8. Эмансипация человека

Развитие, или восхождение, или самореализация монады состоит в непрерывном единении с последовательно более высшим и соответствующем освобождении от низшего.

По своим способностям человек есть все, чем он станет. Каждая монада достигнет наивысшей божественной стадии, открывая, узнавая и приобретая все сама. Монада сделает это, отождествляясь со всем, что содержится в ее сознании, и таким образом познавая реальность.

Чем тщательнее, чем интенсивнее это делается, тем быстрее и лучше монада учится. Поэтому важно жить в настоящем и быть внимательным к содержанию сознания. Концентрация есть внимание. Чем более безлично наблюдает индивид, чем меньше он зависит при этом от привлекательных и отталкивающих эмоций, тем более объективным и, следовательно, более правильным является его восприятие, так называемый здравый смысл, тем больше он открывает.

Вообще говоря, гуманистический индивид в течение первых семи лет своей жизни находится на стадии варварства, от семи до четырнадцати лет - на стадии цивилизации, от четырнадцати до двадцати одного года - на стадии культуры, чтобы достичь стадии гуманности позже.

На наинизшей стадии невежества (стадии варварства) индивид отождествляется со своим организмом. Именно на этой стадии, которую в каждом новом воплощении мы быстро проходим в детстве, для индивида важнее получить руководство, чем просве­щение. Эту стадию можно назвать стадией катехизиса. Невежественному в жизни нужны правила для действий. Только когда его рассудительность разовьется настолько, что он сможет правильно судить об основных жизненных отношениях, он сможет управлять своими делами без дальнейших указаний. Каждая более высокая стадия развития (или, в случае неразвитого, каждый новый семилетний период) приносит с собой более высокие, более благородные понятия правильного и неправильного. Чем ниже стадия индивида, тем важнее, чтобы его учили уважать равное право всех, воспитывали так, чтобы он жил с другими без трений и прививал хорошие привычки. Только когда индивид ясно осознает равное право всех и охотно приспосабливается к этому принципу, он созрел для самовоспитания.

На второй стадии невежества (стадии цивилизации) индивид отождествляется со своими низшими эмоциями, отталкивающими. Большая часть человечества все еще находится на этой стадии. Людьми управляют выражения ненависти бесчисленных видов - страх, гнев, презрение, зависть, мстительность, злорадство и т.д. - и дерзость самоутверждения во всех ее разновидностях. Всемирно-исторический опыт этого лежит в основе христианского учения о человеке как о непоправимо злом существе.

В жизни индивида эта стадия соответствует так называемому переходному возрасту. Войны и восстания, всевозможные беззакония, жестокость, зверства свидетельствуют о том, что человечество еще не научилось правилам свободной от трений совместной жизни.

На третьей стадии - стадии культуры - индивид учится владеть низшими эмоцио­нальными, отталкивающими инстинктами и тенденциями, через высшие эмоциональные - привлекательные, альтруистические эмоции.

На стадии гуманности разум становится доминирующим фактором, и здесь платонов­ский принцип «тот, кто знает правильное, делает правильное», остается в силе, поскольку он осознал его разумность и неизбежность.

Ученые, и теологи в частности, оспаривали обоснованность этого платоновского принципа. Однако те, кто действительно достиг стадии гуманности, свидетельствуют в пользу Платона. Но настоящая причина этого состояния до сих пор не объяснена. Объяснение этому заключается в том, что низший вид сознания можно контролировать только с помощью следующего высшего вида.

Физическим выражением жизни индивид владеет посредством эмоционального, эмо­циональным - посредством ментального, ментальным - посредством каузального и так далее.

Те, кто достиг стадии гуманности, умели отождествляться со столькими идеями и идеалами из каузального мира, что, используя их, они умели владеть ментальностью и, следовательно, всем, что принадлежит к первому я, или так называемой личности.

Высшее владеет низшим, и индивид становится лучше, становясь высшим. Это как раз и есть процесс спасения, неверно истолкованный христианством. При этом индивид поднимается в высший мир, тот, который теологи называют отношением с богом, и становится причастным к относящимся сюда высшим силам. Истинные мистики всех веков инстинктивно, без поддержки догм, нашли прямой путь к сущностному един­ству.

