Долгие размышления о световой технологии

В световой технологии все начинается с понимания. Понимание – это союз, совместное действие знания и бытия.

Знание – это гилозоика. Знание – это также такие правильные факты, которые люди собрали в физическом мире и поместили в правильные контексты. Но гилозоика более важна, поскольку только она дает требуемое знание смысла жизни, то есть развития сознания монад, разумности существования и необходимости действия. Гилозоика дает знание того, что у человека есть более высокие оболочки с пассивным сознанием, которое можно активизировать, через что он сам может преобразоваться в более высокие состояния. Только это знание дает мотивацию для работы по развитию сознания, поскольку тогда устремление направляется на реально существующие факторы.

Бытие – это все, что мы есть минус то, что мы знаем, минус знание. Бытие – это все хорошие качества и способности, все, что помогает нам развивать сознание. Если знание увеличивается, бытие не растет автоматически. И если бытие заставить расти и становиться сильнее, знание не увеличивается только поэтому. Но если и знание, и бытие заставить расти, понимание увеличивается.

Что касается человека, то есть два основных вида бытия: бытие первого Я (47:4– 49:7) и бытие второго Я (45:4–47:3). На нынешней общей стадии развития человечества бытие первого Я актуально, а бытие второго Я в целом только потенциально.

То, что эти два вида бытия коренным образом различны, связано с тем, что первое Я полностью ограничено тем, что космически является грубым физическим миром, а второе Я полностью принадлежит к тому, что космически является эфирным физическим миром. Грубое физическое называется и символически, и фактически «тьмой», а эфирное – «светом». Световая технология – это технология для развития второго Я из хорошо развитого первого Я.

Именно в бытии первого Я существуют проблемы: страдание, препятствия к развитию сознания, и в особенности эти препятствия являются эмоциональными иллюзиями и ментальными фикциями. Но в то же время бытие первого Я – его оболочки трех видов и их сознание – является единственно актуальным бытием человеческой монады, ее единственными возможностью и орудием для обретения сознания и воли второго Я. Только правильно используя ресурсы, имеющиеся в низшем, монада достигает высшего.

Именно в бытии второго Я проблемы находят свое решение. Человек, то есть монада, станет каузальным Я, а затем – уже не как человек – 46-Я и впоследствии 45-Я. Как каузальное Я монада преодолевает жизненное невежество; как 46-Я – изоляцию; а как 45-Я – недостаток силы и воли. Каузальное Я обретает всеведение в мирах человека (47–49). 46-Я едино со всеми живыми существами, имеет общее и разделяемое со всей жизнью на планете сознание, состояние, называемое единством или любовью- мудростью. 45-Я расширяет это состояние до солнечной системы и, кроме того, достигает всемогущества в мирах человека. Таким образом, став вторым Я, монада разрешила все проблемы изолированного первого я: невежество, страдание, изоляцию, недостаток силы и воли.

Как улучшить бытие, как повысить уровень бытия? Ответ: Путем изучения эзотерики (гилозоики) и связанной с этим активизации ментального и каузального сознания, путем работы по трем линиям, правильного отношения, служения, стремления обрести двенадцать сущностных качеств, контакта с Авгоэйдом в медитации.

Работа должна выполняться по трем линиям. Первая линия: работа над собой; вспомнить себя – значит вспомнить второе Я, быть вторым Я хотя бы на мгновение. Это аспект забвения самого себя, если Я означает первое Я. Речь идет не только о том,
чтобы вспомнить себя, но и о том, чтобы наблюдать себя и практиковать неотождествление. Вторая линия: Работа с группой и в группе, необходимая для децентрализации и обучения проявлению уважения к другим, а также для обмена опытом с другими. Третья линия: работа в школе, со школой и ради школы. Школа работает на развитие сознания не только учеников, но и человечества.

Самовоспоминание. Вспоминая себя, человек мгновенно и намеренно вызывает самосознание. Самовоспоминание есть намеренная активизация центра знания каузальной оболочки.

Самонаблюдение. Самонаблюдение есть намеренность по отношению к себе, внимание, направленное на себя. Это приближает состояние сознания к самосознанию. От самонаблюдения недалеко до самовоспоминания.

Уровень сознания поднимается не предметом изучения единым или даже принципиально, но качеством направленного на него внимания. Поэтому ученикам нужно изучать не только знание, но и самих себя; им нужно увидеть, как они без необходимости ограничивают себя несовершенными мыслительными процессами, слишком короткими и слишком слабыми мыслями, механическими реакциями вместо намеренной и сознательной ментальной работы, сном вместо бодрствования. Ученикам также необходимо наблюдать за своими собственными автоматическими предположениями, а затем за предположениями, лежащими в основе их предположений.

