3. Мышление

Что такое мысль? Только эзотерики могут объяснить, что такое мысль. Мысль - это функция ментального сознания. А ментальность по своей сути так же отличается от эмоциональности, как эмоциональность отличается от физического сознания. Чистая ментальность встречается в человечестве редко. Большая часть того, что люди называют мышлением, представляет собой смесь эмоциональности и ментальности: воображения, переживаний и принятия желаемого за действительное.

“Мысли” - это не обязательно мышление, если под “мышлением” понимать целенаправленную, целесообразную умственную деятельность. Степень механичности в сравнении со степенью интенсиональности, степень качества (более или менее активированные молекулярные типы), степень знания, степень понимания – все это необходимо учитывать. Проще говоря, думает ли “оно” во мне или Я думаю сам?

Используя мысль, человек может развить свое сознание. Эмоции не могут этого сделать, по крайней мере, без контроля мысли. Эмоции могут иметь практическое значение для развития сознания только после того, как мысль будет сформирована и развита.

Многие люди путают интеллект и суждение. Это две совершенно разные способности. Суждение предполагает знание фактов и опыт (обобщение фактов, сделанных ранее).

Низшее ментальное, логическое мышление (47:7), тяготеет к физической жизни, низшее принципиальное мышления (47:6) - к эмоциональности.

Только перспективное мышление (47:5) может заявить о себе как о мышлении, независимом от эмоциональности, и подпасть под влияние каузального сознания (из 47:3). Перспективное мышление (47:5) имеет то преимущество, что полностью неверно структурированные в двух низших ментальных областях (47:6,7) ментальные системы отбрасываются, и этот здравый смысл, критический рассудок не так-то легко становится жертвой конструктивного порыва.

Высший вид ментального сознания, системное мышление (47:4), находится под сильным влиянием каузального сознания (47:3 и 47:2); когда оно полностью развито, оно работает как понижающий трансформатор для каузальных идей. Системное мышление можно также назвать“символическим мышлением”. Символ- это обобщение целостного представления. Символическое мышление - это ментальная базовая структура нашего представления о реальности.

Когда мышление развивается, оно постепенно трансформируется в нечто иное, в способность более высокого рода: каузальную интуицию. Соответственно, желание преобразуется в чувство, а чувство - в воображение: они ментализируются. Преобразование мысли в каузальную интуицию осуществляется при участии следующего более высокого вида атомарного сознания: 46. Аналогичным образом трансформация желания в воображение осуществляется при участии следующего, более высокого, атомарного сознания: 47.

Мысль ближе всего к самосознанию: мысль ментальна, а самосознание каузально.

У человека должна быть мотивация, движущая сила для развития своего сознания. Эта мотивация обеспечивается кратковременными переживаниями “высших состояний сознания”, на самом деле состояний самосознания, присутствия. Они называются само воспоминанием еще и потому, что они незабываемы. Только когда человек достигает контакта с сознанием, находящимся выше мысли, у него появляется движущая сила для развития своего сознания и мышления за пределами их нынешних ограничений.

Идея развития сознания: изменение сущности, так же как в мире растений семя превращается в зародыш, который, в свою очередь, вырастает в полноценную особь. Семя не является полностью развитой особью и даже не похоже на нее, но, тем не менее, она развивается из него, трансформируется из него.

Развитие мысли, трансформация сущности должны основываться на эзотерике, поскольку по мере того, как мысль совершенствуется и заостряется, она видит сквозь обычные экзотерические взгляды, рассматривает их как узкие и стремится к чему-то другому и более высокому. Прогрессивное развитие мысли требует все более лучший материал для работы. Этот процесс не может проходить без действий.

При правильном подходеизучение эзотерики развивает мышление. Правильное развитие мышления предполагает изучение эзотерики.

Любому, кто умеет мыслить, доставляет удовольствие развивать свое мышление дальше. Ощущение того, что его способности растут значимым образом, заставляет его стремиться к большему. Это такое же приятное чувство, которое сопровождает рост способностей в любой области: музыке, спорте, обучении ремеслам и т.д. Удовольствие является источником энергии до тех пор, пока человек не отождествляет себя с ним.

У ментального сознания человека есть только две функции в отношении реальности: уменьшать количество причинно-следственных связей и, что касается остального, разрушать фикции с помощью анализа. Интеллект не может производить знания. Чувства устанавливают факты, а интеллект может только обрабатывать факты, установленные чувствами. Чувство - это объективная функция сознания, интеллект - это субъективная функция сознания.

Существует физическое, эмоциональное, ментальное и т.д. чувство. Нормальный человек обладает только физическим чувством. Эмоциональное чувство (ясновидение) некоторых людей не дает им никакого знания о реальности, ибо если бы это было так, то не было бы необходимости в эзотерике, не было бы необходимости в учителях из пятого естественного царства. Только каузальное чувство дает знание о той части реальности, которая называется тремя мирами человека, 47-49, и на самом деле только знание о материальном аспекте этих миров. Знание аспекта сознания в 47-49 требует сущностного (46) чувства, а знание аспекта воли - сверхсущностного (45) чувства.

