Основы световой технологии
Часть 5

Сознание монады может быть потенциальным, актуализированным, пассивным, активизированным, самоактивным, латентным, неактивным, субъективным, объективным, самосознательным. Это различные состояния сознания монады.

Перечисленные состояния определяют различные стадии пробуждения сознания монады и его дальнейшего развития в великом процессе проявления. Поэтому необходимо иметь ясное представление и различение этих состояний и соответствующих стадий, чтобы понять сознание, проявление и смысл существования.

Абсурдны будут результаты, если эти различные состояния и стадии смешиваются друг с другом. Некоторые примеры таких смешений: 1) Смешение неактивного и самоактивного сознания. 2) Смешение субъективного и объективного сознания. 3) Смешение самоактивного и самосознательного сознания. 4) Смешение потенциального и латентного сознания. В чем же заключается абсурдность этих четырех смешений? 1) Смешение неактивного и самоактивного сознания равнозначно недифференцированности самоинициированного сознания монады и механического сознания оболочек. Это смешение преобладает у тех, кто без разбора говорит Я, «мне» и «меня» обо всем: «Я был зол», «мне так больно», «Я не выношу такого типа людей» и т.д. 2) Смешение субъективного и объективного сознания есть последовательная и методическая ошибка субъективистской восточной и западной философии. Эта философия субъективизировала всю объективную реальность, превратила материю в иллюзию, в простой внутренний опыт. 3) Если бы не было разницы между самоактивностью и самосознанием, то даже животные обладали бы самосознанием. 4) Если бы потенциальное и латентное сознание были одним и тем же, не было бы никакой разницы между сверхсознанием и подсознанием, между теми все более высокими видами сознания, которые монада завоевывает во все более высоких царствах, и теми низшими видами сознания, которые монада уже оставила в прошлом.

С самого начала, до своего внесения в космос, монада обладает только потенциальным сознанием. Тогда монада бессознательна, как и первоматерия. Потенциальное сознание монады пробуждается, вызывается к жизни, актуализируется в космическом процессе инволюции. Впоследствии, в течение всего своего участия в процессе проявления, монада обладает актуальным сознанием.

В течение процесса инволюции актуализированное сознание монады остается лишь пассивным. Это не означает, что монада бездействует в своем сознании, но это означает, что она неспособна к самоактивному сознанию. Таким образом, слово «пассивный» является в этой связи синонимом слова «несамоактивный». В течение инволюции монада способна воспроизводить вибрации, сопровождающие выражения сознания самоактивных монад, но сама она не может производить такие выражения. Вот почему это лишь пассивное сознание также называется «отражающим».

В процессе эволюции сознание монады становится самоактивным. Эта самоактивность усиливается по мере того, как монада проходит через три низших природных царства.

Эволюционные монады также часто находятся в несамоактивных состояниях, как и инволюционные монады. Что же касается эволюционных монад, то это называется не «пассивностью», а «неактивностью». Поэтому надо провести различие между необходимыми и необязательными состояниями: инволюционные монады должны быть несамоактивными, потому что они не могут быть самоактивными; эволюционные монады, напротив, могут быть самоактивными и должны быть таковыми, чтобы развиваться дальше. Таким образом, у каждого человека, который хочет развить свое сознание, есть нечто очень важное для рассмотрения здесь: он сам (монада) слишком часто неактивен, так что «его» активность сознания является не его собственной, а вместо этого – активностью его оболочек. Поэтому то, что у человека постоянно возникают нежелательные эмоции и нежелательные мысли, не является проблемой. Проблема заключается не в активности оболочек, а в неактивности монады; в том факте, что монада позволяет увлечь себя, отождествить себя с выражениями сознания оболочек, так что Я (сознание монады) говорит Я, «мне» и «меня» об этих механических проявлениях не-Я.

Вся материя активна (активизируется атомными токами первичной материи). Вся активность одновременно становится сознанием. Но только с самосознанием получается целеустремленность. Активное сознание без самосознания – это активность робота. Направленная извне, она может казаться самодеятельностью из-за возможной целеустремленности. Один пример этого – гипноз, другой – массовый психоз.

Необходимо провести четкое различие между активным сознанием, самосознанием и активным самосознанием. Минеральные, растительные и животные монады проявляют активное сознание без самосознания, потому что они не могут быть самосознательными. Даже если человеческие монады могут быть самосознательными, все же в «нормальных случаях» они таковы лишь изредка и то обычно очень недолго. Это происходит потому, что более постоянное, самоинициированное самосознание является исключительным результатом целенаправленной работы с использованием эзотерических методов активизации. Обычно человеческая монада начинает проявлять интерес к изучению таких методов только на высшей эмоциональной стадии (стадии мистика).

Активизация сознания в трех низших природных царствах – это бессознательный и автоматический процесс. В человеческом царстве активизация сознания постепенно становится сознательной. В высших царствах активизация сознания является результатом самоинициированной деятельности сознания.

Есть пределы сознания всех эволюционных существ. Эти пределы определяются способностью индивида активизировать пассивное сознание во все более высоких атомных и молекулярных видах.

Сознание монады активизируется в оболочках и через них. Каждая форма природы, каждое коллективное существо в некотором природном царстве является оболочкой для эволюционной монады, обитающей и доминирующей в этой оболочке. Формы природы – это живые существа, обладающие коллективным сознанием. Оболочки состоят из монад, вовлеченных в атомы и молекулы, монад, которые отстают от доминирующей по меньшей мере на одно природное царство.

Монада не может быть сознательной, кроме как в своих оболочках и в тех молекулярных сознаниях и (в сверхчеловеческих царствах) атомных сознаниях, которые сама монада активизировала.

Активизированное сознание монады не следует путать с таким высшим сознанием, с которым монада может временно контактировать. Монада способна спорадически контактировать с более высокими видами сознания, чем те, которые она активизировала или для которых у нее есть оболочки. Такой контакт становится возможным благодаря тому, что все высшие виды атомов всегда вовлечены в низшие. Поскольку такое высшее сознание, с которым монада может контактировать, не принадлежит к самоактивизированному сознанию монады, оно непостижимо для монады.

Животное может контактировать с ментальным сознанием, но это не означает, что животное обладает ментальным сознанием. Соответственно, человек может соприкасаться с каузальным и сущностным сознанием, но такой контакт не влечет за собой сознания, постижимого для Я.

Процесс сознания монады, актуализация в процессе инволюции и активизация в процессе эволюции через все 49 атомных видов, занимает огромные периоды.

Только высший вид сознания может ясно видеть ограниченность низшего сознания. Только второе Я может видеть ограниченность первого Я. Только третье Я может видеть ограниченность второго Я. Только высшие Я могут определить пределы возможностей низших Я. Суть сказанного здесь состоит в том, что никто не знает своей собственной ограниченности, пока он не будет проинформирован о ней высшим Я.

Более высокое сознание доминирует над низшим видом, когда высший вид стал таким же активизированным, как и низший. В этом есть отношение соответствия.
Принципиальное мышление (47:6) не может контролировать два наивысших эмоциональных сознания (48:2,3). Чтобы контролировать эмоциональное воображение в этих молекулярных видах, монада, как правило, должна активизировать перспективное мышление (47:5).

В животном царстве монада приобретает объективное сознание наинизшего вида (физическое).

В человеческом царстве сознание монады становится самоактивным, и благодаря этому она может обрести самосознание.

Активное сознание– это условие объективного сознания.

Объективное сознание – это условие самосознания.

Ясновидящий не может знать, что существует ментальный мир, так как он не может приобрести ментальное объективное сознание. Субъективного сознания недостаточно, но непоколебимое знание обретается только через объективное сознание.

Под Я подразумевается не только сознание монады в общем смысле, но и ее сознание в той оболочке, в которой монада преуспела в становлении сначала самоактивной, а затем самосознательной. Монада тем самым отождествляется с таким оболочечным сознанием, называя его Я, осознавая при этом, что все низшие виды сознания не являются Я. Например, эмоциональное Я воспринимает свою эмоциональную жизнь как свое Я, осознавая при этом, что чувственные восприятия относятся к чему-то внешнему по отношению к нему, к «не-Я». Ментальное Я воспринимает свою интеллектуальную жизнь как свое Я, рассматривая и чувственные восприятия, и эмоции как «не-Я». Каузальное Я знает, что даже идеи не являются его Я, но что они являются содержанием его самосознания. Каузальное Я воспринимает как свою интеллектуальную, так и свою эмоциональную жизнь, а также свои чувственные впечатления как «не-Я», что подкрепляется тем, что каузальное Я способно объективно наблюдать как эмоциональные, так и ментальные формы.

Я является центром всех самовосприятий. Внимание указывает на присутствие Я.

Следует различать сознание Я (индивидуальное сознание монады в оболочках), коллективное сознание и сознание изначального Я.

Атомное сознание есть мировое сознание и подразумевает всеведение в этом мире.

Только 46-Я может обрести полное атомное сознание в мирах 49, 48 и 47 и тем самым стать всеведущим в этих мирах, как и в мире 46.

Всеведение не означает, что индивид знает все обо всем, но что он способен при необходимости быстро узнать все, что он хочет знать в своих мирах, независимо от пространства и прошедшего времени.

Все разделения недостаточны, так как способность сознания индивидуальна и обусловлена приобретением способностей своеобразием. Поэтому границы между различными Я, указанные здесь, не следует понимать как острые.

Когда монада достигла наивысшего божественного царства (1–7) и тем самым приобрела полное космическое коллективное сознание, ей больше не нужны никакие оболочки для того, чтобы в них развить сознание. Тогда она впервые познает себя как то изначальное Я, которым она всегда была. До тех пор она отождествляла себя с той или иной из своих оболочек.

Энергии, исходящие из наивысшего космического царства, являются основной причиной не только образования материи, но и развития сознания посредством силы притяжения энергий из высших миров. Развитие сознания можно рассматривать как постепенное завоевание индивидом все более высоких видов сознания. Его можно рассматривать как результат влияния, исходящего из высших миров, привлечения, без которого не было бы первоначального импульса развития сознания. Движущая сила развития исходит из высших царств и, в конечном счете, из наивысшего космического царства (цели эволюции). Задача всех царств состоит в том, чтобы служить друг другу так, как они способны в великом космическом натуральном хозяйстве. Роковой ошибкой человечества было то, что оно считало все существующим ради человека, требовало и своевольно брало все, не понимая, что вся жизнь есть взаимное отдача и взятие. Все мы – звенья чудесной цепи эволюции, все мы зависимы друг от друга и существуем друг для друга. Извращенное отношение человечества к жизни привело к тому, что те энергии, которые могли бы иметь созидательный эффект, вместо этого имели разрушительный эффект. История страданий человечества – это следствие причин, порожденных самим человечеством. Наша мировая история нуждается в переписывании, чтобы научить нас чему-то разумному вместо того, чтобы передавать иллюзии и фикции невежества.

Эволюция сознания предназначена на то, чтобы вызвать активизацию пассивного сознания в самоактивность в физической, эмоциональной и ментальной материи. Продолжение эволюции в высших материальных мирах, 46 и выше, называется «экспансией».

Эволюция сознания – это непрерывный процесс освобождения от низшего сознания и одновременного отождествления с высшим сознанием.

Эволюция сознания означает приобретение качеств и способностей.

Чтобы получить более глубокое понимание природы, существенных характеристик и условий эволюции сознания, необходимо усвоить определенные орудия для мышления.

Таким орудием для мышления является мышление в разных масштабах. Что-то сказанное может быть истинным в большом масштабе, но не в малом масштабе, и наоборот. «Все, что происходит, имеет смысл» истинно в очень большом масштабе: в масштабе всего космического проявления, так как благодаря ему существование каждой монады имеет смысл. Это неверно в том крошечном масштабе, который представлен ежедневными случайными событиями в жизни любого человека: у меня болит зуб; Я случайно поскользнулся и получил травму; в состоянии рассеянности Я теряю свои ключи, и, пытаясь найти их, Я пропускаю свой автобус. Нам следовало бы очень часто спрашивать себя: «Какой масштаб имеется здесь в виду?»

Другим таким орудием для мышления является способность мыслить динамически, вне ограничений настоящего. Для такого мышления не так интересно установить статическое состояние настоящего, как его тенденцию к будущему. Увеличивается ли это? Или уменьшается? Как быстро? И в каком направлении? Такое мышление связано с осознанием того, что каждый процесс описывает кривую, имеющую в каждой данной точке определенный наклон, то есть степень изменения уже имеющегося изменения – например, ускорение – в этой точке.

