8. Концепция права

Это старое слово, “мораль”, было доведено до такого идиотизма, что его больше не следует употреблять. Соответствующая концепция была сформулирована теологами и другими людьми, не знающими реальности, жизни, законов жизни, стадий развития, перевоплощения и т.д. Эта концепция во многих отношениях бесполезна в жизни и даже враждебна ей.

Прежде всего мы должны различать социальные концепции (которые относятся к законодательству сообщества и необходимы для бесконфликтной общественной жизни), концепции развития и “эзотерические” концепции (последние включают в себя двенадцать сущностных качеств). Окончательной формулировки эзотерических концепций в системе правосудия не существует, и поэтому решение этого вопроса должно быть предоставлено будущему. Однако, концепция права необходима для того, чтобы предотвратить хаос между добром и злом. Настоящий очерк о концепции права представляет собой попытку сориентироваться в этом вопросе. В связи с этим делается попытка указать на некоторые необходимые понятия права и качества жизни, которые входят в число двенадцати качеств, названных планетарной Иерархией сущностными.

Термины “мораль” и “этика”, истинного значения которых уже никто не знает, если вообще когда-либо понимал, лучше всего заменить словом “концепция права”. Этим термином ещё никто не злоупотреблял, с последующей путаницей в понятиях, и поэтому он может указывать на то, о чем идет речь.

Сопоставление понятий “моральный” и “ментальный” во французском и английском языках показывает, что “мораль” считается частью эмоциональности. И это правильно на современном этапе развития человечества. Когда необходимая часть человечества достигнет ментальной стадии, тогда понимание закона (сумма всех законов природы и жизни) и соответствие закону вытеснят нынешнюю путаницу и моральный фикционализм.

Ни одна из попыток построить идеальную систему правосудия не увенчалась успехом. Люди даже не смогли прийти к согласию относительно определений правильного и неправильного. История философии демонстрирует отрицательный результат попыток, предпринятых наиболее острыми умами в этом направлении. Основа права отсутствовала.

Этой основой являются законы жизни. Без этой основы любая система правосудия будет строиться на невежестве и произволе.

В большинстве проблем, связанных с добром и злом, мудрость обладает неисчерпаемыми возможностями для кажущихся или истинно правильных возражений или аргументов. Сократ мог бы спорить с софистами ещё тысячи лет. Если они не могут договориться на основе права, то дискуссии ни к чему не приведут.

Если установленный закон противоречит идеальному праву или законам жизни, то он не может быть основой идеального права.

“Высшая справедливость может быть обращена в высшую несправедливость”, если эгоизм, путаница в понимании права или формализм приводят формальный закон к его крайним, абсурдным последствиям.

Согласно Шопенгауэру, зло или несправедливость означает причинение страданий или ущерба другим людям, будь то личности, свободы, собственность, репутация и т.д. Это также дает нам возможность рационально определить обязанности. Обязанности - это такие действия, невыполнение которых наносит кому-либо вред. Конечно, это включает односторонние нарушения договоренностей.

Кроме того, согласно Шопенгауэру, агрессор или нарушитель один несет ответственность за меры, необходимые для того, чтобы контролировать его поведение.

Что касается оценки индивида, то Шопенгауэр считает, что мы должны рассматривать не его невежество и неспособность, не его вымыслы и иллюзии, а его страдания, тревогу, нужду и агонию.

Невозможность прийти к согласию относительно того, что правильно, а что нет, зависит от того факта, что у каждого человека есть такое представление о правильном, которое соответствует его индивидуальному характеру и уровню развития. Во всех вопросах права человек должен стараться достичь ясности для самого себя. Пытаясь убедить других, вы легко нарушаете принцип терпимости. У каждого свои идеалы.

На вопрос о том, как противостоять злу, исходящему от отдельных людей, и защитить себя от проявлений зла, нельзя ответить обобщенно, но его следует оценивать в каждом конкретном случае. Общего метода коррекции не существует. К каждому человеку нужно относиться индивидуально. Процедуры, конечно, варьируются в зависимости от индивидов, их стадий развития, способности к суждению, склонности к отталкиванию в их индивидуальных характерах, их способов самоутверждения, степени их агрессивности и существующих обстоятельств в целом. Если нарушение относится к тому типу, который криминализируется в обычном праве, то самый простой выход - обратиться в полицию. Однако существует много случаев психических пыток, против которых индивид должен найти средства защиты сам.

Культурный индивид, который в силу обстоятельств оказался в окружении индивидов более низкого уровня, обладающих отталкивающей тенденцией, может столкнуться с трудными проблемами, с которыми ему придется бороться, сталкиваясь со всеми проявлениями ненависти, нетерпимости и высокомерия, самоутверждения и жажды власти. Чем больше разница в уровнях развития между индивидами, тем легче возникают конфликты при ежедневном столкновении в раздражающих обстоятельствах. Если люди, с которыми он сталкивается, не отличаются добротой и доброжелательностью, рассудительностью и юмором, если они злоупотребляют его терпением и снисходительностью, то у него, вероятно, нет другого выбора, кроме как воспринимать всё это как испытание или искать другое окружение.

Насколько непостижимо сложна жизнь, насколько невозможно (в абсолютном смысле) поступать правильно, гилозоик (который тем не менее имеет доступ к гилозойскому мировоззрению и базовому знанию законов жизни) может смутно представить себе, когда узнает, что даже те, кто находится в пятом природном царстве (с их чрезвычайно превосходящими знаниями), должны обсуждать проблемы, касающиеся человечества и его представителей. Поэтому неудивительно, что усвоившие накопленный жизненный опыт человечества думают, что четвертое царство больше всего можно уподобить одной большой детской комнатой. К сожалению, эти дети могут “играть с динамитом” во многих отношениях. В своей мудрости и самовосхвалении люди не совершают ничего, кроме глупостей.

Манеры, обычаи, условности, представления о добродетелях и пороках образуют историческое наследие. Они ничего не говорят о том, что с идеальной точки зрения является правильным или неправильным. Они возникли в результате попыток применить к существующим условиям принципы, взятые из мировоззрений и жизневоззрений. Если меняются условия или взгляды, то меняются и представления о праве. Эзотерик, исследующий проблему добра и зла, зная о различных стадиях развития, происхождении и росте рас и наций, условиях их жизни и изменениях, не испытывает затруднений в объяснении этого постоянного изменения представлений о праве.

Существует бесчисленное множество представлений о праве. И все они имели относительное (!!) обоснование. Однако только абсолютная неразумность может из этого факта сделать извращенный вывод, что любая концепция права иллюзорна. Всегда существует абсолютная противоположность между добром и злом, которую нельзя “релятивизировать” (представлять как относительную), чтобы человек или нация не оказались в хаосе относительно правильного и неправильного и абсолютного произвола. Правильное должно быть правильным, а неправильное - неправильным на любом уровне развития.

Если общая концепция права меняется, а законы не меняются, то издаются законы, которые ведут войну против традиционной, укоренившейся концепции права, и уважение к закону пропадает. Уважение к закону - это непременное достояние, необходимое условие законопослушности, которое может быть растрачено впустую только жизненным невежеством, легкомыслием и цинизмом. Неуважение к закону приводит к беззаконию.

Все видят необходимость пресекать произвол и своеволие, беззаконие и варварство, господство насилия, попрание закона и ущемление правых.

Борьба за справедливость - это основная жизненная задача, которая, к сожалению, была совершенно неправильно истолкована и фальсифицирована суеверной верой невежества в Бога, который, как они полагают, взял на себя то, что ясно показала жизнь, является долгом людей. Любой, кто не принимает мер против нарушения права, не отстаивает принцип идеального права также и ради самого себя, совершает ошибку относительно закона единства, закона развития и, в особенности, закона свободы. Законы жизни даруют права жизни, но тем самым и обязанности жизни. Отказ от права - это трусость, дезертирство, измена. Это неспособность взять на себя неизбежную часть общей ответственности в жизни, что увеличивает бремя других, их борьбу за право. Это не вопрос бесчеловечных или произвольных законов, догматизма и сутяжничества, самоутверждения и ворчливости. Речь идет об идеальном праве. И это задевает глубже.

Концепция права должна основываться на знании закона и жизненном видении единства. Концепция права, основанная на эгоизме, рано или поздно окажется несостоятельной по своим последствиям. Любой, кто проявляет лояльность из эгоистических побуждений, перестает быть лояльным, когда эти мотивы отбрасываются.

Очень часто запутавшимся людям помогает, если они задумаются о том, какие были бы последствия, если бы все придерживались одной и той же точки зрения. Именно эту мысль имел в виду Кант, когда искал формулу, которая облегчила бы его суждение: можно ли мою максиму сделать общим законом? Формула Канта несостоятельна. Она ведет к абсолютизации и доктринерству.