Мы изучаем факты в четырех типах контекстов: историческом, логическом, психологическом, причинно-следственном. 1) Под историческим контекстом понимается последовательность событий во времени (но, следовательно, не обязательно их причинно-следственные связи). 2) Логический контекст показывает, как идеи и утверждения зависят друг от друга. 3) Психологические контексты: действия зависят от их мотивов. 4) Причинно-следственные контексты показывают, как материальные последствия зависят от их причин. Контекст "основание–следствие" является логическим, а контекст "причина–следствие" - причинно-следственным. Только 4) является причиной в материальном смысле. В умах людей очень часто возникает путаница между причинно-следственными связями и основанием–следствием. (Как вы видите, я избегаю здесь слова “причина” именно потому, что оно является неотъемлемой частью этой путаницы.) Например, если я гуляю по лесу и вижу дым, поднимающийся где-то вдалеке, я прихожу к выводу, что там, должно быть, пожар. Мой вывод - это логический контекст, связь двух понятий “дым” и “огонь”, где “дым” - это основа, а “огонь” - следствие моих рассуждений. В физическом мире, однако огонь - это причина, а дым - следствие. Итак, мы видим, что не следует путать причину и основание. Рассуждение, идущее от основания к следствию, может работать в обоих направлениях: выводить причины из следствий или следствия из причин. Или, выражаясь иначе: основой моих рассуждений может быть причина или следствие.
Причинно-следственное действие в физическом мире, однако, всегда является односторонним процессом, идущим только от причины к следствию.

Невозможно помыслить то, чего не существует. Даже вымысел состоит из элементов, которые существуют в какой-то мере в реальности. Концепция вымысла ошибочна, потому что она полностью или частично отражает другие стороны реальности, отличные от того, что предполагается. Части по отдельности верны, но их объединение ложно, а их комбинация ошибочна.Создавая эту комбинацию, мышление, создающее вымысел, вызвало дисгармонию в ментальной материи. Нечто аналогичное невозможно для каузального мышления, поскольку оно в точности отражает искомую реальность и не допускает никакой дисгармонии. Следовательно, важная особенность работы по завоеванию каузального сознания состоит в том, чтобы видеть насквозь, отбрасывая выдумки. Девиз: “Пусть истина и реальность правят моей жизнью”.

Ассоциации необходимы как материал для мышленияи как движущая сила мышления.

В гилозоике ассоциации объясняются механической работой, постоянно происходящей в подсознании, работой, при которой полученные впечатления обрабатываются и объединяются в более крупные единицы, комплексы. Новое впечатление, которое все еще присутствует в бодрствующем сознании, может пробудить более старое впечатление, которое погрузилось в подсознание, и таким образом вызвать в бодрствующем сознании не только старое впечатление, но и комплексы, связанные с этим. Ассоциации не обязательно должны быть рациональными или целесообразными. Работа комплексов механическая; они работают над тем, что получают.

Во многом верно, что чем больше у вас ассоциаций, тем богаче ваша интеллектуальная жизнь.

Однако одних ассоциаций недостаточно для мышления. Некритическое ассоциативное мышление, обычно основанное на цепочках сравнений или отождествлений, является наиболее распространенным. Однако настоящее мышление начинается только с различения: способности выбирать между ассоциациями. Реальное мышление состоит в системе опровержения ложных и бесполезных ассоциаций. В этой работе негативное суждение чаще всего оказывается более важным, чем позитивное: установить, чем вещь не является, важнее, чем установить, чем она является.

Вся эта деятельность, критическая работа с ассоциациями, все яснее воспринимается как нескончаемый процесс, скорее приближающий к истине, чем достигающий ее.

Легко забыть, что словарный запас – набор слов – и набор идей, или концепций, - это две разные вещи. Если вы не принимаете во внимание этот факт, то, общаясь с другими людьми, вы легко будете предполагать, что они обладают теми же понятиями, что и вы, просто потому, что они используют те же слова, что и вы. Изучающий эзотерику придает особое значение также широко используемым словам, таким как “развитие”, “ментальный”, “чувство”, “разум”, “духовный”, “душа”, “осознавать”, “гуманист” и т.д. Слово “развитие”, например, когда оно используется в эзотерике, имеет качественное значение, указывает на качественное изменение, улучшение, которое затрагивает не аспект материи, а аспект сознания, тогда как одно и то же слово в обычном употреблении практически всегда означает изменение в чистом виде, а не качественное изменение, и, кроме того, чисто механическое изменение в материальном аспекте физического мира. Например, в ходу такие выражения, как “развитие болезней”, “рост преступности” и т.д. В обществе в целом, как правило, слово “психический” имеет не совсем то значение, которое вкладывают в него эзотерики, но относится к психике в более общем смысле, как это ясно из таких слов, как “психиатрическая больница”, “психическое расстройство” и т.д. В эзотерическом смысле “гуманист” означает индивидуума, достигшего гуманистической или ментальной стадии, тогда как в обществе в целом это слово имеет совершенно другое значение с точки зрения мировоззрения: агностик, или скептик, или антиметафизик.

