22. История

Без эзотерического знания люди не в состоянии объяснить ход прошлых событий. Как могли бы люди понять этот ход событий, когда им не хватает знания о реальности и жизни, о Законе, о смысле и цели жизни, о тех властях, которые правят миром?

Без эзотерики люди останутся в неведении относительно аспекта сознания существо­вания. Они ничего не знают о коллективном сознании нашей солнечной системы и нашей планеты или о градациях этого коллективного сознания. Что еще хуже: они ничего не знают о развитии человеческого сознания на нашей планете.

Знание о том, как развивалось человеческое сознание в течение миллионов лет, - это знание, наиболее важное для правильного представления о прошлом. Историки лишены этого знания. Они даже не подозревают о его существовании. Вместо этого они занима­ются политической историей и ее варварством, такими вещами, которые усиливают эмоциональный иллюзионализм и ментальный фикционализм. Такие исследования они называют «культурой», что свидетельствует о том, что они не знают, что такое культура. Когда они настолько далеки от реальности, что могут принять любую из господству­ющих идиологий (включая религии), они никак не могут понять реальную историю.

Молодежь и общественность кормятся историей, которую историки создали (часто состряпали), как если бы это были правдивые отчеты о прошлых событиях. Во многих отношениях эта история является сознательной фальсификацией, совершаемой с намере­нием защитить и приукрасить интересы и суеверия власть имущих. В остальном она немногим лучше сборника романов, основанных на старых хрониках, написанных людь­ми, которые жили в мире воображения и принимали свои мимолетные фантазии за откро­вения.

История сбила человечество с пути не меньше, чем религия. Во многих отношениях они стали союзниками, как и в случае с историей религий.

Каждая область прошлого, в которую эзотерикам было дано заглянуть, оказалась настолько сильно отличной от общепринятой истории, что, похоже, не может быть и речи о том, чтобы получить исправление. В этом отношении «человек без чувства исто­рии» находится в лучшем положении, чем человек, получивший образование в области истории. Ему не нужно освобождаться от исторических способов рассмотрения.

Объективная история, история в согласии с реальностью, невозможна для челове­чества на его нынешней стадии развития. Ход прошлых событий в физическом, эмоцио­нальном и ментальном мирах остается недоступным для более низших я, чем каузальные я. Только каузальные я и сущностные я (46-Я) могут исследовать прошлое: каузальные я - ход физических событий; и 46-Я - мотивы власть имущих.

Экзотерическая история не может дать нам знания о прошлом. Она даже не может предоставить нам те представления о прошлых событиях, которые требуемы для исто­рии, достойной своего названия. Причина этого в том, что историки никогда не обладали знанием о реальности, о развитии сознания, о стадиях развития, об истинных истори­ческих эпохах. Настоящая история до сих пор не написана. Это относится также к исто­рии культуры и к истории цивилизаций, не говоря уже об истории религий.

Развивая естественные науки (начиная с Галилея), человечество начало самостоятель­но исследовать физический мир. Физикализм - это первый результат самостоятельных исследований человека. Сверхфизическое знание было разрешено для всеобщего доступа только с 1875 года. Исследователи, обладающие физико-эфирным объективным сознанием, смогут исследовать физико-эфирные молекулярные виды. В XXI веке кау­зальные я помогут исследователям изучать физические, эмоциональные и ментальные виды сознания. Впоследствии будет оправдано говорить об общедоступном знании реальности. Эзотерические историки дадут человечеству историю планеты и, в част­ности, историю последних пяти зодиакальных эпох. Из этой истории люди смогут чему- то научиться. Из нашей нынешней истории мы узнали о человеческом идиотизме и жестокости, худших человеческих качествах. Давно пора нам начать развивать в себе более благородные качества.

Из бесед с историками явствует, что они не осознают ненадежность принятого ими исходного материала. Если бы они обладали хоть каплей реального знания о прошлом, для них были бы очевидны следующие факты:

Находящиеся на стадиях культуры и гуманности были посвященными и молчали о том, что они знали. Находящиеся на более низких стадиях, непосвященные, были никак не в состоянии сориентироваться в существовании или даже получить требуемое «науч­ное» образование. Другими словами, непосвященные были совершенно неспособны судить о современных и прошлых событиях.

Исторический исходный материал в целом представляет собой компиляцию сплетен. Это было продиктовано мотивами эмоционального либо отталкивания, либо привлече­ния, и поэтому мы знаем о его ненадежности. Большинство исторических персонажей были описаны своими врагами. Хвалебные песни, которые поют их друзья, как правило, свидетельствуют о настолько же огромном предубеждении.

Одним из немногих, кто мог судить о достоверности этого материала, был Ницше как филолог, и его отчет о своей собственной области исследований должен был заставить людей задуматься. Несмотря на огромный материал, имеющийся в их распоряжении, экзотерические историки не могут объяснить даже современные события. Все, что они могут установить - это то, что написано в определенных документах, «раздался выстрел» в тот день и т.д. Если кто-то может извлечь что-то реальное из бюллетеней и рефератов, то он, вероятно, телепат. И сказанное здесь относится к нашему времени. Мы должны быть довольны, если в списках королей и уведомлениях о битвах и заключениях мира, переданных с древних времен, указаны точные даты. Гораздо большей точности, чем эта, быть не может.

Историки ничего не знают о возрасте человечества, который достигает более 21 миллиона лет. Они не знают о многих высоких культурах, которые исчезли «без следа» в «доисторические времена», то есть в течение чрезвычайно долгого времени, о котором в экзотерической истории нет записей.

Те эпохи, с которыми имеют дело археология и история, - это всего лишь наше не­посредственное прошлое. Археология занимается последними девятью тысячами лет, а мировая история - примерно четырьмя тысячами лет.

Археологические раскопки можно сравнить с установлением фактов с помощью ис­следований. Однако лишь в исключительных случаях они дают возможность установить исторические контексты. Датировка, в частности, является очень сложной вещью и во многих случаях представляет собой произвольное построение. Большая часть того, что, по мнению экзотерической истории, она знает даже о последних четырех тысячах лет, является частью создания легенд. Только с Возрождением в XV веке мы начинаем полу­чать более точные и полные данные о жизни человечества на нашей планете.

Мы довольно много знаем об истории Египта, Месопотамии, Греции и Рима благо­даря древней литературе. Однако тот исторический материал, который был утерян вместе с Александрийской библиотекой, может быть заменен только исследователями, работающими в эзотерическом архиве и библиотеке, исследователями, обладающими каузальным умом (каузальным объективным сознанием). Только от них мы получим истинные, точные факты. И тогда нынешняя история, создаваемая из легенд, будет пре­кращена.

Историки не в состоянии решить, какие факторы имели наибольшее значение для раз­вития сознания. Только эзотерическая история может дать истинный отчет о прошлом человечества.

Исторические исследования редко обнаруживают глубокие подводные течения в прошлых событиях. Они смотрят на поверхность и строят свои исторические эпохи по явлениям, которые они видят движущимися на поверхности. То, что однажды обрело совершенную форму, всегда живет под поверхностью. То, что люди считают мертвыми отложениями прошлого, продолжает жить у тех индивидов, которые тогда воплощались, и постоянно принимает новые формы.

Сказанное здесь не предназначено для умаления значимости исторических исследова­ний. Напротив, это подразумевает призыв к историкам расширить свои перспективы, когда они смотрят на вещи с исторической точки зрения.

