Цель монады в первой триаде — центрироваться во второй триаде. Для этого необходим мост между двумя триадами. Этот мост является каузальной оболочкой с сознанием своей материи. Каузальная оболочка соединяет первое Я со вторым Я и является высшей частью первого Я и самой низкой частью второго Я.

Каузальная оболочка — подарок Авгоэйда. Именно каузальная оболочка делает человека человеком. Он не может воплотиться в тело животного. Им никогда не сможет обладать или одержим им другой человек.

Каузальная оболочка — подарок Авгоэйда. Именно каузальная оболочка делает человека человеком. Он не может воплотиться в тело животного. Им никогда не сможет обладать или одержим им другой человек.

Каузальная оболочка — это каузальное существо с пассивным каузальным сознанием. Это сознание не может быть воспринято никаким сознанием ниже 47:5, и даже этим сознанием лишь спорадически. Задачей человека будет активировать это пассивное сознание и тем самым обрести субъективное и объективное сознание в своей каузальной оболочке. Для этого нужны десятки тысяч воплощений по каузальной оболочке. Пока человек находится на физической стадии варварства или на низшей эмоциональной стадии цивилизации, любой контакт с каузальным сознанием исключен. Контакт возможен только на высшей эмоциональной стадии культуры, стадии мистика (48:3). До тех пор воплощение является единственной возможностью для человека вообще быть сознательным, а именно в своих оболочках воплощения, в которых монада обрела сознание уже в животном царстве.

Человек должен обрести как субъективное, так и объективное сознание в 47:3 и 47:2, прежде чем монада сможет перейти от ментальной молекулы (47:4) к ментальному атому (47:1) и стать каузальным Я.

Когда монада наконец сможет сосредоточить себя в сущностном атоме (46:1) второй триады, она станет сущностным Я. Таким образом, монада способна сформировать свою собственную каузальную оболочку посредством вибраций ментального атома второй триады (47:1). Тогда старая каузальная оболочка, дар Авгоэйда, становится ненужной и растворяется.

Когда монада наконец сможет сосредоточить себя в сущностном атоме (46:1) второй триады, она станет сущностным Я. Таким образом, монада способна сформировать свою собственную каузальную оболочку посредством вибраций ментального атома второй триады (47:1). Тогда старая каузальная оболочка, дар Авгоэйда, становится ненужной и растворяется.

Каузальная материя не может быть затронута болезнью, дисфункцией или дисгармоничными вибрациями. Согласие с действительностью проявляется как гармония, которая является объяснением тезиса Платона о том, что идеи одновременно истинны, добры, прекрасны и, прежде всего, энергетически.

Во время воплощения каузальное существо состоит из двух оболочек: большей каузальной оболочки и малой триадной оболочки. Оболочка триады является воплощающей частью каузальной оболочки и заключает в себе первую триаду. Большая каузальная оболочка, о которой заботится Авгоэйд, сохраняется во время воплощения в каузальном мире. После завершения воплощения и растворения оболочек триадная оболочка сливается с каузальной оболочкой.

В первом Я воплощающаяся часть каузальной оболочки – триадная оболочка – простирается примерно на 50 см за пределы организма, окружая все остальные оболочки воплощения: ментальную, эмоциональную, физическую эфирную оболочку и организм. У каузального Я каузальная оболочка не разделена при воплощении. У каузального Я оболочка достигает огромной протяженности, имея радиус многих метров.

В первом Я воплощающаяся часть каузальной оболочки – триадная оболочка – простирается примерно на 50 см за пределы организма, окружая все остальные оболочки воплощения: ментальную, эмоциональную, физическую эфирную оболочку и организм. У каузального Я каузальная оболочка не разделена при воплощении. У каузального Я оболочка достигает огромной протяженности, имея радиус многих метров.

Молекулы каузальной оболочки тысячи раз следовали за триадной оболочкой в воплощениях и извлекали уроки из полученного опыта. Эти молекулы специализировались в различных сферах жизни в соответствии со своими индивидуальными особенностями.

Ментальные атомы (47:1) и каузальные молекулы (47:2,3), составляющие содержимое большей каузальной оболочки, принадлежат, как и вся материя, к семи отделам. Как и все другие виды оболочек, каузальная оболочка состоит из атомов и молекул всех семи отделов, хотя какой-то один из семи отделов всегда доминирует. Доминантный отдел подразумевается всякий раз, когда упоминается «отдел каузальной оболочки», как если бы он был единственным. «Отдел каузальной оболочки» постоянен на протяжении очень длинной серии воплощений. Какой отдел доминирует над ментальными атомами, составляющими каузальную оболочку, зависит от индивидуального способа каузализации.

Новая оболочка триады, образующаяся перед каждым воплощением, относится к определенному отделу. Какой это отдел, зависит от процентного содержания атомов и молекул этого отдела. Отбор материи при формировании триадной оболочки производится по закону судьбы так, чтобы она всегда соответствовала развитию сознания человека, способствовала обретению им недостающих качеств и способностей. Они обретаются не за одно воплощение, а в процентах до ста в течение длинной серии физических жизней.

Новая оболочка триады, образующаяся перед каждым воплощением, относится к определенному отделу. Какой это отдел, зависит от процентного содержания атомов и молекул этого отдела. Отбор материи при формировании триадной оболочки производится по закону судьбы так, чтобы она всегда соответствовала развитию сознания человека, способствовала обретению им недостающих качеств и способностей. Они обретаются не за одно воплощение, а в процентах до ста в течение длинной серии физических жизней.

Одна из причин, по которой проводится различие между большей и меньшей каузальной оболочкой (большой оболочкой собирателя и оболочкой воплощающейся триады), заключается в том, что эти две оболочки обычно относятся к разным отделам. Другая причина состоит в том, что каузальная оболочка (с Авгоэйдом) и триадная оболочка (с человеческой монадой в триаде) часто находятся во взаимной оппозиции, пока человеческая монада не обрела знания о реальности и о законах жизни. Даже позже существует оппозиция, возникающая в результате того факта, что Авгоэйд «всеведущ», а человек, несмотря на свое эзотерическое знание, остается невежественным относительно жизни, пока он не станет каузальным Я.

В элементарном представлении две оболочки не различаются, но обе называются «каузальной оболочкой». Это подходит и психологически, чтобы человек научился рассматривать этих «близнецов» как единство, которым они являются. Это также облегчает идентификацию Я с сознанием своей каузальной оболочки. Пока Я остается в своей триадной оболочке, оно является бессознательным каузальным существом, но оно должно работать над тем, чтобы стать сознательным каузальным существом. Понимание этого очень важно, поскольку оно облегчает контакт Я с каузальным сознанием и его развитие. «Я — потенциальное каузальное Я, хотя Я еще не осознаю свою каузальную оболочку» — хорошая мантра. Это поднимет вас над большей частью повседневной суеты и освободит от отождествления с низшими оболочками.

Термин «души-близнецы», подхваченный невежеством и относительно которого оно может выдвигать только ошибочные гипотезы, относится к двум каузальным оболочкам. Кроме того, о двух оболочках гласила история о близнецах Поллуксе и Касторе в ее первоначальной версии. Это незабываемый опыт, когда у человека есть возможность напрямую сравнить то, что он может сделать как Кастор и как Поллукс в одном и том же деле. Тогда он уже не важен.

Эта каузальная оболочка, которую индивид получает от Авгоэйда при каузализации, является лишь внешней защитной оболочкой ментальных атомов (47:1). Начнем с того, что эта оболочка наполнена каузальной инволюционной материей низшего рода (47:3), сознание которой пассивно отражает идеи каузального мира. Задача Я состоит в том, чтобы сначала активировать эту каузальную инволюционную материю, а затем заменить ее на каузальную эволюционную материю и заполнить ею оболочку.

Одной из функций нижних оболочек является содействие развитию каузальной оболочки путем ее активации. Эта активация осуществляется нижними оболочками двояко: путем снабжения каузальной оболочки каузальной материей и путем воздействия на материю каузальной оболочки в деятельность.

Это делается в ходе воплощений по мере того, как личность обретает понимание соответствий каузальных идей в физическом мире и применяет полученные таким образом знания в живой жизни. Пассивная каузальная материя, сопровождающая триадную оболочку при ее воплощении, вовлекается в низшие оболочки воплощения человека и тем самым активируется монадой. Понимание идей также приводит к тому, что активированная каузальная материя из окружающего каузального мира включается в оболочку триады. Позже, по завершении воплощения и растворении нижних оболочек, вся та каузальная материя, содержавшаяся в этих оболочках, включается в триадную оболочку, а когда две каузальные оболочки сливаются, также и в большую каузальную оболочку. Таким образом, по мере того, как индивид все больше и больше развивается, увеличивается в размерах большая каузальная оболочка.

Каузальная оболочка вначале служит лишь оболочкой-сборщиком активированной каузальной материи, поставляемой монадой в течение ее десятков тысяч воплощений. На низших стадиях развития человечества этот запас крайне скуден и состоит только из каузальных молекул низшего вида (47:3).

В начале своего существования каузальная оболочка кажется бесцветной и пустотной, поскольку ее молекулы находятся в неактивном, пассивном состоянии, активизируясь только вибрациями в каузальном мире. По мере того, как монада в течение десятков тысяч воплощений снабжает каузальную оболочку материей, которую она сама активизировала, материя оболочки становится все более светящейся, так что, когда развитие сознания человека завершается, каузальная оболочка сияет различными цвета: розовый (безличная привязанность), желтый (интеллект), синий (преданность, поклонение, восхищение), зеленый (симпатия), фиолетовый (стремление).

