11. Воля

Воля - это проявление энергии, которое лежит в основе любого действия. Без воли мы были бы пассивными, бездеятельными.

Воля - это способность активного сознания заставлять динамис действовать через сознание, проявляясь в различных видах материи и сознания. Видов воли столько же, сколько видов активного сознания.

Мы не можем “постичь” или “понять” природу воли, а только констатировать ее действие в различных отношениях, в различных видах материи и сознания.

Следовательно, воля - это союз сознания и энергии. И это причина, по которой более высокий уровень сознания оказывает большее энергетическое воздействие. Это сознание не обязательно должно быть “рациональным”, это факт, который проявляется как в физических, так и в эмоциональных “импульсах”.

У 45-я эта способность стала настолько эффективной, что виды материи во всех низших мирах кажутся автоматизированными. Для 45-я аспект материи оказывает настолько малое сопротивление, что “все является энергией”.

Чем больше плотность первичных атомов (чем более составными являются атомы), тем “грубее” материя (атомы, молекулы), тем меньше влияние динамиса, и так во всех мирах всего космоса. Только в 45-материи динамис, по-видимому, действует таким образом, что человек может начать понимать, что подразумевается под космическим всемогуществом.

Сверхсущностность (45) - это аспект воли второго Я, и соответствующие энергии достигают оболочек первого Я (включая организм) через коронный центр. Это энергия воли к единству, доведенная до совершенства, та воля к единству, которая является первым проявлением истинного энергетического аспекта.

Для человека воля - неразрешимая проблема (“тайна”). Только сверхсущностное сознание способно постичь что-то из своей природы. Можно сказать, что воля, помимо всего прочего, представляет собой синтез знания, единства, силы и закона. Это динамис. Она проявляется как “бытие”.

Моменты самовоспоминания, то есть моменты самосознания, возникающие благодаря знаниям, пониманию и усилиям, - это не просто моменты осознанности, но и моменты воли. Почти все, что происходит с нами, происходит механически, автоматически, неосознанно. Однако в состоянии самосознания мы действительно можем действовать осознанно.

Первая триада представляет аспект материи; вторая триада - аспект сознания; и третья триада - аспект движения. Таким образом, аспект движения является особым аспектом третьего Я и шестого природного царства, самим жизненным аспектом, аспектом воли, энергетическим аспектом, позволяющим вносить все больший вклад в различные процессы проявления.

Это движение, однако, намного больше, чем человек может понять с помощью своих ограниченных представлений о движении. Это синтез всех трех аспектов, будучи в то же время волей в изначальном смысле слова “воля” и как таковой высшим видом динамиса в пределах Солнечной системы.

Аспект материи показывает нам, как оно есть, а аспект движения - как оно будет. Это требует предвидения, которое незнание жизни неверно истолковало как предопределенность всего сущего.

Аспект движения по-разному проявляется в разных мирах (атомарных видах), в разных оболочках, в разных центрах сознания и, прежде всего, в трех триадах. Чем выше уровень материи, тем сильнее энергия. Из этого следует, что третьи Я в отношении энергии влияют на вторые Я так, как если бы они были воплощением силы, и именно поэтому аспекту воли придавалось слишком большое значение, тогда как аспект сознания также должен демонстрировать соответствующее увеличение способностей.

Только в третьей триаде индивидуум может начать по-настоящему понимать динамический эффект материи и сознания и его значение во все более высоких синтезах трех аспектов реальности.

Материя функционирует там как чистая и незамысловатая энергия. Благодаря знаниям, которые стали возможными благодаря сознанию солнечной системы, соответствующие молекулярные виды работают совершенно в конкретных видах процессов проявления, которые демонстрируют семь отделов.

То, как воля выражает себя в способах деятельности различных отделов, в каком отношении она влияет на аспекты материи и сознания в различных мирах и царствах, - это проблемы, которые относятся к мирам третьего Я.

“Белый” маг (обладающий некоторыми знаниями о законах природы и законах жизни) использует свои знания для служения жизни (развитию сознания, единству, человечеству). Его сфера деятельности - аспект движения в аспекте материи. Он ищет те энергии, которые оказывают формирующее воздействие на материю в мирах людей, и законы, управляющие этим. Он обретает все более высокие виды объективного сознания, так что может наблюдать вращающиеся и инволюционные молекулы в различных агрегатных формах и детально следить за материальными и энергетическими процессами, которые формируют материю.

Эмоциональная воля - это самый сильный вид воли, даже у тех, кто в течение нескольких воплощений пренебрегал своим эмоциональным развитием. Поэтому такие люди думают, что на них не влияют эмоции, и верят, что они преодолели эти стадии, что они являются ментальными личностями. Однако, сталкиваясь с бедствиями, испытаниями и перегрузками, человек выходит из своей эмоциональной апатии. Только когда он овладеет перспективным мышлением (47:5) и системным мышлением (47:4), он сможет стать ментальным Я.

Когда человек обретает ментальную волю и, используя ее, может контролировать эмоциональную волю, он становится ментальным Я. Даже ментальное Я будет долгое время нуждаться в эмоциональной воле для действия, как в движущей силе. Ментальная воля проявляется в ментальном Я очень поздно и на современном этапе общего развития человечества проявляется только тогда, когда индивид приближается к каузальной стадии, то есть к высшему ментальному уровню (47:4).