Историки понятия не имеют о происхождении и причинах так называемой античной культуры. Они довольствовались установлением, что жизневоззрение греческих и рим­ских гуманистов превосходило все, что было создано в течение почти двух тысяч после­дующих лет. Они не задавали себе вопроса, откуда эти мудрецы получили свое знание, свое понимание, свою мудрость. Они не смогли объяснить тот факт, что жизненный инстинкт этих мудрецов не был результатом медленного культурного развития, а поя­вился, казалось бы, непосредственно у определенных индивидов. Несколько исследова­телей предположили на очень шатких основаниях, что «свет пришел с Востока».

Объяснение, данное эзотерической историей, состоит в том, что эти гуманисты были превосходны, потому что их учили их жизневоззрению в орденах эзотерического знания. Ни один историк ничего не знал об этих орденах тайного знания. Даже сегодня они ничего не знают о герметизме в Египте, об ордене магов в Персии и о пифагорейской системе знания. Историки не знают, что все знание, вся культура в конечном счете про­исходят из орденов эзотерического знания.

То же самое относится и к гуманистам нового времени. Гете, например, черпал свой взгляд на жизнь из подлинного ордена розенкрейцеров, посвященным которого он был. По мере того как церковь постепенно теряла свою власть, эти гуманисты могли публи­ковать свой взгляд на жизнь в литературных произведениях. Именно при чтении этих работ гуманисты-посвященные более поздних времен пробудились к воспоминаниям о том, чем они латентно обладали из предыдущих жизней. Оказав такое влияние, гуманизм стал идеальным образцом.

Если бы историки знали это, они бы заинтересовались современной эзотерикой вместо того, чтобы пытаться найти источники знания в древние времена. Они охотно поощряют изучение греческих и латинских авторов, но презирают и отвергают эзотери­ку, которая в настоящее время была опубликована и которая была той первоначальной основой, на которой древние мыслители строили свои наблюдения.

Незнание историками этих фактов указывает на реальное историческое незнание. Исследователям пора перестать учиться друг у друга или исходить из догм, оконча­тельно установленных так называемыми историческими исследованиями. Они могли бы спокойно спрятать эти догмы в архивах исторических фикций. Эзотерическая история - единственно достоверная, и она опровергает все исторические изложения, построенные на основе слишком малого количества реальных фактов и слишком большого количества «исторических фактов».

Если бы история устанавливала только факты прошлых событий, она была бы источ­ником истинного знания. Но так же, как и любое другое обучение, которое не поддается продолжающемуся установлению и проверке, историческое обучение - это не знание прошлых реальных событий, а изучение взглядов историков на прошлое. И это две совершенно разные вещи. Должен действовать и для исторических исследований тот принцип, который гласит, что мы должны иметь факты для всего и знать, о чем мы гово­рим. Сами историки понятия не имеют о своем незнания прошлых реальных событий.

Представление о ходе прошлых событий, господствующее на сегодняшний день для нации, меняется по мере того, как исследования продолжаются и дают новые результаты, которые часто столь же фиктивны, как и старые. Многое из того, что сказано в старых учебниках по истории, остается неизменным. Но это потому, что историки не смогли найти других «документов», которые могли бы предоставить им новые, революционные факты. В слишком многих случаях отсутствуют документы, и они были вынуждены прибегать к построениям, которые имеют мало общего с реальностью. Если такие построения сделаны искусно, то их трудно опровергнуть без фактов. История в очень большой степени использует такие построения воображения. В этом смысле даже историк «лишен чувства истории».

Один пример построения воображения историками. У историков мы находим утвер­ждение, что греческие мистерии были зрелищами, в которых мистагоги, подобно совре­менным иллюзионистам, использовали всевозможные трюки. Поскольку ни один посвя­щенный в мистерии никогда ничего не открывал непосвященным о том, что в них проис­ходило, ясно, что это утверждение беспочвенно. Более того, эзотерическая история дает совершенно иную информацию. В интересах самих историков должно быть искоренение такой безответственной болтовни, которая заполняет страницы учебников истории. Однако немногое осталось бы, если бы историки отделили то, что они знают о прошлом, от того, чего они не знают.

Один пример вводящего в заблуждение способа рассмотрения. Разделение истории, сделанное историками, на каменный век, бронзовый век, железный век и т.д. обще­принято как существенное описание продолжающейся эволюции человеческого интел­лекта. Фундаментальная ошибка. Эволюция сознания (в частности, способности к раз­мышлению) требует значительно большего времени. Такие ошибки неизбежны, если судить по «видимости» без знания фактов.

Как же тогда можно узнать, что история в целом состоит из легенд? Это можно узнать, потому что существует эзотерическая история. Эта история записана в нетленной и неподдельной планетарной памяти исследователями из планетарной иерархии, которые умеют изучать ход прошлых событий, и это касается всех трех аспектов реальности. Те проблески эзотерической истории, которые мы получили благодаря Блаватской, Ледбитеру и Бейли, разъясняют, что экзотерическая история в целом представляет собой построение воображения.

На самом деле, в этом уточнении не было бы необходимости, ибо тщательного срав­нения заявлений разных историков было бы достаточно, чтобы разъяснять, насколько неопределенна вся история. Каждое новое исследование дает другой результат. Конечно, это проявляется, когда речь заходит о какой-то центральной фигуре в истории. Нам нужно только изучить исследования, проведенные по «жизни Иисуса», чтобы осознать, насколько гипотетичны все утверждения теологов об этой фигуре. Неудивительно, что около двадцати исследователей на основе тщательной работы пришли к выводу, что сомнительно, чтобы Иисус вообще существовал. Когда историки увидят, что та история, которую они считают необходимой для общего образования, фиктивна?

Мировая история до сих пор не написана. То, что выдается за мировую историю, - это смесь фактов и легенд. Только каузальные я и более высшие я умеют разделять данные этих двух категорий. Под «каузальными я и более высшими я» не подразуме­ваются ясновидящие, которые изучают «хроники акаши». Исторический способ рас­смотрения несостоятелен, потому что он исходит из предположения, что отчеты о прош­лых событиях, данные историками, достоверны, а это может быть только в исключи­тельных случаях. Реальность совершенно отличается от того, что думают люди, и это относится и к прошлой реальности. Так же, как люди неспособны установить сверх­физические факты, они не в состоянии установить факты прошлых событий, кроме как в исключительных случаях, и, прежде всего, они неспособны поместить факты в их правильные контексты. Вообще-то, тот, кто намеревается представить прошлые события такими, какими они были на самом деле, должен уметь анализировать три аспекта существования. Он должен уметь изучать эмоциональную и ментальную жизнь истори­ческих личностей.

Поистине жаль людей, ибо они не знают, что они невежественны, и что они совер­шенно неспособны исследовать как существование, так и прошлое.

В наше время в большинстве областей деятельности можно выделить три категории: фундаменталисты, которые хотят придерживаться старых взглядов и способов, ревизио­нисты, которые хотят все изменить, и искатели, которые трудятся, чтобы заложить новые основы и построить состоятельную систему. Из этих трех ревизионистов можно считать наименее надежными. Они осознали, что историю во многих отношениях можно отнести к сфере художественной литературы. Поэтому история должна быть пересмотрена. Тогда, конечно, каждое новое маленькое открытие не просто революционно - это было бы полезно, - но принимается как окончательно правильное, что является такой же фундаментальной ошибкой, как и та, которую, по их мнению, они критикуют.