Апостолы ложной мудрости в области философии права и юриспруденции (а их много), конечно, объяснят, что принцип “свободы в пределах равного права всех” бесполезен как принцип права, поскольку эти пределы не могут быть определены, и всегда будут споры о том, где эти пределы проходят. Этот принцип права укладывается в рамки субъективизма, будучи таким же индивидуальным, как правило мудрости, провозглашенное Христом (согласно закону единства). Но этот принцип достаточно хорош в качестве регулятора, в качестве основы для развития, в качестве “стандарта права”. Все, что противоречит этому принципу, лишено прочной основы права и противоречит законам жизни.

“Величайшее возможное счастье для наибольшего возможного числа индивидов” - это основной принцип суждения. Вопрос не в том, что лучше для отдельного человека, а в том, что лучше для многих. Эзотерик говорит: “Только те, кто способен мыслить с точки зрения многих как единого целого, могут удовлетворительно сформулировать истинные принципы”.

Основой деятельности человека является его жизневоззрение. Именно реальное содержание его убеждений делает его пригодным или непригодным для жизни, полезным членом общества или представляющим общественную опасность. Если это убеждение оказывается несостоятельным, он теряет свою точку опоры.

“Сторонники религиозной морали обычно представляют только две альтернативы: либо мораль, основанная на вере в сверхъестественный порядок, либо моральный нигилизм. Поскольку мы не можем жить в соответствии со вторым, мы должны принять первое. Иначе откуда бы мы взяли нормы правильного и неправильного, добра и зла?”

Если так называемые моральные предписания (“заповеди Божии”, простейшие правила общественной жизни) имеют свою законность, основанную на теологической фикции, то эта правовая основа утрачивается, когда вымыслы отбрасываются. Правильное и неправильное должно быть основано только на знании законов жизни.

Нельзя установить устойчивые нормы для представления о праве в различных сферах жизни, отталкиваясь от господствующих взглядов на такие нормы. Люди слишком мало знают о жизни, чтобы решить, что может быть вредным или безвредным. Даже наука может сделать это лишь в исключительных случаях (гораздо реже, чем может решить экспертиза).

Тот, кто отвергает “любое авторитетное жизнепонимание”, тем самым провозглашает принцип произвола, коллективного или индивидуального. Знание реальности и жизни остается авторитетным для всех, кто не вошел в платоновский мир идей.

“Идея о существовании объективного нравственного миропорядка является основной идеей греческой мысли. Никто не нарушает безнаказанно заповеди права, "священного закона", который имеет характер естественного порядка и правовой системы и справедлив как для людей, так и для богов”.

В этой связи можно указать, что “греческие мудрецы” были посвященными орденов эзотерического знания.

Эзотерика - это единственное мировоззрение, которое предоставляет неоспоримые факты о смысле и цели жизни. Согласно этому взгляду, индивидуальное сознание развивается в ряду всё более высоких природных царств и в соответствии с непреложными законами природы и законами жизни. Поскольку этот взгляд не может быть понят другими, кроме тех, кто причислен к интеллигенции, обученной философии и науке, и даже для них он должен ещё долго оставаться недоказанной рабочей гипотезой, остается только основывать концепцию права на универсально действительном и неизбежном социальном принципе права. И этот принцип - “воля к единству”. Нетрудно будет продемонстрировать, что человечество должно сделать выбор между принятием этого принципа, в конце концов, или мириться с “войной всех против всех” (открытой или замаскированной войной). Должна существовать какая-то правовая система, позволяющая людям жить вместе без конфликтов, система, без которой общество не может существовать. “Волю к единству” можно также назвать “доброй волей”.

Западной этике (изучению концепции права) скоро исполнится три тысячи лет, и люди сегодня дезориентированы больше, чем когда-либо прежде. Мы понимаем, почему Хагерстрем отказался рассматривать этику как науку. Однако на международном уровне были приняты некоторые основополагающие принципы социальной жизни, без которых общество не может существовать.

Уже существует международная правовая система, основанная на фундаментальных и неотъемлемых правах человека, система, которая признана всеми подлинно цивилизованными нациями. Те, кто отказывается признавать эти права, тем самым занимают свою позицию вне человеческого сообщества. Правящие клики диктаторских и полицейских государств попирают ногами все основные права человека, и каждый непредвзятый здравомыслящий человек считает их врагами человечества.

Только осуществляя правильные человеческие отношения в духе доброй воли, мы сможем построить мирный мир для дальнейшего культурного прогресса.

Частью иллюзий религиозного невежества является вера в то, что божество всё исправит, что оно сделает то, что человечество вполне может сделать само. Бог не делает ничего из того, что способны сделать люди. Задача человечества - найти путь к мирной общественной жизни.

Всем моралистам следует раз и навсегда заявить, что, согласно закону свободы, индивид имеет божественное право на жизнь думать, чувствовать, говорить и делать всё, что ему заблагорассудится, если при этом он не нарушает равного права всех на одну и ту же неприкосновенную свободу, а в остальном не совершает преступных деяний. Человек имеет божественное право на личную жизнь. Сплетни, отравляющие всё и неизбежно перерастающие в клевету, подразумевают нарушение закона свободы.

Моралисты нарушают закон свободы и закон единства и потому подпадают под “суд”, тот суд, который они выносят другим. Защита себя от посягательств на частную жизнь является частью права на самооборону, предоставленного самой жизнью. Личная жизнь других людей никого не касается. Только в его отношениях с окружающим миром, то есть вне его собственной сферы жизни, мы имеем право критиковать индивида, если для этого есть причина, которую далеко не каждый может установить.

Эзотерик не отвечает ни на какие личные вопросы, поскольку они служат только для удовлетворения всеобщего любопытства своими сплетнями. На современном этапе развития человечества можно сказать, что чем меньше люди знают о вашей личной жизни, тем лучше.

Эзотерик особенно заинтересован в сохранении своей личной целостности. Он другой, и вам не позволено быть таким. Он придерживается иного взгляда почти на всё, поскольку обладает истинным знанием и смотрит на людей и жизнь совершенно по-другому, с единственной рациональной точки зрения. Это не ослабляет его интереса к людям, но его интерес оправдан, потому что он просто хочет принести пользу всем, отношение, которое в противном случае редко или никогда не существует.

Эзотерик должен четко представлять себе, кому он может помочь и каким образом он может помочь, не нарушая права индивида думать и чувствовать по-своему. Желание служить развивает инстинкт, подсказывающий, как приблизиться к другим и помочь им в их потребности правильного восприятия реальности. Инстинктивно он учится познавать эту потребность на собственном опыте и дает другим понять, что его единственное желание - это желание помочь и что он ничего не желает для себя.

Обезьяний инстинкт – следовать тенденции “все так говорят, все так делают”, отражать взгляды своего времени и общества – был необходимой моделью социального поведения во все времена и у всех народов. Неудивительно, что те, кто наконец начинает развивать здравый смысл, учитывая предоставленную им возможностью самоопределения, выступают против этих тиранических моральных правил, против того факта, что моральным диктаторам общества позволено практиковать худший из всех пороков, а именно клеймить “разных людей” как антисоциальных психопатов. Это такое же невежественное варварство и фанатизм, как придуманные пытки и сожжения, как преследование всех первопроходцев и гениев, даже Будду и Христа. Нам давно пора научиться терпимо относиться к тем руководителям и благодетелям человечества, которые не следуют господствующим манерам и обычаям, которые осмеливаются отличаться от других.

Обычное лицемерие и ложная набожность в сочетании с возбуждающей ненавистью к жизни и стремлением к объектам презрения сформулировали циничную одиннадцатую заповедь: “Ты не должен быть разоблачен”.

Планетарная Иерархия также говорит об одиннадцатой заповеди, и она звучит иначе: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Сколько времени пройдет, прежде чем мы осознаем необходимость следовать этому совету? Пока этого не произошло, человечеству придется довольствоваться тем, что оно пожинает посеянную ненависть. Человечество не должно жаловаться. Оно знает этот закон уже две тысячи лет и никогда не обращало на него внимания. Если человечество погибнет, значит, оно получит по заслугам. Закон и логика не дают такому человечеству права на существование.

Смысл жизни - развитие сознания.

Развитие означает, что сознание учится управлять материей, открывая законы существования и используя “всемогущество” воли.

Наша безграничная жизнь - это инстинктивный, а затем всё более сознательный способ обретения необходимого постижения, понимания и способностей.

Всё, что противодействует этому развитию, можно назвать злом. Условием развития является то, что индивид свободен думать, чувствовать, говорить и делать всё, что он считает нужным в рамках равного права для всех, а также то, что он свободен от материальных забот, так что у него есть возможности работать над развитием своего сознания.

Развитие человеческого сознания - это постоянное отождествление себя с высшим и освобождение от низшего, а зло - это всё, что препятствует освобождению.

Это, конечно, можно выразить по-разному. Например, справедливо утверждать, что добро - это воля к единству, а зло - это воля к власти, поскольку последняя исключает единство, основанное на свободе.

Ничто само по себе не является добром или злом. Всё зависит от того, как мы его используем. То же самое относится и к человеческим качествам, к тому, как мы их используем (наше намерение, мотив), используются ли они для дальнейшего развития сознания и единства или противодействуют ему, используются ли они для части или для целого. Вы приносите пользу части, всегда держа целое перед глазами (как фундаментальный принцип). Любая разделительная линия, проведенная между целым и его частями, является преступлением против единства. Эгоист, думающий только о себе (и о том, что он считает своей собственностью), тем самым вступает в противоречие с единством.

