4. Понимание

Почему определенные знания являются эзотерическими? Мы слышали три обычных объяснения: знание должно быть защищено от злоупотреблений, защищено от искажения и носители знания должны быть защищены от преследований. Но есть и четвертое объяснение: эзотерика, по сути, остается эзотерикой, даже если она предается огласке, поскольку в нынешнюю эпоху подавляющее большинство людей не могут ее понять и не интересуются ею.

Эзотерика состоит из трех частей: мировоззрение (гилозоика), взгляд на жизнь (знание законов) и применение (метод развития сознания, одновременная работа над знанием и бытием, работа по трем направлениям). Эти три части связаны с тремя аспектами реальности: мировоззрение в основном связано с материальным аспектом, взгляд на жизнь - с аспектом сознания, а применение - с аспектом воли или силы. Точно так же, как реальность всегда представляет собой единство трех аспектов, и ни один из них не может существовать без двух других, эзотерика не может существовать, изучаться или практиковаться только в одной из трех частей; ученики должны посвятить себя всем трем частям, они не должны пренебрегать ни одной из них.

Эзотерика полностью отличается от экзотерических дисциплин, изучаемых в обычных системах образования. В этих дисциплинах все воспринимается на одном и том же повседневном уровне сознания, и предполагается, что все обычно разумные люди смогут усвоить их, при условии, что они посвятят их изучению достаточно времени и энергии.

Напротив, эзотерика — это «дисциплина, связанная с определенным состоянием». Это означает, что человек и один и тот же текст, одно и то же учение имеет разное содержание для разных читателей и получателей, или для одного и того же читателя и получателя в разное время, в зависимости от фактического состояния сознания этих людей. Слушатель может поначалу очень несовершенно воспринять данное ему учение только для того, чтобы понять его так, как оно должно было быть понято двадцать лет спустя. A читатель может понять текст утром только для того, чтобы вечером потерять его понимание, поскольку он всегда находится в разных состояниях сознания, а эзотерические истины в разных состояниях воспринимаются по-разному. Из этого следует, что для того, чтобы усвоить основы эзотерических знаний, вы должны читать основные эзотерические тексты много раз в течение многих лет. Эзотерика - это изучение на протяжении всей жизни, постоянно повторяющееся изучение текстов, с которыми вы “никогда не закончите”. Это прямая противоположность подобным университетским курсам, материал которых студенты в спешке изучают, чтобы сдать свои экзамены.экзамены, после чего они вскоревсе это забывают.

Эзотерика - это качественная точка зрения, а не количественная точка зрения, господствующая в наше время. Вопросы количества касаются того, что и кто больше, а вопросы качества - того,что и кто лучше, обладает более высокой степенью соответствия цели или завершенности. Эзотерическое мировоззрение (гилозоика) является качественным: оно описывает ряд реальностей все более высокого рода, качественно более высоких миров, которые должны быть достигнуты монадами. Все более высокие царства все более высоких миров являются более высокими в качественном отношении, поскольку они представляют собой более высокие ступени в осознании смысла существования, все больше и больше согласуются со всеобъемлющей космической целью, космической завершенностью. То, что это так, связано с тем фактом, что виды сознания и воли, которые возможны и приобретаются в этих мирах и царствах, позволяют отдельным людям и коллективам все лучше понимать друг друга и снабжают их все более совершенными инструментами для этого осознания. В самой простой формулировке: чем выше мир и царство, тем лучше отдельные люди и коллективы работают ради блага всего общества. Эзотерический взгляд на жизнь является качественным: он связан с вопросами о том, как монады должны научиться подчиняться законам жизни, законам целесообразности, все более совершенными способами (со все более глубоким пониманием). Следовательно, эзотерическое мышление должно быть качественным, должно исходить из качества. Это подразумевает постоянные, неослабевающие усилия по преодолению механической и автоматической склонности неразвитого человека мыслить количественно во всем.

Один из примеров разницы между количественным и качественным мышлением. Количественное мышление склонно рассматривать вещи в категориях “всё или ничего”, “все или никто”. При этом игнорируется тот факт, что может существовать определенное качество, может действовать определенная качественная сила, даже если в этом участвуют не “все индивидуумы” и даже не “большинство”. Для того, чтобы этот качественный фактор утвердился с силой, достаточно, чтобы было достигнуто “локальное господство” или “локальная концентрация”. В определенном ведре содержится ничего, кроме брусники, и это несмотря на то, что в него входит не вся брусника, растущая в лесу. По качеству здесь, в принципе, брусника и ничего, кроме брусники (не черника, не морошка и т.д.). Это количество ничтожно мало по сравнению с общим количеством брусники в нашем конкретном лесу, во всех лесах. Аналогичное рассуждение справедливо при обсуждении влияния различных человеческих групп, появления школ в человечестве и т.д.

