7. О книге Алисы А. Бейли «Повторное явление Христа»

В дальнейшем рассматривается «Новое явление Христа» Алисы А.Бейли. Противо­речивая информация дается даже о происхождении книги. Было сказано, что ученики сотрудничали при написании книги. В другом месте говорится, что Д.К. является единственным автором. Последнее кажется маловероятным по причинам, которые будут приведены ниже.

На странице 6 говорится, что Христос был первым в нашей истории, кто передал космическую сущностную (22-28) энергию непосредственно на нашу планету. Это сведение кажется не только невероятным, но даже невозможным. Совершенно абсурдно утверждать, что индивид, который готовился к обретению 43-сознания, передавал энер­гию из мира 28, проходя при этом мимо всех высших инстанций (планетарных и солнечносистемных правительств и еще более высоких инстанций). Это не единственное место, где А.А.Б. приписывает Христу способности, которые могут быть приобретены только индивидами космических природных царств. Повсюду просвечивает бывшая христианская миссионерка, которая никогда не могла освободитья от старых христиан­ских фикций и которая позволяет этому придать особую окраску своему изложению. Это не внушает доверия к ее знаниям, рассудительности и точности. А.А.Б. использует термин «бог» таким образом и в таких связях, что читатель, знакомый с христианской теологией, может предположить, что имеется в виду христианское восприятие бога. Лишь в нескольких местах в работах, опубликованных от имени А.А.Б., дается более точное определение. Однако, чаще всего там, где речь идет о боге или Христе, понятия слишком расплывчаты. Христос иногда представляется как посредник между богом и человеком. Христиане, конечно, воспринимают это в старом смысле. Складывается впечатление, что ее особенно интересует привлечение христиан к ее учению, и что при этом нет ничего плохого в том, чтобы позволить им пока сохранить свои фикции.

Анни Безант тоже пожертвовала слишком большой долей ясности и ничего не имела против неоднозначностей, если они облегчали ей вербование прозелитов. Некоторые теософы, по-видимому, опасались, что они «оттолкнут» читателей, слишком рано лишив их ложных представлений. Однако есть такие читатели, которые требуют ясности, точности, фактов и отказываются оставить это требование, чтобы удовлетворить тоску эмоционалиста по старым иллюзиям.

В практическом смысле религия - это эмоция, а иллюзии - противоположности фило­софии, которая является ясным логическим мышлением. Конечно, есть те, кто исполь­зует термин «религия» в более широком смысле, считая, что религия - это итог любви и мудрости. Это теософское определение «буддхи», сущностности (46). Однако это вводит в заблуждение. Мудрость и любовь - это человеческие понятия. Сущностность находится за пределами человеческих возможностей понимания. Лучше всего это пере­водится как «единство» - сознание единства, нерушимого братства монад, в котором невозможны недоразумения. Наивысшее, чего может достичь индивид как человек, - это не единство, а стремление к единству.

Эзотерик знает, что нет «посредника» между богом - планетарной иерархией, плане­тарным правительством, солнечносистемным правительством и т.д. - и человеком. Христиане очень удивляются, когда им говорят, что бог, о котором они так много фанта­зируют, верховный правитель нашей планеты, даже не знает, что они существуют. У него есть другие дела, кроме как заниматься этими невежественными, эгоистичными сущес­твами. Он следит за тем, чтобы планетарная организация, которая наблюдает за тремя аспектами существования в планете, работала как следует, чтобы эволюция протекала по законам природы и законам жизни. Он будет осознавать человеческого индивида только тогда, когда последний, обретя каузальное сознание, войдет в пятое природное царство. Ему достаточно одного взгляда, чтобы установить прошлые формы существо­вания этой монады в четырех низших природных царствах, ее индивидуальное свое­образие и будущие жизненные задачи. В совершенной планетарной организации, за которую он отвечает, все устроено так хорошо, что ни одна монада не может предложить никакого улучшения. Жизнь протекает так, как она должна протекать согласно законам природы и законам жизни, а также по стремлению индивидов к самореализации. Жизнь не виновата в том, что монады, обладающие самоприобретенной отталкивающей основ­ной тенденцией, так активно препятствуют работе планетарной иерархии и планетарного правительства. Они сами несут ответственность за то, что сеют свой плохой посев ради плохой жатвы. Жизнь делает свое дело и продолжается. Человечество сеет и пожинает то, что посеяло. В лучшем случае человечество может задержать эволюцию, но не может помешать прогрессу. Все больше монад на более низких стадиях развития прокладывают себе путь к наивысшей стадии. Если широкая масса отстающих не хочет идти в ногу с темпами развития, то они должны в свое время продолжить движение на другом шаре и в более низком исходном положении.

Согласно гностическому учению, посланец планетарной иерархии, то есть аватар, появляется, когда мировая эпоха приближается к концу или начинается новая мировая эпоха, когда точка весеннего равноденствия входит в новое зодиакальное созвездие. Двухтысячелетняя цивилизация (в данном случае христианская) внесла свой вклад в развитие и нуждается в замене новым жизневоззрением, лучше соответствующим новой стадии развития, достигнутой человечеством.

Согласно искаженному взгляду отцов церкви, считалось, что Христос «вернется, что­бы судить живых и мертвых». Это три ошибки в одном предложении, что, вероятно, является средним статистическим показателем этого учения, оторванного от реальности, не говоря уже враждебного жизни.

Бог никого не судит. Человек сам себе судья по своему хорошему или плохому посеву, который медленно созревает для жатвы. Как и все индивиды во всех высших мирах, начиная с мира 46 и выше, наш планетарный правитель объединен со всеми в неразрывном единстве. Смерти нет; монада (а все состоит из монад) бессмертна, но все материальные формы растворяются, а следовательно, и оболочки монад, и мы постоянно получаем новые, пока нам нужны оболочки такого рода. Аватар - посланец - возвраща­ется, чтобы оказать новую помощь воплощающимся и заложить основы нового жизне­воззрения и новой культуры.

Согласно христианскому символу веры, Христос восседает одесную бога отца. Христос - верховный глава планетарного отдела образования. Он, конечно, часто сове­щается с планетарным правительством и его верховным главой, но планетарная иерархия состоит из индивидов, принадлежащих к пятому и шестому природным царствам, а планетарное правительство состоит из индивидов, принадлежащих ко второму и третье­му божественным царствам, за исключением его главы, вошедшего в четвертое божес­твенное царство. Христос принадлежит к первому божественному царству и в своем определенно последнем воплощении получит доступ во второе божественное царство, как это сделал Будда до него.

Это было известно гностикам, подлинным, а не какой-либо из поддельных гности­ческих сект, принимаемых историками религии за подлинные. Историки ничего не зна­ют о подлинных гностиках. То, чему они учили в своих обществах тайного знания, осталось тайной. Еще неизвестно, будет ли кто-нибудь из старых гностиков предавать гласности это учение. Это желательно, чтобы была разоблачена еще одна из бесчислен­ных фальсификаций истории. Настало время, чтобы история была переписана теми, кто присутствовал при этом, чтобы мы были избавлены от тех баек, небылиц и рассказов для подросшей молодежи, которые составляют слишком большую часть истории.

Аватары должны появляться через определенные промежутки времени. В течение веков провозглашаемая ими истина все больше искажается «учеными», которые берут ее для себя и приспосабливают к своей ложной мудрости в соответствии с потребнос­тями власть имущих. Это одна из причин, по которой знание о существовании и реаль­ности всегда давалось, а также в будущем будет даваться только в школах тайного знания. Та часть тайного знания, которая была разрешена к публикации начиная с 1875 года, содержит лишь несколько основных фактов, необходимых для устранения господ­ствующей полной дезориентации и предоставления философам и ученым основы, из которой можно исходить. Но большинство фактов о мирах человека еще предстоит от­крыть, такое знание, которым можно было бы злоупотребить для уничтожения челове­чества и жизни на нашей планете, если бы ими завладели безответственные. На это знание могли бы претендовать те, кто усвоил уже имеющееся знание и кто неустанно стремится дальше, чтобы лучше служить жизни с помощью своего постоянно углубля­ющегося знания. Они являются настоящей элитой и пионерами знания. Это часть «жер­твенного характера культуры», что мученичество всегда выпадает на их долю. Тот, кто опережает свое время, должен ожидать, что его неправильно поймут и будут презирать, не в последнюю очередь со стороны правящих авторитетов. Это, безусловно, неизбежно, так как никто не может понять то, что находится выше его собственного уровня развития.

