11. Реинкарнация

Перевоплощение подразумевает, что каждая новая жизнь - это не просто повторение жизненного опыта, но и принятие на себя старой ответственности, восстановление ста­рых отношений, возможность погашения старых долгов, возможность (шанс) прогресса, возрождение латентных качеств и способностей, опознание старых друзей и «врагов», примирение вопиющих беззаконий.

Все, что происходит, является выражением закона. Каждая жизнь индивидуальна и имеет индивидуальный характер. Каждая жизнь потенциально божественна. Вся жизнь составляет единство сознания. Человек перерождается как человек, пока не обретет общность сознания со всей жизнью. Все добро и зло, что с нами случается, - это результат наших собственных поступков. Разум не решает проблемы существования. Здравый смысл - наивысший разум. Интуи­ция - это часть сверхсознания, а не подсознания. Наше понимание показывает наш уро­вень развития. Подсознание содержит все обретенные нами качества и способности. Наши нынешние чувства и мысли определяют нашу судьбу в следующем воплощении. 

Перерождение объясняет, как кажущуюся несправедливость жизни (все добро и зло, с которыми встречается человек, - это его собственная работа), так и врожденное, латентное понимание и однажды самостоятельно обретенные способности, существующие как предрасположенности. (Платон)

Человек не видит необходимости перевоплощения, пока не поймет, что развитие - это закон, действительный для всей жизни.

При обсуждении вопроса о «перерождении всего сущего», происходящем до тех пор, пока монады (первоатомы) не реализовали смысл жизни и не достигли ее цели, многое неизбежно остается недосказанным. Целой библиотеки не хватило бы, чтобы вместить все факты. Дается указание на то, насколько огромны проблемы космических процессов проявления, когда речь идет только о физическом атоме с его миллиардами первоатомов. Только те первоатомы, которые были введены в космический глобус на первой стадии его построения, могут пройти через все процессы. Остальные должны войти в новый косми­ческий глобус. Это то, что постоянно происходит, в том числе и с содержимым солнечных систем и планет. Отстающие переносятся в новые системы или планеты, чтобы продол­жить свою прерванную «эволюцию».

Используя свое логическое мышление, оккультисты много говорили об уни­кальности явления перевоплощения. Используя свое перспективное мышление, эзотери­ки объяснили это явление как часть перерождения всего сущего. Это наглядный пример различия между этими двумя видами мышления. Перспективное мышление поднимает вопрос на более высокий уровень.

Те «космические вибрации» (если использовать избитую фразу), которые в момент рождения воздействуют на новорожденного (то есть на каждое существо, каждый минерал, каждое растение, животное и т.д.), образуют новую причинную цепь, которую ничто не может избежать. Многие вещи кажутся странными и непонятными, пока мы не получим в дар те факты, которые объясняют каждую «тайну» простым способом.

У гностиков было два термина, обозначающих воплощение: «день воскресения» и «распятие» (на четырех спицах вращающегося колеса существования).

Нет иного воскресения, кроме перерождения в физический мир. Нет ничего удиви­тельного в том, что Христос мог образовать новую эфирную оболочку и сделать себя ощутимым, беседовать и т.д., со своими товарищами или пугать торгующих в храме. Это могут сделать и те, кто перешел в пятое природное царство.

Малейшее размышление должно прояснить, что западная теология, философия и нау­ка, не имея представления о законе перерождения и законе посева и жатвы, этих двух самых основных фактах, не обладают истинным знанием реальности.

Для почти полного незнания реальности и жизни и для неразумия в существенных вопросах жизни, вытекающих из этого незнания, характерно то, что они не понимают этих двух основополагающих принципов, единственно разумных объяснений смысла жизни. Однако, к счастью, все большее число людей начинает это понимать. Можно подумать, что достаточно просто упомянуть эти факты, и они будут восприняты как очевидные. Они относятся к самым элементарным знаниям.

Характерно для той же поверхностности их взгляда на жизнь и реальное доказатель­ство их психологической нерассудительности - это то, что они не осознали, что губи­тельная ложь отпущения всех грехов лежит в основе преобладающего безответственного отношения к жизни. Люди заранее прощены за все свои проступки. Зачем же тогда при­лагать усилия, пытаясь быть хорошим? Совершенно излишне.

То чувство ответственности, которое необходимо для ведения правильной жизни, но от которого христиане были освобождены, в индийской философии жизни получило осо­бое обозначение «дхарма». Идея дхармы особенно внушает, что человек несет ответ­ственность за все, что он делает. На самом деле безответственность - это признак без­закония.

Понимание реальности перевоплощения приведет к полному изменению взглядов человечества на жизнь в очень многих отношениях. Оно покажет нашу общность со всем человечеством. Некоторые примеры враждебных жизни явлений, которые тем самым будут устранены, могут прояснить это. Можно привести еще много примеров.

Ненависть между полами: когда люди поймут, что индивид рождается то как муж­чина, то как женщина.

Ненависть между нациями: когда люди поймут, что индивид рождается во всех наци­ях.

Ненависть между религиями: когда люди поймут, что индивид рождается во всех религиях.

Ненависть между социальными классами: когда люди поймут, что индивид рождается во всех социальных классах.

Надменность: когда люди поймут, что индивид рождается то с высокоэффективным мозгом, то с дефектным.

Человечество едино во многих отношениях. И все же люди, по-видимому, не задумывались о значении учения о перевоплощении. Расовое преследова­ние является доказательством этого. Мы были членами всех рас и наций. Если мы нена­видим расу или нацию, следствием этого, согласно закону жатвы, является то, что мы родимся в этой расе или нации. Мы принадлежали ко всем расам, и, возможно, нам при­дется вновь повторить это путешествие. Мы совершили много глупостей во всех странах, даже будучи представителями этих стран. Мы являемся участниками глупостей всех наций. Довольно часто люди высмеивают или осуждают какую-либо историческую дея­тельность, за которую они несут ответственность или в которой они принимали участие.

Если бы те, кто разжигает расовую ненависть, знали бы, что они непременно вопло­тятся в тех расах, против которых они выступают, так же, как религиозные фанатики - в тех религиях, которые они осуждают, они, возможно, сдерживали бы свою агрессию.

Если бы белые Южной Африки, которые варварски обращаются с черными и прини­мают против них бесчеловечные законы, знали бы, что в своем следующем воплощении они возродятся в худших условиях, которые сами же и создали, то, возможно, они не были бы столь слепо фанатичны. Когда немцы и евреи поймут, что две расы, согласно закону, воплотились друг в друга, тогда их взаимной расовой ненависти обязательно придет конец.

Если бы те, кто пытал заключенных, знали бы, что они переродятся калеками, с теми же дефектами, которые они вызывали у других людей, то они действовали бы иначе. Ненависть - это наихудшее безумие, в котором может быть повинен человек, и, по-види­мому, нет ничего, что он не культивирует с большей тщательностью.

Когда люди осознают, что они вернутся, они будут больше стремиться достичь более высоких уровней, улучшить существующие условия, чтобы у них был шанс избежать тех же страданий, которые они пережили раньше. Ибо если человечество не разовьется за то время, которое пройдет до их возвращения, они будут так же дезориентированы, как и прежде, став жертвами ошибок старых идиологий. В интересах каждого сделать все, что­бы обрести и распространить знание реальности и жизни, внести свой вклад в органи­зацию социальных и экономических условий так, чтобы они не оказались снова в нищете.

Нам следует надеяться, что люди смогут изучить эзотерическое знание жизни так, чтобы они поняли смысл жизни: тот факт, что все в жизни имеет смысл, то есть дать возможность каждому на различных уровнях развития получить опыт. В этом отношении все «божественно». Самый большой вклад, который мы можем внести, - это помочь всем живым существам достичь более высоких уровней, и самая большая ошибка - противодействовать этой цели.

Воплощения - это возможность для человека развить сознание и тем самым достичь следующего, более высокого царства. Как люди используют эти возможности? Чтобы «убить время». Жизнь кажется им настолько бессмысленной, что лучшее, что они могут сделать, - это устроить ее как можно приятной с помощью всевозможных развлечений. Сколько времени пройдет, прежде чем они увидят абсурдность такого отношения?