Некоторые озарения существовали у нас и до того, как мы соприкоснулись с эзотерикой. Иногда они были четко сформулированы, но чаще всего это были невербализованные “намеки” или “заверения”. Вот некоторые из них:

1) Существует невидимая реальность, которая намного больше и важнее видимой.

2) Известная нам реальность, “видимый мир” или“земное существование”, является лишь подготовкой к этому “другому” и “высшему”. Смерть - это не конец, а начало нового существования.

3) Обычное человеческое мышление, традиционная наука могут установить причины только в исключительных случаях. Следовательно, должно существовать некое высшее знание, которое включает в себя причины всех вещей.

4) Вещи такие, какие они есть, независимо от нашего знания или незнания о них, от наших правильных или неправильных представлений о них.

5) В целом, все имеет смысл. Однако это не означает, что все происходящее, даже самое незначительное событие, имеет смысл.

6) Есть вещи, которые сами по себе правильны, хороши, истинны, независимо от взглядов людей на них, общественного мнения, того, что “все знают”, и диктата власть имущих.

7) Справедливость, наконец, восторжествует. Справедливость восторжествует, если не в этом мире, то в другом.

8) Не существует такого понятия, как “бесплатный подарок”. За все когда-то придется заплатить.

9) Существуют сверхчеловеческие, мудрые и благие разумы.

Любой, кто изучает эзотерику, должен постоянно помнить, что он многого не может понять и что представления, которые он формирует о таких вещах, часто являются глубоко ошибочными. Это не означает, что он не должен пытаться понять. Только пытаясь понять и неизбежно сталкиваясь с непониманием, он, в конце концов, приблизится к пониманию. Точно так же, как нет другого пути к успеху, кроме как через неудачи, нет другого пути к пониманию, кроме как через преодоление ошибочных взглядов. Согласно закону самореализации, человек сам должен видеть сквозь свои заблуждения. Это позволит ему достичь по-настоящему глубокого понимания.
Только когда, благодаря собственному пониманию, вы поймете, почему и на каком основании ваши заблуждения были ошибочными, вы поймете и оцените знание реальности.

Еще одним важным открытием является тот факт, что мы возвышаем низшее и низводим высшее до нашего собственного уровня. При этом мы рассматриваем существование в ложном масштабе, в сжатом виде, и чем больше оно сжимается, тем дальше что-то находится от нас точно так же, как большие объекты кажутся маленькими, если смотреть на них издалека. Мы читаем о сверхчеловеческих и божественных уровнях сознания и воли и относимся к ним в своих мыслях и речи так, как будто они нам знакомы, просто потому, что у нас есть для них названия, к которым мы со временем “привыкли”. Мы должны учитывать тот факт, что для неразвитого человека непостижимы как каузальное (47:1-3), так и сущностное (46) сознание, а для развитого человека в любом случае непостижима сверхэссенуиальность (45). Правильный масштаб на самом деле противоположен сжатому: чем дальше от нас объект, тем чем выше уровень сознания, тем больше расстояния между уровнями и ступенями. По возможностям расстояние между 45 и 46 больше, чем между 46 и 47, расстояние между 44 и 45 больше , чем между 45 и 46 и т.д. Или, используя термины четвертого пути: между человеком номер 5 и человеком номер 4 значительно большее расстояние, чем между человеком номер 4 и человеком номер 1, 2 и 3 (три последних упомянутых элемента взяты как одна группа на одном и том же этапе).

Для ученика в его собственном процессе понимание вначале кажется “всем”. Это связано с тем, что интеллектуал преувеличивает важность мысли и игнорирует способность действовать, а также с тем, что ищущий смещает фокус своих жизненных интересов с материального аспекта (имущество, положение, статус и т.д.) на аспект сознания (опыт, взаимоотношения, понимание и т.д.). Однако со временем ученик поймет и это осознание, является важным, затем “не менее важным” и, наконец, “единственно существенным ”, так что понимание будет проявляться только как необходимая подготовительная работа для реализации. Понимание связано с аспектом сознания, реализация - с аспектом воли. И аспект сознания (вторая триада) доминирует во время устремления и ранней стадии ученичества; аспект воли (третья триада) - во время последней стадии ученичества и на пути посвящений.

Начинающие эзотерики обычноверят, что их “духовные” переживания, состояния, которых они достигают во время медитации и тому подобных вещей, являются теми высшими видами сознания и сил, о которых они читают в эзотерической литературе.
Аналогичный случай имеет место с йогами, которые вчитываются в описания своего собственного опыта , сделанные Патанджали в "Йогасутрах". Однако ни один непосвященный не может сам определять свои состояния сознания, и в этой работе посвященному ученику должен помогать его учитель: под руководством своего учителя он проходит все виды переживаний, которые его учитель объясняет. Благодаря объяснению учителя ученик впоследствии будет уметь “помещать” эти переживания в правильный контекст, знать, к каким видам и состояниям сознания они относятся и (что не менее важно!) к каким видам и т.д. они не относятся, их названия, условия и т.д. То, что это должно быть сделано именно таким образом, объясняется чистой и простой логикой: никто из тех, кто еще не прошел этот путь, не может знать его остановок и этапов, и учитель проходит этот путь заново, от начала до конца, с каждым новым учеником, которого он берет. Но непосвященные придерживаются ошибочных взглядов на эти вопросы не только потому, что у них слаба логика, но и потому, что они принимают желаемое за действительное.