Те, кто за время длительного обучения и трудом, усилиями и всевозможными жер­твами наконец приобрел огромный запас знания и построил логически обоснованную систему мышления, в большинстве случаев привязаны к ней навсегда. Им не хватает возможностей - то есть времени, энергии и т.д. - для усвоения новой системы. При этом они во времена философских и научных революций служат препятствием к интеллекту­альному развитию. На что нам следует надеяться, так это на то, чтобы они не встретили новые идеи с такой яростной оппозицией и таким высокомерным презрением. Немного смирения, возникшего из-за признания необъятности задачи, стоящей перед человечес­твом и научными исследованиями, было бы уместно. В своей следующей жизни у них будет новая возможность научиться большему, так что неспособность их возраста понять новые идеи не должна порождать в них комплекс неполноценности. У всех нас есть свои ограничения, но они существуют только для короткого пребывания в физи­ческом мире. Мы скоро вернемся, и тогда у нас появятся новые перспективы.

Существует много видов аватаров, если имеются в виду все те, кто вошел во все более высокие природные царства. Большинство аватаров принадлежат к пятому цар­ству. То, что они, как правило, не появляются, но побуждают своих учеников обнаро­довать новые факты, насколько это возможно, защищает их и предоставляет этим уче­никам хорошие возможности учиться и развиваться. К сожалению, мы не всегда можем полагаться на то, что их ученики обладают желаемыми способностями, но они при­обрели право на этот шанс.

Наш космос, один из бесчисленных подобных, в течение многих эонов был совер­шенной организацией, в которой солнечные системы формировались и растворялись в постоянном потоке.

Возникающие новые солнечные системы формируются монадами, принадлежащими к пятому божественному царству (15-21). Эволюцией в солнечных системах руководят монады низших божественных царств. Само собой разумеется, что эти монады эволю­ционировали в солнечных системах, которые были развиты очень давно. Конечно, речь идет не о нескольких отдельных монадах, а о целых иерархиях монад в этих высших царствах.

Когда развитие сознания продвинулось настолько далеко, что индивиды в новых системах нуждаются в индивидуальных проводниках, такие проводники пятого и шестого природных царств переносятся из других солнечных систем. Они остаются в планетах, пока эволюция в них не позволит элите человечества достичь пятого и шестого природных царств и самим взять на себя относящиеся сюда функции.

Те, кто в нашей планете наблюдал за процессом человеческого сознания в Лемурии и Атлантиде, таким образом, были монадами, прибывшими из других систем. Они вопло­тились, чтобы показать людям, как устраивать свои дела. В Атлантиде они составляли высшее духовенство и научили людей, как активизировать свое эмоциональное созна­ние. Элита среди их учеников была обучена тому, чтобы со временем стать учителями менее развитых, и тем самым составляла низшее духовенство. Все обучение проводилось в храмах, где обучались те, кто обладал соответствующей квалификацией. Само собой разумеется, что между высшим духовенством и низшим существовала огромная разница. Но когда через миллионы лет это низшее духовенство усвоило так много знаний, что могло руководить массами и господствовать над ними, они восстали против высшего духовенства, ведомые в этом такими индивидами, которые во все времена могли под­няться к власти и привлечь других на свою сторону. Это было сделано, как всегда, с заманчивыми обещаниями и другими слишком хорошо известными в истории методами. Высшее духовенство было изгнано, и низшее священство взяло на себя управление делами Земли. Последние двенадцать тысяч лет мировой истории, полные невыразимых страданий, свидетельствуют о результате. Воцарился произвол, властолюбие.

Однако всегда были такие люди, которые понимали, что учение, сформулированное низшим священством и навязанное народу, не может быть знанием реальности и жизни. Они оставались искателями и молчаливо не любили беззакония, творимые власть иму­щими. Чтобы дать возможность этим искателям развиваться дальше, индивиды пятого природного царства воплощались и учреждали тайные школы мудрости. Это произошло около пятидесяти тысяч лет назад, задолго до того, как планетарная иерархия была окон­чательно изгнана, но когда уже стало очевидно, чем все это закончится. Появлялись основатели религии, которые пытались привести более развитых людей к осознанию потребности «спасения», или обретения привлекательности высшей эмоциональности.

Ментальное развитие человечества - тех, кто способен мыслить принципиально, - происходившее в течение последних нескольких столетий, сделало возможным новый метод, предназначенный для развития перспективного сознания. Интеллектуальная элита достигла пределов своей исследовательской способности и в конечном итоге оказалась в скептицизме с полной дезориентацией относительно смысла и цели сущес­твования. Всеобщая грамотность с зарождающейся способностью к размышлению у масс показала масштабы проблемы и необходимость прояснения хотя бы тех основных фактов о реальности, которые позволили бы человечеству сносно ориентироваться. Та часть знания реальности, до тех пор хранившегося в секрете, которая могла бы стать общей собственностью без риска злоупотреблений, была доверена планетарной иерар­хией ученикам, которые получили право формулировать идеи и публиковать факты, требуемые для того, чтобы сделать идеи доступными. Тем не менее, по-прежнему только те, кто остался искателями и не смог довольствоваться какой-либо такой системой мышления, которую невежество построило путем спекуляции, кто, по-видимому, спосо­бен постичь и понять фундаментальное знание реальности, несмотря на его, несомненно, неудовлетворительную формулировку.

Философы и ученые по-прежнему относятся к этому скептически. Большинство из них отвергает новые попытки с насмешкой и презрением, даже не потрудившись рас­смотреть вопрос логически. Эзотерика показывает свое согласие с реальностью, предоставляя простейшие, наиболее единые, наиболее универсальные объяснения тысяч до сих пор необъяснимых реальностей. Тот, кто не может этого осознать, либо не изучил этот вопрос, либо слишком ограничен, чтобы сделать это, либо является рабом своих собственных интеллектуальных построений, так что он не может освободиться от них. Такому положению дел не будет позволено продолжаться. Поэтому планетарная иерар­хия предпримет энергичные попытки предоставить людям возможность освободиться от своих систем мышления и начать переосмысливать.

Многие ученики готовы, каждый в меру своих возможностей, распространять знание реальности и жизни. Однако даже этого недостаточно, но сам мировой учитель придет вместе с 45-Я, 44-Я и 43-Я, чтобы попытаться пробудить здравый смысл у тех, кто парализован своими системами мышления. Однако ошибается тот, кто думает, что те, кто идиотизирован христианскими догмами, признают того, кого они, по их ложной вере, обожают, как «сына божьего». Это особенно верно, потому что он вернется совсем другим способом, чем указано в том бумажном папе, который они называют «чистым и неподдельным словом божьим» и который лишил их рассудительности. Они еще не смогли увидеть, что Будда был прав, советуя своим ученикам не опираться на веру, а использовать свою способность различать; не верить лишь, потому что это написано в вечных священных писаниях, или потому что так говорили святые люди, или потому что этому учила традиция. Здравый смысл индивида - его наивысшая инстанция. Здравый смысл, конечно, может ошибаться. Человек учится на этих ошибках, но не опираясь на веру. Авторитеты не имеют права голоса в самых серьезных жизненных вопросах. Инди­вид должен сам решать эти проблемы. Единственное, что делают учителя духовности, - это представляют факты, а затем предоставляют индивиду самому составлять себе пред­ставление о них. Слепая вера без собственной рассудительности всегда была проклятием человечества. Сущностность (46) является всеобъемлющей, никого не исключает. Всякий раз, когда возникает секта, которая ограничивает, требует, чтобы люди, которые присоединяются к ней, принимали определенную веру, это означает, что ее учение ложно. Это, пожалуй, единственный критерий лжи жизни, который каждый может пол­ностью постичь.

Человеку придется быть нерассудительным до невозможности, чтобы назвать собра­ние сочинений, написанное по невежеству и составленное произволом в Библию, «чистым и неподдельным словом божьим». Человеку придется быть очень нерассуди­тельным, чтобы поверить, что иудаизм (Ветхий Завет) и учение Христа (Евангелия - Нагорная проповедь) в равной степени являются чистым и неподдельным словом божьим. Человеку придется быть нерассудительным, чтобы не видеть, что учение Христа, учение Павла, учение вселенских соборов - это не одно и то же учение; что христианство, или церковность, противоположно учению Христа.

Абсолютизируя обусловленный временем взгляд на жизнь и слишком несовершен­ное мировоззрение, протестантизм окончательно отказался от возможности дальнейшего откровения.

Католическая церковь, уполномочивающая своего папу изменять то, что догмы не­вежества, то, что невежественные вселенские соборы определили как «слово божье» (так называемые символы веры), по крайней мере, имеет возможный выход из тупика абсо­лютизации.

На каждом более высоком уровне развития меняется взгляд на жизнь. Это верно для всего пути развития вплоть до наивысшего космического уровня. Застрять на опреде­ленном уровне - значит отказаться развиваться. Подобно тому, как материя высших миров подчиняется радикально иным, высшим законам, так и условия дальнейшего раз­вития сознания в этих высших мирах совершенно иные. Нужно быть таким же глубоко невежественным и монументально нерассудительным, как человек, чтобы не суметь постичь такой простой факт.