На современном этапе развития человечества – эмоциональном, и главным образом низшем эмоциональном этапе – эмоциональная неуязвимость, безразличие ко всему, эмоциональная стабильность, божественное безразличие ко всему, что происходит с вашим воплощением, забвение вашего собственного Я (первого Я) составляют самое ценное качество: предпосылку воли к единству. Каждый, кто хочет стать ментальным Я, должен научиться быть полностью независимым от всего эмоционального. Это ни в коей мере не означает отсутствие любви, но означает власть над эмоциональной жизнью. Жизнь может и должна контролироваться ментальной волей. Таким образом, эмоции могут стать инструментом, а не помехой; позитивные, привлекательные чувства, способствующие единству, могут стать союзниками воли, а не ее негативных врагов.

Все оболочки воплощения, за исключением оболочки каузальной триады, являются роботами, управляемыми энергиями, поступающими изнутри, из более высоких оболочек и, в большинстве своем, прежде всего, извне. На ментальную оболочку воздействуют ментальные вибрации; на эмоциональную оболочку - вибрации эмоционального мира (что означает вибрации, исходящие от других людей); на эфирную оболочку и организм - так называемые космические энергии (все виды атомарных энергий). Только когда индивид становится вторым Я (сущностное Я, 46-Я), он может стать независимым от других видов энергий, отличных от тех, которые он выбирает сам. Большинство людей являются рабами своих роботов, что означает, что “человеку не хватает свободы воли” - эзотерическое выражение, которое было подхвачено невежеством и, вероятно, неправильно понято. Я не свободно до тех пор, пока оно находится во власти своих оболочек. Это привилегия эзотерика - видеть огромную ограниченность первого Я и предел его возможного понимания (посредством контакта с каузальным и сущностным мирами через центры каузальной оболочки).

Воля к единству - это в то же время воля к закону, закону единства, “божественной любви”, которую первое Я должно обрести, чтобы стать вторым Я.

Эта внутренняя безопасность, проистекающая из воли к единству и стремления поступать правильно, насколько человек это видит, всегда помогает человеку преодолевать жизненные трудности. Он на правильном пути, и им руководит его Авгоэйд, даже если человек не осознает этого, если он доверяет своему Авгоэйду, который помогает ему после того, как он сделает все, что в его силах. Тогда человек может быть уверен, что все, что происходит, - к лучшему, даже если он этого и не понимает.

Содержание благородных качеств обусловлено эффективностью воли к единству, способностью противостоять злу, даже если оно “причиняет некоторые неприятности”, не идти на компромисс c тем что вы считаете неправильным. Вы никому не помогаете, поддаваясь необоснованным притязаниям, поощряя пороки. Посторонние люди часто считают святого “суровым человеком”, потому что он свободен от какой бы то ни было сентиментальности, о чем большинство людей не знают даже, что это такое. Это вопрос “расширения понятия” качеств. Так, например, благодарность - это благодарность за все, что дарует вам жизнь, за привязанность и понимание других людей и т.д.

Служение - это не “самопожертвование”, оно основано на понимании того, что все едины, на желании объединиться со всеми, кому вы можете служить, на непреодолимом стремлении жить для всех, на чем-то неизбежном и спонтанном, без мыслей о себе и своем развитии. Для второго Я нет ничего, что можно было бы назвать "жертвоприношением", даже если это может так казаться другим, отсюда и этот термин. Забвение самого себя означает освобождение от зависимости от первой триады, затем от второй триады, затем от третьей триады и так далее через весь космос.

Монада должна ассимилировать различные виды сознания и приобрести способность понимать реальность, которую они предоставляют, а также соответствующие способности правильно использовать энергии, но это делается с целью лучшего служения жизни, а не для себя. Таково основное отношение всех существ в высших царствах и условие для монад в первой триаде для достижения второй триады. Это, конечно, подразумевает понимание того, где вы можете наилучшим образом служить своими малыми и все более возрастающими силами, вносить свой небольшой и все возрастающий вклад в развитие человечества, эволюцию и единство. Добросовестно служа в мелочах, где бы вы ни находились, вы приобретаете силы, которые позволяют вам вносить все больший вклад. Это часть закона судьбы и то, что неизбежно в самом процессе эволюции. Темп развития определяется волей к единству и его законосообразностью, а в остальном - способностью индивида в приобретении способностей. Все в высших царствах делают все, что в их силах, не думая о заслугах или признании. Силы, которые они приобретают в процессе служения, направляют их к месту работы в процессах проявления.

Мы не обладаем достаточными знаниями о законах жизни, чтобы быть в состоянии точно определить их или отношение человека к ним: так называемая свобода воли. Однако следующие факты, возможно, помогут нам понять то, что необходимо для наших нужд.

Первоначальным философским определением воли было отношение сознания к цели. Таким образом, воля всегда определяется мотивами (самым сильным мотивом), и в этом заключается ее несвобода. Свобода воли подразумевает возможность свободного выбора мотивов. У первобытных людей, которые находятся во власти своих импульсов, склонностей своей оболочки, такая возможность отсутствует. Чем большей властью над импульсами своей оболочки обладает человек, тем больше у него возможностей свободно выбирать свои мотивы. Он относительно свободен, когда его интеллект всегда может решить, каким мотивам ему следовать, независимо от склонностей его оболочек. На практике он даже не является относительно свободным, поскольку инстинктивно, автоматически зависит от мотивов, которые скрыты в его подсознании (его “комплексов”).