Люди понятия не имеют о смысле жизни. Поэтому неудивительно, что они не достигают цели, что так много их воплощений пропадает впустую. Никто не хочет снова жить своей бессмысленной жизнью. Но это именно то, к чему они сами себя подготавливают. Снова и снова им приходится жить, возможно, столь же бессмысленной жизнью. Это не разумно.

Несомненно, что большинство людей могли бы избавить себя от сотен ненужных воплощений, если бы они использовали свое время для развития своего ментального сознания.

Не аспект материи является самым существенным. Он – всего лишь средство, а не - цель. Смысл жизни - это развитие сознания. И воплощение человека предназначено для этого. Если бы человек мог развиваться в эмоциональном и ментальном мирах, то не было бы необ­ходимости в перевоплощении. Но в этих мирах, мирах иллюзий и фикций, мы ничему не учимся. Физическая жизнь - самая важная, ибо только в физическом мире мы можем обрести требуемые качества и способности, то есть способы правильного использо­вания сознания.

Сталкиваясь с идеями перерождения, самореализации, единства всех существ и общей ответственности, многие люди реагируют так, как это свойственно для людей, принимающих желаемое за действительное и теряющих чувство реальности. Они содрогаются при мысли о том, что им придется в детстве и отрочестве пройти через стадии варварства и цивилизации, заново обрести знание реальности и жизни, совершить множество ошибок, чтобы учиться на них. Но законы жизни не заботятся об эмоциональном мышлении жизненного невежества.

Они не хотят «снова жить такой жизнью». И не будут. Новая жизнь означает нечто совершенно иное. Оболочки, получаемые Я-монадой в своей триаде в каузальной оболочке при воплощении, делают индивида «другим человеком», ничего не знающим о своих предыдущих воплощениях.

Перевоплощение учит нас, что развитие индивида - это его собственная работа. Все знания, которые он получил в дар от других, будут потеряны, и только тот опыт, который он имел сам и который он обработал, будет его собственным. Большинство людей забы­вают о своем опыте и не обрабатывают его в осознание и понимание. Они идут по жизни, довольствуясь тем, что повторяют то, что думают другие, веря, оценивая, делая то, что делают все остальные. Вообще-то, они всеми силами стараются «убить время». И поэто­му большинство воплощений будут «потраченными впустую жизнями», а возможности так или иначе необходимого развития будут выброшены.

Некоторые изучающие эзотерику спрашивают, не сделает ли знание о перевопло­щении людей еще более равнодушными к своей работе по развитию, ибо времени, по-видимому, в избытке. Однако, если люди принимают такое отношение, они упускают из виду действие многих законов жизни. Любое увеличение знаний человека влечет за собой большую ответственность за правильное использование обретенных им спо­собностей. Упущение - такая же большая ошибка, как и злоупотребление.

То, что знание о перевоплощении не принесло результатов в Индии, объясняется суеверными представлениями индусов как о перерождении, так и о законе жатвы, ошиб­ками, которые скорее парализуют людей, чем дают им энергию для действия. Люди не осмеливаются мыслить или действовать из страха совершить ошибку, не понимая, что мотив является важным фактором, приводящим к хорошей или плохой жатве, что упущение воспользоваться возможностями, предлагаемыми жизнью, является роковой ошибкой в жизни, что, поскольку жизнь - это единство, мы несем ответственность друг за друга и должны помогать им развиваться.

Индуистское учение о так называемом метемпсихозе привело к тому, что большин­ство индусов не заботятся о развитии, но смиряются с фатализмом и, кажется, считают, что у них есть много времени. Это большая ошибка. Они также вызывают у властей эво­люции (высших царств) дополнительную работу по организации ненужного количества воплощений. Такие бездельники получат по заслугам. Более того, Закон включает в себя небольшой специальный закон для бездельников. Известно, что те, кто попадает под его применение, не превозносят его. Они попадают туда, где есть для них место, без необ­ходимости учитывать законы судьбы и развития, а только закон жатвы. Внезапно неко­торые из них приходят в себя, становятся йогами и так же внезапно хотят покончить с этим и сразу стать богами. В серии лекций для индусов по «дхарме» Безант попыталась разъяснить им понятие «стадии развития».

Большинство людей идут широким, легким путем к цели: пятому природному цар­ству. Они, кажется, считают, что пара тысяч воплощений более или менее не имеет зна­чения. Они счастливы в низшем, чувствуют себя там как дома и думают, что жизнь прекрасна. Никакие боги не считают незаслуженным это их счастье. Отсутствие инте­реса к собственному развитию может зависеть от невежества, неспособности, врожден­ной инертности и лени. Те, кто очарован своими иллюзиями и фикциями, не хотят их терять.

Многие люди мечтают о великих свершениях, которые они совершат в будущем, будучи слепы к тому факту, что настоящее - это самое важное время. Мечтатели - трутни. О будущем они ничего не могут знать, оно всегда будет чем-то совершенно иным. Они принимают свои мечты в защиту своего самомнения и в оправдание своего бездействия в настоящем.

Сам фактор времени не определяет время перевоплощения. Расчеты, основанные на нем, несостоятельны. Особенно определяющими являются следующие четыре фактора: закон жатвы, закон судьбы, отсутствие качеств и способностей, жизненная задача. Кроме того, есть планы, составленные в течение предыдущих жизней, чувство ответственности за человечество, возмещение того, что было нарушено касательно правильных челове­ческих отношений.

Долги, причитающиеся расе, нации, обществу, социальному классу, семье, индиви­дам и, конечно же, неуплаченные нарушения, жестокость, беззаконие - все это подпадает под закон жатвы.

Возможности развития сознания и захваченные или утраченные возможности разви­тия подчиняются закону судьбы.

Образование и требуемый жизненный опыт относятся к жизненной задаче индивида.

Как правило, мотив является существенным фактором при рассмотрении допущен­ных ошибок, поскольку снижение социальных и культурных стандартов предполагает тяжкое злоупотребление возможностями прошлых жизней, что никто не может быть поставлен в непреодолимые трудности, если он не посеял чрезвычайно плохой посев.

Мы должны перерождаться, пока не решим свои собственные жизненные проблемы и не научимся применять законы жизни без трений. Это то, в чем никто другой не может нам помочь. Конечно, мы можем получить знание о жизни и о законах жизни извне. Но их применение - это наше личное дело.

Ничто, что противоречит законам жизни (например, самоубийство), не может войти в расчеты, сделанные теми существами, которые контролируют перерождение. Люди обвиняют жизнь в той плохой жатве, которую они сами посеяли, не зная, что, несмотря ни на что, их воплощение не так тяжело, как они на самом деле заслужили. Скорее, спе­циалисты по перевоплощению удивляются тому умению, с которым «судьба» уравновешивается и «возмещение» может быть отложено в будущее, в котором у индивида будет возможность расплатиться актами любви, а не страданием, как раньше. «Жизнь» не виновата в том, что большинство людей обладают чудовищной способ­ностью совершать одни только ошибки, воспринимать все одним возможным извращен­ным способом, рисовать в своем воображении свои трудности так, чтобы они казались в тысячу раз хуже, чем они есть. Жалость к себе, дальнейшее усиление жизненной слепоты самоослепленным эгоизмом, необычайно развито у большинства людей.

Во всяком случае можно сказать, что тот, кто занял свою позицию под законом един­ства, никогда не может быть поставлен перед непреодолимыми трудностями. Всемогу­щество любви вычеркивает все «зло» (противоречащее любви) из планетарной памяти, где плохой посев изучают агенты судьбы.

Все, что случается с индивидом в результате стихийных бедствий, революций, войн и т.д., является частью коллективной жатвы, в которой все разделяют незаслуженные преимущества, полученные ими как соучастниками коллективов всех видов. Но даже в этих случаях нельзя допустить несправедливости. Свобода от долгов в таких случаях становится спасением через разного рода «предостережения» и «как бы чудом», о чем все слышали.