Неотождествление. Состояния самосознания, или самовоспоминания, и состояния отождествления являются взаимоисключающими: если одно присутствует, то другое отсутствует. Таким образом, состояние самосознания – это состояние неотождествления. Следовательно, практика неотождествления – это метод осуществления самосознания, это врата к самовоспоминанию.

Правильное отношение должно преобладать. Это включает в себя благоговение перед старшими братьями и благодарность им. Ибо это отношение основано на осознании того, что эта работа была бы полностью невозможной, если бы более старые монады не прошли до нас, не проложили для нас путь, а затем не направили нас по нему.

Служение: Первое Я эгоистично, второе Я альтруистично. Правильное отношение к жизни как к служению проистекает из осознания ответственности, благодарности, смирения. Все эти осознания – плоды первых контактов с сознанием второго Я. Эти осознания надо культивировать, постоянно поддерживать в живых, размышляя над ними.

Обретение каузального сознания также означает обретение двенадцати сущностных качеств, условно называемых: доверие к жизни, доверие к себе, послушание закону, праведность, безличность, воля к самопожертвованию, верность,
молчаливость, жизнерадостность, целеустремленность, мудрость, единство. Приобретение начинается уже на более ранних стадиях и проходит через множество все более высоких уровней, на которых углубляется понимание этих качеств и укрепляется способность проявлять их.

Необходимо построить тройственное доверие: доверие к жизни, доверие к себе, доверие к закону. «То, что Я понимаю, тому и могу доверять. То, чему Я доверяю, ради того и могу работать.»

Авгоэйд. Контакт с Авгоэйдом необходим для работы по развитию сознания. Авгоэйд всегда есть первый учитель.

Световая технология: Свет есть более высокий вид материи с более высоким видом сознания и более высоким видом энергии.

Каузальная оболочка и эфирная оболочка. Эти две оболочки – световые тела человека и его самые важные тела, или оболочки. В отличие от организма, эмоциональной и ментальной оболочек, они функционируют хорошо, эфирная оболочка – актуально и каузальная оболочка потенциально хорошо. Как физический человек будет эфиризироваться, так и «духовный человек» перейдет в космические эфирные миры 43–46, которые также являются мирами единства. Но он не может войти в единство, пока он является обособленным Я, захваченным иллюзиями и фикциями. Иллюзии – это эгоистические эмоции, а фикции – это представления, которые не согласуются с истиной, или реальностью. В мире единства (46) преобладает любовь– мудрость. Сущностная любовь – прямая противоположность эмоциональному эгоизму иллюзий, а сущностная мудрость – прямая противоположность лжи фикций. Завоевание каузального сознания подразумевает, что власть иллюзий и фикций ломается и что постоянное самосознание достигается. Это необходимое условие до того, как будет обретено групповое сознание, ибо иначе самоидентификация индивида потерялась бы.

Работа над центрами эфирной оболочки должна исходить из аспекта сознания, из самосознания, каузального сознания, даже если оно самого нижнего вида. Три низших центра, расположенные ниже диафрагмы, связаны с первым Я. Самосознание невозможно удержать в этих трех низших. Четыре высших центра, расположенные над диафрагмой, могут передавать энергию из центров каузальной оболочки и из второй триады, а позже и из третьей триады. Самосознание можно удерживать в этих четырех высших. Самосознание следует прежде всего удерживать в голове, в лобовом центре и в теменном центре.

Свет есть материя знания. У всего есть три аспекта: у света тоже. Термин «свет» относится ко всем трем аспектам – высшим видам материи, высшим видам сознания, высшим видам силы – так же, как термин «тьма» относится к низшим видам материи, низшим видам сознания, низшим видам силы.

Монады, которые приобрели и активизировали оболочки этих высших видов материи с высшими видами сознания, тем (с каузальной оболочкой) постоянно самосознательны и (с оболочкой 46) также постоянно сознательны в групповом сознании. Свет есть материя самосознания и группового сознания.