Трудность заключается в сохранении этого опыта, видения или так называемого контакта с этим высшим состоянием. Установлена магнитная связь. Неопытные легко верят, что впоследствии это уладится само собой. Но если те силы, которые без ведома индивида всегда текут вниз через его оболочки, не применяются на практике в жизни служения, то контакт с ними прерывается, и индивид незаметно опускается обратно в свое старое состояние, обманывая себя фальсификацией своих мотивов для действий. Это объяснение слишком распространенного духовного лицемерия. Жизненное понима­ние возрастет только благодаря прямому и практическому применению в жизни обретен­ного осознания, и его необходимо постоянно практиковать, чтобы снова не потерять. Такие качества, как целеустремленность, настойчивость и отказ позволять обстоятель­ствам и условиям препятствовать себе, требуются от того, кто хочет достичь высшего.

Видение нового - это символический способ переживания, позволяющий мысли отождествляться с желаемым состоянием. Благодаря тому, что ментально пережитое втягивается в эмоциональность, стремление порождает ту силу, которая реализует виде­ние в физическом существовании. Если видение не сохраняется до тех пор, пока оно не воплотится в жизнь, его магнетическая сила притяжения вскоре теряется.

Видение высшего влечет за собой новый взгляд на существование, предполагает работу над новым воззрением. Индивид должен создать новую религию для своих эмоциональных потребностей и новую философию, чтобы удовлетворить требования своей ментальности к ясности и пониманию.

В опубликованных эзотерических сочинениях, а также в трудах великих мистиков есть так много намеков на тот взгляд на существование, которого придерживается второе я, что никому не приходится оставаться без знания сути этого взгляда. Утверждение теологов о том, что у человека есть врожденные метафизические потребности, отнюдь не является необоснованным. Как правило, монада ничего не помнит о своем опыте в предыдущих воплощениях, пока не достигнет более высоких стадий развития, но есть симптомы, указывающие на живое прошлое, смутные воспоминания о более счастливом существовании (в ментальном мире), страх страданий, идиосинкразии, антипатии, сим­патии. Индивид, обладающий каузальным объективным сознанием, всегда может пока­зать, как такие явления связаны с забытыми переживаниями. Бессознательное человека может простираться как угодно далеко в прошлое монады. То, что стало латентным, проявляется с возрастающей силой как инстинкт, предрасположенность, понимание сути жизни. Но только тогда, когда он может войти в контакт со своим сверхсознанием, он начинает усваивать его силы, которые постоянно изливаются и которые находятся в его неограниченном распоряжении. Это верно для монады на всех высших стадиях и во всех высших мирах. Когда человек индивидуально научился законосообразно применять физические, эмоциональные и ментальные силы, он узнал то, чему он может научиться в человеческом царстве. Тогда он готов к методичному и систематическому процессу отождествления.

Отождествление - это как объективный, так и субъективный процесс. Все выражения сознания являются одновременно сознанием, энергией и материей, согласно древним эзотеризмам: «мысли суть вещи», «мысли суть силы», «энергия следует за мыслью». Сознание, энергия и материя никогда не могут существовать отдельно. Энергия и мате­рия - это то, что объективно для сознания во всех процессах.

Отождествление означает быть тем, что человек осознает, не разделяя Я и не-Я, но будучи как Я, так и не-Я. В философии идет дискуссия о дуализме и монизме. Есть такая и в эзотерике. В философии спор сосредоточен на вопросе о том, следует ли рас­сматривать сознание и материю как два разных принципа, что неизбежно, или как неде­лимое единство, которое одинаково неизбежно. В эзотерике монизм - это то же самое, что отождествление. Монада должна быть способна отождествляться со всем, чтобы стать всем. Монада включает в себя сознание и в материальном отношении все требу­емое для устранения противопоставления внешнего и внутреннего. Отождествление с самого начала мгновенно и спонтанно. Первый контакт, будь то интуиция, видение или живая идея, кажется откровением. Сохраняя опыт этого взгляда в новый мир - столь радикально отличающийся от всего, что было известно до тех пор, с новыми видами отношений и другими законами, - монада привлекает свое второе я. Но пройдет еще много времени, прежде чем монада освободится от всего, чем она была до этого, и сможет стать единой с тем, что снова и снова кажется не-я.

Заместитель второго Я индивида, тот могущественный дэва (Аугоэйд), который наблюдает за второй триадой, пока монада сама не сможет овладеть ею, проявляется, когда у монады есть некоторая перспектива начать замещать его, становясь своим собственным вторым Я, своим Христом; оставаясь в своем сущностном сознании. До тех пор дэва следовал за монадой в ее одиссее через воплощения с сочувствием, сме­шанным со смехом, не всегда лестным для монады. Дэва постоянно заново был выну­жден устанавливать, что монаде еще многому предстоит научиться, прежде чем у нее появится шанс понять смысл и цель жизни, развить требуемые качества и способности.