Волеизъявление - это проявление энергии. Если это вызывает трения, тогда возникают сопротивление и противодействие, и так происходит во всех мирах. Вот почему свободен только тот человек, чьи мотивы согласуются с законами жизни, основным законом которой является закон равновесия, и энергии которого следят за тем, чтобы нарушенное равновесие было восстановлено. Если бы равновесие не восстанавливалось, космос превратился бы в хаос, и это справедливо для всех миров.

“Моя оболочка хочет этого, а я этого не хочу” - хорошее правило. Особенно трудно освободиться от содержимого своей эмоциональной оболочки. Эзотерика учат, как самому определить, чему позволено существовать в его оболочках сознания. Но для этого требуется, чтобы он устранил низкомолекулярные виды оболочек. Это легче всего сделать, если никогда не обращать внимания на содержание сознания этих низкомолекулярных видов. Тогда они постепенно теряют свою жизненную силу и силу магнетического притяжения, освобождаются от оболочек и заменяются более высокими видами.

Планетарная иерархия полностью осознает бедственное положение нашего человечества, адскую жизнь в физическом мире, такую, какая сложилась на этой планете из-за враждебного по своей сути отношения монад к жизни и их стремления к власти из-за тяжелых условий эволюции. Планетарное правительство и иерархия делают все, что в их силах. Но у человека есть так называемая свободная воля, неприкосновенная согласно закону свободы. Человечество должно само, своей собственной работой, освободиться от своего незнания жизни, от своих иллюзий и вымыслов. Если люди захотят продолжать жить в них, то никакие высшие царства не смогут им помочь. Давая человечеству знание о реальности и жизни, иерархия указывает путь, по которому должен идти каждый. Тот, кто не хочет идти по нему, волен выбрать свой собственный путь и сбиться с пути истинного.

Аспект сознания может быть частично понят с помощью того, что средний искатель на стадии мистика называет “медитацией”, то есть эмоционального мышления, воображения, визуализации. Это связано с тем фактом, что аспект сознания в основном выражается во втором Я, что сущностное сознание (46) - это вид сознания, наиболее типичный для второго Я, и что существует тесный контакт между эмоциональностью и сущностностью. Напротив, аспект воли не может быть понят никем, чье мышление колеблется между эмоциональностью и ментальностью, ментальностью на стадии культуры. Точно так же, как аспект воли выражает себя главным образом в третьем Я, то есть на шаг дальше второго Я, так и понимание воли требует мышления более высокого уровня, а именно того мышления, которое знаменует переход от ментального к каузальному сознанию. Такое мышление возникает в моменты осознания себя, самовоспоминания. Самосознание имеет аспект сознания и аспект воли. Вначале ученики склонны подчеркивать аспект сознания в ущерб аспекту воли, и это также проявляется в их понимании самосознания и самовоспоминания. Однако, если в моменты осознанности они достигают глубочайшего понимания сознания, то в моменты воли они достигают глубочайшего понимания воли. И моменты самосознания, вызванные волей, являются такими моментами воли.

В следующем пояснении давайте использовать термины “аспект материи”, “аспект сознания” и “аспект воли” не в их буквальном смысле, а как обозначения индивидов или коллективов, находящихся на разных стадиях развития и, следовательно, характеризующимися в частности каким-то одним из трех аспектов. Тогда можно установить ряд малоизученных истин:
1) Аспект сознания не может понять аспект воли, так же как аспект материи не может понять аспект сознания.
2) Аспект материи не может понять даже самого себя.
3) Аспект сознания может понять аспект материи и самого себя.
4) Аспект воли может понять не только себя, но и аспект материи и аспект сознания.
5) Аспект воли понимает аспект сознания лучше, чем последний понимает сам себя.
6) Вот почему аспект воли является синтезирующим аспектом. Он один охватывает целое.
7) Все эти истины проявляются с наибольшей ясностью, когда три Я сравниваются друг с другом; ибо первое Я представляет аспект материи; второе Я - аспект сознания; и третье Я - аспект воли. Первое Я не понимает ни второго Я, ни третьего Я, ни даже самого себя. Второе Я понимает и себя, и первое Я. Третье Я понимает самое себя и два низших Я. Низшее не может понять высшее, высшее понимает низшее. Первое Я может стремиться только к пониманию, которым полностью обладает второе Я. Но что подразумевается под словами “аспект воли понимает аспект сознания лучше, чем последнее понимает само себя”? Это просто: аспект сознания имеет слишком сильную тенденцию рассматривать сознание, проницательность, понимание как цели сами по себе, в то время как аспект воли рассматривает их просто как инструменты реализации.

Пример того, какие виды медитации рекомендуется выполнять ученикам планетарной иерархии, можно увидеть в следующем задании, которое Д.К. дал ученику, у которого было три оболочки первого отдела. Это относилось к аспекту движения (“воле”) и верховному представителю этого аспекта, планетарному правительству. Его попросили поразмыслить над “проблемой воли во всех ее взаимосвязях” как цели, такой, какой она предстает на планете, такой, какой она проявляется в жизни человека, над связью его собственной воли с планом Авгоэйда на его жизнь и связью этого плана с “божественной волей”, его каузальной воли - с его групповой волей, связью этой групповой воли с волей иерархии и этой воли с волей правительства.