Всякое зло мешает нам на нашем пути к цели. Но в то же время оно учит нас, как мы не должны думать, чувствовать, говорить и делать. Именно пожиная дурной урожай, мы учимся отличать добро от зла. Если основная тенденция индивидуального характера в основном отталкивающая, то эти люди учатся главным образом на болезненном опыте. Их нужно заставить испытать то, что чувствуют другие, прежде чем они перестанут причинять им страдания.

Мудрость начинается с осознания важности “зла” для развития как движущего фактора, с понимания важности проявления латентных недостатков, с понимания важности ошибок и неудач. До сих пор преобладали пассивность и упущения негативного отношения, принцип невмешательства был наиболее приемлемым отношением, страх совершить ошибку усиливал трусость. Данте дал правильный ответ на вопрос: “кто знает добро?” - “тот, кто знает зло.” Порочность зла, с которой мы сталкиваемся ежедневно, в конце концов учит нас видеть необходимость добра. Зло - это беззаконие, а основа зла - незнание жизни. Потому что любой, кто обладает истинным знанием и прозрением (которое включает в себя знание о том, что существование неподкупно), не действует против закона. Когда это понимание станет аксиомой для всего человечества, тогда человек достигнет совершеннолетия, но не раньше.

Закон и право - это проблема, которую философы до сих пор не смогли прояснить. Если под законом понимаются продукты законодательства, то предстоит пройти долгий путь, прежде чем прояснятся понятия добра и зла. Можно даже сказать, что право начинается там, где кончается закон. Когда человечество научится видеть, что всё, что не является любовью, есть ненависть, тогда оно начнет понимать, что такое “правильно”.

Добро - это любовь, зло – это ненависть.

Конечно, добро не имеет ничего общего с сентиментальностью, неспособностью сказать "нет".

Среди многих фальсификаций высказываний Иешу в гностических Евангелиях нет более обманчивой, чем та, согласно которой мы не должны противиться злу. Это означало бы, что планетарная Иерархия уступила власть черной ложе. В этой борьбе нет “третьей точки зрения”, нет нейтралитета. “Кто не со мной, тот против меня”.

Добро постижимо только в его противоположности злу. Добро-зло имеет свое изначальное значение в связи с развитием сознания по принципу "высшее–низшее". Зло возникает, когда низшему позволено доминировать над высшим. Добро - это всё, что способствует эволюции; зло - это всё, что противодействует ей.

“Злом можно считать всё, что когда-то выполняло определенную функцию, но потом стало препятствием для дальнейшего развития, - старые формы религиозного, политического и социального характера”. (Д.К.)

Зло проявляется в намеренном противостоянии низшего высшему, в противодействии развитию, единству, самореализации, во власти, уничтожающей право личности на свободу.

Низшее само по себе не является злом. Эволюция предполагает наличие высшего и низшего. Три высших “принципа” семеричности называются добром, поскольку они подразумевают относительное совершенство, знание, свободу и т.д. Четыре низших принципа называются злом, поскольку они свидетельствуют об относительном несовершенстве, невежестве, несвободе и т.д.

Высшее стремится к притяжению и единству. Низшее часто проходит через состояние отталкивания.

Истинное зло возникает тогда, когда низшее сознательно решается на отталкивание и разделение и систематически противодействует единству.

В этом случае необходима сила. Власть - это порядок, организованность, свобода от противоречий. Вся Вселенная - это организация, совершенный “механизм”. Всякая власть ограничена, относительна. Она оправдывает себя в той мере, в какой существует в соответствии с законами природы и жизни и обеспечивает свободу от противоречий.

Эзотерически проблема зла слишком глубока для понимания невежеством.

Зло - это вопрос неправильного направления энергий. Как атомы бывают двух видов (положительные и отрицательные), так и все виды энергий имеют два основных направления: нисходящий путь инволюции (от высшего мира к низшему) и восходящий путь эволюции (от низшего мира к высшему). Для монад в эволюционных царствах существуют энергии “добра”, которые движутся вверх, и энергии “зла”, которые движутся вниз. Энергии “добра” способствуют эволюции, а энергии “зла” противодействуют ей. Оболочки эволюционных монад состоят из инволюционных монад на их пути вниз к физической материи; поэтому они обладают эффектом затягивания вниз. Энергии, которые являются “добром” для этих инволюционных монад, являются “злом” для эволюционных монад. Все такие проявления сознания эволюционных монад, которые способствуют развитию инволюционных монад в их “развитии” вниз, противодействуют эволюционным монадам в их развитии вверх. Эти вредные энергии включают в себя все “эгоистические” энергии, которые не способствуют развитию эволюционных монад; все энергии, которые имеют изолирующее воздействие, которые воюют против единого коллектива вселенской эволюции; всё, что можно назвать эгоистичным или групповым эгоизмом. Индивид всегда совершает ошибки, когда живет (думает, чувствует, действует) ради себя, вопреки интересам других.

Для жизненного невежества характерно, что развитие индивида в направлении добра происходит постепенно. Сначала он живет для себя, затем для своей семьи, затем для постоянно расширяющейся группы (своих родственников, клана, класса, нации и т.д.). Абсолютное благо - это то, что приносит пользу не только всему человечеству, но и эволюционным монадам в низших природных царствах. Когда индивид заходит так далеко, он созрел для пятого природного царства.

В этом постепенном развитии проявляются различные стадии развития.

Эзотерик понимает, что мотив - это самое существенное. Об этом так называемые моралисты знать ничего не могут. Они совершают грубые ошибки, когда узурпируют право судить, исключают кого-либо из единства (что делают все проявления ненависти), не говоря уже о том, что они судят по внешнему виду.

Можно сказать, что зло включает в себя всё, что противодействует правильной ориентации в жизни и возможности обретения знаний о действительности и жизни. Зло - это всё, что лишает человека его человеческих прав. Зло - это всё, что противодействует истинно человеческим отношениям, всё, что возбуждает ненависть к отдельным людям, народам, расам и т.д.

Зло включает в себя самоутверждение. Самоопределение - это, в отличие от самоутверждения, объективная детерминация, психическое состояние, в котором вы позволяете фактам, реальным факторам и условиям определять вас. Самоутверждение возникает всякий раз, когда личность со своими нерелевантными желаниями, иллюзиями, предрассудками, догмами и т.д. заявляет о себе. Это часто происходит под предлогом самообмана, что “вы должны следовать высшей идее, которую вы видите и понимаете”. Этим вы можете оправдать любые безумства. Фокус очень прост: вы отказываетесь видеть и понимать то, что вам не подходит. Подсознательный комплекс самообмана - специалист по таким трюкам. Типичным примером самоутверждения является отказ учиться либо на собственном опыте, либо по книгам. Самолюбие хочет самоутвердиться и отказывается быть в положении ученика, должно самоутвердиться вопреки авторитету. Это часто проявляется, когда ученик пытается найти причины для противоречия, хочет утвердить свое мнение. Кончается это часто тем, что он полностью отвергает учителя. И у него никогда не будет недостатка в причинах для этого, если он их ищет.

Зло включает в себя склонность к отделенности, ненависть. Достаточно было бы сказать об этом в "Философском камне".

Человечество несет ответственность за то, что зло властвует над ним. Наш долг - воспрепятствовать этому, насколько это возможно. Наш долг - противостоять злу. При этом каждый должен действовать в соответствии со своей точкой зрения на этот вопрос. Такие взгляды, конечно, различны на разных стадиях развития. Принцип заключается в том, что мы можем прибегать только к законным средствам и не должны вершить правосудие самостоятельно. Для тех, кто находится на каузальной стадии, жизненно важно, чтобы они во всем действовали в согласии с законами жизни.

«Око за око» и «зуб за зуб» - это автоматическая реакция на стадии варварства. Цивилизованный человек не приемлет этот принцип. Но вы совершенно правы, требуя эффективного возмещения ущерба. Дело государства - из сумасшедших воспитывать законопослушных граждан. В любом случае неправильно объявлять людей безответственными и наделять их полномочиями (например, врачей психиатрических больниц) чтобы они могли безнаказанно совершать новые преступления.

Тот, кто не выражает явного протеста, когда на наших глазах совершается зло или когда провозглашается ненависть, становится соучастником господства зла.

Полные ненависти мысли и чувства, которые люди питают, увеличивают страдания и зло в мире. Этот коллективный посев становится коллективной жатвой. Всемирная история - это мировой трибунал.

Нищета, безработица, отсутствие правовой защиты и многие другие социальные беззакония - это зло, порожденное отсутствием любви и безразличием к благополучию других. Они являются источником зла в обществе.

Если люди не хотят избавляться от нужды и бедности, не хотят менять социальную структуру, когда она оказывается неэффективной, то неизбежным следствием является распад этой социальной формы. Всё, что противодействует свободе, единству и развитию, обречено на гибель.