«Все мы Боги, все дети Одного Отца, как сказал нам последний из Аватаров, Христос». Это типичное для А.А.Б утверждение. Все ее изложение исходит из старых представлений и высказываний, которые были постижимы людям две тысячи лет назад. Этот постоянный возврат к старым представлениям заставляет христиан жить в миро- и жизневоззрении, полностью отличном от того, которое вызвано развитием сознания в течение двух тысячелетий; заставляет их иметь дело со способами рассмотрения, которые были отброшены давным-давно.

Эзотерик, обученный философии и науке, дал бы этой идее совершенно иную фор­мулировку для нашего времени. Он сказал бы например: «Все люди являются монадами, которые достигли определенной стадии развития, стадии четвертого природного цар­ства. Смысл существования состоит в том, что все монады посредством самоинициированной деятельности сознания обретают сознание во все более высоких мирах, и цель состоит в том, чтобы все монады имели самоприобретенное абсолютное знание всего космоса». Для этого индивид должен узнать и приобрести способность применять те законы, которые действительны для дальнейшего развития. Знание тех законов, которые индивид должен применить, чтобы достичь следующего высшего природного царства, пятого, он может получить только от тех, кто достиг этого царства. Это знание необ­ходимо, и это знание эти высшие я хотят нам дать. Трудность заключается в том, что человечество считает, что оно знает условия, что оно приняло воззрения, которые делают получение этого нового знания трудным или вообще невозможным. Люди верят, что они знают и могут судить обо всем, и отказываются исследовать содержание реальности предлагаемых им фактов о сверхфизическом. Только те, кто видел ужасное невежество и беспомощность человечества, готовы слушать учение, понимание которого обуслов­лено освобождением от господствовавших до сих пор идиологий (внимание: не идео­логий), миро- и жизневоззрений, тех гипотез беспомощности, которые теология, фило­софия и наука приняли как разумные и согласующиеся с реальностью.

Исходя из примитивного религиозного воззрения тех времен, способы Христа осво­бодить людей от господствовавших тогда способов рассмотрения были наиболее целе­сообразными. Но это не означает, что мы, кто в состоянии иметь более правильное представление о проблеме жизни, должны продолжать возвращаться к старым пред­ставлениям. Для многих людей они имеют эмоциональную ценность, которая мешает им овладеть более точными понятиями и тем самым обрести все большую ментальную ясность.

Когда мировой учитель вернется, мы должны ожидать, что он обратится к людям нашего времени и будет говорить на языке, который они лучше всего понимают. Те, кто считает, что старая манера говорить не должна быть изменена и является единственно правильной, тогда откажутся слушать его учение. Большой риск всегда сопряжен с зацикленностью на символах определенного рода вместо того, чтобы пытаться постичь и понять содержание символов, относительную ценность знания, передаваемого ими. Его миссией в то время было освобождение еврейского народа, у которого была един­ственно существовавшая тогда монотеистическая религия, от его полностью искажен­ного, идиотизированного представления о боге и его других религиозных заблуждений. Поэтому он представил бога как «Отца всех, Любовь», готового принять с ликующей благодарностью всех, кто желает вернуться в тот отчий дом, из которого они ушли. Каковы были результаты? Будучи неспособными постичь совершенно новый взгляд на жизнь, христианские отцы церкви исходили из господствующих фикций о грехе как преступлении против бога. Бог все еще оставался богом ненависти, гнева, мести, само­праведности, который не мог простить без жертвы. В истории христианства, безусловно, появлялись так называемые мистики, которые осознали абсурдность церковного учения и подобно Майстеру Эккехардту, Якобу Беме и другим пытались дать более разумные толковании. Но догмы установлены раз и навсегда и не могут быть изменены, и даже если мистики осмеливались мыслить иначе, все же духовенство заставляло их оставаться в старых фикциях. Легко понять, что А.А.Б. исходила из старых клише. Будучи бывшей христианской миссионеркой, она была знакома с ними, и прорыв к новому взгляду был бы легче, если бы сохранился старый образный язык. Чем проще их интеллект, тем важнее для людей, чтобы они чувствовали, что находятся на знакомой почве; если нет, они отвергнут новое, даже не взглянув на него. Возмущается не только интеллект, но, прежде всего, весь огромный комплекс эмоций, связанных с вещами, которые казались священными, неприкосновенными, непостижимыми, основанными на переживаниях блаженства в экстазе, который превыше всякого ума. Этот комплекс является существен­ным критерием того, что старое учение единственно правильно.

Когда новое учение станет общепринятым и эмоционалисты испытают его с юности своими эмоциями, тогда даже их экстазные впечатления, которые превыше всякого ума, будут восприняты как доказательства того, что учение является единственно верным. Это один из факторов, объясняющих, почему те, кому в детстве прививали определенные религиозные фикции и иллюзии, никогда не смогут полностью освободиться от них. Та религия, в которой человек родился, - это единственная и абсолютная истина. Когда люди начнут осознавать отсутствие разума таких убеждений? Переходы от одной рели­гии к другой всегда казались непостижимыми, если не сказать абсурдными, тем, кто остается в вере, покинутой новообращенными. Однако объяснение этому простое, как только мы овладеем универсальным ключом ко всем тайнам.

Тот, кто в течение нескольких воплощений принадлежал к одной и той же религии, возможно, особенно обработал относящиеся сюда системы иллюзий и фикций и тем самым их очень легко восстановили, почувствует неотразимое влечение к ним, если найдет их заново. Таким образом, когда в наше время происходят добровольные массо­вые обращения из протестантизма в католицизм, это в большинстве случаев связано с тем, что старые католики воплотились в протестантские нации. В исключительных слу­чаях интеллектуалы обнаруживают, что католическая церковь, несомненно, логически превосходит другие церкви во многих отношениях, прежде всего в том, что она делает правящего папу более авторитетным, чем этот неудачник, негибкий бумажный папа. Это окажется действительно важным, когда индивид пятого природного царства сочтет, что настало время воплотиться и сделать карьеру в католической церкви, стать кардиналом и занять так называемую кафедру Петра. Это даст возможность очистить учение от множества нелепостей и «экуменизировать» его, чтобы все христианские церкви могли объединиться вокруг общего «символа веры». Само собой разумеется, что этот символ веры не будет, как до сих пор, противоречить фактам, окончательно установленным наукой, и тем самым будет проложен путь для сотрудничества между религией, фило­софией и наукой, которые до сих пор боролись друг с другом.

Расхождение в используемых способах выражения стало заметным до сих пор. Когда эзотерик, находящийся под религиозным влиянием, говорит о продолжающемся «откро­вении», эзотерик с научной подготовкой говорит о новых научных фактах. Проблемы, ограниченные физическим миром, человечество вынуждено решать самостоятельно. Но что касается сверхфизических миров, человечество должно полагаться на те факты, которые оно может получить из пятого природного царства, по крайней мере до тех пор, пока научная элита человечества не разовьет способность объективного сознания в этих мирах. Что касается мира 46 и еще более высоких миров, человечество всегда будет зависеть от фактов, данных ему планетарной иерархией.

Таким образом, мировой учитель придет не для того, чтобы «судить» человечество, а для того, чтобы предоставить человечеству требуемое знание и в такой формулировке, чтобы его могло принять хотя бы достаточно существенное меньшинство, чтобы это знание снова не было отнято у человечества. Это означает, что он не может прийти в любое время, но должны быть соблюдены определенные условия, а именно, чтобы его учение было услышано и усвоено. Это одна из тех причин, по которым он не может прийти раньше.

Сегодня он сможет с помощью газет по всему миру, фильмов, радио, телевидения и т.д. достигнуть миллионов людей, а не как в прежние времена только небольшой группы эзотериков (гностиков, герметистов, митраистов). Конечно, он пришел в первую очередь к ессеям, но они отказались видеть в нем ожидаемого Мессию, который должен был сделать еврейский народ хозяином всех других народов. От этой иллюзии евреям все еще не удалось избавиться.

Когда Христос заявил, что «все люди - дети божьи», они не хотели больше слышать об этом. Этому, пожалуй, не следует удивляться. Исключительность всегда характеризо­вала все религии, кроме буддизма. Каждая маленькая христианская секта монополизи­рует свою толику «истины», исключая всех, кто в нее не верит.

Другим условием его воплощения является то, что человечество, по крайней мере, осознало необходимость всеобщей доброй воли и правильных человеческих отношений. Пока нации воюют друг с другом, идиологии фанатично борются друг с другом, здравый смысл запрещен, бесполезно пытаться научить людей необходимости эмоционального привлечения, терпимости и высшего разума. Одно можно сказать наверняка: ни одна из правящих сейчас религий или идиологий не сможет монополизировать мирового учи­теля. Никакие догмы, противоречащие разуму или враждебные жизни, не получат под­тверждения. За рамки этого эссе выходит указание на многие нелепости Нового Завета Библии. Если исходить из Евангелий и продолжать рассуждать с их уровня, как это делает А.А.Б., это всегда приведет к трудностям и часто к ненужным абсурдам.