Подготовка. Предформирование. Длинные мысли. По мере своего ментального развития человек учится действовать не столько по эмоциональному импульсу, сколько после ментальной подготовки, которая включает размышление и планирование. В это входит и намеренное введение оценивающей паузы после важных впечатлений, чтобы не было механической реакции на полученные впечатления. Предформирование означает введение в обычное функциональное состояние намеренных процессов, которые до некоторой степени подражают мышлению, проявляющемуся в более высоких состояниях сознания. Смысл упражнений по предформированию состоит в том, чтобы быть готовым, когда внезапно появляется более высокое состояние сознания, чтобы человек мог его использовать. Работа над длинными мыслями – это своего рода предформинование, подражающее восприятию каузальной идеи.

Самосознание в связи с космическими идеями. В начале работы моменты самосознания обычно редки, очень коротки и довольно скудны; на самом деле простое осознание: «Я себя не вспомнил». Но позже, после напряженной работы, человек сможет заставить их приходить чаще, длиться дольше, и он также сможет вкладывать в них больше. Размышляйте, медитируйте над эзотерическими истинами, космическими идеями в состояниях самосознания! Эти состояния более высокого качества, так что, находясь в них, вы можете на мгновение понять такое, которого вы иначе не понимаете. Благодаря этому ваш уровень временно повышается, и если это повторяется достаточно много раз, это повышение уровня станет более постоянным.

Восемь космических идей, над которыми можно медитировать с самосознанием:

1) единство всего;
2) три аспекта всего;
3) уменьшение по измерению: 3 становятся 7, 7 становятся 49, семь космических семеричных серий, семь лучей или отделов;
4) законы жизни; 5) развитие сознания как смысл жизни;
6) двенадцать сущностных качеств;
7) Авгоэйд;
8) иерархия, школа, старшие братья – «высшее» в самом широком смысле.

АУМ. Священный слог АУМ – это символ, который суммирует все восемь только что упомянутых космических истин. Это символ троицы: как единства, так и его трех аспектов; тем самым это также символ трех главных отделов космоса, солнечной системы и планеты. Из трех главных отделов семь уменьшены по измерению. Все это отражается в космической, солнечносистемной и планетарной организации, в планетарном правительстве и планетарной иерархии, в Авгоэйде и каузальной оболочке с ее центрами. Также семь законов жизни отражают основное семеричное деление.

Намеренность, или направленное внимание. Это самоактивное сознание самой монады. Внимание низшего качества зависит от механической и автоматической активности оболочек и поэтому не имеет значения для развития сознания. Ненамеренная, механическая активность эмоциональности и ментальности – это в
принципе плохо, и ее следует контролировать. Только в физическом мире механическая активность может быть хорошей, поскольку эфирная оболочка, контролирующая такую активность, относительно хорошо функционирует. Надо культивировать направленное внимание, особенно в ментальном.

Направленное внимание в ментальности означает, что мышление является самоинициированным, размышляющим, активно различающим, а не пассивно восприимчивым. Например, мышление выполняет рассмотрение по правдоподобию, используя reductio ad absurdum и аналогичные орудия различения. Кроме того, собственная работа человека по овладению гилозойской ментальной системой – это самоинициированное мышление.

Перспективное мышление. Этот высший вид мышления преодолевает дефекты и пороки низшей ментальности, такие как двузначное мышление (мышление в двух абсолютных противоположностях: идентичность и неидентичность). Вместо пары противоположностей идентичность-неидентичность перспективное мышление использует категорию: отношение.

Системное мышление. Это наивысший вид ментального мышления, образующий переход к каузальному сознанию. Это способность мыслить целыми системами, так же как низшее мышление мыслит понятиями. По мере того, как активизируется системное мышление, индивид требует систем знания для своей ориентации в реальности, он не удовлетворяется бессистемными учениями. Наконец, он найдет самую превосходную систему – гилозойскую систему знания. Овладение гилозойской системой активизирует каузальное сознание, поскольку факты гилозоики – это ментальные уменьшения по измерению каузальных идей, идей реальности.

Развитие ментальности: освобождение от формального мышления, деэмоционализация понятий, приобретение эзотерических и гилозойских понятий. Ментализация понятий соответствует в аспекте материи освобождению ментальной оболочки от ее состояния переплетения с эмоциональной оболочкой; в аспекте сознания – к обретению перспективного мышления с его стремлением к понятийной ясности. Активное освоение гилозойской ментальной системы, процесс, одновременный с ментализацией понятий, соответствует в аспекте материи постепенному притяжению, приближению ментальной оболочки к каузальной оболочке, что стало возможным благодаря постепенному освобождению ментальной оболочки от эмоциональной; а в аспекте сознания – к зарождающейся способности воспринимать каузальные идеи самого низкого рода (47:3).