Войны и революции - это результат коллективного плохого посева, коллективных ошибок в отношении законов жизни, отсутствия любви и незнания жизни.

Преступность - это результат неправильного воспитания, неподходящего образования, ненависти между людьми и нечеловеческих социальных условий. Преступность постепенно исчезнет по мере того, как общество будет правильно организовано.

Эзотерика считает “воровством” всё, что не нужно индивиду для полноценной физической жизни и развития его сознания.

Злые люди - это те, кто пытается поработить других в любом отношении; кто препятствует свободе (любой из “четырех свобод”); кто накапливает богатство за счет других, кто захватывает продукты природы для своего собственного блага; кто идиотизирует человечество, препятствует социальным реформам, провозглашает ненависть между людьми, вызывает нищету; кто стремятся к власти, чтобы править.

Отношение добра и зла - это проблема, о которой люди спорят до сих пор. То же самое можно найти и в отношении истины и лжи, а также в отношении любви и ненависти, которые являются наиболее родственными отношениями. Основная проблема возникает из-за отношений высшего и низшего в кажущейся бесконечной гамме развития от минерального царства до всемогущества высшего космического всеведения. Низшее - это зло по отношению к высшему как к добру. Зло - это всё, что мешает жизни. Низшее становится злом, когда становится препятствием для развития. Отрицание существования зла - это то же самое, что отрицание реальности развития сознания, отрицание существования чего-либо несовершенного.

Логический абсурд философии иллюзионизма, равно как и христианской науки, состоит в том, что они отрицают реальность, утверждают, что всё является плодом воображения. Для эзотерика подобные утверждения являются признаком отсутствия здравого смысла, что обусловлено идиотизацией концепции реальности и “принципа разума”.

Никто, обладая здравым смыслом, не может отрицать, что в мире есть зло, что есть боль, страдание и болезнь, что есть ненависть, преследование и нечестивость, противодействие развитию и т.д. Это происходит из-за отталкивания атомов, а у людей - из-за их незнания жизни.

С другой стороны, можно утверждать, что зло играет определенную роль в развитии сознания, которое во многом является результатом игры пар противоположностей (добро-зло и т.д.). Изучая противоположности жизни, мы получаем знание о реальности и жизни. Без зла мы не знали бы, что такое добро, и никогда не смогли бы выбирать. Без ошибок, печалей и страданий мы бы ничему не научились, мы бы не росли и не становились сильными, преодолевая эти трудности.

Выражение “этический релятивизм”, употребляемое невежеством, всегда знающим, что всё означает, неизбежно приводит к путанице идей, приводящей к отмене всех понятий права. Этот вводящий в заблуждение термин был введен для того, чтобы предотвратить произвольное применение принципов права. Ошибки и злоупотребления заключаются в ошибочном применении принципов. Жизнь состоит из отношений. Понятия права и принципы права возникают, изменяются и развиваются из отношений между индивидами и вытекающих из них условий. Чтобы понять эти понятия и принципы, вы должны знать их взаимосвязи. Это первое условие рационального применения принципов права. И это не единственная трудность.

Всегда существовала путаница в понятиях добра и зла, но в наше время она переросла в хаос в отношении добра и зла и в возврата к варварству. Причина этого состояния заключается в том, что люди не имеют четкого представления о различии между законами, применяемыми к первому Я, и законами, применяемыми ко второму Я, а также о различии между человеком как индивидом и человеком как членом общества и человечества, ни различия между оправданным эгоизмом и необходимым альтруизмом.

Было бы психологической ошибкой представлять правила права как продиктованные богом, в то время как на самом деле они были самыми основными правилами для здравого смысла и необходимыми условиями для организованного общества, без которых никакое сообщество не будет существовать. Для этого не требовалось никакой божественной мудрости, не говоря уже о том, что никакой бог не диктует никаких законов. Ему это и не нужно, поскольку законы природы и законы жизни регулируют этот вопрос.

В эзотерике много говорится о “парах противоположностей”. Это всегда вопрос высшего и низшего (наивно выражаясь: добро–зло, правильно–ложно). Низшее Я хочет достичь высшего. Это всегда приводит к противостоянию между тем, что есть, и тем, что будет. Конечно, неправильно считать низшее злом только потому, что оно низшее, как это делают моралисты. Низшее является злом только тогда, когда оно становится препятствием на пути к высшему. Моралисты судят об индивиде по идее совершенства, идеалу, который не может быть реализован в человеческом царстве, даже если он внешне, но только внешне, реализовался в воплощении как святой. Люди почти ничего не знают о жизни, они бредут на ощупь в темноте (не имея ни малейшего представления о том, что может произойти в следующий момент), и даже преступно предъявлять к людям требования, которым они не в состоянии соответствовать. Мудрость требует сущностного сознания и сверхчеловеческих способностей. Моралисты не только слепы в жизни. Они также полны ненависти, поскольку любое моральное суждение является результатом ненависти. Любовь не может судить. Однако, несмотря на свою бесчеловечность, морализм будет существовать всегда, пока человечество находится на стадии ненависти (48:4-7). Эти люди - жертвы соответствующих вибраций. Тем не менее, они ответственны за то, что не стремятся преодолеть это рабство. И есть многое, что они никогда не согласятся назвать ненавистью. Диапазон очень широк - от самого низкого и грубого до самого высокого и утонченного. Бесконечно важно, чтобы люди это понимали. Это первое испытание, чтобы увидеть, знаете ли вы себя и своих ближних.

“Нет ни одного человеческого поступка, который бы общество не одобряло и не осуждало одновременно. Хотя стандарты меняются, жизнь без них кажется бессмысленной, и поэтому был изобретен миф о морали, и ученые рассказывают нам, как возникла эта иллюзия. Мораль - это эффективный механизм, а ее соблюдение - социальная мера. Поскольку мораль - это вопрос условности, общество имеет право изменить ее или улучшить, если оно сочтет, что такие изменения отвечают его интересам”.

Произвол как законодатель. Мы снова возвращаемся к греческим софистам, и не только в теории познания, но и в этике. Суверенность своеволия. В диктаторской манере люди определяют, что должно быть истинным, а что ложным, правильным и неправильным.

В наше время наблюдается такое же растворение понятий во всех областях, как и в эпоху греческой софистики. Конечно, общественное мнение ничего не замечает, во всяком случае, пока не становится слишком поздно и катастрофа уже произошла. Однако внимательный наблюдатель может ежедневно констатировать разложение во всех сферах: в политике, экономике и правовой системе. Правит произвол и сила, хотя всё это хорошо замаскировано за всевозможной софистикой.

Тотальная дезориентация во взглядах на действительность и жизнь также включает в себя общую путаницу идей в вопросе “морали”. У каждого есть свои определения правильного и неправильного. Когда видные правительственные чиновники могут сказать, что “закон существует для того, чтобы его нарушали”, это едва ли может быть выражено лучше, чем крах всех представлений о праве. Эзотерическая концепция права основана на законах жизни, и никакое вмешательство в них невозможно.

“Наверное, мы почти постоянно нуждаемся в новых моральных нормах. Люди имеют тенденцию отставать, не совсем соглашаться с ходом событий просто потому, что на них влияет общественное развитие, а не они являются основой наших позиций. На индивидуальном уровне проблема ещё более сложна. Вероятно, существует столько же моральных норм, сколько и людей – и они должны существовать, поскольку наши собственные условия и социальная неприспособленность, так сказать, определяют наши мнения и поступки. Кто способен жить без конфликтов, следуя определенным установленным правилам, свидетельство которых он, возможно, не принимает эмоционально?”

Из только что приведенного глубокого анализа ясно, как само слово “мораль” способно смешивать идеи, так что люди не могут отделить друг от друга правила, нормы, обычаи, манеры, условности, взгляды, эмоциональные реакции. Это все приводит к путанице идей, как следствие.

В любом случае идеи доброй воли, желания служить, такта и внимательности, правильных человеческих отношений не должны смешиваться с другими понятиями, а должны составлять свою собственную группу.

Наш опыт показывает, насколько рискованно основывать концепцию права на религии (точнее, на догматической системе теологии). Когда люди начинают видеть, что теологическое послание вымышлено, тогда уважение к социальной концепции права ослабевает, и разрушение концепции права становится общим явлением. Людям не объясняли, что концепция права не имеет ничего общего с теологией, но что это социальный взгляд (или юридический, если хотите) на то, как люди должны жить вместе без противоречий, что правовая система - это социальная необходимость, существующая для того, чтобы защитить индивидов от посягательств на равные права каждого. Общество не может быть основано на законе джунглей, праве сильнейшего, которое ведет к войне всех против всех.

То, что человечество в отношении добра и зла всегда (в исторические времена) находилось на стадии варварства или близко к ней, ясно из отсутствия у индивида правовой защиты. Правит произвол, и те, кто у власти, определяют, что должно быть правильным и неправильным. В общем можно сказать, что сила - это право, слава, богатство (по праву распоряжения). Более того, сила - это мудрость, истина, красота.

Теологи, а также политики, а теперь и ученые всеми своими бесчеловечными действиями демонстрируют, что индивид имел и до сих пор имеет очень слабую правовую защиту. В наше время законом защищен только тот, кто имеет за спиной сильную политическую организацию.