Они начинают понимать, что историческое обучение фиктивно. И сразу же теологи, философы и историки выдвигают свои реконструкции самых мрачных средних веков и хотят превратить их в эпоху света. Однако эта фикция долго не продлится. Здравому смыслу достаточно только спросить себя, что могли знать люди в средние века, когда человечество состояло из неграмотных, чтобы понять, насколько нелепо представлять средние века как эпоху света. Конечно, схоластическое ораторское искусство доходило до крайности и воображение торжествовало победы. Но этого недостаточно.

Ревизионисты совершают ту же ошибку, что и фундаменталисты. Они верят, что человек может установить истину о прошлом. Они верят в документы и всевозможные находки и не понимают, что они просто создают новые построения, в целом такие же ненадежные, как и бывшие до сих пор. В какой-то отдельный момент они, возможно, способны установить факт. Но они не могут поместить этот факт в правильный контекст. Прошлое окутано тьмой и останется таковым, пока в каузальном мире мы не увидим ход событий прошлого в настоящем.

Это старый трюизм, что «мы не извлекаем уроки из истории». Это связано не только с тем, что люди (включая историков) ничего не знают о прошлом, но и с тем, что они неспособны обнаружить общее в частном. Они верят, что только самое молодое поко­ление, наконец, пришло к единственно правильному миро- и жизневоззрению и, что оно постигает все и может судить обо всем.

Историки не в состоянии судить об истинных причинах и последствиях событий сво­его времени. Будущее должно показать, насколько современные историки поняли ту революцию в способах мышления, которая является результатом эзотерического учения, которое незаметно и медленно проникает в мышление с 1875 года.

Тот период «свободы», который мы сейчас переживаем, научит следующие поколе­ния необходимости устанавливать границы свободы. Прискорбно, что понимание этой необходимости вскоре будет вновь утрачено, поскольку человек не извлекает уроки из истории. Эзотерическая история может рассказать, сколько раз человечеству приходи­лось заново усваивать этот урок. Простейший жизненный опыт, по-видимому, должен быть переучен бесчисленное количество раз. Один низший социальный слой за другим приходит к власти и должен, как дети, усвоить тот урок, который уже усвоили старшие. В этом не было бы необходимости, если бы старшие классы не злоупотребляли своей властью, когда вернули ее себе. Но это то, что происходит при вращении, происходящем на протяжении тысячелетий. Человечество учится так медленно, что нельзя установить развитие сознания в течение эпох, включенных в общеизвестную мировую историю.

Как в жизни бывают такие дни, когда все кажется нам темным и безнадежным, так и бывают особые воплощения жатвы или страдания. Людям не хватает знания жизни, необходимого им для того, чтобы понимать и судить. Требуется знание большего коли­чества фактов, чем есть в распоряжении людей, когда они считают себя способными обобщить свой собственный опыт или даже опыт человечества в течение нескольких тысяч лет. Когда история человечества будет обнародована, история, которая длится более 21 миллиона лет, только тогда у нас будут те взгляды на жизнь, которые позволят нам понять.

История научила нас, должна была бы научить нас, по крайней мере, одному, а имен­но тому факту, что человечество всегда находилось на стадии варварства или близко к ней, что ни одна нация не достигла стадии культуры и что для любой нации всегда существует большой риск быстро погрузиться в варварство, глупость и бесчеловечность. Что оправдывает веру в то, что однажды достигнутый уровень всегда можно сохранять? Это иллюзия, и верить в нее - большая ошибка. Тот, кто не неустанно работает над дости­жением высшего, вместо этого опустится. Нет застоя. Пока человек окружен равными, находящимися на том же уровне, что и он, ему может быть трудно осознать это, поскольку коллектив всегда оказывает общую поддержку. Но когда он находится в окру­жении, которое тянет его вниз, он обнаружит, что это влияние вполне реально. Коллек­тивное внушение со временем незаметно оказывает выравнивающий эффект. И в любом окружении тот индивид, который стремится подняться выше общего уровня коллектива, подвергается порицанию (мягко говоря). Нетерпимость и зависть все еще являются мощными мотивами на стадии цивилизации.

Изучающий историю, испытывающий сочувствие к человеческому, обязан осознать, что неподдельная мировая история - это история безумия, злодеяний и извращений, что все это - проявления жизненного невежества, бесчеловечности и суеверий, окруженных ореолом славы варварства. То же самое в целом верно и в отношении неподдельной истории религий, такой, какой она проявилась в жизни людей. Тот, кто осознает это, научился чему-то из истории, научился тому, чему он может научиться.

История показывает нам, как ведет себя человек на стадиях варварства и цивилиза­ции, какие идеалы - богатство, слава и власть - поставили перед собой его лидеры и авторитеты. Она показывает нам, как они правили силой ненависти, иллюзий и фикций. Она показывает, как далеки были люди от мысли о благополучии всего человечества. Если бы они знали, что переродятся в тех нациях, которых они преследовали, в тех нациях, которые они грабили, они из чистого эгоизма поступили бы иначе.

С нашей мировой историей так же, как и с нашей культурой. Обе относятся к двум низшим стадиям развития. Две мировые войны должны были открыть людям глаза. Но последующие поколения в своем самовосхвалении всегда отрекались от «беззакония отцов», так же, как церковь отреклась от беззакония церкви, совершаемого в течение примерно двух тысяч лет. И все же они не поняли этого символа: «Узри человека!» Это означает: «Таким ты был. Таким ты можешь быть опять в любое время». Похоже, они мало чему научились из истории, ценность которой они всячески восхваляют. Просто отпустите зверя на свободу, и народы уничтожат друг друга! Ибо человек в любой момент может превратиться в зверя, и таковым он останется, пока не осознает единство всей жизни и необходимость воли к единству.

Практический вывод, который следует сделать из всего изучения истории, состоит в том,   что пора гуманности и здравому смыслу сказать свое мнение при осуществлении государственной и общественной политики.

«История - это история победителей». (Герберт Тингстен) Это утверждение пол­ностью согласуется со знанием эзотерика того, что история ненадежна. Власть имущие, правящее «научное мнение» всегда следили за тем, чтобы «недавно открытые» истори­ческие факты давали повод для переделки старых фикций. История подвергается беско­нечному переписыванию. Историю можно творить так, как того требуют власть имущие.

Когда когда-нибудь в будущем будет разрешено обнародовать подлинные историчес­кие документы, мы (будучи тогда перевоплощенными) обнаружим, как все было сфаль­сифицировано, чтобы соответствовать современным взглядам, и поэтому было идиоти- зировано. До этого времени было бы бесполезно публиковать исправление исторических данных, ибо история всегда была сфальсифицирована. Этой публикации придется подо­ждать примерно 500 лет, до того времени, когда меньшинство человечества, задающее
тон, приобретет знание реальности. Только когда люди приобретут знание, они поймут и то, что историческое обучение ненадежно.

Историкам предоставлены к использованию очень сомнительные источники. Вот по­чему они не могут объяснить происхождение религий. Но даже если бы историки знали правду, им никогда не разрешалось ее говорить. Они всегда были вынуждены приспо­сабливать свои изложения к желаниям современных власть имущих.

Каждый историк должен уметь опровергнуть ложь теологов о том, что гуманизм происходит от христианства. Церковь защищала рабство. Церковь была символом нетер­пимости. Церковь всегда была врагом свободы. Тот факт, что историки не сводят ложь на нет и не сообщают нам правду, является достаточным доказательством того, что они все еще ходят на поводу у власть имущих.