В одном месте, на странице 25, она пишет: «Именно то, что это значение воли Бога зародилось в сознании Христа, привело Его к определенным великим решениям и заста­вило Его возгласить: <Отче, не моя воля, но Твоя да будет>». Несколькими строками ниже она говорит о Христе: «Его сознание стало абсолютно единым с божественным Планом». В результате такие ошибки почти неизбежны, если исходить то из фактов, то из легенды. Создалось впечатление ненужной путаницы. Так же ее эзотерическое знание фактов оставляет ее, и она возвращается к таким примитивным теософским объяснениям, кото­рые она часто критиковала сама, когда, следуя легенде, она говорит, что подчинение Христа воле бога привело к внезапному и великому расширению его сознания, так что идея, которую он получил, открылась его «душе». Таким образом, это сказано о монаде, которая давным-давно стала «духом» и тем самым освободилась от ограничений «души» (каузального сознания).

Обычно А.А.Б. могла воспринимать идеи своего учителя, достигнув сознания 47:3 в наивысшей точке концентрации. Она не могла постоянно сохранять там свое самосозна­ние, о чем свидетельствует слишком много мест в ее произведениях, вдохновленных 45­-Я Д.К. В таких условиях не рекомендуется смешивать эзотерические и экзотерические рассуждения. Такое изложение не внушает доверия постороннему, который не понимает, как легко можно производить такие смеси. Способствует кажущейся путанице также то, что А.А.Б. нигде не разъясняет разницу между тем, что мыслили и говорили Иешу (46­-Я) и Христос (43-Я). И такое разъяснение необходимо, если вообще цитировать Еванге­лия, где не проводится различий между тем, что сказали эти два индивида, не говоря уже об общей ненадежности зафиксированных высказываний, приписываемых этим двум индивидам.

В Евангелиях записано не то, что сказал Иешу, а то, что воспринимали из его выска­зываний окружающие его люди, которые многого не понимали, и то, что устная традиция позже передала из этих мнимых высказываний. То, что эти изречения впоследствии отредактировал отец церкви Евсевий, не способствовало достоверности. Каждый эзоте­рик ежедневно испытывает, когда другие люди сообщают о его мнимых утверждениях, что он их не признает, что они превратились во что-то совсем другое. Если А.А.Б.: намеревалась получить одобрение у христиан, используя их терминологию, то она противодействует этому эффекту, излишне раскрывая значение символов и лишая этих читателей многих заветных иллюзий и фикций. Когда говорит А.А.Б., это то говорит эзо­терик, то христианская миссионерка, которая знает свою Библию. То она сообщает нам, что Евангелия в целом являются символическими писаниями, то она цитирует научные труды, в которых обсуждаются оригинальные тексты и значение греческих слов, даже в тех случаях, в которых эзотерик знает, что цитируемые высказывания не являются под­линными, более того, не могут быть подлинными.

«Вино молодое надобно вливать в мехи новые». - это истина, которую эзотерики, по- видимому, легко забывают. Им трудно отказаться от старой символики и описать реаль­ность, используя терминологию нашего времени. Такое смешение двух совершенно разных способов рассмотрения, по-видимому, является характерной чертой миссионе­ров. Эти неудачные попытки сохранить старые сентиментальные или догматические формулировки и объединить их с новыми точными, ментальными формулировками при­водят к непоправимому смешению понятий, особенно у буквалистов всех мастей. С помощью этого метода Павлу удалось испортить учение Христа. Он исходил из атланти­ческой фальсификации понятия бога, превратив его в ненавистного, гневного, ревни­вого, мстительного бога, который должен быть искуплен кровавыми жертвами, и превра­тил Христа в божественную жертву заклания. Тому, у кого есть хоть капля здравого смысла, все это кажется настолько абсурдным, настолько бесчеловечным, что он поража­ется полному непониманию этой символики. Тот, кто полностью понял, какие бездонные страдания принес этот метод Павла идиотизированному человечеству, должен извлечь из этого урок.

Абсурдное и богохульное учение о молитве, которое со времен Атлантиды проникло во все религии, получает разумное толкование у А.А.Б. Нам не нужно ни о чем молиться богу. Все высшие миры составляют совершенную космическую организацию, в которой законы природы и законы жизни применяются с неизменной точностью. Вся эта косми­ческая организация представляет собой сплоченное единство монад, которые на всех божественных стадиях живут только для того, чтобы реализовать смысл существования, то есть развитие сознания всех монад. Молитва о том, чтобы эта работа была выполнена, кажется всем настоящим эзотерикам богохульством, если бы это не было невежеством. Существует наука призыва и отклика, которая в свое время заменит медитацию, практи­куемую в Индии (сосредоточение, медитация, созерцание и т.д.), и, прежде всего, религиозную молитву.

Одна часть этой науки касается согласования человеческого ментального сознания с факторами эволюции. Другая часть предназначена для применения в действии получен­ного понимания, чтобы были достигнуты результаты. Ни призыв, ни отклик не пред­назначены для воздействия на божество, что действительно было бы абсурдно, но только на человечество, коллективно и индивидуально. С целью освобождения человечества от этой неудачной попытки призыва, приписываемого Христу как «молитве Господней», была опубликована следующая формулировка истинной:

Из точки света внутри разума бога
Пусть свет струится в умы людей
Пусть свет снизойдет на Землю.

Из точки любви в сердце бога
Пусть любовь изливается в сердца людей.
Пусть Христос появится вновь.

Из центра, где известна воля бога
Пусть цель руководит малыми волями людей -
Цель, которую знают и служат ученики.

Из центра человечества
Пусть будет осуществлен план любви и света
И пусть он запечатает дверь, где обитает зло.

Пусть свет, любовь и сила восстановят план на Земле.

А.А.Б. трактует старые термины «имманентный бог» и «трансцендентный бог». Термин «имманентный бог» означал на древнем символическом языке, что каждый атом божественен по своей сути и когда-нибудь в великом процессе проявления обретет косми­ческое всеведение и всемогущество.

Термин «трансцендентный бог» имел отношение к монадам во всех высших при­родных царствах, начиная с шестого, или наинизшего божественного царства. Это каса­ется аспекта материи существования. Если ту же реальность рассматривать с точки зрения сознания, то становится ясно, что все божественны, поскольку существует только одно космическое единое сознание, в котором каждое атомное сознание составляет неотъемлемую часть. Теологи, как обычно, наделали много глупостей в своих попытках объяс­нить эти два термина, которые они были совершенно неспособны понять без этих простых фактов. Любящая цитаты А.А.Б. то и дело приводит две цитаты, которые, несмотря на постоянное повторение, не становятся более постижимыми. Одна из них от Павла о «том, кем мы живем, движемся и существуем». Другая взята из Бхагавад-Гиты, где бог говорит о себе: «Наполнив всю вселенную частицей себя, я остаюсь».

Современный эзотерик объяснил бы этот вопрос так: поскольку все монады в допол­нение к своему индивидуальному сознанию также имеют общее коллективное сознание, каждый материальный агрегат одновременно составляет своего рода коллективное созна­ние (коллективное существо). Каждый мир имеет свое собственное коллективное созна­ние, каждая планета, каждая солнечная система имеет свое собственное. Те монады, кото­рые достигли высших божественных царств, могут отождествиться с каким-либо из этих высших коллективных сознаний, стать его центральным сознанием и доминантой или «богом», которому поручена задача контроля за развитием сознания монад, составляющих этот коллектив.

Символически дело можно выразить так: верховный глава солнечной системы может рассматривать семь атомных миров солнечной системы как свои материальные оболочки, а планеты - как свои оболочечные центры (чакры). Аналогия между макрокосмом и микрокосмом получается, если рассматривать человека как бога своей маленькой систе­мы, своих оболочек, своих оболочечных центров. Можно добавить, что чем выше уровень, которого достиг человек, тем эффективнее монады (низших природных царств), входящие в его оболочки, подвергаются влиянию его вибраций, и что это способствует развитию этих монад.

А.А.Б. делает неясное заявление, когда говорит на странице 36, что Христос в нас, так же как он был в Иешу. Это требует исправления. Для начала несколько слов о Христе и Иешу.