Стадия культуры с истинным пониманием права достигается только тогда, когда человечество обретает знание законов жизни. Только тогда человечество сможет отличить добро от зла.

То, что люди называют моралью, - это социальные условности, концепции права, сформулированные различными типами общества на основе опыта или рассматриваемые как необходимые для продолжения существования общества. Эти условности позже были включены в господствующие религиозные вымышленые системы, как продиктованные некой высшей силой, как божественные заповеди, которые придавали им необходимый ореол неприкосновенности и святости. Тот факт, что некоторые из этих моральных идей согласуются с законами жизни (закон единства, закон свободы), кажется, объясняется скорее совпадением, чем пониманием, если учесть, как они применяются и, прежде всего, как государство считает себя выше всех законов жизни, убивая, воруя и обманывая, как ему заблагорассудится. В конце концов, это государства, которые гордятся своей цивилизацией, а также культурой. Те государства, которые попали в руки шайки бандитов, - это ещё одно доказательство общей стадии развития, на которой находится человечество. Массы одурачены различными абсурдными обещаниями и слепо верят в ложные идеалы.

Слово “мораль” происходит от латинского слова нравы, обычаи и означало (до того, как богословы ввели фикцию греха и таким образом абсолютизировали все понятия о праве) систему условностей, предназначенных для информирования варвара о том, как вести себя среди людей.

Обычное злоупотребление словами невежеством, конечно, привело к тому, что слово “мораль” стало означать множество вещей, главным образом набор запретов и табу, психологически настолько извращенных, насколько это возможно. Они абсолютизировали негативное, парализующее, вместо того чтобы подчеркивать позитивное, освобождающее.

“Основой морали является идея добра”. Это, конечно, легко сказать. Однако философы до сих пор не смогли прийти к согласию относительно содержания этой идеи. Только эзотерики могут решить эту проблему. Она связана со смыслом и целью жизни.

Мораль - это стандартизация, общепринятое доказательство равенства всех.

Моралисты считают, что у них есть право предъявлять требования к другим людям. Они судят всех, кто не делает из приличия фетиш. Они слепы к собственной неосмотрительности, к своей нетерпимости, к своему высокомерию.

Морализм - типичный пример жизненного невежества, самоослепления и нетерпимости, проявляющейся в том, что они сами себя назначают судьями.

“Ты должен это делать, иначе ты будешь осужден”. Это запрещение и характеризовали мораль во все времена. Понятие права - это нечто совершенно иное. У мудрых людей оно заключается в применении законов жизни. Среди тех, кто находится на стадии культуры, основой оценки является социальная жизнь без конфликтов, равное право всех, честность, свобода и мир.

Современная мораль с ее абсурдными требованиями и вечным осуждением враждебна жизни, что наиболее отчетливо проявляется в игнорировании того факта, что каждый человек находится где-то на лестнице развития, которая кажется нам бесконечной, и что его понимание жизни и его поведение являются результатом достигнутого им уровня развития.

“Люди никогда не прощают”. Тогда возникает вопрос: кто вообще дал им какое-либо право прощать? Поскольку у них отсутствует какое-либо право судить, которое они в своей самодостаточности узурпировали в противоречии с законом жизни (те, кто судит, будут судимы), то право прощать - это просто право, присвоенное самим себе без каких-либо оснований. Наряду с “грехом и благодатью” прощение является самым дьявольским средством, которое когда-либо изобретали сатанисты для идиотизации и тирании человечества. Согласно эзотерике, нет ни греха, ни благодати, ни прощения, ни права судить. Есть только закон, закон посева и жатвы. Это закон жизни, необходимый для продолжения жизни, и даже боги не в силах изменить его.

Напротив, существуют социальные законы, необходимые для существования общества, то есть законы, без которых не может существовать ни одно общество. Существуют социальные законы, необходимые для регулирования правовых отношений между индивидами, необходимые для общества, в котором люди способны жить в мире друг с другом. Но эти законы не имеют ничего общего с моралью. Мораль - это изобретение сатанистов. Мораль будет существовать до тех пор, пока ненависть является эликсиром жизни человечества, поскольку мораль дает людям видимость, необходимую им для того, чтобы ненавидеть и осуждать. Мораль будет существовать всегда, пока человечество зависит от своего эмоционального сознания. Мораль - одно из многих доказательств того, что “мир хочет быть обманутым”, что люди хотят обманывать самих себя.

Эзотерику нетрудно решить, какие изречения в новозаветных Евангелиях действительно восходят к Христу. Ему приписывают большинство гностических высказываний. Но есть и истинные изречения Христа, и среди них: “Не судите...” Истинные слова, к которым они постоянно не прислушиваются и, прежде всего, не применяют на практике. Осуждение - это самое сильное выражение ненависти и самая серьезная ошибка как в отношении закона свободы, так и в отношении закона единства. Осуждение исключает судью из жизни сообщества, и поэтому его можно назвать “ошибкой, худшей, чем преступление”.

Мы здесь для того, чтобы получать опыт и учиться на нем. Из-за нашего полнейшего невежества в жизни мы по большей части совершаем только ошибки, которые (когда мы учимся на них) мы называем глупостями. То, что мораль враждебна жизни, видно из того, что мораль вбивает нам в голову, что эти глупости непростительны. Напротив, это был необходимый опыт, который преподал нам полезные, если не сказать необходимые уроки. Именно совершая ошибки, мы учимся. Вместо того, чтобы быть благодарными за них, многие люди мучают себя, обвиняя себя, и таким образом отравляют всю свою жизнь. Таким образом, мораль оказывает на человека разрушительное воздействие. Психологическая ошибка, которую мы совершаем, состоит в том, что мы отождествляем себя с этими глупостями прошлого, тогда как само наше неодобрение показывает, что мы отличаемся от них. Мы отождествляем себя со своим опытом, и именно это делает мораль враждебной жизни.

Христианский вымысел “спасения от греха” имеет психологический эффект, что он освобождает человека от его прошлого: “оно прощается”. И для многих людей это освобождение стало основой их “христианской веры”. Эзотерик, который не может смириться с этой несправедливостью, находит утешение в мысли, что когда-нибудь у него будет возможность исправиться.

Психологическая ошибка морали - это запрет (ты не должен). Вот что вы говорите детям, которые ничего не понимают, пока не научатся вести себя среди людей. Но вы не говорите этого взрослым. Более того, запреты нарушают закон свободы. (Совсем другое дело, что должны существовать правила, обеспечивающие социальную жизнь без конфликтов. Закон жатвы не говорит ни “ты не должен”, ни “ты должен”, но “если ты сделаешь то-то и то-то, то следствием будет то-то и то-то”. Выбирайте успех или неудачу в соответствии с законом свободы! Всё это предполагает такую силу суждения, что вы знаете, о чем идет речь, прежде чем сделать выбор. Вся эта болтовня о морали бессмысленна, когда нет знания стадий развития.

Шекспир был эзотериком, и только эзотерик может понять его правильно. Его пьесы свидетельствуют о том, что он знал о различных стадиях развития человечества и о перевоплощении. Его обвиняли в том, что он не был моралистом. Но он изобразил различные человеческие типы на их соответствующих уровнях. Все они были правы, потому что они были такими, какие они есть. Моралист не способен увидеть, что индивид таков, каков он есть на своем уровне, и что он не может не признать, что он не отличается от других. Они обвиняли Шекспира в том, что он не допустил наказания за преступления. Но такова жизнь. Мы не видим последствий наших ошибок, потому что они проявляются в более позднем воплощении. Софисты нашего времени считают, что всё правильно, что все взгляды одинаково обоснованы, что все взгляды одинаково правильны, как будто нет ничего истинного и правильного само по себе. Но тот факт, что вы не морализируете, не означает, что вы принимаете точку зрения или предпринимаемые действия. Эзотерик не осуждает. Но он видит ошибки и знает, чем они вызваны.

Взгляд на жизнь различен на разных уровнях в длинном ряду всё более высоких уровней с более правильными взглядами, пока индивид не достигнет мира платоновских идей и не сможет сам установить все факты и судить, осознавать и понимать то, что само по себе истинно и правильно.

Одним из доказательств психологической неразумности морализма является то, что “непорочность” (условное лицемерие) рассматривается как признак способности. Как будто проницательность и способность воплощать идеалов - это одно и то же и неделимое, что возможно только для членов пятого природного царства. Да и где тут логика? Религия заставляет христианина признать свою абсолютную греховность, но требует казаться безгрешным перед массами. Моральная слепота к самому себе является доказательством психологической неполноценности. Прибавьте к этому, что трусость морали так же велика, как и ее лицемерие. Более того, в одиннадцатой заповеди мы видим цинизм морали и неумолимое осуждение всякого, кто позволил себя поймать. И эти люди говорят о морали! Дно, безусловно, достигнуто. Ещё хуже то, что это неизлечимо. “Кто без греха, пусть бросит первый камень”. И христиане ежедневно бросали свои камни в течение двух тысяч лет с тех пор, как это было сказано. Сколько тысяч лет они будут продолжаться? Спросите моралиста, когда он остановится, когда он увидит свой идиотизм.