Стоит принять во внимание тот факт, что словарный запас, или репертуар слов, всегда очень ограничен, в то время как возможный набор идей или концепций безграничен, а также то, что значение многих слов меняется со временем из-за повсеместного и, казалось бы, непреодолимого злоупотребления словами.

Точность мышления требует точности выражения. “Нужно говорить правду, но не всю правду”. “Каждый человек может развиваться, но не все люди развиваются”. (Похоже на “Любой может умереть завтра, но не все умрут завтра”.) “Будущее можно в какой-то степени предсказать, но оно не предопределено”. “Каждый имеет право на свое мнение, но с его точки зрения, не каждый человек прав”.

Инверсия также верна, но с некоторыми изменениями: стремление быть точным в выражениях помогает вам обрести четкость мышления.

Формирующее мышление - это мышление очень низкого качества. Если наше мышление очень часто носит формирующий характер, мы не можем мыслить гибко, адаптируясь к реальности; мы не можем видеть больше сторон вопроса или проблемы, мы не можем понимать эзотерические идеи, мы не можем прогрессировать. Формирующее мышление- серьезное препятствие на пути нашего развития, а для некоторых из нас это самое трудное препятствие.

Формирующее мышление - это все равно, что просто взглянуть на что-то и сразу же высказать свое мнение об этом. Противоположность, которую можно назвать формулирующее мышление состоит в более медленном процессе сбора всевозможных сведений, которые могут быть известны о чем-либо, ранжировании фактов и данных в соответствии с их важностью и вероятностью, взвешивании аргументов друг против друга, а затем построении мыслеформы с определенной тщательностью, формулировании выражения с определенной точностью. Конечно, существует множество различных степеней совершенства в формулировании мышления, но наиболее важной его характеристикой является целенаправленность его применения.

Таким образом, все, кто желает работать над собой, должны получить четкое представление о понимании того, что такое формирующее мышление, не столько через определения (по содержанию), сколько через примеры (в расширительном смысле).Вам следует собрать ряд конкретных, репрезентативных примеров формирующего мышления, ваших собственных и других людей.

Среди общих характеристик формирующего мышления в первую очередь следует отметить следующие три: мышление абсолютными противоположностями (абсолютизирующее мышление), чрезмерная вера в определение, упрощение аргументов до искажения.

Мышление абсолютными противоположностями, или – или, иногда может быть оправдано, но в большинстве случаев это не так. Формирующее мышление получает особое удовольствие от поиска противоречий в терминах абсолютных противоположностей. Формирующее мышление исходит из того логического предрассудка, который гласит, что, поскольку понятия абсолютны, реальные вещи, события и процессы, к которым они относятся, также должны быть абсолютными. В реальной жизни, однако, такие мыслимые абсолюты встречаются редко, но обычно они относительны; не горячие и холодные, как абсолюты, а горячее и холоднее, и т.д.

Типичные примеры формирующего мышления можно увидеть в возражениях новичков, которые сталкиваются с “противоречиями”, которые, как им кажется, они находят в школьных принципах: 1) “Должны ли мы помнить о себе или должны забыть о себе? Нам говорят делать и то, и другое!?” 2) “Мы не должны ничего делать, пока не поймем почему, но мы должны подчиняться правилам, не понимая почему!?” Ответы, которые разрушают формирующее мышление, таковы:

1) Предполагается, что мы должны помнить о себе, и предполагается, что мы должны забыть о себе. Подразумеваемое Я в обоих случаях не одно и то же. Постоянное Я - это не то же самое, что ложные, кажущиеся Я, исходящие из механической работы центров. И:

2) Есть много различных степеней понимания, и мы должны в некоторой степени понимать правила, прежде чем мы начнем их соблюдать; но мы должны соблюдать их, прежде чем мы в полной мере поняли их, и мы не можем на самом деле глубоко их понять, их необходимость и цель, пока мы не следовали им в течение довольно длительного времени. Это в точности тот же случай, что и с законами жизни: чтобы открыть их, мы должны сначала применить их.

Формирующее мышление стремится устанавливать связи или тождества между вещами на основе сходств, которые оно наблюдает. Однако различия, по меньшей мере, не менее важны, а зачастую и более важны. Более того, сходства и различия следует не просто подсчитывать, но и взвешивать: некоторые из них более весомы, другие совершенно несущественны.

Формирующие заверения - это такие автоматически и механически принимаемые предположения, которые характеризуют “мысли” и действия человека в бездумных состояниях. “Достаточно доброй воли” или “Если только намерение хорошее, результат будет хорошим". Такими заверениями должны дорожить те, кто не обращает внимания на сопротивление или вторую силу. Однако даже изучающие эзотерику, те, кто обладает некоторыми теоретическими знаниями о триединых силах, время от времени забывают применить свои знания о них на практике.

Работа по повышению уровня мышления с формирующего уровня выполняется многими различными способами и с использованием множества различных процедур. Ниже будут описаны некоторые из таких способов и процедур.