Что историки знают о Греции во времена Орфея, около семи тысяч лет до н. э.? Что они знают о «духовной жизни» примерно в начале нынешней эры? Теологи даже не зна­ют, что Иешу и Христос-Майтрейя были двумя разными индивидами; что Иешу был каузальным я, которое во время этого воплощения стало сущностным я (46-я).; что Христос был 43-я, которое пыталось научить человечество различию между менталь­ностью и сущностностью и тем самым пыталось направить эволюцию сознания на путь стремления к единству, столь важного для понимания и использования тех косми­ческих вибраций, которые проникнут в человечество в течение следующих двух тысяч лет (зодиакальной эпохи Рыб). Все эти факты, известные каждому эзотерику, неизвестны историкам религий.

Историки религий тщетно ищут подлинные послания Павла и правдивые рассказы о первых христианских временах. По-видимому, они понятия не имеют о том, насколько основательно теологическому фанатизму удалось уничтожить все «доказательства».
Подлинные исторические документы, безусловно, сохранились. Но они будут обнародо­ваны только тогда, когда христианский мир сам осознает, что теологические догмы несостоятельны. Те, кто был зачинщиками лжи, в новых воплощениях научатся видеть истину и провозгласят ее. «Не многие делайтесь учителями». Это предупреждение так и не было понято. Оно касалось непосвященных, которые с тех пор были учителями. Чело­век получил свой разум для того, чтобы правильно использовать его, не отрицать его, не злоупотреблять им. Многие работают над его разрушением, разрушением самого инстинкта реальности (именно того, что символисты называли «падением»), условия приобретения «интуиции».

Исторический способ рассмотрения есть фикционализм, ибо история в целом есть собрание легенд. Ученые эрудированы в истории. Они знают, что писали писатели на протяжении веков. Но это обучение не дает ни знания реальности, ни даже знания о существенных факторах хода прошлых событий.

История в ее нынешнем виде не учит правильному мышлению, не дает настоящего знания о прошлом. Она состоит из взглядов историков, размышлений субъективистов о вещах, которые они не в состоянии исследовать. История не дает уроков для жизни. История все еще далека от того, чтобы сделать общие выводы, требуемые для всего знания. Философия истории состоит из произвольных построений. Людям все еще не хватает способности обнаруживать причинно-следственные связи. «Исторические фак­ты», если они не подкреплены фактами, устанавливаемыми всеми, по большей части являются фикциями.

Для полной дезориентации человечества в реальности особенно характерно то, что все, что должно быть принято как наука, должно быть исторически обусловлено. Но именно знание реальности является основой истины для человечества, и это знание при­надлежит не к прошлому, а к будущему. Правда - это дело будущего. Тот, кто огляды­вается назад, - реакционер.

Философия и наука не имеют основы знания и должны, в крайнем случае, прибегать к истории как источнику знания и критерию истины. Ученые делают это, несмотря на то, что в то же время утверждают, что только сейчас мы в состоянии исследовать реальность и что те взгляды, которых придерживались в прошлые времена, были не чем иным, как суеверием. Создается впечатление, что историки даже не заметили этого поразительного противоречия.

Одним из многих признаков того, что человечество полностью дезориентировано в отношении знания, является отчаянная коллективная попытка историков извлечь из истории что-то определенное. История представляется им единственно твердой реаль­ностью, за которую можно уцепиться. Если бы они знали, как мало реальности содер­жится в этом сборнике легенд, они бы не вопили так громко о человеке без чувства исто­рии. Это признание неспособности наполнить свое сознание подобным, когда в насто­ящем так много нужно исследовать. После того как философия оставила человека в беде, а научные догмы о неразрушимости материи и энергии взорвались вместе с атомной бомбой, для тех бедных, чья работа состоит в том, чтобы ориентировать людей на основе чисто человеческого знания, остается только исторический способ рассмотрения. Как жестоко быть вынужденным лишить их даже этой части фиктивности!

«Философский камень» Лоренси содержит эссе об истории как о науке. Есть истори­ки, которые говорят, что одобряют это эссе, а затем с радостью продолжают изучать свои исторические источники, чтобы описать исторические события. По-видимому, они не разглядели иллюзорность и фиктивность истории.

Напротив, можно понять тех, кто изучает историю, не для того, чтобы воспринимать ее как описание реальности, а для того, чтобы знать, о чем говорят другие, когда они ссылаются на содержание исторических повествований. Они считают себя «необразо­ванными», если не знакомы с общим историческим обучением. Это можно было бы назвать проявлением «жертвенного характера культуры». Мы должны изучать сказки и притворяться, что верим в них, чтобы быть социально приемлемыми.

Исторический способ рассмотрения прикрепляет будущее к прошлому, делает чело­вечество слепым к тому, что вся жизнь меняется, слепым к тем новым факторам, которые приводят к постоянным изменениям, слепым к силе новых идей. Исторический способ рассмотрения столь же ошибочен, столь же обманчив и дезориентирующ как и теологи­ческие и философские способы рассмотрения, во многих отношениях также как и научные.

Историк фальсифицирует новое, пытаясь истолковывать его по тем фикциям, которые он впитал в историю. Как будто не каждое новое революционное открытие подразу­мевало полный разрыв с этими старыми фикциями.

Те, кто морализирует на основе истории, осуждают народы за ошибки, которые они совершили в прошлом, отказываются признавать то хорошее, что все же было сделано, отказываются понимать, например, радикально новое отношение Великобритании к колониализму. Такая позиция отражает злобу, невежество и нерассудительность нена­висти. Можно было бы подумать, что для историков будущее человечества в прошлом. Но история не дает видения, и «без откровения свыше народ необуздан». В эзотери­ческих орденах неофита учили никогда не оглядываться назад, а оставлять прошлое по­зади. Он должен был направить свое внимание на сверхсознание, а не на подсознание.

«Чувство истории» или еще более тонкое «живое чувство своеобразия исторической реальности», подобно чистой апперцепции Канта или интеллектуальному воззрению Фихте, по-видимому, настолько превосходно, что непостижимо. Здравый смысл должен иметь право голоса в этом вопросе. Его оценка недоказуемых так называемых истори­ческих фактов не очень высока.

Захрис Топелиус, получивший превосходное образование, дал нам пример истори­ческого воззрения в стихотворении, в котором он писал о Вольтере: «У него не было сердца, но у него был хороший ум». Это он мог сказать о герое, который пожертвовал всем, об этом борце свободы, справедливости и правды в мире, пропитанном ложью.

Даже поверхностное знакомство с эзотерической историей навсегда освободит чело­века от всякого исторического способа рассмотрения.

Историческое образование - это эрудиция в той фиктивной истории, которая обще­принята как описание реальности. Риск такого рода образования заключается в том, что оно усиливает присущую ему склонность к догматическому мышлению на ложных осно­ваниях. И все же это не самое худшее, но то, что прошлые события были совершенно иными, и истинное знание прошлого подняло бы человечество на более высокий уровень развития сознания.

Даже если история - это собрание легенд, все же она важна для людей. Ибо идеи, составляющие историю идей, интеллектуальное наследие человечества, переплетены с этими легендами. Те, кто живет в мире фикций, в мире людей, должны знать о тех фик­циях, которые лежат в основе человеческих взглядов на существование и общечелове­ческих способов рассмотрения, ибо без них они неспособны к психологическому кон­такту с другими людьми. Мы должны иметь некоторое представление о тех иллюзиях и фикциях, «которыми люди живут», какой бы жалкой ни была эта жизнь.