Даже если в целом верно, что число воплощений каузальной оболочки в человечес­ком царстве подразумевает определенную стадию развития, это отнюдь не обязательно так. Есть те, кто использует на десятки тысяч воплощений больше, чем другие. Это связано как с законом жатвы, так и с законом активизации, а значит, зависит от самого индивида. Тот, кто сеет хорошие посевы и использует свое время для самостоятельно инициированной деятельности сознания, развивается несравненно быстрее тех, кто нарушает зако­ны жизни, живет паразитом и использует свое время, чтобы «убить» его. Жажда развле­чений пренебрегает применением закона самореализации; а лень - применением закона активизации сознания. Хороший посев за счет привлекательной основной тенденции влечет за собой приятные воплощения, но также и риск пренебрежения активизацией сознания. И наоборот, плохая жатва может вызвать повышенную самоактивность. Тот, кто знает законы жизни, может осознать, какие ошибки совершаются и приводят к увели­чению числа воплощений.

Именно закон жатвы заставляет перерождаться. Все посевы должны быть пожаты, и у нас есть старый посев, оставшийся после сотен воплощений. Недостаточно, как пола­гают индуистские самоистязатели, избежать сеяния плохого посева в своем последнем воплощении. Окончательная оплата кармы - это методичный и систематический про­цесс, который способны осуществить только каузальные и сущностные Я (46-Я). Инди­вид должен изучить свои воплощения и исправить то зло, которое он причинил людям, с которыми контактировал. Все должно быть искуплено. И мало того, что все те связи, которые первое Я (монада в первой триаде) связало с другими первыми Я (связи эгоизма), должны быть разрушены, чтобы позволить монаде как полностью свободной перейти ко второй триаде. Став вторым Я, монада найдет всех тех, кого она любила как первое Я. И только тогда монада узнает, что такое истинная любовь. Переход ко второй триаде не может быть осуществлен, если что-либо в первой триаде все еще способно удерживать монаду. При таком простом описании вся процедура представляется несравненно яснее, чем при использовании религиозных символов и восточных способов представления и выражения. Остается надеяться, что гилозойские термины вытеснят эзотерическую символику, так что человеческому разуму все станет ясно и заблуждения будут устране­ны. Человечество уже сыто по горло подобными вещами.

Переход монады от первой ко второй триаде - это процесс, требующий многих пере­воплощений. Требуется время, чтобы исправить все зло, которое человек причинил дру­гим существам. Прежде чем он сможет стать каузальным Я, он должен обрести сознание в 47:2 и 47:3. Одним из препятствий является подсознание Я в первой триаде. Оно утвер­ждает себя постоянно, но должно быть заменено контактом Я со сверхсознанием. Подсознание содержит в латентном состоянии все те идиологии, иллюзии и фикции, жертвой которых когда-то было Я; все те взгляды, которые вырабатывало человечество и помогал строить индивид в соответствии со своими способностями.

Все индивиды, какими бы путями эволюции они ни шли, должны были когда-то иметь необходимый человеческий опыт, чтобы понять человеческие проблемы. Чело­веческая стадия - самая трудная из всех стадий развития, а органическая жизнь - самая трудная из всех форм жизни. Человеческая стадия - это основная исходная стадия раз­вития всего высшего сознания. Это не гипотеза, а эзотерический факт.

Д.К. предпочитает называть закон перерождения «законом благоприятной возмож­ности», что показывает, как планетарная иерархия рассматривает перевоплощение. Во всяком случае, это закон, неизбежно сопутствующий эволюции. Мы развиваемся, имея требуемый жизненный опыт во всех отношениях, обретая более глубокое понимание реалий жизни, в условиях, которые постоянно меняются в новых жизнях. Пожиная то, что мы посеяли, мы учимся жить так, чтобы наши будущие жизни становились все более целесообразными и счастливыми. То осознание, те качества и способности, которые мы обрели, остаются в латентном состоянии и становятся прямым пониманием и легко восстанавливаемой способностью. «Ни одно приложенное усилие не пропадает даром» - это эзотерическая аксиома. И то, что мы сделали для других, возвращается к нам. Тот, кто работает ради эволюции (смысла жизни), развивается самым быстрым образом и достигает пятого природного царства, используя наименьшее число перерождений. От нас самих зависит, будут ли наши будущие жизни успешными.

Те, кто пожинает плохой посев и поэтому обнаруживает, что жизнь полна труднос­тей, несчастий, страданий, восстают против идеи, что им придется жить новыми жиз­нями на земле. В их власти сделать жизнь успешной, служа жизни и распространяя радость и счастье вокруг себя, вместо того чтобы усложнять ее другим.

При каузализации монада в низшей триаде переходит от животной групповой души к каузальной оболочке. В групповой душе монада имела доступ к общему жизненному опыту групповой души, накопленному в течение миллионов лет. В каузальной оболочке монада начинает жить совершенно изолированной жизнью. Ее единственным достояни­ем являются ее самостоятельно обретенные качества и способности, которые сохраняются в триаде в латентном состоянии. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что не­давно каузализированный индивид, кажется, находится на более низкой стадии развития, чем раньше на наивысшей животной стадии. В каузальной оболочке собираются все переживания изолированного индивида как человека, пока он не достиг понимания всего человеческого в ходе развития сознания в физическом, эмоциональном и ментальном мирах.

Обретение монадой-Я сознания в физическом, эмоциональном и ментальном мирах - это чрезвычайно медленный процесс, проходящий через низшие природные царства. Однако при своем переселении в человеческое царство монада в триаде обладает заро­ждающимся ментальным сознанием. В течение долгого времени, пока монада не сумела снабдить каузальную оболочку материей, триада служит человеческой «душой» в отно­шении сознания. На более высоких стадиях развития, по мере того как каузальная обо­лочка расширяется и энергии второй триады могут дать о себе знать в оболочках вопло­щения, активизируются все более высокие молекулярные виды сознания. Процесс активизации является двойным. Попытки человеческой монады (разумеется, бессозна­тельно) обрести все более высокие качества и способности услужливо встречают энергии второй триады (Авгоэйда).

Знание всегда предшествует способности, является всегда необходимой основой спо­собности. Как правило, между знанием и способностью проходит несколько воплоще­ний. Знание может быть и чаще всего является латентным и, следовательно, инстинктив­ным, если оно не актуализировано заново. Способность, умение возрастает с каждым новым воплощением, в котором она культивируется. В любом первом воплощении способность никогда не поднимается выше стадии халтурщика.

Не все воплощения одинаково важны для развития сознания индивида. В некоторых из них процент некоторого определенного качества, или умения, или осознания в неко­торой конкретной области реальности или сознания увеличивается для будущей всесто­ронности и общего человеческого понимания. В определенных воплощениях индивид обретает сознание более высокого эмоционального или ментального молекулярного вида.

Существуют воплощения, в которых Я должно обрести полное понимание раз­личных видов физического опыта и различных сторон человеческой жизни, чтобы ничто человеческое не казалось незнакомым или не было освоено. Во время этих воплощений Я не проявляет особого интереса к так называемой духовной жизни, даже если оно при­нимает участие в такой деятельности по общепринятым причинам. Во время других воплощений Я может быть более заинтересовано в развитии своего сознания, и тогда результатом будет жизнь, называемая жизнью мистика или психолога.

Большее значение имеют те воплощения, в которых индивид окончательно переходит на более высокую стадию развития. Особенно важно, конечно, то воплощение, в котором стремящийся к ученичеству принимается планетарной иерархией, и то воплощение, в котором он присоединяется к коллективному сознанию (телепатическому сознанию общности) своей эзотерической семьи для согласованной работы в эволюции. Тем самым он приближается к тому воплощению, в котором он может стать каузальным Я.

Человек перерождается десятки тысяч раз, пока не обретет субъективное и объектив­ное самосознание в пяти материальных оболочках своих трех атомных миров, не станет полностью сознательным в своей постоянной каузальной оболочке.

За это время в человеческом царстве он воплотился во всех 343 «расах», развитых в течение планетарного периода. Он был столько же раз мужчиной, сколько и женщиной, принадлежал ко всем религиям, совершал всевозможные зверства, немыслимые глу­пости, ошибки и т.д., которые может совершить человек, участвовал во всех видах циви­лизаций, культур, философий и религий, которые человечество смогло построить.

Если человек становится каузальным Я в обозримом промежутке времени, то это свя­зано с тем, что он каузализировался на другой планете и позже был перенесен на нашу. Исключения подтверждают правило.