Нижние оболочки посредством излучаемых ими вибраций приводят в действие каузальную оболочку. Чтобы непременно достичь каузальной оболочки и иметь возможность активировать ее материю, вибрации должны принадлежать к сверхэфирному молекулярному виду: физические 49:3, эмоциональные 48:3, ментальные 47:5. Пока эти нижние оболочки настолько неразвиты, что не возникают такие вибрации, такого влияния нет. Что касается сознания, то это подразумевает, что сверхсознательное каузальное сознание остается практически недоступным низшему сознанию.

Условием окончательной активации каузальной оболочки монады является ее почти полный суверенитет в своей первой триаде и утончение нижних оболочек до тех пор, пока они не станут в некоторой степени атомарной материей. Деятельность высших триад начинается тогда, когда они активируются снизу. Они становятся полностью активными, когда в них сосредоточивается монада. Каузально-следственный процесс можно ускорить, действуя методично. Ниже приводится описание различных фаз расширения каузальной оболочки.

Условием окончательной активации каузальной оболочки монады является ее почти полный суверенитет в своей первой триаде и утончение нижних оболочек до тех пор, пока они не станут в некоторой степени атомарной материей. Деятельность высших триад начинается тогда, когда они активируются снизу. Они становятся полностью активными, когда в них сосредоточивается монада. Каузально-следственный процесс можно ускорить, действуя методично. Ниже приводится описание различных фаз расширения каузальной оболочки.

Когда первоначальная оболочка заполнена активированной каузальной материей низшего молекулярного вида (47:3) и человек достигает высшего эмоционального уровня (48:2), высший молекулярный вид эмоциональной оболочки (48:2) ) начинает активироваться и каузальная оболочка начинает подвергаться влиянию своих вибраций. Расширение каузальной оболочки вступило во вторую фазу. Его молекулы 47:3 начинают обмениваться на молекулы 47:2. Тогда каузальная оболочка становится зачаточно самоактивной и сама может обретать каузальную материю извне. Монада может на мгновение утвердиться в центре каузальной оболочки, стимулируя атомы этого центра к еще большей активности в дополнение к той, которая возникает в результате импульсов снизу. Тем самым монада обретает каузальное понимание жизни, способна воспринимать и конкретизировать каузальные идеи в психическом сознании. Тем самым он побеждает инстинкт реальности, субъективное знание реальности и целеустремленность в действии.

Когда на стадии гуманности оболочка состоит в равной степени из молекул этих двух видов в соотношении 47:3 и 47:2, начинается третья фаза. Затем оба вида молекул каузальной оболочки начинают обмениваться на ментальные атомы (47:1). В полной мере это становится эффективным только в связи с активацией высшей ментальной материи (47:4).

Когда на стадии гуманности оболочка состоит в равной степени из молекул этих двух видов в соотношении 47:3 и 47:2, начинается третья фаза. Затем оба вида молекул каузальной оболочки начинают обмениваться на ментальные атомы (47:1). В полной мере это становится эффективным только в связи с активацией высшей ментальной материи (47:4).

Пятая фаза начинается, когда атомное содержание каузальной оболочки увеличивается до 50 процентов. Тогда монада сможет войти в сокровенный центр. Таким образом, человек обретает ментальное объективное сознание в состоянии бодрствования. Это также влечет за собой непрерывную непрерывность каузального сознания на все времена во всех будущих воплощениях. Монада стала каузальным Я, человеком, которым она стремилась стать.

Пятая фаза начинается, когда атомное содержание каузальной оболочки увеличивается до 50 процентов. Тогда монада сможет войти в сокровенный центр. Таким образом, человек обретает ментальное объективное сознание в состоянии бодрствования. Это также влечет за собой непрерывную непрерывность каузального сознания на все времена во всех будущих воплощениях. Монада стала каузальным Я, человеком, которым она стремилась стать.

По расчетам, после семи воплощений развитие каузального Я завершается. Тогда стало возможным активировать сущностный атом триады так, что этот атом сформировал сущностную оболочку с активным сознанием в двух низших сущностных молекулярных видах (46:6,7). Тогда монада может утвердиться во второй триаде ментального атома, который впоследствии может сам по себе сформировать каузальную оболочку с каузальным объективным сознанием в состоянии бодрствования. Таким образом, оболочка коллектора становится ненужной и окончательно растворяется. Каузальная оболочка ментального атома принадлежит ко второй триаде. Оболочка ментального атома представляет собой, прежде всего, копию старой каузальной оболочки с сохранившимися памятью, знаниями, способностями, качествами, пониманием и даже особенностями. В ходе развития второго Я каузальная оболочка непрерывно увеличивается в размерах, пока не будет достигнут предел вибрационной способности ментального атома.

Как в низших, так и в высших царствах индивид всегда принадлежит группе. Монады трех низших природных царств имеют свои групповые души. Монады в сверхчеловеческих царствах объединяются в коллективные существа. Человеческое царство — единственное естественное царство, в котором личность отрезана от прямого контакта с сознанием других существ. Поэтому человеческое царство – самое трудное царство эволюции.

Каузальная оболочка человека — это изолирующая оболочка, отделяющая сознание монады от коллективного сознания. В этой изоляции человек должен через самостоятельность и самоопределение обрести неотъемлемую самоидентичность, самосознание, научиться беспрепятственно применять законы жизни, особенно закон самореализации. Без этих самостоятельно обретенных способностей человек, находясь в коллективном сознании высших царств, был бы бесполезен как независимый сотрудник и был бы безмозглым роботом, всегда зависимым от понимания других, воли других.

Именно в каузальной оболочке личность получает доказательство того, что она божественна, «имманентна богу», соучастнику космического тотального сознания. Однако именно в триадной оболочке Я как первое Я должно достичь этого понимания, прежде чем оно получит окончательное доказательство своей потенциальной божественности. По закону самореализации человек должен сам искать, сам находить, сам реализовывать. У него никогда не будет подтверждения того, что его понимание верно, пока он не найдет его сам. Это демонстрирует ошибку слепой веры в то, что утверждает жизненное неведение. Только эзотерика (дар планетарной иерархии) может дать то мировоззрение и жизневоззрение, которые, наконец, примут самообретенный здравый смысл, а также найдет доказательства своей правильности.

В процессе эволюции монада начала активировать физическое сознание в минеральном царстве и эмоциональное сознание в растительном царстве, чтобы достичь контакта с ментальным сознанием в животном царстве. Когда монада достигает высших видов животных, она находится на грани того, чтобы быть неподвластной каузальному сознанию. Тем самым животная монада может причинять, проходить через тот процесс, в котором она наделена каузальной оболочкой. В человеческом царстве задачей монады является обретение сознания в этой оболочке.

Назначение каузальной оболочки — сделать возможным каузальное сознание, необходимое для понимания смысла жизни, для понимания всё более высоких миров и царств. Когда это сознание позволило монаде констатировать факты в мирах человека, мирах оболочек воплощения, монада обрела достаточное знание реальности и жизни, чтобы увидеть, что дальнейшее развитие означает развитие сознания и все возрастающее участие в космическом тотальном сознании. Тем самым вторая триада сущностного атома (46:1) и сущностное сознание активируются в процессе, который продолжается до тех пор, пока монада не сможет войти в сознание единства или общности, обрести себе сущностную оболочку, выйти из своего сущностного атома. и освободиться от своей каузальной оболочки. Таким образом, эта оболочка выполнила свою миссию и может быть растворена.

После этого монада должна сформировать свою собственную каузальную оболочку с помощью вибраций второго триадного ментального атома (47:1) и привлечь ментальные атомы, вошедшие в старую оболочку, со своим сознанием и самообретённым опытом.

После этого монада должна сформировать свою собственную каузальную оболочку с помощью вибраций второго триадного ментального атома (47:1) и привлечь ментальные атомы, вошедшие в старую оболочку, со своим сознанием и самообретённым опытом.

Важно различать каузальную оболочку как преимущественно инволюционную оболочку (каузальное существо) и как эволюционную оболочку. Как инволюционная оболочка, она является лишь транзитной оболочкой для энергий жизни из высших миров. Будучи эволюционной оболочкой, когда монада становится каузальным Я, ее материя активируется тремя оживленными и активными каузальными центрами.

Благодаря активации низшей каузальной материи (47:3) в триадной оболочке центр знания каузальной оболочки активируется и возникает возможность постичь соответствующий вид каузального сознания. То же самое верно и для второго (47:2) и третьего (47:1) видов каузальной материи. Второй вид активирует центр единства, в котором монада может ассимилировать сущностные (46) идеи и сущностную материю. Третий вид активирует центр воли, так что внутрь вливается сверхсущностная (45) энергия воли.

Чтобы стать каузальным Я, те, чьи каузальные оболочки заполнены материей отделов 4, 5, 6 или 7, должны снабдить оболочку материей отделов 1, 2 или 3, чтобы эти материи в оболочке преобладали. Проще и эффективнее всего это достигается через работу над обретением воли к единству (стремление к единению, любящее понимание каждого). Таким образом, сущностные (46) энергии подаются в эмоциональную оболочку и оживляется центр единства каузальной оболочки.

В каузальной оболочке существуют все ментальные атомы, предоставленные Авгоэйдом и обладающие его собственным каузальным знанием. Кроме того, каузальная оболочка содержит все сверхсознательные знания, которые человеческая монада обрела в ходе своих воплощений, все, что мы можем постичь нашим собственным самопознанием. Так бывает всегда, во всех более высоких царствах. Факты мы можем получить, но мы должны сами поместить их на правильные места в нашей собственной «системе», нашем фонде самостоятельно обретенного понимания. Это подразумевает неизбежное ограничение, которое сохраняется до тех пор, пока мы, как высшие Я, не получим опыт в соответствии с законом самореализации.

