Классы являются естественным порядком вещей и указывают на различные стадии развития сознания. Без знания этих стадий невозможно оценить личность даже поверхностно. Для человеческого царства, как и для всех других природных царств, верно, что индивиды могут находиться на различных стадиях развития, и уровни развития определяются моментом времени, когда индивиды вступили в соответствующие царства. Наиболее отчетливо это проявляется в животном царстве, где развитие сознания проявляется в последовательно высших животных формах.

Во время своего пребывания в человеческом царстве индивид (монада, высшее Я) проходит пять стадий развития, разделенных на различные уровни. Стадия развития, конечно, не проявляется в человеческом организме, который во многом схож с остальными независимо от индивидуального уровня развития. Вместо этого стадия развития проявляется в эмоциональной и ментальной оболочках индивида, поскольку именно в этих оболочках происходит развитие сознания после того, как монада обрела сознание в животном царстве.

Развитие сознания проявляется в обретении монадой сознания всё более высоких молекулярных видов: шесть в эмоциональной оболочке и четыре в ментальной оболочке. Чем выше молекулярный вид сознания, обретаемый монадой, тем больше процент молекул высших видов в ее оболочках.

Чем ниже ступень развития, тем больше опыта подобного рода требуется для осознания и понимания. Вот почему развитие на стадии варварства занимает так много времени.

Цифра 48 обозначает эмоциональный мир (неправильно называемый астральным миром), а цифра 47 - ментальный мир (включая каузальный мир). Из последующих цифр 7 обозначает низший молекулярный вид в соответствующих мирах; 2 - высший молекулярный вид.

Уровень развития индивида зависит от его способности активизировать материю всё более высоких эмоциональных и ментальных молекулярных видов, его способности получать, осознавать и использовать материальные энергии, пронизывающие материю этих молекулярных видов в его оболочках. Чем более высоким видом сознания он может овладеть, тем выше его уровень развития.

Указанные ограничения не являются абсолютно действительными в отдельных случаях. Сознание расширяется до пределов совершенно непредсказуемым образом. И эти границы часто зависят от того, где монада находится в данный момент. Многие люди, достигшие стадии культуры, возможно, находятся на уровнях сознания, которые на самом деле относятся к стадии цивилизации. Многие люди, находящиеся на стадии цивилизации, могут в психозах, экстазах и т.д., спонтанно подниматься до уровней, которые намного превосходят их обычный уровень. Благодаря образованию и влиянию своего окружения индивид может принять модель поведения, которая выше или ниже его истинного уровня.  

В любом случае, невозможно определить уровень индивида. Напротив, стадия, как правило, очевидна из его общего понимания жизни независимо от того, какой опыт и знания индивид обрел во время своего воплощения. Понимание индивида является прямым результатом того, что скрыто существует в его подсознании, опыта, обретенного и проработанного в предыдущих существованиях. Часто в новых воплощениях реализуется лишь несколько процентов этого опыта, редко более 25%.

Очень легко случается, что человек, будучи расстроен, внезапно опускается ниже своего уровня или, в экстазе, под каким-то влиянием, поднимается намного выше его.

Следующая таблица показывает, в каких эмоциональных и ментальных молекулярных видах сознания монада может быть активна на различных стадиях:

Эмоциональная стадия включает в себя стадии варварства, цивилизации и культуры.

Эмоциональную стадию можно разделить на шестьсот уровней. На стадии варварства активизируется сознание двух низших эмоциональных молекулярных видов (48:6,7); на стадии цивилизации активизируется сознание следующих двух высших молекулярных видов (48:4,5); и на стадии культуры активизируется сознание двух высших эмоциональных молекулярных видов (48:2,3).

Человечество развило три расы: лемурийцев, атлантов и арийцев. Лемурийцы - это коренная раса физических организмов, атланты - эмоциональная коренная раса, а арийцы - ментальная коренная раса. Лемурийская коренная раса достигла своей цели: усовершенствовать организм. Она быстро вымирает. Коренная раса атлантов далека от достижения своей исторической миссии: усовершенствовать эмоциональное сознание. У молодой арийской Коренной Расы есть около двух миллионов лет для дальнейшего развития, прежде чем она достигнет совершенства ментальной оболочки.

Необходимо четко различать расы и воплощающихся индивидов. Лемурийцев можно не принимать в расчет. Представители двух других рас находятся на всех уровнях развития. Невозможно определить уровень индивидуума по его расе.  

Подавляющее большинство воплощенного человечества (около 85%) находится на эмоциональной стадии. Человечество состоит примерно из 60 миллиардов индивидов. Около шести миллиардов из них находятся в физическом воплощении. Остальные находятся в эмоциональном, ментальном и каузальном мирах.

Индивиды принадлежат к кланам. Кланы различаются по численности, от нескольких сотен до нескольких миллионов индивидов.

Представители некоторых кланов находятся примерно на одном уровне развития, в любом случае на одной и той же стадии развития. Напротив, различные кланы находятся на разных стадиях развития. Эпохи мировой истории, которые мы можем отнести к варварству или бесчеловечности, проявляли в основном кланы, стоявшие на более низких уровнях развития. Эпохи расцвета характеризовались кланами, находившимися на более высоких уровнях развития. Во все времена и во всех странах люди высших уровней развития воплощались из-за плохой жатвы или для того, чтобы внести свой вклад в общее развитие.

Поэзия и проза, художественная литература и музыка относятся к сфере эмоциональности. Те, кто “нуждается в чем-то для своих чувств”, относятся к эмоциональной стадии. Более того, практически все в нашей культуре относятся к ней. Там нет спроса для вещей более высокого уровня ментальности, и мы мало что понимаем в этом. Соответствующие идеи намного превосходят те, которые можно оценить в современном понимании реальности. Они рассматриваются как признаки мечтательного сангвинизма, фантазии, утопизма. Едва ли 2% человечества достигли стадии 47:5. Вы не можете ожидать встречи с их представителями в далекой Скандинавии с ее академическим догматизмом и технологиями. Было бы бессмысленно воплощаться в странах, где нет рассадника идей высшей ментальности. Не могут жить в мире идей те, кто интересуется сплетнями и индивидуальностями (биографиями), не содержащими необходимых фактов и подробностей.  

Людей интересует что-то временное и случайное в индивидуальных оболочках воплощения. Они не имеют никакого представления о Я (в основном они “жертвы” своих оболочек). Как у них могла возникнуть такая мысль? Они не научились различать Я и его оболочки в самих себе.   

Довольно распространенный вымысел, который, конечно, легко становится навязчивой идеей у слишком многих фантастов на эмоциональной стадии, - это “комплекс мессии”. Человек, пораженный этим комплексом, всё больше осознает свою превосходящую способность к прозрению и пониманию, становится непререкаемым авторитетом на каждом собрании. В этом случае существует риск, что либо он будет все больше отдаляться от точек зрения других людей, “слишком общих”, “слишком многих”, либо он будет жить в мире планов, которые невозможно реализовать в разумные сроки, либо в своем энтузиазме по отношению к своим идеалам он будет играть роль дурака для своих современников. Как правило, это удел первопроходца - быть осмеянным.

У людей, находящихся на стадиях варварства и цивилизации, преобладает низшее эмоциональное сознание; у людей, находящихся на стадии культуры, - высшее:

Ментальная стадия включает в себя стадии гуманности и идеальности. Как и эмоциональная стадия, ментальная стадия может быть разделена на три подчиненные стадии: в данном случае низшую, высшую ментальные стадии и каузальную стадию. Низшая ментальная стадия характеризуется активизированным сознанием двух низших ментальных молекулярных видов (47:6,7); высшая ментальная стадия - активизированным сознанием двух следующих высших видов(47:4,5); а каузальная стадия характеризуется активизированным сознанием двух высших молекулярных видов (47:2,3).

Низшая ментальность развивается на эмоциональной стадии, высшая ментальность - на стадии гуманности, а каузальное сознание развивается на стадии идеальности.

Насколько далеко человечество может зайти с помощью логического (47:7) и принципиального мышления (47:6), демонстрируется спекулятивным мышлением, а также современными технологиями.

Слишком рано фантазировать о том, какими будут результаты, когда значительная часть человечества обретет перспективное мышление (47:5). В любом случае, мы увидим конец войн и другой жестокости и бесчеловечности, безошибочный признак всё еще господствующей идиологии варварства.

Стадия варварства с ее примитивным физикализмом здесь не рассматривалась. Этнологи могут предоставить необходимые материалы для изучения соответствующих способностей сознания. Их могут изучать и все родители, поскольку человек от рождения проходит все ступени развития вплоть до своего истинного уровня.

Всё, что в наше время входит в культуру, относится к стадии цивилизации, потому что люди еще не знают, что такое культура. Только эзотерики могут ответить на этот вопрос, и это относится ко всем проблемам жизни. Помимо религии, философии и науки, здесь рассматриваются также литература, искусство и музыка. Поэтому то, что дается ниже, является кратким обзором господствующих идиологий (от греческого idios = свой собственный, несогласованный с идеологией, состоящей из идей реальности) в указанных областях.

Подобные «культурные феномены» встречаются на всех этапах развития. Их качество определяет стадию, к которой они должны быть отнесены.

По мере того как знание реальности и жизни становится общим достоянием, “ментальное” качество будет меняться. Человек обладает огромной способностью подражать примерам, находящимся выше его собственной стадии развития. В таких случаях только “знаток” может определить глубину понимания жизни, выраженного в “произведении искусства”.

Эзотерика ясно показывает, сколько варварства всё еще остается в нашей хваленой цивилизации. Пройдут столетия, после того как эзотерическое мировоззрение и жизневоззрение будут признаны единственными рациональными и устойчивыми, прежде чем всё варварство и идиотизм будут вытеснены из унаследованного стереотипного и общепринятого мышления.

Около 60% человечества находится на стадии цивилизации. Соответствующий индивид обладает объективным сознанием трех низших физических молекулярных видов (49:5-7), субъективным сознанием в четырех низших эмоциональных мирах (48:4-7) и в двух низших молекулярных ментальных мирах (47:6,7).

Монада сосредоточена в низших молекулярных видах эмоциональной оболочки или в низшей части ментальной оболочки. Как правило, монада сосредоточена в эмоциональной оболочке, которая является наиболее активной из всех оболочек. В эмоциональном отношении Я - это низшее эмоциональное Я, а в ментальном - низшее ментальное Я. На этой стадии индивид отождествляет себя со своими эгоистическими чувствами и с содержанием своего логического и принципиального мышления. Он интеллектуализирует низшее эмоциональное сознание (варварские желания) в чувства (союз желания и мысли). Мотивы речи и действия последовательно определяются эмоциональными факторами.

На низших уровнях самыми сильными чувствами являются страх, зависть и радость по поводу несчастий других людей.

Индивид на стадии цивилизации  живет в отталкивающих областях (областях ненависти), в значительной степени завистлив, наслаждается несчастьями других, недоволен всем и всеми.

Стадия ненависти – это ад. Ад образуется в эмоциональном мире из-за богатого воображения людей.

Сознание развивается благодаря деятельности. На двух низших стадиях ненависть является наиболее эффективным фактором деятельности. Мировая история является красноречивым свидетельством того, к каким последствиям это привело для человечества. Люди в значительной степени сатанизировали свое существование. Посев должен быть пожат, и мировая история - это мировой трибунал (суд).

На более высоких уровнях желание становится всё более и более интеллектуализированным, что приводит к более тонкому проявлению чувств.

Жизнь в эмоциональном мире после того, как сброшена физическая оболочка, становится зависимой от эмоциональной жизни в физическом мире. Физические условия отпадают. Что касается остального, то эмоциональность и ментальность индивида остаются неизменными вместе с обретенными им иллюзиями и вымыслами.

Каузальная оболочка обладает лишь пассивным сознанием, воспринимает всё, что записано в оболочках воплощения, видит и учится инстинктивно.

Индивид в конце концов учится развивать логическое мышление от основания к следствию, от причины к следствию.

На более высоких уровнях он развивает принципиальное мышление или философское и научное мышление. Философия - типичный продукт цивилизации. Это собрание размышлений о существовании без знания необходимых для этого фактов. Индивид обычно становится догматиком или скептиком, как правило, обретает какое-то мировоззрение и жизневоззрение, часто основанное на физических фактах или вымыслах, определяемых эмоциональными потребностями, ментальными догадками и предположениями.

По мере того как он обретает способность к принципиальному мышлению (47:6), он сравнивает различные мировоззрения и жизневоззрения и таким образом выбирает те, которые соответствуют его собственному осознанию и пониманию.

На этой стадии индивид неразумен в отношении реальности и жизни. Он принимает почти любые абсурдные предложения. Его можно заставить поверить почти во что угодно.

Всё, что затрагивает его собственную личность с ее интересами (экономическими, социальными, религиозными и т.д.), закрепленными в устоявшихся мнениях, предрассудках, догмах и т.д., исключает объективное суждение о фактах.

По мере того как индивид овладевает принципиальным мышлением, эмоциональные взгляд на вещи начинают доминировать во всех областях. Они остаются неискоренимыми до тех пор, пока большая часть человечества не достигнет стадии культуры.

Эмоциональная оболочка человека на стадии цивилизации состоит главным образом из четвертого и пятого молекулярных типов материи (48:4,5). Это оболочка, в которой индивид наиболее интенсивно осознает, в которой он практически живет, в которой сосредоточена монада.

Эфирная оболочка в значительной степени принадлежит подсознанию человека, и он воспринимает содержащиеся в ней энергии главным образом как жизненность или недостаток жизненности.

Организм дает о себе знать, когда болен или когда удовлетворяются особые потребности.

Однако сознание человека в основном сосредоточено в эмоциональной оболочке. Эмоциональная оболочка находится между счастьем и несчастьем, удовлетворением и неудовлетворенностью, мужеством и страхом, уверенностью и отчаянием, возбуждением и унынием и т.д.

Человек - это его желания, чувства и фантазии.

Его задача на стадии цивилизации состоит в том, чтобы попытаться достичь стадии культуры путем облагораживания и очищения своих желаний, чувств и воображения. На самом деле это подразумевает повышенную возможность для вибраций молекул высших видов, освобождение от низших видов и отождествление с высшими видами, в процессе чего процент молекул высших видов (48:3 для начала) увеличивается, и Я привлекает их и отождествляется с их сознанием.

Без эзотерического знания индивид на стадии цивилизации не имеет представления о природе существования, его смысле и цели. Если он достаточно проницателен, он отвергает всякую метафизику, “веру” в сверхфизическое, и придерживается видимого мира как единственного существующего. В философском отношении он становится агностиком и антиметафизиком. Душа для него - функция нервных клеток и, кроме того, прекрасный вымысел, созданный поэтами и художниками.