Методы воображения, или бесплодные методы, не работают, ибо они не ведут к цели. Визуализация, или творческое воображение – метод ограниченной применимости. Оно носит эмоционально-ментальный характер и не выходит за пределы этих видов сознания. Это превосходный метод контроля эмоциональной и эфирной оболочек, но его нельзя использовать для активизации каузальной оболочки.

Предыдущие попытки планетарной иерархии научить световой технологии экзотерически не привели к желаемым результатам. Ученики неправильно поняли символ «свет», поняли его буквально, как будто они должны были обрести более высшие виды сознания, визуализируя свет. Неправильное понимание символов таким образом – значит подчиниться своего рода суеверию. Человек не может развить высшее сознание – высшее ментальное, каузальное и т. д. – создавая картинки воображения в эмоциональной материи. При этом единственное, что он развивает, – это способность воображения. Воображение – это союз эмоциональности и ментальности, и эта эмоциональность, безусловно, может быть более высокого рода – эмоции привлекательности. Но ментальная часть относится при этом к низшему виду, ибо высшая ментальность – перспективное мышление и системное мышление – не стремится оставаться в союзе с эмоциональностью, а, наоборот, стремится освободиться от нее и вместо этого объединиться с каузальным сознанием.

Многие изучающие эзотерику имеют неcовершенное понимание того, как ментальность развивается в каузальное сознание. Эта несовершенность понимания обусловлена как их предыдущим опытом и сохраняющимися тенденциями к мистике, так и их незнанием основных эзотерических фактов. Мистика – необходимая стадия, но сама по себе она недостаточна. Если бы мистики было достаточно для достижения пятого природного царства, тогда нам не понадобилась бы эзотерика, гилозоика.

Сознание второго Я – каузальное сознание, 46-сознание и 45-сознание – в отличие от сознания первого Я, дает знание о существовании, самосознательную общность сознания с другими и способность реализовывать идеал, что является истинной мудростью.

Как завоевывается сознание второго Я? Взращивайте уже существующее семя. Это семя – альтруистические чувства, желание служить, любовь к истине, стремление к знанию, зарождающиеся сущностные качества – ничего из этого не происходит от первого Я, но все это исходит от зарождающегося второго Я.

Зарождающееся сущностное сознание входит в развивающееся каузальное сознание, поскольку различные виды высшего сознания не изолированы друг от друга. В ученичестве новой эпохи дело не столько в том, чтобы сначала стать каузальным Я, затем 46-Я и, наконец, 45-Я, но все три вида сознания должны быть в некоторой степени активизированы даже у каузального Я, два высших вида, конечно, только в их первых начинаниях.

Контроль над эмоциональностью и ментальностью – дисфункциональными видами сознания. Они дисфункциональны, поскольку не дают знания реальности, а только иллюзии и фикции. Ментальность может контролировать эмоциональность, а каузальное сознание может контролировать ментальность. До того, как каузальное сознание еще в какой-то степени приобретено, индивид может контролировать ментальность посредством контакта с Авгоэйдом и овладения гилозойской ментальной системой. Этот контроль над ментальностью показывает свою
эффективность в той мере, в которой индивид с его помощью устраняет фикции и безосновательные спекуляции.

Препятствия. Необходимо изучить препятствия. Человек должен уметь их видеть; ему не следует убегать от них, извинять их, прославлять их или оправдывать их. Три серьезных препятствия: формальное мышление и формальная речь; воображение, особенно отрицательное воображение; и отрицательные эмоции. Другими важными препятствиями являются склонность к спекуляции, к предположениям без достаточного основания, склонность к субъективизму и эгоцентризму.

В будущем эзотерику назовут световой технологией, и будущее начинается сейчас. Световая технология означает: умение пользоваться светом, умение, основанное на правильном знании и понимании. А свет – это эфирная материя, ее энергия и сознание. И это означает солнечносистемный эфир, 49:1-4, и космический эфир, 43–46. Сюда также включена каузальная оболочка, поскольку ее центры активизируются второй триадой (45–47). Не существует просто теоретической эзотерики. Всякая эзотерика должна быть искусностью в действии. Всякую эзотерику нужно практиковать, применять в жизни. Учение не живет, если его не применяют.

Ясное понимание теории развития сознания – мощное орудие для практики сознания. Размышление – то есть самостоятельное мышление об эзотерических истинах при использовании ясных понятий гилозоики развивает высшее ментальное сознание, которое становится мостом к каузальному сознанию. Визуализация изображений неясного значения развивает только способность к визуализации, то есть эмоционально- ментальное воображение, которое не является мостом к каузальному сознанию.

