Даже слова, используемые авторами–теософами и А.А.Б. – «тело», «оболочка», «проводник», «личность», «душа», «каузальное тело», «дух», «духовная триада», «монада» (в теософском смысле, то есть третья триада) – свидетельствуют о признании авторами того, что речь идет об оболочках, необходимых для эволюции и экспансии сознания индивида. Ибо если авторы используют слово «оболочка», они всегда подразумевают оболочку для чего-то, а именно того, кто использует оболочку, Я, пребывающую индивидуальность, монаду в пифагорейском смысле. То же самое относится и к слову «проводник». Авторы иногда показывают, что у них есть достаточно ясное представление о том, что непреходящий индивид – это нечто отличное от этих проводников, или оболочек. Итак они допускают, что оболочка покидается после того, как сознание Я смогло перейти к следующей более высокой оболочке. Таким образом, Я покидает оболочки, чтобы позволить им раствориться, – процедура, которую индивид выполняет шаг за шагом снизу вверх. Тем не менее авторы снова и снова теряют это понимание первичности Я и подчиненного положения оболочек, причем опять говорят о «личности» (= первая триада), о «душе» (= каузальная оболочка или вторая триада, с последующим смешением понятий) и о «монаде» (= третья триада), как если бы они были действующими процесса, только чтобы внезапно снова использовать такие слова, как «ученик», «духовный человек», Я, «знающий», «зритель» или некоторые другие для обозначения действующего процесса и как заменителя монады в пифагорейском смысле. Эта процедура напоминает процедуру рассеянных людей. Это не результат ясной, длинной мысли, уменьшенной по измерению от каузальной идеи.