Такое орудие для мышления третьего рода – это способность мыслить многозначно. Для менее развитого человека слов больше, чем понятий. Но для более развитого человека верно обратное: слов недостаточно или даже не существует для всех понятий, которые он пытается выразить словами; и поэтому часто в одно слово приходится втиснуть много понятий. Поэтому в эзотерике часто встречается, что одно слово имеет несколько, даже много различных значений. Слово «сознание» не может означать то же самое, когда используется для обозначения способности минеральных монад, человеческих монад и 45-монад соответственно.

Использование таких орудий для мышления предполагает для многих людей ментальное усилие, так как коллективные мыслеформы человечества имеют тенденцию навязывать индивиду мышление примитивным способом.

Уровень развития человеческого индивида – это функция его активизированного эмоционального и ментального (в том числе и каузального) сознания.

В эзотерике есть упоминание термина «интеграция», как обозначения нескольких различных видов процессов. Для всех этих процессов общим является то, что индивид с помощью оболочки более высокого вида учится овладевать оболочкой следующего более низкого вида. Можно говорить об интеграции первого Я, каузального Я, 46-Я и т.д. Когда индивид с помощью эмоциональной оболочки овладевает свой эфирной оболочкой, и с помощью ментальной оболочки – эмоциональной оболочкой, тогда первое Я интегрировано. Каузальное Я добавляет к этой интеграции овладение своей ментальной оболочкой с помощью своей каузальной оболочкой. 46-Я больше не нуждается в воплощении, но если оно воплощается, то само формирует каузальную оболочку и с ее помощью овладевает прямо или косвенно всеми своими низшими оболочками.

Эволюция проявляется снизу как ряд жертвоприношений, а сверху – как ряд приобретений. Жертвоприношение, отречение, освобождение, устранение – это тот же самый процесс и условие дальнейшего обретения сознания.

Все первоатомы с самого сначала обладают потенциальным сознанием (возможностью сознания). Оно в космическом процессе проявления становится сначала актуализированным пассивным сознанием, затем постепенно активизированным, активным, самоактивным сознанием и, наконец, самоопределенным самосознанием.

Когда потенциальное сознание монады было актуализировано в пассивное сознание, ничто из того, что переживает монада, не может быть потеряно. Сознание монады подобно зеркалу, которое отражает все, но при этом сохраняет все, что оно когда-либо отражало. Совсем другое дело, что это нельзя просто вспомнить в бодрствующем сознании. В этом отношении важно понимание того, что понятие «прошедшего времени» не существует в сознании первоатома–монады и что, следовательно, все, что было, существует в космическом совокупном сознании. Для этого сознания прошлое входит в настоящее.

Я в низшем развивается, активизируя сознание в высшем. При нормальных условиях (на других планетах) этого процесса активизации вполне достаточно. Но на нашей планете те, кто находится в высших царствах, должны стараться сотрудничать в этой деятельности. Инициатива исходит из 43-сознания и влияет на 49-сознание, от третьей триады к первой триаде. Когда животное под влиянием высшей стимуляции достигает 48:3, между второй и первой триадами может быть достигнут такой контакт, что образуется каузальная оболочка, где обе входят в центры этой оболочки. Затем Я остается активизировать их, так что получается самосознательная связь между обеими триадами.

В эмоциональном мире развивается эмоциональное сознание, и это особый мир животного царства в развитии сознания. Ментальный мир – это мир мысли и особый мир людей. Поскольку большинство людей еще не завоевали полного сознания в наинизшем ментальном молекулярном виде (47:7), а настоящие исследователи работают с 47:6, возможно, вы поймете, как много остается, если учесть, что каждый более высокий молекулярный вид также означает огромное расширение сознания.

Расширение сознания можно в определенном отношении уподобить сфере с постоянно увеличивающимся радиусом. Оно становится все более обширным во всех направлениях, как к сознанию высших молекулярных видов, так и к сознанию низших. Разница в том, что касательно высших расширение происходит только экстенсивно, тогда как в низших интенсивность усиливается. Это также приводит к тому, что индивид испытывает страдания других людей, что было бы невыносимо, если бы не была приобретена способность к безличности.

Сознание одно и неделимо. Это означает, что нет устанавливаемых пределов. Но индивидуальное восприятие сознания по-разному выражается в различных видах материи, и это делает возможным разделение. С каждым более высоким видом материи потенциал расширения сознания Я увеличивается. Это, пожалуй, лучший способ объяснить процесс сознания.

Приобретение высших видов сознания – это процесс, который, как и все виды процессов, включает в себя все три аспекта, помимо сознания также материю и энергию, даже если аспект сознания является единственным, который человек имеет шанс использовать без риска катастрофы.

Приобретение высших видов сознания происходит не снизу, а сверху. Индивид готовит себя к получению этих высших энергий, что он делает посредством правильного использования уже существующих энергий и жизни служения, которая позволяет ему иметь правильное отношение и создает потребность во все более целесообразном служении. С самого начала этот процесс протекает скорее инстинктивно, чем четко сознательно.

Истинная задача Я в человеческом царстве – обрести самосознание, индивидуальность. Это становится возможным только для каузального Я, Я как самосознательного в каузальной оболочке. До тех пор Я самосознательно в какой-то из своих оболочек воплощения и тем самым становится жертвой ошибочного взгляда на реальность и жизнь, присущего соответствующим оболочечным сознаниям. Точное восприятие реальности будет возможно только тогда, когда Я сможет испытать идеи каузального мира, «платоновские идеи».

Когда Я обретает сущностное сознание, Я перестает исходить из самого себя и становится коллективно сознательным. Чтобы быть способным к коллективному сознанию на фактической основе, Я должно приобрести самосознание. Иначе Я не смогло бы правильно судить о содержании и явлениях коллективного сознания. Я может стать коллективным Я именно потому, что оно обладает самосознанием. Это правда, что Я перестает исходить из самого себя, но без самосознания оно было бы неспособно к коллективному самоопределению, неспособно в ходе дальнейшей экспансии своего сознания отождествляться со все возрастающей частью космического совокупного сознания, потеряло бы свою способность к самоидентификации в коллективе.

Чем больше мы отождествляемся с аспектом материи, направляем свое внимание на материальные формы и считаем их существенными, тем меньше мы способны понять смысл жизни. Наша задача – развивать сознание, приобретать все более высокие виды сознания, и мы можем сделать это только в том случае, если отождествимся с аспектом сознания. Наш девиз должен звучать так: «мы – это наше сознание, а не наше тело».
Монада – это первоатом, чрезвычайно крошечная часть материи. Но задача сознания монады состоит в том, чтобы отождествиться с космическим совокупным сознанием. Это то, чего большинство людей не знает, а остальные постоянно забывают.

Люди хотели бы продлить свое физическое существование до бесконечности, не понимая, что тем самым они препятствовали бы своему собственному развитию. Они не осознают, что их эмоциональное сознание состоит из иллюзий, а ментальное сознание – из фикций, и что необходимо освободить их от этих вещей, что практически невозможно, так как их нельзя заставить осознать, что их иллюзии и фикции бесполезны, но они цепляются за них, как за что-то другое, чем костыли, на которых они тащатся.

Снова и снова начинать с чистого листа, со все возрастающими перспективами понимания, развивать свои силы в постоянно меняющихся условиях (правда, с ошибочными взглядами, но все же чуть более разумными, так как понимание растет с каждой новой жизнью) – вот единственный способ развития сознания.

Приобретение высшего вида сознания – это относительно медленный процесс от первого инстинктивного ощупывания до полного субъективного и объективного самосознания в соответствующем виде материи. Как правило, когда говорят о виде сознания индивида, имеется в виду полное субъективное сознание, которое он приобрел. Мистик, например, может до некоторой степени обладать каузальным сознанием, и все же это не дает основания называть его каузально сознательным. Только тогда, когда авторитеты человечества признают эзотерику «наукой», будет какой-то смысл в разработке подробной терминологии для описания неизвестных видов материи, различных процессов и т.д., все из которых находятся в пределах досягаемости человеческого постижения.

Поскольку весь космос в отношении сознания представляет собой гигантский процесс эволюции, то из этого следует, что индивид, когда он вообще станет способен размышлять, останется неутомимым искателем и реализатором, чтобы достичь все более высоких уровней, войти во все более высокие царства. Эта тенденция является основным инстинктом у всех монад, нескончаемым, бессознательным стремлением к пониманию, постоянно возрастающей способностью к усвоению энергии сознания тех атомов, которые непрестанно изливаются через оболочки индивида, энергии, которые производят эволюцию. Этот процесс может показаться бесконечно медленным. Но эзотерик применяет другие понятия времени (тысячелетия, миллионы, миллиарды лет) и инвольвации и эвольвации, которая продолжается без перерыва через бесчисленные формы жизни, пока сознание не пробудится и не начнет искать свой путь.

Индивид воздействует своими вибрациями не только на сознание своих собственных оболочек (триадной оболочки и т.д.), но и на всю материю в своем окружении.

Миры и материи планетарной иерархии постепенно становятся более «динамизированными», и то же самое верно для миров и материй всех высших царств. Весь космос становится все более эффективным процессом развития, сознание материи все более легко активизируется и в низших царствах, так что к концу развитие становится все более ускоряющимся процессом.

Постоянно облагораживая свое искусство, работники искусства (художники, композиторы и т.д.) приближаются к каузальному миру и миру единства и в этих мирах используют способности, развитые ими, не зная о том вкладе, который они могут внести в миры, где все цвета и тоны являются энергиями. Это может служить примером того, как каждое своеобразие развивает, само того не ведая, способность, которая когда-нибудь пригодится единству. Каждый индивид – это нечто уникальное, и мысль о том вкладе, который каждый внесет по-своему на благо всех, обогащает нас. Когда мы сталкиваемся с любым существом, мы стоим перед чудом в космосе безграничных возможностей, в космосе, где в конечном счете нет неудачи.

Каузальные энергии, изливающиеся из каузальной оболочки в оболочки воплощения человека, находят совершенно различные выражения в зависимости от того, какие центры в этих оболочках они оживляют. Упомянутые каузальные энергии исходят из трех единиц второй триады. Когда человек приобретет способность усваивать их правильным образом, они активизируют сознание во все более высоких молекулярных видах, сначала субъективное сознание, а затем объективное сознание, пока индивид не станет каузальным Я. Это основа самореализации. На нынешней стадии развития человечества (его полное жизненное невежество относительно высших царств, высших миров, оболочек человека и их различных центров, аспектов сознания и движения) индивид, не желающий следовать в общей эволюции, в медленной трусце в течение миллионов лет, обязан учиться у учителей пятого природного царства, как развиваться наиболее быстрым образом. Никого к этому не принуждают. Каждый может сам определять свой темп развития. Согласно закону свободы, это абсолютно личное решение индивида.

Эмоциональность по своей изначальной сущности – динамическая, слепая энергия.

На нынешней стадии развития человечества эмоциональное сознание все еще остается несравненно самым важным видом сознания. На этой стадии монада в первой триаде более или менее постоянно центрирована в эмоциональном атоме триады и оттуда направляет две физические оболочки.

На нынешней стадии развития человечества и в текущем эмоциональном эоне эмоциональность имеет величайшее значение как энергетический фактор, а эмоциональный мир – это мир, в котором человек может использовать динамис. Без этой силы человек неактивен.

В ментальном эоне ментальное сознание будет обеспечивать динамис.

Эмоциональная воля – самый сильный вид воли, даже у тех, кто в нескольких воплощениях пренебрегал своим эмоциональным развитием. Поэтому такие люди думают, что на них не влияет эмоциональность, и считают, что они преодолели эти стадии. Но, столкнувшись с катастрофами и подвергаясь напряжениям и испытаниям, которые принадлежат к последнему испытанию святого, человек пробуждается от своей эмоциональной апатии. Только обретя перспективное мышление, он может стать ментальным Я.

Человеку эмоциональность нужна и для его творческой деятельности. Эмоциональное творчество неисчерпаемо, особенно под влиянием ментальных идей. Этой творческой силе лучше всего способствует умение визуализации, которое ученику особенно рекомендуется развивать.

Также ментальному Я нужна эмоциональная воля для действия как движущая сила. Только очень развитое ментальное Я, находящееся на грани превращения в каузальное Я, обладает достаточной ментальной волей, чтобы одним этим побуждаться к целесообразным действиям. Мы становимся полностью свободными от эмоциональности только как каузальные Я.

