центры, центры каузальной оболочки, всегда говорят, пытаются достучаться до нас и повлиять на нас, но мы их не слышим. Вы ощущаете отсутствие влияния высших центров в виде дискомфорта, как будто вы забыли что-то, что когда-то знали.

Большое подспорье для самовоспоминания - это воспоминание эзотерики и вашей собственной работы в связи с ней, вашей работы по развитию сознания. Всякое истинное самовоспоминание начинается с чего-то, что имеет отношение к этой работе. Когда вы вспоминаете себя, вы всегда должны стараться помнить о своей цели, и ваша цель, конечно же, должна быть связана с работой, а не с эгоистическими устремлениями обособленного, механического Я ("власть, репутация, деньги"). Здесь сказано “помни об эзотерике”, а не “подумайте об эзотерике”, потому что даже те, кто формально глубоко погружен в эзотерические исследования, могут часами и днями блуждать в повседневной жизни, не уделяя ни малейшего внимания эзотерическим истинам, как будто они полностью забыли их. Внезапно, прямо посреди повседневных забот, воспоминание об этой истине может сделать их несколько более осознанными. Благодаря этому воспоминанию они могут двигаться дальше и стать еще более осознанными: “Эзотерика! О да! За этой пластиковой копией скрывается другая Реальность, за которой я и все остальные следуем как лунатики. Я бессмертная монада. Как я мог забыть?! И, будучи бессмертной монадой, я должен выполнять работу, которая сильно отличается от работы лунатика. У меня есть задание: попытаться проснуться, стать сознательным”. А затем переходите от этого понимания к действию: делайте это, занимайтесь самовоспоминанием, пусть даже всего на полминуты.

Если религия не должна быть бессмысленной, то она должна давать людям надежду на индивидуальное бессмертие.

Если инициативное учение подлинно эзотерическое, оно должно давать такую надежду, но не должно останавливаться на достигнутом; оно должно выходить далеко за рамки этого: оно должно объяснять, почему надежда на бессмертие является обоснованной. Другими словами, в нем должно быть что-то такое, что не только успокаивает душевные волнения, но и дает объяснение, удовлетворяющее интеллект и тем самым рассеивающее его сомнения.

Но не просто объяснение. Инициативное обучение не может быть просто теорией, но в нем должно быть как можно больше практики. Другими словами, в нем должен быть указан метод достижения бессмертия. Это предполагает инициативную организацию: цепочку учителей и учеников, мастеров и рабочих.

Бесполезно просто говорить о бессмертии и не работать над его достижением. Но в равной степени бесполезно работать над его достижением, если вы не знаете, как работать. И никто не может приступить к работе, пока не получит помощь, не научится, как это делать, от тех, кто старше и опытнее в этой работе. Еще долгое время после того, как он приступит к этой работе, он будет нуждаться в этой помощи и обучении.

Это сама основа существования школ. Школы - это только начало инициативной работы, так сказать, ближайшая опора моста. Сам мост должен быть построен самим учеником. Это мост жизни между смертным первым Я и бессмертным вторым Я: антахкарана.

Бессмертие, однако, не является абсолютным условием, существующим вне досягаемости человека в его нынешнем состоянии.

Учитель объясняет, что ученик может временно достичь этого с помощью знаний и усилий, в том числе в его нынешнем состоянии. Ученик достигает этого, прилагая усилия изнутри своего существа и создавая таким образом самосознание. Моменты самосознания, возникающие благодаря самовоспоминанию, также являются моментами бессмертия. Почему? Потому что моменты самосознания - это моменты каузального сознания, даже самого низкого в начале. А каузальная оболочка и ее зарождающееся самоактивное сознание - это первая сущность и проводник бессмертия.

В школе, даже в самой простой школе, и в школьном обучении, даже самом элементарном из них учеников обучают различным процедурам, методам активизации сознания. Все эти методы или упражнения имеют одну-единственную основу: самосознание, постоянное пристальное внимание к тому, что находится внутри и что находится снаружи.

Учитель сказал: “В моем учении есть один-единственный всеобъемлющий принцип”.

Мудрейший из присутствующих учеников: “Да, Учитель”.

После этого Учитель вышел из комнаты.

Другие ученики: “Что он имел в виду?”

Мудрейший ученик: “Наш Учитель просто имел в виду следующее: что касается того, что внутри нас, то это постоянное бдительное внимание, а что касается того, что вне нас, то это постоянное внимание к людям, и это одно и то же”.

Если ученики будут добросовестно, прилежно и ревностно работать в соответствии со школьными принципами и методами и соблюдать школьные правила, тогда школа может стать для них обителью бессмертия. Под этим подразумевается, что благодаря школьной работе ложная личность может умереть, а работающая личность после многих трансформаций может стать настоящим бессмертным существом.

Самовоспоминание может наступить, когда постоянный внутренний голос утихнет, пусть даже на несколько секунд. Когда постоянная занятость мелкими и крупными заботами, внутреннее переживание всех неприятностей повседневной жизни, постоянное увлечение чувств потоком внешних впечатлений, постоянное комментирование этих впечатлений внутренним или внешним журчащим аппаратом, когда все это прекращается, приостанавливается, и когда в интенсивном в этот момент наступает совершенная ясность и тишина, как будто эта бессмыслица никогда не существовала, – тогда придет и самовоспоминание. И оно может прийти с силой и радостью.

“Голос безмолвия” - это символическое выражение того факта, что вдохновение Авгоэйда может быть воспринято любым, кто способен отвлечь свое внимание (или даже сознание) от физического, эмоционального и ментального. Для такого человека явления в упомянутых мирах больше не могут представлять интереса. “Тишина” - это символический термин, обозначающий душевный покой, наступающий, когда человек освобождается от побуждения, которое, подобно кнуту надсмотрщика, заставляет его гнаться за всеми химерами невежества. В этой тишине высший разум (47:5) может принять участие в раскрытии каузальной интуиции. Голос безмолвия - это “голос души”, интуиция, исходящая от сверхсознательного каузального сознания. На своем языке великие мистики говорили то же самое о соответствующих переживаниях.

Ученик: “Как я могу прийти к сверхсущностной жизни, чтобы услышать, что говорит Бог?”

Учитель: “Когда ты сможешь погрузиться в ТО, где не обитает ни одно живое существо хотя бы на мгновение, тогда ты услышишь, что говорит Бог”.

Ученик: “ТО место близко на расстоянии вытянутой руки или оно далеко?”

Мастер: “Это в тебе. Ты достигаешь его, перестав, хотя бы на мгновение, думать о себе и проявлять волю к себе и остановив колесо воображений и чувств”.