Моралисты, которые либо не осознают, либо сознают свою собственную косность и лицемерие, требуют согласия жизни и учения, осуждая тех, кто “терпит неудачу”. С такими требованиями никто не мог стать учителем. Качества, которые мы обрели в предыдущих жизнях, мы можем достаточно легко восстановить. Но большинство качеств обретаются медленно в процессе развития в течение миллионов лет. Когда же человечество освободится от моралистов?

Многие люди когда-то обрели все качества эмоционального святого, но не имели возможности развить их заново, как правило, потому что необходимо приобрести другие качества или способности, которые требуют много времени и энергии.

Мы судим о себе по нашим добрым решениям, а о других людях - по их поступкам.

Моралисты судят о человеке по его недостаткам. Эзотерик, однако, судит о нем по достигнутому им уровню развития и по его величию в пределах его возможностей. Часто ошибки и неудачи - это цена, которую он должен заплатить за свое величие.

Моралист слеп к самому себе. Он в основном не осознает того, что происходит в его собственном подсознании. Поль Бьерре, психоаналитик, имевший возможность заглянуть несколько за кулисы, сказал об оксфордистах, этих публичных исповедниках, тот факт, который самоочевиден для каждого эзотерика: “Совершение грешков хорошо выходит на сцене, но то, что потрясло основы души, не поддается огласке”. Им и в голову не придет признаваться в своих внутренних конфликтах на исповеди. И люди верят, что они знают самих себя!

Что же я за человек такой? И что же вы за человек? История мира свидетельствует об этом.

Тот, кто хоть немного знает себя, никогда ни о ком не говорит плохо. Это и есть доказательство.

Когда моралисты говорят о “растраченной впустую жизни”, они имеют в виду, что индивид не использовал в полной мере свои возможности развития или своего вклада в какое-либо дело, но “потерпел неудачу”. Они не понимают, что индивид ещё не обрел определенных качеств, которые необходимы ему для того, чтобы преуспеть и правильно использовать свои видимые качества. Без гармонично сформированного фонда из тысяч качеств индивидуальные “блестящие” качества не имеют полного простора для развития. Мы так мало знаем обо всех тех качествах, которые мы обрели и имеем подспудно, и обо всех качествах, которых нам все ещё недостает. Если бы моралисты подозревали о своем огромном невежестве в отношении жизни, они бы не выступали в роли судей и оценщиков. Сам факт того, что вы стали человеком, является доказательством того, что вы обрели бесчисленные качества.

Моралисты ничего не знают о перевоплощении и законе посева и жатвы, о жизни между воплощениями, о законе развития и различных стадиях развития. Чем меньше вы знаете, тем больше вы уверены в своих иллюзиях и вымыслах.

Если бы моралисты имели хоть какое-то знание о жизни, они бы так не удивлялись таким ошибкам, какие могут сделать даже те, кто находится на стадии гуманности, глядя на ошибки, недочеты и различные несовершенства этих людей. Во-первых, они ничего не знают о действии закона жатвы, этого в некоторых отношениях ужасного закона. Во-вторых, они никогда не могут понять мотивы тех, кто находится на более высоких уровнях, и они не знают, что мотив является существенной частью всех действий.

Моралисты требуют, чтобы гений был скромным. У нас есть все основания отреагировать на это так, как отреагировал Гете: “Только ничтожества скромны”. Что что могут предъявлять моралисты? Уже одно то, что они моралисты, доказывает, что они лживые фарисеи и лицемеры.

В сочинениях Гете много эзотерических идей, свидетельствующих об источнике его знаний, много высказываний, типичных для эзотерического прозрения. Одно из таких высказываний, которое было бы очень хорошо для моралистов, в частности, если бы они захотели его запомнить, звучит так: “Человек заблуждается, пока он стремится”. Все мы в большинстве своем совершаем одни лишь ошибки, какими бы мудрыми и благонамеренными мы себя ни считали, и это происходит потому, что мы ничего не знаем о жизни и ее законах.

В наше время созданы кафедры истории литературы. Такая профессура дает возможность получить докторскую степень, паразитируя на литературных произведениях других людей, своего рода интеллектуальный захват тела, в котором раскрытие всех пороков, провинностей и недостатков литературных личностей рассматривается как важное научное открытие. Эти профессорские должности вскоре должны быть готовы к закрытию.

Изречения Ларошфуко в целом являются едкой сатирой на морализм, как всегда безрезультатной, поскольку у людей должны быть свои мотивы ненависти. Бороться с морализмом - всё равно, что хлестать волны Геллеспонта железными цепями. Волны просто ещё больше вздымаются. Гидра из греческой сказки была символом клеветы. На каждую отрезанную голову вырастало по две новых. Греки доисторических времен полностью осознавали тот факт, что люди находятся на разных стадиях развития.

Следующее высказывание 45-Я, возможно, заставит некоторых читателей задуматься о последствиях морализма, чего большинство людей инстинктивно стараются избегать (что многое объясняет): "До тех пор, пока женщины не будут защищать интересы так называемых падших женщин, вместо того, чтобы участвовать в протестах моралистов, они будут тщетно бороться за полное равенство. Они совершают две ошибки: они моралисты и, следовательно, лицемеры, и они осуждают свой собственный пол”.

Всегда было несколько мужественных мужчин и женщин, достигших более высоких уровней, которые делали всё возможное, чтобы бороться с позорным морализмом, циничным лицемерием, самым эффективным оружием, которое сатанисты могут использовать в своей борьбе против всех пионеров. Блаватская сделала всё возможное, чтобы опровергнуть отравляющие жизнь сплетни. Она носила мужскую одежду, ездила верхом на лошади (ужасная вещь в те времена), курила как паровоз, ругалась как солдат, и хвасталась своими незаконнорожденными детьми. Неудивительно, что ее оклеветали и осудили. Позже она сожалела о своих испытаниях, но не ради себя самой, а потому, что клевета также повлияла на работу, которую ей было поручено выполнить для человечества.

Война против морализма, против циничного разжигания ненависти социальным лицемерием, вероятно, бесплодна до тех пор, пока люди находятся на низшей эмоциональной стадии, где ненависть является эликсиром жизни индивида.

Когда когда-нибудь в будущем человечество достигнет стадии культуры, обретет качества притяжения, тогда индивиды поймут, что морализм враждебен жизни, и перестанут осуждать других (и самих себя) за их “ошибки и недостатки”. А до тех пор будет царить слепота к самим себе.

Зло - это всё, что противодействует единству, развитию, самореализации. Оно достигает своей крайности у тех индивидов, которые обладают достаточным знанием о грубых физических, физико-эфирных и эмоциональных “силах”, чтобы быть способными сознательно и систематически управлять материей в этих мирах с целью противодействия эволюции. Они делают это, работая с инволюцией и для инволюции, что для человечества означает возвращение к стадии варварства. Эти сатанисты - истинные правители упомянутых миров. Они обладают, по-видимому, большей властью, чем то коллективное существо, которое контролирует эволюцию человечества. Но они находятся под надзором коллективного существа закона судьбы, даже не подозревая об этом. Все их планы и заговоры сведены на нет, если они не служат закону жатвы. Они служат, сами того не ведая, мусорщиками и слугами палача, агентами плохой жатвы. Кроме этого они ничего не могут сделать. Однако в рамках закона свободы они могут вводить в заблуждение и соблазнять невежественных в жизни людей быть их бессознательными слугами. При этом они пользуются ложными обещаниями, которые отвечают всем иллюзиям эгоизма и побуждают неосторожных людей сеять плохие семена, что также задерживает эволюцию.

Разница между планетарной Иерархией и черной ложей состоит в том, что белые используют только эволюционные энергии, а черные - только инволюционные. Поскольку инволюция также является необходимым процессом проявления, черные приносят пользу процессу эволюции, вытесняя высшие виды материи в низшие миры и низшие молекулярные виды материи. Однако это делается непроизвольно и отнюдь не с намерением принести пользу, а для противодействия эволюции. Цель элементалов, сформированных из инволюционной материи, состоит в том, чтобы влиять на оболочки эволюционных существ и тем самым ухудшать перспективы монад контролировать эти оболочки, поскольку грозная элементальная энергия сильнее, чем у монад, прежде чем они обретут способность извлекать выгоду из более сильных эволюционных энергий, имеющихся в трех высших молекулярных видах оболочек (1-3). В высшей степени неоправданно пытаться защищать результаты работы сатанистов (существование элементалов), называя человеческую идею зла ошибочной, потому что сам процесс инволюции необходим. Снова и снова западный человек поражается индийскому менталитету, который может отрицать существование материи так же, как и зла. И то и другое реально, а зло - это страшная реальность, которую в любом случае следует называть злом. Вы никому не помогаете, создавая путаницу идей. Существуют и другие способы установления различий, кроме абсолютизации понятий. Любая абсолютизация - это ошибка, которую мы должны были оставить позади на более высокой ментальной стадии с перспективным мышлением.