Планетарная иерархия не рассматривает первое и второе посвящения как главные. Таким считается только третье посвящение, потому что только при этом посвящении первая триада и оболочки воплощения наполняются энергией, поступающей из 45-молекулы второй триады - “аспекта воли и цели души” – через центр воли (47:1) каузальной оболочки. Черный маг не реагирует на такого рода энергию. Он может реагировать и реагирует на знания, имеющиеся в центре знаний (47:3) каузальной оболочки. Он также может присвоить и использовать часть энергии притяжения, накопленной в центре единства (47:2). Но он не может получать и использовать ментальную атомарную энергию, которая передает знание о плане планетарного правительства и которая управляет преобразованием знания в мудрость (для начала, 47:4 в 47:3). Это энергия воли каузального центра, которая благодаря своему аспекту сознания проясняет целенаправленность действия, а благодаря своему аспекту движения придает групповому сознанию силу действия и сплоченность самой группе. Именно в этот момент два пути – путь тьмы и путь света - расходятся. Вплоть до третьего посвящения иллюзии и фикции могут определять взгляды тех, кто стремится понять условия ученичества, так что они могут ошибочно принимать неистинное за истинное, а нереальное за реальное. Кандидаты в черную магию ведут чистую и дисциплинированную жизнь для собственной защиты, но не для того, чтобы передавать материальные энергии высших видов, как это делают последователи планетарной иерархии. Они работают с силой магнетического притяжения в группах, но они делают это в своих собственных эгоистических целях, а не в соответствии с планом планетарной иерархии. Однако они не достигают третьего посвящения, перед ним их пути расходятся. Третье посвящение получают только истинные ученики планетарной иерархии, и они единственные, кто в полной мере получает энергию, исходящую от второй триады, и устанавливает первый контакт с третьей триадой, истинным проявлением воли в том, что касается нашей солнечной системы. Пифагорейским символом этого выбора на распутье была буква Y.

Эволюция - это самоактивация сознания. Что это значит? Это означает обретение воли сознанием во все более высоких мирах. Самоактивирующееся сознание - это сознание, активируемое по собственной воле монады. На нынешней стадии общего развития человечества, эмоциональной стадии, это самоактивирующееся сознание находится главным образом в физической и эмоциональной оболочках. В ментальной оболочке это происходит редко, а когда и происходит, то слабо и ненадолго. Этот факт продемонстрирован в качество внимания: направленное внимание - это внимание наилучшего и редчайшего вида, которое большинству людей дается с трудом. Это так трудно из-за слабого развития воли у большинства людей. Только ментальное Я способно направлять внимание, используя ментальную волю, в течение неограниченного времени. Еще труднее сохранять самосознание. Только каузальное Я способно сохранять самосознание, используя каузальную волю, в течение неограниченного времени.

Из этого можно сделать ряд выводов, очень важных для самореализации из того, что только что было сказано. А именно: эмоциональное Я может развиться в ментальное Я, если все чаще и чаще направлять внимание, используя волю мысли. Потому что в те моменты, когда монада направляет свое внимание таким образом, она больше не является эмоциональным Я, а является ментальным Я. Чем чаще и чем дольше монада делает это, тем менее эмоциональным Я она становится и тем более ментальным Я она становится. И если монада, в этих случаях направленного внимания, более того, преуспевает в создании моментов самосознания, монада, так сказать, временно становится каузальным Я. Вот как происходит активация высшего сознания из низшего. Это не процесс "все или ничего", здесь не предполагается, что вы должны быть только эмоциональным Я и оставаться им до тех пор, пока внезапно не станете на все сто процентов ментальным Я. Такая идея является примером формирующего мышления. Как раз наоборот: мы должны понимать, что в низших видах сознания есть подготовка и предшественники высшего вида.

В школьной работе очень важна идея о том, что мы не можем делать, и мы всегда должны возвращаться к ней. В самом простом изложении это звучит так: “Все случается. Люди ничего не могут делать”. С момента нашего рождения и до самой смерти что-то происходит, происходит, происходит, и мы думаем, что делаем это сами. Это наше нормальное состояние в жизни, и даже самая маленькая возможность что-то сделать появляется только благодаря работе над сознанием, и поначалу только в себе, а не вовне. Даже в себе действие очень часто начинается с бездействия. Прежде чем мы сможем сделать что-то, чего не могли сделать, мы не должны делать многое из того, что раньше мы только верили, что делаем, то есть позволяли этому происходить механически. Например, мы не можем проснуться, просто захотев проснуться, но мы можем помешать себе спать слишком много и подолгу.

Речь идет о понимании – не с помощью теорий, а с помощью самонаблюдения – того, что одной из главных черт нашего бытия является то, что мы не можем делать то, что решаем. Например, мы решаем понаблюдать за собой, чтобы помнить о себе, не выражать негативных эмоций. Если мы понаблюдаем за собой достаточно внимательно и будем в какой-то степени честны, то должны признать, что не можем этого делать. Однако, это не обязательно должно оставаться таковым. Человек может измениться, в том числе и по сравнению со своим нынешним состоянием. Но “может измениться” не означает, что он меняется автоматически. Изменение требует знаний, понимания и целенаправленных усилий изнутри человека.

Мы настолько привыкли думать, что все могло бы быть по-другому, что не пытаемся изменить то, что могли бы изменить. Мы можем измениться сегодня, но вчерашний день закончился. Если мы изменимся сегодня, завтра все может сложиться по-другому. Это выглядит противоречием, но именно наша вера в то, что все может быть по-другому, мешает нам делать все возможное, чтобы изменить ситуацию.

Это тот факт, что в вашем обычном, механическом состоянии вы не можете делать, вы не приходите к пониманию этого просто так. Это приходит после некоторого времени работы над собой, так что, когда вы приходите к этому осознанию, у вас есть много других осознаний, помимо этого; главным образом, что есть способы измениться, если вы применяете правильный инструмент в нужном месте и в нужное время. У вас должны быть эти инструменты, и они, опять же, даются только работой. Очень важно прийти к осознанию этого. Без этого вы не будете делать правильные вещи, вы будете оправдывать себя.