Вопрос о том, сколько из членов человечества, прошедших четвертое, пятое и шестое природные царства, преуспели в обретении космического сознания (42), связан с вопро­сом о том, кто должен быть включен в человечество в собственном смысле. Дело в том, что человечество можно разделить на две большие группы: тех, кто каузализировался на этой планете в Лемурии около 21 миллиона лет назад, и тех, кто в разные периоды был перенесен сюда с других планет (или даже из других солнечных систем). Последняя группа может быть далее разделена по меньшей мере на четыре различных возрастных класса. Конечно, многие члены старейших из этих классов сумели «достичь завершения» и смогли покинуть нашу Солнечную систему. Подробная информация по этим вопросам пока не дана.

Возраст каузальной оболочки - не единственный фактор, определяющий стадию раз­вития индивида. Есть много других: собственное стремление индивида понять и обрабо­тать свой жизненный опыт; количество воплощений (которое во многом обусловлено стремлением индивида); возможности опыта, способствующего развитию.

Уровень развития человека проявляется в его интересах, которые могут быть физи­ческими, эмоциональными или ментальными. Когда у него есть сущностные (46) интересы, он работает для возвышения человечества, а не для «самооблагораживания», не для «служения богу» и т.д. «Воля божия» - это эволюция, и тем самым ука­зывается путь. Мы развиваемся наилучшим, самым быстрым и самым надежным спосо­бом, делая все, чтобы способствовать развитию других. Мы можем дать им наше сочувствие, наши знания, наш опыт и тем самым помочь им в их самореализации.

На более низких уровнях человек учится на опыте так медленно, что требуется сотня воплощений для того, чему он мог бы научиться за одно. Тогда он не способен обрабо­тать свой опыт разумным образом.

Каузальное Я, изучая свои прошлые жизни, находит, что большинство его вопло­щений были удивительно неважны для развития его сознания. Жизнь за жизнью он улучшал качество или способность на несколько процентов, в основном будучи жертвой своих эмоциональных иллюзий, которые теперь, при рассмотрении прошлого, кажутся непостижимыми в своей почти полной абсурдности, и совершал глупости без числа во всех отношениях. Будучи большим идиотом, он верил во все глупости, проповедуемые эрудитами, и почтительно прислушивался к их мудрости и удивлялся всем их познаниям о цвете хвостовых перьев архангела Гавриила. Большую часть времени он был несчас­тлив, и в своих христианских воплощениях он мучился над спасением или вечным про­клятием своей души. Если бы он жил в наше время, он, возможно, стал бы поэтом, облагораживающим страх жизни и пишущим стихи, которые ему не нужно было постигать самому.

К своему удивлению, он находит, что большинство навыков, обретенных им в раз­личных профессиях, облегчают ему правильное использование вибраций в высших мирах.

При перерождении индивид получает новые оболочки, которые, конечно, не могут знать или помнить ничего из предыдущих жизней индивида. То, что он (индивид, Я, монада) знает об этих жизнях, опустилось ниже порога бодрствующего сознания в под­сознание, где все обретенные качества и способности, память обо всем прошлом опыте сохраняются латентно как предрасположенности и легко могут быть вновь обретены благодаря новым контактам.

Мы «все рождаемся равными», поскольку утратили непрерывность сознания, не знаем всего того, что мы знали и умели, нашего уровня развития и т.д. От закона жатвы и закона судьбы зависит, сможем ли мы достичь своего истинного уровня более или менее быстро или вообще не сможем.

Именно потеря непрерывности сознания заставляет нас верить, что мы «новые» Я в каждом новом воплощении. Мы ничего не знаем о своих предыдущих жизнях.

Когда Я обретет объективное каузальное сознание (каузальный ум), оно сможет изу­чать все те воплощения, которые испытала эта оболочка с момента своего образования. Но прежде чем Я сможет это сделать, оно верит, что в каждом новом воплощении оно является другим Я. Именно это невежество сделало возможными буддийские заблужде­ния.

Каждое новое воплощение откладывает, так сказать, новый слой сознания в под­сознании триады. Чем дальше в прошлое уходит определенный опыт, тем менее он доступен, тем труднее его восстановить. Только каузальное Я, способное изучать раз­личные воплощения по отдельности, может обнаружить, в каком слое откладываются различные взгляды и идеи.

Индивид думает, что он достиг своей цели, потому что в этом воплощении он - пре­восходящий, который осознает и понимает. Он сильно обманывает себя. В своем следу­ющем воплощении, в своем новом мозгу, он не будет знать ничего из того, что знал. Нет никакой уверенности в том, что у него будут такие же благоприятные возможности для получения образования. Это будет зависеть от той хорошей жатвы, которую он посеял, помогая другим обрести знание и понимание. Из того, что здесь сказано, должно быть ясно тому, кто это понимает, что единственная гарантия того, что он вновь обретет свои знания, - это то, что все человечество овладело ими.

Хотя верно, что качества и способности, обретенные в предыдущих воплощениях, всегда могут быть актуализированы в новом воплощении, все же это не следует пони­мать в абсолютном смысле. Какие обретенные качества и способности могут проя­виться в определенном воплощении, зависит от того, в каком проценте они были раз­виты, от отделов в оболочках, от качества новой эфирной оболочки и ее способности усвоить соответствующие вибрации. Это, в свою очередь, зависит от гороскопа, который пока­зывает, какие области вибраций отрезаны и поэтому недоступны. Например, музыкаль­ный гений в новом воплощении может быть неспособен произвести чего-либо в музы­кальном отношении, хотя его понимание музыки всегда остается и в более позднем воплощении его предрасположенности могут быть актуализированы, если вибрации гороскопа позволяют это. Если его качества развиты на 50 процентов, они всегда дают о себе знать тем или иным способом. Кроме того способности зависят от возможностей повторного обретения и от интереса. Если способности развиты до совершенства, то индивид вообще не будет заинтересован в их дальнейшем развитии, если только сила обстоятельств не выведет их на первый план. У Я всегда есть много других областей реальности, которыми ему нужно научиться овладевать.

Факторы закона жатвы проявляются в качестве организма и в потенциалах эфирной оболочки, которые ограничивают жатвенные инстанции.

Эзотерик почти чувствует отчаяние перед тем, что в новом воплощении, когда он вырастет, он будет вынужден пройти все стадии человеческого развития (варварства, цивилизации и культуры), и при получении образования он будет идиотизирован гос­подствующими идиологиями; что ему придется в каждой новой жизни тратить свое время, освобождаясь от этих взглядов, и заново обретать свои старые знания, чтобы, наконец, открыть свой истинный уровень. Если к тому же он рождается в неподходящей среде, то это можно назвать трагической судьбой жизни. Многие эзотерики не соприка­саются с тем миром идей, который когда-то сделал возможным их перспективное мышление. Но в этом проявляется закон жатвы. Все мы извлекли незаслуженные преимущества из существующих условий. Тогда мы должны принять и недостатки. В этом проявляется и наша ответственность за подрастающее поколение. Ответственность означает жатву. Если мы не будем делать все возможное для борьбы с ложью и нена­вистью, то нам придется испытать их действие в будущем. Мы не получили знания, чтобы легко скользить по жизни и чувствовать себя важными. Это злоупотребление зна­нием, ибо упущение (неделание) - такая же большая ошибка, как и положительное зло­употребление (делание во зло). Закон жатвы учит нас общей ответственности за всех. Вселенское братство жизни проявляется и в этом.

Сколько времени человек использует для того, чтобы вернуться на прежний уровень, зависит от ряда факторов: унаследованного им мозга, окружающей среды, воспитания и образования, возможностей контакта с такими вещами, которые могут пробудить к новой жизни то, что дремлет в его подсознании. Есть те, кто никогда не достигнет своего прежнего уровня, есть те, кто достигнет его в старости. Если его жизнь протекает нор­мально, гуманисту следует пройти стадию варварства в возрасте 14 лет, стадию культуры в 28 лет, чтобы иметь возможность начать с того места, где он остановился в 35 лет, и это при условии, что он соприкоснется по крайней мере с двумя идеями реальности (перерождение и закон жатвы).

Даже для каузальных Я это может занять столько же времени. Даже 45-Я требуется пятнадцать лет, чтобы его новый мозг смог полностью воспринять идеи, приходящие из мира 45.