Ошибочные выводы, некорректные переходы в аргументации, конечно, очень распространены в необразованном и неразвитом мышлении. При более внимательном рассмотрении можно обнаружить, что в ментальном построении присутствует довольно немного типичных и повторяющихся структурных ошибок. При опровержении этих ошибок мышления может быть применена соответствующая схема поиска ошибок или модель опровержения, и этих схем или моделей, таким образом, столько же, сколько и довольно немногочисленных типов ошибок мышления. Независимые мыслители, рефлексирующие люди, в конечном счете, “обнаружат” и будут применять эти модели опровержения самостоятельно, но, как правило, не имея для них названий. Подобную работу можно наблюдать и у умных и независимо мыслящих детей.

Известное из Вед выражение “parokshapriya hi devah” обычно переводится как "ибо боги, по-видимому, любят утонченное". Но с таким же успехом можноперевести это как “ибо боги, кажется, любят то, что находится вне поля зрения”, поскольку парокша буквально означает “то, что находится за пределами досягаемости глаз”, в противоположность пратьякше, “тому, что перед глазами”. Здесь есть нечто общее, а именно важность упражнения в противоположность тому виду поверхностного мышления, которое может уловить только то, что представлено ему посредством чувственного прямого столкновения. Весь мир расстраивается, когда в драматических эпизодах фильма показывают, как два пассажирских самолета врезаются в небоскребы в Нью-Йорке, в результате чего погибает около трех тысяч человек. В другой части мира, а именно в Ираке, пять тысяч детей, от новорожденных до пятилетних, ежемесячно погибают в результате санкций Организации Объединенных Наций, введенных в действие главным образом по указке правительства Соединенных Штатов, - безжалостного и беспощадно продолжающегося массового убийства невинных людей, которое длится долгих двенадцать лет.

Опровергать ошибочные взгляды так же важно, как и приобретать правильные. Вы не можете добавить новое, правильное, чему вы учитесь, к старому, ошибочному, и ожидать, что результат этого объединения будет правильным. Поэтому новичкам в гилозоике, пришедшим из менее точных учений, рекомендуется быть особенно внимательными к таким вещам в гилозоике, которые определенно расходятся с тем, что они описывают. Возможно, вы уже учились этому раньше. Одним из примеров является четкое утверждение гилозоико в о том, что время и пространство существуют во всех мирах, что полностью противоречит произвольному утверждению квазиоккультистов о том, что время и пространство существуют только в физическом мире.

Критика ошибочных концепций, озвучиваемая эзотерическими учителями и писателями, в любом случае предназначена только для тех, кто нуждается в ней в своей работе по устранению ошибочных “идей”, для тех, кто ценит критику как ценный и необходимый инструмент. Те, кого критика раздражает, демонстрируют тем самым, что они не умеют ею пользоваться и что для них это не предназначено. Они не должны раздражаться, как если бы, примеряя одежду, они случайно надели ее на размер больше. Более того, критика эзотериков безлична: их интересуют взгляды как таковые, а не лица, временно их придерживающиеся. Неправильное понимание того, для кого предназначена критика, по-видимому, связано с преобладающим демократизмом с его двумя основными аксиомами: 1) все должно существовать для всех или не существовать вообще, 2) нет ничего сверх того, что я и мои товарищи можем понять и принять.

Интересно наблюдать за другими людьми, а также за самим собой – впоследствии – как человек избавляется от прочно укоренившегося в нем заблуждения. Вначале это почти всегда встречает сильное сопротивление. Ошибочный взгляд подобен паразиту в организме индивида, чужеродному организму, который отказывается уходить или умирать. Он защищает себя, и индивид легко отождествляет себя с этой защитой. Он может делать определенные признания, но при этом отмахиваться от них, как от чего- то незначительного ошибки или недочеты в том, что в целом выглядит правильно. “Только фасад, никаких опорных столбов. Здание стоит на прочном фундаменте”. Затем один опорный столб за другим опрокидываются, и фундамент трескается. Оборона становится отчаянной, жалкой. Наконец, приходит озарение, и происходит , так сказать, смена полярностей: недавно почти все было правильно, ошибки были небольшими и немногочисленными. Теперь почти все неправильно, а правильные вещи не имеют значения. Однако после этого человеку следует приложить усилия не засыпать с новой верой, которая является всего лишь обратным образом той, от которой только что отказались. Поэтому важно, чтобы понимание индивида росло в процессе, и важно изучить ментальные и эмоциональные механизмы, которые заставили индивида принять неправильное представление и защищать его так долго.

Используя исключительно числовой или количественный метод, можно “установить” бесчисленное множество совершенно несущественных “связей”, например, что рыжеволосые в меньшей степени, чем темноволосые или блондины, учатся в университете.

Если вы упускаете из виду первоначальную, главную цель деятельности, это всегда свидетельствует о низком уровне интеллекта. В мире людей мы часто видим, как это происходит с самыми богатыми и могущественными организациями.