Эзотерические (каузальные) факты, которые мы собираем, существуют в виде каузальных молекул в нашей каузальной оболочке и автоматически появляются в клетках мозга, когда они необходимы. Они составляют фонд, который автоматически, постепенно привлекает сопутствующие факты и идеи. Бесполезно монаде в первой триаде пытаться выполнить эту работу самостоятельно. Тогда ничего, кроме фикций, не производится.

Все те знания, которые человек может обрести и воспроизвести в сознании своих материальных оболочек, он может передать другим и может воспринимать все лучше и лучше по мере увеличения своего жизненного опыта. Однако он не может передать другим то знание, которое составляет центральное ядро понимания его индивидуального характера.

Психическое, эмоциональное, физическое (мысль, чувство, действие) – это путь, который проходят энергии жизни по цепочке воплощений из каузальной оболочки (включая триадную оболочку). Перспектива индивида целесообразно усваивать энергии, изливающиеся из каузальной оболочки в нижние оболочки, обусловлена его стадией развития и качеством его оболочек, которое, в свою очередь, зависит от его стадии развития. На более низких стадиях человек недостаточно восприимчив к энергиям, которые могут быть поглощены только уже активированными высшими молекулярными видами. В таких случаях сознание в оболочках может дать энергиям неправильное направление, что приведет к неудачным результатам.

Энергии трех основных отделов текут вниз через три центра каузальной оболочки: энергии первого отдела — через центр воли; представители второго отдела – через центр единства; и третьего отдела – через интеллектуальный центр. Энергии третьего отдела включают в себя энергии нижних четырёх (4–7) отделов. На нынешней стадии развития человечества ведомственные энергии могут лишь несовершенно проявляться в оболочках людей.

Связь между первой и второй триадами. Эта связь осуществляется посредством моста между ментальной молекулой первой триады и ментальным атомом второй триады. Мост – это так называемый двенадцатилепестковый лотос, который занимает центральное положение в каузальной оболочке и состоит из четырех центров, каждый из которых имеет по три перекрывающихся «лепестка». Часто упоминаются только три центра, поскольку четвертый, самый сокровенный центр, развивается только в каузальном Я.

«Лепестки» центра лотоса «открываются» по мере развития в них сознания. «Лепестки» связаны с тремя единицами каждой из трёх триад. Эта связь состоит из сутратмы и антахкараны.

Трем центрам были присвоены следующие названия, начиная с самого дальнего: центр интеллекта или знаний, центр единства, центр воли.

Эти названия оправданы постольку, поскольку они указывают на доминирующую тенденцию в трех единицах первой триады: интеллект в физическом атоме, стремление к единству в эмоциональном атоме и синтезирующую волю в ментальной молекуле. Названия неправильны, поскольку все три центра связаны со всеми тремя единицами первой триады.

Три центра каузальной оболочки получают энергии от трех единиц второй триады, чтобы направить их в оболочки воплощения первого Я. Из ментального атома (47:1) второй триады энергии текут через центр знания к ментальной молекуле (47:4) первой триады; и через ментальную оболочку к горловому центру и клеткам мозга ученика. От сущностного атома (46:1) второй триады энергии текут через центр единства, эмоциональный атом первой триады (48:1) и эмоциональную оболочку к сердечному центру эфирной оболочки. От сверхсущностной молекулы (45:4) второй триады энергии текут через центр воли к физическому атому (49:1) первой триады, а также к коронному и базальному центрам эфирной оболочки.

Центр знания каузальной оболочки получает энергии также от центров единства и воли; и центр единства также из центра воли.

Каждый из трех центров каузальной оболочки имеет свою особую функцию. Центр знаний позволяет посредством потоков энергии из трех своих «лепестков» выражать знание, любовь и волю в двух физических оболочках. Три лепестка центра единства, аналогично, являются состоянием эмоционального познания в эмоциональном мире, эмоциональной любви (влечения) и эмоциональной воли. Три лепестка центра воли делают возможным ментальное знание, ментальное влечение и ментальную волю.

Эти энергии из высших миров и оболочек в низшие должны быть усвоены самим человеком по закону самореализации. Соответствующие способности показывают стадию развития человека, насколько он имеет возможности проявить себя в физическом мире через эфирную оболочку.

Три центра каузальной оболочки активируются посредством обретения сознания в трех видах каузальной материи (47:1-3): каузальном разуме, каузальном единстве и каузальной воле при сотрудничестве энергий трех единиц второй триады через Авгоэйда.

Центр знаний имеет три контакта: физический, эмоциональный, ментальный. По мере того, как человек начинает обретать субъективное каузальное сознание, монада контактирует с центром знания каузальной оболочки через нить сознания из мозга (коронного центра эфирной оболочки) через ментальную молекулу первой триады.

Пока человек не стал сущностным (46) Я, центром единства является его связь между эмоциональным и сущностным сознанием. Эмоциональное сознание, таким образом, является энергетическим фактором, который необходим монаде из первой триады для перехода во вторую триаду. Три контакта центра единства развиваются посредством сотрудничества, любящего понимания и всеобщего братства.

Центр воли активизируется активным сочувствием, правильным отношением к жизни и пожертвованием собой.

Человеческое (самообретенное) объективное сознание никогда не выходит за пределы 48:2, высшей эмоциональности.

Как ученик планетарной иерархии, человек из ментального Я может стать каузальным Я и, как каузальное Я, обрести ментально-каузальное объективное сознание (47:2-7) помимо объективного сознания в мирах 48:2-7. и 49:2-7.

Таким образом, ни один индивид в человеческом царстве не может обрести сознание более высокого вида, чем каузальное сознание. Если утверждается что-либо иное, то это случай самообмана. Только люди пятого естественного царства способны на это.

Таким образом, ни один индивид в человеческом царстве не может обрести сознание более высокого вида, чем каузальное сознание. Если утверждается что-либо иное, то это случай самообмана. Только люди пятого естественного царства способны на это.

Люди находятся на разных стадиях развития, что обусловлено возрастом их каузальных оболочек, временем перехода монад из животного царства в человеческое.

Различные стадии развития, определяемые возрастом каузальных оболочек индивидов, позволяют объяснить столь большие различия в понимании жизни независимо от формального школьного и университетского образования. С другой стороны, они не объясняют такой так называемый талант, обусловленный качеством мозга. Они также не объясняют навыков, талантов и гениальности в техническом отношении.

Из людей, каузальные оболочки которых одного возраста, некоторые достигают пятого царства раньше других, что обусловлено предшествующим опытом монады. Не все учатся одинаково быстро; многие из них задерживаются в мирах людей, поскольку не хотят освободиться от зависимости от соответствующих видов сознания. Таких людей непреодолимо влечет физическая жизнь.

Из людей, каузальные оболочки которых одного возраста, некоторые достигают пятого царства раньше других, что обусловлено предшествующим опытом монады. Не все учатся одинаково быстро; многие из них задерживаются в мирах людей, поскольку не хотят освободиться от зависимости от соответствующих видов сознания. Таких людей непреодолимо влечет физическая жизнь.

Та общая установка, которая приводит к автоматическому развитию, включает в себя стремление к единству, забвение самого себя, меры, предпринимаемые для достижения внутренней гармонии, из которой вытекают внешние гармоничные отношения.

В воплощениях, следующих непосредственно за каузальностью, пассивное каузальное сознание не осознает даже оболочек воплощения. Только после длинной серии воплощений, в которых каузальная материя, активированная в триадной оболочке, была передана в большую каузальную оболочку, пассивное каузальное сознание может как безмолвный свидетель наблюдать опыт воплощения оболочек. Даже впоследствии каузальная оболочка по большому счету служит лишь оболочкой-коллектором для активированных каузальных молекулярных видов. Только когда центр знания каузальной оболочки начинает активироваться, каузальная оболочка разделяет опыт оболочек воплощения.

Сознание в 47:3 во многом соответствует центру знания каузальной оболочки; сознание в 47:2 — к центру единства; и сознание в 47:1, к центру воли. В воплощениях, в которых триадная оболочка принадлежит второму отделу, особенно активизируются молекулы 47:2, что облегчает стремление Я в 48:2 войти в контакт с сущностным (46) сознанием. То же самое справедливо и для первого отдела триады оболочки и 45-сознания: другой вопрос – активная, энергичная жизнь, правильно ли направленная. Только на высшей эмоциональной стадии и на ментальной стадии человек способен использовать соответствующие возможности и возможности.

Разница между коллективным сознанием каузальной оболочки и самообретенной силой отождествления каузального Я с каузальным сознанием применяется аналогично расширению сознания монады через все миры все более высоких царств. Миры — это коллективные сознания, и именно с ними монада должна постепенно идентифицировать себя, чтобы достичь суверенитета в трёх аспектах реальности различных миров.

Только эзотерическое знание может рационально объяснить самосознание. Без этого знания человек остается неуверенным в себе, неуверенным в том, что такое Я.

Именно каузальное сознание делает возможным самосознание. Самоидентичность — это первый контакт индивида с каузальным сознанием, указание на тот факт, что монада в первой триаде находится в каузальное оболочке и изолирована (в этой оболочке) от групповых душ низших царств, а также от коллективные существа высших царств.

Именно изоляция монады в каузальной оболочке заставляет сознание монады осознавать оппозицию между «Я» и «не-Я», оппозицию, которая исчезает, когда Я обретает самосознание в сущностной (46) оболочке. Именно как изолированное Я индивид должен обрести уверенность в себе и самоопределение, прежде чем он сможет войти в единство с сохранением своей самоидентичности.

Вообще именно к трем годам материя каузальное оболочки проникает в физический организм человека в новом воплощении и ребенок начинает самосознавать.