Литература - отличный показатель так называемой культуры. Романы, написанные в наше время, изображают людей, находящихся на стадии невежества, обладающих в основном плохими качествами, и поэтому эти литературные произведения усиливают всеобщий иллюзионизм. Биографы упиваются самыми низкими качествами. Жизнь индивидов интерпретируется по необдуманным словам, которые они произносят в состоянии эмоционального стресса; их поступки - по мотивам, придуманным другими. Хорошие качества совсем не интересны. Это так же, как и в общественной жизни; когда кто-то начинает говорить о ком-то хорошие вещи, сплетни замолкают, и они переключаются на что-то более интересное.

С литературой то же самое, что и со всем остальным. Вы становитесь тем, что вы воспринимаете, то есть тем, что вы читаете. “Покажите мне ваш книжный шкаф, и я узнаю вашу стадию развития”.  

Классические авторы рисовали в черно-белых тонах и тем самым оказали неоценимую услугу человечеству. Они не стирали различий между истинным и ложным, правильным и неправильным, человеческим и бесчеловечным. Авторы типа Стриндберга, не говоря уже о скандальных писателях, оказывают поистине медвежью услугу своей ядовитой ненавистнической пропагандой. Специалисты по самым худшим вещам в низших областях эмоционального мира не являются проводниками из лабиринта жизни. Но на данном этапе развития цивилизации нам не следует ожидать какого-либо облагораживания. Тем больше риск того, что люди, которых Вольтер называл "животными для подражания", будут восхищаться и поощряется ницшеанскими эпигонами (сыновьями древнегреческих героев).   

То, что на низших уровнях развития называется культурой, часто является замаскированным варварством, проявляющимся в уродстве, дисгармонии, бесчисленных проявлениях ненависти. Культурные пророки нашего времени, которые пытались распространить понимание всего ложного, уродливого, фальшивого, неправильного, демонстрируют свою неспособность понять истинную культуру.

Исходя из того факта, что все, что не является любовью (притяжением), является ненавистью (отталкиванием), вы можете утверждать, что индивиды на этапе развития цивилизации находятся во власти ненависти во всех ее бесчисленных формах выражения. Это звучит лучше, но в сущности это одно и то же, если вы скажите, что они эгоисты.

Во время воплощения на этой стадии развития эмоциональная оболочка переплетается с ментальной оболочкой, так что обе оболочки подобны одной оболочке. Это приводит к тому, что желание и мысль редко могут быть разделены, что большинство людей думают под действием эмоциональных импульсов. Поскольку эмоциональная оболочка несравнимо более оживлена и активна, чем ментальная, эмоциональность определяет даже мышление, и мы имеем так называемое эмоциональное мышление.

Наиболее распространенные эмоции на стадии цивилизации можно разделить на пять основных групп. Самая сильная и распространенная эмоция - это страх. Это фундаментальная эмоция и эмоциональное зло в прямом смысле этого слова. Человек боится болезней и смерти, потери друзей и близких, здоровья, денег, дохода, собственности, положения, уважения, ошибок, всевозможных бедствий. Он боится утраты эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов, будущего, своих чувств, своих мыслей, самого страха.

Это зло глубоко укоренено в животной природе. Животные тоже боятся. Страх лежит в инстинктивном, подсознательном опыте. Он заключается в незнании реальности, жизни и Закона. Он заключается в чувстве бессилия перед лицом неизвестных сил, в чувстве плохого посева, который нужно пожать, в чувстве невежества, бессилия, ограниченности. “Грех в мире”, о котором говорят богословы, не является “грехом” (преступлением против бесконечного существа) и не исходит от человека, а состоит в отталкивающей основной тенденции монад, которая проявляется уже в паразитизме растений и хищничестве животных, противоречащих великому закону жизни, закону единства, смыслу жизни, основе всего счастья во вселенной.   

Страх - это незнание того факта, что смерти нет, что каждый первичный атом обладает вечной жизнью, что жизнь - это радость, счастье, блаженство, что изменение и растворение форм жизни ведут к лучшим формам, более богатой жизни, что эмоции других могут быть “заразительны” с молниеносной скоростью посредством телепатического переноса, так что мы становимся жертвами всевозможных психозов, сами того не подозревая.

Эмоциональность - это иллюзорность и, следовательно, неизбежная фальсификация реальности, какой бы реальной она ни казалась нам, когда мы ее переживаем. Только ментальность может освободить нас от этой зависимости. Эмоциональность можно преодолеть с помощью вымыслов веры. Вымыслы побеждают иллюзии, и в этом заключается “спасение от зла через веру”. Однако сомнение всегда будет возникать заново, пока уверенность не будет основана на знании реальности.

Подсознательный опыт страданий в предыдущих оболочках воплощения в сочетании с образными представлениями о возможности подобных событий в будущем приводит к беспокойству и тревоге, от которых никто не может освободиться, пока индивид не обретет самосознание в своей каузальной оболочке и поэтому является и осознает себя окончательно свободным.

Мировая история, религиозные войны, пытки и сожжения еретиков - красноречивые свидетельства того, что религия на стадии цивилизации не оказала облагораживающего воздействия на человечество.

Именно элита, принесшая себя в жертву ради свободы и права, терпимости и братства, простейшей человечности, сломила тиранию церкви. Философы просвещения были разнородной группой мыслителей и поэтов, но объединившихся в своей борьбе против догматов варварской метафизики.

Ментальные типы на стадии цивилизации всегда ментально активны, часто очень деятельны, нередко чрезвычайно аналитичны в постоянном дискурсивном мышлении с беспокойной рефлексией. Они придают большое значение точности формулировок, строгости в рассуждениях, способности отделять главное от второстепенного. Если они овладели принципиальным мышлением (47:6), то анализ понятий, определение понятий часто становится их хобби. Тогда они вполне подходят на роль философов, могут быть поглощены и довольны своими интеллектуальными построениями, которые они могут сделать настолько убедительными, что даже сами не понимают их. Другие делают свои интеллектуальные построения настолько воздушными, что они теряются в пустых абстракциях. Они принимают свои выдумки за чистую реальность.    

На этой стадии есть много ментальных гениев, которые становятся великими философами, математиками, учеными, техниками.

Интеллектуализация, вызванная всеобщей грамотностью, технологическим развитием, литературой (включая газеты), достижениями науки, философией, которая пытается устранить сверхфизическое знание и ограничивается верой только в физическую реальность, влечет за собой растущую веру в собственные суждения индивида, веру, которая сопряжена с большим риском, в первую очередь с философской и научной тиранией, которая будет не менее эффективной, чем религиозная тирания, нейтрализованная в наши дни.

Вера физикалиста в свою собственную способность к суждению возрастает еще больше. Он понятия не имеет о своем полном незнании природы материи и энергии. Он считает, что физические законы, которые ему удалось открыть, применимы к космосу в целом – нелепая ошибка. Он не имеет представления о существовании высших миров, материи, энергиях и законах этих миров.

Физикалистское мировоззрение, исходящее из предположения, что существует только физическая жизнь, приводит к мнению, что смысл жизни - это удовольствие и счастье, тогда как на самом деле - это развитие сознания. Чувства удовольствия и дискомфорта, определяющие действия людей, затем становятся общепринятыми нормами в оценке жизненных реалий и всего отношения к жизни. Добавьте к этому общественное мнение, согласно которому общество несет ответственность за дискомфорт индивида, а не он сам, и мы получим общественное отношение, которое усиливает требование к обществу делать всё для индивида.

Феномены стадии культуры включают мистицизм, индийскую философию йоги, эзотерическую концепцию искусства, объясненную Гете и другими, и, кроме того, всё, что относится к высшей эмоциональности, продиктованной стремлением к общности и единству.

Обретая сознание третьего эмоционального молекулярного вида (48:3), человек вступает в стадию мистики, или стадию культуры.

Я центрируется в высшей эмоциональной сфере (48:3) и достигает 48:2 в ходе перевоплощений. Соответствующие вибрации привлекательны, выражая себя как восхищение, привязанность, симпатию. На этой стадии активизируются ментальные молекулы вида 47:6,7, которые не могут контролировать высшие эмоции, что объясняет иллюзорность мистицизма.

Эмоциональность становится суверенной. “Чувства есть всё” (Гете).

На стадии культуры начинается активация центров над диафрагмой, но только в конце каузальной стадии все они начинают функционировать в полной мере.

Вы должны осознавать тот факт, что развитие сознания - это медленный процесс, как коллективный, так и индивидуальный. Еще не достигнув стадии культуры, индивид, находясь всё еще на стадии цивилизации, соприкасается с огромным количеством впечатлений, относящихся к более высоким стадиям, которые, даже если и не были четко восприняты, вошли в его подсознание и в конце концов на протяжении всех его воплощений расширили его понимание до уровня смутного восприятия, которое в свое время приводит к концептуальному мышлению.

Стадия культуры начинается с того, что индивид обретает привлекательные чувства. Без них индивид - это скорее разумное животное, которое тем более опасно из-за отсутствия этих чувств. Вот почему так важно, чтобы дети росли в среде, которая вызывает такие чувства. Если они воспитываются в духе ненависти (страха, гнева, презрения), то первые слабые признаки привлечения уничтожаются, а их высшее эмоциональное развитие становится более трудным, если не вообще невозможным. Если они ранее достигли более высокого уровня и, таким образом, обладают врожденной предрасположенностью к привлечению, они становятся очень несчастными и дезориентированными.  

Как правило, индивиды, обладающие привлекательной базовой тенденцией, наиболее легко поддаются влиянию эмоций высших молекулярных видов и испытывают счастье, которое следует за каждым стремлением к единству. Восхищение, привязанность, сочувствие становятся для них естественными склонностями. Они легко пробуждают все остальные благородные чувства, которые со временем перерастают в благородные качества. Из жизни в жизнь у человека появляются возможности развивать в себе такие качества. Поступая таким образом, он устранит качества противоположной тенденции, которые, возможно, требуются на более низких уровнях, но оказываются препятствием для ощущения счастья. Добродетели, превратившиеся из-за преувеличения в пороки, становятся всё более уравновешенными.   

Если сравнить воплощения индивида при переходе от стадии цивилизации к стадии культуры, то может показаться, что он не обладал одинаковыми интеллектуальными способностями, и вы поймете известное высказывание, которое удивляет многих людей, что “дети мира мудрее детей света”. Интенсивный эгоизм, использующий все силы для достижения своих целей, нелегко вытеснить столь же интенсивным альтруистическим побуждением. Фанатизм, который мог бы придать такую же силу побуждениям индивида, смягчается чувствами привлечения.  

Инкарнации, ведущие к обретению привлекательного сознания, как правило, сопряжены с испытаниями. Эффективный опыт необходим для того, чтобы человек осознал иллюзорность своих эгоистических целей. Ошибки часто служат для того, чтобы вывести плохие качества из подсознания на свет божий и устранить их. Индивид должен усвоить, что человек таит в себе все возможности добра и зла, что хорошие качества нужно приобретать, а плохие - подавлять, не обращая на них внимания.  

На стадии культуры эмоциональная оболочка индивида заполняется молекулами третьего молекулярного вида (48.3). Только теперь можно говорить о самореализации, и индивид начинает стремиться к облагораживанию. Он учится избегать отталкивающих вибраций и всё больше поддается влиянию привлекательных, так что с каждым воплощением “облагораживание” прогрессирует всё больше и больше. Он становится аристократом в истинном смысле этого слова. Он теряет интерес ко всему тому, что составляет “культуру” на стадии цивилизации.

С технической точки зрения соответствующее развитие сознания состоит в обретении сознания все более высоких молекулярных видов. Сначала оболочки заполняются молекулами тех видов, которые преобладают в окружающей среде. Благодаря активации высшим сознанием, высшие виды молекул притягиваются к оболочке, а низшие заменяются высшими. Если индивид поддается соблазну низшего, которое вначале всё еще соблазняет его, то этот обмен, конечно, идет в противоположном направлении.

Облагораживание клеток организма с помощью вегетарианской диеты, употребление воды, прогулки на свежем воздухе, солнце, физические упражнения, гигиена - всё это способствует приобретению более высоких эмоциональных молекул.

Чем выше вид молекул, тем тоньше и сильнее в конечном итоге становятся вибрации.

Отталкивающие вибрации мало-помалу вытесняются привлекательными, и по мере того, как чувство счастья, сопровождающее этот процесс, становится сильнее, оно воздействует на индивида так, что он всё больше и больше стремится к таким состояниям.

Мистик осознает, насколько бесполезно пытаться заставить других людей понять такие переживания, относящиеся к более высоким уровням. Он осознает ошибочность современных методов воспитания путем насаждения табу враждебного жизни морализма вместо стимулирования привлекательных чувств.

На стадии культуры индивид начинает проявлять интерес к смыслу и цели жизни. До этого он полностью занят другими проблемами, ориентацией в физическом мире и обретением необходимого опыта для прозрения и понимания.

В современном понимании нет различия между культурой и гуманностью, поскольку нет исторического опыта ни того, ни другого. Мистики, и гуманисты жили в так называемых культурных странах, но они редко занимали руководящие посты.

“Философы культуры” определяют культуру как совокупность материальных, эмоциональных и интеллектуальных ценностей, развитие науки и техники в гармоничном союзе с возвышающей литературой, искусством и музыкой. Считается, что культура включает в себя понимание неотъемлемых прав человека, утверждение обязанностей и ответственности, терпимости и братства.

В таких определениях объединяются три различные стадии развития: наука и техника цивилизации и ее попытки решения проблем физических потребностей, облагораживание эмоциональности культурой и ментальная суверенность гуманизма с пониманием всего что относится к гуманизму.

Эти различные стадии, конечно, не обнаруживают никаких заметных границ из-за всего того, что они не осознаются в подсознании индивидов, но в отдельных случаях тенденции относительно легко различимы в демонстрируемом понимании.

В отношении сознания культура - это притяжение.

В нации, достигшей стадии культуры, области сознания, которые всегда относились к “культуре” (литература, искусство, музыка), оказываются всё более целесообразными средствами уточнения понятия реальности (“облагораживания”) и тем самым служат развитию сознания. Ментальность (47:6,7) эмоциональна, и чрезвычайно богатая эмоциональная жизнь создает произведения искусства, которые становятся образцом для тех, кто находится на более низких уровнях. Другое дело, что эти произведения искусства, какими бы недостижимыми они ни казались, не могут сравниться с теми, которые когда-нибудь (примерно через 500 лет) будут сформированы индивидами, находящимися на каузальной стадии и на стадии единства. “Современное искусство” - это пародия на искусство, возврат к стадии варварства, следствие тотальной дезориентации человечества, после того как старые системы ориентации показали свою непригодность для жизни. Чувство прекрасного также находится в состоянии упадка.

К сожалению, литература, искусство, музыка и другие продукты культуры в наше время имеют такое качество, что они скорее подавляют умы, чем возвышают их. Не могли бы культурные люди, понимающие чрезвычайную ситуацию, организоваться, чтобы поощрять писателей и издателей, художников и т.д., покупать исключительно их произведения и не обращать внимания на культурный мусор?  