Трудность в том, чтобы правильно использовать эмоциональность. Она не должна овладеть человеком, но должна быть его послушным слугой.

Ученика учат правильно использовать свое эмоциональное сознание как источник энергии, движущую силу для развития сознания. Без эмоционального сознания и его действенного вклада он не может стать вторым Я. С помощью одной лишь ментальности ментальное Я может войти в контакт с наинизшим каузальным сознанием (47:3), это правда, но оно не может достичь сущностного сознания (46:7). Ментальность необходима для того, чтобы индивид стал вторым Я. Но это возможно только при взаимодействии наивысшего эмоционального (48:2) и наивысшего ментального (47:2).

Высшее эмоциональное сознание (48:3) позволяет приобрести качества привлечения, является необходимым для контакта с сущностным сознанием и обеспечивает ту динамическую энергию, которой человек должен научиться овладевать. Именно исходя из наивысшей эмоциональности (48:2), через центр единства каузальной оболочки, ученик достигает контакта с миром единства (46), миром интуиции, мудрости и любви, наинизшим миром планетарной иерархии, где все могут встретиться. Это вдохновения, необходимые для понимания жизни, энергии, необходимые для самореализации. Именно с помощью энергий эмоционального привлечения (48:2,3) ментальное Я может построить мОСТ между ментальной молекулой первой триады и ментальным атомом второй триады.

Ментально-каузальное сознание человека – это самоприобретенная способность сознания монады, отчасти в ее ментальной оболочке (47:4-7), отчасти в ее каузальной оболочке (47:1-3).

Существуют четыре вида сознания ментальной оболочки, соответствующие способности воспринимать вибрации в четырех низших ментальных молекулярных видах (47:4-7).

Большинство человечества развило (активизировало) только наинизший вид (47:7): дискурсивное мышление умозаключением от основания к следствию.

Второй вид снизу (47:6), философское и научное принципиальное мышление, все еще является высоким видом мышления для всех, за исключением крайне редкой элиты.

Третий вид снизу (47:5), элитное мышление, является – в отличие от принципиального мышления, которое в основном абсолютизирует – отчасти последовательным релятивизирующим и процентным мышлением, отчасти перспективным мышлением и системным мышлением.

Наивысший вид сознания в ментальной оболочке (47:4) все еще недоступен человечеству. Его проявления заключаются, в частности, в конкретизации каузальных идей, что влечет за собой одновременное мышление системами вместо понятий.

Содержание даже элитного мышления по большей части состоит из фикций (понятий, не имеющих реальных соответствий) из-за отсутствия фактов о существовании. Только факты эзотерики позволяют мыслить в соответствии с реальностью.

На нынешней стадии развития человечества активизируются только два низших ментальных молекулярных вида (47:6,7). Люди активизировали ментальные атомы в физическом и эмоциональном молекулярных видах. Но эта ментальность приспособлена только для того, чтобы преобразовывать впечатления физических явлений в понятия и упорядочивать их в ментальные системы, которые люди принимают за знание реальности, очень поверхностное знание, хотя оно и дало удивительные результаты в технологическом отношении. Разум в эмоциональном мире может влиять только на эмоциональную материю и эмоциональное сознание. И результатом этого стали религии, расширение мистицизма до бесконечности наряду с твердой верой в правильность тех иллюзий, которые возникают и создают материальные формы в эмоциональном мире.

Очень малая часть сознания ментальной оболочки проникает в мозг (бодрствующее сознание человека). Могут пройти годы, прежде чем ясная ментальная идея в ментальной оболочке станет мыслимой.

Существует большая разница между способностью мозга к ментальному мышлению и деятельностью сознания ментальной оболочки. Дело в том, что ментальная оболочка имеет свое собственное сознание, о котором человеческий мозг даже не подозревает. Это независимое сознание может усвоить идеи, которые ранее приписывались подсознанию, поскольку истинный факт не мог быть объяснен.

Способность к мышлению – главный фактор относительно хорошего или плохого посева и хорошей или плохой жатвы

Ментальные способности – это в общем различные способности комбинировать и обрабатывать те идеи реальности, которые могут быть получены только из каузального мира. Ментальные идеи в большинстве случаев являются новыми комбинациями исходных каузальных идей.

Индивид является беспомощной жертвой своих эмоциональных иллюзий, пока он не стал ментальным Я, и своих фикций, пока он не стал каузальным Я.

Системное мышление можно также назвать «символическим мышлением». Символ – это обобщение всего воззрения.

Ментальность обычно достигает своего полного развития в пятом семилетии (29– 35лет).

Ментальность у большинства людей все еще неактивна и направлена от эмоциональности. Это старое понимание, которое педагоги еще не применяли.

Нынешняя зодиакальная Эпоха Водолея (1950–4450 годы) повлечет за собой активизацию принципиального мышления (47:6). Результатом будет то, что люди начнут мыслить самостоятельно; они будут мыслить свои собственные мысли, а не просто попугайничать других.

То, что мы вообще способны мыслить, зависит от существования ментальных энергий в ментальном мире, которые в каждый момент пронизывают ментальные атомы. То, что мы вообще способны воспринимать что-то в низших мирах, зависит от присутствия ментальных атомов во всех низших (эмоциональных и физических) молекулярных видах: «интеллект в материи». Без знания состава материи нельзя объяснить это явление.

Два низших ментальных сознания принадлежат к эмоциональной стадии, потому что те, кто их приобрел, все еще являются эмоциональными Я. Только когда человек овладевает перспективным мышлением, он становится ментальным Я, становится независимым от эмоциональности.

Все мышление, заслуживающее такого названия, на самом деле является мышлением в системах, пока оно не переходит к мышлению системами.

Нелогическое мышление возникает именно потому, что понятия, принципы вырваны из тех контекстов, к которым они принадлежат. Обучение логике было предназначено для предотвращения такого вырывания, которое было частью особого искусства софистов, с помощью которого они могли обмануть своих слушателей.

Люди живут в хаосе сознания, поскольку их физическое, эмоциональное и ментальное сознания в многом живут своей жизнью без связи друг с другом. Только когда соответствующие оболочки будут гармонизированы – то есть эфирная оболочка будет гармонизирована с эмоциональной оболочкой и эмоциональная оболочка будет гармонизирована с ментальной оболочкой – получится «гармоничный» человек, у которого правит здравый смысл. Такой человек – ментальное Я.

Тем, кто стремится развивать свою ментальность и перейти на ментальную стадию, нужно иное жизневоззрение, чем религия, которая в основном эмоциональна. Такое ментальное жизневоззрение включает в себя знание законов жизни, в том числе, конечно, закон посева и жатвы.

Когда человек стал ментальным Я (47:5) и, кроме того, понимает эзотерику, он работает над достижением наинизшего каузального сознания (47:3) и, с помощью наивысшей эмоциональности (48:2), через центр единства каузальной оболочки (47:2), вступает в контакт с сущностным сознанием (46), чьи энергии в свою очередь влияют на центр воли (47:1) каузальной оболочки.

Высшая эмоциональность (48:2,3) может контактировать с каузальными энергиями (47:2,3) и оживляться ими. Высшая ментальность (47:4,5), кроме того, может поймать из мира идей (47:3) видение, которое оставляет впечатление, которое может быть преобразовано в ментальную идею.

Физическим эфирным сознанием владеет эмоциональное сознание, эмоциональным – ментальное, ментальным – каузальное и т.д. Напротив, каузальное сознание не может быть использовано для владения эмоциональностью. Ментальное сознание должно сделать это.

Наиболее характерной способностью тех, кто находится на ментальной стадии, является чувство меры.

Только ментальные Я могут быть приняты в ученики планетарной иерархии.

Быть ментальным Я само по себе не влечет за собой понимания эзотерики. Напротив, у эзотерики часто есть свой величайший враг именно менталитет, который суверенен в своей области и отказывается признать высшую инстанцию.

На ментальной стадии хорошо развитое ментальное сознание обычно находится в оппозиции к зарождающемуся каузальному сознанию.

Существуют риски, связанные с началом развития высшего сознания (приобретением субъективного каузального сознания), прежде чем человек искоренил эгоизм и склонность к ненависти. Сосредоточение на сверхсознании вытягивает из него энергии, и эти энергии усиливают все тенденции.

Чистaя ментальность, свободная от какого-либо слияния с эмоциональностью, практически не существует, за исключением ментальных Я, освобожденных от любого вида эмоциональности.

Интеграция первого Я – это тот процесс, в ходе которого индивид учится владеть сознанием и энергией в эмоциональной и физической оболочках. Для этого индивид должен быть ментальным Я. Особенно важно владеть эмоциональной оболочкой. При этом речь идет не о том, чтобы убить эмоции или отказать им во внимании. Требуется уметь контролировать эти энергии и правильно их использовать. У интегрированного первого Я существует прямая связь между ментальным сознанием и мозгом. Индивид не может обрести сознание второго Я, пока он не станет интегрированным первым Я.

Сознание ментальной оболочки – это совокупность того, что индивид воспринял и обработал. Его способность обусловлена стадией развития монады. Тогда другое дело, какова способность клеток мозга к восприятию требуемых ментальных молекул.

Психологи практически ничего не знают о ментальном сознании. Они не могут отличить мышление от построений воображения. Очень немногие из проблем, занимающих человечество, требуют ментального сознания. Воображение решает большинство тех проблем, которые ученые вообще могут решить. Литература (поэзия, роман, драма), красноречие – это дело воображения.

Чистая ментальность свободна от привлечения и отталкивания, свободна от всего, что имеет какое-либо отношение к чувству или воображению. Пока эмоциональная и ментальная оболочки переплетены, большинство людей не в состоянии использовать свой разум.

Согласно эзотерике, интеллект существует для того, чтобы производить что-то новое, а не собирать старое. Каждый индивидуальный интеллект уникален и поэтому может создать что-то уникальное. Если он этого не делает, то это эмоциональное воображение, а не ментальная перспектива.

Почти все неисследованно. Почти все господствующие идиологии должны быть заменены истинными идеями. Поле исследования бесконечно. Интеллект не принимает ничего, что он не исследовал и не принял сам. Он никогда не верит, что знает. Он либо знает, либо не знает.

Каузальное сознание (47:1-3) возможно только для тех, кто так далеко опережает остальное человечество в развитии, что они могут целенаправленно подготовить свой переход к ближайшему высшему царству. Они приобрели способность общаться со всеми, кто находится в каузальном мире, месте встречи индивидов, принадлежащих как к четвертому, так и к пятому природным царствам.

Каузальное сознание – это субъективно интуиция, переживание каузальных идей, которое позволяет объективно изучать физический, эмоциональный и ментальный миры и делает возможным всеведение в этих мирах.

Для каузального сознания в планетарном отношении (миры человека, 47–49), нет ни расстояния, ни прошедшего времени. Каузальное Я способно изучать все свои предыдущие жизни как человека, способно самостоятельно и быстро приобретать факты, требуемые для постижения всех реальностей в мирах человека, достигая за один час (в 47:1) большего, чем самый эффективный ментальный мыслитель мог бы сделать за сто лет. Фикции исключены.

Почему только как каузальное Я индивид может претендовать на обладание здравым смыслом? Ответ: Потому что только каузальное сознание рассеивает иллюзии и фикции.

Прежде чем Я сможет приобрести активное каузальное сознание, оно должно освободиться от эмоциональной иллюзорности и ментальной фиктивности, от фантазий и спекуляций невежества в мирах человека.

Каузальное сознание – это радость. Культивирование радости – это один из способов завоевания каузального сознания.

Первое Я не может само по себе пересечь границу между ментальным и каузальным сознанием.

Обычно каузальная оболочка и триадная оболочка принадлежат к разным отделам.

Возможно также для первого Я усвоить энергии отделов каузальной оболочки и оболочки триады.

Абсолютная уверенность достигается только через каузальное объективное сознание, так как оно делает возможным непосредственное наблюдение (каузальное зрение, каузальный ум) и установление фактов.

Именно каузальное сознание является фундаментальным, объективным восприятием в мирах человека и объективной основой последующей жизни в аспекте сознания.

Все выражения сознания от высшего ментального (47:4,5) и каузального (47:2,3) приходят от Авгоэйда, пока человек сам не активизировал соответствующие молекулярные виды. Авгоэйд отступает в той мере, в какой сам человек активизирует эти молекулярные виды в своих ментальной и каузальной оболочках и тем самым приобретает соответствующие виды сознания.