Попытайтесь вспомнить случаи, когда вы пытались сделать что–то по-другому, и поймите, что вы всегда возвращались к одному и тому же, даже если совершали небольшое отклонение - огромные силы возвращали вас к старым методам. Вот как вы можете это понять.

Наша способность выбирать появляется только тогда, когда мы начинаем осознавать свою ситуацию нашей механичности, и когда мы начинаем бороться за что-то другое. Для этого есть возможности. Но рассматривать это как различение или свободу - это формирующий образ мышления. Что-то предопределено, что-то менее предопределено, что-то в нашей власти, если мы знаем, как это изменить или как повернуть вспять. Это единственное, что мы должны знать. Все эти вещи относительны.

В попытках стать сознательным человек делает все, что в его силах.

Ни сознание, ни воля не могут развиваться механически. Каждое маленькое что-то должно быть развито путем борьбы, иначе это не было бы сознанием или волей. Это должно быть сложно.

Но в этом случае мы должны учитывать, что и как, и "как" важнее, чем "что". Большинство людей думают о том, что делать и почему они что-то сделали, но не задумываются о том, как это сделать. Часто то, что они решают сделать, оказывается невозможным, например, остановить войны и другие подобные вещи. Кроме того, их представления о возможности саморазвития обычно слишком теоретичны, не имеют отношения к реальным вещам, реальным силам, реальным препятствиям. Им нужно начать с гораздо меньшего масштаба. Вместо того, чтобы спрашивать: “Почему я это сделал?”, им следует спросить: “Как я мог сделать это по-другому?”

Понимая это, необходимо воздерживаться от формирующего мышления, потому что любая идея, зашедшая слишком далеко, становится своей противоположностью. Именно так работает формирующее мышление. Если вы будете слишком серьезно убеждать себя в том, что ничего не можете сделать, вы обнаружите, что на самом деле ничего не можете. Это вопрос относительности. Также учтите, что идея о том, что вы ничего не можете сделать, относится к людям, которые не связаны с каким-либо учением. Когда человек начинает изучать определенные учения или системы, которые дают школьные методы, он должен стараться делать определенные вещи. В работе, которую мы должны выполнять, потому что, если мы не будем стараться, мы никогда не будем развиваться. Мы должны делать с самого начала – не так много, но очень определенные вещи. Если вы способны не отождествлять себя, это уже начало действия. Если вы можете воздерживаться от разговоров, когда у вас возникает желание поговорить, это уже действие. Действие начинается с движения против течения – сначала в себе, в личных вещах.

Некоторые люди с помощью самонаблюдения осознают, как трудно по-настоящему сделать что-то самим, и тогда они говорят, что для этого им нужен учитель. Однако учитель ничего не может сделать за них. Учитель может только давать им определенные задания, но они должны выполнять их сами. Учитель не может помочь тем, кто еще не начал заниматься сам. Для всего есть подготовка, предварительный этап, и для ученичества тоже. И на этом предварительном этапе стремящимся рекомендуется не делать вместо того, чтобы делать. Они учатся делать, сначала научившись не делать. Вместо того, чтобы делать то, что они считают желательным, они должны попробовать наоборот – не делать того, что нежелательно.

Мы не можем ждать, пока мы изменимся. В школьной работе есть один очень важный принцип – мы никогда не должны работать в меру своих сил, но всегда сверх сил. Это непреложный принцип. На работе мы всегда должны делать больше, чем можем; только тогда мы сможем измениться. Если мы будем делать только то, что кажется возможным в нашем обычном состоянии, мы останемся в нем. Нужно делать то, что кажется невозможным. Не стоит воспринимать слово “невозможно” слишком широко, но даже малое значит многое. Это отличается от обычной жизни – здесь вы делаете только то, что возможно. Примером может служить постоянство определенных привычек.

Необходимо вкладывать больше энергии в разные вещи – в самообучение, самонаблюдение, самовоспоминание и все такое. А чтобы вкладывать больше энергии в свою работу, необходимо определить, на что она тратится. Каждое утро вы просыпаетесь с определенным запасом энергии. Ее можно потратить многими разными способами. Определенное количество энергии необходимо для самовоспоминания, для теоретического изучения знаний и так далее. Но если вы тратите эту энергию на другие вещи, для этой работы ничего не остается.

Старайтесь каждое утро подсчитывать, сколько энергии вы намерены потратить на работу по сравнению с другими делами! Тогда вы увидите, что даже в элементарных вещах, просто в отношении времени, вы уделяете работе очень мало внимания, если вообще уделяете, и большую часть своего времени вы уделяете совершенно бессмысленным вещам.

Поэтому необходимо уделять больше внимания своей собственной работе. В учебных группах можно заметить, что лишь немногие люди говорят – остальные хотят только слушать, потому что так спокойнее, комфортнее, приятнее. Тогда они не работают над мыслями, которые получают во время обучения. Это умственная лень, общая леность, отвращение к усилиям. Эту лень и неприятие необходимо преодолеть. Вы ничего не добьетесь от школьной работы, если будете лениться или если будете делать что-то одно и забросите все остальное.