Христос позаимствовал организм своего ученика Иешу, когда хотел физически общаться с теми, кто еще не приобрел высшее объективное сознание. Это не был случай ни медиумизма, ни одержимости. Заметьте, что только 45-я, 44-я или 43-я могут заимство­вать чужой организм таким особым образом, и что это предполагает добровольное сотрудничество со стороны ученика. При этом ученик все время присутствует в своей эмоциональной оболочке и полностью осознает, что происходит. Обычный медиум, конечно, может одолжить свои две физические оболочки (организм и эфирную оболочку) какому-нибудь эмоциональному существу, но при этом он бессознателен, не осознает, что говорится или делается. Одержимость означает, что враждебное эмоциональное существо насильственно овладевает чужим организмом и полностью или частично вытесняет эмо­циональную оболочку законного владельца. Конечно, Христос не в нас, так же как он был в Иешу. Мир 46 (сущностный мир с его сущностной материей) гностики называли «Христом». Во всех низших видах материи - 47, 48, 49 - есть 46-атомы, обладающие под­сознанием и пассивным 46-сознанием. Вообще говоря, только 46-атомы, вовлеченные в высшие эмоциональные (48:2-4) и высшие ментальные (47:2-5) молекулярные виды, могут быть оживлены 46-атомами, изливающимися непосредственно из мира 46. Когда это имеет место и 46-сознание 46-атомов соответствующих молекулярных видов может быть воспринято человеческой монадой при мгновенной активизации, человек испытывает блаженство мира 46 (сущностного мира). Человеческое каузальное я может тогда вос­принять «мудрость и любовь» сущностных идей. Когда это состояние становится более постоянным, оно называется «Христос в человеке».

Без только что приведенных фактов относящиеся сюда реальности ведь останутся не­постижимыми для непосвященного. Тот читатель, который понимает, о чем здесь гово­рится, вероятно, поймет, что всестороннее разъяснение понятий «имманентный бог» и «трансцендентный бог» включает и эти факты. Апостольское преемство, совершенно не­правильно понимаемое в христианской церкви, является искажением идеи, выраженной тем же термином, используемым в обществе гностиков, которое все еще неизвестно экзотеристам. Этот термин имел отношение ко всем тем, кто, следуя примеру апостолов- гностиков, обретает сущностное сознание и тем самым переходит в пятое природное царство.

Мировой учитель в Палестине только начал свою работу. Та цель, которую он поста­вил перед собой, состояла в том, чтобы указать людям путь к «царству божьему», или «царству небесному», или сущностному миру, или пятому природному царству. Он будет продолжать делать это в течение еще одной зодиакальной эпохи, чтобы дать воз­можность тем, кто с однонаправленной целеустремленностью решит достичь этой цели, действительно достичь ее. Ряд новых методов для простейшей, быстрейшей и наиболее целесообразной активизации сознания будет разработан и использован для обучения тех, кто в состоянии не только постичь, но и понять эзотерическое знание и хочет посвятить свои будущие воплощения служению жизни и эволюции. Те, кто считает, что фиаско христианства прервало миссию Христа, те, кто считает фальсификацию его учения не­поправимым провалом, свидетельствуют тем самым о своей потребности в эзотерическом знании, без которого у них нет перспектив, требуемых для понимания истории челове­чества, того ложного пути, по которому человечество пошло к единственно истинной «религии», сущностности.

Разговоры о смерти и уничтожении настолько укоренились, что людям трудно осо­знать, что смерти нет, что есть только изменение формы. Все перерождается, все состоит из монад в разных природных царствах на разных стадиях развития. Для того чтобы монады имели опыт и учились на нем, условия должны измениться, формы и их отно­шения должны измениться. Жизнь - это перемены. Все рождается, растет, убывает, рас­творяется. Монады бессмертны. Все исторические фигуры, при условии, что они действи­тельно существовали, и гораздо больше «легендарных героев», чем известно историкам, все они остаются в нашей планете. Большинство из этих великих все еще живут в кау­зальном мире или в сущностном мире или в суперсущностном мире, но они живут, ибо никакая монада не могла умереть, могла только изменить материальную оболочку. У каждого человека есть каузальная оболочка как его наивысшая оболочка. Вот почему все люди в любом случае живут в каузальном мире, если и не в низших оболочках в низших мирах.

У мирового учителя есть оболочка из физической эфирной материи, оболочка из кау­зальной материи, и, кроме того, оболочки атомных видов 46, 45, 44 и 43. Все члены пятого, шестого и высших царств, которые остались в мирах нашей планеты, чтобы служить жизни в этих мирах, либо имеют физическую эфирную оболочку, либо воплощены в чело­веческом организме (хотя, конечно, неизвестны другим, кроме посвященных истинно эзо­терических орденов). Таким образом, пока только это можно сказать. Однако то, что оккультные писатели позволили себе, - это высказывания об аспекте сознания материаль­ных оболочек этих я. Даже каузальное сознание непостижимо для человечества на его нынешней стадии развития. Нелепо слышать, как невежество болтает об интуиции; из-за идиотизации термин «интуиция» теперь означает скорее инстинкт.

Человечество, доведенное до такой степени идиотизации, не должно говорить о еще более высоких видах сознания. Каждый раз, когда наука дает название определенной реальной вещи (старой или новой), невежество предполагает, что ученые также иссле­довали эту вещь и знают все о ее отношениях, что они «знают», знают больше, чем то, что данная вещь существует. Когда невежество подхватывает такое слово, как «интуиция», этот вид разума сразу говорит, основываясь на своем знании и понимании, что он знает, что такое интуиция. Это и есть непоправимый идиотизм человеческого разума. Прежде чем человек сможет приступить к пониманию (постижение - это нечто другое), он должен стать настолько мудрыми, насколько это возможно для человека. Таким же мудрым, каким был Сократ, когда сказал о себе, что он знает, что он ничего не знает. Когда человечество когда-нибудь дойдет так далеко, оно будет отвечать требованиям понимания. До тех пор оно будет оставаться неизлечимо тщеславным. Отсутствие этого тщеславия и есть истин­ное смирение. Все выставляют напоказ ложное смирение и хвастаются им, ибо от них этого требуют, и чем больше его, тем они способнее. Подлинное смирение даже не заме­чает себя. Это качество, присущее всем я, более высшим, чем человеческие я.

Интересно поразмышлять над вопросом, будет ли Христос узнан и признан тем миро­вым учителем, которым он является уже в течение более двух тысяч лет и останется на две тысячи лет вперед. Все услышат о нем, никто не сможет сказать, что он не знал о его существовании. Большинство людей увидят его в физической форме, в фильме или по телевизору, услышат, как он говорит по радио или через запись голоса. Те, кто ожидает еврейского мессию или «сына божьего», пришедшего судить их или говорящего в манере Евангелий, или те, кто ожидает чудотворца, спасителя человечества, трубящего в небесах силой и славой, не признают его, но отвергнут его как «самообманутого обманщика».

Что скажут арийцы, если он воплотится как негр или как китаец?

Он единственный, кто знает, как он придет, когда он придет. Он единственный, кто знает, какое послание он принесет. Но те, кто не смог принять ни религиозную догма­тику, ни какую-либо философскую систему (включая системы скептицизма), ни научную или политическую идиологию, но остался искателями, неизменно и неизбежно будут приветствовать его как мирового учителя.

Христианские отцы церкви (за исключением Оригена) несут главную ответствен­ность за полное искажение учения Христа. Евсевий, составивший Новый Завет по при­казу императора Константина, в эзотерической истории был охарактеризован как круп­нейший фальсификатор в мировой литературе. Августин виноват в том, что религия до сих пор была враждебна философии и науке.

Что общего у христианства, как церковной и сектантской религии, с «царством божьим»? Это царство всегда существовало на земле, будучи представленным всеми честными искателями, которые никогда не застревали ни в одной религиозной пастве и которые приобрели наивысшее эмоциональное сознание, наивысшее ментальное сознание и каузальное сознание, не говоря уже о тех, кто вошел в пятое природное царство и все еще воплощается, будучи неизвестными тем, кто не в состоянии их понять. Божественная любовь - это сущностность (46), которую можно обрести только в пятом природном царстве. Но у людей есть потенциал чего-то ей соответствующего: привлечение ко всем живым существам, добрая воля, стремление к единству и правильным человеческим отношениям. Истинная мудрость - это сущностность. Но у людей есть потенциал чего-то ей соответствующего: непрекращающееся стремление к приобретению знания реальности и жизни, осознания, понимания и рассудительности, к свободе от всех видов догматизма, к независимости от всех человеческих систем мышле­ния и идиологий.

А.А.Б. справедливо указывает на странице 52, что учение Христа было фальсифици­ровано и в том смысле, что «триумф Христова сознания всегда должен соотноситься с религией, посещением церкви и ортодоксальной веры». Единственно истинная религия - это религия любви и мудрости, и она существовала во все века, у всех народов и у всех мудрых людей. Исключительное притязание христианства - это дерзость и часть сата­нинского элемента всех тех религий, которые монополизировали истину. Те «истины», которые заставляют христиан чувствовать себя отделенными от некрещеных язычников, относятся к жизненной лжи. Любой человек, какой бы ни была его профессия, какой бы ни была его раса или религия, какого бы мировоззрения он ни придерживался, какого бы представления о боге у него ни было или ему не хватает, ближе к царству божьему, чем многие прихожане церкви, если он стремится к правильным человеческим отношениям.