Любой, кто начинает изучать эзотерику самостоятельно, поступает мудро, не требуя сразу понимать прочитанное, поскольку это невозможно. Правильный метод - внимательно прочитать книгу много раз подряд. Тогда вы обнаружите, что с каждым новым прочтением понимаете все больше, пока, наконец, все не прояснится. После каждого прочтения вам следует давать некоторое время на то, чтобы дать подсознанию время выполнить свою работу, которая облегчает понимание.

Сколько раз вам нужно перечитывать эзотерическую книгу? Вам нужно перечитывайте его много раз еще и потому, что вы постоянно меняете свое состояние сознания, по-разному воспринимаете прочитанное в разных состояниях и только в своих высших состояниях правильно воспринимаете то, что намеревается сказать вам текст.
Другими словами, определенное утверждение, определенный абзац в тексте могут иметь значение, которое вы обычно не замечаете. Это значение может быть вам ясно только при двадцатом чтении, но оно может быть важным для понимания всего текста. Тогда, возможно, вы забудете, что у вас было это прозрение, возможно, вам придется вновь обрести его при тридцать пятом чтении. Упомянутое условие объясняет, почему никто не может сказать об основных эзотерических трудах:: “Я прочитал эту книгу. Теперь я хочу прочитать что-нибудь еще”.

Вам также следует, читая, спрашивать себя: “Кто сейчас читает?” это связано с прозрением, говорящим: “Я не один, меня много”.

Логический метод мышления исходит из концепций как таковых. Он рассматривает концепции как изолированные, самодостаточные и имеющие определенное значение. Психологический метод мышления использует понятия только как временную опору в своих усилиях воспринять реальность, стоящую за понятиями или за их пределами. Психологический метод мышления предполагает, что все явления реальности взаимосвязаны, имеют внутреннюю связь – прямая противоположность тенденции логического метода мышления рассматривать вещи изолированно друг от друга. Более того, психологический метод мышления предполагает, что вещи имеют внутренний смысл, понимание, которое в принципе чуждо логическому методу мышления.

Эзотерика смотрит на вещи сверху, заставляет объяснения исходить из высшего, рассматривает процессы с их конца, их цели. Это также является причиной того, что ученик всегда ошибается, когда пытается судить о действиях или бездействии своего учителя. Учитель знает конец, цель, предначертание; но ученик не знает.

Эзотерика принимает во внимание идеи, существующие в высших мирах, а не их несовершенные, более или менее неудачные выражения в низших мирах. Например, эзотерик говорит о “школе”, но почти никогда об “эзотерической школе”, потому что школа изначально была эзотерической организацией (храмовые школы Атлантиды, где учителями были риши или члены высшего духовенства ), и поэтому “эзотерический” - ненужное дополнение. Эзотерики рассматривают профанные, экзотерические школы как искаженные проявления идеи в низшие миры. В эзотерике всегда принято смотреть на вещи сверху вниз.

Необходимо мыслить в разных масштабах. Многие вещи верны в больших масштабах, но не верны в меньших масштабах, и наоборот. Например, “Все, что происходит, имеет значение” - это истина в широком масштабе: каждое проявление монады в космосе имеет значение. Утверждение ”все , что происходит, имеет значение" неверно в малом масштабе: у кого-то болит зуб, кто-то случайно зацепился большим пальцем ноги за ножку стола, кто-то потерял очки – случайные события, не имеющие смысла и связи с космическими целями.

Чтобы понять, что такое эзотерика, нужно также понять, чем она не является: это не мистицизм, не религия, не сентиментализм, не морализм, не академические исследования.

Мистик пассивен и не способен к самоопределению, ставит себя в зависимость от “руководства” и получает его, не зная, какие сущности (“проводники”) задействованы. Эзотерик активен и самоопределен, он следует путем посвящений, который несовместим с пассивностью и подчинением неизвестным сущностям. Мистику не хватает ментального контроля, он тонет в эмоциональных экстазах, становится жертвой своего ясновидения и медиумизма – все это временно делает невозможным более высокое интеллектуальное развитие. С другой стороны, стремление эзотерика к возвышению эмоциональности совпадает с стремлением мистика. Эзотерик учится использовать эмоциональную динамику, однако не подчиняется ей, как это делает мистик.