Признак того, что человек пытается на ощупь начать приобретать субъективное каузальное сознание и отождествляться с Авгоэйдом, состоит в том, что самосознание определяется реальностью, а не мыслями о реальности с их иллюзиями и фикциями.

Чтобы вступить в контакт с Авгоэйдом, человек должен уметь мыслить в согласии с реальностью.

Интеграция каузального Я – это тот процесс, в ходе которого каузальная оболочка все больше проникает в оболочки воплощения, пока индивид не станет каузальным Я. У каузального Я существует прямая связь между каузально-ментальным миром и мозгом.

То субъективное сущностное сознание (46:5-7), которое приобретает каузальное Я, таково, что оно уверено в существовании еще более высоких миров, чем каузальный мир.

Как каузальное Я в своей старой каузальной оболочке, которую оно получило в дар от своего Авгоэйда, оно не может приобрести сущностного объективного сознания. Чтобы стать сущностным Я, 46-Я, оно должно пожертвовать своей каузальной оболочкой.

У человека есть каузальная оболочка, и его задача – стать каузальным Я. До тех пор он не является полноценным человеческим существом, ибо каузальное Я – это истинный человек, и монада не может стать таким, пока не перестанет быть первым Я.

Есть много видов гениальности. Обычно гениальность означает суверенитет в какой-то определенной области человеческого знания и умения. Те, кого интересует философия, вероятно, думают о ментальных гениях, которые бывают очень разных видов. Большинство людей, по-видимому, упускают из виду существенное различие между теми продуктами гения, которые полезны в жизни, и теми, которые враждебны жизни, которые согласуются с реальностью и логически обоснованы, и их противоположностями. Под гением эзотерик понимает открывателя реальности, то есть индивида, достигшего каузальной стадии.

Самоидентификация, самосознание требует объективного сознания, по крайней мере в организме, и контрастирующего субъективного сознания в более высокой оболочке. Первая стадия развития самосознания состоит в том, что Я в эмоциональной оболочке знает, что оно есть нечто отличное от организма. Вторая стадия заключается в том, что Я верит, что оно мысль, и знает, что это нечто отличное от чувства. Третья стадия состоит в том, что Я приобрело каузальное сознание и осознает то, что сознание низших оболочек является орудием каузального Я.

Самая высокая самодеятельность, возможная в пределах какого-либо вида материи, – это предпосылка полного самосознания в этой материи.

Важно различать сознание в виде материи или в оболочке и самосознание в том же самом. Только когда вы приобрели самосознание, вы действительно способны понять соответствующие проблемы, идентифицировать различные виды сознания и овладеть различными энергиями.

Только после того, как человек приобрел самосознание (я существую и Я – это Я), он может задавать вопросы о смысле существования и своей собственной жизни.

Внимание – это ключ как к пониманию, так и к достижению самосознания. Самосознание могут понять те, кто в своих собственных выражениях сознания установил различие между следующими последовательно все более высокими качественными степенями внимания: 1) несуществующим или, в лучшем случае, блуждающим вниманием; 2) привлеченным вниманием (вниманием, привлеченным своим предметом); 3) направленным вниманием (вниманием, направленным Я) без одновременного самосознания; 4) самосознанием. Самосознание всегда есть одновременно направленное внимание (без него не может существовать) и восприятие собственного присутствия: «Я здесь и сейчас».

Именно каузальное сознание делает возможным самосознание. Самоидентификация – это первый контакт индивида с каузальным сознанием, признак того, что монада в первой триаде находится в каузальной оболочке и стала изолированной (в этой оболочке) как от групповых душ низших царств, так и от коллективных существ высших царств. Только каузальное Я постоянно самосознательно. У Я низших видов – у эмоциональных и ментальных Я – самосознание возникает спонтанно в определенных связях, но не может удерживаться индивидом дольше нескольких секунд. Чтобы сохранять самосознание в течение нескольких минут, человек должен пройти особенную эзотерическую подготовку и впоследствии много практиковаться. Такое самосознание, вызванное намеренно, удерживаемое пониманием и усилием воли, называется «самовоспоминанием». Самовоспоминание – это первый шаг ко все более высоким видам пока еще сверхчеловеческого сознания. Поэтому учение о самовоспоминании является краеугольным камнем основного практического обучения сознанию, проводимого в эзотерических школах. Седьмая степень «арийского восьмеричного пути» Будды (ariya aṭṭhaṅgika magga) называется «правильным воспоминанием» (sammāsati), которое относится к этому самовоспоминанию. Для нормального индивида это труднодостижимо, требует обучения особому методу, а также после длительной тренировки не может продолжаться более нескольких минут – все это связано с тем, что каузальное сознание развито слабо, контакт монады с центрами каузальной оболочки настолько слаб и спорадичен.

Только на стадии культуры индивид вступает в контакт с каузальным сверхсознанием и может начать активизировать каузальную оболочку. В течение длительной серии воплощений индивид может воздействовать на каузальную оболочку (от 48:3 воздействовать на 47:3, для начала), так чтобы ее пассивность прекратилась. До тех пор ее активизация состояла главным образом в получении влияний извне или в конце воплощения, когда две каузальные части сливаются.

Только благодаря этому зарождающемуся процессу Я еще не становится сознательным в своей каузальной оболочке. Это будет возможно в течение нескольких коротких минут только на более высоких культурных уровнях. На этих более высоких уровнях человек, конечно, может путем бессознательного или сознательного применения законов жизни установить субъективный контакт с каузальным сознанием. Он может достичь 47:3 через 48:3 и 47:2 через 48:2. Но он не может использовать больше из этого, чем он может выразить через свою высшую эмоциональность. Оттуда большой шаг до целесообразного использования каузального сознания, до каузального Я. И каузальным Я он может стать только как сознательный ученик планетарной иерархии.

Важно различать контакт с определенным видом сознания и относящееся к нему активизированное субъективное и объективное самосознание. На высшей эмоциональной стадии (стадии мистика) достигается контакт с центром единства (47:2) каузальной оболочки. На ментальной стадии достигается контакт с центром знания (47:3). Контакт – это условие активизации. Активизация происходит неосознанно и сознательно. Центры активизируются неосознанно посредством применения законов жизни. Сознательная активизация – это процесс, направленный через индивидуальный метод медитации, знание о котором передается человеку в качества ученика планетарной иерархии.

Если индивид на стадии культуры также приобретает эзотерическое знание, то даже высшее ментальное сознание (47:5) начинает проявляться. Именно поэтому трудно установить стадию развития таких индивидов. Поэтому то, что было сказано о «мистиках», касается только тех, кто не знает эзотерики и культивирует только свою эмоциональность.

Когда каузальная оболочка активизируется, начинается также облагораживание индивида, и взаимодействие между вибрациями в эмоциональной и каузальной оболочках становится все более заметным. Эмоциональные вибрации также снабжают каузальную оболочку все большим количеством каузальных молекул наинизшего вида (47:3). На стадии гуманности поставляются каузальные молекулы высшего вида (47:2). Индивид начинает получать вдохновения от каузального сверхсознания, до сих пор только телепатические.

После этого спорадического контакта с каузальным сверхсознанием индивид начинает самостоятельно работать над достижением более высоких молекулярных сознаний. Чем энергичнее он концентрируется на целенаправленном перенаправлении своих чувств и мыслей, тем меньше воплощений это займет.

Идеи мира идей – это материальные мыслеформы, содержащие все, что когда-либо было правильно воспринято и мыслимо в определенной области мышления. Тот, кто занят соответствующие проблемами, имеет возможность соприкоснуться с этими формами и тем самым получить идеи. Конечно, невежественный в жизни воображает, что его собственная гениальность изобрела эти чудеса, и чувствует себя очень важным. Ментальное сознание не производит идей, но может только комбинировать факты или улавливать вибрации ментального мира (то, что мыслили другие) или получать идеи из мира идей.

Все, что наполняет сознание, имеет свое неизбежное действие, хотя в отдельных случаях оно проявляется не сразу. Эта способность занимать сознание интересами, которые влекут за собой концентрацию, или постоянное внимание, и противодействуют рассеянию сознания, является одним из секретов успешных результатов.

Есть два способа активизации каузального сверхсознания. Либо человек ведет свою жизнь, как все остальные, и это сознание активизируется в нормальном процессе развития человечества на протяжении миллионов лет. Или же он сознательно работает над активизацией этого сверхсознания, так что оно становится бодрствующим сознанием, которым впоследствии может владеть Я. Это сверхсознание активизируется путем направления на него самосознания (внимания). Ибо на все, на что обращает внимание сознание, воздействует энергия. Человек приобретает качества, постоянно уделяя им внимание, делая их природу, их желательность ясными для себя, делая их предметами эмоционального привлечения и практикуя их в физической жизни. Человек приобретает высшее сознание, приобретая качества, принадлежащие этому высшему сознанию. Чем больше эзотерическое знание индивида, тем лучше его понимание лучших методов процедуры. Если индивид делает все, что в его силах, то и Авгоэйд может снабжать его знанием и энергией во все возрастающей степени.

Недостаточно иметь опыт в жизни за жизнью. Чтобы учиться на своем опыте, индивид должен обработать его в осознание и понимание. Обработка – это самоинициированная деятельность ментального сознания, то есть ментальное размышление. Тот, кто не обрабатывает свой опыт, может иметь один и тот же опыт тысячу раз, не извлекая из него уроков. Поэтому, пока индивид остается на эмоциональной стадии, развитие сознания идет медленно.

На эмоциональной стадии человек – это его иллюзии. У него есть субъективное сознание во всем эмоциональном мире, так что он думает, что он «соединен с абсолютом» и т.д.

Только тогда, когда индивид входит в реальность и освобождается от эмоциональной иллюзорности и ментальной фиктивности, он вступает в контакт со своим сверхсознанием и тогда более управляется им, чем своим подсознанием.

Если вы действительно хотите развиваться, важно всегда осознавать, что вы делаете, что вы думаете, чувствуете, говорите и т.д., наблюдать, из каких оболочек и из каких миров приходят те энергии, которые вы используете, когда действуете. При этом вам будет легче контролировать эти энергии и, возможно, использовать другие. Более того, это необходимая процедура для активизации каузального сознания.

Контроль сознания – это контроль внимания и самый важный фактор эволюции.

Медитация, имеющая своим предметом высшийвид сознания, активизирует его, и этот высший вид энергии, связанный с сознанием, неизменно воздействует на медитирующего индивида.

Метод активизации высшего сознания состоит в том, чтобы направить внимание к нему, например, размышляя («медитируя») о том, что нам дано знать о нем. Таким образом, мы также укрепляем власть высшего над низшим.

Эзотерик – не слепое орудие для энергий, текущих через его оболочки. Он может и должен осознавать различные виды энергий, откуда они приходят, через какие оболочки они действуют, через какие центры в его оболочках и через какие из активных спиц в центрах оболочек действуют энергии. Он осознает цель проявлений энергии. Чем больше и чем яснее осознает, тем более целесообразно он может использовать эти энергии.

Именно с помощью все более могущественных энергий все более высоких миров монада способна обрести все более расширяющееся сознание. Первое Я становится вторым Я, методично и систематически присваивая энергии второго Я.

Существенная разница, активизирует ли эмоциональное Я (мистик) или ментальное Я (ученик) сущностную (46) материю эмоциональной энергией. В последнем случае индивид освобожден от всякой мысли о спасении и вознаграждении, от всякого расчета. Он служит, потому что не может поступить иначе. Тем самым он соприкасается с мудростью и единством сущностности.

Важно осознать, что нет никаких коротких путей ко второму Я. Индивид должен сам решить проблемы своего первого Я, овладеть сознанием и энергиями своих оболочек воплощения, с помощью теории и эксперимента увидеть что иллюзии и фикции несостоятельны. В этом случае ему нет смысла верить, что он может это сделать, верить, что он уже это сделал.

Завоевание сознания второго Я объективно означает, что индивид выстраивает связь между ментальной молекулой первой триады и ментальным атомом второй триады. Индивид сам выстраивает эту связь через самоинициированную деятельность сознания, приобретением качеств и способностей, самостоятельным творчеством в согласии с законами жизни. Построив мост, монада становится каузальным Я и способна окончательно перейти ко второй триаде, которая тогда занимает свое место в каузальной оболочке.

Темп развития определяется волей к единству и ее целеустремленностью, а в остальном – возможностью своеобразия приобретать способности. Все члены высших царств делают все возможное, не думая о заслугах или признании. Силы, приобретаемые ими в процессе служения, направляют их к месту работы в процессах проявления.