Работа над интеллектом означает мыслить по-новому, создавать новые точки зрения, разрушать иллюзии. Работа над эмоциями означает не выражать негативные эмоции, не отождествлять себя, не требовать внимания. В дальнейшем это также означает делать, работать над самими эмоциями. Но что означает работа над волей? Это означает работу над своими действиями. Сначала мы должны спросить себя: что такое воля у неразвитого человека? Ответ заключается в том, что она является результатом механических желаний.

Затем мы должны спросить себя, на чем может быть основана воля полностью развитого человека. Ответ заключается в том, что она должна основываться на полном сознании, а это подразумевает знание и понимание, связанные с самосознанием и постоянным Я (непрерывностью сознания). Таким образом, необходимы четыре вещи: знание, понимание, сознание и постоянное Я. Только те люди, которые обладают этими четырьмя качествами, могут обладать настоящей волей; это означает волю, независимую от желаний или чего-либо еще. Те, у кого еще нет этих четырех качеств, могут, конечно, развить их, увеличить свое присутствие и силу, заставить их проявляться чаще и длиться дольше. Таким образом, здесь не подразумевается никакого условия "все или ничего".

Мы должны понимать волю как нечто относительное: на разных уровнях существуют разные желания. Механический человек, который никогда не думает о развитии, обладает лишь множеством мелких желаний, которые являются совершенно механическими. У него есть определенное желание: одна его часть хочет что-то сделать, а другая боится, что его накажут, если он это сделает. Между различными тенденциями возникает борьба, и результат этой борьбы – или равнодействующая, выражаясь языком механики, – в его случае мы называем “волей”. У более осознанного человека есть воля другого рода.

Чтобы развить волю, нужно идти против желаний. Прежде всего, человек должен стать единым целым. В своем неразвитом, “нормальном” состоянии он не один, а множество, сотни маленьких Я и сотни маленьких “воль”. Если вы хотите развить независимую волю, вы должны стать единым целым и осознанным. Воля зависит от единства и осознанности.

Кто-то спрашивает: если мы полны решимости сделать что-то, что нам не нравится, и нам это удается, разве мы не используем волю? Ответ: Нет, потому что это может зависеть от каких-то иллюзорных эмоций, таких как страх, надежда, желание награды, признание и так далее. Возможно, мы боимся того, что может произойти, если мы этого не сделаем, или, возможно, ожидаем какой–то награды в этой жизни или в следующей, или похвалы со стороны других - многое возможно. Обычно мы либо боимся чего-то, либо ожидаем от этого какой-то выгоды. Как правило, термин “воля” используется в относительном смысле, но когда мы говорим о воле, мы говорим об определенном уровне сознания. Прежде чем мы сможем говорить о возможности проявления воли, мы должны, по крайней мере, иметь центральную точку, которая может контролировать все остальное. Воля означает освобождение от механического состояния, обусловленного оболочками.

Воля не может расти без усилий. Вы должны экономить энергию, чтобы накопить ее достаточно для борьбы с определенными слабостями. Предположим, вы осознаете, что что-то является вашей слабостью и что вы должны с этим бороться, но вы обнаруживаете, что у вас недостаточно энергии; тогда вы можете попробовать сделать что-то более мелкое, что не так сложно, и таким образом вы сэкономите энергию.
Вообще говоря, мы упускаем возможности приложить небольшие усилия. Мы пренебрегаем ими, не считаем их достаточно важными. Однако мы можем повысить свою способность прилагать усилия, только прилагая эти небольшие усилия, которыми мы пренебрегаем.

Желание - это не воля, даже желание развиваться нельзя назвать волей. Воля присуща всему человеческому существу и является другой стороной самосознания. Даже в своем нынешнем состоянии сознания человек может понять разницу между желанием и волей. Он может сделать это, наблюдая за собой и осознавая, что это желание, когда это просто возникает в нем без намерения, сознания или плана, и что это воля, когда он может сделать то, чего “оно” не желает. Одна часть вас хочет проснуться. Но большая ваша часть хочет спать. Тогда ваша задача должна состоять в том, чтобы решить, на чьей вы стороне, а затем помочь этой стороне.

Иногда возникает сильное желание, которое противоречит работе, и если мы прекращаем его, это означает, что мы применяем волю. Мы можем применять волю не в каждый момент, а только в особые моменты. И что значит “противоречит работе”? Это означает нарушение правил и принципов работы или чего-то, что лично вам сказали делать или к чему вас привлекли. Существуют определенные общие правила и принципы, а также могут быть индивидуальные условия для разных людей.

В один момент вы осознаете, что вы - машина, но в следующий момент вам хочется действовать в соответствии со своим собственным мнением. В этот момент вы должны уметь остановиться, а не делать то, что хотите механически. Это не относится к моментам, когда у вас нет намерения что-либо делать, но вы должны уметь остановиться, если ваше желание противоречит правилам или принципам, или тому, что вам сказали. Часто бывает так, что люди продолжают учиться и упускают эти моменты. Они думают, что работают, когда ничего не происходит. Мы не можем всегда работать одинаково; в какой-то момент пассивной учебы достаточно, в другой момент - необходимо пойти против себя, остановиться.

Дисциплина хороша, если это дисциплина. Но если это просто произвольное изобретение, то оно может не дать результата. Самый важный аспект дисциплины - это не выражать негативные эмоции и не потакать им. Механические задания не могут дать никакого результата, но если вы поймаете себя на моменте негативных эмоций и остановите их – тогда это дисциплина.

