8. Проницательность

Первое, что предписывается делать будущему ученику, это учиться мужеству, чтобы все больше и больше избавляться от страха.

Мужество приходит к любому, кто знает путь. Страх возникает из-за незнания пути, из-за того, что вы забыли путь, из-за того, что вас соблазнили сойти с пути.

Наш страх связан только с формой, а не с личностью, с самим собой, которому никогда нечего бояться. Мы боимся только до тех пор, пока зависим от формы, от своих оболочек, от материального аспекта. Когда мы видим, что наше Я - это не его оболочки, мы понимаем, что нашему Я нечего бояться. Мы боимся до тех пор, пока отождествляем себя с формой, думаем, что мы и есть наши оболочки. И что-то от этого отождествления всегда остается, пока мы не станем каузальными Я, освобожденными от первого Я.

Не следует бояться клеветы и преследований, напротив, следует опасаться популярности. Это следует постоянно повторять, поскольку и те, кому следовало бы знать больше, поддаются влиянию взглядов масс.

Если на вас клевещут и преследуют, когда вы выполняете свою работу для общего блага, для блага человечества, для грядущего мира, тогда не опускайте головы! Точно также, ранее оклеветали и преследовали всех истинных благодетелей человечества без единого исключения.

Логика более глубокого понимания часто кажется нелогичной по сравнению с более простой логикой невежества.

Знание дает понимание, которое заключается в различении чувства реальности в вопросах, касающихся знания. Проницательность проявляется в правильном прогнозировании и безупречном техническом применении.

Тот, кто знает законы жизни, обладает истинной проницательностью и пониманием жизни.

Знание связано с реальным миром, существующим в настоящее время, и связано с накоплением знаний на протяжении веков. Это тесно связано с памятью и запоминанием когда-то имевшихся прозрений, сознательным повторным изучением всего, что хранилось в каузальной оболочке в течение многих воплощений. Это относится, прежде всего, к лепесткам знания каузального лотоса и ментальному сознанию. Знание - это то, что создает эффективную рабочую связь между этим самым внешним уровнем лепестков, ментальным сознанием и мозгом. Непреходящим фактором знания является его способность соотносить прошлое с настоящим и, таким образом, обеспечивать целесообразную жизнь в физическом мире.

Неужели человек настолько измучен своей неопределенностью, что предпочитает просто правдоподобную определенность? Ему нужно чувствовать уверенность, которая является иллюзией, поскольку на самом деле мы живем в неопределенности (а большинство людей - в страхе), поскольку мы не можем заглянуть в будущее. Скептик также уверен в своем скептицизме.

Изучающие эзотерику получили больше, чем им нужно, чтобы не стать жертвами домыслов, порожденных жизненным невежеством в отношении мировоззрения и взглядов на жизнь. Они получили знания об основных законах жизни, чтобы они были способны самостоятельно решать свои жизненные проблемы. Нет такой цели - дать людям правила поведения для всех мыслимых жизненных ситуаций. Это сделало бы нас роботами, а не разумными существами. Мы развиваемся, решая жизненные проблемы, которые входят в число задач, стоящих перед человечеством. Развитие сознания - это не бездумный процесс. Мы должны развивать свой интеллект и способность суждения, применяя полученные знания о реальности. Каждый должен решать свои проблемы так, как он может. Это не исключает возможности анализа наших индивидуальных проблем с более опытным в жизни человеком. Однако, хотим мы того или нет, но за принятие важного решения отвечаем мы сами. Мы не имеем права обвинять других.

Мы получили достаточно эзотерических фактов, чтобы получить правильное представление о существовании, о смысле жизни, сформировать рациональное и целесообразное мировоззрение; больше фактов, чем мы можем использовать, больше чем сможем применить. Мания спекуляций бесплодна, она мешает нам вести рациональную жизнь служения. Когда мы сталкиваемся со всевозможными спекуляциями, наш постоянный вопрос должен звучать так: “Нужно ли мне это для жизни?”

Мудрость – это отличительная черта посвященного, и он обладает ею, даже если его практические знания мирских деталей – исторических, географических, экономических и культурных - могут оставлять желать лучшего. Ученикам в группе учителя могут предоставить те человеческие знания, которые ему могут потребоваться. Эзотерический учитель всегда знает, куда обратиться за знаниями. Мудрость раскрывается через идеи, которым очень часто противостоят многие мирские знания. Мудрость использует врожденные возможности и способности для выражения качеств, принадлежащих второму Я (45:4–47:3).

На ранних стадиях своего обучения ученик совершенно не способен осознать степень своего собственного понимания, потому что сознание ментальной оболочки знает гораздо больше, чем способен зафиксировать мозг. Позже, когда он станет посвященным и сможет отождествить себя с каузальным сознанием, это позволит ему осознанно фиксировать свои прозрения, намного больше и глубже, чем способно зафиксировать ментальное сознание. Следовательно, ученика просят воздержаться от попыток оценить свою способность понимать, а вместо этого просто поразмыслить над тем, чему его научили.