На более низких уровнях человек учится так медленно на опыте, что ему нужно сто воплощений, чтобы научиться тому, чему он мог бы научиться за одно. Тогда он не умеет разумно обрабатывать свой опыт.

Индивид, достигший стадии цивилизации, может начать размышлять сам, а не просто автоматически повторять услышанное или прочитанное. Тем самым индивид начинает свою самоинициированную деятельность сознания и тем самым он начинает развивать свою способность воспринимать все более высокие вибрации во все более высоких молекулярных видах. Обрабатывая содержание своего сознания и свой опыт, он приобретает качества, которые возможны с этими его ресурсами. С каждой серией воплощений, через которые он проходит, он достигает более высокого уровня развития и тем самым увеличивает свою способность сознания.

Необходимым условием развития сознания является сначала желание, а затем и решимость воли к развитию. Нам нужно, по крайней мере для начала, устранить препятствия, которые делают невозможным для нас получение зодиакальных и планетарных энергий, льющихся через наши оболочки. Эти энергии приспособлены к способности каждого индивида к реализации. Это всегда будет делом индивида – использовать те силы, которые предоставляются в его распоряжение. Ни один бог не может никого принудить. Тот, кто не хочет развиваться, волен воздерживаться от развития. Но, делая этот выбор, он не должен ожидать, что в будущих воплощениях для него будет сделано что-то особенное в этом отношении. Он должен оставаться на своем уровне.

Для того чтобы наиболее целесообразно использовать энергии, льющиеся через центры его оболочек, индивид, безусловно, должен иметь некоторое знание соответствующих процессов. Но к счастью бóльшая часть этой деятельности происходит в бессознательном, при условии, что индивид «желает того, что хорошо для всех людей, и действует соответственно».

Предпосылкой развития сознания является самоинициированная деятельность сознания. Предпосылкой быстрого развития является точное согласие сознания объективной реальности, способность точно воспринимать вибрации и правильно их воспроизводить. В отношении сознания это означает правильное восприятие реальности и деятельность в согласии с законами природы и законами жизни.

Что касается только общего развития сознания, согласие содержания субъективного сознания с реальностью является второстепенным вопросом. Это объясняет, почему индивиды могут развиваться через иллюзии и фикции.

Но что касается быстрого развития, главным вопросом становится освобождение индивида от иллюзий и фикций.

Индивид сделал первый шаг к этому освобождению через осознание того, что он ничего не знает о существовании, которое стоило бы знать, что человечество на его нынешней стадии развития не может приобрести знание о реальности и жизни. Второй шаг включает в себя непредвзятое изучение иллюзий и фикций и их растворение. Выполняя эту работу, он наконец натыкается на эзотерическую систему мышления и находит ее единственно состоятельной. Тем самым он освобождается от иллюзий и фикций и мыслит в согласии с реальностью.

До тех пор однонаправленная целеустремленность касалась только развития сознания. Теперь он в состоянии достичь сознания каузального мира, воспринять и правильно истолковать вибрации в своей каузальной оболочке, приобрести знание реальности.

Прежде чем индивид сможет рассчитывать на «помощь» планетарной иерархии в целях более быстрого развития, он должен пройти ряд испытаний, с которыми незрелый, невежественный в жизни человек не справляется, на которые он жалуется и которые находит «несправедливым», доказывая тем самым свою незрелость.

Цель этих испытаний состоит в том, чтобы вызвать в бодрствующем сознании все, что осталось от отталкивающих качеств, эгоизма и эгоцентризма (что делает невозможным для Я войти в коллективное сознание единства), а также определить проценты двенадцати сущностных качеств (непоколебимость, стойкость, упорность, лояльность и т.д.). Прежде чем Я сможет достичь сущностного атомного сознания (46:1), эти сущностные качества должны быть приобретены на сто процентов.

Тот, кто хочет развиваться быстрее масс, должен прибегать к особым методам. Дело в специальной подготовке, как у спортсмена в физическом отношении. Добавьте к этому особую эмоциональную и ментальную подготовку, которая еще более требовательна. Высшее эмоциональное сознание – это сознание привлечения, и никто не достигнет его, кто не стремится приобрести привлечение и одновременно устранить все проявления отталкивания. Обретение высшего ментального сознания требует индивидуального метода медитации. (Хорошее руководство можно получить из индийского метода раджа-йоги). Вы должны осознать, что результаты, к которым вы стремитесь, редко достигаются в том воплощении, в котором начинается тренировка. Но вся проделанная работа сделана готовой для будущего. Ни одно усилие не пропадает даром. Более того, без опытного наставника из планетарной иерархии индивид не может решить все проблемы, возникающие в ходе его тренировки. Это доказывается тем, что индийские раджа-йоги не преуспевают в своих методах. Они не вступают в контакт с пятым природным царством.

Риск, связанный с эзотерическими исследованиями, заключается в том, что они дают такую суверенную перспективу существования, такую невообразимую ясность, такое освобождение от заточения и тьмы, что освобожденный индивид довольствуется этим. Но развитие идет «без конца», пока вы не достигнете наивысшей божественной стадии. После того, как вы стали ментальным Я, ваша цель – стать каузальным Я и т.д. Существуют миры для завоевания сознанием монады: планетные миры, солнечносистемные миры, космические миры. Если вы хотите достичь цели, вы должны идти по пути, а не останавливаться в каком-то месте отдыха. Чем больше энергии индивид использует для оказания помощи, тем больше у него будет возможностей развития в следующем воплощении. Знание влечет за собой ответственность за правильное использование знания, а упущение также является злоупотреблением.

Те, кто, приобретя здравый смысл и знание реальности, хотят достичь более высоких уровней развития, должны осознать, что это невозможно без целенаправленной работы. Нелегко опередить эмоциональное и ментальное развитие сознания. Недостаточно просто обрести эзотерическое знание и радоваться своему освобождению от всеобщей иллюзорности и фиктивности. Такое отношение может даже привести к упадку. Высшие виды эмоциональных и ментальных молекул содержат энергии, которые нужно целесообразно направлять, если шансы Я учиться у них не уменьшатся, совершенно независимо от того, что любое знание влечет за собой ответственность согласно как закону жатвы, так и закону судьбы. Тот, кто не благодарно и охотно использует возможности жизни, упустит их в будущем. Каждое новое воплощение – это новый шанс для развития (если только это не «платежное воплощение» плохой жатвы), и власти судьбы, которые устроили это дело, тщательно рассматривают, как индивид использовал свои возможности: что он сделал, чтобы развиться и помочь другим развиваться.

Развитие сознания состоит из непрерывного отождествления с высшим сознанием и освобождения от низшего сознания в процессе, который завершается только тогда, когда Я достигает наивысшего космического сознания. Пока интересы низших уровней могут очаровывать Я, Я остается на этом уровне. Вообще говоря, качества и способности, относящиеся к этому уровню, еще не приобретены, пока соответствующие интересы считаются существенными.

Развитие сознания – это «путь освобождения», освобождения от низшего для обретения высшего, путь самореализации. Если индивид, обладающий однонаправленной целеустремленностью, хочет развиваться самым быстрым образом, то это подразумевает тяжелую работу. Это первое, что внушается стремящемуся к ученичеству у планетарной иерархии.

Чем больше знания, осознания и понимания приобретает индивид, тем больше он умеет способствовать развитию сознания, тем больше его перспектива стать безличным орудием планетарной иерархии.

Научить людей мыслить, сделать проблемы предметом обсуждения, сделать идеи живыми – это один из величайших вкладов в активизацию ментального сознания, который может сделать индивид.

Активизация сознания Я во все более высоких молекулярных видах – это процесс, который лучше всего происходит автоматически и бессознательно. Согласно закону развития, развитие происходит самым безопасным образом под покровом бессознательного. Поскольку индивид не знает соответствующих методов и любая попытка применить свой собственный фиктивный метод обречена на неудачу, Я мудро передает это дело сверхсознанию. То, что нужно сделать Я, – это устранить препятствия. Это Я делает, забывая себя, очищая свои оболочки и в медитации решая само все возникающие проблемы (направляя свое внимание на сверхсознание). Постепенно Я на собственном опыте учится, как это нужно делать. Спекуляции невежества в неподходящее время чаще всего приводят к ошибкам. Коллективное сознание, все еще бессознательное, может проявляться по мере того, как Я забывает себя в служении.

Это эзотерическая аксиома, что «все расширение сознания является результатом техники медитации». Вся эволюция обусловлена энергией атомного сознания, льющейся из высших миров, энергиями, распределенными по плану. Методическое развитие индивидов (как только они осознают важность этого дела) зависит от их понимания новых для них идей, направленного и устойчивого внимания к следующему сверхсознанию, рано или поздно приводящего к контакту с рассматриваемыми энергиями.

На различные стадии методической активизации сознания можно указать следующим образом:

Первая стадия – это контроль сознания. Индивид обращает внимание на выражения сознания в своих оболочках воплощения (в физической, эмоциональной, ментальной оболочках). Со временем индивид учится различать различные виды энергий, которые пробуждают различные виды сознания (внутри каждого молекулярного вида): энергии, приходящие из подсознания, извне, из сверхсознания и из сознания монады.

Вторая стадия – это постоянная активизация наивысшего вида достигнутого активного сознания: таким образом: 47:6 или 48:3, или 48:2, или 47:5. Сознание монады (внимание) постоянно удерживается на наивысшей точке, когда внешние обстоятельства не принуждают внимание вовне. Затем внимание возвращается к своей предметной области.

Третья стадия – это медитация на сущностное сознание (46), которое было названо мудростью и любовью. Я перестает быть центром своего круга и становится коллективным Я после того, как оно было индивидуальным Я. Только в качестве коллективного Я индивид постигает то, что символически обозначается такими словами, как «мудрость» и «любовь».

Эзотерически перечисляются следующие различные стадии сознания у стремящегося: инстинкт, эмоциональное устремление, интеллект, однонаправленная целеустремленность, «сущностная воля», иерархическая работа.

Пока интересы индивида носят физический, низший эмоциональный или низший ментальный характер, он не может считать себя стремящимся к ученичеству.

Высшее развитие индивида начинается с осознания того, что всякое выражение сознания есть выражение энергии, которое имеет неизбежный эффект. Чем выше вид сознания, тем сильнее энергетический эффект. (Хороший или плохой посев, препятствующий или способствующий развитию, повышающий или понижающий активизацию сознания в высших или низших молекулярных видах.)

Наиболее важным осознанием стремящегося является то, что все случаи горя, боли, бурной радости, самодовольного удовлетворения относятся к его эмоциональности и свидетельствуют о господстве эмоциональности, относятся к низшему человеку. Дело всегда в том, способствует ли «это» высшему развитию. (Тогда совсем другое дело, что организм не выдерживает постоянного высокого напряжения и что расслабление необходимо. Но выбор содержания сознания при расслаблении будет тогда существенным. Существует длинный ряд высших и низших вещей.)

Монада в низшей каузальной оболочке (триадной оболочке) использует ментальное сознание как наблюдателя различных видов сознания, как проводника каузального сознания к мозгу и как то окно, через которое каузальное сознание видит обширное поле знания, неизвестное человеческой монаде, то окно, которое сделало возможным для Авгоэйда помогать человеческой монаде.

Учиться на собственном опыте гораздо труднее, чем кажется большинству людей. Большинство людей и учится очень мало, фактически только тому, чему научились все и поэтому что вошло в общие правила жизни. Все такое, что индивид не может воспринять, поскольку оно находится за пределами его собственного уровня, такое, что кажется ему абсурдными или невероятными, такое, что не может быть включено в уже известные ему обстоятельства и контексты, все это он отвергает, как правило, не думая, что это может содержать уроки, которые нужно выучить. Несомненно, что тот, кто не обрабатывает свой опыт, извлекает из него очень мало пользы. Большинство людей пережили один и тот же опыт в десятках тысяч воплощений и «ничему не научились».

Ученика учат мыслить и чувствовать «как будто». Когда он делает это в согласии с эзотерическим знанием, он тем самым строит свое будущее. Мотив является самым важным во всем, что касается нашего собственного будущего.

Сознание усиливает все, что оно рассматривает. Поэтому те, кто хотят развить свое сознание, должны сосредоточиться на аспекте сознания, и особенно на том, чему их учили и что они понимали о высшем сознании. Даже размышление о возможности высшего вида сознания является фактором, способствующим актуализации этого потенциала, существующего у индивида.