Все это, конечно, изменится, если эзотерик родится в эзотерической среде и с раннего детства получает руководство и обучение в соответствии с эзотерическими принципами воспитания, которые полностью расходятся с теми, которые господствуют в настоящее время. Его латентные предрасположенности позволят ему быстро ознакомиться со зна­нием реальности. Конечно, он должен получить частное образование или получить обра­зование в эзотерической средней школе, чтобы он был избавлен от бремени всевозмож­ных фикций и фактов в неправильных контекстах.

Если его окружение непригодно, может случиться так, что у эзотерика никогда не будет возможности вспомнить истинное знание заново. Часто он останется чужим для себя и других, часто неудачливым чудаком с, казалось бы, «растраченной жизнью». Его латентный инстинкт чрезвычайно затрудняет ему приспособление к человечеству, столь полностью дезориентированному. В своем отчаянии он часто бунтует так, что это осуждается лицемерными моралистами, и усиливает свое неповиновение в непрерывном порочном круге. Его обвиняют в недостатке «приспособляемости». Часто он тщетно ищет профессию, занятие, подходящую жизненную задачу. Вернуться к какому-то ремеслу, которое он культивировал десятки тысяч воплощений назад, тоже нелегко, но многие были вынуждены это сделать.

Человеческое жизненное невежество, как обычно, фантазировало о том, о чем оно ничего не может знать, а именно о проблеме предопределения. Все сказанное об этом есть не что иное, как бесплодные спекуляции воображения, остроумия и глубокомыслия. Внешность, как обычно, сбивала людей с пути истинного. На низших стадиях, до того, как индивид развил свою способность к инстинктивному пониманию жизни, человек во время воплощения зависит от вибраций своего гороскопа, но на более высоких стадиях он способен усвоить энергии совершенно других видов и стать хозяином энергий своих оболочек воплощения.

«Предопределение» другого рода, обсуждаемое теософами, - это проблема будущей жизненной задачи Я, которая, по-видимому, предопределена тем, что изначальное Я при­надлежит к определенному отделу и к эзотерической группе. В этом нет принуждения, ибо закон свободы не допускает ничего подобного. Но обычно индивид предпочитает сотрудничать с теми, кого он узнал во всех отношениях во время развития сознания во всех четырех природных царствах (и это открывается только каузальному Я, когда оно изучает свои предыдущие воплощения).

Человек рождается с определенными латентными условиями: индивидуальным характером, качес­твами и способностями (уровнем развития), обретенными в предыдущих воплощени­ях. В новом воплощении его возможная свобода выбора определяется его биологическим наследием, отделами его новых оболочек воплощения (появляющимися в его гороскопе) и факторами законов судьбы и жатвы. В этих пределах (о которых мы мало что знаем) он свободен выбирать в своих постоянно повторяющихся возможностях выбора, сумма которых становится новыми факторами его выбора. По мере того, как существует такая реальность, как «предопределение судьбы», это результат его собственного свободного выбора в прошлом и настоящем, следствия причин, которые он сам инициировал. В долгосрочной перспективе он является хозяином своей судьбы в будущих жизнях.

Что касается предсказания будущих событий и происшествий, то здесь есть мн­ого чепухи, так как люди «верят» (догадываются), а не знают. Судьба чело­века может быть предвидена в общих чертах, а часто и в деталях теми, кто способен изучить оболочки индивида, отделы оболочек, сознание, уровень развития, прошлые жизни, жатву, определенную для текущего воплощения из старого посева, а также наблюдать способы реакции индивида на свое окружение и т.д.

Те, кто в физическом воплощении достиг высшего эмоционального сознания (48:3) и высшего ментального сознания (47:5), обычно обладает таким каузальным сознани­ем, что они могут быть сознательными в каузальном мире в течение некоторого времени после растворения своей ментальной оболочки. Тогда он планирует свое следующее воплощение с кем-то из руководителей воплощений и строит планы помощи челове­честву. Конечно, впоследствии они не будут знать об этих планах в своих новых обо­лочках воплощения. Авгоэйд делает все возможное, чтобы помочь Я обрести такой опыт, который может пробудить латентные планы к воспоминанию заново. Это редко удается до пятого возраста жизни, когда Я смогло несколько организовать мозг для приема ато­мов, ожидающих в ментальной оболочке. В это время Я часто уже выбрало карьеру, кото­рая мешает ему реализовать свой план. Это может привести к трагическим конфликтам между существующими условиями и стремлением Я сделать то, что оно теперь считает своей единственно правильной жизненной задачей.

Не обязательно быть каузальным Я, чтобы получить возможность выбрать свою буду­щую жизненную задачу. Те, кто показывает, что они способны принести пользу челове­честву, эволюции и единству, могут сделать свой выбор уже в предыдущем воплощении. Однако это не означает, что они могут просто-напросто «выбирать себе родителей», как говорится в шутливой поговорке. Но их ставят в такие условия, которые дают им возможность продолжать начатую ими работу.

Только 45-Я, которые воплощаются, чтобы помочь человечеству, могут «выбрать сво­их родителей». Остальные из нас получают тех родителей, которых мы заслуживаем. Существует настоящая (бессознательная) конкуренция за наиболее подходящие семьи. Тот, кто сеет хороший посев, кто показывает, что он готов учиться на опыте, кто пони­мает, как максимально использовать предложения жизни, кто желает служить эволюции, кто научился правильно использовать время, тот имеет большие шансы получить наи­лучшие возможности.

Тем, кто находится на стадии гуманности, нечему учиться, воплощаясь в человечес­тво на нынешней стадии развития. Если они все еще это делают, то для того, чтобы помочь другим найти знание или для возможности обретения знания. Вот почему таких индивидов не интересует все то, чему учат в школе. То, чему там учат, не имеет никакого значения для этих Я. Но они не осознают, что новый мозг должен переучивать все с самого начала, чтобы индивид мог заново ориентироваться в физическом мире и вести полезную физическую жизнь; именно по этой причине он и воплотился. Новые знания не являются чем-то новым для Я, но необходимы для того, чтобы оно могло внести свой вклад в физический мир. В этом стремлении важно, чтобы Я обрело целе­сообразное орудие (организм).

Многие люди инстинктивно (через свое подсознание) понимают реальность эзотери­ки, хотя и не могут объяснить ее ментально в своем бодрствующем сознании. Раньше они были посвященными, но в своем новом воплощении они вступили в контакт с эзо­терикой только позже в жизни и не имели возможности обрести квалификацию, кото­рая помогла бы им в понятийном усвоении ментальной системы.

Есть ученики планетарной иерархии, которые представления не имеют о своем уче­ничестве, но их инстинкт побуждает их выполнить задание, которое они взяли на себя перед воплощением. По самой природе этих дел этим ученикам противодействуют неве­жественные люди и агенты черной ложи.

Для человека всегда полезно сбросить свою физическую оболочку. Но отнюдь не при­ятно быть вынужденным снова воплотиться, потерять сознание и начать все сначала, вырасти в невежестве, быть идиотизированным всеми учителями ложной мудрости, а затем использовать большую часть своей жизни, чтобы освободиться от всех иллюзий и фикций, которые были запечатлены в своем мозгу впоследствии, чтобы достичь своего истинного уровня, возможно, в конце жизни.

Мы не теряем своих близких из-за смерти. Мы снова находим их в эмоциональном мире. Тех, кто принадлежит к нашей «эзотерической семье» и с кем мы были связаны в течение тысяч воплощений, мы узнаем в каузальном мире, когда обретем каузальное сознание. Истинная любовь - это связь между индивидами, которая никогда не может быть разорвана и которая всегда воссоединяет их как в физическом мире, так и в высших мирах, когда они встречаются снова в новых воплощениях.

Жизнь между воплощениями в эмоциональном и ментальном мирах издревле называ­лась «периодами покоя». Это правда, что в этих мирах нам не нужно работать ради одежды, пищи, крова и т.д. Что же касается жизни в эмоциональном мире, то в эмоци­ональном отношении она по меньшей мере такая же бурная, как и физическая. Моралисты там по крайней мере столь же агрессивны и продолжают распространять свои ядовитые сплетни с тем же неистовством, что и в физическом. И бесконечно идут жаркие споры о религиозных, политических и т.д. взглядах. Ненависть извергает свой яд на всех «других». В этом мире никто больше не может скрывать свои эмоции, хотя по-прежнему может скрыть свои мысли, если можно предотвратить их влияние на эмоции. Теперь, если не раньше, человек убежден, что человечество находится на стадии ненависти и в низших областях эмоционального мира. Высшие области почти пусты, ибо немногие из людей обрели благородные эмоции, и когда ненависть угасает, эмоциональная обо­лочка растворяется.