Культурный индивид понимает, что цель искусства - дарить нам красоту, гармонию и радость. Уродство и дисгармония понижают эмоциональные вибрации сознания, угнетают и вызывают безрадостность. Более того, искусство на стадии гуманности соответствует ментальным представлениям о красоте, а также ментальным отношениям гармонии и получает новые задачи для выполнения во всё более высоких мирах, факты, которые, вероятно, понятны тем, кто нашел свой выход из заблуждений современного искусства.

На стадии культуры индивид отождествляет себя со своими благородными, альтруистическими притягательными чувствами.

Те, кто находится на стадии цивилизации, могут быть такими же умными, проницательными и глубокими, как и те, кто находится на стадии культуры. Но у них нет стремления к облагораживанию, к обретению качеств притяжения, и они живут своими эгоистическими интересами. Те, кто находится на стадии культуры, стараются служить развитию и готовы, если нужно, пожертвовать собой ради него.

Эмоциональность не является источником знания, но на современном этапе развития человечества в эмоциональном эоне она является важнейшим фактором активизации сознания.

Стадия культуры знаменует собой высшую стадию эмоционального развития. Сюда относятся мистики всех религий, суфии, раджа-йоги (бхакти, карма и джнана-йоги). Целью их устремления (высший уровень 48:2) является прийти к своему последнему воплощению на эмоциональной стадии – воплощению в образе святого, в котором большинство обретенных индивидом эмоциональных качеств и способностей имеют возможность актуализации. Это предполагает обретение необходимых качеств по меньшей мере на 25%. Когда они обретены хотя бы на 75%, индивид созрел для стадии идеальности (47:3), а когда они достигли 100% процентов, он созрел для стадии сущностности (эссенциальности), или стадии единства (46).

Большинство соответствующих качеств совершенства никогда не будут реализованы до завершения ментальной стадии. Но, конечно, они существуют как скрытые предрасположенности в подсознании и могут быть достаточно скоро вновь обретены, если индивид сочтет это необходимым. Ему достаточно того, что они проявляются как инстинкт.

Любой, кто (без его ведома) уже достиг стадии культуры, должен обладать терпением, выдержкой, самодисциплиной и рассудительностью не менее чем на 25%. Таким образом, будет относительно легко вновь обрести эти качества в новой жизни. Как правило, жизнь предоставляет для этого возможности. Такая оговорка должна быть сделана всегда, поскольку “плохая жатва” может сделать повторное обретение этих качеств чрезвычайно трудным или вообще невозможным. Даже если качества актуализируются заново, условия жизни могут быть настолько тяжелыми, что их процент окажется недостаточным. Это относится и к высшим ступеням, и это вопрос, который моралисты совершенно не в состоянии понять (понимание полностью исключается самим морализмом, будучи выражением инстинктивной ненависти). Человечество еще не осознало, что оно находится на стадии ненависти и что морализм - это защита жизненного невежества, а ненависть – это проявление невежества.

Когда человек достигает стадии культуры, он становится человеком. До этого есть риск, что он продемонстрирует свою недочеловечность. Он начинает воспринимать привлекательные вибрации высшего эмоционального мира и обретает всё больше качеств притяжения благодаря прохождению более высоких эмоциональных уровней развития.

Он обретает понимание всех видов благородных качеств, являющихся результатом вибраций в высших эмоциональных молекулярных слоях. Понимание идеализма и идеальности растет на каждом более высоком уровне. Становится возможным соприкоснуться со стремлением к единству сущностного мир (46), относящемуся к пятому царству природы, контакт с которым вызывает возвышенный экстаз и возвышенные чувства всех видов. Насколько такие чувства заставляют человека отказаться от своего эгоизма, развивают в нем волю к самопожертвованию, желание служить и т.д., зависит от уровня и силы притягательных вибраций. Чаще всего, многие отталкивающие чувства остаются, особенно на более низких уровнях, до которых индивид (также на более высоких эмоциональных уровнях) легко опускается.

Воображение развивается по мере того, как облагораживаются желания индивида, и в этом процессе интеллектуальные интересы обретают всё большее значение.

На более низких уровнях развития культуры для индивида характерно постоянное стремление к адаптации, сопровождающееся возрастающим чувством привязанности и ответственности за свои отношения с людьми (главным образом, конечно, с семьей и друзьями).

Он защищает права других, но при этом никоим образом не отказывается от своих собственных прав.

На более высоких уровнях мы находим стремление к облагораживанию, утонченный религиозный эгоизм праведника в качестве идеала.

Культурный индивид стремится к хорошим манерам, хорошей форме, пониманию музыки и всех видов искусства. Грубые манеры, грубая речь являются для него отвратительными.

Я центрировано на высших эмоциях, таким образом, индивид является высшим эмоциональным Я, но все же низшим ментальным Я.

Отсутствие ясности ума проявляется в эмоциональности, когда сознание в 48:2 и 48:3 не поддается влиянию 47:5.  

Мистик стремится оживить и обрести активное сознание в 48:3, а затем в 48:2. Гуманист стремится обрести сознание в 47:5.

На стадии цивилизации два низших вида эмоционального сознания (48:6,7) ментализируются низшим ментальным видом сознания (47:7), а два следующих более высоких эмоциональных вида сознания (48:4,5) - низшим ментальным видом сознания (47:6).

На стадии гуманности эмоциональные виды сознания 48:2 и 48:3 ментализируются ментальным видом сонания 47:5.

Поэтому мистик в своем сверхэфирном эмоциональном сознании (48:3) совершенно неспособен использовать свою ментальность для контроля своей эмоциональности, которая расширяется в своей собственной фантазии, нисколько не подозревая о своей иллюзорности. До достижения контакта с высшим разумом (47:5, стадия перспективного мышления) мистик верит, что может обойтись без разума, не зная, что то, что он называет разумом, является низшим разумом и что существует высший разум, который является единственным выходом из фантазий.

Мистик теряет себя в высших сферах эмоционального мира без какой-либо возможности рациональной ориентации. Он пребывает в состоянии экстаза от всевозможных видений, считает себя всезнающим и мудрым, обладает космическим сознанием, един с Абсолютом, поглощен Брахманом, вошел в нирвану и т.д.

Мистик становится жертвой вымыслов, реальное содержание которых он не может определить, будучи низшим ментальным Я.

Главный вымысел: что святые всезнающи, хотя они еще не имеют опыта высших миров и не обладают эзотерическим знанием, по крайней мере, пока.

Мистики не осознает того факта, что путь к каузальному сознанию проходит через развитие ментального сознания.

Добавьте к этому еще один факт, который эмоционалисты упускают из виду. Сущностность (46) не может быть освоена эмоциональностью, кроме как с помощью ментальности, ментального знания и ментальной воли.

Любой, не желающий учиться у “несовершенных людей”, является идиотским моралистом, который не понимает, что такое знание.

Те, кто считает святого всеведущим, а, возможно, отталкивающего менталиста - жизненным невеждой, тем самым демонстрируют свое собственное невежество в жизни. Каждый, кто имеет опыт воплощения в образе святого, занял свою позицию в соответствии с законом единства и впоследствии служит развитию, человечеству и жизни, когда только может. То, что он будет страдать из-за своего более высокого уровня, будучи обычно оклеветанным, часто происходит из-за злонамеренного удовольствия людей и желания их преследовать, а также из-за его собственной плохой жатвы.

Характерной чертой индивида на стадии мистика является его склонность к фанатизму, к слепому устремлению на очень ограниченный участок горизонта, куда указывает его компас. Благородная преданность его ослепляет. Он не может понять, что тот, кто “желает только добра и всего самого наилучшего”, не обязательно прав. Любой, кто не следует за ним, должен погибнуть. Это часть иллюзии, “хорошей” иллюзии.  

Эмоциональный мир - это мир иллюзий. В этом мире люди тщетно ищут исполнения своих сокровенных желаний. Они находят только творения своего и чужого воображения, маскирующиеся под представителей высших существ.

Христианский мистицизм, исламский суфизм, индуистская бхакти-йога - всё это ведет к высшей эмоциональной стадии (48:2), стадии святого.

К сожалению, фальшивый мистицизм легко спутать с подлинным, и человек жестоко обманывает себя. Упоение чувствами, фантазиями и экстазом легко превращается в жизнь нереальности, которая только усиливает эгоизм и самоослепление.

К сожалению, католическая церковь соединила идеал святого с неуместными мотивами: послушание Церкви и ее ритуалам, демонстрация религиозного рвения, строжайшее соблюдение табу морализма, аскетизм, безбрачие, бичевание, неумелое обращение с инструментом, который монада должна довести до высшей функциональности. Святые церкви слишком часто характеризуются фанатизмом, мракобесием, нетерпимостью.

Учение Церкви об искупительных страданиях и искупительные деяния святых, которые якобы искупают грехи других людей, противоречат закону жатвы, закону вечной справедливости. Есть странные святые покровители. Считается, что святой Губерт, покровитель охотников, приносит людям удачу, когда они убивают животных.

Религии, обещающие свободу от последствий всякого рода злодеяний и тем самым отменяющие закон неумолимой справедливости, не могут претендовать на то, чтобы их причисляли к культурным религиям. Лишь малая часть всего того, что скрыто в своем подсознании индивида, может быть реализовано в одном воплощении.

Культурный индивид “по своей природе” религиозен, хотя, подобно немецкому поэту Шиллеру, в силу своей истинной религиозности он не может принять ни одной из существующих форм религии.

Религия - это по сути чувство, а не разум. Но тот, у кого есть хоть капля здравого смысла, не может смириться с бесчеловечностью и абсурдностью, с богохульством против всемогущей любви, которая ведет всю жизнь к окончательному совершенству.  

Две самые большие ошибки христианской религии - это понятия греха и прощения. Это человеческие концепции, слишком человеческие. Согласно теологии, грех - это “преступление против бесконечного существа и поэтому требует бесконечного наказания”. Но человеческие ошибки не являются преступлением против божества. Невежество - это незнание законов природы и законов жизни. Нам придется исправлять ошибки, которые мы совершили из-за незнания этих законов. Закон посева и жатвы - это незыблемый закон жизни. Мы должны пожинать как добро, так и зло, которые мы сеяли жизнь за жизнью. Все страдания в мире - следствие невежества. Вся жизнь представляет собой единство, и любое отсутствие любви – это ошибка относительно закона единства или закона любви. Всё, что не является любовью, - это ненависть.  

Это понимание обретается на стадии культуры. Культурный индивид, достигший сознания на более высоких эмоциональных молекулярных уровнях, ощущает вибрации в этих областях эмоционального мира, усваивает то непреодолимое влечение к жизни, которое объединяет его с каждым живым существом. В этом заключается спасение от всех жизненных проявлений ненависти, которые составляют зло в мире.

На высших уровнях культурный индивид становится мистиком. Он переживает тайну любви, которую он, не обладая эзотерическим знанием о реальности и жизни, никак не может объяснить. Истинный мистицизм - это всё, что связано с тем влечением ко всему живому, которое индивид не может объяснить рационально, стремление быть частью единства жизни. Мистик не нуждается в дальнейших объяснениях, они его не интересуют. Он познаёт единство за пределами всех вымыслов невежества, за пределами человеческого разума. И он знает, что он прав, выступая против эгоистичной нелюбви “всего мира”. Он инстинктивно чувствует, что жизнь божественна и что божественное - это единство. Это его религия, и он не нуждается ни в какой другой.

На высших уровнях мистики индивид стремится к единению с божественным, посвящая всю свою энергию достижению этого идеала. Когда в состоянии созерцания он достигает контакта с вибрациями единства жизни, всё становится божественным, поскольку всё кажется включенным в единство. Кажется, что наши ошибки вытекают из того факта, что мы забыли о своем божественном происхождении. Человеческие существа кажутся богами в изгнании. Спасение в освобождении от отождествления со всем отталкивающим. Мир кажется наилучшим из возможных, поскольку это произведение любви. Божество нельзя винить в том, что люди хотят жить внешне, обманывают сами себя и в своей недальновидности думают, что могут набивать карманы за счет других людей без ущерба для себя.

Мистик наполнен покоем и безмятежной гармонией, он свободен от страха, беспокойства, тревог и забот. Если человек несчастлив, это лишь показывает, что он исключает себя из единства.

В процессе развития мистика можно выделить три различные фазы: присвоение, иллюзионизм и преданность. Присвоение приводит к тому, что индивид оказывается плененным энергиями притяжения, которые, как ему кажется, содержат Абсолют. Индивид достигает освобождения от этой слепоты, погружаясь в преданность идеалу, благородной миссии в жизни и забывая себя в этой работе служения.

Мистик живет в “духовном”, в смысле присутствия Бога, и считает свои состояния несравненно выше всего ментального, хотя его опыт ограничен низшим ментальным (47:6,7). Часто в состоянии экстаза он теряет связь с аспектом материи и тонет в кажущемся безграничным океане сознания. Восприятие становится настолько интенсивным, что полностью подавляет его. Всё кажется возможным. Я думает, что оно всеведуще, вне пространства и времени, не что иное, как блаженство, пребывает в Брахмане, в Абсолюте, в нирване, едино с бесконечным и т.д.

Мистик обитает в эмоциональных слоях, которые еще не были активированы человечеством в целом, так что их вибрации не были окрашены человеческим стремлением к таким добродетелям, как уважение, почтительность, кротость, смирение, преданность, готовность к самопожертвованию и т.д., которые способствовали бы обретению этих добродетелей. Таким образом, соответствующие вибрации (48:3) остаются незамеченными большинством людей в их сверхсознании.

Мистик не находит слов, чтобы выразить чувства, которые во все более тонких оттенках наполняют его энтузиазмом и блаженным экстазом, поскольку язык еще не обогатился терминами для соответствующих переживаний. Когда большая часть человечества достигнет стадии культуры, это состояние, конечно, изменится под влиянием общих эмоциональных переживаний. В то время у той элиты человечества, обретшей перспективное сознание, появится возможность интеллектуализировать и соответствующую эмоциональность. Тогда слово “мистицизм” больше не будет иметь никакого оттенка непостижимости для масс, поскольку они будут верить, что знают, о чём идет речь. Кроме того, общение между мистиками, имевшими ранее свою индивидуальную терминологию, будет заменено выражениями, которые ментально более ясны. Даже сейчас во всё более богатой мистической литературе вы можете найти ход мыслей, передающих в постоянно новых вариациях некоторые общие черты опыта.

Для многих людей их вступление на путь мистицизма представляется духовным открытием невиданной реальности, “пробуждением души” в экстатическом состоянии опьяняющего счастья. Индивид может чувствовать себя “вознесенным на небеса”, на Елисейские поля или на луга блаженных. В исключительных случаях это может включать в себя контакт с прямыми вибрациями сущностного мира (46:7), после чего индивид, придя в себя, сохраняет чувства невыразимого блаженства и неизгладимой уверенности в существовании того, что он обычно облекает в личное выражение Бога. Мистик чаще всего оказывается в состоянии, которое он считает интимным отношения с богом. Даже в спокойные моменты будущих жизней на ментальной стадии его подсознание будет давать некоторое инстинктивные воспоминания об этом опыте, которые могут вызвать у индивида на стадии гуманности чувство эмоциональной недостаточности, потерянного рая, вызвать у него, подобно Шопенгауэру перед портретом Рансе Трапписта, тоску по однажды обретенной подсознательной святости. Вы не будете скучать по тому, чего у вас никогда не было.