Желательно лучше понимать разницу между интенсиональными и экстенсиональными установками. Когда мышление занимает интенсиональную позицию, оно сильно привязано к своим ранее сформированным концепциям, категориям, взглядам, мнениям, “идеям”, предрассудкам и т.д. и не склонно или не способно отбросить их в сторону, чтобы наблюдать реальность такой, какая она есть. Тогда мышлению в значительной степени не хватает способности усваивать новые знания. Новые впечатления - это переосмысленные таким образом, чтобы их можно было без помех включить в старые представления. Противоположное, или экстенсиональное отношение, в лучшем случае характеризуется способностью контролировать субъективные реакции, наблюдая за реальностью, пытаясь сформировать четкое представление о новых фактических условиях, новом человеке и т.д. Если реальность - это территория, а наши несовершенные попытки воспринять эту реальность - это карты территории, то можно сказать, что интенсиональная установка стремится утвердить авторитет карты вопреки территории, в то время как экстенсиональная установка постоянно готова перекраивать карту по мере расширения знаний о территории.

Интенсиональная установка особенно заметна у людей, у которых слишком развито принципиальное мышление в ущерб здравому смыслу и интересу к объективной реальности. Сюда входят идиологи всех мастей: научные, философские, теологические и политические догматики. Ученые , которые отвергают явления, несовместимые с их теориями, потому что они “противоречат законам природы”. Марксисты, которые утверждают: “При социализме не может быть угнетения людей, потому что социализм - это первая и единственная социальная система, гарантирующая человеку его полное достоинство”. Мышление таких людей окончательно превращается в замкнутую систему, не имеющую ничего общего с объективной реальностью.

Вещи могут быть объяснены и определены как с помощью интенсионала так и с помощью экстенсионала. Используя интенсионал, мы стремимся найти наиболее точное определение из возможных, а затем беспечно полагаем, что оно применимо ко всем отдельным случаям. В более широком смысле, мы воздерживаемся от попыток дать слишком строгое определение, применяем больше силы к описанию с использованием примеров того, о чем идет речь, указываем на объекты и т.д. Есть много вещей, которые мы можем понять превосходно в расширительном плане, но хуже или совсем не понимать в углубленном. Три примера этого - три аспекта реальности: материя, сознание и движение. Их можно ощутить непосредственно, но нельзя определить. Похоже, что многие из наших самых фундаментальных понятий относятся к категории неопределимых: материя, движение, изменение, расстояние, пространство, время, отрезок, число и т.д. Если мы все же попытаемся дать определение, то вскоре окажемся в интенсиональных кругах: “1) Что такое сегмент? 2) Отрезок - это расстояние. 3) Но что же тогда такое расстояние? 4) ...Ммм! Отрезок...” Но очень просто нарисовать несколько отрезков на бумаге и показать: “Это отрезки. Этот отрезок равен 5 см, а тот - 10 см”. Чрезмерно логичный человек с трудом усваивает тот факт, что люди понимают с помощью этого метода. Он, по-видимому, считает, что территорию невозможно оценить иначе, как с помощью карты.

Еще одно название двух высших видов ментального сознания (47:4 и 5) - “здравый смысл”. Здравый смысл означает не верить ничему или не верить в то, что ты что-то знаешь, а принимать только то, что является частью твоего собственного опыта или, в вещах, которые находятся за пределами твоего опыта, то, что ты постигаешь и понимаешь, что не противоречит окончательно установленным фактам, что согласуется с системой ориентации, которую ты критически принял в ожидании будущего непосредственного опыта. Конечно, каузальное сознание - это “здравый смысл” еще более высокого рода, чем только что упомянутые два типа ментального сознания.

Первое правило здравого смысла: ничего не принимайте без достаточных оснований! Если бы это правило соблюдалось, более 90 процентов того, что человечество принимает за истину, можно было бы уничтожить.

Здравый смысл - это то, что является универсальным в опыте всех существ во всех царствах природы. Область реальности нашего опыта расширяется в каждом высшем мире и высшем царстве. Однако в высшем нет ничего, что могло бы противоречить тому, что является универсальным в низшем. Универсальное - это то, что является общим для всех во всем космосе.

Объективная реальность, три аспекта реальности, или жизни, не могут быть объяснены никакой философией, и это основа универсального. То, что было построено на этой объективной основе с помощью объективно и окончательно установленных фактов, также является универсальным. Субъективное сознание объективно правильно, когда оно находится в согласии с объективной реальностью, и это в каждом мире в отдельности.

То, что вчера было господствующей догмой, сегодня является явной ошибкой. Эта истина понятна большинству людей. Но почему они не делают из этого вывод, что то, что сегодня является господствующей догмой, завтра будет явной ошибкой? Они не приходят к такому выводу, потому что не мыслят перспективно.

Одним из особых методов, используемых перспективным мышлением, является активная работа над многозначностью слов, а значит, над тем фактом, что “одно и то же слово” имеет множество значений. Одним из примеров является такая работа над словом “деньги”, выражающим по меньшей мере четыре различных понятия.

Рассмотрите следующие утверждения: 1) “Я хочу, чтобы эти деньги были переведены на мой счет”. 2) “У меня всегда при себе деньги, когда я выхожу из дома”. 3) “Избыток денег вызывает инфляцию”. 4) “Деньги - корень всех зол”.