Тенденция, присущая сознанию, всегда встречает поддержку со стороны тех, кто находится в высших царствах и кто всегда стремится помочь тем, кто находится в низших царствах, достичь высших. Но этому противодействуют общая склонность людей к инертности, их желание сохранить привычное, усвоенное и заветное; и те силы, которые намеренно, прямо борются с развитием.

Стадия развития человека зависит от того, какие виды молекулярного сознания его оболочек может активизировать сознание монады. Все те молекулярные сознания, которые монада не может активизировать, составляют ее сверхсознание. Процесс активизации – это медленный процесс от первой успешной попытки к полному суверенитету в сознании одного молекулярного вида, процесс, который требует тысяч воплощений для каждого нового молекулярного вида. Это не обязательно должно было быть так, но самоинициированная деятельность сознания на более низких стадиях развития почти отсутствует. Когда индивид обретает понимание этого и способность к непрерывной самоинициированной деятельности, конечный процесс может быть чрезвычайно быстрым. Но тогда потребуется, чтобы индивид не подвергался воздействию своих оболочечных сознаний, активизированных извне, не мыслил мыслей, приходящих извне, не подвергался эмоциональному воздействию эмоциональных вибраций извне, таким образом, не мыслил, не чувствовал, не говорил и не действовал на основе импульсов, а только из самоопредленных факторов. Что это за факторы, индивид постепенно учится на стадиях культуры, гуманности и идеальности.

На стадиях развития культуры и гуманности люди освобождаются от большинства иллюзий, а также, конечно, от фикций. Но индивид станет полностью свободным от иллюзий и фикций только тогда, когда он приобретет знание о реальности. Это знание человечество никогда не может приобрести само по себе.

Только используя сознание, можно получить соответствующие энергии. Поскольку массы в целом используют только физическое и эмоциональное сознание, они не могут воспринимать и усваивать энергии ментального сознания. Их ментальные оболочки пусты от всех тех цветов, которые калейдоскопически меняются в оболочках менталистов.

Только на стадии гуманности человек обретает способность мыслить самостоятельно. На более низких стадиях мышление догматично, попугайничает. При этом обучение состоит в том, чтобы знать, что мыслили другие, знание – это знание памяти и все получают материал для размышлений из книг. Используя только этот метод, у них не будет развития сознания.

Теология – это догматическая система, исключающая всякое мышление за пределы, определенные догмами. То же самое относится и к большинству наук. Если человек знает, что на данный момент является наукой, то его образование завершено, и он считает себя способным судить обо всем, даже о вещах, которые находятся вне собственной сферы знания. Когда же до ученых дойдет, что такое отношение идиотское?

Вера – это эмоция, а это не твердая почва, на которой можно что-либо построить. Именно проценты слепой веры, предположения, обучения (постижения) и знания (понимания) указывает на уровень развития личности. О латентным уровне Я мы ничего не можем знать. Уравновешенный индивид судит о себе по своей работе, а не по своим химерам, желаниям, ожиданиям, решениям.

Многие пренебрегают своим эмоциональным облагораживанием, культивируя вместо этого ментальное сознание в одностороннем порядке. Они гордятся тем, что они высокоинтеллектуальны. В последующем воплощении это может привести к серьезной неудаче. Ментальные способности без эмоциональных качеств обычно приводят к извращенному отношению к жизни, эгоистическому самоутверждению с его болезненными последствиями.

Существует также нечто, что можно было бы назвать «манией ментального обладания», ненасытным аппетитом к совершенно бесполезным фактам. Эзотерик усваивает все, что дает перспективы и более глубокое понимание жизни, увеличивает его способность жить и способность помогать.

Для того, чтобы эмоциональное сознание могло влиять на низшее каузальное сознание, 47:3, или подвергаться его влиянию, необходима активизация 48:3. Для того, чтобы ментальное сознание соответствующим способом могло влиять на это низшее каузальное сознание или подвергаться его влиянию, необходима активизация 47:5.

Ментальное идет к каузальному, эмоциональное – к сущностному, физическое – к сверхсущностному через три центра в каузальной оболочке, когда они активизированы. И в этом отношении физическое также оказывается важнейшим всего.

Нередко бывает, что для реализации идеи в физическом мире после ее ментального восприятия требуется несколько воплощений. Существуют совершенные индивиды на всех стадиях развития. Они безупречно выполняют все свои задачи в физическом мире. У таких индивидов нет дистанции между ментальным и физическим. Когда это станет возможным на стадии идеальности, человек созреет для своего перехода в пятое природное царство. Но есть индивиды, которые ментально на много воплощений опережают свое физическое совершенство. Их не ценятся моралисты, которые рассматривают только физическое совершенство. Эти моралисты неспособны понять, что менталист может быть на тысячи лет впереди остального человечества в своем ментальном развитии.

Сознание отождествляется с тем, чем оно занимается – будь это выше или ниже собственного уровня. Когда мы занимаемся тем, что принадлежит к более низким уровням, мы падаем ниже своего уровня и когда мы размышляем о высшем, нас привлекают наши идеи и идеалы в высшее. Это правда, что мы скоро опускаемся обратно к нашему собственному уровню, но впечатления сохраняются в подсознании и никогда не остаются без эффекта.

Все в существовании происходит циклично с увеличением и уменьшением энергии и активности. Это верно и в отношении сознания. Стремящийся должен быть готов к периодам высокого напряжения и периодам низкого напряжения, периодам ясности и периодам тьмы, периодам успеха и периодам неудачи, когда все кажется выигранным и все потеряно; как выражаются мистики: периоды, когда человек с богом, и периоды, когда бог оставил его. Эзотерик, который приобрел доверие к себе (основанное на понимании), доверие к жизни и доверие к закону, обладает теми качествами, которые следует сохранять в периоды упадка, и ему не приходится никогда не отчаиваться не падать духом. Эзотерик знает, что оболочки иногда бушуют, особенно под огромным давлением массовых вибраций или вибраций черной ложи, так что Я чувствует себя бессильным. В периоды снижения физической жизнеспособности или удрученности вы расслабляетесь физически, эмоционально и ментально, вы отдыхаете и ищете отвлечения. После ночи наступает день. А над облаками небо всегда синее.

Взаимное магнитное притяжение получается, если два индивида имеют одинаковые отделы в своих оболочках: на низших стадиях – в своей эфирной и эмоциональной оболочках; на высших стадиях – в своей каузальной и триадной оболочках.

Много говорят о комплексах, и многие люди страдают от таких вещей и не знают, как от них избавиться. Им следует научиться видеть, что индивид – это не его оболочки, что эти оболочки – орудия индивида, которые он должен научиться разумно использовать, что они не должны быть заняты содержанием своих оболочек. Я – это монада в триаде в каузальной оболочке (триадной оболочке). Ее истинное сознание не принадлежит к оболочкам воплощения и их сознанию, но монада должна стремиться обрести сознание в своей каузальной оболочке, сознание, которое находится в распоряжении монады, когда она перестает интересоваться своими низшими оболочками. Эзотерическое выражение «забыть себя» означает именно не быть занятым своими оболочками воплощения (меньше всего содержанием эмоциональной и ментальной оболочек), а использовать их, когда они нужны для необходимой деятельности и служения жизни. Быть жертвой своих эмоций, состояний удрученности и т.д. – значит зависеть от содержания своей эмоциональной оболочки. Есть более важные вещи, которыми стоит интересоваться.

Сознание эмоциональной оболочки – это сознание робота, которое становится тем более активным, чем больше оно становится предметом внимания Я (человек усиливает все, что наблюдает, поскольку энергия следует за вниманием). Занимаясь этим сознанием, человек может усилить его до исступления, истерии и агонии, вплоть до срыва. Отказываясь уделять ему какое-либо внимание, он освобождает себя от той власти, которую оно получает, когда Я отождествляется со своими чувствами.

Даже продвинутым людям не удается освободиться от содержания своих оболочек. Для этого человек должен быть способен перенести свой интерес на что-то другое. Это может оказаться невозможным, если дело его жизни находится в сфере сознания, вызывающего беспокойство. Гете, который ведь был великой личностью, никогда не мог освободиться от своего эмоционального сознания именно потому, что его творения его воображения принадлежали к этой сфере. Так обстоит дело со всеми первоклассными художниками, поскольку воображение – это эмоциональная способность. Гете искал избавления через философские и научные исследования, но его авторство было в области художественной литературы и поэтому держало его в плену.

Когда мы отождествляемся с чувством или мыслью, мы ограничиваем себя и позволяем себя загипнотизировать.

Вместо того чтобы говорить: «Я рассердился», нам следовало бы сказать: «импульс гнева овладел мной».

Мы можем контролировать все, от чего можем освободиться. Сила комплексов обусловлена тем, что мы не можем обнаружить их и тем самым отделить от своего сознания монады. Когда мы из «разоблачили», они потеряли свою силу.

Это хорошее правило, которому должен следовать тот, кто хочет преодолеть дефект, чтобы постоянно повторять себе: «Я – не мои оболочки. Я не хочу этого, хотя мои оболочки хотят этого». Чем чаще и интенсивнее это повторяется, тем скорее наступит день, когда Я победит.

Самоанализу следует никогда не заниматься ничем, кроме того, что должно быть устранено. Мы не должны выкапывать корни того, что должно расти.

Мы облагораживаемся, мы развиваемся, не обращая внимания на то, что следует забыть, заменяя свои эмоции и мысли такими, которые представляют собой те хорошие качества, которые мы хотим приобрести.

Внутри у нас – это театр, где выступают многие маски и хотят доминировать.

В разные периоды своей жизни человек проходит через те стадии развития сознания, которые он прошел за время своего пребывания в человеческом царстве. Это развитие происходит у одних людей спокойно и гармонично; у других – как ряд кризисов.

Человек «свободен», когда он «хозяин самого себя», когда он способен контролировать содержание сознания и энергию своих оболочек, когда в отношении сильнейшего эмоционального желания он способен отказаться удовлетворить желание этой оболочки без «жертвы», спонтанно; когда в отношении ментальных фикций он независим от их власти.

Психологи утверждают, что невозможно думать о двух вещах одновременно. Но это можно сделать, и учеников учат, как это делать: направлять свое внимание одновременно вовне и вовнутрь. Первый случай относится к сознанию в эфирной оболочке; второй – к сознанию в ментальной оболочке. Но, конечно, условием этого является то, что индивид развил ментальное сознание в своей собственной оболочке. Большинство людей на это неспособны. Их ментальное сознание существует в эмоциональных молекулах.

Эзотерика призывают «никогда не оглядываться назад». Оглянуться назад – значит быть втянутым в прошлое. Смотреть на низшее – значит погружаться в низшее. Оглядываясь назад, вы воскрешаете все, что должно быть окончательно предано забвению. Будучи воскрешенным, это возобновляет свою старую силу, что приводит к ненужному расходованию силы для нового освобождения. Дело в освобождении от власти бессознательного, которую психологи все еще имеют очень маленькие перспективы понять, и психоаналитики являются лучшим доказательством этого. Подсознание содержит более 99 процентов такого, которое может только противодействовать развитию сознания индивида. Эзотерика призывают забыть прошлое со всем, что оно принесло с собой из счастья и страданий, забыть то, что он делал и говорил, и то, что другие люди делали и говорили против него, забыть самого себя. Более того, это хорошее упражнение в контроле над мыслью.

Мы – это не свое прошлое. Я, безусловно, несет ответственность за все ошибки и глупости, которые наши оболочки говорили и делали под давлением массовых вибраций человеческого невежества, с более или менее бессильным Я в центре, и ответственность означает, что Я должно пожинать жатву из этого посева. Наше прошлое – это опыт, который мы имели и который всегда чему-то нас учил. Но тем самым также отметается прошлое. Сила прошлого в жизни человека зависит от его полного жизненного невежества и от тех идиологий, отравляющих жизнь, которыми теологи и моралисты привили доверчивые детские умы почти неистребимо. В психологическом отношении именно из-за отсутствия контроля над мыслью мы позволяем мыслям появляться из своего подсознания, чтобы заставить нас «оглянуться назад», мы не научились занимать сознание ни проблемами настоящего, ни своим самоизбранным «девизом дня», который мы в конце дня в большинстве случаев должны были бы повторить несколько сотен раз. Это девиз, который таким образом может стать властью в нашем подсознании и, следовательно, в нашей жизни.