Контакт мистика с вибрациями мира единства становится фактором в его подсознательном жизненном инстинкте, фактором, который всегда будет беспокоить, подстегивать, побуждать его.

Для индивида, попавшего под влияние мистики, самореализация кажется простой, идеал - достижимым, цель - легко достижимой. Однако за периодами экстаза следуют другие, в которых наступает депрессия с чувством бессилия перед осознанными задачами, проблемы кажутся неразрешимыми, то, к чему стремишься, кажется недосягаемым. Добавьте к этому тот факт, что плохой посев, который индивид не мог бы пожать на более низких уровнях без вреда для себя, теперь должен быть пожат.

Раньше эта жатва причиняла бы ему вред, поскольку он не понимал бы сопутствующих ей переживаний, и они были бы бессмысленными, отравляющими его жизнь, тогда как теперь они могут способствовать освобождению его от старых отождествлений. 

Интеллектуальный потенциал на стадии культуры остается в значительной степени таким же, каким он был на стадии цивилизации. Однако есть и другие проблемы, с которыми приходится сталкиваться. Вибрации притяжения (потоки материальной энергии, проходящие через высшие молекулярные виды эмоциональной оболочки) в конечном счете приводят к изменению отношения индивида к жизни, смене преимущественно эгоистических мотивов на альтруистические, отождествлению с идеалами притяжения и освобождению от эгоцентрических идеалов. Желание быть полезным, помогать и служить становится всё сильнее в течение жизни за жизнью на каждом более высоком уровне. В этом процессе человеческая несостоятельность становится всё более очевидной, и инстинктивно ищутся другие, свежие источники силы. Метафизическая потребность становится всё более острой. Искатель стремится различными способами (лучше всего это иллюстрируют индийские методы раджа-йоги, карма-йоги, бхакти-йоги и жнана-йоги) войти в контакт со своим сверхсознанием. Индивид становится мистиком, целенаправленно устремленным к стадии святого. Видя всё более ясно недостаточность интеллекта, он стремится с широко открытым для безграничного сознания сердцем приобщиться к невыразимому, к “Единому”, к Абсолюту, имеющему множество имен. Преисполненный невыразимой радости, он считает себя способным “раствориться во всём”, “соединиться с Божеством” и т.д. На крыльях воображения он устремляется к высотам, откуда воспринимается сладостное послание. Экстатические переживания Рамакришны типичны для мистика и святого. Не обладая соответствующим сознанием, Рамакришна не способен реалистично оценивать свои переживания. Он инстинктивно избегает всего, что, по его мнению, оказывает унизительное и огрубляющее воздействие. Он предпочтительно обращает внимание на то, что вызывает у него восхищение, что оказывает очищающее и облагораживающее действие. В зрелом возрасте ему становится легко смотреть сквозь маски ненависти и иллюзорность эгоистических устремлений.    

Он понимает, что силы притяжения сильнее сил отталкивания, что закон притяжения универсален.

Мы лучше всего усваиваем пищу, которую любим.
Мы можем лучше всего выполнять те задачи, которые любим.
Мы лучше всего понимаем тех, кого любим.
Мы учимся лучшему у всего, что любим.

Культурный индивид усвоил принципиальное мышление на стадии цивилизации и поэтому он вполне понимает принципы, хотя, возможно, и не понимает, что принципы важны для логического мышления. Более того, он остается в значительной степени неосведомленным о двух высших умственных способностях, которые ему еще предстоит обрести: перспективное мышление (47:5) и системное мышление (47:4), даже если он строит сколько угодно естественных систем для своей ориентации в физическом мире или логических систем для своего мышления. Его принципиальное мышление (47:6) соединяется с его высшей эмоциональностью, что приводит его к эмоциональному мышлению, которое становится скорее воображением, чем чувством. В союзе желания и мысли мысль становится всё более доминирующей, так что вместо господства желания, преобладающего на стадии цивилизации и приводящего к чувству, или желанию, окрашенному мыслью, это соединение становится мыслью, окрашенной желанием, что и является воображением. Выгода от этого больше, чем может показаться по невежеству. Мало того, что в значительной степени отталкивающая тенденция стадии цивилизации меняется на привлекательную тенденцию со всеми вытекающими отсюда последствиями в виде утонченности, облагораживания и спонтанных действий в согласии с законами жизни. Кроме того, воображение становится источником энергии, которая, будучи направлена на благо жизни в различных сферах, намного превосходит то, на что человек был способен до сих пор как в эмоциональном, так и в ментальном отношении.    

Эмоциональная жизнь индивида на стадии культуры после окончания его физической жизни в целом не длится дольше, чем жизнь индивида на стадии цивилизации, но его пребывание в блаженстве ментального мира вполне может длиться в три-четыре раза дольше.

Когда индивид обретает способность производить вибрации третьего эмоционального молекулярного вида (48:3), он впервые становится способным достичь прямого контакта со своей постоянной каузальной оболочкой и снабжать ее ментальными молекулами соответствующего вида. В ходе этого процесса каузальная оболочка начинает увеличиваться в размерах.

Когда индивидуум завершает свое воплощение в качестве святого, он освоил все стадии эмоционального сознания. Его развитие продолжается с активизации высшего ментального сознания, приближаясь к перспективному сознанию (47:5).

До 1875 года для индивидов на этой стадии существовала возможность быть посвященными в любой из установленных планетарной иерархией тайных орденов знания. Существует огромное количество других орденов, но только первоначальные розенкрейцерские, мальтийские и масонские ордена обладали (в символической формулировке) знанием реальности.

После 1875 года никто не был посвящен ни в один из этих орденов. Ордена, существующие ныне и принявшие древние имена без соответствующего разрешения, не одобряются планетарной иерархией. Современные ордена не были учреждены сущностными Я (46), единственными индивидами, уполномоченными делать это.

Первоначальные ордена никогда не могли быть “расформированы”. Однако они были закрыты, возможно, навсегда.

Начиная с 1875 года, когда планетарная иерархия решила, что некоторые части знания, хранившиеся до тех пор в тайне, должны быть обнародованы, всё больше и больше эзотерических фактов постепенно выдавалось через учеников планетарной иерархии.

Появилось много писателей, движимых похвальным стремлением представить эти факты искателям утраченного знания. Однако, не обладая необходимой базовой системой, они не смогли представить эти факты в соответствии с научными требованиями понятности и точности. Используемая квази-терминология с самого начала отбила у многих людей охоту тратить свое время на изучение этой системы, изобилующей неизвестными фактами.

Утверждение, что только каузальные Я способны писать на эзотерические темы, ошибочно. На это способен любой, кто когда-то был посвященным и обладал системой латентно, кто был обучен мыслить методично и систематически и кто получил необходимые факты. К сожалению, у эзотерических авторов почти всегда отсутствуют какие-либо из этих предпосылок.

Секретарь планетарной иерархии (Д.К.) считает, что более высокие Я, чем каузальные Я, непригодны в качестве писателей, поскольку дистанция между писателем и читателем в этих случаях слишком велика. Кроме того, 45-Я не могут тратить свое время на погружение в преобладающий менталитет, что потребовало бы многократного понижения уровня восприятия учителя.

Именно на этой стадии гуманности должна быть удовлетворена потребность в подлинном знании природы, смысла и цели существования. Поскольку посвящение в истинный орден знания - это средство, которое больше не доступно, слишком многие люди впадают в скептицизм или агностицизм. Кроме того, высмеивание теософии сделало всё, чтобы удержать исследователей от более пристального изучения соответствующих проблем знания.

Что касается двух работ Лоренси по эзотерике, то относительно них была выбрана тактика полного молчания. В Швеции ни одна газета или журнал не опубликовали на них рецензий. Однако настанет день, когда даже этот метод окажется недостаточным. В своем незнании жизни критики не понимают ответственности, которую несут те, кто мешает искателям найти свой путь к познанию реальности.

На стадии гуманности индивид овладевает двумя высшими ментальными способностями, учаясь воспринимать вибрации в пределах третьего и четвертого, или двух высших молекулярных видов материи ментальной оболочки. В отношении сознания это означает перспективное мышление (47:5) и системное мышление (47:4). Обретая эти способности, индивид становится высшим ментальным Я.

Проходя уровни ментальной стадии он обретает, так сказать, непреднамеренно, не понимая, как и почему, перспективное мышление, а на высших уровнях ментальной стадии, наконец, системное мышление или всеобъемлющие идеи, исходящие из его активированного субъективного каузального сознания низшего вида (47:3).

Гуманист - это эзотерический термин для индивида, достигшего стадии гуманности. Этой стадии достигает каждый, кто в каком-то воплощении достиг высочайшего эмоционального уровня и увенчал свое длительное эмоциональное развитие на трех низших уровнях воплощением святого. В своем новом воплощении он стремится обрести настоящий здравый смысл (термин, которым, конечно, злоупотребляют все невежественные люди). Здравый смысл - это высший человеческий разум, обретаемый на стадии гуманности. Он является необходимым базовым условием возможности обретения интуиции.

На стадии гумананности индивид отождествляет себя с содержанием своего перспективного и системного мышления.

Монада сосредоточена в высшем ментальном, поэтому она является высшим ментальным Я.

Ментальное Я основано на знании и прозрении.

На стадии гуманности монада становится “полностью сформировавшейся” личностью. Индивидуальность - это фикция.

На этой стадии индивид обретает большинство качеств и способностей, необходимых для полного понимания человеческой натуры.

Как правило, те, кто находится на низших стадиях, совершенно неверно судят о гуманисте. Он учится оценивать человеческое бытие по какому-то рациональному принципу, а не по внешним качествам личности.

Гуманист обретает субъективное сознание в четырех молекулярных видах ментального мира 47:4-7, особенно 47:4,5. Таким образом, он интеллектуализирует свою высшую эмоциональность, благородные желания стадии культуры, в идеалы.

Когда ментальность способна контролировать эмоциональность, решения претворяются в жизнь. До этого они вызывают эмоциональный комплекс неповиновения, который демонстрирует Я, кто из них правитель.

Гуманист становится хозяином своей судьбы во всё большей степени, постигая смысл древнего изречения: “Мудрец управляет своими звездами, глупец – их раб".

Чем больше благородных качеств он обретает, тем сильнее становится его жизненный инстинкт.

Гуманист прошел стадию эмоционального развития. Он научился воспринимать и использовать эмоциональную энергию. Ему больше нечего осваивать в своей эмоциональной оболочке.

Качества и способности, которые он обрел в своем воплощении святого, остаются скрытыми в подсознании Я. Какие из них актуализируются в новых воплощениях, зависит от многих причин.

Завершив свое эмоциональное развитие, гуманист концентрируется на своем ментальном развитии. Сила ментальности дает о себе знать всё больше и больше. Он направляет свое внимание на те области, которые раньше, будучи мистиком, он касался своим воображением, но никогда не мог охватить мысленно и работать над ними. Поступая так, он, к сожалению, часто забывает возродить то притяжение единства, на которое он был прежде способен. Всё скрытое должно активизироваться заново в каждом новом воплощении. И он часто страдает от этого своего пренебрежения и, подобно Шопенгауэру, жаждет вернуться к тем сладостным состояниям, о которых он, возможно, читает в писаниях святых и вполне понимает.

Из-за извращенного воспитания отвращение (ненависть), скрытое в глубинах подсознания, может пробудиться к жизни и затруднить воскрешение скрытого влечения. Влечение остается инстинктом у тех, кто имеет опыт воплощение святым, но ему может быть трудно проявить себя. Это часто наблюдается у тех, кто достиг уровня гуманности и вносит свой вклад в развитие, но тем не менее может показаться отталкивающим.

Индивид, находящийся на более высоких уровнях стадии гуманности, обретает большинство человеческих качеств и способностей. Но, вероятно, только около 5% всей этой подсознательной и скрытой способности было актуализировано в большинстве воплощений. Чтобы судить о человеке, необходимо уметь видеть остальные 95%.

Другое дело, какие качества и способности обретены на 100%. Ни одно из них не должно быть ниже 25%, что примерно соответствует действительности.

В последнем воплощении на стадии гуманности двенадцать основных качеств должны были быть развиты по меньшей мере на 75%.

Человеческая природа постоянно меняется. До 35 лет индивид стремится достичь своего прежнего среднего уровня. Некоторые люди никогда не достигают его. Индивиды на стадии идеальности могут достичь ее в возрасте между 21 и 28 годами; те, кто находится на стадии единства, - в 14 лет.

Приблизительно 15% человечества удалось достичь стадий культуры и гуманности. Они составляют кланы, занятые исследованием реальности и постижением бытия.

Сколько из этих кланов одновременно воплощаются, чтобы служить развитию, человечеству и жизни, зависит от условий, при которых их вклад будет оценен и использован. В общем и целом их работа для человечества не имела большого значения, поскольку в своей исследовательской работе им препятствовали человеческое невежество и неспособность понять, недоверие, отвращение, фанатичная приверженность всевозможным суевериям. Им пришлось довольствоваться стремлением самим достичь более высоких уровней. Крайне немногие из этих предшественников человечества удалось достичь высшей ментальной стадии и правильно воспринимать вибрации четвертого ментального молекулярного вида снизу с возможностью системного мышления, которое оно дает.

Тех, кто находится на стадии гуманности, примерно один на тысячу. Из новых воплощающихся кланов, однако, несколько находятся на стадии гуманнности, так что присутствие гуманистов в “культурных нациях”, вероятно, возрастет до 1%.

Из всего воплощенного в настоящее время человечества только около двухсот тысяч человек достигли высших уровней стадии гуманности и, таким образом, стали ментальными Я. До сих пор условия были таковы, что ментальным Я нечему было учиться и они не чувствовали влечения к воплощению.

Как правило, эти высшие менталисты способны воспринимать вибрации третьего молекулярного вида (47:5), которые дают возможность перспективного мышления. Ярко выраженным персонажем этого типа был Ницше. Он освободил себя от рабской зависимости от принципиального мышления, сделав первый шаг к освобождению от формального мышления ментальности.

В каждой новой работе он шел против своих фундаментальных проблем, чтобы найти новые точки зрения. Его вклад был главным образом негативным и критическим, потому что ему не хватало основных фактов эзотерического знания, необходимых для правильного понимания существования, его смысла и цели.

До сих пор человечество живет в эмоциональном хаосе, и только меньшинство из тех, кто способен понять эзотерику, может быть привлечено к исследованию логической устойчивости существующих эзотерических систем, что является единственным способом индивида убедить себя, что они согласуются с реальностью, пока он не обретет каузальное сознание и не сможет проверить факты самостоятельно.

Для стадии гуманности характерно, что человек живет в мире мысли и способен управлять эмоциями с помощью разума. Он освобождает себя от жизни иллюзий с помощью вымыслов, полностью осознавая тот факт, что это всего лишь вымыслы, которые он рассматривает как временные гипотезы.