Означает ли слово “деньги” одно и то же в этих четырех утверждениях? В примерах 1-3 речь идет о деньгах на трех все более высоких уровнях абстракции: Деньги1 - это определенная, конкретная сумма наличных денег в определенной конкретной ситуации (в определенное время и в определенном месте и т.д.). Деньги2 - это неопределенная сумма наличных денег в повторяющейся типичной ситуации. Деньги3 - это все деньги, используемые в общество, наличные деньги, кредиты, долги и т.д. В свою очередь, Деньги3 многозначны, поскольку неясно, имеется ли в виду совокупность платежных средств, или их покупательная способность, или и то, и другое. Деньги4 - это вовсе не деньги ни в каком из смыслов 1– 3, а метафора желания иметь все, что можно купить за деньги.

Частью различения является выделение: 1) предмета, 2) слова или слов, обозначающих его, 3) концепции (мыслительного содержания) слова. Предмет - это не слово, слово - это не концепция, концепция - это не вещь. Но всех три имеют взаимную связь.

Двусмысленное мышление рассматривает все в терминах противоречивых, абсолютных противоположностей: неидентичность - тождество. Многозначное мышление использует всю гамму: противоречивая противоположность - противоположная противоположность – взаимодополняемость – единство – идентичность. Противоположные понятия - это такие противоположности, которые кажутся абсолютными в малом масштабе, но входят (объединяются) в общую концепцию в большем масштабе (имеют общую основу): например, понятия белого и черного входят в понятие цвета.

Два или более взаимоисключающих утверждения могут быть правильными одновременно или все вместе, каждое в пределах своей сферы применения, но не за ее пределами. Это может быть случай, когда разные утверждения ограничивают или определяют друг друга, описывают разные аспекты одной и той же вещи, описывают разные функции одной и той же вещи, разных участников с разными функциями в одной и той же группе. Все должно рассматриваться в контексте, в его отношениях с другими вещами, в его относительности. В этом смысл относительного мышления, также называемого перспективным мышлением.

Очевидные или номинально противоположные вещи могут сочетаться друг с другом. Автор пишет книгу, в которой критически рассматривает, как распределяется власть в обществе. Психиатр заинтересовался этой книгой и хочет заказать ее у некоего книготорговца, поставляющего “альтернативную литературу”. Однако он отказывается заказывать книгу, и когда она удивленно спрашивает: “Почему?”, он отвечает: “Тебе не нужна эта книга”. Он также отказывается дать ей номер телефона издателя. Это по- настоящему заинтересовало ее, и, конечно, она получила книгу другим способом, прочитала ее и связалась с автором. Дружба длиною в жизнь с между ними завязывается плодотворное сотрудничество. Книготорговец (ныне покойный) был, конечно, третьей стороной в их сотрудничестве, хотя никогда об этом не подозревал.

“Любите своих врагов и молитесь за тех, кто вас преследует”, - слова, которые приписываются евангельскому Иисусу, поэтому следует воспринимать не просто как выражение благородного чувства, которое делает вас лучше, но как наставление, описывающее более глубокую реальность, которая уже существует в отношениях между людьми.

Более высокий тип мышления характеризуется, среди прочего, объединение “противоречий” в высшее единство, или, выражаясь более точно: противоречия, которые, как полагало низшее мышление, оно обнаружило, были восприняты высшим мышлением как просто кажущиеся.

Один пример: эзотерика учит нас, что мы должны забыть о себе и вспомнить о себе.
Для низшего типа мышления это подразумевает неразрешимое противоречие, пока не придет понимание того, что Я, о котором идет речь, - это не одно и то же: функционирует механическое сознание (“Я зол”, “Я печален”, “Я расстроен”) и самосознание постоянного Я.

Еще один пример: эзотерики отвергают общепринятую веру в бога – веру в гневного, мстительного и ревнивого бога Ветхого Завета – и поэтому невежественные критики называют эзотериков атеистами. Напротив, эзотерика учит, что каждое живое существо божественно, потенциально или фактически, и поэтому она действительно более теистична, чем обычная вера в бога.

Третий пример: нам предписывается помогатьв распространении эзотерики, и в то же время нам раздаются различные предупреждения и отговорки, ссылающиеся на незрелость людей, риск злоупотреблений и искажений. Обе точки зрения являются одновременно правят и предоставляют друг другу ограниченную возможность применения: распространяйте, но различайте! Сдерживайте, но различайте! В этом случае различение является ключом к парадоксу.

Четвертый пример, также касающийся распространения эзотерики: говорят, что каждый ученик, вышедший за пределы начальной стадии, должен помогать в распространении знаний. В то же время говорят, что очень немногие люди созрели для получения знаний. Противоречие, которое, как полагают некоторые люди, они находят в этих двух утверждениях, устраняется применением следующее понимание: Действительно, знание не может быть достоянием каждого, даже не может быть достоянием многих. Но мы должны приложить все усилия, чтобы передать его как можно большему числу людей. Распространение эзотерических идей ограничено природой самих идей, а также инертностью и неспособностью людей понять эти идеи. Но оно не должно ограничиваться нашей инертностью.

