В противоположность эмоциональному мышлению с его сильной привязанностью к форме, в частности к эмоционально внушительной форме, высшее ментальное мышление восприимчиво к идеям и по мере своего развития становится все более независимым от тех форм, в которые эти идеи временно облекаются. Поэтому стремящийся должен быть готов к получению эзотерических идей, эзотерических уроков, не требуя и даже не ожидая, что они будут представлены в особой форме, которую он привык считать «эзотерической». Текст, который на первый взгляд является всего лишь рассказом и как таковой читается большинством людей только потому, что он волнующий, трогательный или забавный, может выполнять свою самую важную функцию в качестве носителя эзотерической идеи или нескольких таких идей. Обратное также применимо: информация, данная в форме, которая на первый взгляд является «эзотерической» и якобы является эзотерическим материалом, может быть чистым воображением, лишенным ценности реальности, идей реальности. Говорят, что некоторые японские певчие птицы, которые вылупились в неволе и поэтому никогда не слышали, как их родители или другие взрослые птицы их собственного вида поют песню, характерную для их вида, тем не менее достигают сносной версии ее, если только они могут слышать пение птиц других видов. Ибо из этих чуждых песен они выделяют тоны, которые входят в песню их собственного вида, а также успешно упорядочивают их в правильной последовательности. Высшее мышление, мышление, восприимчивое к идеям реальности, действует соответствующим образом: оно выбирает существенное, при чем и отбрасывает форму, фасад, то, что относится к простому декору, а также умеет поместить эти существенные элементы, идеи, в их надлежащее место в системе, если это мышление обладает им ранее. Подводя итог: стремящийся должен преодолеть все те фиксации, которые побуждают его принять учение, только если оно передается ему в определенной форме, которую он определил механически. Он должен просто смириться с тем, что, согласно школьным правилам, он не имеет права голоса в вопросах того, как, где, когда и через кого ему передается знание.