Есть гуманисты, которые, не имея прямого контакта с эзотерическим знанием, сами сумели освободиться от господствующих до сих пор идиологий и большей части взглядов невежества. Такие люди часто испытывают неуверенность в том, могут ли они “быть правы против всего мира”. У них нет той уверенности, которую может дать только эзотерическое знание.

Индивид на стадии гуманности, находясь в физическом воплощении, еще не имеет представления о высших мирах, о своих высших оболочках или о том факте, что его субъективное эмоциональное и ментальное сознание принадлежат к разным оболочкам. Следовательно, он не может самостоятельно обрести знание о существовании, его смысле и цели. В этом отношении он остается зависимым от знания, которое он получил в дар от планетарной иерархии.

Перспективное сознание по-прежнему является частью вечно беспокойной рефлексии, бесконечно анализирующей одну и ту же проблему и не приходящей ни к чему, кроме временных и мнимых решений.

Не только те, у кого эзотерика скрыта в подсознании, чувствуют себя дезориентированными, неуверенными в себе, кто переоценивает других и недооценивает себя, пока они снова не овладеют своими старыми знаниями. Это слишком часто справедливо даже по отношению к другим людям, находящимся на стадии гуманности или стадии культуры.

Те, кто достиг стадии гуманности (47:5) и, таким образом, намного опережает остальных людей в эволюционном отношении, должны быть готовы идти по жизни, не будучи понятыми. Если к тому же они обладают скрытым в своем подсознании эзотерическим взглядом на жизнь и никогда не имели возможности соприкоснуться с ним заново в своем новом воплощении, то посторонним они кажутся почти непригодными к жизни. Они видят, что господствующие представления о реальности и жизни “ошибочны”. Инстинкт подсказывает им, что “так быть не может”, но они не знают, каким образом это должно быть. Это часто делает их крайне неуверенными в себе. В частности, они “беззащитны” перед всеми людьми на низших ступенях, которые уверены в своей правоте. Их неуверенность приводит к тому, что они позволяют другим управлять собой, и они часто становятся жертвами безжалостной эксплуатации. Им трудно сказать "нет", и они мирятся с несправедливым обращением из страха поступить неправильно.  

Датский историк литературы Георг Брандес дает яркое описание своих впечатлений от первого года учебы в университете и общения с сокурсниками. Он считал каждое новое знакомство сокровищем. Если он встречал удивительную вежливость, то думал, что встретил понимание и благожелательность. Если он встречал благожелательность, то верил, что это интеллект. Если он встречал интеллект (сухой и бесплодный), он ликовал, полагая, что это выдающийся талант, который мог бы его чему-то научить. Прошло немало времени, прежде чем он понял, чего они стоят, эти отупляющие, развращающие, сбивающие с толку, паразиты и т.д. на которых он потратил драгоценное время. Многие люди понимают это слишком поздно.

Переход индивида от эмоциональной стадии к ментальной редко происходит без борьбы, которая может продолжаться в течение многих воплощений. Иногда это приводит к тому, что личность, в которой до сих пор эмоциональность была суверенной, заявляет о себе вопреки всякому разуму. Для монады этот переход знаменует собой революцию почти во всем, что относится к мировоззрению и жизневоззрению. Индивид относится со скептицизмом, безразличием или презрением ко всему, что до сих пор составляло основное содержание его сознания. Всё реже и реже таким вещам удается долго противостоять новым идеям. Человек становится всё более недоверчивым ко всему эмоциональному. Если он проявляет интерес к продуктам эмоционального мышления, то делает это для того, чтобы избавиться от эмоционального элемента и культивировать ментальность.

Индивид, только что прошедший стадию святого, чувствует себя очень дезориентированным. Его старая потребность в чем-то определенном и незыблемом усиливает его беспокойство. В течение нескольких последующих воплощений он будет казаться неуравновешенным и часто ненадежным окружающим его людям. Он не сможет отстаивать свои собственные утверждения, свои собственные взгляды и позиции. Абсолютное, стопроцентное мышление всё больше и больше вытесняется релятивизированным мышлением, в котором содержание истины имеет тенденцию падать до нуля. Вероятность того, что общепринятые взгляды и суждения будут соблюдаться, постоянно уменьшается, а авторитеты того времени будет иметь всё меньший вес в его глазах. Пройдет много времени, прежде чем его запас прозрачных идей, являющийся результатом его ментальной деятельности, становится достаточно мощным, чтобы позволить ему использовать синтетическое перспективное мышление, действуя с более высокой позиции.

Молодые люди на этом этапе часто испытывают трудности в адаптации к обществу, находящемуся на слишком низком уровне и в поиске какой-то миссии в жизни. Школа для них - мученичество. Слишком часто они в отчаянии выбирают неподходящую профессию, чтобы заработать себе на жизнь.

Можно считать, что при вступлении в стадию гуманизма индивид обрел двенадцать сущностных качеств на 25%. Ему остается обрести их на 75%. Те, кто думает, что стадия гуманности состоит исключительно из ментального развития, глубоко заблуждаются. Эта стадия включает в себя ряд воплощений, в которых индивид всем сердцем жертвует собой ради человечества, жизни и эволюции. И он не будет этого делать, пока им руководят эгоистические мотивы. Эти жертвы настолько естественны, что они никогда не ощущаются как жертвы. Жертвовать низшим ради высшего - это не жертва.

Гуманист прошёл воплощение в качестве святого со всеми обретенными соответствующими качествами. На более низких уровнях этой стадии, на которых индивид в своем вечном поиске знаний о реальности и жизни часто пренебрегает актуализацией своих латентных качеств и способностей, он может казаться очень неуравновешенным. Человеческая нервная система еще не была настолько усовершенствована, чтобы выдержать большую дозу соответствующих вибраций. Кроме того, гуманист с “крепким телосложением” – является всё еще редким явлением.

Экзотерическое невежество, судящее о человеке по “внешности”, его темпераменту, социальным условностям, его речи и внешнему поведению, часто может счесть гуманиста язвительным и неотесанным и, будучи оскорбленным его нелепым тщеславием, поставить его довольно низко на своей шкале. Это, в конце концов, часть общепринятого понимания. Психиатр, вероятно, счел бы его нуждающимся в лечении в психиатрической больнице. Это часть такого понимания. Если бы Христос жил в наши дни, он вряд ли избежал бы заточения.

Большинство людей на стадии гуманности всё еще находятся во власти своей эмоциональности. Воля (динамическая сила) почти всегда остается эмоциональной волей.

Индивид зависит от чувств и способов чувствовать себя “в приподнятом настроении”, “менее сухим”, проявлять привязанность, понимание и сочувствие к другим в их трудностях и т.д.

Только на более высоких уровнях стадии гуманности индивиду удается освободиться от своей зависимости от эмоциональности. Тогда его ментальная оболочка не переплетается с его эмоциональной оболочкой, но стремится достичь контакта с каузальной оболочкой, которая в этом процессе всё больше и больше заполняется соответствующими ментальными молекулами (начиная с 47:3).

Индивид, вступивший в стадию гуманности, как правило, настолько захвачен своими новыми интересами, что совершенно забывает развивать свои лучшие эмоциональные качества. Тот, кто совсем недавно считался святым, был объектом уважения и почитания, теперь может казаться кем угодно, но только не святым. Окружающие могут даже отнести его к стадии варварства. Это одно из многих последствий морализма, религиозного непонимания и нетерпимости.

В подсознании гуманиста скрыты неосознаваемые эмоциональные качества святого. Чтобы дать о себе знать в новом воплощении, они должны быть актуализированы в его новой эмоциональной оболочке. Менталист часто считает это пустой тратой времени и сил, которые можно было бы потратить с большей пользой. Однако, если он собирается работать среди людей в качестве учителя, ему следует проявить мудрость и пробудить в себе дремлющие качества, поскольку в противном случае он легко будет оказывать отталкивающее воздействие на окружающих, и эти неразборчивые люди откажутся слушать его или “верить” в то, что он говорит. Многие менталисты считают безнадежным работать среди таких неразумных людей, как это происходит с браминами в Индии. Они считают, что неразумные люди должны приложить усилия еще на пару сотен воплощений, прежде чем будет целесообразно попытаться заставить их что-то понять. Когда они достигнут этого уровня, они родятся в касте брахманов и получат знания как дар.

Поскольку гуманист не потрудился заново научиться контролировать свою эмоциональность, желаниям и чувствам часто предоставляется свободный простор, из-за чего он может показаться неуравновешенным эмоционалистом для моралистов, фетишем которых является благопристойность. Однако внешность обманчива. Он может контролировать всё это, если сочтет это важным. Он независим от мнения толпы и открыто демонстрирует свое безразличие к их табу, и эта его черта особенно побуждает завистников его “нейтрализовать”.

Вымышленные системы, усвоенные индивидом на низших стадиях развития, продолжают жить в его подсознании и дают о себе знать заново в подростковом и школьном возрасте. В новом воплощении он редко достигает своего прежнего уровня прозрения раньше 35 лет. Если он, как старый знаток эзотерики, соприкоснется с ней уже в школьные годы, то вскоре будет осужден своими учителями и сокурсниками, если он не научился молчать о том, что он знает, а другие не могут понять. Кроме того, в школе не полагается иметь личного мнения. Правы только официально признанные авторитеты. И никто не может быть авторитетом, если он не был признан авторитетами. Своего рода апостольская преемственность. Желательно, чтобы вы повторяли распространенные догмы. Тогда вы получите высокие оценки. Утешение для всех старых эзотериков: если мы не можем следовать медленным, дискурсивным рассуждениям о вещах, которые для нас самоочевидны, и из-за этого отстаем в школе, это не доказательство глупости!

Те, кто достиг стадии гуманности, никоим образом не осознают этого, поскольку никто на этой или более низкой стадии не знает своего действительного уровня развития. Но они руководствуются своим сверхсознанием, чтобы активировать свое бодрствующее сознание, и эта активация в значительной степени инициируется ими самими и часто бывает интенсивной. Начнем с того, что их мотивы явно эгоистичны, если не сказать, что они стремятся к славе и гордыне. Они хотят самоутвердиться, затмить других, стать суверенными в какой-то определенной специализированной сфере. Их считают “гениями”. Затем они привлекают внимание планетарной иерархии и становятся бессознательными инструментами в служении жизни с миссией влияния на других людей посредством своей работы, побуждая их к деятельности в науке, философии, музыке, искусстве.   

Часто их усилия таковы, что они на миллионы лет затерялись бы в таких ментальных сферах, которые препятствовали бы их гармоничному развитию. Однако их удерживает тот факт, что качества, которые они еще не преодолели, привязывают их к низшим сферам. Невежды в жизни часто удивляются непостижимому противоречию между столь привлекательными и отталкивающими качествами в этих великих исторических личностях, не понимая, что сильные вибрации высших видов материи, которые еще не поддаются контролю, приводят к дисбалансу.

Конечно, гуманист подвержен влиянию эмоций.

Обретенные качества, будучи скрытыми в его подсознании, находят выражение в виде инстинктов. Однако разум, а не чувство в наши дни претендует на роль высшей решающей инстанции, когда гуманист сталкивается с жизненными проблемами. Эта ментальная светотень, вызывающая восторг у мистика, уступает место требованию большей ясности и точности. Истинный интеллектуал считает, что “неясное высказывание - это неясная мысль”. Так называемое прорицание или предчувствие может иметь как эмоциональный, так и ментальный характер. Это результат процесса, происходящего в бессознательном, в сверхсознательном или подсознательном. Это подготовительная стадия перед зачатием идей различного качества.

Оценку многих исторических явлений затрудняло незнание стадий человеческого развития, принадлежности людей к различным классам и кланам, не говоря уже об их принадлежности разным отделам, что затрудняло оценку людей.

Цивилизации и культуры создаются кланами, находящимися на более высоких уровнях развития. Когда эти культуры отслужили своим целям и кристаллизовались настолько, что препятствуют дальнейшей эволюции, они должны быть растворены. В такие времена воплощаются кланы, склонные к разрушению. Подобно вандалам, они разрушают то, что создали созидательные кланы.  

Общий ход развития характеризуется тем, что индивид учится контролировать физическое с помощью эмоций, эмоциональное - с помощью ментала, ментальное в свое время - с помощью каузального и т.д. Низший вид сознания, преодолевается только следующим, более высоким видом. Вот почему важно, чтобы гуманист, будучи менталистом, не пренебрегал развитием эмоциональности (чем выше эмоциональность, тем, конечно, благороднее чувства).

Когда человек находится на низших уровнях стадии гуманности, сравнение индивида с теми, кто находится на более низких уровнях, легко приводит к высокомерию, которое древние называли гордыней. Индивид противостоит этой тенденции, учась видеть свое – несмотря ни на что – почти полное незнание жизни и необъятность того, что ему еще предстоит сделать, прежде чем он обретет всеведение и всемогущество в своих собственных мирах. В конце концов он приходит к сократовскому осознанию того, что он не знает ничего стоящего, что человек сам по себе не в состоянии обрести знание о цели существования и о способе достижения этой цели. Он осознает недостаточность религии, философии и науки в этом отношении.

Он стремится стать целостной личностью (что означает развитие физического, а также эмоционального и ментального в гармоничную личность). Оболочки проникают друг в друга, и следующая более высокая оболочка обретает способность управлять следующей более низкой.

Он стремится внести какой-либо вклад: в религию, философию, науку, социальную работу, культуру, обогатить человечество.

Он стремится к сотрудничеству с другими людьми в группах, но не в организациях.

Гуманист научился видеть глупость стремления к богатству, славе и власти. Он знает, что исследователь (искатель знания) - это более высокий тип человека, чем те, кто стремится к вещам, которые они не могут взять с собой, когда их физическая жизнь закончится, и что в целом просто влечет за собой плохой посев, который будет пожат в следующем воплощении.

Гуманист обрел уважение ко всему живому, уважение ко всем, кто находится на его уровне развития. Каждый делает все возможное в соответствии со своей проницательностью и способностями. Это только вопрос времени, когда все достигают конечной цели всей жизни.

Конечно, гуманисты, как и те, кто находится на низших стадиях, не знают смысла и цели существования. Если его кредо принимается как авторитетное знание, то следствием обычно является просто новый вид идиологии иллюзий и вымыслов. Вывод, к которому он должен прийти, - это сократовский вывод, что он не знает ничего, что стоило бы знать, или что жизнь остается неразрешенной загадкой, или, как сказал Будда, что человеческий разум не может решить эту проблему. Однако обычно гуманисты получали некоторые знания от пифагорейцев или розенкрейцеров, таких как Фрэнсис Бэкон, Ньютон, Лейбниц, Лессинг, Гердер, Гете и т.д. В трудах всех этих людей вы найдете эзотеризмы, которые они представили как свои собственные домыслы. Кузан, Галилей, Бруно и Коперник - все они имели возможность изучать пифагорейские рукописи.

Напротив, такие представители ложной мудрости, как Юм и Кант, не были посвященными, равно как и такие фантасты, как Фихте, Шеллинг и Гегель.