Есть три причины, по которым индивид воплощается. Воплощение нужно ему для развития. Он делает это потому, что жаждет физической жизни или тоскует по своим друзьям, которые, как он знает, находятся в физическом воплощении. Он делает это для того, чтобы служить.

Когда человек воплощается, его друзья в каузальном мире говорят: «Теперь наш друг умер». Этой процедуры можно было бы опасаться. Ибо он спускается в ад, будучи рас­пятым, не имея возможности использовать новые, чуждые оболочки, сбитый с пути раз­личными идиотизмами, вынужденный страдать, проходя через стадию варварства, ста­новясь жертвой иллюзий и слепых побуждений эмоциональности, а затем, на ментальной стадии, пытаясь найти выход из лабиринта вводящих в заблуждение идиологий. Вопло­щение - это смерть, распятие и тьма для того, кто жил в раю света и блаженства. Справедливо сказал Будда, что физическая жизнь - это страдание, и что физический мир - это настоящий, холодный ад. Человечество, которое пережило ужасы двух мировых войн и научилось видеть, как легко оно может опуститься до стадии варварства и стать недочеловеками зверства и сатанизма, должно было бы чему-то научиться, забыв свою историю инквизиции, пыток и поджогов, охоты на ведьм, и всю прочую чертовщину.

Пока монада спит в своей каузальной оболочке, и вся ее память становится бессознатель­ной, и поэтому практически неспособной действовать, она не может ничего осущес­твить. Именно Авгоэйд выбирает те каузальные молекулы, которые вместе с первой три­адой (содержащей монаду) будут объединены в особую оболочку (оболочку триады), заключающую в себе оболочки воплощения. Именно Авгоэйд в момент рождения реша­ет, следует ли прикреплять к ребенку высшие оболочки. Если нет, ребенок рождается мертвым. Авгоэйд должен позаботиться о том, чтобы эмоциональная оболочка воплоща­ющегося индивида была прикреплена к сердечному центру эфирной оболочки в момент рождения, определенный гороскопом. Плод оживает на четвертом месяце. Однако он принадлежит к животному царству, пока Авгоэйд не прикрепил сутратму к сердечному центру ребенка.

Как правило, оболочки воплощений меняют отделы с каждым новым воплощением. Синтетическое сознание триады зависит от сознания оболочек воплощения и, следова­тельно, меняется с каждым воплощением. В любой новой жизни монаде в триаде при­ходится много работать над адаптацией к индивидуальным характеристикам сознания и энергии каждого отдела и над целесообразным их использованием.

При перевоплощении монада в своей первой триаде получает новую оболочку триады, новые ментальную, эмоциональную и эфирную оболочки и новый организм. Новые ментальная и эмоциональная оболочки соответствуют предыдущим, растворен­ным, так, что процентное содержание молекул всех видов новой оболочки совпадает с предыдущей. Формирование эфирной оболочки регулируется по закону жатвы (по хорошему или плохому посеву). Организм получается от родителей индивида, и индивид получает таких родителей, которые могут дать ему организм, соответствующий тому, который он в последний раз использовал или которым он злоупотребил.

Таким образом, большую ошибку совершают те, кто жалуется на организм, получен­ный ими от родителей. Это их собственная работа. Вместо этого они должны быть благо­дарны своим родителям за все неприятности, неудобства, тревоги, переживания, расходы и т.д., которые они перенесли в годы их детства и отрочества. Это вопрос, о котором большинство людей никогда не задумывается. Им дана новая возможность развиваться, и качество этих возможностей – результат их собственной работы. Как правило, человек находится в лучших обстоятельствах, чем он того заслуживает. Они никогда не могут быть хуже.

Индивид имеет возможность получить необходимый опыт, увеличить процент спо­собностей и качеств, освободиться от неизбежной жатвы плохого посева. Большинство людей редко используют возможности, которые предлагает им жизнь, и затем они обви­няют жизнь в том, что они делают сами.

«Власти судьбы и жатвы», определяющие воплощения, обладают точным знанием условий и отношений всех рас, наций, социальных классов, кланов и семей. Что касается индивида, они учитывают еще не пожатые хорошие и плохие посевы, уровень развития, отсутствующие качества и способности и т.д. Чем выше уровень, достигнутый индиви­дом, тем, конечно, сложнее отбор. Если индивид является учеником, то чаще всего сове­туются с его учителем в планетарной иерархии. Человечество было совершенно не осведомлено обо всех этих вопросах, пока знание, содержащееся в эзотерических орденах, не было разрешено к публикации. Такое человечество верило, что оно что-то знает, что оно может о чем-то судить. Оно по-прежнему во многих отношениях является жертвой своих собственных иллюзий и фикций, будучи далеким от возможности понимания реальности и жизни. И историки считают, что они способны изложить реальный истори­ческий ход событий. Историки литературы влезают во все бессмысленные разговоры, которые им удалось подхватить о том, что якобы говорили или писали те или иные лица в письмах по тому или иному поводу. Люди более высокого уровня могут установить, что они не узнают того, что по утверждению людей они сказали.

Если вы хотите понять, что является истинной основой отношения человека к пробле­мам жизни, вы должны осознать факт перевоплощения. Именно воплощения объяс­няют реакции людей, поскольку эти реакции являются результатом отложений их вопло­щений в их подсознании. Воплощения - это объяснение того, почему то, что кажется «самоочевидным» одному человеку, кажется верхом заблуждения другому.

Воплощающийся человек рождается в семье, нации, расе и пронизывается иллюзиями и фикциями своего окружения: предрассудками, идиосинкразиями; неправильными представлениями о жизни (религией), о странах и народах (о социальных и политических обстоятельствах), о реальности (философией и наукой).

Он воплощается в расе и нации (с ее особыми качествами) не только для того, чтобы обрести ее качества и учиться на них, но также для того, чтобы увидеть ошибки и ограничения этой расы и нации и извлечь из них уроки.

Он приносит с собой целый комплекс физических, эмоциональных, ментальных качеств и способностей, ярко выраженное своеобразие со всевозможными тенденциями. При­бавьте к этому то, что он должен пройти все стадии развития от стадии варварства, усвоить в своем новом мозгу все безумные идеи, пока его разум не разовьется настолько, что сможет очистить заросли в джунглях и найти дорогу.

Планетарная иерархия еще очень мало сообщила о выборе окружения и семей для воплощающихся. Однако, если собрать отдельные факты и намеки, можно рискнуть высказать несколько предположений.

Каждая зодиакальная эпоха, насчитывающая около 2500 лет, подразумевает новую культуру на Западе или на Востоке. Историки этого не осознали, что свидетельствует о том, как мало они знают о прошлом. Задача каждой новой культуры - научить индивидов какой-то новой стороне жизни, научить тех, кто вообще способен понимать. В новой культуре также могут быть обретены качества и способности, отсутствующие у индивидов. Например, человек, которому необходимо развить некоторое понимание опре­деленной стороны жизни, может воплощаться снова и снова в теологической среде. В одном воплощении за другим он постепенно учится овладевать определенным воз­зрением, определенным методическим мышлением, развивать умение преподавать его другим (риторические навыки). Когда он научится тому, что он может извлечь из этого, у него также будет возможность критически оценить это и увидеть его ограниченность, его односторонность, его несогласованность с реальностью. Он по-прежнему воплощается в семьях священников, но теперь для того, чтобы научиться видеть насквозь то, что он в глубине души считает «надувательством».

Различные ремесла и профессии развивают свои особые навыки и качества. И индивид должен пройти через все из них или, в любом случае, через такие, которые могут научить его тому, чему он не может научиться в других обстоятельствах.