Нет стремящегося, который не мог бы усилить свое сознание единства. Также нет стремящегося, который не мог бы работать хотя бы над каким-то аспектом световой технологии. Однако ему не следует довольствоваться этим простым фактом, а постоянно работать над укреплением и улучшением своего бытия, над расширением и углублением своего знания.

Сущностный мир (46) - это мир, в котором индивид, сохраняя свою самоидентичность, вступает в сознательный аспект существования. Три аспекта существования проявляются совершенно по-разному в разных мирах космоса. Материя, которая во всех мирах является проводником сознания и источником энергии, теряет свое огромное значение для тех, кто живет в сознательном аспекте существования. Для сущностного Я (46-Я), четыре низших атомных типа (46-49), по-видимому, представляют собой просто механическую материю, подчиняющуюся ни малейшего намека на сущностное сознание.

Сущностность (46) - это сознание единства. А сознание единства описывается как союз любви и мудрости. Любовь означает неразрывное единство со всеми, так что противопоставление между мной и тобой непостижимо, невозможно. Мудрость означает, что всесторонний опыт, накопленный коллективным сознанием группы, доступен отдельным людям как их собственный опыт. Неотъемлемая любовь–мудрость
проявляется в таких качествах и способностях, как любящее понимание, правильные действия, мужество, готовность к самопожертвованию, проницательность, тройственное доверие и честность.

Далекое и близкое. Между каузальным и сущностным сознанием существует большее расстояние, чем между ментальным и каузальным сознанием. Между ними еще большее расстояние , чем между высшей эмоциональностью и каузальным сознанием. В то же время верно, что сущностность обеспечивает общность сознания, которая не может быть утрачена вместе со всей жизнью в мирах 46–49, уничтожает все расстояния внутри планетарной жизни. Ничто из того, что человек вообще может постичь, не является таким далеким и таким близким одновременно, как сущностность.

Сущностное сознание всегда включает в себя своего рода предвидение. Даже каузальное сознание в настоящем обладает прямым и правильным пониманием многих причинно-следственных цепочек, причинно-следственных связей, которые распространяются на будущее со своими последствиями, возможностями, которые будут реализованы, если позже не добавятся другие, препятствующие причины. Будущее представляется каузальному сознанию как совокупность возможностей, которые имеют разную степень вероятности, тем более высокую, чем ближе переход потенциальности в окончательную реальность. Сущностное сознание приносит с собой это дальнейшее усиление способности предвидения не только благодаря способности сознания, превосходящей каузальную, но и благодаря сознанию сообщества, которое также расширяется и углубляется на каждом более высоком сущностном уровне.

Сущностная воля. Одна из главных задач каузального Я состоит в том, чтобы распознать свою зарождающуюся сущностную волю (46:5-7) с целью понимания и использования ее. Каузальное Я нуждается в сущностной воле для своего преобразования в Я. Личность нуждается в полном развитии основных воля к его дальнейшему расширению, к устранению всего того, что все еще может препятствовать его восхождению в 45-сознание и 45-волю. В этом стремлении 46-Я получает помощь частично от своего собственного высшего потенциала, частично от Протогона, частично от товарищей, старших и более опытных 46-Я, частично от своего учителя, который является высшим Я в планетарной иерархии.

Весь важный опыт, который монада получила во время своих воплощений в человеческом царстве, был сохранен в каузальной оболочке, а также в ментальном атоме второй триады. Как индивидуальность монада удерживает ментальный атом и таким образом сохраняет человеческий опыт. Поскольку на более низких стадиях развития человека каузальная оболочка при воплощении разделялась на две части – большую собирательную оболочку и оболочку малой триады, – и каждая вновь сформированная оболочка триады обычно принадлежала к другому отделу, чем ее непосредственный предшественник, 46-Я обладает пониманием, основанным на опыте принадлежности ко всем семи отделам и ни к одному из них в частности. Это переживание и понимание являются основанием для того, чтобы монада не отождествляла себя ни с одним из семи энергии отделов, любого из их типов, как свои собственные. Это неотождествление является условием работы 46-Я со всеми семью отделами энергий, использования их как инструментов, что дает ему возможность относиться к каждому существу наиболее адекватным образом.