В мышлении людей есть две тенденции, обе одинаково пагубные: склонность к легковерию и склонность к догматизации. Легковерие приводит к принятию практически любого рода безрассудства. Догматизация является величайшим препятствием для развития сознания. Догмы теологии основаны на так называемых исторических фактах, которые на самом деле являются ложными фактами. Философские догмы - это умственные заблуждения, и до сих пор философы не преуспели в решении ни одной из основных проблем реальности. Догмы научных теорий - это эфемерные гипотезы, которые преподаются в школах и университетах как достоверные знания и слишком часто определяют мышление целого поколения.

Видно, что и те, кто долгое время изучал гилозоику, редко прилагают усилия для того, чтобы вывести множество важных следствий из основных положений и аксиом, одновременно с этим они жадно пытаются обрести новые знания. Однако более важным, чем набивать себя новой “духовной пищей”, является “пережевывание и переваривание” того, что человек уже получил. Этим людям можно было бы посоветовать: 1) собрать основные гилозойские положения и аксиомы; 2) объединить их в группы по два, три или четыре, поскольку они соединяются вполне естественно; 3) посмотрите, какие новые идеи можно получить с помощью этих комбинаций. Вот пример. Мы объединяем следующие два утверждения: “Все вещи находятся в контакте друг с другом” и “Все имеет какое-то значение”, что, в свою очередь, означает, что “все что-то говорит о себе”, в результате чего получается “Все что-то говорит обо всем остальном”. Это является рациональной основой всех гаданий и отвечает, например, на вопрос: “Как обычные игральные карты, которые разложены на столе, могут рассказать что-то обо мне или о каком-то другом человеке?” Совсем другое дело, что способность воспринимать то, о чем “все рассказывает”, развита у разных людей по-разному.

Аналогичным интеллектуальным упражнением является наблюдение за тем, как определенные факты гилозоики с необходимостью выводятся из других фактов, так что последние являются необходимой логической основой для первых. Вот пример. Тот факт, что планетарная иерархия существует как организация монад, принадлежащих к пятому естественному царству и бескорыстно работающих на благо развития сознания четырех низших природных царств неизбежно вытекает из следующих основных фактов гилозоики:
1) наш космос уже является совершенной организацией, что подразумевает, что все естественные и божественные царства космоса уже организованы.
2) Эти естественные и божественные царства состоят из монад, которые достигли того состояния, в котором они находятся сейчас, благодаря развитию своего сознания.
3) Только применяя законы жизни, монады могут развить свое сознание, чтобы достичь еще более высоких естественных и божественных царств.
4) Одним из этих законов жизни, который монады не могут не применять, если они хотят достичь высших царств, является закон единства, который точно гласит, что путь к высшему сознанию лежит через жертву и служение.
Следовательно, планетарная иерархия должна существовать и выполнять именно ту работу, которую она выполняет: служить низшим естественным царствам в развитии их сознания. Те монады, которые являются членами планетарной иерархии, не могли бы достичь этой стадии, а также не могут достичь более высоких стадий, не применив и не продолжая применять закон единства по отношению ко всем низшим природным царствам.

Мы, люди, несовершенны, полны недостатков. Иначе мы были бы сверхчеловеками или божественными существами. Нет смысла концентрироваться на наших недостатках и горевать о допущенных нами промахах. Вместо этого мы можем учиться на них.

Человек не является неизлечимым злом. Но он кажется таким, поскольку культивирует ненависть, судит и порицает, не видит ничего, кроме недостатков, и тем самым усиливает эти тенденции. Если бы он стремился раскрыть потенциал добра, то все выглядело бы по-другому. Человек причастен к космическому тотальному сознанию, он, таким образом, обладает необходимыми условиями для приобщения к космической божественности. Но для достижения этого он должен что-то делать. Эволюция означает стремление стать лучше, а также помогать другим становиться лучше.

Если вы однажды увидели смысл жизни – обретение все более высоких материальных оболочек с их все более высокими видами сознания, тогда вы понимаете, почему древние говорили об иллюзиях жизни: привязанность к низшему, как будто это единственная реальность, тогда как на самом деле высшее - это высший вид реальности, и высшее космическое царство является целью жизни. Сам процесс эволюции состоит из ряда освобождений от низшего как условий перехода к высшему. Невежественный в жизни человек воспринимает “отречение” как жертву, в то время как человек, обладающий знанием реальности, воспринимает его как обнадеживающий знак того, что он покончил с этим низменным и может обменять его на что-то гораздо более ценное. Эволюция предстает снизу как череда жертв, а сверху - как череда приобретений. Жертвоприношение, отречение, освобождение, устранение - это один и тот же процесс и условие дальнейшего обретения сознания.