Эзотерик не религиозен в собственном смысле этого слова, но у него есть религиозная позиция: почитание священного, высших существ, взгляд на существование сверху, стремление к “воссоединению” (что и означает слово “религия”) с божественным. Он уважает изначальные истины универсалистских религий, но скептически относится к позднейшим дополнениям и искажениям, внесенным духовенством. Он понимает символическое содержание “священных писаний”, но отвергает догмы, буквализм и фанатизм. Если он совершает обряды, он всегда знает, зачем он это делает.

Эзотерика - это понимание законов жизни, действующих неумолимо и справедливо, что является прямой противоположностью человеческой сентиментальности и морализму. Некоторые люди говорят: “Я не хочу верить в эту ужасную доктрину кармы. Христианское учение о прощении грехов и спасительной благодати вызывает гораздо больше симпатии. ”Как будто жизнь и законы соответствуют тому, во что они верят!

Этот субъективизм, это отношение, когда индивидуальный или коллективный произвол становится их руководящим принципом, разрушает у людей чувство реальности и мешает им прийти к пониманию эзотерики.

Эзотерика - это не академическое изучение. Академическое изучение проводится на уровне, где, в принципе, все доступно для всех, все должно быть понятно для всех.

Тогда этот уровень соответствует ожиданиям. Эзотерика - это прямая противоположность этому: ее истины должны быть найдены лежащими “слоями за слоем”, так что в начале своего изучения вы должны быть готовы понять лишь очень малую ее часть и всегда сначала самые поверхностные и наименее существенные части.

Наукой управляют догматики, которые устанавливают определенные границы для исследований, предписывают, как должна выглядеть реальность, и преследуют тех, кто осмеливается мыслить независимо. Ни одна научная дисциплина не свободна от догматизма. Догматизм основывается на множестве недоказанных и недоказуемых предпосылок которые не должны подвергаться сомнению и которые искажают мышление студентов с первого семестра в университете. Академический догматизм усиливается и усугубляется тираническим влиянием на мышление различных лоббистских групп, которые устанавливают временно господствующие политкорректные “истины” и строго следят за тем, чтобы не допускать ошибок и отклонений от них.

Эзотерик должен быть эмансипирован от господствующего духа времени, zeitgeist своей эпохи и идиологий власть имущих; он должен освободить свое мышление от религии,господствующей в его обществе. В древних школах учеников учили не верить, и обучалиих этому уже на первой ступени. В своей внешней жизни они могли проявлять уважение к господствующей религии – чтобы не нарваться на неприятности с мирскими силами, – но они не были приверженцами этой религии. Напротив, они проявили упорство. Критику христианства, высказанную такими эзотерическими авторами, как Блаватская, Безант, Ледбитер и Лоренси, следует рассматривать как полностью соответствующую принципам школы, поскольку в конце 19-го века и начале 20-го века христианство было религией, контролирующей все мышление на Западе, религией, обладающей тираническим характером, притязавшей на внутреннюю жизнь люди и обладающей ключами от тюрьмы (в символическом и буквальном смысле). Сегодня, в начале 21 века, христианская церковь больше не имеет такого влияния или власти. Никого не увольняют с работы и не сажают в тюрьму за то, что он публично заявил, что не верит в какую-то христианскую догму. Поэтому современные изучающие эзотерику должны обратить свой критический взгляд на другие формы тирании мышления, которые сильнее в наше время и в нашей части мира, такие как вера в так называемый Холокост, насаждаемая многими правительствами, которые сажают в тюрьму или штрафуют людей, которые просто публично выражают свои сомнения по поводу этого события (или мифа).

Крейг Мюррей: “Как показывает практика, если правительство хочет, чтобы вы знали о чем-то, то, вероятно, это неправда”.

Эзотерик не может быть фанатиком или нетерпимым человеком. Он имел озарение о том, что люди находятся на разных стадиях развития, и это предполагает терпимость. Фанатик хочет навязать свое мнение другим людям, не понимая, что понимание должно расти изнутри. Нетерпимый человек, который расстраивается, когда люди не думают так, как он, - прискорбное и нелепое явление. Следует добавить, что вы не фанатик, если вы последовательны в своей личной жизни. У вас есть полное право оставаться непоколебимым в своих взглядах до тех пор, пока вы заставляете других людей придерживаться их – здесь проходит разделительная черта, которую фанатик никогда не сможет понять и уважать. Толерантность также не подразумевает, что вы “принимаете все”. У вас вполне могут быть определенные, негативные взгляды на многие вещи, в том числе на общепринятые “истины”, и все же вы ни в малейшей степени не хотите навязывать свои взгляды другим людям.

Эзотерик вовсе не хочет обращать оккультистов или приверженцев нью эйдж в эзотерику. Напротив, он рассматривает оккультизм и идеологию нью эйдж как неизбежные явления в нашем человечестве, где подавляющее большинство находится на эмоциональной стадии и не обладает никаким скрытым пониманием эзотерики, так что они должны искажать все эзотерические истины, с которыми им случается столкнуться.