При растворении оболочек непрерывность сознания Я исчезает, и поэтому индивид в каждом новом воплощении верит, что он — другой индивид. Он обретает неотъемлемую самоидентичность только путем обретения объективного каузального сознания, позволяющего ему изучать все воплощения, которые совершила каузальная оболочка с момента ее образования при переходе монады из животного в человеческое царство.

Потеря непрерывности сознания на самом деле является величайшей катастрофой, которая может постигнуть человека.

Активное сознание монады в каузальной материи обычно называется в эзотерике «интуицией». Слово «интуиция» также используется для обозначения сознания монады во второй триаде, сознания индивида в пятом природном царстве. Таким образом, существует три вида интуиции: каузальная интуиция, касающаяся аспекта материи в пространстве и времени; сущностная (46) интуиция, касающаяся аспекта сознания; сверхсущностная (45) интуиция, что касается энергетического аспекта, будет аспектом, одновременно синтезируя все три аспекта. Однако обычно термин «интуиция» используется для обозначения каузального и сущностного сознания. Каузальная интуиция – это способность изучать прошлые события в мирах человека; и сущностная интуиция, способность воспринимать сознание других существ как свое собственное, и не только индивидуальное, но и коллективное сознание.

Поскольку слово «интуиция» стало двусмысленным и, следовательно, непригодным для использования, его наиболее уместно заменить точным термином «активное каузальное сознание» или «активное 46-сознание». Это означает то каузальное сознание, которое обретает только каузальное Я, или то 46-сознание, которое обретает только 46-Я. Однако, если из контекста ясно, что имеется в виду каузальное Я, достаточно использовать более короткий термин «каузальное сознание», при условии, что вы помните, что имеете в виду активное, постоянное каузальное сознание, а не пассивное, спорадическое сознание, которое может происходят на стадиях культуры и гуманности.

Наиболее характерной характеристикой активного каузального сознания является его способность видеть причины следствий, на что указывает само его название. Субъективное каузальное сознание воспринимает мир каузальных идей. Объективное каузальное сознание видит причины событий в материальных мирах трех низших атомных видов (47–49).

Все события являются следствием прошлых и настоящих причин, и это базовое понимание, которое еще не стало аксиомой. Когда вы начнете спрашивать о значении всего, только тогда вы сделаете первый шаг к пониманию причин. И когда вы сможете установить причины, только тогда вы будете иметь право называть это знанием. Знание — это понимание связи между причиной и следствием, каузальное знание, знание, все еще предназначенное для каузальных Я, способных объективно рассматривать отношения каузального мира, мира каузальности событий.

Все события являются следствием прошлых и настоящих причин, и это базовое понимание, которое еще не стало аксиомой. Когда вы начнете спрашивать о значении всего, только тогда вы сделаете первый шаг к пониманию причин. И когда вы сможете установить причины, только тогда вы будете иметь право называть это знанием. Знание — это понимание связи между причиной и следствием, каузальное знание, знание, все еще предназначенное для каузальных Я, способных объективно рассматривать отношения каузального мира, мира каузальности событий.

По большому счету экстраверты — объективисты, а интроверты — субъективисты в своем отношении к реальности. Интровертам легче контактировать с сущностным (46) сознанием; экстравертам - с каузальным сознанием.

Каузальное сознание дает нам знание материальной реальности; и сущностное (46) сознание, познание реальности содержания сознания. В этом заключено решение проблемы возможности познания, проблемы, которую философы не могут решить. Нормальный человек может обрести знания о грубом физическом, «видимом» мире. Обладающие эфирным видением (неправильно называемые ясновидящими) могут обрести знание 49:3,4; и эмоциональные ясновидящие — о явлениях эмоционального мира, хотя и не способны судить о содержании их реальности. Это предел возможного объективного знания человека. Любой, кто имеет ясное представление об этих вопросах, не должен становиться жертвой авторитетов и пророков всех мастей.

Прежде чем Я сможет обрести активное каузальное сознание, оно должно освободиться от эмоциональной иллюзорности и ментальной фикции, воображения и спекуляций невежества в мирах людей.

Каузальное сознание — это радость. Культивирование радости — это способ победить каузальное сознание. Эзотерик знает, что в конце концов все будет хорошо. У каждого есть каузальная оболочка, каждый станет каузальным Я, каждый войдет в единство. Это знание является основой радости.

Каузальное сознание ограничено прошлым и настоящим. Он устанавливает причины и следствия материальной реальности. Оно обладает предвидением лишь постольку, поскольку оно видит, какие причины должны каким-то образом дать о себе знать в будущем. Только сущностное сознание может предвидеть будущее, видеть, как причины прошлого действуют на будущие события, поскольку они уже подготовлены.

Каузальное сознание занимает промежуточное положение между аспектом материи и аспектом сознания. Будучи сознанием второй триады ментального атома, оно принадлежит второму Я. Будучи объективным сознанием, оно дает монаде единственно возможное точное постижение материального состава и материальных форм трех низших атомных миров, независимо от пространства и прошлого времени.

Сознание сущностного атома второй триады позволяет изучать аспект сознания в трёх низших мирах. Конечно, сущностное Я также обладает качествами и способностями каузального Я, поскольку высшее включает в себя низшее. Другое дело, к какому отделу оно принадлежит, особые интересы его индивидуального характера, специализация и дополнительные способности, которые оно обрело.

Каузальное сознание бывает трех видов: три выражения аспекта сознания, которые существуют в трех каузальных материях (47:1-3) и которые в первую очередь касаются трех аспектов реальности.

Задолго до того, как человек станет каузальным Я, он может быть субъективно сознательным в двух нижних центрах сознания своей каузальной оболочки. Однако для этого необходимо, чтобы он был учеником планетарной иерархии.

Объективное сознание в разумном центре (47:3) обеспечивает объективное сознание во всех нижних мирах (47–49) и, таким образом, имеет отношение к материальному аспекту. Центр единства (47:2) обеспечивает каузальные идеи и относится к аспекту сознания. Центр воли (47:1) обеспечивает максимально возможную энергию и, можно сказать, представляет аспект движения. Этот аспект также представляет собой синтез всех трех аспектов.

Центр единства позволяет мистикам соприкасаться с самым нижним слоем сущностного мира (46:7), что дает ощущение невыразимого блаженства. Однако это не подразумевает интуицию и не дает знания высших миров. Однако этот центр является единственной возможностью для тех, кто находится на стадиях гуманности и идеальности, связаться и активировать сущностное сознание. Поэтому было бы большой ошибкой полагать, что гуманист может пренебречь возрождением своей способности эмоционального влечения. К сожалению, это очень распространено и легко объяснимо, поскольку гуманист обрел способность мысленно управлять своей эмоциональностью, а также поскольку все его внимание направлено на обретение психических качеств и способностей.

С материальной точки зрения интуиция — это каузальные молекулы, обладающие проникающей силой, формами и цветовыми явлениями, которые растворяются за секунды.

Напротив, ментальные идеи — это постоянные материальные формы, в лучшем случае (в 47:4) конкретизация каузальных идей. Два низших вида (47:6,7) согласуются с реальностью примерно на один процент.

Каузальное интуиция – это способность притягивать мысленные формы (идеи) в мир идей. Когда это удается, идея поражает как молния как в субъективном разуме, так и в объективном смысле. Поэтому каузальная идея предстает как «вспышка мысли», система мысли, воспринятая с молниеносной быстротой, или цепь причин и следствий в «прошлом».

Наблюдатель видит и знает.

«Каузальные идеи — это каналы иерархических («божественных») энергий». (ДК)

Каузальное идеи всегда согласуются с действительностью, поскольку по правящему закону гармонии они никогда не могли бы возникнуть иначе. Они одновременно правдивы, красивы, добры и гармоничны. Закон гармонии — это закон, который человечество пока едва ли может осознать как универсальный, основной закон существования. Все в каузальном мире и высших мирах согласуется с «вечной гармонией».

Квинтэссенция опыта первого Я автоматически собирается подсознанием первой триады. Этот запас — всего лишь фонд, который личность должна продолжать создавать, фонд, который является условием общего понимания жизни. В отличие от подсознания триады, которое составляет лишь скрытую память о пережитом, каузальное сознание поглощает «существенное». Ибо каузальное существо во время воплощения является не только пассивным собирателем жизненного опыта, но и активным участником работы Авгоэйда.

Это правда, что на более низких стадиях человеческие переживания и интересы имеют такую природу, что каузальное сознание бесполезно для них. Но когда человек достигает более высокой эмоциональной стадии (стадии мистика), начинает интересоваться единством жизни и вносит свой вклад в некотором уважении к человечеству, эволюции и единству, тогда его жизненный опыт становится важно также для формирования каузального Я.

Первое Я вносит реальный вклад только тогда, когда человек начинает перерабатывать свой опыт, чтобы получить представление о существовании. Когда человек накопит достаточный опыт, чтобы увидеть абсурдность, условно говоря, и ограниченность устремлений первого Я, и ему нечему больше «учиться у жизни», тогда он будет активно готов понимать все больше и больше. Тогда он также созреет для того расширения сознания, которое влечет за собой сознательный контакт с каузальным сознанием.

Чтобы ясно понять эти процессы, вы должны знать разницу между каузальным существом (каузальной оболочкой), Авгоэйдом, и каузальным Я. Это три реальности, которые большинство оккультистов не научились различать. Часто они используют такие термины, как «Эго» или «душа», не различая всех трех. Подробнее об этом в разделе об Авгоэйдах.

Термин «каузальное существо» относится к каузальной оболочке и к человеку как обладателю такой оболочки. Этот термин не делает различия между большей каузальной оболочкой и малой триадной оболочкой.