Ни одна форма жизни не существует вечно. Материальные формы всех видов недолговечны и всегда могут подвергнуться нападению, как извне, так и изнутри. Только монада неприступна и неуязвима. Люди говорят о “лишении жизни”. Но это невозможно, поскольку монада вечна, бессмертна, неразрушима, и нет ничего более определенного, чем тот факт, что каждый человек когда-нибудь станет высшим космическим Я. Закон судьбы гарантирует это.

Это совершенно неправильное представление о жизни, согласно которому мы воплощаемся для того, чтобы быть счастливыми, и что смысл жизни - в развлечениях и наслаждении. Счастье это результат правильного отношения к жизни и того, что человек должен приобрести сам, служа и стремясь к единству. Большинству людей приходится пожинать так много плохого, что счастье кажется им недосягаемым, и чаще всего его можно сравнить с оазисом в пустыне, по которой нужно блуждать.

До тех пор, пока сама форма жизни считается существенной, до тех пор теряется жизненный опыт, который эта форма могла бы дать в противном случае. Внимание неверно направлено на аспект материи вместо аспекта сознания. Если бы монада как первое Я увидела это, то она стала бы вторым Я несравнимо быстрее.

Мы должны хотеть жить, и хотеть жить, чтобы служить эволюции, человечеству и единству. Смерти нет, есть только снятие изношенных оболочек воплощения. Жизнь - это непрерывная цепь, если мы смотрим на нее с точки зрения реинкарнации и знаем, что новая жизнь на самом деле начинается там, где закончилась старая. (Мы рождаемся в том же солнечном знаке и в том же восходящем знаке, в котором “умерли”, и наша причинно-следственная цепь не прерывается); этот факт мы обнаружим, когда, будучи каузальными личностями, сможем проследить цепь перевоплощений. Это непрерывная жизнь; выражаясь символически, жизнь продолжительностью в пятьсот лет, где каждый день - это новое воплощение.

Человек не обретает свободы от “кармы”, воздерживаясь от действий, и не достигает совершенства, просто отказываясь от желаний. Ибо никто не может оставаться бездеятельным даже на мгновение; все вынуждены беспомощно действовать под влиянием импульсов, рожденных природой. Поэтому мы призваны к жизни, полной действия, действия на общее благо.

Энергия следует за мыслью в соответствии с мерой силы и качества мысли, а не в соответствии с мерой объекта мысли.

Монада в оболочке триады (меньшая каузальная оболочка, “личность”) использует ментальное сознание главным образом двумя способами: 1) как инструмент для наблюдения и контроля различных видов сознания первого Я; 2) как инструмент для передачи каузального сознания ментальному сознанию, чтобы последний мог передать его дальше в мозг.

Обучение, проводимое стремящимся, касается двойного использования ментального сознания, природы энергии, плана эволюции сознания во всех царствах природы, цели жизни и развития человечества, способов и методов развития человеческого сознания.

Был ли стремящийся готов к тому, чтобы его приняли в ученики, раньше было сугубо индивидуальным вопросом, тогда как сегодня речь идет о том, готова ли к принятию группа, членом которой он является.

У первого Я есть три цели: обнаружить единство, обрести знание о реальности, обрести волю к реализации. Обладая этими прозрениями и силами, мы можем стать подходящими инструментами планетарной иерархии и стать учениками.

Нет коротких путей ко второму Я. Индивид должен сам решить проблемы своего первого Я, овладеть сознанием и энергиями своих оболочек воплощения, теоретически и экспериментально убедиться, что иллюзии и вымыслы несостоятельны. В таком случае вам бесполезно верить, что вы можете это сделать, верить, что вы уже сделали это. Все подобные убеждения являются иллюзиями, пока вы окончательно не станете вторым Я. До самого последнего момента первое Я все равно остается первым Я. В любом случае чего-то не хватает.

Идеи - это инструменты для постижения реальности. Как богатство жизни заключается в отношениях, так и богатство мышления заключается в идеях. У нас должны быть идеи. Нам нужно как можно больше идей. Их никогда не бывает слишком много. С каждой новой идеей у нас появляется все больше возможностей для понимания мира, который чрезвычайно трудно постичь. Чем больше у нас идей, тем больше мы видим и открываем для себя. Люди будут по-прежнему враждебно относиться к знаниям, пока не поймут, что каждая новая идея только увеличивает нашу проницательность и понимание, нашу способность суждения и ориентации.

Если у нас нет рациональных идей, значит, у нас есть иррациональные идеи. Чем меньше у нас идей, тем очевиднее, что мы их рабы. Сами того не подозревая, большинство людей становятся жертвами своих слишком немногочисленных и примитивных идей. Чем больше у нас идей, тем мы свободнее, тем больше у нас возможностей выбирать между различными идеями.

Реальность может соответствовать идее, но редко или никогда не согласуется с так называемыми логическими следствиями идеи, если только идеи не развиваются из тех оболочек идей, в которые они были ранее завернуты. Всякий раз, когда мы начинаем теоретизировать, мы покидаем твердую почву реальности. Это не мешает нам теоретизировать. Но это должно помешать нам становиться фанатиками.