Вопрос: Существует ли какое-либо простое эмпирическое правило, которое вы могли бы использовать, чтобы решить, серьезно ли вы или кто-либо другой относитесь к своему изучению эзотерики и способны ли достичь успеха на пути эзотерики?

Ответ: Да, есть. Серьезные люди готовы начинать с самого начала, делать шаг за шагом, не пропускать “то, что предназначено только для начинающих”, сразу же набрасываясь на “продвинутые вещи”.

Фактором, который больше всего способствует этой нежелательной тенденции, является тщеславие. Вот почему большинство систем делают упор на смирении.

Смирение - это не столько добродетель, сколько качество, необходимое ученику для того, чтобы он мог учиться.

Успех в учебе зависит от вашей способности к обучению, и он неизбежен. Ничто не может стать препятствием между вами и знанием, если вы созрели для этого. Это также означает, что любая, даже самая незначительная вещь, может стать препятствием между вами и знанием, если вы не созрели для этого.

Следовательно, учитель делает себя или знание – или то и другое вместе – труднодоступными по разным причинам. Таким образом, он защищает недостойных и неподготовленных от соприкосновения со знанием, которое может только навредить им. Напротив, достойных и готовых ни при каких обстоятельствах невозможно отстранить, кроме как на время. Таким образом, полусонные младшие ученики оказывают плохую услугу учителю и учению, пытаясь привлечь к учению незрелых или умоляя нежелающих остаться, замалчивая несимпатичные черты в учителе или учении, “подслащивая горькие пилюли” и т.д.

Эзотерика не может стать массовым движением, но должна долгое время оставаться достоянием довольно узкого круга людей. Эти круги не занимаются прозелитизмом в том обществе, в котором они существуют, а включают только тех, кто самостоятельно нашел подходящую литературу, усвоил ее содержание, а затем искал единомышленников.

Одной из причин, по которой эзотерика не может стать массовым движением, является материальная природа знания. Все имеет три аспекта – материя, сознание и движение (сила) – и это справедливо для и знания тоже. Реальная идея (в отличие от вымыслов и иллюзий) - это молекула каузальной материи, возможно, включенная в ментальную материю. Чтобы понять эзотерику, у вас должно быть достаточное количество таких каузальных молекул в вашей каузальной оболочке, вы должны активировать их, и, если вы хотите постичь их своим ментальным мышлением, вы должны включить их в ментальные молекулы. Такова материальная сторона процесса. Сознательная сторона заключается в том, что вы включаете реальные идеи в свое мышление, активно работаете над получением знаний, изучая, размышляя, медитируя. Несколько человек, условно говоря, сделали это. В результате количество таких активированных каузальных молекул ограничено, так что те, которые существуют, не могут быть распределены между слишком большим количеством людей. Если у индивидуума всего несколько таких каузальных молекул, то его понимание эзотерики будет очень неполным, и одним из результатов такого состояния является феноменнью эйдж. Поэтому лучше, чтобы ограниченное число индивидуумов получило достаточно много каузальных молекул, чтобы они могли достичь достаточного уровня глубокое понимание эзотерики, которое позволит им применять знания целесообразным образом.

Эзотерику чуждо массовое “мышление”. Массовое “мышление” - это даже не мышление. Как и во всем остальном, вопрос о степени интенсиональности, целенаправленности имеет первостепенное значение.

Множество различных мотивов могут побудить людей начать изучать эзотерику.

Некоторые из этих мотивов лучше, то есть в большей степени соответствуют цели. Другие мотивы хуже. Учащийся должен разобраться в последних, чтобы отказаться от них, и чем скорее, тем лучше. Стремиться к знаниям ради них самих - это хорошо, стремиться к ним для того, чтобы с их помощью быть более полезным своим собратьям - еще лучше. Изучение эзотерики не должно в течение длительного времени использоваться в качестве самостоятельной терапии. У некоторых людей терапевтические потребности могут быть входом в обучение. Есть много таких входов, которые могут работать как таковые, но не более того: утешение для любого, кто оплакивает потерю близкого человека из-за смерти, является примером Того, что есть много таких вещей, которые могут сослужить определенную службу на начальной стадии, но отнюдь не на промежуточных стадиях, и которые являются явными помехами на более высоких стадиях.

Эзотерика не должна рассматриваться как инструмент, не должна использоваться в целях, которые ей чужды. Некоторые люди пытались использовать эзотерические знания для других целей, помимо развития сознания. Это правда, что, изучая эзотерику, вы можете приобрести более широкие общие способности, которые могут пригодиться вам на работе, в бизнесе и т.д. Но если так случится, то это должно быть совершенно непреднамеренным побочным эффектом и ни при каких обстоятельствах не должно быть существенным мотивом, чем-то, к чему намеренно стремятся.