Направленное внимание – самое драгоценное достояние человека. Без него мы не могли бы ничему научиться, не могли бы развиваться. Второе самое ценное достояние – это содержание нашего сознания. Тот, кто направляет свое внимание только на то, что дает знание о реальности, быстро продвигается в человеческом царстве и быстрее всего достигает того мира идей, который является вратами в следующее высшее природное царство. Это хорошая привычка спрашивать себя перед всем, с чем вы сталкиваетесь: «стоит ли это того, чтобы занять мое внимание?» Какой ответ дает индивид на этот вопрос, зависит от его уровня развития.

Если мы позволяем другим людям нас раздражать или причинять нам боль, это свидетельствует о нашей неспособности владеть содержанием сознания нашей эмоциональной оболочки. Мы позволяем им иметь власть над нами и владеть нашим сознанием. Тем самым мы показываем свое отсутствие самоопределения. Ошибка, которую многие совершают, заключается в том, чтобы в таких состояниях бороться с содержанием оболочки. Тогда она становится только сильнее, так как они обращают на нее внимание. Пусть оболочка бушует, как хочет, и направьте свое внимание на что-то другое.

То же самое относится и к другим чувствам, например к страху. Бороться со страхом невозможно. Он тем самым только становится сильнее. Подумайте о чем-нибудь другом. Мы должны научиться жить со своими оболочками и не зависеть от содержания их сознания. Если какая-то оболочка активизировалась неподходящим образом, мы переключаем свое внимание на другую. У нас всегда есть три оболочки на выбор: физическая, эмоциональная и ментальная.

Для того, кто хочет развиваться, самым важным является то, что он не отождествляет свое сознание монады с другими видами сознания, которые находятся в его оболочках. Сознание монады, сознание Я – это то, что постигает и понимает. Остальное – это сознание оболочек. Из-за этого можно сказать: это воля моих оболочек, это не моя воля. Это правда, что у оболочек нет собственной воли. Но если они активизируются извне, то в них преобладают вибрации, приходящие извне, и это приводит к тому, что оболочки кажутся обладающими волей. Это также приводит к тому, что чужие мысли могут так преобладать в оболочечных сознаниях, что они определяются волей извне. Но это не освобождает индивида от ответственности, ибо его долг – быть самоопределенным. Самые большие ошибки индивида происходят из-за его смешения оболочечного сознания и сознания монады.

Решение проблем происходит в сверхсознательной части ментального сознания, которую индивид активизирует, направляя на нее внимание и подготавливая их решение в своем бодрствующем сознании, не давая им ничего, кроме материала реальности.

Способность направлять внимание на различные виды сознания и удерживать его в том виде сознания, который временно является наиболее подходящим, также очень важна для «психического здоровья». Поступая таким образом, индивид освобождает себя от зависимости от содержания сознания в его различных оболочках и, тем самым, также от эмоциональной депрессии, горя по поводу потерь, навязчивых мыслей и других подобных состояний.

Воспринимайте страдание как плохую жатву, необходимый опыт, урок, испытание, закалку, освобождение и погашение старого долга.

Важно осознать, что наибольшая часть страданий нереальна. Девяносто процентов наших страданий происходит из-за наших ошибочных способов получения плохой жатвы, только десять процентов являются реальными страданиями.

Страдание существует только в трех низших молекулярных видах физического и эмоционального миров (49:5-7, 48:5-7), и то лишь как плохая жатва от плохого посева.

Только физические страдания могут быть непоправимы: болезнь, старость, смерть.

Любое эмоциональное страдание может быть прекращено актом решительной воли, отказом обращать внимание на то, что вызывает страдание, отказом страдать. Это становится очевидным для индивида в эмоциональном мире после физической смерти, если не раньше. В том мире очень верно, что «по вере вашей да будет вам» и «ваша вера спасет вас».

Механическое, бессознательное, ненужное страдание побеждает нас. Намеренное, сознательное, необходимое страдание развивает нас. Тот, кто активно трудится для людей, для их повышения в различных отношениях, для развития сознания и единства, должен быть готов испытывать людскую недоброжелательность, терпеть клевету и гонения. Это необходимое страдание, связанное с судьбой и жатвой. Предаваясь ненависти, печали, горю, мстительности, мы в этих случаях только усугубляем зло. Такие негативные эмоции имеют власть над нами только в той мере, в какой мы отождествляемся с ними. В свою очередь, это отождествление может возникнуть только тогда, когда монада не самосознательна, когда она не соприкасается с каузальным сознанием. Но возможно вынести необходимое страдание, не испытывая отрицательных эмоций, это возможно через неотождествление. Только так мы можем освободиться от отождествления с низшим.

Способность быть счастливым (несмотря ни на что) – это способность, которую нужно приобрести.

Счастье – это результат правильного отношения к жизни, и это человек должен приобрести сам через служение и стремление к единству.

Оптимизм и пессимизм в обычных случаях могут быть выражением личного темперамента. Что касается жизневоззрения, то можно с уверенностью сказать, что на нынешней стадии своего развития человек не в состоянии судить, оправдано ли то или иное отношение. Тот, кто ничего не знает о реальности и жизни, развитии сознания через различные стадии сознания и т.д., не имеет фактов, требуемых для суждения. Люди судят по внешнему виду, по проявлениям в физическом мире, и эти явления не дают основания для суждения.

Каким бы правым ни был пессимист в отношении настоящего времени, его взгляд на жизнь тем не менее в корне неверен. Пессимизм парализует мысли, чувства и действия. Эволюция – это опровержение пессимизма. Все, что служит уменьшению радости в жизни, есть зло. Тот, кто обрел мудрость жизни, никогда не концентрируется на том, что его омрачает, затрудняет, отравляет.

Ничто так не учит нас, как наши неудачи, если мы правильно к ним относимся. Сам опыт неудачи учит индивида тому, чему ему нужно было научиться. Жизнь, наполненная неудачами, может быть самым ценным воплощением.

Мы можем избавить себя от многого ненужного опыта, применяя существующее знание законов жизни. Поступая таким образом, мы можем спасти себя от многих воплощений.

По мере того, как внимание направляется на аспект сознания вместо аспекта материи существования, возникает проблема, как решить конфликт между различными оболочечными сознаниями, и пробуждается осознание того, что решение существует в еще более высоких видах сознания, в каузальном сознании. Когда человек приобретет это наивысшее человеческое сознание, тогда он также сможет решить свои собственные человеческие проблемы.

Культурный индивид стремится уменьшить свои физические желания.

Человек всегда становится жертвой иллюзорности, пока его центром является Я, все вращается вокруг Я, все воспринимается по отношению к его собственному Я, пока существуют мысли о его собственном Я, Я является чем-то важным. Только в первой триаде Я является центром вселенной. Освобождение от этого Я («забудь себя») является необходимым условием для контакта с Авгоэйдом.

Мы можем быть рады и счастливы, если хотим. Иначе мы рабы своего эмоционального существа. Наше ментальное существо счастливо (ментальный мир – это наше царство небесное), так что тот, кто не счастлив, тем самым доказывает свою зависимость от эмоциональности.

Введение. Только монады могут быть сознательными существами. Под «сознательными существами» мы понимаем самосознательных. Космос состоит из монад и оболочек для монад. Оболочка всегда сознательна в более низкой степени, чем та монада, для которой предназначена оболочка. Если возразить на то, что здесь сказано, что каузальная оболочка кажется сознательной в более высокой степени, чем человеческая монада, то ответ будет таков: такое сознание в этом случае обусловлено присутствием Авгоэйда в каузальной оболочке. Если оболочка (например, физическая оболочка человека) проявляет самосознание, то это только потому, что находящаяся в ней монада (или Я) обладает самосознанием.

Говорить о чьем-то «высшем Я» противоречит логике и реальности, ибо низшее (этот кто-то) не может обладать высшим («высшим Я»), а высшее Я должно быть истинным Я, обладающим (и в силу своего обладания использующим) низшего Я, которое, в таком случае, должно быть просто кажущимся Я. В разговоре о чьем-то «высшем Я» обнаруживается бездумие того же рода, что проявляется в таких выражениях, как «моя монада» вместо единственно возможного в этой связи выражения: «Я, монада».

Проблема Я. Два гилозойских фундаментальных учения о трех аспектах космической реальности и атомном строении космической материи логически вытекают из пифагорейского учения о монаде. Ибо то, что все в космосе по своей природе атомно, зависит от того, что все в космосе в конечном счете состоит из первоатомов – монад. И то, что все в космосе представляет собой троицу материи, сознания и движения, зависит от того, что первоатомы – монады – имеют эти три аспекта.

Эта монадология, это учение о монадах, относится к сокровенной сущности пифагорейской гилозоики, к тому, что отличает гилозоику от всех других эзотерических систем. Оказывается, что только это учение о монадах дает объяснение ряда проблем эзотерического знания. Без монадологии эти проблемы останутся нерешенными, а при отсутствии их решения возникли фикции.

Первая и основная проблема, проблема Я, подводит итог остальным четырем.

В древней эзотерике по возможности избегали изучения аспекта материи. Цель состояла в том, чтобы направить безраздельное внимание учеников на аспект сознания, поскольку это облегчает приобретение высших видов сознания и сущностных качеств. Внимание человека к материальной стороне этого процесса в нем самом – обмену низших молекулярных видов на высшие в его оболочках, деятельность различных оболочечных центров (чакр) и т.д. – может только нарушить (энергия следует за мыслью!) природо-сообразное развитие. Так же суеверно полагать, как это делают некоторые группы нью-эйджевского рода, что мы развиваем свое сознание, работая над «очищением своих внутренних тел» или «обретением контроля над своими чакрами», медитируя на них. Это суеверие, потому что это смешение причины и результата. Мы «очищаем свои внутренние тела» (то есть низшие молекулярные виды заменяются высшими в наших оболочках) и мы «получаем контроль над своими чакрами» в результате обретения нами более высокого вида сознания с его более сильной волей или аспектом энергии (оказывающим очищающее воздействие на оболочки и контролирующее воздействие на их чакры). Но это высшее сознание является аспектом жизни единства. Оно никогда не может быть достигнуто эгоистическими мотивами простого индивидуального развития, а только на пути единства: отдачи любви, жертвы, служения, труда ради человечества.

Поэтому изучение аспекта сознания является важнейшим и в гилозоике. Однако есть важное отличие от прежнего учения. Сегодня изучение начинается с объяснения аспекта материи, троичности существования, первоатомов (монад) и т.д., поскольку было замечено, что непонимание, абсурды, фикции являются результатом пренебрежения необходимым аспектом существования.

Все упомянутые проблемы берут свое начало в умолчании о первоатомах, о монадах. Если бы теософы при обучении элементарной эзотерике упоминали о них, то они вынуждены были бы признать, что все имеет аспект материи, все во всех мирах, так как монады, наименьшие части материи, являются единственным содержанием космоса, необходимым основанием сознания и необходимой средой движения. Но они предпочли не принять во внимание аспект материи. Тем самым они лишили себя возможности объяснить Я, так как Я есть сознание монады-первоатома.

Они не могли не говорить об оболочках Я, хотя они – материальные вещи. Но теософы уводили мысль от факта материальности, называя оболочки «принципами» и одновременно утверждая (без объяснения), что организм «не есть принцип». Тем самым они создали понятие, охватывающее как оболочки, так и оболочечные сознания, не заставляя мысль касаться представлений о «теле» или вообще о чем-либо материальном.

Проблемы накапливаются, если мы пытаемся объяснить человеческое Я на основе этого учения о «принципах». Что такое я? Является ли это одним из «низших принципов», а именно оболочками воплощения – ментальной, эмоциональной и эфирной оболочками – и их сознанием? Наш повседневный опыт заставляет нас ответить на этот вопрос утвердительно, так как наше восприятие себя связано почти исключительно с этими оболочечными сознаниями. Но если это так, то это Я должно раствориться в конце физической жизни, и это делает невозможной эволюцию в любом эзотерическом смысле, то есть в смысле непрерывного прогрессивного развития сознания постоянного Я в отличие от тленных оболочек. Если мы придерживаемся идеи эволюции и, следовательно, идеи бессмертия Я, мы должны отождествить Я с тем, что названо Духовной Триадой, или тремя высшими принципами (на теософском языке: атма, буддхи, высший манас), в терминах гилозоики: сверхсущностным, или 45; сущностным, или 46; и каузальным, или 47:1-3. Однако, поскольку на нынешней общей стадии развития сознания человечества мы редко бываем самосознательны даже каузально, мы должны отсюда заключить, что мы собственно не обладаем самосознанием.