Обычно мы придаем слишком большое значение однажды приобретенным концепциям, которые вскоре заменяются более целесообразными или рациональными в стремлении ко все большей точности и ясности в кажущемся бесконечным процессе интеллектуального развития.

Идеи иногда могут быть опасны для некритичных людей, которые не осознают их относительности, или для фанатиков идей, которые преувеличивают важность идей. У людей, окультуренных идеями, которые, так сказать, проработали идейный материал нашей культуры, каждая идея приобретает ограниченную важность, присущую ей. Тем самым человек становится хозяином идей. Тогда идеи больше не являются причиной беспокойства, но дают спокойствие, которое дает любой ясный обзор.

Когда ученик, работая с помощью антахкараны, постигает каузальную идею (47:3 или 47:2), он должен сознательно перенести ее вниз на высший ментальный уровень (47:4,5); только там она может быть “облечена в форму”, сформулирована в виде концептуальной системы, системной идеи или перспективной идеи. Эти высшие ментальные конструкции недоступны пониманию масс на данном этапе развития цивилизации. Только дальнейшая конкретизация и опускание до уровня принципиального мышления (47:6) делает идею в целом понятной, но затем ее обычно приходится делить на несколько связанных ментальных концепций. Аналогия: при четырехмерном зрении все области трехмерного куба могут быть видны одновременно; при трехмерном зрении они не могут быть видны все одновременно, а только последовательно, по мере вращения куба; при двумерном представлении все области могут быть показаны одновременно, но не в их пространственной связанности. Эта аналогия призвана показать, что уменьшение масштаба или размерности всегда приводит к ослаблению представления и восприятия.

Стремящийся к ученичеству стремится усвоить ментальные идеи, изложенные в 47:5 и 47:4, и с пониманием применять полученные знания в своей повседневной жизни. Ученик – под учеником подразумевается также посвященный первой и второй степени – стремится постичь каузальные идеи, изложенные в 47:3 и 47:2, и применить на практике свое понимание того, как причины в каузальном мире порождают следствия в низших мирах. Посвященные третьей и четвертой степеней применяют свое понимание сил в ментальном, каузальном, и сущностном (46) мирах и способны использовать их в своей работе по реализации целей планетарного правительства.

Различия и ограничения между этими тремя категориями не так очевидны, как может показаться из приведенного выше описания. Жизнь - это поток и движение, и на каждом из трех этапов необходимо охватить множество уровней. Изложение посвящений, приведенное здесь, призвано подчеркнуть некоторые важные факты и опровергнуть некоторые распространенные заблуждения. Изложения посвящений, ранее проводившиеся оккультными сектами, представляют собой смесь фактов и воображения, являются продуктами эмоционального мышления низшей ментальности, и, таким образом, оказывают кристаллизующее и искажающее воздействие и служат для стимулирования духовного эгоизма и изоляции, а также эмоционального любопытства в ущерб ментальной проницательности.

Эзотерические учителя дают особенно важные учения в форме символических подсказок, значение которых ученики должны постараться понять с помощью своей интуиции. Раньше учитель, давая такую подсказку, обычно говорил ученикам: “Вот подсказка. Размышляйте над этим!” В наши дни учителя не поступают подобным образом, но они дают очень важные советы, не особо заостряя на них внимание. Теперь ученикам приходится воспринимать, не только значение намека, но и то, что это именно намек. В данном случае символический намек означает высказывание, которое, на первый взгляд, имеет определенный смысл, но при более глубоком изучении оказывается значащим нечто большее и гораздо более важное. Ключ к правильной интерпретации подсказки лежит в ее связи с идеей направления.

Прежде инсайты приходили к ученикам неожиданно и без плана. В новую эпоху ученики будут все чаще применять специальные методы медитации, чтобы ускорить процесс получения инсайтов и откровений. Ученики узнают, как работать осознанно, чтобы получать больше света и тем самым экономить много времени для себя и своих учителей.

Каждое новое понимание должно быть освоено в четырех аспектах:
1) Ментальные, каузальные, эзотерические, иерархические факты и факты, связанные со вторым Я, представленные прозрением. Каждое прозрение имеет свою собственную форму в мирах солнечной системы, которые являются мирами, составляющими космический физический мир.
2) Смысл, который факты и формы скрывают и который должен искать видящий.
3) Эффект, который инсайт должен оказать на жизнь ученика или посвященного, на его служение и отношения со своими товарищами и учителем.
4) Мысль-семя, лежащая в инсайте, потенциальная возможность вызвать следующий инсайт в бесконечной череде откровений.

Откровение, озарение не дается даром, а должно быть куплено: умственной, эмоциональной и физической работой

Ученик получает озарение или откровение в три этапа, которые называются “проникновение”, “переориентация” и “проявление”.