Термин «каузальное существо» относится к каузальной оболочке и к человеку как обладателю такой оболочки. Этот термин не делает различия между большей каузальной оболочкой и малой триадной оболочкой.

Термин «каузальное Я» относится к той стадии развития, на которой человеческая монада стала осознавать себя в каузальной оболочке. Человек может на мгновение стать субъективно сознательным в 47:3 или 47:2 или, как в теургии, встретиться с Авгоэйдом задолго до того, как он достигнет активного субъективного и объективного постоянного сознания в своей каузальной оболочке, задолго до того, как оно станет каузальным Я.

Пассивное сознание каузальной оболочки может быть активировано Авгоэйдом, каузальным Я в каузальном мире и вибрациями из высших миров. Это сознание может начать активироваться монадой, когда она достигнет стадии культуры, эмоциональной стадии мистика (48:3). Обретя таким образом энергии притяжения, монада может через центр единства каузальной оболочки достичь своей второй триады сущностного атома (46:1) в низшем молекулярном виде сущностного мира (46:7) и тем самым начать активировать каузальное сознание второй триады.

Пассивное сознание каузальной оболочки может быть активировано Авгоэйдом, каузальным Я в каузальном мире и вибрациями из высших миров. Это сознание может начать активироваться монадой, когда она достигнет стадии культуры, эмоциональной стадии мистика (48:3). Обретя таким образом энергии притяжения, монада может через центр единства каузальной оболочки достичь своей второй триады сущностного атома (46:1) в низшем молекулярном виде сущностного мира (46:7) и тем самым начать активировать каузальное сознание второй триады.

Именно в триадной оболочке выражается субъективное каузальное сознание до того, как было обретено объективное каузальное сознание. Это субъективное каузальное сознание часто ошибочно. Подобные ошибки также могут быть направлены на Авгоэйда в большей каузальной оболочке и вызвать конфликт с ним.

Также материальные энергии, которые Авгоэйд посылает вниз через оболочки воплощения, вызывают конфликт между оболочками. Это он делает намеренно для того, чтобы человеческая монада развивалась, решая возникающие в процессе проблемы.

Контроль над сознанием и ежедневная медитация — это условия для обретения каузального сознания. Обычные медитативные упражнения могут быть хорошей подготовкой к правильным, но еще не афишируемым эзотерическим упражнениям. Именно через эзотерику, познание реальности, человек получает необходимые материалы для медитации для правильной активации каузального сознания и контакта с этим сознанием.

Контакт с каузальным сознанием достигается через 48:2,3, а также через 47:4,5. Таким образом, эти виды материи должны быть активированы. Гуманист должен снова стать «святым», чтобы иметь возможность влиять на пассивное сущностное (46) сознание в деятельность.

Тот, кто мыслит в соответствии с реальностью, притягивает к себе все больше и больше идей из мира идей (молекул из каузального мира).

Чтобы стать вторым Я, человек должен игнорировать материальный аспект и пытаться жить в аспекте сознания. Из «тела, имеющего душу», он должен стать «душой, имеющей тело», что является существенным отличием.

Условием обретения каузального сознания является также то, что индивид посредством достаточного жизненного опыта (достигнутый уровень) обрел необходимое доверие к своему Авгоэйду, планетарной иерархии и Закону. Древние (посвященные) называли это доверие к жизни «верой», неудачным выражением, использование которого имело самые плачевные последствия во всем на пути религии.

Каждое каузальное качество, которое монада обретает автоматически как первое Я (например, понимание других), является силой и шагом на пути к каузальному миру.

Каждое каузальное качество, которое монада обретает автоматически как первое Я (например, понимание других), является силой и шагом на пути к каузальному миру.

Служение человечеству, воля, способность помогать людям там, где они находятся, являются источником радости и помогают нам забыть свое эгоистическое Я.

Посредством любящего понимания человек активирует как каузальную, так и сущностную (46) часть своего сверхсознания до тех пор, пока он не сможет спонтанно ощущать эти сознания как «интуицию» в своем бодрствующем сознании. В этой работе ему помогает Авгоэйд, который всегда усиливает все усилия к единению. Именно через энергии единства активируется каузальное сознание.

На Западе отсутствуют целесообразные методы активации сознания. Важно, чтобы восточные методы были вытеснены западными. Западные методы, положенные на основу гилозоики, можно существенно упростить. Работы Лоренси представляют собой попытки упростить эту психологическую процедуру.

Для человеческой монады в первой триаде каузальным существом является «бог в человеке». Сама монада потенциально божественна как участник совокупного сознания. Через эволюцию оно реализует свою потенциальную божественность.

Каузальное существо – это «душа» человека. Сам по себе человек ничего не может знать об этой душе в течение всего своего пребывания в человеческом царстве как человек. Первое Я не может убедиться в существовании своей «души».

Таким образом, каузальная оболочка — это собственное существо человека, хотя он и не находится в этой оболочке сознательным. Первый сознательный контакт с этой оболочкой он может достичь на высшей эмоциональной стадии (48:3) и еще одну возможность контакта на высшей ментальной стадии (47:5). Обретение субъективного каузального сознания — это медленный процесс, проходящий через воплощения. Объективным каузальным сознанием обладают только каузальные Я.

Можно выделить три стадии отношения монады к каузальному существу:

• монада без сознания в каузальной оболочке (на стадиях варварства и цивилизации);
• монада, медленно просыпающаяся субъективно в оболочке (на стадиях культуры и гуманности), но не осознающая существования каузальной оболочки;
• Я как каузальное Я с полным, активным субъективным и объективным самосознанием (самоидентичностью «Я есть Я») в каузальных видах материи 47:2,3 и в мирах человеческих (47:4-49:7).

Будучи первым Я и до того, как монада стала каузальным Я, человек бессознательно является жертвой энергий в делах своих миров.

В каузальной оболочке и через нее человек готовит свой переход в пятое естественное царство, сущностное (46) сознание сообщества, первый сознательный контакт с космическим тотальным сознанием. Каузальный мир, мир идей, конечно, есть цель человека как первого Я, но это лишь начало «все более высокой жизни». Пока человек не обрел сущностного сознания, он не свободен от низших влияний; всегда остается некоторый эгоизм. Эмоциональную энергию необходимо перенаправить и направить на обретение более высоких видов сознания.

Чтобы стать ментальным Я, человек должен научиться контролировать свою эмоциональность; и для того, чтобы стать каузальным Я, как контролировать свое мышление, и так постепенно, чтобы стать еще более высоким Я. При этом следует отметить, что вы не можете развивать более высокий вид сознания, пренебрегая низшим. Именно через энергии низшего вы достигаете высшего.

Чтобы стать ментальным Я, человек должен научиться контролировать свою эмоциональность; и для того, чтобы стать каузальным Я, как контролировать свое мышление, и так постепенно, чтобы стать еще более высоким Я. При этом следует отметить, что вы не можете развивать более высокий вид сознания, пренебрегая низшим. Именно через энергии низшего вы достигаете высшего.

Прежде чем человек сможет стать каузальным Я, он должен достичь понимания того, что все составляет единство, все «божественно», какими бы огромными ни были расстояния между различными видами атомарного сознания; у него должно быть развито то «чувство меры», которое является предпосылкой этого. Он, должно быть, видел «бездонные глубины зла», которые равняются незнанию жизни, всему, что противодействует эволюции и единству, всему, что воюет против законов жизни; сатанинское во всем, что не божественно. Теоретического знания недостаточно, но понимание требует опыта сознания. Чтобы выдержать этот опыт, вы должны быть уверены в божественности жизни. Человечеству еще предстоит пройти долгий путь, чтобы прийти к этому пониманию, несмотря на весь ужасающий опыт, полученный в исторические времена.

Для каждого, кто ищет прочную основу для мировоззрения и мировоззрения, хорошим правилом является придерживаться основных фактов опубликованной эзотерики (смысл и цель жизни, высшие миры с их высшими видами сознания, развитие сознания, законы жизни) и пренебрегать всем остальным. Поступая таким образом, вы тренируете свою логическую способность отличать главное от второстепенного. Это способствует обретению перспективного сознания. Все, что не важно для «космического видения» (синтетической концепции системы), имеет второстепенное значение. Цель ментальной системы — обеспечить такое видение без обременения деталями, ненужными для видения или системы. Такие детали вы можете выяснить позже как каузальное Я. Вам не нужны детали, чтобы стать каузальным Я, и человек должен стремиться стать им.

Те, кто думает, что способны исследовать реальность самостоятельно, демонстрируют свое невежество и отсутствие суждений. Своими учениями они противодействуют эволюции и единству.

Никто не может стать каузальным Я, кроме как ученик планетарной иерархии. После 1925 года в ученики не принимался никто, кто не обрел высший вид ментального сознания (47:4) и возможности контакта субъективного эмоционального (48:2) сознания с сущностным миром (46) через центр единства. каузальной оболочки. Склонность к самообману оказалась столь велика, что невозможно слишком энергично указать на ее предпосылки.

Есть много того, чему должен научиться ученик планетарной иерархии, прежде чем он сможет стать каузальным Я. Он должен уметь различать различные виды сознания и энергий, пронизывающих его оболочки, каким центрам в его оболочках они принадлежат, уметь направлять их к нужным центрам и правильно ими пользоваться. Он должен находиться в телепатическом контакте со всеми членами своей эзотерической группы и быть в состоянии распознавать вибрации членов планетарной иерархии. Он должен быть в состоянии определить, из каких отделов состоят его собственные оболочки и каково процентное содержание различных молекулярных видов в его оболочках.

С другой стороны, ему пока не обязательно ничего знать о своих предыдущих воплощениях. Он сам установит их как каузальное Я.