Бесчисленные попытки дэвы повлиять на монаду и вдохновить ее почти всегда не производили никакого впечатления. Дэва ни в малейшей степени не помогает индивиду в его повседневных проблемах, в его мелочах в низших мирах. Именно научившись решать эти проблемы самостоятельно, монада разовьет свои способности. Также дэва не может помешать монаде пожинать то, что она посеяла. Последствия ошибок - это необходимые уроки.

Испытание видения, стремление к отождествлению и к связанному с ним преобра­жению являются признаками того, что способности существуют латентно, что прибли­жается время ухода как для монады, так и для дэвы.

Отождествление с высшим подразумевает освобождение от низшего. Оба вида дея­тельности невозможны для незрелых; они нелегки во всех отношениях даже для тех, кто обладает соответствующей квалификацией.

Освобождение иногда называют «жертвоприношением». Этот термин, как и боль­шинство старых терминов, неправилен и вводит в заблуждение. Ребенок не приносит жертв, раздавая игрушки, из которых он вырос. Отречение не происходит, когда человек обменивает что-то менее ценное на что-то более ценное. Тот, кто не с облегчением и благодарностью покидает низшее, не видел высшего. Жизнь - это не постоянная жертва. Это постоянный выигрыш. Тот, кто испытал интуицию или блаженство и силу видения, делает все, что в его силах, чтобы уметь пребывать в этом состоянии.

Совершают ошибки те, кто думает, что они вынуждены оставить низшее; те, кто с болью и тоской отказываются от того, что кажется им желанным и ценным. Именно в компенсации отождествления, в переживании единства индивид получает жизнь и силу и автоматически освобождается единственно правильным способом. Если освобождение является проявлением самоутверждения, следствием его неукротимой жажды свободы, то легко укрепляются эгоцентризм индивида и его чувство собственной значимости.

Когда индивид входит в единство, он перестает быть индивидом и становится группой. Индивидуальное Я сливается со своим собственным коллективным Я. Мысль о низшем я исчезает по мере того, как индивид начинает жить для других. Одним из условий того, чтобы не лишь эпизодически переживать единство, но оставаться в нем, является то, что индивид сформировал свою группу и возвысил ее, живя для нее. Это приводит к добровольному воплощению.

Воплощение символически представлялось «распятием на колесе перерождения».

Символика была призвана сделать истины непостижимыми для незрелых. Древние имели опыт опасностей, связанных с бросанием жемчуга. Парадокс был частично использован с той же целью. Тот, кто хочет видеть, должен сначала ослепнуть. Тот, кто хочет слышать, должен сначала оглохнуть. Им было предписано освободиться от любви любого рода, чтобы уметь любить более интенсивно. Парадокс исчезает для тех, кто научились различать низшее и высшее.

Индивид уже является членом группы. Он был таким со времен минерального царства. Этих друзей он встретит позже в каузальном мире, ибо все они там. Иногда он встречает их в физическом мире и тогда сразу же узнает их, хотя и не знает, чем это вызвано.

Индивид сам строит дополнительно группу, все еще не зная, кто к ней присоеди­нится. Никто не входит в единство в одиночку. Только тот может войти в единство, кто приводит свою собственную группу и сам стал группой. Все тем же образом монада под­нимается во все более крупных коллективах все более высоких миров. Индивид стано­вится космосом, объединяя эти миры с самим собой, объективно отождествляясь со все более всеобъемлющими видами материальной реальности и субъективно отождествля­ясь с аспектом сознания той же самой реальности.

Индивид строит свою группу, начиная жить коллективно. При этом те, кто принад­лежит к группе, втягиваются в нее. Сам индивид входит в творения своего сознания единства. Закон жатвы следит за тем, чтобы замки мечты, построенные из сущностных реальностей, обретали форму. И индивид, охваченный своей дхармой, чувством своей ответственности в жизни, будучи свободным благодаря этим осознаниям, завершает свою работу, отдавая свою жизнь.

Посвященный, эссенциалист, Христос, воплощается, чтобы служить своей группе, помогать своим легче входить в групповую работу. Распятый отдает свою жизнь ради овец. Этот символ был искажен до того, чтобы означать, что некая личность, как полагали, воплощается, чтобы отменить закон посева и жатвы, а также законы развития и самореализации, чтобы позволить людям вести жизнь, лишенную любви, причинять другим сколько угодно страданий.

Гностическая притча о призыве к зодчему подумать о затратах, прежде чем начинать строительство, является предупреждением о том, чтобы не начинать освобождение без компенсации отождествления. Ибо освобождение нарушает равновесие всех отношений индивида, и тем самым закон жатвы автоматически вступает в действие. Судьба поста­вила индивида в такие отношения, которые обычно разрушаются только в результате изменений, вызванных самой жизнью. Эти привязанности отпадают сами собой, даже если индивид делает все, чтобы этому помешать. Это результат сущностного измене­ния. Были приведены в действие силы, которые непреднамеренно должны произвести изменения. Индивид внезапно обнаруживает, что он - камень преткновения, самонадеянный иконоборец, опасный безумец.