Проникновение означает, что ученик преодолевает иллюзии эмоционального мира и фикции ментального мира, чтобы достичь сознания второй триады и тем самым достичь все большей ясности в отношении плана для человечества. Каждый ученик, который делает это и достигает прозрения, затем распространяет полученный им свет на других, способствует рассеиванию иллюзий и вымыслов у своих собратьев.

Переориентация. Однажды разрушив иллюзии и вымыслы, ученик внезапно осознает, что он это сделал, и занимает твердую позицию, правильно ориентируясь на видение, или, иначе говоря, на планетарное правительство. Ученик теперь находится в зоне действия иерархии, независимо от того, находится ли он на периферии иерархии или в ее центре, и поэтому он определенно участвует в иерархических усилиях. Эти усилия в первую очередь направлены не на человечество, а на планетарное правительство, высший центр нашей планеты. Планетарная иерархия ориентируется на человечество лишь постольку, поскольку само человечество нуждается в руководстве и помощи. Однако вся иерархия постоянно ориентирована на восприятие воли планетарного правительства. Так же, как ученик на ранней стадии должен переориентироваться таким образом, чтобы установить правильные отношения с окружающими его людьми, так и более продвинутый ученик, идущий по пути посвящений, должен переориентироваться таким образом, чтобы установить правильные отношения с планетарной иерархией и одновременно осознать планетарное правительство. Переориентация всегда подразумевает целенаправленные усилия.

Проявление. Пройдя первые два этапа – проникновение и переориентацию – посвященный достигает определенной степени понимания плана и воли планетарного правительства. В результате этого он теперь стремится проявить и выразить как можно больше из своего понимания. Таким образом, он становится форпостом иерархии и передатчиком ее светлой энергии.

Все, что находится в мирах оболочек воплощения, существует только для того, чтобы дать возможность Я обрести знание о реальности в этих мирах и приобрести качества и способности, возможные там. Ученик не должен цепляться ни за что из этого и считать что-либо из этого настолько ценным, что он не сможет вынести потери. Он должен быть способен отказаться от всего, что ему мешает, без чувства потери.

Внимание ученика обращено на то, что он уделяет слишком много времени своему первому Я. Второе Я - его следующая цель, и его интересы следует стараться понимать и совершенствовать, насколько это возможно. Если первое Я не хочет становиться инструментом своего второго Я (Авгоэйда), то оно "остановилось на пути". Время от времени индивид освобождается от своего первого Я (своих оболочек воплощения), но получает от этого мало пользы, поскольку монада в своей первой триаде в каузальной оболочке создает только новое первое Я, столь же безуспешное. Новые оболочки “копируются” из качеств и способностей первой триады и, как правило, соответствуют ее уровню развития.

Новейший вид медитации, которому планетарная иерархия обучает своих учеников, предназначен для того, чтобы заставить учеников отвлечься от своих личных проблем, отказаться от прежнего интенсивного сосредоточения на отношениях ученика и учителя. Основой этого нового вида медитации является растущее слияние группы и ее служение, а не отношения отдельных людей и личные устремления. Прежний индивидуализм слишком легко выродился в духовный эгоизм и обособленность.

Чтобы стать вторым Я, вы должны "пожертвовать" своим первым Я. со всем, что из этого следует, с его содержанием, состоящим из многочисленных ненужных “потребностей”, теорий, неправильных представлений практически обо всем, всевозможных желаний. Забывая о себе, забывая о своем развитии, живя ради человечества, эволюции и единства, вы автоматически приобретаете все необходимые качества и способности и, в конечном счете, все более высокие виды сознания.

Учитель говорит ученику: “Я буду доволен, если ты забудешь и о себе, и обо мне, работая для других”.

Учителя имеют опыт общения с учениками, которых они должны защищать от самих себя, а именно с такими учениками, которые (пусть и неосознанно) духовно эгоистичны и слишком стремятся к знаниям и эволюционным энергиям. У них также есть опыт общения с другими, которые слишком осторожны в своем собственном развитии. Некоторые ученики переусердствуют, а другие - недооценивают.

Ученик позволяет каждому придерживаться своего мнения. Не его дело навязывать свои знания другим людям. Если он случайно встретит искателей, которые все еще ищут и хотят получить знания, он может изложить свой взгляд на жизнь, но дальше этого он не пойдет.

У учеников нет привилегий. В дополнение к своему собственному бремени, они должны нести бремя других (физическое, эмоциональное, ментальное), радуясь и выражая благодарность за это. У них есть своя доля ответственности за различные человеческие заболевания и инвалидность. Те, кто верит иначе, как обычно, заблуждаются. Но, конечно, есть и компенсации, хотя несведущий в жизни человек не оценил бы их.

Ученик мирится даже с так называемыми невыносимыми обстоятельствами, которые невозможно изменить и которые обычно продлеваются внутренним сопротивлением и бунтом. Он продолжает жить беззаботно, несмотря на все неблагоприятные условия.