Мост между ментальной молекулой (47:4) и ментальным атомом (47:1), так называемая антахкарана, строится посредством обретения сознания в трёх центрах каузальной оболочки. Для личности это подразумевает максимально возможную интенсивность ментального анализа, стремление к единству и волю к самореализации; три способности, которые в конечном итоге будут развиты посредством воплощений и ученичества в рамках планетарной иерархии.

Прежде чем человек станет каузальным Я, он был сознательным учеником в течение трех воплощений. Между этими тремя воплощениями существует в среднем семь воплощений, в течение которых он бессознательно (инстинктивно под влиянием своего подсознательного триадного сознания и Авгоэйда через свое сверхсознание) стремится обрести необходимые качества и способности.

Память каузального мира планеты содержит то знание, которое каузальные Я и каузальное сознание высших Я подумали и которое сохраняется в каузальных молекулах и ментальных атомах. Вот почему каузальный мир — это мир идей. Сама память планеты состоит из коллективной памяти ментальных атомов (47:1), доступной всем 46-Я. Каузальная память является в то же время собственно планетарной памятью.

Все знания обо всем в мирах человека содержатся в представлениях каузального мира. Мы обретаем знания, получая идеи и констатируя реальное содержание этих идей, их соответствие действительности. Все человеческие знания происходят из мира идей, который содержит все, что можно познать о физическом, эмоциональном и ментальном мирах.

Все идеи реальности являются каузальными идеями, изначально приходят из мира идей и находятся там. Все, чего нет в мире идей, лишено реального содержания. Каузальные идеи — единственные идеи, которые согласуются с реальностью.

Познание реальности и жизни, насколько оно может быть передано с помощью каузальных идей, находится в идеях каузального мира. Каузальные идеи — это все, что каузальные Я когда-то воспринимали о фактах реальности. Они не могут (как и все, что существует в низшем) точно передать реальность высшего вида.

Только в каузальном мире существует знание в постоянных каузальных формах, независимых от индивидов. Каузальное сознание — наш единственный источник знания и условие истинного разума. Это объяснение общего отсутствия разума у человечества на протяжении веков.

Приемлемые ментальные идеи, которые люди снова и снова открывают заново и считают новыми, представляют собой уменьшенные масштабы каузальных идей. Какой бы истинной причиной мы ни обладали, это такое уменьшение каузальных идей. Однако они редки: едва ли одна идея из тысячи тех идей, которые люди создали и приняли.

Каузальные идеи теряют суть своего реального содержания, сводясь к ментальности, и полностью теряют ее в эмоциональном сознании, где они легко порождают всякого рода идиотизм.

Серьезным препятствием для уменьшения масштабов идей является тот факт, что в национальных языках не хватает слов, с помощью которых можно было бы правильно описать (определить) содержание реальности этих идей. Одна из целей эзотерики — предоставить человечеству новые слова (предпочтительно международные слова) для обозначения доселе неизвестных реалий точно так же, как наука создает новые слова для новых открытий.

Идеи реальности не могут быть получены посредством анализа, а только посредством интуиции.

Те, кто вел человечество вперед, великие гении, все были получателями идей из каузального мира. Это объяснение гениальности.

То же самое верно и для сознания и энергий высших миров. Какое бы понимание истинной любви у нас ни было, это уменьшение энергии мира 46, и какое бы понимание волевого аспекта у нас ни было, это уменьшение энергии мира 45. Что обоснованно, истинно, жизнеспособно на низшем уровне и является уменьшением более высокого.

Факты и идеи эзотерики принадлежат каузальному миру. Эзотерическую ментальную систему можно рассматривать как упрощенную версию каузальных идей. Изучая эзотерику, мы соприкасаемся с каузальными идеями и в конечном итоге обретаем возможность субъективного каузального сознания, во всяком случае понимания соответствующих реалий, если мы устраняем все несущественное, ненужное, непригодное для жизни и личного, чему, к сожалению, слишком часто уделяется место в оккультизме. литература.

Когда человек завершил свое развитие сознания в человеческом царстве, он становится каузальным Я. Это означает, что монада перешла от ментальной молекулы первой триады к ментальному атому второй триады через каузальную оболочку. Это предполагает, что человек обрел полное субъективное и объективное самосознание в двух молекулярных видах каузальной оболочки, 47:2,3, хотя и не в ее атомарном виде.

Будучи каузальным Я, он обладает полностью активным каузальным сознанием во всех центрах своих оболочек воплощения.

До этого он был только каузальным существом, поскольку обладал каузальной оболочкой. Все материальные оболочки во всех царствах называются «существами», так как их материальное содержимое состоит из молекул и атомов с пассивным сознанием. Монада становится «Я» в такой оболочке лишь тогда, когда монада обрела в ней самосознание. Это существенная разница.

Каузальное Я имеет доступ к каузальным энергиям, каузальным идеям и низшей каузальной памяти (не к атомарному 47:1, хотя монада сосредоточена в ментальном атоме).

Когда монада станет каузальным Я, только тогда воплотится вся каузальная оболочка (не будет разделения на большую и меньшую оболочки), каузальная оболочка целиком проникнет в низшие оболочки и овладеет их сознанием. В каузальном Я сознание всей каузальной оболочки активируется одновременно и обмен низших молекул на высшие происходит быстрее. Когда оболочка в конечном итоге будет состоять только из ментальных атомов, для каузального Я наступит время перейти в сущностный (46) мир.

Каузальное Я способно констатировать факты в молекулярных мирах человека (47:2-7, 48:2-7, 49:2-7) в рамках планеты. Это Я обладает объективным сознанием в этих мирах, независимо от пространства и времени, и способно переживать свое прошлое как настоящее, способно различать первичную инволютивную материю и вторичную инволюционную материю в мирах человека, что совершенно невозможно для первых Я.

Каузальное Я способно посредством вибраций первой триады формировать ментальную, эмоциональную и эфирную оболочки. Эфирная оболочка, в свою очередь, может тогда магнетически притягивать вместе молекулы низших физических молекулярных видов, так что образующаяся таким образом оболочка до степени смешения похожа на организм. Формирование и исчезновение — дело мгновения. Если вы не способны этого сделать, вы не являетесь каузальным Я, но, самое большее, у вас есть субъективное каузальное сознание. К сожалению, многие люди, которые даже не являются ментальными личностями, верят, что обладают каузальным сознанием.

Каузальное Я является учеником планетарной иерархии (людей пятого и шестого естественных царств) и может научиться у своего учителя всему, что ему нужно знать, чтобы полностью использовать свою способность служить человечеству, эволюции и единству.

Каузальное Я осознает свои способности и их пределы. Он знает то, что он знает, и то, чего он не знает, что он может сделать, а что он не может сделать. Люди этого не знают, прежде всего потому, что они не научились различать то, что они знают, и то, что, по их мнению, они знают.

По мере обретения каузального сознания и всех высших видов атомарного сознания следует радикальное переосмысление во всех отношениях. Даже низшие миры постигаются совершенно по-другому, что становится возможным благодаря новому измерению, которое обрела монада.

Каузальное Я не является вторым Я, которым индивид становится только как сущностное (46) Я и когда каузальная оболочка Авгоэйда растворяется и монада способна сама сформировать свою собственную каузальную оболочку.

Каузальное Я по-прежнему является членом человечества, и ему легче, чем высшему Я, быть эффективным учителем, поскольку каузальное Я знакомо с преобладающим иллюзионизмом и фикцией.

Высшая оболочка человека — это каузальная оболочка. Это означает, что его задача — стать сознательным в этой оболочке, стать каузальным Я.

Человек не является полностью человеком, пока он не станет каузальным Я. Будучи первым Я, человек изолирован, лишен контакта с реальностью и ошибается практически во всем, что думает и делает. Только когда он вошел в единство и способен ощутить единство всех вещей, он увидит, что правильно для единства. Даже если каузальное Я все еще не в состоянии сделать это, оно полностью понимает взгляд планетарной иерархии на жизнь и старается изо всех сил реализовать вселенское братство.

Также объективно каузальное Я — это собственно человек. Каузальное Я способно объективно воспринимать материальную реальность в трёх низших мирах и констатировать в них факты.

В каузальном Я все центры его оболочек полностью функционируют и между базальным центром и коронным центром устанавливается свободная связь, которая возможна только сейчас.

Человек отождествляет себя со своим организмом, считает, что «эта» оболочка — это он сам. На стадии мистика он убеждается, что он нечто иное, что его «душа» (эмоционализированное мышление) — это его истинное Я. Только как каузальное Я он обретет знание реальности и, таким образом, понимание того факта, что он обладает постоянной самоидентичностью. Обретение неотъемлемой самоидентичности возможно только для каузальных Я. Тогда человек узнает, что он один и тот же Я во всех своих воплощениях.

Двенадцать зодиакальных созвездий, окружающих нашу Солнечную систему, снабжают нас энергиями двенадцати различных видов. Сердечный центр имеет двенадцать спиц в колесе. Они имеют свои космические аналоги в энергиях двенадцати зодиакальных созвездий и позволяют обрести двенадцать сущностных качеств. Эти качества описаны в эзотерическом описании «двенадцати подвигов Геракла» и соответствуют полной мощности каузального Я. Они включают в себя все хорошие качества, которые может обрести человек. Чем большим их количеством он обладает, тем больший процент энергий он умеет правильно использовать.

Двенадцать зодиакальных энергий не могут быть правильно восприняты или усвоены Я, более низкими, чем каузальные Я. Когда каузальное Я способно это сделать, оно достигло того, что в легенде символизировали «двенадцать подвигов Геракла», обрело двенадцать сущностных качеств.