Те, кто должен быть учителями, казаться образованными или «культурными», конеч­но, должны были изучать мировую историю не потому, что она дает знание о прошлом, а потому, что она дает обучение тому, что культурные люди называют историей. Таким образом, изучение истории не вредит, если человек принимает во внимание, что муза истории, Клио, является рассказчицей и что около 90 процентов исторического обучения ошибочно. Но если вы хотите поговорить с историками, вы должны знать, что они считают историей. Иначе они будут считать вас «необразованным» или «без чувства истории» и неграмотным в культурном смысле.

Но эзотерик не имеет таких больших притязаний. Было бы абсурдно требовать, чтобы профессора истории похоронили свою историю в архивах отброшенных суеверий. Этого не произойдет, пока эзотерическая история не будет обнародована, и это произойдет только через много поколений.

Историки называют «лишенным чувства истории» того, кто не знаком с взглядами историков на прошлое. Они обсуждают и осуждают «человека без чувства истории». Но «Без чувства истории» - это именно то, чем всегда был человек. Ибо та история, которую пишут историки, - это фикционализм, вымысел на основе чрезвычайно сомнительных данных. Каузальные исследования (установление фактов в прошлом каузальными я) убедительно показали, что прошлое в существенных отношениях было совершенно иным. Историки страдают неполным знанием и имеют дело с самыми поверхностными вещами, понятия не имеют о лежащих в основе, действительно решающих факторах, о тех, которые дали бы знание жизни и позволили людям чему-то научиться из истории. Быть ограниченным в своем мировоззрении этой историей - значит навсегда исказить свой основной взгляд на жизнь.

Человек «лишен чувства истории» не потому, что он не изучал построения историков, а потому, что ему чужда та атмосфера исторических сказок, в которой живут те, кто получил историческое образование. Он исключен из того общего сознания фиктивности, которое история предоставляет своим изучающим. В так называемых культурных кругах считается «некультурным» тот, кто не знаком со сказками, легендами и хрониками скандалов, из которых состоит история. Тогда остается вопрос о ее жизненной ценности. Разве это ценность - быть знакомым с различными взглядами на жизнь, которых придер­живались в исторические времена люди, невежественные в жизни?

Если бы экзотерическая история обладала какой-то жизненной ценностью, то она дала бы нам знание о человеке и развитии человеческого сознания. Однако это знание мы получаем только из эзотерической истории, которая еще не обнародована. Даже те, кто получил историческое и классическое образование, «лишены чувства истории» до такой степени, о которой они даже не догадываются. Мудрость жизни, данная нам греками и римлянами, не была их собственной, но была даром, который они, в свою очередь, получили от орденов эзотерического знания. Те идеи, которые знаменуют прорыв «нового времени», были такими идеями, которые снова были даны человечеству через пифагорейские рукописи, обнаруженные в эпоху возрождения. Это «не имеющие чувства истории», которые никогда не были посвящены в истинное знание реальности, жизни и прошлого.

Если история мира в значительной степени есть сборник баек, небылиц, скандалов, судимостей, сплетен и клеветы, то «человек, лишенный чувства истории», возможно, не лишен важного. Если он хочет познать человека таким, какой он есть на различных стадиях развития, то он может сделать это, изучая наше время. Большевизм и нацизм показывают человека, находящегося на стадии варварства, как больший интеллект может превратить индивида в сатанинского зверя.

Одним из примеров истории как построения воображения является та Эллада из сверкающего белого мрамора, которую поклонники классического наследия вызывают в воображении с помощью нескольких греческих авторов, Акрополя и некоторых храмов оракулов. Этой страны никогда не существовало. Люди, жившие там в ту эпоху, не заме­чали многого из этих идеалов. Их жизнь была очень похожа на нашу. Но история и литература никогда не описывали реальность такой, какой она была.

Утверждение о греческой культуре - это лишь отчасти правда. Никогда не существо­вало греческой культуры в смысле культуры народа. Ни одна нация не создала упомя­нутую культуру, но клан в эзотерическом смысле, включающий около 400 посвященных, которые могли появляться перед общественностью и работать в таких областях, как архитектура, скульптура и литература. Они потерпели неудачу в своих попытках сделать свою нацию культурной нацией. Похоже, уже забыли, как с ними обращались. Платон был единственным из этих великих людей, которого афиняне не оклеветали и не поста­вили под сомнение, хотя и ему пришлось пережить продажу в рабство, в его случае - «чужеземным наместником».

Историки восхваляют «классическое наследие», в которое они включают афинскую демократию. Насколько нежеланными были гении в демократических Афинах, лучше всего явствует из того, что афиняне приговорили всех своих великих людей к смерти или подвергли их остракизму, за исключением только Перикла и Платона. Хваленое «класси­ческое наследие» должно быть правильно понято и не восприниматься в слишком широ­ком смысле. «Эллинский дух», о котором так много болтают, - типичная историческая фикция.

В своей работе «Закат Европы» Освальд Шпенглер выступил как единственный фило­соф истории, умеющий истолковать мировую историю. Конечно, он потерпел неудачу, как и все экзотеристы должны потерпеть неудачу. Человек не в состоянии установить те факты о существовании, о событиях (включая прошлые события), которые могут быть получены только индивидами в пятом природном царстве. Тем не менее, в его работе можно найти много эзотеризмов, которые уже были предоставлены человечеству благо­даря планетарной иерархии. Конечно, признать их реальными фактами могут только эзо­терики. Эти эзотеризмы включают его утверждение о том, что история человечества охватывает эпохи такого масштаба, что человечество не в состоянии установить или обо­зреть их. Цивилизации и культуры возникали одна за другой, и историки не знали о них ни малейшего, в Лемурии, в Атлантиде, а также на нынешних континентах. Шпенглер имеет представление о том факте, что культуры рождаются так же, как и организмы. Закон преобразования управляет всеми явлениями жизни. Конечно, он не догадывается о существовании этого закона и не может понять его значения и необходимости. Воз­никают культуры. Они исчезают, когда выполнили свою задачу в развитии сознания. Существует столько же взаимно различных культур, сколько уровней развития в эволю­ции человечества.

Как и Спенсер, Шпенглер использовал термин «организм» для обозначения других явлений жизни. Даже если есть аналогии (как и во всех явлениях жизни), все же было бы ошибкой отождествлять их настолько полно, чтобы обозначать их одним и тем же термином. Общее является постоянным. Но открытие этого общего требует эзотеричес­кого знания. Это осознают только те, кто приобрел знания эзотерики. К сожалению, это заявление раздражает ученых, но это их собственная вина. Им не следует важничать. Немного смирения не помешало бы им. Небольшое понимание огромной ограничен­ности их обучения научило бы их исследовать все в принципе и делать это тщательно, а также такие вещи, которые были отвергнуты как грубое суеверие.

Таким образом, для Шпенглера культуры - это организмы, подчиняющиеся тем же законам, что и любой организм. Как и у всех организмов, у них тоже есть душа. Описание Шпенглером этих культурных душ свидетельствует об огромной эрудиции и мощном воображении. Во всей этой нелепости эзотерик все же может различить несколько идей (платоновские идеи, идеи каузального сознания), о которых Шпенглер, по-видимому, имел искаженное представление. Существует «идея истории», тот план развития созна­ния человечества, который шаг за шагом вырабатывается планетарным правительством. Существует идея о том, что все может быть сведено к коллективным «групповым душам», тем живым каузальным формам и ментальным формам, которые являются проявлениями общего в различных групповых образованиях.