Испытывая ежедневное разочарование, гуманист имеет естественную склонность удивляться самоослепленности и эгоизму людей, считая бесполезным что-либо делать, чтобы помочь им. Ученика учат, что все это и даже больше должно побуждать его к возобновлению усилий и что не его дело решать, кажется ли его работа напрасной или он борется за безнадежное дело. Он знает, что является инструментом тех, кто знает и понимает.

Стараясь, мы создаем условия для окончательного успеха. Ученик, который спрашивает себя, возможно ли ему сделать что-то определенное, всегда получает ответ: "попробуй!" Без попыток ты никогда не добьешься успеха. И каждая неудача ведет тебя немного вперед. Все иногда терпят неудачу (даже те, кто находится в высших царствах) и всегда рассчитывают с учетом этого риска.

Ученик служит всеми возможными способами, в первую очередь там, где он может служить лучше всего, независимо от того, насколько это велико или мало. Он никогда не спрашивает, имеет ли его работа какое-либо значение, приносит ли пользу или кажется напрасной. Он вносит свой вклад, и результат будет таким, ка он должен быть. Он - слуга и выполняет свою работу на службе у своего хозяина, а результат - забота его “работодателя”. Не ему отвечать на привычный вопрос “есть ли от этого какая-то польза”. Это его не касается.

Ученик никогда не говорит о себе. Это говорилось бесчисленное количество раз, но, кажется, к этому никогда не прислушиваются или постоянно забывают. Он заходит в этом так далеко, что даже не замечает того, что касается его первого Я, о котором он хочет забыть. Тот, кто не может забыть себя, не годится для ученичества.

Одним из следствий этого также является то, что ученик не проявляет интереса к жизни других людей и их поступкам, если только это не позволяет ему помочь им. Это необходимо. Это также окончательно устраняет все препятствия на пути любопытства, сплетен, негативной критики (хотя непредвзятого анализа для понимания недостаточно). Частная жизнь других людей является табу.

Один из учеников Д.К. воскликнул про себя: “Теперь я знаю все, что мне нужно знать, и однажды я тоже это пойму”. Учитель (который всегда знает что думают его ученики по жизненным вопросам) ответил в письме: “Слышал, что вы сказали. И так неизбежно и будет; но вопрос в том, когда? И это зависит только от вас”.

Напряжение, в котором живет ученик, заключается во внимании к опыту и урокам нового дня и в ожидании их, в готовности ко всем непредвиденным обстоятельствам.
Это не физическое напряжение, которое утомило бы его, а умственное внимание в сочетании с радостью от обучения.

Ученик в основном полностью погружен в себя и свою группу. Он получает материалы для работы, факты, подсказки, но от него зависит, как правильно их использовать. Осознавая свою ограниченность, то, что еще предстоит преодолеть (46 из 49 различных видов мировоззрения), задачи, которые он воспринимает как свои собственные и которые он редко выполняет с успехом, на который надеялся, он также переживает жизненный путь с его высотами и пропастями. Используя свои знания о человечестве, он не питает иллюзий относительно своего собственного вклада. Вера в Закон и мудрость высших миров необходимы для того, чтобы идти по узкому и крутому пути ученичества. Те, кто считает, что они готовы пройти его, проваливаются на вступительных экзаменах.

Ученики всего мира являются посредниками между иерархией и человечеством. Они являются непосредственным результатом человеческих усилий. Они задают темп развития человечества и, следовательно, находятся в тесной связи с сознанием человечества.

Учителя иерархии обучены искусству наблюдения. Они всегда готовы внести необходимые изменения в свой метод обучения как только человеческое сознание перерастет старые представления о вечно необходимых истинах. Ученики указывают на необходимость этого своим учителям, после чего последние инициируют необходимые изменения.

Предназначение посвященного - нести людям новые истины и новые, расширенные представления эзотерики. В этой деятельности посвященный действует в соответствии с законом судьбы. Этот закон влияет на различные подразделения иерархии и на иерархию в целом. Этот закон судьбы действует с тех пор, как иерархия была основана на Земле и является результатом преданного служения, которое характеризует иерархию. Это семичастный закон, поскольку он работает с изменениями в соответствии с семью подразделениями иерархии. В отличие от закона жатвы, он не имеет негативных проявлений (таких как плохая жатва), поскольку является исключительно результатом работы бескорыстно мотивированных, обладающих самосознанием существ.

Все больше внимания уделяется тому, что ученики могут сделать для человечества и низших природных царств, и все меньше - тому, что иерархия может сделать для своих учеников.

Кроме того, ученик может пасть жертвой как иллюзорности, так и фиктивности, авторитетов в эмоциональном мире, поэтому ученичество никоим образом не означает непогрешимости.

Ученик также имеет право строить догадки, если он говорит, что это всего лишь догадка и он ничего не знает. Если другие принимают его догадки за истину, то это не его вина. Что касается гадающего, то это указывает на его недостаточный контакт с Авгоэйдом.