Решение этой проблемы, предоставленное традиционной эзотерикой, исходит из учения о существовании в человеке двух разных я: высшего Я – 45, 46, 47:1-3 – и низшего Я – 47:4-7, 48, 49:1-4 (49:5-7 не является принципом, заметьте!). Высшее Я описывается как независимое существо со сверхчеловеческими способностями к сознанию: «всезнающее и всемогущее в мирах человека», «свободное от кармы» и т.д. Говорят, что высшее Я посылает «луч себя» в низшее Я, чтобы получить опыт в мирах низшего Я. Следовательно, всеведению есть чему поучиться в мирах жизненного невежества! В то же время считается, что низшее Я, которое мы, люди, так или иначе должны в своей мысли связать с понятием Я, имеет своей основной целью установить контакт с высшим Я и попасть под его влияние.

Помимо только что упомянутых нелепостей, очевидно также, что это учение несовместимо с гилозойским учением об эволюции. Аргументация следующая.

Может ли вообще иметь смысл жизнь человека в физическом, эмоциональном и ментальном, его сознание, переживания, кропотливый труд в этих мирах, если у него уже есть другое Я, высшее Я, самосознательное, всеведущее, всемогущее и т.д. В сверхчеловеческих мирах? И как это Я может существовать на своем высоком уровне? Кажется, есть только два варианта: (1) либо высшее Я является результатом процесса эволюции; (2) или высшее Я не развилось из чего-то низшего, а всегда и «изначально» существовало на своем высоком уровне. Если же остановиться на (2), то единственным возможным объяснением будет что-то похожее на ветхозаветную историю творения, согласно которой всемогущий бог в начале создает всех высших и низших существ во всех их классах, давая им одновременно те виды сознания, высшие и низшие, которые они должны иметь на все времена. Этот вариант несовместим с эволюцией сознания и поэтому должен быть отменен. Вариант (1), напротив, совместим с эволюцией. Однако, если мы выбираем его, мы должны заключить, если мы последовательные эволюционисты, что то, что сейчас является высшим Я, развивалось последовательно через все низшие стадии эволюции. И в таком случае высшее Я когда-то было таким упомянутым выше низшим Я (то ли в человеческой эволюции, то ли в какой-то параллельной человеческой эволюции). И если то, что сейчас является высшим Я, когда-то было низшим Я, то весьма вероятно, если не сказать обязательно согласно логике эволюции, что то, что сейчас является низшим Я, когда-нибудь в будущем станет высшим Я. Но тогда мы должны заключить, что на самом деле речь идет о двух индивидах, один из которых более продвинулся в своей эволюции, а другой – менее. Этот вывод, конечно, делает совершенно невозможным отнести высшее Я к человеку, назвать его «высшим Я человека», «нашим высшим Я», «божественной душой человека», «духовным Эго человека» или как-то еще в том же духе.

Гилозойское решение этой проблемы – самое простое из мыслимых. То, что мы называем Я у человека, есть первоатом, монада, которая в эволюции своего сознания достигла того уровня, на котором человек обычно имеет свое бодрствующее сознание (эмоциональное и ментальное сознание).

Так как «смерть» есть растворение составных форм в составные части (также растворяются атомы, то есть атомы низших видов растворяются в атомы высших видов), монада, будучи несоставной, не может раствориться или умереть таким образом. Монады – единственные бессмертные в космосе.

Монада может воспринимать сознание и материю разных миров, может действовать в их реальности, входя в оболочки из материи этих миров и тем самым активизируя пассивное сознание этих оболочек. Впоследствии монада отождествляется с этим активизированным сознанием как со своим Я.

Монада потенциально постигает пассивное сознание во всех высших мирах, так как это сознание принадлежит к разным атомным видам и последние в конечном счете состоят из первоатомов – монад, обладающих пассивным сознанием. Всякое сознание есть сознание у монад, активно или пассивно (неактивно) сознательных монад.

Однако монада активно самосознательна только в тех видах сознания, которые она до сих пор была способна активизировать в ходе своей эволюции. Это, конечно, верно и в отношении монады в человеческом царстве, человеческого Я.

Наивысшая оболочка человеческого Я, человеческой монады – это каузальная оболочка. Эта оболочка станет самосознательным существом, когда монада в конце своего пребывания в человеческом царстве, на стадии идеальности, активизирует центр каузальной оболочки и входит в него. Однако до этой стадии каузальная оболочка представляет собой простой робот, состоящий из атомов и молекул с пассивным сознанием. В каузальной оболочке хранится квинтэссенция всего опыта, который монада получила во время своего пребывания в человеческом царстве. Мгновенный контакт с этим огромным хранилищем опыта непременно должен казаться как контакт с «высшим Я». Однако в данном случае это не контакт с самосознательным, независимым, активным существом. Это факт, который необходимо подчеркнуть.

Только гилозойская монадология предоставляет решение проблемы бессмертия Я. Иногда это формулировали как бессмертие «души» или «духа». Однако «душа», а именно каузальная оболочка, не бессмертна, ибо она растворяется в связи с тем, что монада окончательно покидает человеческое царство и переходит в пятое природное царство. «Дух» также не бессмертен, ибо под этим подразумевается 45-оболочка второго Я, и она растворяется позднее всего, когда монада переходит в седьмое природное царство, или первое космическое царство (миры 36–42). Но как Я, постоянная индивидуальность, переживает эти растворения? Если индивидуальное Я, самоосознание, самоидентификация, восприятие собственного присутствия, «Я есть», не имеет материальной основы, ограничивающей его по отношению к остальному существованию, всем другим индивидам, оно должно раствориться, когда растворится его оболочка, и слиться со всем, таким образом, быть потерянным как индивидуальное Я с самоидентификацией. И именно такой «нирване» учит экзотерический пантеизм, ничего не знающий о монадах. Однако «слияние Я со вселенской душой» означало бы конец эволюции Я. Только нерастворимый первоатом может быть постоянной материальной основой самосознания. Более того: поскольку монада является атомом наивысшего рода в космосе, в космосе нет предела ее потенциальной экспансии сознания; оно может охватывать сознание, связанное со всеми низшими видами атомов (2–49), или (что то же самое) может простирать свое сознание за пределы всех тех оболочек, которые оно должно сбрасывать последовательно. Если мы приравниваем Я к какой-либо оболочке, мы также должны признать, что никакая эволюция за пределами способностей этой оболочки невозможна.

Это подводит нас к следующей проблеме, решаемой пифагорейской монадологией: бог имманентный и бог трансцендентный. В эзотерике, а также в мистицизме нью-эйджевского рода аксиомой является то, что «все по своей сути божественно». Монадология объясняет это самым простым образом. Все по своей сути божественно, так как все во всех мирах есть материя, состоящая из атомов и, в конечном счете, из неразрушимых первоатомов. Каждый из этих первоатомов – монад – обладает сознанием, всегда в той или иной степени, пусть пока еще лишь потенциальным. Поскольку память неразрушима, монады не могут в конечном счете избежать накопления опыта и тем самым развития своего сознания и своих способностей. Развитие сознания неразрушимого Я должно с течением времени достигать все более высоких стадий и, наконец, самой высшей стадии – космического всеведения и всемогущества. Те монады, которые уже достигли этой наивысшей стадии, в совокупности составляют «трансцендентного бога». Те монады, которые все еще находятся на пути к нему – все они, на всех стадиях – в совокупности составляют «имманентного бога».

Третья проблема касается миров космоса (1–49). Эзотерика учит о существовании невидимой реальности, столь же объективной по своим условиям, как видимая реальность объективна по своим условиям. Эзотерика учит далее, что невидимая реальность делится на несколько различных состояний. В мистике, разделяющей сходный взгляд, эти состояния односторонне описываются только как уровни сознания, как «духовные» в отличие от видимой реальности как «материальной», тогда как гилозоика дает всестороннее описание, уточняя, что эта «духовная» реальность имеет как аспект материи и аспект движения, так и аспект сознания.

Эта проблема заключается в том, как объяснить, с одной стороны, тот факт, что каждый мир обладает материей, сознанием, движением (рядом вибраций, волей), восприятием пространства и времени своего собственного характерного вида, совершенно отличного от соответствующего других миров; с другой стороны, тот факт, что все миры вместе составляют континуум, единство, космос. Это единство наиболее ярко проявляется в том, что все виды сознания, относящиеся ко все более высоким мирам, охватывают и включают в себя все низшие виды.

Эта проблема решается объяснением того, что все миры космоса материальны и имеют атомную природу, как и физический мир. Каждый мир состоит из своих собственных атомов, которые отличаются от всех остальных. Сознание и движение всегда ограничены в своих возможностях и способах выражения той материей, которая является необходимой основой этих двух аспектов. Чем грубее, массивнее атомы, тем медленнее движение, тем медленнее вибрации и тем тупее, механичнее сознание. Чем тоньше атомы, тем быстрее, интенсивнее вибрации и тем яснее и целесообразнее развивается сознание в атомах.

Каждый атом определенного вида состоит из определенного числа атомов следующего более высокого вида, каждый из этих атомов, в свою очередь, состоит из определенного числа атомов следующего более высокого вида в ряду и т.д. в направлении первоатомов. Это, конечно, подразумевает, что каждый вид атомов содержит все высшие виды или, выражаясь иначе, высшие атомы пронизывают все низшие атомы, и поэтому монады пронизывают и строят всю материю в космосе. Следовательно, все виды атомов имеют внутреннюю связь друг с другом. Энергии высшего атомного вида действуют на все низшие виды. Атомы одного атомного вида имеют одно и то же сознание, и с точки зрения сознания они образуют коллектив с общим сознанием. Этот коллектив также включает в себя коллективные сознания всех низших видов атомов, поскольку атомы низших видов состоят только из атомов высших видов. Напротив, низшее сознание не может воспринять высшее, факт, который мы все можем осознать, когда установим, что с помощью чувственных восприятий (49), таких как зрение, слух, осязание и т.д., мы не можем воспринять эмоции (48) или мысли (47), а эмоциями мы не можем схватить мысли; тогда как посредством эмоций мы можем схватывать чувственные восприятия, так что мы можем, например, рассортировать их на приятные и неприятные, а с помощью мыслей мы можем схватывать (понимать, судить) эмоции так же, как и чувственные восприятия.

Четвертая проблема касается происхождения космоса, первоначального образования атомных видов и т.д. Теология удобно решает проблему, передавая ее всемогущему и вечному богу. Гилозоика не может воспользоваться этим средством, так как она недопускает существования других богов, кроме тех монад, которые достигли различных космических божественных царств, и в особенности седьмого, или наивысшего, божественного царства (1–7), после того как прошли все предыдущие, низшие стадии в процессе проявления, включая инволюцию, эволюцию и экспансию. Наш космос существовал так долго, что монады уже успели этого добиться и тем самым сделали космос совершенной организацией. Но как было в начале космического существования? Были ли тогда все эти монады такими же бессознательными, как те, которые созданы в первоматерии в настоящий момент? Как могло скопление первоатомов когда-либо образовать те составные атомные виды и формы, которые целесообразны для эволюции сознания? Было бы чрезвычайно трудно решить эту проблему, если бы был только один космос. Однако существует бесчисленное множество космосов, и это бесчисленное множество было всегда. Таким образом, они существуют одновременно и везде во вселенной, и такие космические шары есть на всех стадиях проявления от недавно сформированных до полностью построенных и находящихся в процессе демонтажа. Монады, достигшие наивысшего (седьмого) божественного царства своего космоса, составляют коллективы, выполняющие функцию верховных стражей закона, надзирателей за эволюцией и формовщиков материи в отношении этого шара. По мере того, как младшие монады достигают наивысшего царства (1–7), более старые освобождаются для других задач. Последние могут, если захотят, оставить свой космос в коллективной формации, чтобы построить новый космос где-то в первоматерии с ее бесконечным запасом бессознательных первоатомов, тем самым дав бесчисленным монадам возможность опыта жизни. Они сами получили этот дар жизни от других строителей космоса когда-то в безмерно далеком прошлом, и теперь они несут эстафету. И так продолжается без начала и без конца. Таким образом, строители космоса не создают монады – это наивысшее всемогущество зарезервировано за вечно бессознательным, «слепым» динамисом, – но они вводят их в космос, составляют из них 48 низших атомных видов. Благодаря строителям космоса, космос, таким образом, с самого начала получает наивысшую степень целесообразности, возможную с его первоатомами, еще только потенциально сознательными.