А.А.Б., несомненно, права, когда говорит на странице 55, что повторное явление Христа перед общественностью должно повлечь за собой для него нечто подобное тому, что мы, люди, воспринимали бы как ужас и боль. В этой связи оправданно говорить о «жертве». Нужно набраться терпения, чтобы увидеть, как свою миссию тормозят не столько открытые враги, сколько благонамеренные, хотя и неразумные попугаи, подра­жатели и рекламисты. Еврейские книжники в Палестине на самом деле не были так виновны в убийстве Иешу, как его последователи. Христос должен считаться с тем, что его встретят с особенно лютой ненавистью те, кто исказил его учение и сделал его послание о спасении для всех подходящим орудием для сатанистов; а христианство во многих отношениях - идиотизирующим орудием пыток для миллионов людей. Ему, безусловно, понадобятся все его божественные качества и силы, чтобы преодолеть дух ненависти, исключительности и эгоизма спасения, характерный для современного хрис­тианства. То, что христианство, кроме того, учило учению о «любящем отце», который полон ненависти, мстителен, самоправеден и требует жертв, что оно заставило людей поверить в то, что грех - это преступление против бесконечного существа, которое нала­гает вечное наказание, показывает уровень рассудительности человечества, его способ­ность судить и понимание того, что значит любовь. Он должен преодолеть огромные трудности в разъяснении смысла и цели жизни массам, в развитии ментального сознания людей от попугайского интеллекта граммофона до настоящей способности мыслить, чтобы они могли постичь и понять его послание, в освобождении масс от их эмоцио­нально нагруженных комплексов верований и привитых идиологий, лишенных интел­лекта, что эту его работу следует охарактеризовать как чудо. Было бы интересно узнать, могут ли ученые, скованные своими догмами, освободиться от своей научной веры в свою способность решать, что «противоречит законам природы».

Человечеству не хватает знания о существовании, реальности и жизни. Самая последняя философия начинает признавать это. Это многообещающий знак, ибо признание человеческого невежества является первым условием истинного знания.

В сущности религии лежит понимание того, что знание является «откровением», даром тех, кто обладает более высоким пониманием, чем человек. Индуистское учение об аватарах - посланцах, несущих свет людям, имеет много общего с представлением о Прометее (Люцифере), принесшем огонь (и свет соответственно). Христианское учение говорит о «людях, движимых святым духом», которые проповедовали волю божью. Под выражением «движимые святым духом» гностики подразумевали идеи каузального сознания, которые при восприятии также становятся движущими силами. Согласно эзотерике, человечество обучалось каузальными я и еще более высокими я планетарной иерархии с тех пор, как разум начал пробуждаться в Лемурии, а затем в Атлантиде. Знание о существовании могут приобрести только те, кто перешел из человеческого царства в пятое природное царство. Знание реальности существует в каузальном мире (мире платоновских идей), и человечество получает это знание скупо и постепенно от тех людей, которые приобрели способность соприкасаться с какой-либо каузальной идеей.

Но эти скудные идеи не дают нам единого, систематического, всеобъемлющего зна­ния. Поэтому требуемо обрести сознание каузального мира. Пока человечество или, по крайней мере, значительное его меньшинство не получит доступ к этому источнику знания, мы будем зависеть от того знания, которое, по мнению планетарной иерархии, человечество способно получить, не ставя все реальное знание на службу для зло­употребления властью и ненависти, не способствуя идиотизации того знания, которое еще передается. Все знание идиотизируется, когда его приобретают те, кто не может его понять. Высокомерие, тщеславие, вера в рассудительность собственного невежества образуют то слишком распространенное качество людей, которое называется самона­деянностью. Добавьте к этому их неразумную веру в то, что им говорили другие, в то, чему их научил авторитет. Всякий раз, когда невежеству удается подобрать слово и повторить его, содержание реальности, значение, понятие теряются. Такова и судьба знания, и человечество в течение прошлых тысячелетий находилось на таком уровне интеллекта, что все, что не держалось в секрете внутри избранной элиты, неизбежно было идиотизировано. Однако факторами идиотизации были не только невежество и неразумие, но и злоупотребление властью правящими кастами, искажение фактов и идей, тенденция фальсифицировать историю в угоду всевозможной нечестности, про­славление власть имущих, и это лишь некоторые из этих факторов.

Планетарная иерархия, наблюдающая за развитием сознания человечества, также следит за тем, чтобы новая религия, приспособленная к достигнутому уровню развития и потенциалу понимания, время от времени давалась тем, у кого религия была идиотизирована и кто поэтому все больше дезориентировались в существовании. Настало время (впервые в мировой истории человечества) придать знанию существования, реальности и жизни такую формулировку, чтобы больше не было возможности идиотизировать по крайней мере фундаментальные понятия. Это низведет относящуюся сюда спекуляцию невежества в педагогическую камеру ужасов в качестве предупреждения о том, что произойдет, когда невежды позволят своей мудрости течь.

Христианскому миру также следует обратить внимание на то, что мировой учитель, названный христианами Христом, не придет только к введенным в заблуждение хрис­тианам, но его намерение состоит в том, чтобы быть обновителем и других религий, если у них самих есть перспективы для интеллектуального развития и расширения их понима­ния истинной человеческой природы. Люди поймут, что христианское учение о спасении несостоятельно, как только им станет ясно, что спасение - это собственная работа инди­вида, которую он совершает, приобретая все больше знания, осознания, понимания, рас­судительности касательно реальности, законов природы и законов жизни, сам приобре­тая сознание во все более высоких мирах.

Люди отбросят христианское учение об искуплении, когда поймут, что планетарная иерархия, планетарное правительство, солнечносистемное правительство и т.д. не могут быть гневными или не нуждаются в искуплении. Эти две фикции были наследием древ­них суеверных религий в Атлантиде, где мятежное низшее духовенство придумало их путем спекуляций с целью контроля над массами, передав власть спасения и искупления в руки священников; власть, которую священство знало, как использовать на протяже­нии веков. Еще в наше время шведский архиепископ Антон Никлас Сундберг высказал мнение, что «нам всегда будет нужен ад, чтобы держать крестьян в узде». Любого, кто вызывал недовольство священнослужителей, всегда можно было выделить как того, кто вызвал божественный гнев и поэтому должен был быть убит. Несомненно, мир нужда­ется в спасении, но не от гневного бога, а от своих собственных суеверий, своих иллюзий и фикций, которые веками прививались человечеству и отдельным людям неискоренимо с детства.

Именно истинные христиане смогут понять Христа, когда он появится снова, понять его учение о смысле и цели жизни, о том, как человек должен внести свой вклад через самореализацию, и люди, кроме того, должны помогать друг другу, чтобы все они могли идти по пути. Как и сейчас, они в целом усложняют жизнь друг другу своим нена­вистным отношением, своей завистью, своим презрением, своим морализмом с его веч­ным осуждением. Священники мелют вздор о «воле божьей», как будто у них был доступ к сознанию планетарного правителя в его мире (28), как будто он «повелевал» чем угодно, как будто воля божья была безжалостной властью. Воля божья - это скорее то, что ученый называет «силами природы и жизни», то, что эзотерик называет «инстин­ктивным стремлением индивида к развитию», его стремлением к осознанию и понима­нию». Что на самом деле представляет собой воля бога, его стремление, его намерения, его задачи в его мирах, находится за пределами возможного знания или понимания даже планетарной иерархии. Огромная эмоциональная волна ненависти, все еще изливающа­яся, будет встречена Христом еще большей волной эмоциональной привлекательной энергии из мира 46, направленной туда из мира 36. В связи с этим будут предприняты попытки оживления 46-атомов в человеческих оболочках, влекущее за собой понимание того, что христиане назвали «движущей силой божественной любви», проявляющейся, для начала, в стремлении к привлечению ко всей жизни и в практической человеческой жизни - в правильных человеческих отношениях.

Христос обещал вернуться, когда тогдашняя мировая эпоха подойдет к концу. Это утверждение, переданное гностиками, позже было искажено квазигностиками и анти­гностическими отцами церкви, чтобы означать «судный день» и «последние времена». Та мировая эпоха, о которой говорил Христос, была эпохой Рыб, прохождением точки весеннего равноденствия через 30 градусов зодиакального созвездия Рыб, охватываю­щим время более двух тысяч лет. В скобках можно отметить, что эти астрономические эпохи, используемые эзотериками, представляют собой единственно разумное разделе­ние времени, когда речь идет о мировой истории, и оно будет принято для общего использования в будущем. Как и сейчас, у евреев есть свой собственный календарь, как и у мусульман, Запада и т.д., не говоря уже о различных календарях, используемых в древние времена.