Ученик, в конце концов, учится осознавать свое полное невежество в жизни, учится видеть, как мало он может понять. Это то, чего человечество еще не видело, и до того, как это произойдет, сознание каждого человека будет не на высоте. Ученик должен быть готов к тому, что в школе ему придется учиться заново, переосмысливать все, что, по его мнению, он знает и понимает, освобождаться от своих эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов. Для него это Сизифов труд. Однако это будет сделано, даже если для этого потребуются не одно воплощение.

“Радость придает сил”. Это эзотерическая аксиома, которую ученик планетарной иерархии должен внедрять в свою ежедневную медитацию.

Ученика учат, что о нем хорошо заботятся, так что ему не нужно беспокоиться. Авгоэйд, представляющий закон судьбы, заботится о том, чтобы он приобрел необходимый опыт. Органы власти жатвы выполняют свои задачи. Планетарная иерархия следит за ним, используя все свои ресурсы. Ему не нужно думать о себе, о своем развитии, о своих отношениях со всеми этими силами-хранителями. Любой, кто живет для других, чтобы служить и помогать, автоматически развивает все необходимые качества. Он получает знания, необходимые ему для выполнения своих задач в эзотерической группе, к которой он принадлежит, получает необходимую информацию от члена планетарной иерархии.

Ученика призывают помнить “в часы его великих испытаний”, что “его душа наблюдает за ним” и что его душа едина со всеми душами, что для души нет ни света, ни тьмы, только существование и любовь. Нет никакого разделения, только отождествление с сердцем всей любви (сущностным миром, миром 46). Чем больше вы любите, тем больше любви (необходимых молекул) вы получаете, чтобы отдавать.”

Основная задача учителя состоит в том, чтобы помочь ученику развить каузальную интуицию и в то же время поддерживать ментальное восприятие в активном и здоровом состоянии. Учитель делает это, прежде всего, давая ему возможность правильно воспринимать и правильно оценивать связь между каузальным и ментальным.

Первое, чему должен научиться ученик при подготовке к посвящению, - это отличать каузальные идеи (47:2 и 47:3) от высших ментальных идей (47:4 и 47:5). Практическая важность этого различия заключается в том факте, что каузальные идеи - это безошибочные идеи реальности, тогда как ментальные идеи, даже высшего рода (47:4), являются фикциями и в лучшем случае лишь уменьшением размеров (и, следовательно, в определенной степени искажениями) каузальных идей.

То, что ученик на ранних стадиях принимает за каузальную интуицию, обычно является высшими ментальными идеями: сначала 47:5, позже 47:4. Эти высшие ментальные идеи, с которыми ученик имеет дело и которые он считает каузальными идеями, являются всего лишь широкими, обобщающими и всеохватывающими концепциями, которые постепенно развивающийся человеческий интеллект сам смог сформулировать и которые с легкостью постигают выдающиеся мыслители человечества, но что кажется удивительными откровениями новичку в эзотерике.

После многих ошибок ученик, наконец, видит, что он не может самостоятельно определить, к какому типу сознания относятся его прозрения и откровения, но что учитель должен обучать его этому шаг за шагом. Только учитель, который сам прошел весь путь, может знать все его этапы. Еще раз повторю главное правило эзотерики: вы должны стараться смотреть на вещи сверху, а не снизу.

В прошлом подготовка учеников перед посвящением в основном была направлена на установление контакта с каузальным сознанием и вхождение в лучевую группу учителя (“ашрам”). В настоящее время он больше нацелен на развитие шести специальных способностей:
1) способность понимания планетарных отношений,
2) способность разумного наблюдения,
3) способность ориентации на человечество,
4) способность регистрации впечатлений высшего рода,
5) способность пробуждение воли,
6) способность чувствовать то, что неизбежно.

Способность проникновения в суть планетарных отношений выходит за рамки попыток прошлых времен установить связь с Авгоэйдом, учителем в планетарной иерархии и лучевой группой учителя. Способность устанавливать отношения расширяется и углубляется в четырех направлениях: вверх, в пятое природное царство, вниз, в дочеловеческие царства, вовне, к человечеству, и внутрь, к “внутреннему богу”, Авгоэйду.

Способность к разумной наблюдательности подразумевает постоянное направленное внимание к событиям и обстоятельствам повседневной жизни. Это пробуждает как волю, так и осознание предназначения.

Способность ориентироваться на человечество. На смену спящему, механическому занятию человека самим собой должен прийти живой интерес пробужденного, сознательного человека к нуждам других людей, к развитию сознания других людей.

Способность воспринимать впечатления более высокого рода - это чувствительность более высокого рода, не психического (эмоционального), а каузального, а позже и еще более высокого рода: побуждения и инспирации Авгоэйда, вдохновение, исходящее от эзотерического учителя и его лучевой группы.

Способность вызывать волю, которая означает не личную целеустремленность, решительность или своеволие, а способность воспринимать, пусть даже очень слабо, план планетарного правительства, конкретизированный до того, что человек способен сделать сам, а затем выполнять это, чего бы это ни стоило для его личных целей. Жертвуй без колебаний и страха.