Как это часто бывает с экзотерическими философами, заслуга Шпенглера заключа­ется в его критике теорий и построений воображения невежества, которые превратили наши исторические понятия в чистый фикционализм. Своей критикой он подготавливает эзотерический взгляд на историю и расчищает путь для того восприятия истории, которое опирается на факты реальности и истинное знание прошлого.

Конечно, в прошлом есть вещи и события, о которых нам следует знать. После зна­комства с человечеством на стадии варварства для понимания соответствующих прояв­лений в наше время нам нужны спорадические проблески очень коротких эпох культуры и великих деятелей, которые были пионерами с теми идеями реальности и жизни, кото­рые способствовали развитию и которые, по крайней мере, элита смогла воспринять, а также борьба против произвола, беззакония, бесчеловечности и за всеобщее братство и волю к единству. Тогда мы сможем узнать многое из того, что еще предстоит реализовать и что абсурдно хвастаться «высоким уровнем нашей культуры». Если исследование истории будет проведено правильно, мы сможем понять разницу между демократией и демагогией, как такие фигуры, как Ленин, Муссолини, Гитлер, Сталин, Мао и т.д., могли получить власть, чтобы привести свои народы на грань гибели. Историки не были в состоянии изучать национальную психологию, очень важную область исторических исследований.

Историки занимаются индивидуальным, уникальным (по-немецки: das Einmalige). Но это не интересует тех, кто приобрел перспективное сознание. Неудивительно, что чело­вечество так и не смогло ничему научиться из истории. Однако это мнение, которого придерживаются историки, совершенно ложно. Дефекты и недостатки индивида при­сущи человеку и проявляются у всех людей на разных уровнях развития. Все индиви­дуальное является общим для определенного коллектива. А коллективное можно обна­ружить, изучая индивидуальное. Именно знание коллективного нам нужно. «Узри чело­века. Вот каков он, вот каков ты, вот каков я». Все, чем мы были некоторое время, латен­тно существует в подсознании и может быть вызвано к жизни легче, чем предполагают психологи. Вообще-то, все фикции, которым до сих пор учили в психологии и педаго­гике, должны быть отсеяны, и эзотерикам должно быть разрешено сказать свое слово.

Таким образом, задача историка состоит в том, чтобы не обращать внимания на инди­видуальное и искать общее, схожее и постоянно повторяющееся, как по кругу.

Важно установить проявления ненависти в прошлом, чтобы человечество, наконец, пришло к осознанию того, что оно находится на стадии ненависти (стадии отталкива­ния), что преследование инакомыслящих на этой стадии неизбежно, и установить раз­личные виды преследований, которые были проявлены. Тем самым человечество чему- то научится из истории.

Прославление тех, кто стремился к власти, славе, богатству и т.д., должно прекратиться. Героизм - хорошее качество, но его можно выразить лучше, чем через резню.

На стадии культуры исключены сплетни о людях и, в частности, неблагоприятные, обесценивающие оценки. Даже чрезмерное восхваление и панегирик святым кажутся культурному индивиду инфантильными. Во-первых, все личные оценки субъективны; во-вторых, морализировать - не задача историка.

Закон рождения (закон перерождения), закон роста, закон зрелости и закон сверты­вания являются частями универсального закона изменения. Он управляет всем: расами, нациями, цивилизациями, индивидами. Когда есть тенденция к улучшению, человек в своем невежестве верит, что это может продолжаться вечно. Когда есть тенденция к ухудшению, он верит, что все обречено и мрачно.

Настоящей, великой задачей для историка было бы провести обзор всех злодеяний, совершенных человечеством в исторические времена, церковью, власть имущими, пра­вящими общественными классами - патрициями и плебеями - большевиками, нацистами и т.д. Кроме того, история рабства - это неписанная глава. Это включает в себя описание различных изощренных методов пыток и т.д. Получив такую информацию, мы могли бы кое-что извлечь из истории. Историческое невежество в этих отношениях невероятно. Давно пора, чтобы детей в школе учили чему-то важному, учили некоторым истинам о том человечестве, которое хвастается своей цивилизацией и культурой.

Обычные учебники истории были написаны с целью защиты существующих полити­ческих и социальных условий. Было сказано, и справедливо, что история - это история власть имущих.

Попытка написать общую историю банкротства различных политических систем была бы достойной целью. Не менее важным начинанием было бы написание истории нетерпимости, преследования инакомыслящих и подавления личного мнения, истории, в которой многим мученикам ради истины в религии, морали, социальных делах, науке и т.д. будет уделено большое внимание.

То, что эзотерика держалась в секрете, объясняется исключительно преследованием эзотериков со стороны теологов. Тех, кто не принимал учение церкви, пытали и сжигали на костре. Еще в середине XIX века ни один «атеист» не мог быть нанят или рас­считывать на то, что у него будут покупатели. «Вольнодумец» считался «опасным чело­веком», даже «преступником», с которым ни один «честный человек» не мог общаться. Удивительно, но многие люди, похоже, не знают об этих невыносимых условиях, и историки, похоже, постоянно умалчивают о них. Пора сказать правду о той цензуре, о том давлении, которое общественное мнение оказывало на авторов учебников, риско­вавших тем, что их книги никогда не будут приняты в школьное пользование.

Самая ценная часть истории - это история идей. Однако эта история не должна, как это легко бывает, быть настолько богатой деталями, чтобы идеи тонули в ней. Идеи должны быть помещены (по возможности) в их исторический контекст, но только в той мере, в какой это требуется для объяснения того, как возникли идеи. Неясно, возможно ли это в большинстве случаев, поскольку идеи принадлежат к миру идей и вкрались благодаря посвященным в эзотерику.

Жалко, что историки все еще, спустя пару столетий после Вольтера, занимаются варварской военной историей и относящимися к ней вещами вместо того, чтобы продолжить новаторскую работу Вольтера по истории цивилизации (в четырех толстых томах), «L’Essai sur les mreurs».

В XXI веке эзотерик будет описывать историю развития человеческого сознания. Это будет нечто совершенно отличное от того, что сейчас называется историей, история, какой она должна быть написана, история, помогающая человечеству лучше понять окружающую его реальность и проясняющая смысл жизни.

Эзотерическая история, когда ее разрешат опубликовать в будущем, конечно, повле­чет за собой полную «переоценку всех ценностей».

Когда планетарная иерархия разрешит публикацию истории планеты и, в частности, истории последних двенадцати тысяч лет, человечество будет ошеломлено невежеством старых историков о реальном ходе событий и удивится, как такое неправильное пред­ставление было возможно. Но это разрешение не будет дано, пока философы и ученые не примут гилозоику в качестве единственно действительно состоятельной рабочей гипотезы. До тех пор они должны блуждать в лабиринтах своего невежества без ариад­ниной нити, которая вела бы их.

В любом случае, попытки замолчать эзотерику в конечном итоге потерпят неудачу. Можно отметить по крайней мере один признак прогресса: они больше не высмеивают ее. Полная слепота к истинному знанию, проявляемому учеными, подтверждает изрече­ние Платона о том, что знание есть воспоминание заново. Те, кто не был посвященным, не понимают его.