Вот почему самовоспоминание необходимо. Самовоспоминание - это не только самосознание, оно означает также определенную способность действовать определенным образом, делать то, что вы сознательно хотите. В нашем логическом мышлении, логическом знании мы отделяем сознание от воли. Однако на самом деле они неотделимы друг от друга. Сознание означает волю, а воля означает свободу.

Чего вы хотите достичь, будучи сознательным? Вы не должны думать, что сможете ответить на этот вопрос немедленно. Ответить на него очень трудно. Но вы должны постоянно возвращаться к этому, продолжать работать над этим. Со временем, при качественной работе, ответ на этот вопрос становится более важным, более ценным.

Если вы помните о своей цели, думаете о ней, находите все больше и больше причин, по которым вам следует работать, ваша воля будет двигаться в одном направлении и становиться сильнее. Если вы забываете о своей цели, думаете о ней редко, тогда вы расслабляетесь, засыпаете.

Если вы слишком много работаете над пониманием и знанием и пренебрегаете волей, то вместо того, чтобы становиться сильнее, ваша воля будет становиться слабее, или оставайтесь такой же, как была, вместо того, чтобы становиться сильнее. Если воля остается неразвитой, развитие понимания мало чем поможет. Тогда вы можете многое понимать, но все же ничего не сможете с этим поделать. Поэтому с самого начала вы должны начать прилагать серьезные усилия для развития воли.

Своеволие и своенравие описываются как общие препятствия, а у некоторых людей они являются особенно серьезными препятствиями. Особой разницы между своеволием и своенравностью нет. И то, и другое является проявлением одного и того же – как правило, проявления неповиновения. Это воля, созданная неповиновением и контролируемая им. Эта воля у нас есть, но она исходит не от нас, а от препятствия. Своеволие проявляется, когда, например, кто-то видит, что человек не знает, как что-то сделать, и предлагает объяснить, но человек говорит: “Нет, я сделаю это сам”, “Я сам решу ”, “Я не хочу никого слушать”, и так далее. Своеволие – это почти то же самое, только более общее - оно может быть своего рода привычкой. Это механическая воля, как правило, основанная на неверных представлениях о себе и своем опыте. Своеволие - это самоутверждение. Если вы сравните своеволие с обычным действием, то увидите, что в нем всегда есть доля неповиновения - вы хотите сделать то, чего не должны делать. Изучая идеи, вы знаете, что определенных вещей следует избегать, но вы хотите именно этого. Если вы начнете с этого, размышляя о своеволии, вы найдете свои собственные примеры.

В работе каждый момент приходится преодолевать лень, инертность, желание остановиться. Если человек не работает, ему нечего преодолевать, но если он над чем-то работает, ему всегда приходится преодолевать свое желание перестать работать. Если вы хотите что-то изменить, недостаточно просто посмотреть на это. Взгляд на вещь ничего не изменит. Работа означает трения, конфликт между “да” и “нет”, между частью, которая хочет работать, и частью, которая не желает работать.

В работе необходимо быть активным, пассивным отношением ничего не добьешься. Мы забываем о начале, о том, где и зачем мы начинали, и большую часть времени не думаем о цели, а только о мелких деталях. Но детали бесполезны без цели. Самовоспоминание бесполезно без запоминания целей работы и вашей первоначальной фундаментальной цели. Если эти цели не запоминаются также эмоционально, могут пройти годы, а человек так и останется в том же состоянии. Недостаточно воспитать интеллект, необходимо также воспитать волю.

Усилия - это наши деньги. Если мы чего-то хотим, мы должны платить усилиями. В зависимости от силы усилий и их продолжительности – в том смысле, подходит ли сейчас время для усилий или нет, – мы получаем результаты. Усилия требуют знания, знания моментов, когда усилие полезно. Необходимо научиться путем долгой практики создавать и применять усилие. Усилия, которые мы можем предпринять, - это усилия по самонаблюдению и самовоспоминанию.

Первое, что вы должны решить, - это выполнять свою работу самостоятельно и делать это регулярно, напоминать себе о ней, не упускать ее из виду. Мы слишком легко все забываем. Мы решаем приложить усилия – определенные усилия и определенное наблюдение, – а затем обычные вещи, обычные механические события прерывают все это, и мы забываем. Мы снова вспоминаем и снова забываем, и так продолжается. Необходимо меньше забывать и больше помнить, необходимо всегда держать при себе определенные осознания, определенные вещи, которые вы уже видели и поняли. Вам также нужно приложить волю к запоминанию.

Вы решаете работать, что–то делать, что-то менять - и остаетесь там, где были. Попробуйте подумать о своей работе, о том, что вы пытаетесь сделать, почему вы пытаетесь это сделать, что помогает вам в этом и что мешает вам, как снаружи, так и изнутри. Ваши мысли - самый важный инструмент вашей работы.

Если вы будете прилагать регулярные усилия, это поможет вам двигаться дальше. Это одно из осуществимых решений, которые вы можете принять. В работе вы должны принимать только возможные решения, и решения, о которых следует помнить.

В определенные моментыжизни мы сталкиваемся с особенно важнымирешениями. Именно тогда мы оказываемся на распутье. Вся жизнь состоит из улиц и перекрестков. Нас, так сказать, подталкивают вперед, мы не в состоянии принимать собственные решения, но внезапно у нас появляется возможность выбора, повернуть направо или налево, или продолжать идти вперед. Принятие правильного решения на перекрестке может быть более систематическим, если иметь центр притяжения. Тогда что-то одно будет оставаться более важным, и мы всегда будем двигаться в одном направлении, продвигаясь вперед к своей цели.