Способность чувствовать то, что неизбежно. Это не касается того, что неизбежно для отдельных людей или групп, для человечества или для Земли. Что имеется в виду это то, что неизбежно присутствует в идеях мира идей, которые рано или поздно должны быть реализованы.

Эти способности могут быть развиты учениками, если они правильно сфокусированы и ориентированы.

Ужесточение требований к ученичеству и посвящению тесно связано со все более явным проявлением волевого аспекта в человеке и со все более сильным излиянием энергий третьей триады. Это проявляется в стремлении человека к единству, сотрудничеству и связанной с этим деятельности.

Воля - это не волевое выражение намерения, как многие полагают, не твердая решимость сделать то или иное. Воля, по сути, является выражением закона самопожертвования. Согласно этому закону, монада признает свою ответственность, отождествляет себя с целым и постигает эзотерическое значение “не иметь ничего (жертвовать всем) и в то же время обладать всем сущим”.

Воля - это, по сути, аспект или выражение закона жертвоприношения. Потому что воля, как ее понимает посвященный, - это по сути способность, принадлежащая третьему Я, способность, характеризующаяся твердой решимостью, отождествлять себя с волей или намерением планетарного правителя. Это высшее проявление божественности, которое посвященный в конце концов проявляет перед началом космической экспансии.

Планетный правитель принес жертву, когда решил принять облик нашей планеты. Это его решение было продиктовано желанием стать спасителем нашей планеты. Таким образом, планетарный правитель является прототипом всех спасителей мира. В своем крошечном масштабе каждый посвященный также должен научиться действовать как спаситель и таким образом выражать закон самопожертвования через волю, управляемую интеллектом, а не просто через импульсивную любовь. Самопожертвование следует рассматривать не как отказ, а скорее как принятие власти.

Это жертвоприношение планетарного правителя было необходимо из-за его способностей отождествлять себя в полном сознании с аспектом сознания всех монад, составляющих планетарный коллектив. Поэтому он взял на себя эту задачу, приговорив себя оставаться здесь столько, сколько потребуется, “действуя как солнце и свет планеты, пока ‘для нас не наступит день’ и ночь пралайи не снизойдет на его завершенную задачу".

Согласно этому закону жертвоприношения, господь мира всегда остается на нашей планете, работая за кулисами, оставаясь неизвестным всем “семенам”, которые он пришел спасти, до тех пор, пока они не достигнут стадии расцвета как совершенно сознательные существа и, в свою очередь, не станут спасителями. Тогда они узнают о его существовании.

Подобным образом, посвященный должен научиться работать за кулисами, оставаясь неизвестным, непризнанным и непризнаваемым. Он должен пожертвовать своим отдельным Я, чтобы войти в "групповое" Я, круг посвященных, принадлежащих к его лучевой группе. Он предпринимает необходимые действия и вносит необходимые изменения, но не получает никакой награды, кроме осознания того, что он в какой-то мере помог другим странникам продвинуться вперед по тому же пути, по которому идет сам.

Понимание самопожертвования в смысле принятия на себя ответственности, слияния с задачей и трудом важно для всех учеников как цель и как видение.

Учитель: “Я пытаюсь здесь отвлечь вас от навязчивой идеи, что посвященный работает, потому что он знает. Я бы перевернул это утверждение и сказал, что он знает, потому что он работает. Нет такой точки достижения, в которой посвящающий говорит посвящаемому: "Теперь ты знаешь, и, следовательно, ты можешь работать". Скорее, это так: теперь ты служишь и работаешь, и, поступая таким образом, ты вступаешь на новый и трудный путь открытий; ты будешь постепенно открывать реальность и достигнешь в целых областях самовыражения, потому что ты служишь. В результате этого служения проявятся определенные силы и энергии, и твоя способность использовать их укажет тебе, твоим товарищам по посвящению и всему миру на то, что ты являешься работником, полностью осознающим внутреннюю сторону жизни”.

Под “внутренней стороной жизни” подразумевается либо ментальный мир, либо каузальный мир, либо сущностный (46) мир. Ученик на ранних стадиях, вплоть до третьего посвящения, работает в ментальном мире. После третьего посвящения он сознательно работает в каузальном мире, пока не достигнет достаточного уровня развития, чтобы работать в сущностном (46) мире. (Древними эзотерическими терминами этих трех миров были: мир смысла, мир причин и мир бытия, соответственно.) То, что здесь говорится об этих трех мирах, не следует воспринимать в исключительном смысле: каузальное Я работает как в каузальном, так и в ментальном мире и реализуется в физическом мире. Сущностное Я (46-Я) работает во всех упомянутых мирах и добавляет к этой работе способность работать и в сущностном мире. Без способности работать также в низших мирах посвященные не смогли бы общаться с человечеством на его собственном уровне.