На странице 80 Бейли говорит, что Солнце сейчас входит в зодиакальный знак Водо­лея, и что это астрономический факт, в котором каждый может удостовериться, написав в любую обсерваторию. Но астрономы сообщат вопрошающему об этом, что не Солнце, а точка весеннего равноденствия перешла в созвездие Водолея, и это отнюдь не одно и то же. Солнце проходит через зодиакальный знак за тридцать дней. В книгах Бейли сказано многое, что не может быть правильно воспринято, и поэтому при чтении А.А.Б. нам следует руководствоваться здравым смыслом перспективного сознания.

На странице 81 А.А.Б. говорит о «еврейском домостроительстве» (значит о еврей­ском религиозном укладе) и говорит, что Христос пришел, чтобы положить ему конец. Здесь мы снова имеем дело с христианской миссионеркой, все еще живущей в иллю­зорную эпоху Ветхого Завета. Никогда не было особой еврейской религиозной эпохи. Все, что передовые представители еврейского народа правильно восприняли о религии, они получили благодаря своему образованию в месопотамских храмах. Они никогда не создавали собственную религию, если только под религией не подразумевать те допол­нения, которые они сделали из ложной мудрости, самонадеянности и ненависти ко всем другим народам. Примером того, как евреи воспринимали и передавали некоторые зна­ния, которые они получили в храмовых школах Месопотамии, является рассказ в Книге Бытия о времени, когда люди «ходили пред» богом. Этот бог, или, скорее, эти боги были высшим духовенством атлантов, представителями планетарной иерархии, которых люди с совершенной справедливостью считали богами, поскольку они так далеко опередили людей в развитии сознания. Планетарной иерархии предоставлено использование доступных орудий для передачи человечеству фактов, предназначенных для постепен­ного проникновения в человеческие способы рассмотрения, чтобы могло возникнуть более правильное представление о реальности. Что касается принимающей стороны, человечества, это должно в целом происходить шаг за шагом. Для интеллектуальной элиты, неспособной принять господствующие идиологии, существуют - если они оста­лись искателями - другие ресурсы знаний. Желательно, чтобы эзотерические писатели будущего мыслили совершенно по-новому, независимо от способов изложения и терми­нологий, используемых в прошлые времена. Но если они не умеют, то предпочтение определенно должно быть отдано научно подготовленным, чтобы мы были избавлены от искаженных научных понятий в изложениях, направленных на понятийную точность.

То 43-Я, которого христиане называют Христом, было верховным главой второго отдела планетарной иерархии и тем самым мировым учителем в зодиакальную эпоху Рыб. Он останется таким и в нынешнюю эпоху Водолея, чтобы впоследствии передать должность мирового учителя своему главному ученику, 44-Я, готовящемуся стать 43-Я. Вообще говоря, когда 43-Я становится 42-Я (то есть: приобретает материальную оболочку атомного вида мира 42), он покидает планетарную иерархию для межпланетных или межзвездных задач.

Возможно, будут приняты другие меры, чтобы Христос как 42-Я остался верховным главой второго отдела или чтобы это новое 43-Я было заместителем под его надзором. Учитывая ужасное состояние человечества, мы легко могли бы понять, принятие такой меры.

Смысл существования есть развитие сознания. Это верно для всех природных и божественных царств, вплоть до наивысшего божественного царства, на всех стадиях и уровнях развития. Стадии развития, достигнутые человечеством, расами и нациями, про­являются в их культурах. Когда определенная форма культуры выполнила свое пред­назначение, она также застоялась и стала препятствием для дальнейшего прогресса. Для того чтобы новая форма культуры утвердилась, обычно требуемо, чтобы старая была разрушена. Это произошло через Французскую революцию, которая, можно сказать, все еще продолжается, и через две мировых войны. Прискорбным аспектом революций яв­ляется потеря многих людей и ценностей, которые в ходе запланированной эволюции могли бы быть включены в новую культуру. Восстание масс тогда может найти самые варварские выражения. Типичен ответ, данный французским революционным трибуна­лом в ответ на призыв спасти жизнь или, по крайней мере, отсрочить казнь великого Лавуазье, занятого важными открытиями: «Республике не нужны ни ученые, ни хими­ки!» Мы, вероятно, никогда не узнаем, сколько выдающихся ученых, не говоря уже о других представителях культурной элиты, было убито во время революции 1917 года в России.

На странице 93 Бейли дает хорошее определение наций: «Нации являются сегодня выражением массового эгоцентризма народа и его инстинкта самосохранения». Волю можно определить как «направленность сознания к определенной цели». Остается уви­деть, удастся ли Христу не только заставить людей понять смысл жизни, но и пробудить в них решимость стремиться к реализации развития сознания, чтобы обрести эмоцио­нальную привлекательность, ментальное синтетическое и перспективное сознание. Возможно, было бы интересно узнать, что в своей предстоящей работе в видимом мире Христос может ожидать вклада не только планетарной иерархии в целом и тех, кто является сознательными или неосознанными учениками, но и трех межзвездных я, одним из которых является Будда, с их особыми способностями. Огромные потоки эмоциональ­ных (48), ментальных (47) и сущностных (46) атомов будут проникать в соответству­ющие оболочки людей в рамках попытки планетарной иерархии пробудить соответству­ющие виды сознания и энергии. Та работа, которую Христос проделал в Палестине в 75­72 годах до н. э., была подготовкой к огромным усилиям, которые сейчас предстоят для развития человечества. Как справедливо отмечает А.А.Б. на странице 99, «трагический аспект Его явления две тысячи лет назад соответственно окрашивал представление истины теологов, заставляя их говорить о грустной истории, из-за которой мир стал жалким и несчастным»..

Подлинные гностики, те, кто обладал гнозисом, то есть знанием существования, реальности и жизни, составляли и все еще составляют (те, кто снова в воплощении) орден тайного знания, эзотерические учения которого еще не были обнародованы. Как и другие эзотерические школы, гностики знали о различных стадиях развития человечества. Что касается высших я, то они различали «сынов божьих» (пятое природное царство, 46-Я и 45-Я) и «богов» (44-Я и еще более высокие Я). Христос ввел термин «дети божьи» для всех членов четвертого природного царства. Что наиболее характерно для Христа, так это то, что он особенно сочувствует людям, находящимся на низших стадиях, и сделает все для их развития, чтобы как можно больше из них смогли достичь высших стадий. Поэтому вполне возможно, что он воплотится в одну из тех цветных рас, на которые белое население южных штатов США, Южной Африки и многих других стран смотрит свысока как на низшие. Те, кто откажется признать его по этой причине, упустят свой шанс, и правильно. Мы можем предположить, что он не будет колебаться, не больше, чем в Палестине, чтобы шокировать нетерпимость, лицемерие, самоправедность, глупую самопереоценку и самодовольство. Эти черты являются верными признаками того, что развитие сознания остановилось. Он никогда никого не осуждал; это делают только не­вежество и глупость. У каждого человека есть ограничения, связанные с его свое­образием и уровнем развития. Согласно «закону добра», все делают так, как они действи­тельно осознают и понимают. Вообще говоря, это довольно мало. Человечеству действи­тельно нечем кичиться. Главная проблема, стоящая перед Христом, вероятно, заключа­ется в том, чтобы научить знанию реальности таким образом, чтобы как можно больше людей смогли ее воспринять. Господствующие сейчас мировоззрения настолько прими­тивны, что люди не в состоянии многое постичь.

Газеты предоставляют эзотерику ежедневную возможность установить общее слабо­умие в этом конкретном отношении. Ядерная физика исследует наинизший физический эфирный молекулярный вид (49:4) и при этом совершает самые вопиющие ошибки, не говоря уже о беспомощных гипотезах. Поскольку мировоззрение всегда лежит в основе жизневоззрения, истина, которую, в частности, теологам, похоже, трудно понять, учение оказывается в невыгодном положении, если мировоззрение должно быть ограничено физическим миром. Тогда это будет не более чем попытка заставить людей использовать свой здравый смысл и свое сердце в религиозных, социальных и политических вопросах. Христос был вынужден главным образом учить людей правильным человеческим отно­шениям, о боге и о том, что у человека есть душа. Он говорил о спасении души, высказывание, которое было ужасно неправильно истолковано, несмотря на его ясное учение о том, что это спасение состоит в том, чтобы любить бога (совокупность наи­высшего блага) превыше всего и любить ближнего так, как мы любим самих себя. Теологам удалось заменить это учение требованием слепого принятия догм, фальси­фицирующих реальность и враждебных разуму. Большинство из тех, кто пишет о вопросах жизневоззрения, похоже, не дали себе ясно понять, что они исходят из данного мировоззрения, лежащего в основе их взглядов на жизнь и моделей поведения. Эзо­терику нетрудно распознать это мировоззрение у писателей, даже если они сами, по- видимому, его не осознают. Прискорбная черта теологов и религиозных людей в целом состоит в том, что они, похоже, слишком довольны той варварской метафизикой, которая появляется в Пятикнижии. В течение двух тысяч лет человечество было идиотизировано, криминализировано и сатанизировано. Не следует удивляться тому, что сегодняшний мир выглядит так, как он выглядит, не следует удивляться тому, что суверенные интел­лекты отворачиваются от такой религии. Те, кто убил Иешу в 72 году до н. э., еврейская секта ессеев, книжники и Синедрион, те духовные авторитеты, которые всегда вводили человечество в заблуждение с тех пор, как планетарная иерархия покинула Атлантиду, продолжают преграждать путь, давая камни вместо хлеба, наживаясь и являясь высокой кастой в обществе. Допустим, что у них лучше не получалось, что они не достигли сфер привлечения эмоционального сознания (48:3), не приобрели перспективного мышления ментального сознания (47:5), чтобы суметь постичь основы существования. Но та не­нависть, которую они проповедовали, с ее ужасающими результатами, должна была дать понять, что это не то, чему учил Христос. Конечно, это не требует слишком многого!