В целом индивиды рождаются в социальных классах и культурных средах, соответ­ствующих достигнутым ими уровням развития, так что в своих новых воплощениях они могут продолжать свое развитие с того уровня, на котором они остановились. Однако это правило допускает много исключений. Те, у кого хорошая жатва, могут родиться в окружении, слишком высоком для их уровня; а те, у кого плохая жатва, в окружении, слишком низком для их уровня. Когда индивид приближается к завершающей челове­ческой стадии, когда Я стало суверенным в своих оболочках воплощения, ему почти всегда приходится доказывать, что он действительно способен прожить успешную жизнь, используя наименьшие возможные ресурсы: непригодный организм, непригод­ные отделы в своих оболочках воплощения, полностью заброшенное воспитание и обра­зование, небольшие ликвидные активы, непригодность для существующих профессий и т.д. Чем больше способность, обретенная Я, тем меньше оно зависит от качества своих оболочек и от знания, полученного в подарок, чтобы заново вспомнить свой прежний уровень. В таком воплощении индивид может казаться очень «бездарным» и совершать самые поразительные ошибки, будучи, конечно, совершенно недооцененным всеми и морально «казненным» традиционным лицемерием. Конечно, это одновременно и ликвидация жатвы. Нечто подобное происходит, хотя и с гораздо меньшей интенсив­ностью, с теми, кто собирается перейти от низшей к высшей стадии развития. Не пони­мая необходимости жизни, большинство людей, оказавшихся в таких воплощениях испытания, чувствуют сильную жалость к себе и горько жалуются на несправедливость жизни. Тем самым они свидетельствуют о своем жизненном невежестве. Из вышесказан­ного должно явствовать, что те, кто считает себя способными судить об уровне развития человека, тем самым показывают свое недостаточное осознание и понимание, свое незнание реальности.

Тот, кто в течение долгого ряда воплощений рождался в определенной расе, опреде­ленной нации, определенной религии и т.д., и снова и снова усваивал соответствующие предрассудки, фикции и т.д., вряд ли сможет освободиться от них в течение одного единственного воплощения. Как правило, требуется три.

Тот, кто в течение нескольких воплощений был «проповедником слова», по всей вероятности, будет таким в новых воплощениях. И уверенность в его вере будет стано­виться все сильнее.

Оказалось, что большинство реформаторов религии были бывшими посвященными орденов эзотерического знания. Лютер, например, был одним из них. Его латентное обу­чение проявлялось в «инстинкте жизни», который заставил его отреагировать. Если бы в этом воплощении он был посвящен заново и, таким образом, получил настоящее зна­ние, то его стремление к реформированию нашло бы другие выражения.

Апостол Павел был бывшим посвященным. Будучи рожденным евреем, он инстин­ктивно вступил в орден ессеев, но оставил его и перешел в гностический орден, когда соприкоснулся с ним.

Можно привести много подобных примеров. Сказанное здесь должно быть достаточ­ной информацией для будущих исследователей.

Чем более высокой стадии развития достиг индивид, тем легче ему освободиться как от своего прошлого, так и от тех фикций, которые он впитал в своем нынешнем вопло­щении. Но если индивид сможет принять эзотерику в том воплощении, в котором он соприкасается с ней впервые, вероятно требуется, чтобы он достиг стадии гуманности. Бывшие посвященные, конечно, относятся к другой категории.

Находящиеся на стадии цивилизации были поочередно индуистами и буддистами, которые верили в метемпсихоз, были евреями, мусульманами и христианами, и в каждом воплощении были убеждены, что та религия, в которой они родились и выросли, была единственно истинной. Если при этом у них был шестой отдел в эмоциональной обо­лочке, то они, кроме того, обычно были так же слепы в своем фанатизме. Это факт, кото­рый должен многое сказать нам о надежности «уверенности веры», одинаково сильной во всех религиях. Не имея фактов о реальности, индивид не способен объективно судить о соответствующих явлениях. Он становится жертвой субъективных убеждений; будь он догматиком или скептиком.

Доктрины спасения, проповедуемые богословами на протяжении веков, в лучшем случае могут способствовать длительному пребыванию в ментальном мире между воплощениями. Однако у них есть гораздо больший недостаток в том, что они идиотизируют здравый смысл. И может потребоваться много воплощений, чтобы испра­вить нанесенный ущерб. Создается впечатление, что некоторые жизни, посвященные агностицизму, скептицизму, атеизму и т.д., были необходимы для того, чтобы свести на нет последствия всех абсурдов, заложенных в подсознание первой триады.

Тот, кто желает избежать «погружения» в более низкие условия, поступит мудро, помогая своим собратьям и работая над развитием человечества во всех отношениях. Перспектива индивида «выбирать себе родителей» обусловлена в первую очередь законом жатвы и только во вторую очередь - его возможностью внести свой вклад в развитие человечества.

Ни одна нация не имеет права претендовать на своих великих людей. Они принад­лежат человечеству, были далеко впереди своей нации в развитии и воплотились, чтобы помочь. Не по заслугам греков воплотились среди них Сократ и Платон. Как правило, великие люди были скорее мучениками. После того как церковь преследовала и убивала своих святых, она сочла подходящим их канонизировать.

Человек воплощается не только для того, чтобы вести более или менее приятную физическую жизнь, рожать детей и жить для них. Жизненная задача человека состоит в том, чтобы развивать свое сознание в физическом, эмоциональном и ментальном отно­шении. Все остальное - лишь средства для достижения этой цели. Его задача как чело­века - способствовать развитию сознания человечества и создавать для этого возмож­ности.

Существует также тот факт, что многие люди слишком высокого уровня развития находятся в ментальном мире под влиянием физического материнского стремления к ребенку и позволяют втянуть себя в воплощение, не имея требуемого знания и понимания воз­действующих на них сил притяжения. Даже монады, спящие в своих каузальных обо­лочках, могут быть поглощены этим притяжением. Мормоны, например, глубоко заблу­ждаются, утверждая, что их долг - следить за тем, чтобы «душам» предоставлялась воз­можность воплощаться. В воплощении их уже слишком много. Даже нежелательно, что­бы так много воплощалось, и если человечество не может научиться искусству контроля над рождаемостью, то жизнь должна найти другие способы противодействия этому безумию: бесплодием, детской смертностью, новыми детскими болезнями и т.д.

Человечеству не нужно спешить с рождением детей в физическом мире. Времени у него предостаточно: 280 миллионов лет, если понадобится. Из 600 миллионов отпущен­ных лет пройдено еще не более 320 миллионов. Тем лучше, если для развития сознания не потребуется столько времени. Но космическое правительство всегда щедро отпускает время. Времени более чем достаточно. Солнечные системы, как и индивиды, «различа­ются темпами», и должно быть время даже для самых медлительных.

«Рождением детей» должны заниматься только те люди, которые заинтересованы в воспитании детей и хотят посвятить свою жизнь развитию сознания детей во всех отно­шениях. Дети - это «старые души», которые перерождаются, чтобы продолжить раз­витие своего сознания, и которые обладают обретенными, хотя и латентными спо­собностями, которые должны проявиться в новых оболочках воплощения, трудоемкий процесс, который воспитатели в значительной степени вообще не понимают. На нынеш­ней стадии развития человечества они в целом являются мучениками, жертвами про­извола взрослых. Дети могут считать себя счастливыми, если при таких обстоятельствах им даже удается вновь достичь своего истинного уровня.

Перевоплощаются именно «старые души». Какого уровня развития они достигли, мы не знаем. Однако мы знаем, что все они воплощались десятки тысяч раз до этого. Все они должны, как дети, пройти все стадии человеческого развития, начиная с наинизшей, стадии варварства. Ребенок - это индивидуальность, которая, будучи дезориентированной, нуждается в помощи, чтобы разобраться, но также имеет право расти в условиях свободы, соответствующих пониманию жизни и представлениям о праве, появляющимся после его третьего года жизни. До тех пор большинство детей (за исключением детей наивысшей стадии) - маленькие варвары, которые не должны добиваться своего, но должны нау­читься повиноваться. То, как быстро они проходят различные стадии развития, пройден­ные ими в предыдущих воплощениях, зависит от многих различных факторов, в частности от закона судьбы и закона жатвы. Чем более высокого уровня они однажды достигли, тем быстрее (как правило, обратите внимание!) происходит повторное обретение ранее достигнутого понимания реальностей жизни. Это не обязательно озна­чает, что школьная работа «дается им легко» или что они заинтересованы в школьных занятиях. Наоборот: если они ранее достигли более высокого эмоционального и ментального уровня, школа может показаться им местом пыток. Частью их плохой жатвы может быть и то, что их мозг и особенно механическая память обладают таким качес­твом, что они не «вспоминают» то, что узнали, или не могут дать отчет об этом, что совершенно отличается от того, что они «поняли» суть этого. Во всех этих отношениях психологическая педагогика находится еще в зачаточном состоянии. Эзотерик может установить, что оценки учителей учеников в значительной степени ошибочны. Гении памяти считаются гениями, а ученики со слабой памятью - «бездарными». Большинство людей, совершивших новаторскую работу в развитии человечества, оказались «невоз­можными» в школе. Само единообразие, применяемое во всем образовании и обучении, психологически несостоятельно, поскольку каждый индивид - это уникальное существо, которое учится по-своему. Огромная переоценка экзаменов и степеней является частью того формализма, который все еще процветает во всех школьных и уни­верситетских системах. Только когда эзотерические средние школы и университеты будут созданы каузальными Я всех семи отделов, мы получим «идеальное» образование.