Каузальное Я обретает двенадцать сущностных качеств, усваивая энергии двенадцати зодиакальных созвездий в течение своих последних двенадцати воплощений. Тот, кто ранее усвоил эти качества, бессознательно, быстрее достигает сущностной (46) стадии.

Здравый смысл — это требование, чтобы мысль согласовывалась с реальностью в историческом, экономическом, социальном и политическом отношении, с реальностью, в которой мы все живем. Таким образом, здравый смысл — это норма для разума, вывод из закона тождества.

Здравый смысл является частью разума и в той мере, в какой он субъективен, является собственным, самостоятельно обретенным представлением человека. Более того, это логический принцип, без которого была бы невозможна общественная жизнь, условие взаимопонимания между людьми, честное стремление судить о вещах объективно и безлично. Его противоположностями являются неразумность, слепая вера, произвольные предположения, догматизм, скептицизм и зашедшая слишком далеко критика.

Обретение здравого смысла и свобода фанатизма являются первыми основными предпосылками ученичества, предпосылками обучения, осознания того факта, что законы жизни необходимы, неизменны и неизбежны.

На нынешней стадии развития человечества вы должны либо быть каузальным Я, либо приближаться к этой стадии, чтобы обладать здравым смыслом в собственном смысле слова. Истинным здравым смыслом обладает только то каузальное Я, которое способно объективно изучать прошлое и использовать опыт своего подсознания, будучи свободным от личностной субъективности первого Я.

Пока существуют разные представления о реальности, знания о ней отсутствуют. Правда, восприятие реальности совершенно различно в разных мирах, но в каждом мире есть только одно правильное, и это может быть установлено только каузальным и высшим Я. Никто не может стать каузальным Я, не обретя истинного восприятия реальности в физическом, эмоциональном и ментальном мирах, восприятия, общего для всех каузальных Я. Никто не может стать каузальным Я, если он не обрел в высшей степени здравый смысл, критический разум, который принимает только то, что он считает рациональным во всех контекстах.

Только когда монада сосредоточилась во второй триаде ментального атома, Я может иметь восприятие, соответствующее реальности, может само по себе исследовать материальный аспект миров человека, имеет полную физическую, эмоциональную и ментальную цель. сознание. Следовательно, каузальное Я представляет собой здравый смысл. Он больше не может быть введен в заблуждение иллюзиями и вымыслами. Каузальное Я — это истинный человек. Он все равно может совершать ошибки, если не всегда осознает свою ограниченность. Но ему не нужно совершать ошибок, если он подчиняет свое «мнение» суждениям высшего Я.

Лишь до тех пор, пока он не станет каузальным Я, человек не сможет полностью ориентироваться в реальности, поскольку для этого требуется его собственный опыт. Прежде чем это произойдет, он всегда рискует быть введенным в заблуждение. Учение Пифагора, несомненно, дает нам познание реальности. Однако если рассматривать ее только как теорию, она останется таковой до тех пор, пока не будет реализована. Теория ведет нас вперед, но бесполезна без самореализации.

Каузальное сознание было определено как «область творческой мысли». Каузальное сознание, однако, является областью объективного видения. Все человеческое (первое Я) творчество принадлежит высшей эмоциональности под влиянием высших энергий.

Индивид может быть каузальным Я, но при этом не осознавать этого в своем мозгу. Каузальное Я, конечно, обрело непрерывность сознания и самоидентичность между своими воплощениями, но даже в этом случае ему не обязательно (в новом воплощении) знать, что оно является каузальным Я, и контактировать с каузальным сознанием в своем мозгу. Только его контакт либо с эзотерическим знанием, либо с высшими Я пробуждает его к тому, чтобы вспомнить, кто он есть, восстановить непрерывность своего сознания и обновить знание своего статуса как каузального Я. Только 46-Я, вошедшее навсегда в сознание общности с другими 46-Я, немедленно осознает свою личность и в новом воплощении.

Даже каузальное Я может совершать поразительные ошибки, поскольку оно по-прежнему живет изолированно в своей каузальной оболочке и ни в коем случае не может претендовать на то, чтобы спрашивать часто необходимый совет у тех, кто находится в пятом естественном царстве. Даже каузальное Я должно учиться на собственном опыте. Только когда он сознательно разделяет сущностное (46) сознание сообщества, он получает доступ к непогрешимой мудрости.

Память индивида, возможность монады помнить в нижних оболочках то, что она пережила в высших, обусловлены обретением им непрерывности сознания между оболочками и между триадами, между триадами и коллективными воспоминаниями оболочек и, наконец, из-за контакта с каузальной планетарной памятью.

Непрерывность сознания между первой триадой и памятью каузальной оболочки позволяет вспоминать прошлые воплощения. Каузальное Я имеет доступ к памяти своей собственной каузальной оболочки, а также к памяти каузального мира.

Объективное каузальное сознание монады в каузальной оболочке влечет за собой непрерывную непрерывность сознания на протяжении всех воплощений, так что индивиду не нужно переживать новые воплощения как «другой человек», а знать, что он тот же индивид. До этого у человека также нет гарантии бессмертия. Продолжение существования в эмоциональном мире после физической жизни не является гарантией, поскольку растворяется и эмоциональная оболочка.

Эмоциональные ясновидящие верят, что способны исследовать свои прошлые воплощения и прошлые воплощения других людей. Но то, что они видят, — это явления, которые они сами создали в этом воплощении и самообман своих предыдущих. В лучшем случае они способны увидеть лишь фрагменты процесса воплощения, но не весь его. Необходимо увидеть весь процесс, чтобы установить индивидуальную идентичность. Вы должны быть в состоянии увидеть, как монада в триаде в каузальной оболочке отделяет часть этой оболочки, которая воплощается вместе с триадой. Тот, кто не может проследить этот процесс при изучении прошлых воплощений, не может удостовериться в своей тождественности.

Правильное наблюдение достигается посредством каузального объективного сознания и эмоционального атомарного сознания (как в случае с 46-Я). Таким образом, только как каузальное Я человек может изучать свои предыдущие воплощения. Каузальное Я ощущает себя тем, кто прожил эти жизни. Более того, каузальное Я может удостовериться в планетарной памяти, что это одна и та же каузальная оболочка, и проследить весь процесс повторяющихся воплощений с момента образования каузальной оболочки при переходе монады из животного царства. Это связано с тем, что каузальному Я при воплощении уже не нужно терять непрерывность сознания, свою самоидентичность.

Планетарная каузальная память (всегда актуальное, настоящее сознание прошлого) может быть изучена каузальными Я; три планетарные атомные воспоминания (47–49), 46-Я. Каузальная память имеет преимущественно материальный аспект; 46-память - аспект сознания; 45-память - аспект энергии или воли.

Планетарная каузальная память (всегда актуальное, настоящее сознание прошлого) может быть изучена каузальными Я; три планетарные атомные воспоминания (47–49), 46-Я. Каузальная память имеет преимущественно материальный аспект; 46-память - аспект сознания; 45-память - аспект энергии или воли.

Только каузальные Я способны безошибочно установить предыдущие воплощения других людей. Однако каузальные Я не исследуют предыдущие воплощения других людей ни по какой другой причине, кроме как для того, чтобы помочь им; не больше, чем он интересуется «чужими делами». Нарушения законов свободы и единства влекут за собой серьезные последствия для высших Я. Более того, каузальное Я должно получить разрешение планетарной иерархии на проведение таких исследований.

Только будучи каузальным Я и учеником планетарной иерархии, человек способен самостоятельно исследовать миры человека (физический, эмоциональный и ментальный миры).

Используя каузально-объективное сознание, он может изучать материальный аспект в мирах человека, состав материи и способы ее выражения; формы, принимаемые выражениями сознания в эмоциональном и ментальном мирах.

Напротив, он не может объективно воспринимать материальный аспект сверхчеловеческих миров (начиная с сущностного мира, мира 46). Его контакт с высшими мирами, таким образом, остается субъективным, а не объективным. Соответствующее справедливо для всех миров, как низших, так и высших. В этих мирах возможно только субъективное восприятие, но не объективное, пока вы не станете самим собой, не обретете самосознание.

Каузальное Я может работать с полным пониманием в «четвертом измерении», а сущностное Я — в пятом. До этих стадий при таких попытках получается чистый «иллюзионизм».

Причинное Я может изучать все прошлые события в материальном аспекте планеты с момента ее рождения.

Память в функции сознания, разделенного на настоящее и прошлое, является чем-то, что является частью видов сознания первого Я.

Когда каузальное сознание направлено на определенную проблему и желает знать, что было сказано по данному вопросу ранее, все, что о нем написано, представляется автоматически, благодаря магнетической силе притяжения, которую идеи оказывают друг на друга в общем центре идей в серии изображений страниц из всех книг, посвященных данной теме, так что наблюдатель может свободно выбирать из них. Все это сохраняется в каузальной планетарной памяти и доступно каузальным исследователям. Ничто не может быть уничтожено из того, что когда-то было реальностью в трех аспектах одного из различных миров, пока эти миры существуют.

Мы можем освободиться от эмоциональных иллюзий посредством мысленных вымыслов. Но мы освобождаемся от фикций только тогда, когда становимся каузальными Я, даже если в ходе развития мы способны заменять фикции низших видов фикциями высших видов. Правда, мы можем достичь освобождения также посредством каузальных фактов и идей эзотерического знания, но они относятся к области рабочих гипотез до тех пор, пока мы сами не сможем объективно убедиться в их правильности, а до тех пор они будут вызывать состояние неопределённости.