В экипировке новичка должно быть нечто большее, чем любопытство и стремление к приобретению, которое является замаскированной жадностью. Должно быть что-то более глубокое, а также способность отказываться от чего-либо, способность отпускать что-то уже приобретенное. Любопытство и стремление к приобретению - одни из самых механических проявлений человека, не имеющие ничего общего с высшим сознанием.

Любопытство - это безответственная, механическая жажда ощущений, которая встречается также у животных, таких как кошки, собаки, обезьяны и т.д. Для многих людей на первом месте любопытство и желание знать, а на втором - духовность. Но должен преобладать обратный порядок. Желание и поиск знаний - это, в лучшем случае, намеренное стремление расширить свое сознание.

Если ваше эзотерическое изучение обусловлено жадностью, то в нем больше жадности, чем эзотерики. Если оно обусловлено страхом (например, страхом смерти), то в нем больше страха, чем эзотерики. Если это обусловлено тщеславием (например, желанием насладиться восхищением других людей), то это скорее тщеславие, чем эзотерика. Упомянутые неправильные подходы основаны на неправильном представлении о том, что “объект изучения облагораживает”. Это не так. Это неправильное представление является типичным для процесса формирования, или, используя гностический термин, хилическим.

В начале своего эзотерического обучения ученик узнает разницу между личностью и вещью, индивидуальным и общим, любопытством и желанием знать. Позже его учат не менее важному различию между желанием учиться и стремлением к пониманию.

Любопытство имеет отношение к личным и индивидуализированным вопросам и, как правило, носит эмоциональный характер. Желание знать возвышается над личными и индивидуальными вещами, направлено на безличное, сверхиндивидуальное и общее и, как правило, носит ментальный характер. Однако желание знать часто вырождается в своего рода помешательство на интеллектуальных ценностях, жажду все новых и новых фактов без учета они полезны для развития сознания отдельного человека или коллектива. Стремление к истинному пониманию возвышается над желанием знать, так же как желание знать возвышается над любопытством. Стремление к пониманию может быть проявлением зарождающегося каузального сознания.

В школе обучение обычно начинается с определенной системы, которую должны усвоить все ученики, чтобы в совершенстве овладеть ею. Обычно это занимает не более двух лет. Ученики не должны задавать вопросов учителю или старшим ученикам, пока они полностью не усвоят материал и не поразмыслят над ним. Их учат откладывать на время все, что им непонятно, в сторону, чтобы возвращаться к этому снова и снова, пока это окончательно не станет ясно. Ясность и проницательность, которых они достигают, должны быть плодом их собственной работы. Они должны расплачиваться за эти плоды собственными усилиями.

В то же время – с первого дня пребывания в школе – их заставляют работать над своим бытием. Их учат наблюдать за тем, как улучшается их бытие и как растет их понимание полученных знаний. Их учат каждый момент наблюдать за временными и в какой-то степени более устойчивыми изменениями в их собственном существе и откладывать свои попытки понять трудные вещи до тех пор, пока они не достигнут лучших состояний. В этом есть доверие к жизни: передо мной лежит путь, и я иду по нему, жизнь имеет смысл, и я осознаю это. Верьте в себя: потенциально у меня есть все высшие и наилучшие состояния, и когда-нибудь я их достигну. Верьте в Закон: все придет в свое время, в соответствии с тем, как работают законы жизни, но до тех пор я должен быть терпеливым. Это включает в себя понимание того, что выражения собственного сознания человека не являются проявлениями какой -то единой, неизменной сущности, какого-то постоянного Я, а исходят от маленьких, преходящих, кажущихся Я; более того, что обычный(нетрансформированный) человек всегда думает, чувствует, действует и пытается понять, исходя из очень малой части своего сознания и что он настаивает на том, чтобы называть эту маленькую часть Я и “мне свойственно”. Понимание, которым он может обладать в отношении таких маленьких частей самого себя, гораздо более ограничено, чем он может подозревать.

В школе возможно преподавание двух или более систем с различными приложениями и без путаницы, точно так же, как люди изучают несколько языков которые они затем используют в разных обстоятельствах, не смешивая их. Гилозоика - это одна такая система, теоретическая. Веданта - это еще одна теоретическая система. Учение Гуджиева и Успенского - более практичная система, так же как йога - более практичная система. Гностическая школа использовала гилозоику в качестве теории, а герметику - в качестве практики. Это не означает, что вы должны “переводить” термины одной системы в термины другой. Такие усилия почти всегда носят формирующий характер. Вы должны стремиться понять каждую систему изнутри. Вы можете понять гилозоику чисто интеллектуальным путем; вы можете понять учение четвертого пути, наблюдая за собой и другими и выполняя упражнения, которые вам даны.