Все политические или религиозные режимы, запрещающие свободу мысли, свободу выражения мнений и свободу печати, являются агентами черной ложи. Общий жизненный инстинкт человечества здрав, но народы легко поддаются идиотизму, прежде всего, если они позволяют себе подчиняться страху, который является главным оружием сатанистов.

Насколько глубоко укоренился вымысел сатанинского учения о том, что “человек рождается во грехе”, ясно из того факта, что оккультисты, которым известно, что и они вступают в брак, сомневаются в этом факте. Но организм является божественным продуктом природы и выполняет свою великую функцию в развитии сознания. Всё, что естественно, божественно. Но сатанистам удалось довести человечество до идиотизма и жестокости.

Простейшее размышление должно было бы подсказать этим оккультистам, что 45-Я должны вступить в брак, чтобы облагородить расу, а также предложить воплощающимся 45-Я и ещё более высоким Я подходящие организмы и подходящие семьи и среду для роста.

“Лучшее, что есть у человека, - это собака”. Или, как говорит Шопенгауэр: “Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю собак”. Это разумно. Собака достигла в животном царстве такого же уровня, как человек на пороге сверхчеловеческого царства. Большинство человечества все ещё находится на стадии варварства или близко к ней. Но и остальным хвастаться нечем. Введенные в заблуждение сатанистами и доведенные до идиотизма, мы все на протяжении миллионов лет совершали невероятно много всевозможных ошибок. И тот, кто думает, что он свободен от недостатков, ошибок и пороков, вероятно, будет иметь всё ещё необходимый опыт в этой жизни или в будущих воплощениях. “Мы все разделяем человечество”, и эта эзотерическая аксиома говорит больше, чем моралисты способны понять. Многие, достигшие стадии гуманности и, таким образом, прошедшие стадию святого (раз и навсегда обретшие все качества эмоционального притяжения, латентные в последующих воплощениях), по закону жатвы вынуждены были совершать ошибки, непонятные посторонним, неразрешимые загадки для современников и потомков. Счастливыми могут считать себя те, кто не нуждался в подобном опыте. От них самих зависит, будут ли они избавлены от подобных вещей в будущем.

Одним из постоянных триумфов сатанизма можно назвать то, что черные почти всегда преуспевают в “нейтрализации” духовных первопроходцев и срыве тех усилий, которые планетарная Иерархия намеревалась предпринять в эволюции человечества, мобилизуя моралистов с их циничной условностью выносить моральные смертные приговоры несущим свет. Это также является фактором, который следует учитывать тем мыслителям, которые изучают законы жизни и, в данном случае, общий посев и жатву человеческого коллектива.

Один старый мудрец сказал, что история и опыт научили его тому, что самое худшее, что может случиться с человеком, - это “попасть в руки людей”. Это многое говорит о современном этапе развития человечества. Во многих отношениях человечество все ещё находится на стадии варварства или близко к ней.

Вы можете многому научиться, изучая концепции права на более низких стадиях развития. Осознав, как этого не должно быть, вы, возможно, постепенно научитесь тому, как это должно быть. Мудрость - это во многом знание негативного. Жизненный опыт состоит в основном из таких прозрений. У людей было слишком мало возможностей учиться у людей, находящихся на более высоких стадиях развития, как им следует поступать в бесчисленных жизненных ситуациях. Конечно, всегда существует риск ложного подражания кому-либо. И этот риск становится ещё больше по мере того, как исторические персонажи лишаются своей индивидуальности и темперамента и выступают в виде бескровных абстракций. Биографии должны писать только те, кто давно живет с великими, имеет некоторые перспективы их понимания и не всё истолковывает неверно; а не “историки”, которые строят, верят, предполагают и основывают свои биографии на догадках и “психологических” выводах.

Существует много различных видов и степеней ненависти, начиная от самой интенсивной тенденции на стадии варварства и кончая остаточными тенденциями на стадии культуры и даже на стадии гуманности (47:5). Этим видам и степеням было дано много различных обозначений. Жизненное невежество, полагающее, что она может судить обо всём, часто не видит разницы между различными видами и неверно истолковывает всё, что имеет отношение к индивидуальному характеру и темпераменту. Те, кто находится на низших стадиях, не могут судить о тех, кто находится на высших стадиях. Также очевидно, что для них осознать это невозможно. А демократическое неуважение и непочтительность делают исправление невозможным.

Невежественные в жизни люди не имеют ни малейшего представления о том, как трудно, раздражительно, властолюбиво для “высших существ” постоянно быть неправильно понятыми теми всегда самонадеянными, непочтительными, злобными индивидами, о которых можно сказать, что их “достоинства” главным образом кажутся существующими для того, чтобы замаскировать их недостатки.

Понимание того, что люди считают правильным и неправильным, вызывает спонтанную реакцию всякий раз, когда нарушается чье-то право. Эта реакция имеет различные выражения в зависимости от уровня индивида и степени нарушения. На стадии варварства принцип "око за око" вполне объясним.

Человечество этой планеты скорби, позволив черной ложе руководить собой, затормозило развитие своего сознания и посеяло ужас, результатом чего стали невыразимые страдания. Мы все в общем и целом просто культивировали в себе все плохие качества до высокого процента, и упустили возможность обрести хорошие. Это факт, над которым все моралисты должны задуматься, вместо того чтобы считать себя великолепными, что является огромной слепотой по отношению к себе. Бертран Рассел справедливо считал традиционное лицемерие моралистов тем злом в человеке, до которого труднее всего добраться. Теологическая фикция прощения грехов, оскорбляющая законы жизни и ее неумолимую справедливость, также способствовала самомнению моралистов о своей праведности. Вы освобождаете себя от греха, чтобы “бросить первый камень”. С такой концепцией добра связано и общее смешение добра и зла, от которого мы все страдали на протяжении тысячелетий.

Вместо того чтобы внимать добру и помогать всем развивать хорошие качества, которые есть в каждом, как предрасположенность, теологи, так же как и моралисты, делают всё возможное, чтобы сосредоточиться на зле и таким образом укрепить его. Трудно продвинуться дальше в извращении жизни. Давно пора людям увидеть сатанизм такой теологии и морали. Те, кто судит, - злобные люди.

В этой связи следует заметить, что некоторые люди считают одного и того же человека очень хорошим, а другие - очень плохим. Те, кто всегда видит худшее, тем самым свидетельствуют о своих отталкивающих вибрациях и о том, что они живут в низших эмоциональных областях. Мы неосознанно влияем на всех своими вибрациями. Очень благородный человек своими вибрациями усиливает всё, что есть в других людях, и тем самым делает плохого человека ещё хуже. Поэтому его чаще всего ненавидят, и чем больше, тем он благороднее.

Принцип нетерпимости подразумевает отмену индивидуальной свободы. Это должно привести к войне всех против всех. Эзотерика учили радоваться мнениям каждого, радуясь тому, что индивид действительно потрудился сформировать свое мнение. В любом случае это шаг вперед. Мы не должны требовать от людей слишком многого.

В их нынешних формулировках религия и мораль являются подлинными основами нетерпимости. Они отвратительны и служат ненависти во всех ее бесчисленных формах выражения. Никогда не может быть никакой реальной свободы выражения (соответствующей различным уровням развития), пока человечеством правит ненависть.

Для эзотерика искусство жить, образ жизни - это не мораль, а логическое
применение обретенного им понимания законов жизни. Моральная оценка - это фикция жизненного невежества, и она всегда оказывалась следствием полного отсутствия самопознания, всегда связанного с бессознательным лицемерием (к сожалению, часто сознательным) и желанием унизить других.

За немногими исключениями, так называемые святые доказали свой фанатизм, а также ненависть и осуждение. Давно пора “свергнуть” патент святого на всеведение. Истинные “святые”, которых я знал, всегда были смиренными и видели, что они почти полностью непригодны для жизни (“несовершенные”). Для них было невозможно выносить моральные суждения о других.

Среди тех бесчисленных ложных толкований действительности и жизни, которые религия навязала человечеству, есть вымысел, что Спаситель должен быть учителем, проповедником, пророком и т.д. Планетарная Иерархия подчеркивает, что каждый должен стать “спасителем”, прежде чем он сможет присоединиться к пятому природному царству. Все являются спасителями, которые принимают участие в работе на благо эволюции: государственные деятели, “философы”, ученые, художники и т.д. Моралисты с их комплексом неполноценности и отвращением (ненавистью), которые должны втоптать любое величие в грязь, всегда осуждали великих людей за их неизбежные недостатки. (Как правило, больше, чем обычно, отчасти потому, что они оставили некоторые аспекты своего повторного исследования незаконченными, отчасти потому, что их более мощные энергии увеличивают их недостатки.) Тем самым моралисты демонстрируют свое собственное невежество в жизни и неспособность оценивать ее истинно. Человека следует судить (если его вообще следует судить) по его вкладу, по тому сверхъестественному, что он совершил, а не по его ошибкам и недостаткам. О гении верно говорят, что “сердце знает свою горечь”. Но, несмотря на упреки людей, он может высоко держать голову. Если бы он судил других по меркам, используемым моралистами в своих суждениях, то они были бы достойны жалости. Единственное, что могут предложить моралисты, - это их жалкая ненависть, худший из всех пороков. Но жизненное невежество так велико, что детей с самых ранних лет приучают презирать.