В каузальном Я эмоциональная оболочка обычно пуста, и каузальное Я свободно от зависимости от всего эмоционального. Однако когда каузальное Я в его сознании идентифицируется с индивидами на эмоциональной стадии, его собственная эмоциональная оболочка наполняется их содержанием. Это необходимо для полного понимания до тех пор, пока не будет обретено сущностное (46) сознание единства. Испытывая эмоциональность других людей, каузальное Я испытывает свои ограничения и добровольно разделяет существующие страдания.

Для каузального Я все просто, потому что оно освободилось от миров видимостей (эмоциональных иллюзий и ментальных фикций) и вошло в мир фактов и аксиом.

Эзотерику можно назвать взглядом каузального Я на реальность и жизнь, уменьшенным до ментальной системы.

Только каузальные Я могут на основе своих собственных наблюдений и установления фактов каузального мира предоставить нам материал, необходимый для эзотерического мировоззрения и мировоззрения.

Познание реальности – это знание природы реальности в разных мирах. Видов правильного восприятия реальности столько же, сколько миров. Каузальные Я могут описывать реальность в физическом, эмоциональном и ментальном мирах; 45-Я, кроме того в мирах 46 и 45; 43-Я во всех мирах Солнечной системы и планет.

Эзотерическое мировоззрение, представленное в PhS, в целом соответствует возможности каузального Я воспринимать реальность, примерно тому, чему учили в Ордене тайных знаний Пифагора. Все каузальные Я имеют одинаковое объективное восприятие соответствующих реальностей, хотя у них разные интересы и задачи.

Каузальным Я не нужны ментальные системы, чтобы понять реальность. Но как учителя ментальных Я они широко используют такую систему, если она достаточно ориентирует. Им легче излагать вещи более понятно.

Будучи каузальным Я, прежде чем он станет сущностным (46) Я, человек в значительной степени отброшен назад к своим собственным ресурсам. Конечно, он все еще невежественен во многих отношениях. Даже если у него всегда есть возможность контакта с членами планетарной иерархии, которые знают, все же это средство, к которому он прибегает только в крайней необходимости. По одной причине ему следует попытаться решить проблему самостоятельно, если у него есть наименьшая вероятность сделать это. Во-вторых, ему не следует без необходимости беспокоить тех членов планетарной иерархии, которые уже перегружены работой.

Требуется время, прежде чем новое каузальное Я станет совершенным каузальным Я, прежде чем оно научится правильно использовать обретенные способности. Никто не рождается мастером. Даже человеку 45 лет требуется время, чтобы сориентироваться в мире 45 лет.

Когда монада становится совершенным каузальным Я, ее человеческая эволюция завершается и становится возможным ее переход в пятое природное царство. Для этого остается лишь обретение двенадцати сущностных качеств и, благодаря этому, зарождающееся сущностное сознание, а также работа по формированию сущностной оболочки, 46-оболочки. Только как каузальное Я индивид обретает сущностную оболочку и сущностное сознание.

Когда каузальное Я обрело двенадцать сущностных качеств, его старая каузальная оболочка достигла предела своих ресурсов и должна быть заменена более высокой оболочкой, сущностной оболочкой. После того как монада сумела образовать эту оболочку своими новообретенными качествами и способностями, она переходит от ментального атома второй триады к сущностному атому с его охватывающей сущностной оболочкой. В то же время растворяется старая каузальная оболочка, которую человек получил от Авгоэйда при каузализации, после чего вновь ставшее сущностное Я формирует свою собственную каузальную оболочку посредством вибраций своего ментального атома.

Если, согласно закону посева и жатвы, осталось пожать какой-то плохой посев, то это должно быть окончательно сделано в последнем воплощении каузального Я. Сущностное Я «без долгов» и не нуждается больше в воплощении, хотя обычно оно делает это, когда монада переходит от сущностного атома (46:1) к сверхсущностной молекуле (45:4) и обретает сверхсущностную (45 ) оболочку. Необходимость воплощения существует только для первого Я и для каузального Я вплоть до эссенциализации (становления сущностным Я). Каждое воплощение — это не просто повторение полученного в жизни опыта, но и возвращение к старым обязанностям, восстановление старых отношений, возможностей творения добра, новых возможностей обретения более высоких видов сознания (достижения более высокого уровня развития).

Число воплощений, через которые проходит человек как каузальное Я, может зависеть от нескольких факторов. Многим трудно пожертвовать всем знанием, которое они собрали в течение тысяч воплощений, знанием, которое исчезает в этой форме при растворении каузальной оболочки, даже если его суть вновь обретается в сущностном сознании. Многим каузальным Я все еще приходится исправлять различные ошибки, допущенные в прошлых воплощениях. Некоторые из них думают, что они смогут лучше служить своим собратьям благодаря более тесному контакту, который предлагает каузальная оболочка.

Отделение каузальной оболочки часто влияет на дальнейшую эволюцию монады как второго Я. Сущностное сознание, сознание единства проявляет две тенденции: мудрость и любовь. Экстраверты обычно следуют пути мудрости; интровертные типы – линия любви.

Каузальные Я не следует рассматривать как непогрешимые эзотерические авторитеты. Никакое каузальное Я также не утверждает, что оно непогрешимо.

Величайшим недостатком каузального Я является его неспособность к атомарному сознанию и сознанию единства.

Каузальное Я способно исследовать материальный аспект грубого физического, физического эфирного, эмоционального и ментального миров, может правильно постигать соответствующие каузальные идеи. Но все, что в этих мирах принадлежит атомарному виду, остается недоступным для этого Я. Только сущностные Я имеют доступ к атомарному сознанию первой триады, имеют объективное сознание в 49:1, 48:1 и 47:1 и в этих атомных мирах. Это основа ошибок, которые совершают каузальные Я, почти неизбежных ошибок и в отношении условий в нижних мирах, поскольку они сведены к своему собственному суждению и не могут использовать атомарную память миров.

Исследование аспекта сознания этих миров требует сознания единства сущностного мира.

Каузальные Я, конечно, способны оценить стадию развития, хотя и не с полной уверенностью уровень развития, не могут оценить то, что существует в подсознании индивида. Для этого необходимы сущностные Я, способные полностью идентифицировать себя с сознанием других существ. Каузальное Я может выяснить, что относится к аспекту материи в оболочках других существ, виды молекулярной материи в их оболочках, что индивид говорил и делал в своем нынешнем воплощении и в прошлых и т.д. и исходя из этого оно можно сделать много выводов об аспекте сознания. Но это не то же самое, что общность сознания.

Недостаточно быть каузальным Я, чтобы быть мудрым. Ибо «мудрость» — это часть сущностности, сознания единства, сознания общности, коллективного сознания, аспекта сознания. Каузальное Я по-прежнему является учеником планетарной иерархии. Каузальные Я считают своим долгом служить человечеству в полной мере своими знаниями, а не «беспокоить» своих учителей в планетарной иерархии, предоставляя им результаты своих исследований, и поэтому они совершают ненужные ошибки в вопросе мудрости. Все они это сделали.

Идеи и факты мира платоновских идей согласуются с идеями планетарной иерархии. Тот факт, что каузальные Я совершают ошибки, объясняется тем, что они не являются каузальными Я постоянно, а иногда находятся под влиянием содержимого своих эмоциональных и ментальных оболочек. Вместо этого их дело — находиться в непрерывном контакте с сущностным (46) миром. Однако это не так-то просто, когда живешь среди людей. Даже каузальные Я находятся под влиянием своего окружения. Только сущностные Я не подвержены влиянию энергий миров человека.

Что касается идей и фактов за пределами материального аспекта в мирах 47–49, каузальные Я зависят от «авторитетного знания», то есть знания планетарной иерархии.

Каузальные Я ничего не знают о высших мирах, чему бы их не научили еще более высокие Я. Таковы пределы возможностей каузальных Я. Всякий раз, когда они выходят за эти пределы, полагаясь на свою собственную силу суждения, они становятся жертвами своей оставшейся эмоциональности, иллюзорности высшей области эмоционального мира (48:2), иллюзорности последнего и самого коварного вида. Даже каузальные Я становятся жертвами иллюзорности высшей области эмоционального мира (48:2), если они занимаются соответствующими явлениями, и этот факт является лучшим доказательством интенсивности этой иллюзорности. Оно разъясняет, насколько невозможно ясновидящим, оккультистам и йогам освободиться от его власти.

Каузальное Я никогда не должно выходить за пределы физического мира в своих исследованиях, во всяком случае, не передавая свои результаты своему учителю в планетарной иерархии. Если бы это соблюдалось всегда, то мы были бы избавлены от последствий ошибок, которые каузальные Я предали гласности.

Мистик высшей эмоциональной стадии может достичь контакта с сущностным миром (через центр единства своей каузальной оболочки) и получить энергии от низшего сущностного молекулярного вида (46:7). Ментальное Я может получать энергии от двух низших (46:6,7); и каузальное Я — из трёх низших (46:5-7). Однако при этом вы не обрели сущностного сознания. И только сущностное Я может войти в сущностный мир.

Для сущностного сознания нет противостояния субъекта и объекта, меня и вас. Эти двое едины в том смысле, что вы должны быть сущностным Я, чтобы понять. Все виды сознания необходимо пережить, чтобы их можно было постичь. Все попытки объяснения должны потерпеть неудачу.

Даже если вы способны использовать сознания и энергии в своем собственном высшем мире, где вы пытаетесь ориентироваться, вы не можете просто из-за этого правильно использовать и оценивать их, а только те, которые принадлежат нижним мирам.

Каузальное Я, безусловно, способно усваивать каузальные идеи и изучать реальности в каузальной памяти планеты, но оно не может самостоятельно исследовать три аспекта каузального мира. В таких случаях, говорит аксиома, только высший вид сознания может исследовать три аспекта следующего нижнего мира. Полный суверенитет требует еще большей дистанции.