Историки будущего, обладающие знанием реальности и жизни и умеющие устано­вить исторические факты в мире идей, подробно проследят за ходом событий прошлого и покажут, что то, что сегодня выдается за историю, в слишком многих отношениях является построением на основе недостаточных фактов и фикционализмом более чем на 90 процентов. Сколько бы экзотеристы ни проводили исследований, они не в состоянии дать правильные сведения о прошлом. У них нет шансов своими догадками попасть в цель.

Для эзотерика существует два вида истории. Один вид - это та история, которую он учится читать в планетарной памяти, история всего, что во всех отношениях (всех трех аспекта реальности) касается хода событий прошлого. Другой вид - это его собственная история, доступная в его каузальной памяти. В ней содержатся его переживания, обрабо­танные его опытом на протяжении всех его воплощений. Там его знание, его приобре­тенные качества и способности, доступны, когда он стал каузальным я.

Изучение предыдущих воплощений человека - занятие не из приятных. Человечество, находящееся на стадии ненависти, полностью дезориентированное в существовании, жертва всевозможных идиологий и идиосинкразий, всевозможных предрассудков, впи­танных традицией или навязанных образованием, порождающих враждебное жизни от­ношение, не представляет собой радостного зрелища для эзотерика. Но такое изучение дает знание о человеке на многих различных уровнях развития, о способах выражения его основной тенденции, о законе жатвы, законе судьбы, законе развития, если упомя­нуть лишь несколько факторов жизни. Статистическая обработка данных, полученных в результате обширного исследования, представляла бы собой ценный материал для изу­чения развития сознания, показывала бы взаимозависимость всех людей во многих отношениях и, следовательно, значимость коллектива, особенно как ограничивающего фактора. Мы должны быть благодарны Ледбитеру за его новаторскую работу в этой области исследований. Работа, проделанная командой каузальных я, специализирую­щихся в области психологии, истории цивилизации, истории идей и т.д., привела бы к радикальному изменению исторических и других способов рассмотрения.

Историки не знают о высокоразвитых «доисторических» культурах, которые процве­тали не только в Лемурии и Атлантиде, но и на современных континентах; о культурах в Индии, Египте, Персии, Месопотамии, Южной Африке, Перу, Мексике, Греции в тече­ние последних 50 000 лет. Все они пали, потому что в своем самовосхвалении они не уважали закон посева и жатвы. Наша цивилизация рискует повторить их ошибку.

Закон жатвы действует не только для индивида, но и для коллектива (малого, боль­шего, великого). Ответственность в жизни - это факт, о котором человечество все еще понятия не имеет. Теологи следили за этим. Но она существует. Вот почему мировая история - это мировой суд, к пониманию которого мы никогда не придем, читая истории историков. Они никогда не видели, чему можно было бы научиться из истории, хотя, конечно, они оспаривают то, что здесь сказано. Вопрос: Зачем иначе изучать историю? За ее небылицы? История все еще не написана.

Эзотерическая история делится на зодиакальные эпохи примерно по 2500 лет. Их характеризуют совершенно разные виды «культур», миро- и жизневоззрений. Эзотери­ческая история - это история идей и их реализации в различные зодиакальные эпохи, которые являются истинными эпохами.

Жизнь есть изменение, целесообразное изменение, непрерывное развитие сознания через изменение форм, даже как проявление ритма в существовании. В зодиакальную эпоху существует также ряд меньших эпох. Но вообще говоря, каждую зодиакальную эпоху можно разделить на тысячу лет роста, пятьсот лет намеренного достигнутого уров­ня развития и тысячу лет медленного постепенного свертывания. Следует добавить, что нынешнего экзотерического знания и понимания недостаточно, чтобы установить этот факт даже ретроспективным взглядом. Это потребовало бы совершенно иного исследо­вательского материала, чем тот, который доступен экзотерическим историкам. Фактора­ми, вводящими в заблуждение, являются одновременное существование нескольких коренных рас и различные стадии развития воплощающихся кланов. Правильно сказать, что несколько индивидов или небольших групп воплощаются и в течение двух других периодов, и это обусловлено мотивами этих индивидов или групп.

История человечества с момента перехода монад из животного царства в человечес­кое царство есть отчет о развитии человеческого сознания и об использовании людьми материальных ресурсов, имеющихся в их распоряжении, и энергий, пронизывающих их оболочки. Эта история в целом является историей ошибок, совершенных жизненным невежеством и ослепляющим эгоизмом во всех жизненных отношениях.

Человечество, состоящее примерно из 60 тысяч миллионов индивидов, разделено на ряд классов сознания, определяемых временами, в которые человеческие монады пере­шли (путем трансмиграции, каузализации) из животного царства в человеческое.

Возрастные классы, в свою очередь, делятся на кланы, состоящие из индивидов, кото­рые каузализировались одновременно. Кланы бывают разных размеров, как правило, по паре миллионов индивидов в каждом.

Самые старые возрастные классы трансмигрировали на других шарах и были пере­несены на нашу планету в разные периоды. Самый молодой возрастной класс стал людь­ми чуть более 21 миллиона лет назад. Он все еще находится на стадии варварства.

История физического человечества насчитывает около 21 миллиона лет, история Лемурии - около 17 миллионов лет, история Атлантиды - около 6 миллионов лет, а история арийских континентов - около 100 000 лет.

«Власти воплощения», которые наблюдают за перерождением индивидов, следят за тем, чтобы людям предоставлялись возможности для воплощения, когда у них есть перспективы чему-то научиться из своих воплощений. Следовательно: то, что выглядит так, как будто человечество развивалось непрерывно, связано с воплощением кланов, находящихся на последовательно более высоких стадиях.

История нынешнего человечества началась с разрушения Посейдониса в 9564 году до н. э. (точка весеннего равноденствия в созвездии Рака). Те немногие оставшиеся группы людей, которые пережили катастрофу, приливную волну, захлестнувшую континенты, и ту очень суровую зиму, которая последовала и продолжалась три года, были совершенно неспособны построить какую-либо новую цивилизацию. Ни один эзотерический историк ничего не рассказал нам о пяти тысячах лет, последовавших непосредственно за катастрофой. Неудивительно, что историки блуждают в темноте.

Эзотерические историки будущего расскажут нам, какой на самом деле была чело­веческая жизнь в течение последних пяти зодиакальных эпох с тех пор, как Посейдонис затонул, а планетарная иерархия отступила и предоставила человечеству самим управ­лять своими собственными делами.

В течение этого периода, составляющего около двенадцати тысяч лет, воплощались в основном кланы, находящиеся на стадии варварства и на низших уровнях стадии цивили­зации. И им нужно дать возможность ориентироваться без посторонней помощи и таким образом их принудить к самостоятельной деятельности. Результаты явствуют из нашей так называемой мировой истории, которая в основном (для тех, кто может видеть) свиде­тельствует о неприкрытом варварстве. Поворотный момент, по-видимому, произошел в XVI веке, когда усилилась оппозиция против интеллектуальной тирании, после чего французская революция ознаменовала пик процесса эмансипации, который, по-видимо­му, набрал скорость в наше время. Две мировые войны повлекли за собой общий хаос в политическом, социальном, экономическом и культурном отношении. Старые идиоло- гии сейчас на пути к исчезновению, и человечество отчаянно ищет ресурсы для своей переориентации. Мы переживаем хаос такого же рода, что и при переходе от зодиакаль­ной эпохи Овна к эпохе Рыб. Рассудительным людям не составит труда понять, что эпоха Рыб, длившаяся 2500 лет, была эпохой варварства.