Вы можете понять гилозойские термины, такие как “физическое Я”, “эмоциональное Я, “ментальное Я” и “каузальное Я”, приобретая соответствующие понятия, что вы делаете, понимая их место в общей системе. Вы можете понять такие термины четвертого пути, как “человек номер один”, “человек номер два”, “человек номер три” и “человек номер четыре”, поразмыслив над приведенными описаниями, а затем понаблюдав за собой и другими людьми. Однако вы совершаете большую ошибку, если принимаете “человека номер один” за “физическое Я”, “человека номер два” за “эмоциональное Я”, “человека номер три” за “ментальное Я” и т.д. Это типичный пример формирующего мышления: делать поспешные выводы на основе минимального изучения, скудного понимания и механического отождествления без размышлений.

Даже если в некоторых отдельных случаях эти определения могут быть правильными, между ними существует принципиальная разница, которая очевидна по крайней мере из двух фактов: 1) “физическое Я”, “эмоциональное Я” и “ментальное Я” относятся к трем определенным стадиям развития, тогда как “человек номер один”, “человек номер два” и “человек номер три” в принципе относятся не к различным низшим и высшим ступеням развития, а к людям, находящимся, по сути, на одном и том же уровне. 2) Мы не можем установить в конкретном случае, является ли Джордж физическим Я, Кэти - эмоциональным Я, а Эндрю - ментальным Я. Однако мы можем констатировать, что Кэти - женщина номер один, Джордж - мужчина номер два, а Эндрю - мужчина номер три. В этом проявляются теоретическая природа и язык гилозоики и более практическая природа и язык четвертого пути. Разница между теорией и практикой связана также с различием в масштабах, в которых мы наблюдаем явления в реальности и жизни. Теория имеет отношение к большему масштабу, где мы можем видеть значение великих целостностей, частями которых мы являемся, но о которых мы не можем установить факты. Практика имеет отношение к повседневной жизни и нашей работе в ней, это шкала, по которой мы можем установить факты.
Необходимы обе шкалы. (Было бы упрощением говорить, что существует только две шкалы. На самом деле в каждой системе много шкал.)

Формирующий характер отождествления “физического Я” с “человекомномер один” и т.д. заключается в том факте, что мышление здесь довольствуется тем, что обращает внимание лишь на два внешних, формальных сходства между двумя способами разделения, но не учитывает существенных различий. Сходства: 1) существует трехстороннее разделение, и 2) это трехстороннее разделение касается трех основных видов функций сознания человека – физических, эмоциональных иментальных. Для формирующего мышления эти два формальных сходства решают проблему.
Формулирующее, рефлексивное мышление, однако, идет на много шагов дальше, задавая, например, вопрос: Неверно ли это уравнивание? Есть ли факты, говорящие против этого? И оказывается, что это действительно так: физические Я должны находиться на стадии варварства и, следовательно, не могут интересоваться эзотерикой. Мужчина (или женщина) номер один, однако, вполне может быть ментальным Я – и в эзотерических группах нетрудно найти людей номер один, обладающих выдающимися интеллектуальными способностями. Точно так же есть люди под номером три, которые не являются ментальными личностями, которые не проявляют интеллектуальных способностей выше среднего, и на самом деле такие люди под номером три составляют большинство.

Формирующее мышление описывается главным образом как механическая предварительная сортировка вещей в соответствии с внешним, формальным сходством.

Еще один пример формирующего мышления в эзотерических исследованиях: Человек, который изучал индийскую философию, а затем заинтересовался гилозоикой, заявил, что “три аспекта” веданты – сат, чит и ананда – это то же самое, что и три аспекта реальности, которым учит гилозоика. Но даже если веданта учит о трех основных способах существования (в абсолюте, или брахмане), из этого не следует, что эти три аспекта совпадают с материей, сознанием и движением гилозоиков. На самом деле, только чит – это сознание – является точной копией. Сат означает “существование”, “бытие”, а ананда означает “блаженство”. Очевидно, что в “веданте” отсутствуют два понятия “материя” и “движение”, и поэтому невозможно сказать, что обе системы учат одним и тем же "трем аспектам". Тот, кто так говорит, не понимает ни "веданту", ни гилозоику.

За последние сто с лишним лет мы получили больше эзотерических знаний, чем даже планетарная иерархия считала возможным, и это касается как мировоззрения, так и взглядов на жизнь. Уже сейчас существует больше эзотерических знаний, чем нужно человечеству, чтобы рационально ориентироваться в существовании, иметь понятную систему, вполне достаточную для эзотерического мировоззрения, необходимого для самореализации.

Вопрос в том, насколько пригодными к жизни нас сделало это знание, насколько мы научились искусству жизни, жизненной мудрости, умению применять приобретенные нами знания.