Шведские философы личности, например Гейер и Бострем, изучали Лейбница, который в своей монадологии утверждал, что все сущее состоит из монад, находящихся на разных уровнях развития.

Американские писатели, Эмерсон и другие, изучали индийскую философию йоги и находили в ней ценные идеи; некоторые из них изучали Разоблаченную Изиду Е.П.Блаватской.

Будда ясно дал понять, что люди всегда будут спорить, существует ли один бог или богов много или богов нет вообще, есть ли у человека душа и смертна эта душа или бессмертна, свободна ли человеческая воля или нет. “Человеческий разум не может ответить на эти вопросы”. Он предостерегал своих учеников от веры в авторитеты любого рода и наставлял каждого придерживаться здравого смысла и различать то, что он знает, и то, чего он не знает. Вымыслу порождают иллюзии и новые вымыслы, которые мешают нам мыслить рационально и гуманно. Здравый смысл как высший разум препятствует идиотизации разума и развивает способность к мышлению. Человек должен довольствоваться этим. В какой-то жизни наступит день, когда сверхсознательная интуиция станет доступной в бодрствующем сознании и даст необходимую ясность.    

Жизнь гуманиста в ментальном мире может длиться от 1000 до 2500 лет с последующим пребыванием в каузальном мире в течение 250 лет. Однако он может перевоплотиться почти сразу. Правил не существует.

Самое важное для человечества сегодня - это развивать здравый смысл, который является высшим разумом человека, поскольку только здравый смысл может освободить человечество от эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов, всех тех концепций невежества, которые люди создали и которые парализуют их способность к рациональному мышлению. К таким препятствиям для восприятия новых идей относятся все догмы, предрассудки, теории, гипотезы, лозунги, общие высказывания и взгляды на вещи во всех областях жизни, в религии, концепции права, политике, социологии, философии, науке и истории.

Можно сказать, что 99% того, что люди принимают за истину, не соответствует реальности. Люди даже не решили основной проблемы трех аспектов реальности: материи, движения и сознания; что вся материя состоит из атомов и что атомы обладают потенциалом сознания; что вибрации в материи порождают движение, процесс природы, вызывают соединение атомов в материальные формы, непрерывное изменение, растворение и преобразование форм.

Догмы препятствуют восприятию новых идей, которые являются результатами исследований и накопленного опыта. Строго говоря, все наши концепции должны быть устранены. Мы сохраняем их до тех пор, пока они не будут заменены новыми, поскольку новое должно исходить из старого и основываться на нем, чтобы быть воспринимаемым, но только по этой причине. Сохранять противоречивые взгляды на вещи только потому, что они когда-то обладали авторитетом, - значит препятствовать освобождению от вещей, укорененных в истории.

Что касается выбора книг для чтения, то мы можем согласиться с гуманистическим гением Вольтером, который считал, что книгу, прочитанную только один раз, лучше оставить непрочитанной, поскольку всё, что вы в ней прочитали, вы знали и раньше. Книга, которую вам нужно прочитать много раз, стоит того, чтобы ее прочитать. Книга, которую вы так и не дочитали до конца, незаменима. Вы не одалживаете такие книги другим людям. Требовать, чтобы другие люди давали книги взаймы, - это, кроме того, недостойное поведение и, как правило, замаскированное попрошайничество. Современные бестселлеры лучше не читать. Они внушают подсознанию то, на что никогда не следует обращать внимания.  

Перспективный мыслитель релятивизирует, мыслит в процентах от 0 до 100, в том числе в отношении навыков, способностей и качеств. Он собирает точки зрения на всё,  не задумываясь о противоположностях. Чем больше парадоксов, тем лучше, поскольку они сводят обычные абсолютные или 100-процентные утверждения к относительной незначимости.  

Так же, как принципы - это концепции концепций, так и идеи - это части всё более обширных идей. Вы получаете представление даже об идеях и начинаете подозревать, что их содержание реальности ограничено.

Перспективный мыслитель объявляется гением своим окружением. Неблагоразумие, когда некритическое восхищение им иногда пробуждается и вытесняет столь же некритическую зависть, щедро награждает гениев. От такого “гения” иногда требуется лишь организаторский талант или умение преподнести материал, незаурядная логика или воображение, умение составлять формулировки, обычное техническое владение материалами или инструментами. Такие “гении” встречаются на всех уровнях развития и появляются, когда индивид достаточно усерден, чтобы посвятить достаточное количество воплощений своей специализации. Термин "гений" следует приберечь для тех, кто достиг стадии идеальности (каузальной стадии), обрел каузальную интуицию и живет в мире платоновских идей. Не так много тех, кто составляет компанию Платону в его мире.

Гуманист конструктивен и инклюзивен и избегает всего, что относится к низшим стадиям.

Принципиальное мышление и перспективное мышление - это разные виды сознания. Принципиальный мыслитель не становится перспективным мыслителем, просто собирая точки зрения и идеи. Перспективные идеи относятся к другой категории, нежели принципиальные идеи. Различные виды идей являются результатом бессознательных процессов переформатирования, а не механической мозаичной работы.

Способность воспринимать и производить вибрации высшего ментального молекулярного вида (47:4) приводит к “системному мышлению”, переходу к каузальному мышлению или каузальной интуиции. Это скорее процесс конкретизации каузальных идей, которые превращаются в ментальную интуицию, в целые системы мышления. При низшем мышлении вы не видите леса за деревьями. В основном такое мышление сводится к бесцельному, бессвязному блужданию наугад среди принципов, не имеющих объединяющей связи. В результате относительность абсолютизируется, вещи отрываются от своего жизненного контекста, детали тщательно изучаются, как будто они составляют единое целое.  

Гуманист - это вечный искатель, который не может комфортно устроиться в какой-либо системе мышления, но неустанно работает над расширением своего горизонта. Он глубоко осознает свою несостоятельность, слабость своих суждений, чудовищность своего невежества. Он также осознает, что ментальность по своей природе фиктивна, что нет никакой каузальной связи между содержанием мышления и объективной реальностью, которую мышление пытается воспринять. В счастливые моменты, когда ему удается достичь контакта с каузальным миром, он может получить каузальную идею, но тогда он остро осознает тот факт, что он был всего лишь получателем, что это мир идей мыслил в нём. Всё, что когда-либо мыслилось в каузальном мире, существует как живая сила и принадлежит каждому. Никто не может получить патент на идею, но только на ту форму, в которую идея была облечена в ментальном мире.

В ментальном мире мы мыслим, используя мыслеформы; в каузальном мире реальность становится содержанием сознания. Вот истинное различие между формой и содержанием, которое философы всегда неправильно понимали. Идеи имеют свою значимость независимо от их формулировки в принципиальном мышлении философов. Тот факт, что формы ментальных идей противоречат друг другу, когда форма несовершенна, - это не вина разума, как утверждал Кант, создавая свои антиномии, а вина создателя.

Семь видов ментального сознания можно разделить на три группы: каузальное сознание (47:1-3) - полный синтез; высшее ментальное сознание (47:4,5) - перспектива, групповая идея, система; низшее ментальное сознание (47:6,7) - концепция, принцип.

Непосвященным редко удается вступить в контакт с каузальным сознанием в каузальной интуиции. Для того, чтобы их можно было воспринять, вдохновения из каузального мира должны быть “ментализированы” в ментальные идеи.

В дальнейшем будет дано лишь краткое описание видов сознания, присущих четырем ментальным молекулярным видам материи (47:4-7). Задачей будущей науки будет составить карту этих областей сознания в человеческом сверхсознании.  

Таким образом, можно говорить о семи основных видах идей. Идеи высшего порядка содержат, понимают, синтезируют идеи низшего порядка. Чтобы достичь суверенитета в мире, вы должны обрести сознание в его атомарном виде. Именно это имел в виду Платон, когда говорил, что знание есть результат созерцания душой идей в мире идей. Он особенно упомянул идею красоты, потому что материальные каузальные формы совершенны.

На самом деле только второе Я может обрести полное атомарное сознание в нижних мирах, видеть эти миры сверху, из полного сознания любого мира и тем самым обладать суверенной способностью наблюдения.

На стадии варварства индивид обретает способность делать выводы от основания к следствию, от причины к результату.

На стадии цивилизации индивид обретает принципиальное мышление, учится различать главное и второстепенное, существенное и несущественное.

На стадии гуманности индивид обретает перспективное мышление.

Перспективное мышление проявляется уже в парадоксе, который заставляет две противоположности упразднять, иллюстрировать, определять друг друга. Это первый шаг за пределы принципиального мышления, которое абсолютно и постоянно зацикливается на противоречиях.

Перспективное сознание подразумевает способность видеть что-либо со всех точек зрения и положений, постоянно расширять перспективы, постоянно подниматься выше, расширяя горизонт.

“Мы никогда ничего не доводим до конца”, потому что оно только растет и расширяется, пока не охватит всё.

Перспективное сознание, так сказать, обходит объект, на который оно смотрит, исследуя его различные аспекты, осознавая тот факт, что это один и тот же объект, но разум видит одну и ту же вещь с различных точек зрения, разделяя на части то, что является единым. Поэтому одно и то же может показаться совершенно другим, как будто это не одно и то же. Чтобы разложить перспективную идею на составляющие, может потребоваться длинное эссе. Ницше может быть взят как типичный пример перспективного мыслителя. В работе за работой он занимался одними и теми же проблемами и предлагал различные решения в каждой из них.

Принципиальный мыслитель решил свою проблему, что-то доказал. Перспективный мыслитель демонстрирует недостаточность выводов и принципов, хочет уловить знание в высшем синтезе, далеко выходящем за рамки метода тезис–антитезис–синтез.

Системное мышление, высшая ментальная способность, заключается в разработке идей, которые в отношении конкретной формы предполагают обобщение целых систем.

Системное мышление рассматривает все факты в их правильном контексте, видит целое в части. Оно всегда способно перейти от всеобщего к частному, потому что всегда видит систему.

Эта способность представляет собой переход к каузальной интуиции, к миру платоновских идей, который еще ни один философ не смог правильно понять, но все они его неверно истолковали, как правило, в гротескной форме. На самом деле, эта реальность непостижима для принципиального мышления.  

Высшие ментальные уровни характеризуются пониманием и правильной конкретизацией каузальных идей.

Способность суждения возрастает с каждым достигнутым высшим уровнем. В своем перспективном сознании гуманист находится в лучшем положении, чтобы правильно оценивать многие виды реальности. Кроме того, он более ясно осознает недостаточность человеческого познания.

Науку можно было бы назвать обобщением опыта человечества.

Современная наука отвергает весь старый опыт, начиная с нуля. При использовании этой процедуры совершается множество ненужных ошибок.

Никогда не отвергайте то, что устарело, пока не изучите его содержание на опыте!

Никогда не отвергайте факты только потому, что они не укладываются в определенную систему! Факты, которые не могут быть вписаны в систему, демонстрируют, что в системе есть ошибки.

Наука фиктивна, потому что фиктивна её система.

Факты всегда верны. Однако теория и гипотеза, система, призванная объяснить факты, всегда ошибочна.

Человечество еще не продвинулось настолько далеко, чтобы наука смогла построить правильные системы.

Эзотерическая ментальная система абсолютна. Осознание этого факта требует каузального сознания.

Факты либо подтверждают, либо опровергают принцип или систему.

Четыре вида ментального сознания:

1) объективные факты;
2) субъективные представления объективных фактов, абстрактные представления, группы фактов;
3) совокупность представлений (умозаключение; систематика), групповые представления;
4) системные представления; атомарное сознание (47:1), молекулярное сознание (47:2-7)

Способность памяти зависит от способности вызывать подсознание.

Жизневоззрение людей на стадии гуманности, которым недостает эзотерического знания, всегда будет соответствовать религии, которая была общей для всех мудрых людей во все века. На самом деле, эта религия не зависит от эзотерического мировоззрения, в отличие эзотерического жизневоззрения с его учением о законах жизни. Экзотерический взгляд гуманистов на жизнь касается только физической жизни, которая является самой важной - в этой жизни соблюдаются права человека, что делает возможными мир, свободу, братство, а значит, и бесконфликтное, доброе и радостное общество. В таких условиях каждый найдет наилучший способ получить опыт и извлечь из него уроки.

Гуманисты - это истинные мыслители, которые способны осмысливать идеи и формулировать их в виде идеалов, понятных для других групп. Они олицетворяют стремление к единству, к универсальности. Они становятся “духовными” первопроходцами благодаря своему тщательному анализу доминирующих идиологий, иллюзий и вымыслов. Они встречаются во всех так называемых социальных классах. Если у них не было никакой возможности актуализировать свои подсознательные, скрытые знания с помощью возобновленного контакта с эзотерическими фактами, они могут казаться дезориентированными, незащищенными и неуверенными в себе. Однако у них есть понимание эзотерического жизневоззрения, где бы они с ним ни встретились.

Существует много видов идеалистов, при условии, что подразумеваются те, кто работает на общее благо.

Они встречаются на всех стадиях развития.

Стадия гуманности характеризуется теми, кто видит, что вся жизнь составляет единство и что всё, что не является любовью, является ненавистью.

Следующие высказывания шведского специалиста по психосинтезу Пола Бьерре свидетельствуют об этом прозрении и понимание жизни, которые характеризуют гуманиста.  

“Есть только одно чудо: это единение. И только одно превосходство: это лояльное подчинение единству”. “Жертвоприношение в форме ежедневных жертвоприношений является неизбежным условием жизни отдельного человека”. “Каждое живое существо является живым только в том случае, если оно является частью всеобщей жизни. Если оно будет лишено этого, оно погибнет”. “Общность с другими может быть реализована только на пути самопожертвования”. “Если стремление к единству не будет реализовано в совместном принесении в жертву всего, что разделяет, результатом будет общий ад”.    

Многие люди удивляются, что гуманисты могут быть физикалистами, скептиками, агностиками, атеистами. Но ни теология, ни философия, ни наука никогда не смогут предложить надежную рабочую гипотезу для перспективного интеллекта (47:5). Более того, скрытое знание гуманиста так сильно проявляется как непреодолимый инстинкт, что результатом часто становилось нечто похожее на интуицию.

Великий немецкий мыслитель и поэт Шиллер заявил, что его религия не позволяет ему признавать какую-либо из исторических религий в качестве религии. Следовательно, он принял только ту религию, которая была общей для всех мудрых людей во все века: религию мудрости и любви, религию без каких-либо догм вообще. Теологи всех религий во имя истины превратили истину в ложь.

Религиозные люди и моралисты (имеющие своим фетишем порядочность) часто отворачиваются от менталиста (гуманиста), потому что, увидев насквозь религиозную и моральную иллюзорность, ее обманчивость, культ видимости и лицемерие, он часто чувствует себя призванным бросить вызов тираническому общественному мнению.