Мы должны попытаться поднять наше мышление с того уровня, когда оно автоматически рассматривает вещи с точки зрения 0 или 100 процентов, черного или белого, идентичность или неидентичность, к тому более высокому уровню, где мышление наблюдает за отношениями. Типичный вопрос об уровне мышления в области идентичности и неидентичности: “Является ли сознание сердечного центра таким же, как сущностное (46) сознание?” Ответ может быть таким: “Все центры в оболочках воплощения человека обладают только механическим сознанием, а не самосознанием. Сущностное (46) сознание - это постоянное самосознание с одновременным групповым сознанием. Таким образом, сознание сердечного центра -это не то же самое, что сущностное сознание. Однако когда монада однажды приобрела сущностное сознание, оно найдет выражение через сердечный центр. Следовательно, существует определенная связь между сердечным центром и сущностным сознанием. Но обратите внимание - это связь, а не на тождество.”

В эзотерике много говорится о важности быть гибким в своем мышлении, достигать более высоких уровней мышления и т.д. Даже простая мысль о том, что существуют более гибкие способы мышления, что существуют качественно более высокие виды мышления, облегчает овладение этими более высокими видами мышления.

То, что поначалу воспринимается как нечто абсолютно противоположное чему-то другому, иногда позже воспринимается как более важный или существенный контекст первого. Например, представители религии иногда враждебно относятся к эзотерике. Со временем они поймут, что все существенное в религиях содержится в эзотерике. Если "Бхагавадгита" выражает сердце и суть индуизма (с чем не станет спорить ни один индус), то и эзотерик согласится с тем, что эта книга содержит много важных эзотерических истин и ни в коем случае не один момент расходится с эзотерикой. Всем изучающим эзотерику рекомендуется внимательно изучить “Бхагавадгиту", поскольку из нее можно многому научиться, например: "Ты имеешь право только на действие, но ни в коем случае не на его плоды; пусть плоды действия не будут твоим мотивом; и пусть в тебе не будет привязанности к бездействию.” Бхагавадгита, II:47 (проф. Перевод Радхакришнана).

Рефлексия - это реальное проникновение в объект. Для этого требуется время, тишина, подавление поверхностных ассоциаций, энергия. На самом деле это не что иное, как “медитация”.

Жить рефлексивно - значит самому начинать размышлять над определенными вопросами, в противоположность тому, чтобы быть вынужденным размышлять в зависимости от обстоятельств; отвлекать мышление от определенных вещей и приближать его к другим вещам, повышать уровень в направлении более общего; делать выводы о важных вещах, которые узнал, не жаловаться на то, что эзотерическое учение слишком абстрактно.

Жить осознанно, среди прочего, означает, что вы настолько подготовлены в своих мыслях, что вас ничто никогда не удивит. Так будет потому, что вы уже предусмотрели все непредвиденные обстоятельства. Тогда вы никогда не будете принимать будущее как должное. Древние всегда говорили о будущем: ”На все воля Божья". Они были готовы умереть в любой момент. Они не боялись смерти, потому что знали: “Там, где я, смерти нет; там, где смерть, меня нет”. Человек, который нечасто задумывается о собственной смерти, уже мертв. Каждый каждый день вы должны проживать с
осознанием того, что этот день может стать для вас последним. Жить осмысленно - значит постоянно осознавать серьезность происходящего перед вашими глазами.

Благодаря нашему механическому, не поддающемуся рефлексии мышлению, мы постоянно делаем множество предположений. Затем мы основываем свои действия на предположении, что эти предположения верны, что они соответствуют действительности, и мы удивляемся, когда реальность оказывается совершенно иной. Обратите внимание на свои неосознанные предположения! Затем на предположения, стоящие за предположениями!

Очень часто мы принимаем неизменность как должное, полагая, что условия всегда одни и те же, что вещи и состояния будут существовать вечно. Однако закон перемен управляет всем в нашем мире.

Всегда полезные упражнения включают в себя: различение того, что вы знаете, и того, чего вы не знаете, необходимого и ненужного, существенного и необязательного, плодотворного и бесплодного, безвредного и вредного, нетленного и бренного.

Хорошее правило гласит: на каждую идею, полученную от другого человека, придумайте свою.

Когда те, кто долгое время изучал эзотерику, не используют перспективное мышление или формулирующее мышление, они, конечно, не могут списывать это на неспособность или недостаточное развитие сознания. Потому что, если они вообще понимают эзотерику, они должны были в какой-то степени активизировать этот тип мышления и использовать его в своих исследованиях. Нет, в их случае это не столько вопрос неспособности, сколько сила привычки и забывчивости. Привычка, механичность, безусловно, целесообразны там, где проявлена активность в физических (черных) центрах; например, при вождении автомобиля вряд ли возможно намеренно выполнять все движения. Однако в эмоциональном и ментальном центрах (красные центры) привычки, механические паттерны являются препятствующими и разрушительными. Таким образом, формирующее мышление допускает механические привычные паттерны в мыслительной функции – что никогда не принесет нам пользы. Формулировать мышление – значит принимать участие в мыслительной функции с более высокой степенью присутствия, с намерением, которое всегда должно приносить нам пользу.

Забывчивость связана с общим уровнем нашего бытия. Если мы слишком часто находимся в слишком низких частях центров, в слишком малых частях самих себя, то мы просто не помним ни одного важного эзотерического факта, ни одного факта, существенного для нашей работы над собой. Тогда большая часть нашего дня может проходить в забытьи. Забывчивость - это аспект нашего сна. В одной школе не делали разницы между забывчивостью и сном, но использовали одно и то же слово для обозначения этих двух взаимосвязанных состояний.