Способность 46-Я не отождествлять себя с энергиями семи отделов также влечет за собой способность свободного перемещения внутри и между семью глобусами нашего семисветного мира; каждый из этих семи определяется энергией своего отдела. 46-Я принципиально не рассматривает эти планеты как материальные формы, но как коллективы сознаний инволюционных и эволюционных монад, сферы общей работы и служения, учебы и исследований. Для 46-Я весь семисветный мир является единым коллективным существом, лишенным тех внутренних барьеров и помех, которые периферия составляющих его семи шаров создает для Я низших видов.

Обладая всем своим сознанием, всеми своими качествами и способностями, 46-Я, тем не менее, находится лишь на полпути к эзотерическому мастерству, стадии 45-Я.

Обретение интуиции не означает внезапного обретения всеведения. Это медленный и трудоемкий процесс. Насколько велика доля сознания других, которую испытывает монада, зависит от ее собственной приобретенной способности к сущностному сознанию в более высокомолекулярных формах. И то же самое верно для последующего развития сознания во все более высоких мирах. Весь процесс проявляется как постепенное расширение сознания монады на коллективы сознаний, включающие все больше и больше монад.

Только сущностное Я может достичь полного сознания на физическом, эмоциональном и ментальном уровнях, таким образом, объективного самосознания в 49:1, 48:1 и 47:1. Атомарное сознание каузального Я только зарождается и субъективно.

Только сущностные Я являются членами планетарной иерархии. Только совершенным сущностным Я (46:1) планетарная иерархия может поручить формирование школы знания. Это связано с тем фактом, что только такое сущностное Я обладает такой точностью и относительной полнотой понимания законов и условий развития сознания, законов жизни и школьных правил, которая необходима для основания и руководства школой знаний, санкционированной планетарной иерархией.

Это воплощение, в котором монада становится самостью, является ее последним воплощением в человеческом царстве, тем воплощением, в котором монада, наконец, пожинает все плохое, что осталось в человеческом царстве. После этого необходимость в перевоплощении отпадает, и монада осознает бессмертие, вступает в вечную жизнь, то есть никогда больше не теряет непрерывности своего сознания, независимо от того, остается ли он в мире 46 или добровольно воплощается в низших мирах в качестве учителя или лидера.

Обитель бессмертия. Когда монада на человеческой стадии идеальности может самосознательно удерживаться в самом сокровенном центре каузальной оболочки, она оказывается в так называемой “обители бессмертия” и, находясь на пороге сущностности, обладает зарождающимся сущностным сознанием (46:5-7). Поступая таким образом, каузальное Я вошло в свой истинный дом, где оно может остаться не только для приятного и необходимого отдыха после всех трудов в низших мирах, но и, прежде всего, для того, чтобы обрести силу, знания и руководство для своей работы среди людей. Каузальное " я" осознает не только то, что бессмертные активны, но и то, что они бессмертны, потому что они активны. Пассивность, бездействие - это смерть.

Под вступлением в единство (46) подразумевается не кратковременный контакт, достигаемый мистиком, а способность, приобретаемая методично, с помощью высших царств природы, самосознательно поддерживать себя в 46-сознании, участвовать в его осознании сообщества самосознательно и самоопределенно. Человек, который не вошел в единство, который не стал сущностным Я, всегда находится вне единства. Он может переживать единство, в редкие моменты соприкасаться с сущностным миром, но не может войти в него. Он может стать святым, достичь высшего эмоциональный уровень, на котором человек испытывает эмоциональное влечение ко всем живым существам, но, следовательно, не является сущностным Я, не достиг единства. Ни одна религия не осознала этого важного различия.

Высшее эмоциональное Я может иметь элементарное представление, основанное на его собственном опыте, о 46:7; ментальное Я с зарождающимся каузальным сознанием, соответствующее 46:6; и каузальное Я, соответствующее 46:5. Однако монада достигает полного понимания этих видов сознания и общности сознаний с соответствующими существенными коллективное существо существует только после его перехода к 46-му атому второй триады, его трансформации в 46-Я, его сознательного вхождения в единство.

Когда монада приобретает каузальную оболочку, она присоединяется к группе каузальных существ, принадлежащих к одному и тому же отделу, и эта группа составляет ее эзотерическую семью. Группа связана с другими группами, и таким образом получается эзотерическая семья, клан и класс. Таким образом, человек является групповым существом, даже если он не осознает этого до тех пор, пока не обретет сознание во втором сущностном атоме триады (46:1). Затем он обнаруживает, что люди, с которыми он познакомился и которых научился любить все сильнее, принадлежат к его собственной семье, клану и т.д.