«Ненавидеть, обособленность и исключительность будут считаться единственным грехом, так как будет признано, что остальные грехи, выявленные и считающиеся пороч­ными - всего лишь производные от ненависти или ее продукта, антиобщественного сознания. Ненависть и ее последствия - вот истинный грех против Святого Духа, о котором комментаторы так долго спорили, не замечая (в своей глупости) простоты и точности настоящего определения греха».

Здесь А.А.Б. не проводит различия между сущностным сознанием (46, Христом) и каузальным сознанием (47:1-3, святым духом), «грехом» против любви и «грехом» против принципа разума. «Грех против святого духа» - это идиотизация разума, для исправления которой может потребоваться много воплощений.

Спасение человека - это его достижение пятого природного царства. Наиболее важ­ным при этом является понимание природы сознания и применение этого понимания. Весь космос состоит из монад, индивидуальных единиц. В человеческом царстве монада обретает самосознание, в пятом природном царстве монада обретает коллективное сознание. Существует одно-единственное сознание, в котором у каждой монады есть неотъемлемая доля, и весь процесс развития через все более высокие планетарные, сол­нечносистемные, космические природные царства состоит в приобретении монадой все более расширенного сознания, все большей доли в космическом едином сознании. Чем больше эта доля, тем больше сознания монад входит в сознание индивидуальной монады. Следовательно, это подразумевает все большее групповое сознание, охватыва­ющее все больше, пока монада не обретет свое единство со всеми монадами в своем собственном царстве и, конечно, со всеми монадами во всех низших царствах. Таким образом, условием достижения пятого природного царства является для начала совмес­тное сознание с группой, выражающееся в телепатическом общении и общем восприя­тии опыта в мирах человека. Такие группы уже существуют, и их число увеличивается. Они должны молчать об этом из-за скептицизма и нетерпимости, насмешек и презрения, которые обильно изливаются на всех, кто осмеливается опережать теологические и философские или научные авторитеты в знании, понимании и телепатическом опыте.

Это вечно одна и та же старая история - пионеры становятся мучениками, - а ученые никогда не учатся, академическое мнение никогда не осознает, что знание - это бесконечный процесс, что они ничего не постигают из того, что превосходит их знание фактов. Они все еще верят, что могут решить, правильно ли то, что им неизвестно, - без проверки того, являются ли предполагаемые факты истинными фактами, - что могут судить обо всем, о чем они ничего не знают. Такое отношение идиотское. Философия провозглашает, что все знание должно быть «общезначимым и необходимым». Знание не является таковым, но должно быть в конечном счете через поколения. Рассудитель­ность опустилась так низко, что в кругах ученых высмеивают разговоры о «развитии». При таком отношении они, безусловно, не будут развиваться. Знание реальности и жизни бесконечно, но когда мы видим, как мало этого знания было дано человечеству до сих пор, и как его неправильно истолковывали и искажали, когда мы видим, как злоупотреб­ляют знанием, дающим силу управлять силами природы, и ставят его на службу нена­висти, мы понимаем, что никому не будет дано больших знаний, кроме тех, кто в состо­янии понять и кто готов жить, чтобы служить великой цели - развитию сознания чело­вечества, всей жизни. Планетарная иерархия будет вынуждена вернуться к своей преж­ней процедуре, обучению дальнейшему знанию в орденах эзотерического знания. Оста­ется выяснить, будут ли эти ордены настолько секретными, что никто посторонний даже не догадается об их существовании. Это возможно. В этом отношении нам было дано так много доказательств того, что нетерпимость продолжает безостановочно править не только в религии, что мы вправе все еще сомневаться. Человечество будет виновато, если оно упустит возможность получить дальнейшее знание существования. Если оно любит спекуляции своего невежества, свои иллюзии и фикции и любит постоянно придумывать новые, то это будет отдано на усмотрение этих отсталых. Жемчуг не будет брошен перед ними, ибо это будет плохим посевом для тех, кто бросает его, и для тех, кто в ярости нападет на бросающих жемчуг.

Христианские церкви должны многое ответить за такое положение дел, поскольку они проповедовали ложь, эти догмы, фальсифицирующие реальность и отравляющие жизнь. Их самая серьезная глупость заключается в том, что они верили в сказки, верили в то, что невежество и бесчеловечность вместе проповедовали на протяжении веков. Однако самая тяжелая ответственность ложится на тех отцов церкви, которые сформу­лировали христианские учения и выдавали себя за истинных учеников учителя, которого они никогда не знали и о котором они лжесвидетельствовали. В этом случае справедливо говорить о «первородном грехе», о принятии неразумностью всей той ненадежной бол­товни на протяжении веков, которая называлась «историей религий». Они называют уче­ностью изучение старого сказанного. Новое сказанное подозрительно. Но когда и это стало историей, стало «наукой».

А.А.Б. возражает на странице 125 против обычных разговоров о посвящении как о каком-то церемониальном приеме в псевдооккультный орден. Посвящение в эзотеричес­ком смысле означает самоприобретение индивидом сознания в высших мирах, сознания в тех органах своих оболочек, которые у большинства людей все еще неразвиты. Чем больше развивается человечество, тем менее важным становится аспект материи сущес­твования, тем больше появляется и утверждается сознание, тем яснее видна целесо­образность всего в свете смысла и цели жизни. Будда пришел, чтобы освободить чело­вечество от фикционализма, а Христос - от иллюзионализма. Та работа, которую они начали, должна продолжаться, пока цель не будет достигнута. Когда обретается истин­ное знание жизни, отпадают фиктивность и иллюзорность, отбрасывается все то, что оглупляет и огрубляет, вызывают ненависть, страх и враждебность.

Наши глаза откроются на великолепие жизни. Счастье и радость всех превратят жизнь в праздник для всех. Новая цивилизация и новая культура станут результатом этого изменения в отношении к жизни. Двум терминам «цивилизация» и «культура» будут приданы новые значения. Цивилизация будет выражением наивысшего достижи­мого идеала на низшей стадии развития, а культура будет сокровенной сущностью цивилизации, стремящейся стать не всеми понимаемой основой и движущей силой цивилизации, которая достигнет все более высоких уровней.

Самой трудной частью учения Христа, вероятно, будет его попытка освободить чело­вечество от тех суеверий (религиозных, философских и научных), которые, если им будет позволено продолжать господствовать над человечеством, приведут к его гибели или в любом случае задержат его развитие на тысячелетия. В этой сфере он должен ожидать противодействия со стороны большинства ведущих авторитетов. Не то зло, которое мы наблюдаем в свое время, будет величайшей помехой. Это зло является результатом дезориентирующих идиологий, которые сбили человечество с пути истин­ного. Чем более очевидным это становится, тем сильнее будет жить мечта о братстве, общности и правильных человеческих отношениях, и требования к реализации этой мечты будут все громче. Есть миллионы людей, которые видят это и работают над улучшением порядка дел. Есть миллионы праведных людей, готовых внести свой вклад. Единственное, что им нужно, - это уверенность в том, как наиболее целесообразно реализовать хорошее и правильное. Демократия - это выдача желаемого за действи­тельное, которая не имеет под собой основы реальности. Разумная система государств - это не «мировое правительство», а, безусловно, союз наций, основные законы которого сформулированы как синтез идеалов, содержащихся в различных политических идиологиях. Самое главное, что восстанет оппозиция против всякого злоупотребления властью в религиях и всякого тоталитаризма в политике. Право должно основываться на непри­косновенности индивида, на его свободе мыслить, чувствовать, говорить и действовать так, как он считает целесообразным, в пределах равного для всех права.