Мое понимание заключается в том, что для того, чтобы достичь высшего, я должен пожертвовать низшим, что путь к свободе (пятому царству природы) состоит в том, чтобы отдавать любовь и жертвовать, что жертвоприношение означает отказ от эгоизма ради служения эволюции и человечеству.

Это не новое учение, оно было известно древним. Используя язык гностиков, мы говорим, что должны стать “жертвами искупления”, “взяв свой крест”, и подобно Иисусу нести “грехи мира”, терпеть презрение, клевету, преследования и т.д. Только так мы сможем освободиться от наших иллюзии, возникающих из-за нашего отождествления с низшим.

С каждым высшим видом сознания (энергией, реальностью), который приобретает Я, Я освобождается от своей зависимости от низших видов: в свою очередь, от своей зависимости от привязанности к вещам физическим, эмоциональным, ментальным, каузальным и т.д. Тогда низшее раз и навсегда теряет свою привлекательность, свою способность очаровывать, сбивать с пути истинного. В этом суть свободы - в обретении власти над тем, что господствовало до этого, в освобождении от жизненного невежества и бессилия.

Пока жизнь в низших мирах может очаровывать, привязывать и мешать нам стремиться к бесконечно более богатой жизни пятого естественного царства, пока нам еще многому предстоит научиться, мы обрекаем себя на дальнейшие воплощения. Чему мы должны быть способны научиться из жизни на ментальной стадии, так это тому, что человеческая мудрость не дает нам никакого знания о реальности и жизни, что царство человека - это всего лишь царство подготовки.

Важно понимать, что вы не откажетесь от низшего до тех пор, пока не овладеете им полностью и не будете знать, что оно выполнило свое предназначение, что ему больше нечему вас учить. Вы не достигнете ничего более высокого, “жертвуя низшим ради высшего”, пока не будут выполнены все условия. Это то, что вы никогда не сможете решить самостоятельно. Воля к отречению, способность к отречению - это хорошо, но отречение слишком рано - это всегда ошибка.

Мы должны отказаться от страданий, и мы также должны страдать, чтобы развиваться. Это не два противоречащих друг другу принципа. Существует много ненужных страданий, от которых человек не хочет отказываться. Но есть и неизбежные и необходимые страдания, которые человек должен принять, если хочет приобрести что-то: знания, понимание, качества. На этом пути, не сразу, приходится жертвовать всем ненужным: неправильными теориями, разговорами, воображаемыми страданиями.

Большинство наших страданий ненастоящие, и мы увеличиваем их с помощью воображения. Реальное страдание ограничено многими факторами, например, временем. Может оказаться невозможным остановить или ограничить воображаемое страдание. Воображаемое страдание отнимает знания. Реальное страдание может и не быть связано с негативными эмоциями; воображаемое страдание всегда связано.

У каждого человека есть какие-то страдания, от которых он не хочет отказываться, например, жалость к себе. Такие воображаемые страдания могут быть самым сокровенным достоянием человека. Для многих людей пожертвовать своей главной негативной эмоцией означало бы пожертвовать всей своей жизнью. Это уже вошло в привычку. Чтобы избавиться от ненужных страданий, первый шаг - мысленно принять решение отказаться от них. Один из эффективных способов сделать это - осознать, что существуют высшие и низшие ценности; другой метод - разделить вещи на реальные и воображаемые.

Все имеет свою цену. Если вы чего-то хотите, вам придется чем-то пожертвовать. Предположим, у вас есть на что-то обидеться, вам больно или вы оскорблены или что-то еще. Пожертвуйте своим воображаемым страданием – негативными эмоциями и негативным воображением. Это великое освобождение - осознать: “Мне не о чем беспокоиться. Никто не виноват”.

Само по себе страдание ничего не может принести, но если вспомнить о себе в связи с ним, оно может стать огромной силой. Обычно люди пытаются избежать страдания, или они отождествляют себя с ним и таким образом разрушают то, что могло бы принести им наибольшую пользу. Пока мы не избавимся от бесполезного страдания, мы не сможем прийти ни к чему полезному.

Мы ничего не получаем от удовольствия; от этого мы можем получить только страдание. Усилия обычно приносят страдание, осознания часто приносят страдание, неприятную правду о себе. Оценивайте страдание с точки зрения того, помогает оно или мешает вашей работе!

Большая часть наших страданий зависит от отождествления, и если отождествление исчезает, наши страдания тоже исчезают. Нужно понимать, что страдать бесполезно, если есть возможность не страдать. Никто не может страдать за кого-то другого.

Любое страдание можно превратить в положительную эмоцию, но только если его преобразовать. Ничто не трансформируется само по себе. Это должно быть преобразовано усилием воли и знанием.

Если вы принимаете страдание добровольно, осознанно, вы можете избавиться от него и стать свободным. Добровольное страдание может стать школьной работой. Нет ничего труднее и в то же время ничто не может создать столько силы, как добровольное страдание, страдание, получаемое без отождествления и без отрицательных эмоций.

Мы далеки от понимания идеи страдания, но если мы осознаем, что малого можно достичь малыми страданиями, а большого - большими, мы поймем, что это всегда будет пропорционально.

Есть страдание, от которого можно избавиться, и страдание, от которого нельзя избавиться, потому что оно зависит от более серьезных причин. Спящие люди вынуждены страдать, потому что только страдание может в конечном итоге разбудить их. Если они смогут устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливыми и удовлетворенными во сне, они никогда не проснутся.