Четыре высших (1–4) или три высших (1–3) называются «светом», три низших (5–7) или четыре низших (4–7) называются «тьмой». Что касается аспектов материи и движения, то это означает, что материи низшего вида относится к материи высшего вида, как тьма к свету. Это объясняется тем, что вся высшая материя светится, и присущая ей светимость возрастает в каждом высшем виде материи, в каждом высшем мире. Это состояние противоположности тьмы и света наиболее очевидно для человека в физическом мире, где грубый физический мир (49:5-7) предстает как тьма по сравнению с эфирным миром (49:1-4) как светом, организм – как «тело тьмы», в отличие от эфирной оболочки как «световое тело» и т.д. Когда позднее в развитии сознания он обретает сначала эмоциональное, а затем ментальное объективное сознание, соответствующие миры – эмоциональный и ментальный миры – оказываются мирами света в противоположность целому физическому миру как миру тьмы; и свет ментального мира, в частности, настолько интенсивен, что ослепляет неподготовленных, которые преждевременно отваживаются войти в него. KofL5 14.12 Наконец, свет каузального мира оказывается настолько интенсивным, что все низшие миры (47:4–49:7) воспринимаются как тьма по сравнению с ним. Вот и все, что касается аспекта материи. В аспекте сознания существует аналогичное отношение тьма–свет между низшим и высшим сознанием, низшим и высшим пониманием и осознанием: и физическое, и эмоциональное сознание кажутся тьмой и неведением по сравнению с ментальным сознанием, отсюда и старое название этих двух низших миров как «зал неведения», тогда как ментальный мир назывался «зал учения». Но даже ментальное сознание предстает как тьма по сравнению с каузальным сознанием как светом, ибо ментальное сознание не может видеть сквозь свои самодельные фикции (мыслеформы без существенного содержания истины, без соответствия в реальности), так же как эмоциональное сознание не может видеть сквозь свои самодельные иллюзии (ложные жизненные ценности и желания, идущие вразрез с законами жизни). Следовательно, только каузальный мир в древней символике назывался «залом мудрости». Наиболее важными основаниями, по которым даже ментальное сознание называется «тьмой», а только каузальное сознание – «светом», являются следующие: только каузальное сознание дает подлинное знание, самосознание, общность с Aугоэйдом, зарождающееся групповое сознание и групповую любовь и, наконец, как «венец славы», сознание закона и сознание плана (осознание плана планетарного правительства для эволюции сознания).