Пусть утверждение имеет общую форму A = B. A может быть определенным человеком или группой, B = некоторая характеристика человека или группы; например, его или их профессия. А = B. “К. - терапевт”. Без проблем? Возможно, нет. Что здесь следует учитывать, когда речь идет о формирующем мышлении, так это то, что оно обладает сильной, механической и бессознательной тенденцией абсолютизировать все, что оно “обрабатывает”. А равно "К. и никому, кроме К. B равно терапевту и никому, кроме терапевта”. Вы можете поверить, что такое “мышление” не возникает у вас только потому, что вы видите его ограниченность, как только ваше внимание направлено на это. Но дело не в том, насколько ясно и выверено вы мыслите, как только ваше внимание направлено на процесс, а в том, что интересный вопрос заключается в следующем: как часто вы думаете с вниманием и как часто это происходит неосознанно, механически и формирующим образом?

Четыре категории, предложенные Нагарджуной, избавляют нас от необходимости думать “либо да, либо нет”: 1) Да. 2) Нет. 3) И да, и нет. 4) Ни да, ни нет. Четвертая категория может означать: “Я не связываю себя обязательствами по этому вопросу”, “вопрос не имеет для меня отношения к делу”, “вопрос неправильно поставлен”, “вопрос исходит из неверного предположения”. Примеры вопросов, на которые 4) есть ответ: “Перестали ли вы избивать свою жену/брать взятки/пьянствовать?”

Инструментом мышления, который помогает нам отказаться от бесполезных размышлений о двух абсолютных противоположностях, является “распознавание третьего полюса”. Например, в средние века Церковь представила учение о чистилище как о “третьем полюсе” между двумя абсолютами - раем и адом. Точно так же вам всегда необходимо найти третью силу, которая позволит выйти из тупика между двумя взаимно противоположными силами. Пифагор представил учение о трех аспектах реальности, тем самым покончив с абсолютной противоположностью “духа и материи”.

Другим инструментом мышления является понимание градиентов. Под градиентом понимается явление или процесс, который увеличивается или уменьшается в соответствии с некоторым определенным масштабом, во времени и т.д. Само наше понимание является примером градиента. На самом деле нельзя говорить о “реальном понимании”, только о все более глубоком понимании на все более высоких уровнях, таким образом, о градиенте понимания. То же самое можно сказать о таких реальностях, как сознание, работа по трем направлениям, изучение знаний, совершенствование бытия.

Необходимо замечатьсимметричные отношения, где бы онини происходили. Такие отношения могут быть выражены в общей форме: “Если A содержится в B (или вытекает из него), это не обязательно означает, что B содержится в A (или вытекает из него)”.
Например, это имеет место во многих причинно-следственных связях: Предположим, что из причины А обязательно следует следствие В. Это не следует из этого, однако, следует, что следствие В всегда должно иметь причину А, поскольку у него может быть другая причина. Следовательно: если причина А всегда приводит к следствию В, это, тем не менее, не исключает возможности того, что причина С приводит к следствию В. Конкретный пример, приведенный в книге "Объяснение", был следующим: очень тонкая фарфоровая посуда обязательно треснет, если ее вымыть в слишком горячей воде. Но если фарфоровая посуда лежит треснувшей, это не обязательно означает, что кто-то мыл ее в слишком горячей воде.

Каузальное сознание существует, хотя и в небольших дозах, также и на низших стадиях, причем самой низкой является стадия культуры. Понимание эзотерики предполагает наличие некоторого каузального сознания. Таким образом, речь не идет о каком-то состоянии “все или ничего”, как если бы все каузальное сознание было приобретено на каузальной стадии, а до этого каузального сознания вообще не было.
Таким образом, человек должен стремиться повысить степень каузального сознания в своей повседневной жизни. Каузальный, конечно, означает “связанный с причинами”. Любой, кто стремится постичь причины, обоснования и цели, приближается к каузальному сознанию в большей степени, чем тот, кто не стремится к этому. Каждый, кто стремится внести ясность: Как возникла эта точка зрения? и т.д.

Наиболее важной работой для обретения каузального сознания является стремление осознавать себя как можно чаще и стремиться активизировать высшее эмоциональное сознание посредством медитации на сущностных качествах и бескорыстном служении, а также активизировать высшее ментальное сознание посредством изучения эзотерики и усилий по постижению эзотерического учения настолько точно, насколько это возможно.

Для тех, кто находится на более низких ступенях, и для тех, кто идет тяжелой трусцой через миллионы лет к высшим состояниям, точность их взглядов не очень важна. Вот почему они могут чему-то научиться также с помощью иллюзий и вымыслов, этих “ложных богов”, без которых люди не могут жить. Однако для тех, кто устал следовать за большой серой массой, для тех, кто выбирает путь быстрой эволюции, точность в деталях имеет первостепенное значение, и они особенно заинтересованы в устранении иллюзий и выдумки. И это самый быстрый путь к каузальному сознанию.