Цель состоит не в том, чтобы мы пытались получить знания о вещах, которые нам абсолютно не нужны в мирах людей. Мы получаем эзотерические знания, чтобы иметь возможность вести рациональную жизнь в физическом мире, а не теряться в спекуляциях, которые всегда (повторяю: всегда) оказываются бесплодными. Мы получили знания для того, чтобы целесообразно развивать свое сознание, а не обременять себя бесполезным обучением. Нам не нужно бесконечно учиться, чтобы жить правильно. Смысл нашей жизни состоит в развитии сознания, чтобы иметь возможность помогать высшим царствам в работе над процессами проявления.

Частью ученичества является то, что человек выбирает то, что ему нужно для своей деятельности, и не занимается теоретическим обучением, которое становится только обузой и, по сути, непонятно. Существующие эзотерические факты для всех стадий развития – эмоциональной, ментальной, каузальной – публикуются для того, чтобы избавить тех, кто находится на этих этапах, от трудоемкой исследовательской работы и освободить учителей для выполнения других задач. Таким образом, все современные открытые знания доступны не всем. Рассматривая все это (в соответствии с различными степенями эзотерического знания, адаптированными к различным этапам развития и практической реализации), каждый должен выбрать то, что ему нужно, и отбросить то, что ему не нужно.

Многие люди довольны тем, что эзотерика освободила их от современных теологических и философских взгляды и дала им объяснение явлений жизни. Если впоследствии они положат эти знания на полку и будут продолжать жить своей обычной жизнью, не заботясь об этих проблемах, то они так и не поймут, что такое ответственность за других. Вместе со знанием приходит ответственность за правильное использование знаний, и это особенно верно в отношении эзотерических знаний. Мы получили их не для того, чтобы лучше спать или быстрее развиваться в эгоистическом смысле. Согласно Закону, от каждого, кто получил, требуется многое отдать. Тот, кто не применяет полученные знания наилучшим образом, совершает ошибку. Зло возникает двумя способами: когда вы поступаете неправильно, а также когда вы знаете, как делать правильно, и можете это сделать, но, тем не менее, воздерживаетесь. Как сказал однажды Пифагор: “Тот, кто идет по пути, существует не для себя, а для других”. Если мы не будем правильно использовать полученные знания, то у нас нет на них права.
Если мы не будем развивать свое сознание и понимание реальности и помогать другим в этом, то мы потеряем эти возможности в будущих жизнях. Есть много бывших посвященных, которые не возобновляют свои контакты со знанием и много искателей, которые не находят его, даже неспособны его понять.

Постижение - значит ясно понимать концепции. Например, постичь гилозойское учение о трех аспектах существования - значит ясно понимать, что подразумевается под материей, сознанием и движением. Понять гилозоику - это нечто совсем другое и гораздо большее. Это значит овладеть системой настолько, чтобы, используя ее, вы могли рационально и целостно объяснить то, что ранее было для вас необъяснимо. Это значит видеть, что иначе и быть не может, уметь применять это понимание все чаще и во все больших контекстах, чтобы иметь возможность делать выводы, которые впоследствии окажутся верными.

Постижение может работать на одной детали за раз, не обращая особого внимания на другие детали. Напротив, понимание начинается не с какой-либо детали, а с целого и постигает часть или деталь через их положение в этом целом. Чем яснее вы воспринимаете отношения между целым и его частями, чем с большего количества точек зрения вы их рассматриваете (чем в большем масштабе вы их рассматриваете), тем лучше вы понимаете и тем лучше вы запомните то, чему научились. Каждый, кто понимает, также пытается это понимание применять.

Вы можете постичь эзотерику, используя принцип мышления (47:6). Однако понимание этого - нечто совершенно иное и предполагает перспективное мышление (47:5) и, по крайней мере, некоторый контакт с каузальным сознанием (47:3). Перспективное мышление - это мышление более высокого качества, первый качественный тип (как показано ниже), который способен воспринимать идеи, основанные на причинно-следственных связях. У многих людей развито перспективное мышление в пределах ограниченной сферы их собственных знаний и опыта. Эзотерическое изучение предполагает и, если его правильно проводить, влечет за собой улучшение, расширение и интенсификацию этой способности к перспективному мышлению.

Иллюзии удерживают людей в эмоциональном мире, а фикции - в ментальном. Эзотерика дает вам доступ к каузальному миру. Только в каузальном мире, мире платоновских идей, человек способен мыслить в соответствии с реальностью, за исключением физического обучения в физическом мире, основанного на окончательных фактах без гипотез.

Каузальный мир, мир платоновских идей, является ”истинно сущим". Как субъективное содержание сознания, идея “согласуется” с реальностью. Как объективная материальная каузальная реальность, она является причиной низших миров.

Понимание - это энергия раскрытия, которая делает возможной реализацию. В более глубоком смысле понимание означает увеличение вашего участия в космическом тотальном сознании.