Когда он однажды разглядит обман и тиранию и у него появляются задачи, которые гораздо важнее, чем посвятить большую часть своего времени тому, чтобы снова стать святым. Он отказывается присоединиться к культу видимостей и, конечно же, осуждается всеми хранителями видимостей. Хотя он является блестящим эзотериком, он будет заклеймен как самозванец, и его учение будет отвергнуто как ложное. Блюсители приличий (моралисты всех видов) теряют всякое доверие к этим эзотерическим титанам, потому что они отказываются присоединиться к культу видимости.

Те, у кого так мало проницательности, что они верят, что святые знают всё и во всяком случае больше, чем менталисты (47:5), не имеют права голоса в зале познания.

Гуманист стремится систематически обретать знание о реальности и жизни. Он изучает историю философии, чтобы познакомиться с воззрениями так называемых великих мыслителей и с тем, как они пришли к своим вымыслам (концепциям, не имеющим аналогов в реальности). Довольно скоро он понимает, что реальность не может быть такой, какой ее предполагали даже самые проницательные и глубокие мыслители, не имея достаточного знания фактов, и что фактов естественных исследований слишком мало и недостаточно, чтобы ответить на основные вопросы о смысле и цели существования.

В конце концов он приходит к выводу, что ничто из того, что он знает, не может объяснить ни жизнь, ни смысл жизни, ни есть ли у жизни смысл вообще. Он достиг сократовского осознания, понимая, что ничто из того, что он знает, не может дать ему то, что он ищет в глубине своего сердца.

После этого он созрел и обрел необходимые качества для понимания того, что эзотерическое знание, которым обладает наша планетарная иерархия, является единственной действительно рациональной рабочей гипотезой.

Он утратил способность мистика верить в непостижимое и требует объяснений и фактов для принятия чего-либо вообще. Он отказывается верить и требует знать. И он получает в дар все факты, которые полностью удовлетворяют его потребность в объяснении. Он получает в дар непротиворечивую и неоспоримую, неопровержимую ментальную систему, которую он в конце концов вынужден принять как единственно полностью удовлетворяющую его, объясняющую всё то, что до сих пор было ему непонятно и что он, как ищущий человек, должен знать. И он говорит себе, что именно такова должна быть реальность, и иначе быть не может.

В настоящее время (1950 г.) едва ли кто-либо, кроме перспективных мыслителей, склонен изучать эзотерику с пользой. Когда эзотерика будет внедрена в ментальную систему, популяризирована, принята представителями культуры и теми, кто задает моду, философами и учеными, тогда ее основные факты станут религиозным кредо и предметом эмоциональной веры у подавляющего большинства.

Люди не хотят, чтобы их беспокоили новые идеи. Они довольны своими иллюзиями, своими вымышленными системами, обретенными, возможно, с большим трудом. Гуманист скоро обнаружит, как мало людей, которые остались искателями, которые не застряли ни в какой идиологии. В этом отношении высказывание Ницше о том, что большинство людей воспринимают свои “привычки” более серьезно, чем свои интересы, оказывается верным. И, вероятно, пройдет еще много времени, прежде чем они поймут, что все системы мышления, не основанные на эзотерических фактах, являются вымышленными системами с относительно короткой жизнью. Человечество не в состоянии самостоятельно обрести знание о существовании, реальности и жизни. Если оно не хочет принять систему знаний, данную ему планетарной иерархией, оно всегда будет дезориентировано в существовании. Прежде чем они примут её, они будут безостановочно строить новые вымышленные системы, меняя иллюзии и вымыслы, которые содержат меньше реальности, на те, которые содержат её больше.

Все, что актуально в бодрствующем сознании индивида (монады), погружается в подсознание. Следовательно, это включает в себя:

• всё, что существовало в бодрствующем сознании индивида в текущем воплощении;
• всё, что индивид пережил в человеческом царстве;
• всё, что индивид пережил в минеральном, растительном и животном царствах;
• всё, что индивид пережил в еще более ранних формах существования.

То, что монада пережила до того, как она начала свою эволюцию как монада в минеральном царстве, остается скрытым до тех пор, пока она не овладеет космическим сознанием.

Монада способна изучать свой опыт в низших природных царствах, когда она обретает объективное сущностное сознание. Всё, что она пережила как человеческое существо, существует в её каузальном сознании.

Ничто из того, что пережила монада, не может быть утрачено.

Всё, что пережила монада, становится латентным, но может быть воскрешено.

Для воскрешения латентного опыта необходимо, чтобы существовали возможности для получения тесно связанных с ним переживаний и быстрого повторного обретения качеств и способностей, чтобы возобновлялись контакты с вещами, связанными с прошлым опытом монады, чтобы прошлый опыт был обработан, чтобы латентные качества и способности были обретены самостоятельно.

Подсознание проявляется как инстинкт. Различают физический, эмоциональный и ментальный инстинкт.

Решение проблем может быть достигнуто тремя путями: в бодрствующем сознании - посредством рефлексии, в подсознании или в сверхсознании.

Всё, что вы испытываете и над чем работаете, превращается в самопознание.

Всё, что вы обретаете самостоятельно, превращается в понимание, которое никогда не может быть утрачено. Знания, качества, способности, умения могут быть отсечены на одно воплощение или на несколько или на определенный период в текущей жизни, если так будет решено в соответствии с законами судьбы и жатвы. Соответствующие диапазоны вибраций в эфирной, эмоциональной или ментальной оболочке могут быть отключены. Однако понимание всегда остается, даже если оно не может найти никакого выражения.

Из этого следует, что индивиду может не хватать всех обретенных им качеств и способностей, и от всего этого остается только понимание.

Потеря возможности вспомнить о самостоятельно обретенном может зависеть от: злоупотребления, осуждающего отношения, ограничения с целью специализации и концентрации на чем-то конкретном.

Чем основательнее опыт и работа над ним в течение одной или нескольких жизней, тем быстрее происходит повторный поиск, тем больше возможностей повторного обретения.

У индивида есть возможность лишить себя плодов всей своей работы и самого своего понимания, идиотизируя свой разум против Закона.

Память о прошлом становится скрытой при перерождении. Она превращается в инстинкт, в возможность более быстрого восприятия, возможность обретения качеств, способностей, навыков. Очень мало латентного может быть актуализировано в каждом новом воплощении, которое, кроме того, часто является воплощением специализации или урегулирования. Физическая жизнь слишком коротка, и важно научиться как можно большему.

Если вдобавок закон жатвы навязывает индивиду недостатки, отсекает вибрационные области (эфирные, эмоциональные или ментальные), усиливает другие вибрации до непреодолимости, то даже высокоразвитые индивиды могут казаться невежественными, неспособными, ослабленными серьезными недостатками.

В каждом новом воплощении индивид совершенно новый. Начиная с первобытной стадии, он должен пройти через все свои предыдущие стадии развития в отношении материи и сознания.

Моралисты считают, что они не могут быть слишком суровыми, выражая свое негодование и осуждая людей, выступающих против общепринятых норм. Но те, кто нарушает моральные правила, могут делать это по многим причинам. Их заставили страдать из-за этих правил. Они отказываются присоединиться к культу видимости. Они считают любую приверженность форме несущественной, преувеличенной, препятствующей развитию.

Вполне возможно достичь стадии гуманности (47:5), не будучи посвященным в какой-либо эзотерический орден знания (и поэтому не имея эзотерического взгляда на скрытую жизнь). Есть много латентных гуманистов, которые не достигли своего истинного уровня. Есть много эзотериков, у которых не было возможности вспомнить свои эзотерические знания заново. Однако прежде чем индивид сможет стать гуманистом или эзотериком, он должен пройти через стадию мистика. Впоследствии он часто думает (иногда несправедливо), что он “всё это знает”. Он достаточно продемонстрировал это. Теперь речь идет о чем-то более важном для него. В этом отношении совершенно ясно одно. Он понимает святого и оценивает его по достоинству. Иногда, возможно, он даже испытывает ностальгию по той восхитительной стадии, на которой он находился до того, как решил стать исследователем ментального мира.

Люди, которые сознательно “отреклись от своей гуманности”, которые разорвали нить, соединяющую воплощающуюся, меньшую часть их каузальной оболочки и большую часть, остающуюся в каузальном мире, могут считаться членами или слугами черной ложи. Они являются заклятыми врагами эволюции, поскольку знают, что когда эволюция внутри планеты зайдет так далеко, что планета может быть растворена, они потеряют дальнейшие возможности обладать силой.

Монада, будучи первичным атомом, божественна и неразрушима. Однако в человеческом царстве монада может разрушить свою низшую триаду и свою каузальную оболочку. И это произойдет после того, как она разорвет связь между низшей и высшей каузальными оболочками. В этом случае нижняя оболочка не может быть пополнена, и она истончается (постепенно теряя всё больше ментальных атомов), пока, наконец, не лопается. После этого монада должна повторить свое путешествие и обрести новую низшую триаду и каузальную оболочку. Подсчитано, что это займет около 30 эонов. В течение этого времени высшие триады монады должны ждать момента, когда они смогут соединиться с новой низшей триадой, второй триадой, спящей в своей сверхсущностной оболочке, и третьей триадой, спящей в своей манифестальной оболочке. Ужасная жатва, ожидающая монаду в это время, может просто вызвать сочувствие к такой ужасной судьбе.

Основание этого прискорбного поведения состоит в том, что монада как человеческое существо не желает отказаться от своего эгоизма, отказывается вступить в единство и бескорыстно служить жизни и эволюции, не желает отказаться от своей власти, отказывается применять законы высшей жизни.

Поступая таким образом, она тем не менее, неосознанно и неохотно, выполняет задачу, которая приносит пользу великому процессу проявления. Она работает с силами инволюции и, таким образом, ускоряет инволюцию монад. Она служит агентом плохой жатвы, когда заставляет людей подчиняться её сатанинским намерениям.

Ни один человек не способен разорвать связь между своим первым и вторым Я. Это требует, чтобы индивид обрел перспективное сознание (47:5) стадии гуманности. Он прошел через стадию святого и достиг наивысшего эмоционального уровня, возможного для человека (48:2), движимый мотивами очень утонченного эгоизма. Однако он никогда не сможет обрести истинного знания о смысле и цели существования. Он не может стать каузальным Я.

На самом деле разрыв происходит только тогда, когда он сталкивается с сознательным выбором бескорыстного служения эволюции. Он знает, что делает, когда решает остаться в низших мирах ради осуществления личной власти. Он скоро потеряет способность воплощаться и проведет свое дальнейшее существование в эмоциональном мире, и оттуда будет контролировать людей в физическом мире и делать всё, чтобы помешать им развиваться, стараться держать их в невежестве и рабстве, в их иллюзиях и фикциях, пытаться создавать разрушительные массовые психозы бесчисленных видов, всё, что может усилить человеческий эгоизм, отталкивание всех видов. Ницше, а также Гитлер и его банда являются типичными примерами жертв черной ложи. Именно искажение знания об этих вещах породило легенду о Сатане.

Существуют уровни развития даже на стадии идеальности. Индивид обретает субъективное сознание самого низшего каузального молекулярного вида и следующего за ним, кроме самого высшего, то есть (47: 2,3). Его последующая задача будет состоять в том, чтобы активировать три центра каузальной оболочки, которые позволяют ему установить контакт с тремя единицами второй триады, и построить мост между ментальной молекулой первой триады и ментальным атомом второй триады. Когда монада сможет центрироваться в ментальном атоме, индивид становится каузальным Я.

У индивидуума, находящегося на каузальной стадии, сознание монады сосредоточено в каузальной оболочке. Это приводит к растворению эмоциональной оболочки. Тогда Я становится способным различать то, что оно действительно знает, и то, чего оно не знает, освобождается от иллюзий эмоциональной стадии и вымыслов ментальной стадии. Только теперь индивид способен на собственном опыте обрести знание о своих пяти мирах (47-49) и о смысле и цели существования, изучить прошлое и убедиться, что эзотерика согласуется с реальностью в том, что касается миров человека.

Многие люди называют каузальную оболочку человеческой душой, а сверхсущностную оболочку - его духом. Не было разъяснено, что индивид (монада) - это первичный атом, который шаг за шагом в ходе своей эволюции в Солнечной системе облекается в одиннадцать оболочек. Лучший способ устранить путаницу и споры о словах - это ввести математические обозначения.

Каузальная оболочка - это единственная оболочка, в которой индивид является изолированным Я, полагающимся лишь на свои собственные ресурсы. Это так называемое одиночество души необходимо для обретения осознанного самоопределения, условия сохранения самоидентификации во все более интенсивном сознании единства, существующего в высших мирах. В человеческом царстве всё служит утверждению этого эгоцентрического индивидуального сознания. После этого, задача индивида будет заключаться в том, чтобы заменить этот эгоцентризм на единение со всё большим числом индивидов, пока Я, наконец, не охватит всё человечество, а затем и всю жизнь. Поступая таким образом, Я получает право стать коллективным существом.   

Только в качестве высшего эмоционального Я на стадии культуры индивид обретает способность вступать в контакт с сознанием своей каузальной оболочки и, таким образом, можно сказать, что он стал человеком. Мы понимаем, как Диоген мог тщетно искать людей на людной рыночной площади с зажженным фонарем. Каузальное сознание остается пассивным до тех пор, пока оно не начинает активизироваться под воздействием собственных вибраций индивида на стадии мистика. Причина этого заключается в том, что никакие вибрации ниже 48:3 и 49:3 не могут достичь 47:3 и повлиять на каузальную оболочку. В некоторых редких случаях низшее ментальное Я на стадии цивилизации может получить вдохновение от каузального сверхсознания. Только в качестве высшего ментального Я индивид постепенно обретает субъективное сознание в каузальном мире.    

Многие эзотерики называют индивида бездушным до тех пор, пока он не обретет сознание в своей каузальной оболочке. Он обретает субъективное каузальное сознание в каузальном мире (47:2,3), а также объективное сознание, когда он выходит из своего организма, и только тогда происходит личный контакт с членами планетарной иерархии. Именно на этой стадии индивид убеждается, что эзотерика находится в согласии с реальностью и жизнью как в субъективном, так и в объективном отношении. До тех пор эзотерика будет просто рабочей гипотезой. Индивид осознает, что без эзотерики человечество останется дезориентированным в существовании, не знающим смысла и цели существования.

На стадии идеальности индивид отождествляет себя со своими каузальными идеями.

На этой стадии каузальная оболочка полностью активна, а сущностная оболочка (46) сильно активизирована.

Когда человек обретает каузальное сознание, он достигает своего истинного дома. “Блудный сын вернулся в дом своего отца” – притча, которая была частично неправильно понята, поскольку не было знания о том, что каузальная оболочка разделяется, когда монада воплощается в человеческое существо. Только теперь человек является истинным человеческим существом с полным пониманием всего человеческого.

Вибрации активны на двух высших ментальных (каузальных) уровнях - молекулярном и атомарном.

Условием достижения стадии идеальности является освобождение от зависимости от эмоциональности. Одним из примеров этого является Гете, чей путь к каузальному сознанию был заблокирован его эмоциональностью. Его друг Шиллер был более привелегирован в этом отношении, что проявилось в его более глубоком понимании силы каузальных идей, хотя многие уровни стадии гуманности для него оставались неизменными.