Вехами идеалов обозначен путь развития. Если мы присмотримся к такой вехе повнимательнее, то всегда обнаружим на ней висящего распятого.

Традиционное христианство изобразило путь к Христу, к единству, как путь страдания. Это сильно повлияло на западную мысль. Также на Востоке экзотерический буддизм способствовал распространению пессимистического взгляда на существование. Этот пессимизм в корне неверен. Это правда, что известная часть истории нашего шара была историей страданий. Но тогда это была наихудшая возможная жатва из уникально плохого посева атлантов. Десять тысяч лет не дают представления о великих цивилизациях и культурах рас. Для этого требуются миллионы лет. Та короткая эпоха, в течение которой господствовали низшая эмоциональность, невежество и неспособность, сейчас быстро приближается к концу. Даже ментально неразвитые начинают понимать, что применявшиеся до сих пор системы абсурдны.

Чрезвычайное положение человечества требует чрезвычайных мер. Одна из них состоит в том, что кланы на стадиях гуманности и идеальности, которые до сих пор не могли воплотиться, берут на себя управление общественной жизнью нашего шара во всех нациях. Они будут находиться в сознательном контакте с планетарным правительством в Шамбале. Нам не нужно знать больше, чтобы понять, что приближаются дни славы пятой коренной расы, создавая условия, которые в течение долгой эпохи будут характеризоваться как райские. Человечество еще раз с ликованием объявит, что даже физическая и эмоциональная жизнь - это счастье. Мы ведь знаем, что жизнь высших миров не может быть иной. Жизнь - это счастье. Страдание - это плохая жатва от плохого посева. Большое утешение знать, что коллективная плохая жатва человечества будет исчерпанной на тысячи лет вперед.

Конечно, жизнь может быть тяжелой для индивида, испытавшего ее до предела. Но в большинстве случаев это происходит потому, что люди неправильно воспринимают страдания, усиливают их воздействие вместо того, чтобы ослаблять его, не используют свои чудесные ресурсы компенсации. Эзотерический мастер настойчиво указывает на то, что склонность придавать чрезмерное значение страданию является характерной чертой людей. Тот же мастер также говорит, что счастье основано на доверии ко второму я и на забвении первого я: «Страдание возникает, когда бунтует низшее. Овладевайте низшим, и все станет радостью».

Мы знаем, что вызываем страдание, а затем усиливаем его, боясь его. Кроме того, многие люди ведут себя самым извращенным из возможных способов. Они концентрируют свое внимание на том, чтобы действительно почувствовать, насколько это больно. Они не знают о том, что воображение может усиливать мелочи прошлого, так же, как оно может быть использовано для сведения к минимуму самой острой боли. Мы не должны винить жизнь за излишества своего воображения.

Есть те, кого жизнь научила не обращать внимания на то, что они чувствуют. Спартанцев учили проявлять полнейшее презрение к любой боли, а стоиков - спокойную невозмутимость перед всем мыслимым. Факиры неуязвимы как для физической боли, так и для эмоциональных страданий. Эта подготовка войдет в воспитательные системы будущего.

Валгаллу скандинавов населяли только герои. Каким грубым ни было это представление, все же оно выражало нечто существенное. Только герой может вступить во владение своим вторым Я. Каждый индивид должен выполнить двенадцать подвигов Геркулеса (осознание, понимание, суверенитет я во всех его оболочках, мужество, свобода от желаний, самозабвение, неуязвимость, стремление к единству, благодарность, доверие к себе, доверие к закону, привязанность, честность, праведность, терпимость, такт, лояльность, терпение, целеустремленность, выносливость и безличная личность - мы можем только догадываться, что такие качества задействованы), прежде чем он будет допущен в сверхчеловеческое царство.

Выполняя эти подвиги, индивид освобождается от фикций и иллюзий своего первого Я. Тогда его не нужно побуждать забыть свое низшее Я, которое уже живет для высшего.

Отождествление с высшим устраняет дуализм низшего и высшего, когда низшее стало простым орудием.

Никто не хорош, кроме как в единстве. Никто никогда не видел бога, или космического единого сознания. Те, кто вошел в единство, свидетельствуют о том, что тем самым начинается настоящая жизнь: жизнь блаженства для других и с другими.