Ордены эзотерического знания, безусловно, существовали всегда, но только в течение коротких периодов, эпох культурного апогея у некоторых народов Индии, Египта, Греции и Рима, у них были возможности повлиять на определенный культурный слой, который затем мог пролить свет на свою эпоху.

Около 85 процентов человечества, воплотившегося в наше время, находится на стадиях варварства и цивилизации. Остальные около 15 процентов, находящихся на ста­диях культуры и гуманности чрезвычайно сдержаны в развитии своего сознания из-за необходимости воплощаться в крайне неподходящих, дезориентирующих условиях. В большинстве случаев только в шестой период жизни (когда им 3 5-42 года) они приходят к той переориентации своего жизневоззрения, которая позволяет им вновь завоевать достигнутый ранее уровень. Многие настолько поглощены жизненными задачами, что у них никогда не хватает времени на переосмысление, чтобы освободиться от идиологий, которые их учили принимать.

Что многообещающе в новую зодиакальную эпоху, эпоху Водолея, так это то, что эзотерическое знание разрешено для публикации, так что интеллектуальной элите на ста­дии цивилизации (лидерам в различных отношениях) предоставлена возможность ориен­тироваться в реальности с помощью совершенно превосходной рабочей гипотезы. Конечно, потребуется время, пока все старые укоренившиеся идиологии (особенно теологические), закрепившиеся в эмоциональном сознании, не будут окончательно устранены. Однако чистка идет быстрыми темпами, к сожалению, с перегибами у тех, кто осознал несостоятельность старых взглядов, но еще не нашли прочной основы знания.

До вавилонского пленения еврейский народ был толпой пастухов и разбойников (гра­бителей караванов). Чтобы положить конец постоянным нападениям, вавилонское пра­вительство решило провести всеобщую зачистку всей страны и увезти все население (около десяти тысяч) в Вавилонию, чтобы по возможности цивилизовать его. Талантли­вых еврейских юношей помещали в храмы для обучения, им давали доступ к архивам и разрешение делать выдержки из тех символических писаний, которые они там находили. После своего возвращения в Палестину евреи переработали символы и символические сказания в известный нам Ветхий Завет. Эта книга, другими словами, является фальси­фикацией в гигантских масштабах. Неоспоримо, есть ирония в том, что эта нация, наи­более физикалистски ориентированная, для которой нет ничего сверхфизического, должна казаться потомству самой религиозной, благодаря искусному составлению эзо­терических писаний.

Евреи оккупировали Палестину примерно в 1200 году до н.э. и уничтожили перво­начальное население - мужчин, женщин и детей. Землю, которую они отняли у других, они потеряли сами 1300 лет спустя, что и происходит согласно закону жатвы. Они не заботились о Палестине почти две тысячи лет, пока не было обнаружено, что эксплу­атация Мертвого моря принесет прибыль в миллиарды долларов.

Планетарная иерархия того мнения, что евреи не имеют права на Палестину и что их применение насилия для отстаивания этого требования представляет собой двойную несправедливости. Планетарная иерархия недвусмысленно заявляет, что Палестина не является «святой землей». Нет такой земли, нет и «избранного народа». Каждая нация считает себя избранной, и все они ошибаются. Совсем другое дело, что на каждую нацию была возложена задача, «историческая миссия» (которую она, как правило, не выпол­няет).

Существуют два радикально разных мира: экзотерический мир, мир жизненного неве­жества; и эзотерический мир, мир знания. Тот, кто вошел в эзотерический мир и сделал его взгляд на реальность и жизнь своим собственным, никак не может вернуться в экзо­терический мир с его эмоциональными иллюзиями и ментальными фикциями. Он боль­ше не может наслаждаться так называемыми сокровищами современной истории и лите­ратуры. Для него они свидетельствуют о том, что человечество полностью дезориенти­ровано в жизненном смысле и находится на стадии варварства или близко к ней, что вызывает у него страдание. Это отнюдь не означает, что он «лишен чувства истории». Он изучал эзотерическую историю и тем самым окончательно освободил себя от зависи­мости от хроник и легенд экзотерической истории. Он не испытывает потребности пре­даваться ее эмоциональности, которая соответствует подростковому периоду жизни, 14­21 год. Литература и история не вдохновляет его, не развивают его, не углубляют его понимание, не расширяют его взгляды, не облагораживают его чувства, не освобождают его мысли от нереального и извращенного взгляда на существование, присущего неве­жеству. Ему не нужно изучать стадию варварства. У него слишком много ежедневного опыта, связанного с относящимися к ней явлениями. Газеты просто кишат ими.

«Вино молодое вливают в новые мехи». Это единственно разумный способ рассмот­рения. Тот, кто обладает знаниями о реальности, всегда может использовать требуемые факты для формулирования системы мышления, соответствующей эзотерике и тем самым облегчающей как постижение, так и понимание. Историкам может быть инте­ресно собрать все различные взгляды, соответствующие всем различным мнениям о реальности в разные эпохи, но это составляет огромное бремя для тех, кто вместо этого стремится постичь реальность.

Эзотерик осознает, что знание реальности не существует в прошлом, но, напротив, вся история, такая, какой она была изложена историками, теологами и философами, питает нас иллюзиями и фикциями прошлых времен.

Знание всегда существовало, потому что мы получаем все знание из пятого природ­ного царства. Однако то знание, которое люди получили, они всегда неправильно пони­мали и нередко намеренно искажали. Это и есть историческое наследие. Вся экзотери­ческая история - это такой набор лжи, что было бы более оправданно отказаться при­нимать ее свидетельства во всем, кроме тех фактов, которые мы можем установить сами на основе неопровержимых доказательств.

Ныне это тайное знание в значительной степени доступно каждому. И со временем станет доступно еще больше. Никогда больше нам не понадобится обращаться к исто­рии, чтобы собрать те крохи, которые мы там найдем. Мы получили знание, изложенное в постижимой форме, освобожденное от символов, которые никогда не истолковали правильно. Мы все знаем, как относились к этому знанию представители теологии, фило­софии и науки. Они даже не могут этого постичь, не могут видеть, как оно решает бес­численные иначе неразрешимые проблемы.

Ту мудрость, которой учили древние, сегодня можно получить непосредственно из того источника, из которого древние черпали ее. Историк, однако, предпочитает пере­сечь ручей, чтобы набрать воды.

Гилозоика освобождает нас от спекуляций жизненного невежества в теологии, фило­софии и науке. Она показывает нам смысл и цель жизни. Знание законов жизни дает нам ориентиры для действий. Это и есть самая основа. Но затем человеку остается применить это знание в практической жизни. И это означает начало реальных трудностей, которые человечество, похоже, все еще не осознает. В психологическом отношении человек почти идиот. Кажется, пройдет еще много времени, прежде чем психологи и педагоги придут к такому пониманию. Мы задаемся вопросом, как люди на самом деле изучают историю, поскольку она должна была научить их, по крайней мере, тому, что люди совершили глупости в невероятных количествах и степенях. Очевидно, нам нужен историк, способный написать историю так, чтобы это стало ясно, способный показать, насколько вычурной, бесчеловечной, извращенной была и остается жизнь человечества. Только тогда мы сможем чему-то научиться из истории, прежде всего нашему истинному жизненному невежеству, ибо осознание этого есть первое.