Поскольку все больше ясновидящих и других самообманутых публично заявляют, что могут установить предыдущие воплощения людей, следует особо отметить, что на такие вопросы могут ответить только каузальные Я, обладающие объективным каузальным сознанием, и что каузальные Я не отвечают на такие несущественные вопросы. Они не удовлетворяют неизлечимое любопытство, которое проявляет интерес ко всему, кроме самого существенного.

У нас есть все основания быть настороже против всего, что в наши дни и в течение следующих ста лет будет выдаваться за эзотерику всеми фантазерами, которые говорят, что они являются воплощениями знаменитостей прошлого. Все они либо сознательные обманщики, либо занимаются самообманом. Только планетарная иерархия может определить, кем был индивид в своих предыдущих жизнях, пусть оккультисты всех мастей утверждают обратное. Если ученику дано знать что-либо о его прошлом (важное для него самого, что редко требуется), то это нечто такое, что он никогда не откроет ни одному человеку. Таким образом, все подобные утверждения можно смело считать бредом невежества.

Каузальному Я Ч.У.Ледбитеру было разрешено планетарной иерархией обнародовать свои исследования предыдущих воплощений определенных индивидов. Но последствия этой публикации были таковы, что побудили планетарную иерархию прекратить экспе­римент, по крайней мере, на следующие сто лет, пока 46-Я не сможет рассматривать раз­витие человеческого сознания. Ледбитер был в состоянии изложить только аспект мате­рии.

Планетарная иерархия указывает, что бесполезно изучать только физическую жизнь прошлых воплощений. Единственно важным исследованием было бы исследование, описывающее и объясняющее развитие сознания индивидов. Но никто, способный это сделать, не стал бы в настоящее время тратить свое время на такое предприятие, поскольку человечество еще слишком примитивно, чтобы извлечь из него реальную пользу.

Проявление интереса к своим предыдущим воплощениям до того, как индивид достигнет стадии второго Я, на которой он может чему-то научиться, является проявлением общего любопытства, которое находит даже самое незначительное существенно ценным, и также является ошибкой, потому что Я не должно «оглядываться назад» (воскрешать то, что должно было быть забыто, требует дополнительных затрат силы, чтобы быть устраненным снова, а также имеет препятствующий эффект).

Из периода воплощения жизнь в физическом мире является единственной фазой, важной для развития индивида. Именно в своем организме он получает опыт, обретает все требуемые качества и способности, осознание и понимание, может искать и контак­тировать с заместителем своего каузального Я, Авгоэйдом, или находиться под влиянием его вдохновений, влияние, которого он не получает во время своего пребывания в эмоциональном и ментальном мирах, когда индивид полностью предоставлен своим соб­ственным ресурсам. Только в физическом мире он может обрести истинное знание реаль­ности и освободиться от иллюзий эмоциональной жизни и фикций ментальной жизни. Он не может достичь этого в других мирах. Его пребывание в эмоциональном и менталь­ном мирах между воплощениями - это паузы отдыха, во время которых индивид в лучшем случае анализирует свои физические переживания, но ничего не понимает в этих мирах и, следовательно, ничего не может узнать из них. Поэтому эзотерика при­зывают искать новое воплощение как можно скорее.

Насколько скудно понимание «драгоценности времени», явствует из того, что инди­вид должен беспокоиться о том, что делать со своим досугом. Эзотерик, желая разви­ваться, использует свое время, чтобы получать опыт в тысячах способов, предлагаемых жизнью. Человек может учиться у всего, если знает, как учиться.

Каждая монада принадлежит к одному из семи отделов. На планете проявляются энергии всех отделов (энергии, приходящие из космических миров). Но не все они достигают миров человека. Те, которые делают это, следуя ритму циклов, предоставляют монадам, спящим в своих каузальных оболочках, возможности воплощения. Воплощение проис­ходит, как правило, в группах и зависит от того, какой из семи видов деятельности отделов является доминирующим. Только пять из семи одновременно активны. И если индивид или группа принадлежат к одному из двух пассивных, то воплощение не проис­ходит. Масса человеческих монад, воплощающихся в настоящее время, относится к третьему, шестому и седьмому отделам. Поскольку энергии шестого отдела покинут физический мир в течение двухсот лет, основная масса монад, принадлежащих к этому отделу, больше не будет воплощаться. Исключениями из этого правила являются инди­виды, достигшие ментальной стадии (47:5).

Процент воплощенных на различных стадиях развития не постоянен. Цивилизации и культуры, как и другие явления жизни, подчинены закону преобразования: они рожда­ются, растут, достигают зрелости, после чего постепенно растворяются. Именно после того, как культура достигла своего апогея, процент кланов низших стадий увеличи­вается. Им тоже ведь должны быть даны возможности воплощения, чтобы получить опыт. Их неспособность усваивать и ценить продукты культуры, такие как совершенная соци­альная организация, эффективное производство и справедливое распределение, искус­ство, наука и т.д., в конечном счете влечет за собой всеобщий упадок, который посте­пенно усиливается и, наконец, приводит к хаосу, когда кланы все более низких уровней захватывают культурное наследие.

Групповое воплощение объясняет историкам, если бы они только были в состоянии это осознать, как это происходит, что внезапно и одновременно в определенной сфере появляется множество гениев, как была возможна такая эпоха, как древнегреческая культура, появляясь внезапно и исчезая так же внезапно.

Сейчас мы живем в период упадка, когда во всех сферах появляются дилетанты, игра­ющие в диктаторов, и всевозможные «гении», главной задачей которых, кажется, явля­ется разрушение всей культуры.

Воплощение - это как день в пятисотлетней жизни. Эта мысль дает перспективу и проясняет относительную незначительность воплощения. Однако было бы большой ошибкой использовать его в качестве мотива для лени или бегства от реальности, как это так распространено в Индии. Тем самым человек просто продлил бы свою пятисот­летнюю жизнь и значительно увеличил бы трудности своего воплощения. Кроме того, власти судьбы не получают удовольствия от того, что им приходится без необходимости обеспечивать индивидуальные воплощения.

Им не повредило бы, если бы те, кто говорит о перевоплощении, задумались о том, сколько труда и заботы влечет за собой воплощение для других и как мало им за это выражается благодарность. Власти воплощения должны работать, чтобы выбрать наиболее подходящих родителей (согласно законам судьбы и жатвы), нацию, расу, пол, религию и т.д. Авгоэйд должен перестрадать наблюдение за еще одним воплощением идиота и негодяя. Родители должны работать, заботиться и мириться со всевозможными неприятностями и быть вознаграждены неблагодарностью.

Индивид в долгу перед своими родителями за то, что они снабдили его организмом, так что он может продолжать свое прерванное развитие сознания. Тот, кто не желает иметь детей, перекладывает эту ответственность на других и уклоняется от своего чело­веческого долга. Такой человек не может претендовать на возможность перевоплощения. К счастью, большинство людей в прошлом чаще имели детей, чем вели бездетную жизнь.

Немного поразмыслив, человек, возможно, поймет, что все это записывается на счет долга и что все должно быть возвращено. Причинение властям судьбы лишних, ненуж­ных неприятностей влечет за собой и последствия. Следует понимать одно: у человечества поистине нет причин жаловаться. Оно сделало все возможное, чтобы усложнить себе жизнь.