Индивид завоевывает мир за миром, отождествляясь с сознанием этих высших миров. Тем самым он приобретает способность использовать энергии различных миров и управлять их материями.

Отождествление с высшими мирами эзотерики называют «планетарными посвяще­ниями».

При этом акцент делается не на положительном завоевании высшего, а на условии восхождения: на освобождении от низшего.

Положительное приобретение не всегда находится в пределах возможного. Но то, что требуется прежде всего, отрицательное освобождение, всегда происходит, если индивид достиг такого высокого уровня, что он может различить идеал. Именно в этом отношении серьезность и целеустремленность индивида подвергаются испытанию.

Освобождение подразумевает как внутреннюю, так и внешнюю борьбу.

Возможно, легко отказаться от славы, богатства и власти. Хуже отказаться от всего того, что кажется необходимым для «достойного человека существования», от всех прелестей жизни, которые кажутся не только оправданными, но даже необходимыми. Все, что имеет тенденцию привязывать индивида, удерживать его в низшем: все укоре­нившиеся привычки к удобству, множество приобретенных комплексов, все бесчислен­ные соображения условности, все друзья, которые изо всех сил хотят удержать его, обижаются, считают его неблагодарным и нелояльным. Мы все хотим отдохнуть в оазисе пустыни, как только доберемся до него. Кажется безжалостным, безрассудным оставлять позади всех тех, кто хочет остаться в низшем.

Но более низкие долги уступают более высоким. Высшие идеалы всегда имеют в своем распоряжении низшие. Высшее всегда право, когда чужое право не оставляется или не ущемляется.

Борьба за освобождение может продолжаться в течение многих воплощений. Инди­вид может испытывать жизнь за жизнью, что у него отнимают все то, от чего он добро­вольно не отказывается. Жизнь в позоре научит его видеть тщету славы. Возможно, его еще не раз придется свергнуть с завоеванной им позиции власти, прежде чем ему станет ясна иллюзорность власти. Финансовый крах в жизни за жизнью также учит его непосто­янству всего. Его переживания становятся все более болезненными, пока индивид не решит попрощаться со всем этим.

Заместитель второго Я индивида, который сопровождал его на протяжении десятков тысяч воплощений, следит за тем, чтобы он оказался в таких жизненных обстоятельствах и мог испытать такие переживания, чтобы он наконец решился на окончательное осво­бождение. Тогда в его распоряжение предоставляются озарения и энергии, требуемые для восхождения.

Следующая таблица показывает освобождения от различных миров и отождествле­ния с ними, произошедшие при планетарных посвящениях.

В низшем эмоциональном состоянии - стадии ненависти - с отталкивающей основ­ной тенденцией - человек является разумным, но по этому тем более опасным животным. Тогда он легко становится жертвой сатанистов, становится их орудием.

Божественная любовь предполагает божественную стадию.

Сущностная (46) любовь предполагает сущностное сознание, способность отождествления со всеми существами. Впоследствии может быть только участие. Тогда критика становится невозможной. Критика - это отрицательное отношение. Тот, кто может отождествиться со всем, видит божественное во всем. В физическом атоме есть сущностные атомы. Но они еще не пробудились.

Монада, которая является первоатомом, вовлечена примерно в 50 различных оболочках. (48 из них - атомы все более грубых видов.)

Эволюция состоит в освобождении от этих оболочек.

Монада не познает себя, пока не достигнет наивысшей божественной стадии и не покинет проявление. К тому времени она уже оставила все свои оболочки.

Чем ниже, чем грубее оболочка, тем больше незнание реальности и жизни, тем серьезнее неспособность освободиться от оболочек, тем интенсивнее отождествление с окружающим миром и его сознанием.

Цель космоса состоит в том, чтобы пробудить потенциальное сознание монады в активное сознание, дать возможность монаде познать реальность и через опыт обрести знание, понимание и способности. Мы здесь для того, чтобы познать жизнь и ее законы и безошибочно применять эти законы.

Когда Я (монада) отождествляется с физической жизнью, оно загипнотизировано способами рассмотрения, используемыми человеческим коллективом.

Когда оно отождествляется с эмоциональностью, оно становится жертвой иллюзий; с низшей эмоциональностью оно становится жертвой отталкивающих иллюзий; с высшей эмоциональностью оно оказывается в плену привлекательных иллюзий.

Когда оно отождествляется с ментальностью, оно становится жертвой фикций.

Когда оно отождествляется с каузальным сознанием, оно приобретает правильное восприятие материальной реальности в пяти мирах человека (47-49).

Когда оно отождествляется с сущностностью, оно приобретает любовь, мудрость, правильное отношение к жизни.