Как видно из вышесказанного, на стадии варварства человек отождествляет себя прежде всего с физическими вибрациями и обретает понимание физических реальностей. На стадиях цивилизации и культуры эмоциональность обретает всё большее значение. На стадии гуманности индивид постепенно стремится освободиться от своей рабской зависимости от эмоциональности. Стадия идеальности характеризуется соответствующим стремлением индивида освободиться от конкретно-формального ментального мышления.

Только на стадии идеальности индивид должен и может окончательно освободиться от своего эгоизма. Человек перестает быть человеком, когда он обретает качества и способности, необходимые для дальнейшего развития в пятом природном царстве.

Представители этого природного царства существуют в физическом воплощении, будучи неизвестными никому, кроме своих учеников. Другие индивиды, принадлежащие к планетарной иерархии, имеют эфирные оболочки в качестве своих низших тел. Организм - это непригодный инструмент для них и их работы на благо эволюции.

Идеалист (имеется в виду индивид, находящийся на стадии идеальности) полностью осознает свой долг перед жизнью, то, что ему все было дано даром, и осознает свою ответственность. Только подумайте, что сделали для нас иерархия и отдельные личности в семи высших божественных царствах! Они сформировали наш космос со всеми его различными мирами, что было необходимо для пробуждения потенциального сознания индивида и делает возможным его развитие до всеведения и всемогущества. Они направляют развитие индивидов ко всё более высоким формам жизни. Они следят за тем, чтобы космос не выродился в хаос и чтобы всем была воздана неподкупная справедливость. Они дают людям знания в той мере, в какой они необходимы для их развития, и не злоупотребляют ими в ущерб жизни. Именно злоупотребление удерживает их от того, чтобы дать нам истинное знание, поскольку знание - это сила. А властью злоупотребляют все, кто не достиг стадии идеальности.

Идеальность на низших стадиях развития - это всегда хорошее качество. Однако она слишком легко приводит к самообману, поскольку индивид по большому счету ничего не знает о человеческой природе и ее трудностях. Только на стадии идеальности индивид в состоянии осознать, как трудно понять себя и других, осознать, что индивиды, находящиеся на низших стадиях развития, не могут правильно судить без знания реальности и жизни.

Когда индивид объективно осознает себя в своей каузальной оболочке, он знает, что он - это Я и что видимый физический мир не является иллюзией, как утверждают западный субъективизм и индийская философия иллюзионизма.

Только на стадии идеальности, как каузального Я, индивид должен стремиться обрести "ясновидения" (высшего объективного сознания). До этой стадии сила, предоставляемая этой способностью, просто вредна, задерживает развитие индивида и сеет много плохого посева. Люди будут оставаться эгоистами (речь идет о несоответствии качествам идеальности), пока не войдут в единство. Более того, низший вид ясновидения (физико-эфирное и эмоциональное сознание), который человек может обрести на низших ступенях, крайне ненадежен. Еще более катастрофично, когда индивид слепо верит в то, что он видит, и принимает всё это за реальность. Формы материи в эмоциональном и ментальном мирах (за исключением видимых физических молекулярных форм, а также оболочек людей и дэвов) являются всего лишь творениями воображения невежественных существ в низших мирах. Исторические личности прошлых веков и сцены из их жизни, изображенные в истории и романах, также можно найти и принять за подлинные. Невежество всегда находит свои вымыслы и иллюзии воплощенными в пластичных формах или они подтверждаются другими способами. Существа в низших мирах в значительной степени являются жертвами своего невежества, поскольку они лишены каузального сознания. Только каузальное Я может с полным правом сказать, что оно действительно знает.  

На каузальной стадии человек, изучая реальность, может убедиться, что эзотерика дает ему правильные знания о реальности и жизни. До этого момента его принятие эзотерического знания остается рабочей гипотезой, какой бы убедительной и ошеломляющей она ему ни казалась.

Знание о существовании, реальности и жизни всегда существовало на нашей планете. Но оно не было доступно для человечества, которое не способно его понять или могло злоупотреблять этим знанием.

Требуется нечто большее, чем просто здравый смысл, чтобы понять, что эволюция не заканчивается на четвертом природном царстве, а продолжается в высших царствах. Также должно быть очевидно, что эти царства не являются частью человеческого царства.  

Индивиды, которые настолько опередили массы, что смогли это понять, и остались искателями, получили знание. Индивиды из пятого природного царства приняли неблагодарную миссию воплощения, чтобы передать необходимое знание. Они дали людям религии, адаптированные к различным стадиям развития, чтобы они могли жить в мире друг с другом и получить метафизику, соответствующую их способностям понимания. Они учредили тайные ордена знания для тех, кто нуждался в рациональной метафизике.

В настоящее время столь значительная часть человечества обрела такую силу мышления, что планетарная иерархия решила позволить человечеству в целом получить знание о существовании. Религиозной метафизики оказалось недостаточно.

Человек получает все необходимые ему знания в качестве бесплатного дара, когда он делает всё, что в его силах, чтобы правильно их использовать. Всё, что существует в низших мирах, происходит из высших миров, будь то материя, энергия или сознание. Всё - это дар свыше. И это верно для всех миров, кроме высшего. Задача высших - служить низшим во всем их многообразии. Тот, кто не хочет служить, а только ищет свое, не созрел для высших миров. Человеческие гении, служащие человечеству (эмоциональные гении = святые, ментальные гении = высшие ментальные Я), переживают каузальную идею, чья ошеломляющая красота и перспектива заставляет их жертвовать своей жизнью, наполненной самоотречением, чтобы донести эту идею человечеству. В награду их презирают, высмеивают и преследуют.

Каузальное Я - это монада, обладающая полным сознанием в каузальной оболочке, которую она приобрела при переходе из животного царства. В человеческом царстве эта оболочка всегда заключает в себе монаду в ее низшей триаде.

Чтобы стать каузальным Я, индивид должен был увидеть эмоциональную иллюзорность и ментальную фиктивность и осознавать относительную бесполезность всего, что является объектом жизненных устремлений невежественного человечества (власть, слава, богатство, эрудиция и т.д.).

Чтобы стать каузальным Я, индивид должен преодолеть "пропасть" между ментальной молекулой первой триады и ментальным атомом второй триады, что становится возможным благодаря обретению зарождающегося сознания в атомарном сознании каузальной оболочки.

Переход от высшей ментальной стадии (47:4) к каузальной стадии (47:3), обретение монадой самосознания в своей постоянной оболочке, в которой она пребывает с тех пор, как вступила в человеческое царство, является самым трудным из всех процессов в человеческом царстве. Чрезвычайно немногим удается самостоятельно перейти от ментальной молекулы низшей триады к ментальному атому второй триады.

Только когда монада становится каузальным Я, индивид становится суверенным индивидом, поскольку ему больше не нужно становиться жертвой иллюзий и вымыслов. Это не означает всеведения в существовании. Но он может различать, что он знает и чего не знает в мире человека.

Каузальное Я знаменует переход от четвертого к пятому природному царству. Оно является совершенным человеком и начинающим сверхчеловеком.

Каузальное Я может получить знание обо всём прошлом (обо всех материальных событиях и обо всех проявлениях сознания) в пяти мирах нашей планеты (47-49). Оно имеет доступ к каузальным идеям, сформированным всеми вторыми Я, которые прошли через этот мир и содержат знания вторых Я о пяти мирах человека (47-49) и основные факты о существовании в целом, факты, передаваемые по всей цепи последовательно сменяющих друг друга высших Я в космосе.

Даже каузальные Я могут ошибаться во время воплощения, поскольку каузальные идеи на пути к физическому мозгу должны проходить через три различных фильтра: вибрации ментальной, эмоциональной и физической эфирной материи.

На низших стадиях развития нормальный индивид во время воплощения обладает объективным сознанием только в физическом мире, субъективным - в эмоциональном и ментальном мирах. После своего перехода из физического мира в эмоциональный он становится объективно сознательным в последнем. После того, как он также оставляет свою эмоциональную оболочку и продолжает свое сознательное воплощенное существование в своей ментальной оболочке, он, тем не менее, остается только субъективно сознательным в той мере, в какой он принимает свои видения как нечто иное, чем творения своего собственного ума. Объективный ментальный мир, который в своей материальной реальности независим от собственного сознания индивида, остается для него недоступным и не может быть им объективно воспринят. Такие исследования становятся для него возможными только после того, как он обрел ментальное объективное сознание в физической жизни, или, точнее, стал каузальным Я.

Межбровный центр с соответствующими энергиями делает его “белым магом”, что означает, что он может управлять физической материей, эфирной, а также “видимой”. Однако он не может использовать эту силу для собственного блага, а только для служения эволюции. Злоупотребление ею имело бы фатальные последствия и надолго исключило бы дальнейшее развитие сознания. Белым магом индивида делает его способность использовать энергии, исходящие из пятого отдела планетарной иерархии, и эти энергии больше не будут в его распоряжении, если он будет злоупотреблять ими. “Черный маг” никогда не может использовать каузальные энергии, а только ментальные энергии.

Индивид стремится достичь полной, бескорыстной адаптации к потребностям и целям своей группы. Его личная жизнь децентрализована и свободна от эгоизма. Он живет для того, чтобы служить жизни, развитию, человечеству в соответствии со знанием смысла и цели существования, реальности, жизни и законов жизни, которые он узнает. Если это эгоизм, то это эгоизм, который осознает, что только освободившись от всего принадлежащего личности, индивид может достичь единства, цели человека, качества, необходимого для перехода в пятое природное царство, для присоединения к планетарной иерархии.

Идеалист (любой, достигший стадии идеальности) осознает, что стремление к своим высшим Я является глубочайшей движущей силой личностного развития, стремлением к знаниям, прозрению, пониманию, качествам, способностям, идеалам, которые необходимо реализовать.

Именно это стремление стимулирует молекулы высших видов в оболочке индивида к повышенной активности. Более высокие молекулы притягиваются к оболочкам посредством совместного притяжения, осуществляемого молекулами, уже существующими в оболочках. Всё зависит от устремления страстного желания.

Считается, что человек обрел “бессмертие”, когда он обретает полное каузальное объективное сознание, поскольку после этого он больше никогда не сможет потерять непрерывность своего сознания, то есть ему больше не нужно будет рождаться, теряя знание о своем прошлом. Обретенное им сознание или способность никогда больше не станут латентными или подсознательными.

Прежде чем индивид достигнет каузальной стадии, он слишком легко поддается влиянию внешних факторов или своего скрытого подсознания. Если индивид занимается негативизмом, его сознание тянется вниз к контактам с воспоминаниями в пластах прошлого.

Чтобы достичь стадии идеальности и обрести каузальное объективное сознание, необходимо быть посвященным в эзотерику, обладать знанием реальности и жизни, смысла и цели существования. Без этого знания индивид останется беспомощной жертвой эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов. Религия, философия или наука не могут дать ему необходимого знания о существовании или способа обретения каузальной интуиции. Философия йоги (веданта, адвайта, санкхья) с сопутствующей йогической подготовкой может помочь человеку обрести объективное сознание (ясновидение) эфирного мира и эмоционального мира, но не ментального мира и тем более каузального мира.

При всей своей философии йоги индийцы ничего не знают о нашей планетарной иерархии. А это значит, что они ничего не знают об эзотерике и возможности контакта с иерархией. Они сомневаются в существовании такой иерархии. Конечная цель йога - так называемая нирвана, о которой он не знает ничего реального, но имеет только вымыслы. Его объяснения манаса, буддхи и нирваны, а также перерождений и кармы (закона посева и жатвы) - все они вводят в заблуждение.

Стадия идеальности подразумевает, что индивид становится слугой иерархии, которая руководит развитием, чтобы он внес свой вклад в работу по эволюции. Каузальный мир - это истинный дом человека, поскольку человек на самом деле является каузальным существом, наделенным своей постоянной, воплощающейся каузальной оболочкой. Именно эта оболочка делает индивида человеком после его принадлежности к животному царству.

Каузальный мир, как намекал Платон, является источником всех наших знаний о существовании, его устройстве, а также его смысле и цели. В низших мирах Я является жертвой иллюзий и вымыслов. Каузальные идеи воспроизводят реальность такой, какая она есть, без какой-либо возможности обмана. Каузальные идеи можно в известном отношении сравнить с огромными системами мышления, содержащими несравненно больше фактов, чем любые ментальные системы, и таким образом они преодолевают эти ограничения. Но какая польза от них для людей? Они не могут их понять, они помещают их в ошибочный контекст и злоупотребляют ими в ущерб себе и другим. Каузальные идеи предназначены для каузальных Я, а не для низших Я. Каузальное Я может различать обучение и знания. Знания, получаемые в процессе обучения, обычно составляют около 1%. Ментальное Я считает себя суверенным, но единственным критерием знания является безошибочное предсказание, демонстрируемое в безошибочном применении законов природы (неизменных соотношений материи).

Как и все другие миры, каузальный мир обладает своим единым коллективным сознанием и своей единой памятью. Память низших миров, как и у людей, хаотична и фрагментарна. Каузальная память - это высшая и единственная надежная память нашей планеты. Остальная память воспроизводит иллюзии и вымыслы людей. Каузальная память воспроизводит реальность в чистом виде в ее каузальном контексте.

С логической точки зрения такие выражения, как “за пределами пространства и времени”, “времени нет” или “вечное сейчас”, ошибочны, как и большинство эзотерических выражений; они не предназначены для понимания другими, кроме каузальных Я. “За пределами пространства и времени” - это за пределами космоса, то есть в хаосе. Время - это длительность, непрерывное существование. “Вечное настоящее” существует только в высшем космическом мире. В высших мирах индивид получает еще более широкое представление о будущем. Каждый высший мир расширяет настоящее вперед и назад. В каузальном мире существует история нашей планеты, в манифестальном мире Солнечной системы существует история нашей системы и т.д. Чем глубже знание процесса проявления во всё более высоких мирах, тем больше можно предсказать в общих чертах.

В каузальном мире существуют каузальные оболочки всех первых и вторых Я, независимо от того, воплощены они или нет. Первое Я, которое воплощается, оставляет большую часть своей каузальной оболочки в каузальном мире. Меньшая часть заключает в себе оболочки воплощения. Две части, которые таким образом разделяются во время воплощения, на эзотерическом языке называются “душами-близнецами” - выражение, побудившее невежество говорить глупости.

Как каузальное Я индивид обладает непрерывностью сознания, которую он никогда не утратит во всех своих последующих воплощениях. Согласно эзотерическому выражению, достигший этого человек, “становится бессмертным”. Самонадеянное невежество, мнящее себя способным истолковать всё, как обычно, изложило это выражение в виде глубокомысленной белиберды. Человек ничего не знает о своем прошлом, поскольку он утратил свою непрерывность сознания и поэтому считает себя другим человеком. Индивид, будучи монадой, Я, никогда не может умереть и вечно бессмертен.  

Каузальное Я осознает, что оно - душа, имеющая тело, а не тело, имеющее душу.