В настоящее время всё человечество возмущается каким-нибудь грандиозным скандалом, который показывает уровень развития данной нации. В несколько меньшей степени это проявляется в скандале, касающемся определенных высокопоставленных лиц в обществе. Невежественный человек говорит, что такие-то и такие-то являются такими-то. Отдельные люди выделяются как особые “паршивые овцы” или “уродливые клиенты”. Человек, имеющий жизненный опыт, смотрит на этот вопрос совершенно иначе. Индивидуальные черты явления исчезают, а появляются общие. Таково человечество, когда обстоятельства делают это возможным. На современном этапе развития человечества такие вещи происходят повсюду в большом или малом масштабе. Но достоянием общественности это становится лишь в редких исключительных случаях. Те, кто лишен защиты, лишены и прав, поскольку никто не хочет “жертвовать” собой ради общего дела.

Согласно закону вечной справедливости, за всё приходится платить, и все займы рано или поздно должны быть возвращены. Когда равновесие жизни, наконец, достигнуто, тогда возникает вопрос: встречаются ли эти две стороны? Тот, кто дает, получит. Вся жизнь - это отдача и взятие, желание или нежелание. Когда окончательный счет будет рассчитан, никто не получит больше, чем другой. Таким образом, зависть - это пример грубого невежества в жизни, не говоря уже о том, что она является безрассудством ненависти.

Каждый чувствует, что его не понимают, неправильно понимают. Это должно научить каждого видеть, что он тоже недооценивает всех остальных. После этого, возможно, появится перспектива серьезных попыток изучения условий для понимания.

Только у тех, кто находится на стадии культуры, у тех, кто стремится к высшей эмоциональности, есть необходимое сопротивление вечным сплетням и клевете. Остальные принимают яд, поскольку он вызывает отвращение.

Поскольку всё, что является признаком более высокого уровня, разжигает комплекс равенства, любой “бросающий жемчужины”, которые являются его собственными идеями, должен заплатить за это. Риск, возможно, не очень велик, когда вы цитируете сказанное другими, поскольку это воспринимается как пример “неверного суждения”. У писателей есть то преимущество, что они могут вложить свои слова мудрости в уста другого и, кроме того, заставить кого-то должным образом высмеять их, чтобы вырвать жало, которое в противном случае моралист всегда направит на него.

Если вообще использовать примитивные понятия морали о добре и зле – о добродетели и пороке, то, согласно эзотерике, всё, что противоречит законам жизни, является пороком. К этим “порокам” относится и любопытство, поскольку оно нарушает наше право на личную жизнь, защищенную от посягательств других.

Добродетель - это способность делать правильный выбор, находить золотую середину между крайностями.

Противопоставление правильного и неправильного указывает человеку срединный путь, “золотую середину”. Чем совершеннее индивидуальная концепция права, тем уже становится путь, пока он не станет таким острым, как путь по лезвию бритвы, о котором говорит планетарная Иерархия. Только тогда вы на верном пути.

Законы страны указывают на внешние границы. Те нормы, которые в культурной среде всё более совершенствуются под влиянием инстинкта справедливости, перерастают в тактичность, и по мере этого путь становится все уже.

Те, кто говорит об оправдании “белой лжи”, всё ещё идут довольно широким путем. Это также путь любопытства и сплетен, интереса к личным делам других людей.

Уровень развития довольно четко проявляется в концепции права.

Интуиция находит золотую середину. Но искусство её использования зависит от эмоционального баланса между притяжением и отталкиванием.

Там, где добро не сочетается со здравым смыслом, добро превращается в порок и закладывает основу того состояния, в котором в значительной мере могут господствовать неразумие и произвол.

Та доброта, которая является слабостью, оставляет открытым поле для наглости, цинизма, эксплуатации.

То добро, которое позволяет злу править, связано с любым злом, к которому оно приводит.

Самокритика - это хорошо. Но она не должно быть преувеличением, доводящим до болезненного состояния. Есть люди, которые всегда выступают против самих себя, вплоть до самоотречения. Они не понимают, что правота есть правота, независимо от вас или меня. Я не могу всегда ошибаться. Такое воззрение есть неразумие, возведенное в абсолют. Может быть, я и прав, несмотря на то, что это я. Такие состояния свидетельствуют о разрушительных для жизни нравственных комплексах, которые христианство всячески поощряло и укрепляло.

Возлюби ближнего своего, как самого себя, но не больше. Во всех действиях важно избегать крайностей. Помогать так, чтобы ты сам безрезультатно разорился и стал обузой для других - это ошибка.

Дайте любому, кто попросит вас, если вы имеете и можете дать, проявляя разборчивость, чтобы не поощрять порок. Всё должно быть сделано с разборчивостью. Вина так называемых христианских заповедей состоит в том, что они были абсолютизированы, чтобы быть действительными при любых условиях, что является чистым безумием. Это были не заповеди, а намеки для тех, кто обрел здравый смысл, а не для тех, кто не знает жизни.

Требования других, абсурдные и ненасытные, демонстрируют, что ни одно правило не должно быть абсолютным, что всегда приводит к крайностям. Тот, кто всегда готов пожертвовать всем ради чего угодно, потерял из виду свою собственную жизненную задачу. Требования со стороны других слишком часто являются необоснованным вторжением в запретную сферу, переходом границ частной жизни индивида (его жизни мысли, чувства и действия в пределах равного для всех права). Такие нарушения индивид обязан пресекать.

Есть люди, которые всегда принимают чью-то сторону против самих себя вплоть до самоотречения, движимые к этому ошибочным представлением о долге. Это противоречит здравому смыслу. Это отвратительно, когда человек позволяет паразитам поедать себя, вместо того чтобы избавляться от них, убивая их.

Человеческая сентиментальность в значительной степени препятствует разумному отношению к жизни и разумным отношениям между людьми.

“Внимание” слишком часто означает, что вы совершенно излишне миритесь с невыносимыми условиями.

Когда мы “сочувствуем” человеку, это заставляет нас поддерживать порок и позволяет править идиотизму.

Существует большая разница между компромиссом и приспособлением. Развитие - это непрерывное приспособление. Компромисс же, напротив, подразумевает, что вы смиряете свою совесть, что портит ваш характер.

Английское выражение "презумпция невиновности” является хорошим свидетельством английского чувства честной игры и здравого смысла.

Эротическая распущенность нашего времени - это отчасти реакция на сексуальные табу пуританского фанатизма и психологически необъяснимое сокрытие всего, что связано с сексом, отчасти неизбежный результат накаленной эротической атмосферы, вызванной тем фактом, что кино, театр, криминальные журналы и художественная литература опустились до уровня порнографии. Нужно уметь противостоять новым эксцессам в обоих направлениях, прежде чем будет достигнут баланс.

Аскетизм препятствует внутренней свободе. Пуританин враждебен жизни, как и всякий “образец добродетели”.

Чрезмерное желание обладать порождает зависть. Преувеличенное стремление к ощущениям превращает человека в обжору, пьяницу, сластолюбца. Чрезмерное стремление к духовным ощущениям превращает человека в фанатика. Все ошибки - это примеры дисбаланса, и в том или ином отношении нам всем недостает этого необходимого качества, равновесия.

На стадии варварства труд рассматривается как зло (“проклятие”). Вы, должно быть, уже преодолели эту стадию, чтобы понять, что лучшее в жизни - это труд и изнурительная работа.

Мы терпим неудачу в жизни, если не понимаем, как правильно использовать “зло”, страдания и несчастья.

Зло - это несовершенство, результат невежества и неспособности. История человечества, как и любого отдельного человека, - это история ошибок в жизни. Создавая их, мы научились избегать их, находить свой путь. Зло - это всчё, что противодействует свободе, единству, развитию и самореализации. Зло - это плохая жатва. Зло - это плохой посев.

Понять, что позитивного есть во всех идеалах, - главная задача умения жить; рассмотреть их все в их взаимосвязи - конечная цель человеческой мудрости.

Все истинные идеалы могут быть выведены из стремления к совершенству.

Как правило, многие жизни проходят между обретением знания об идеале, осознанием того, что он достоин восхищения, пониманием того, что он необходим, и, наконец, обретением способности реализовать его.

Идеалы, адаптированные к определенному уровню развития, то есть близкие к уровню, достигнутому индивидом, могут быть реализованы, если индивид целенаправленно стремится к этому.

Многие идеалы кажутся утопическими, слишком высокими, что, по-видимому, следует из истории религии, поскольку догмат христианства учит, что человек неисправим.

Морализм, будучи невежественным по отношению к жизни, выдвигает абсолютное требование соответствия между жизнью и учением. Индивиды, достигшие стадии гуманизма, всегда понимали, что это требование абсурдно. Если бы человек был совершенен, то ему не нужно было бы воплощаться. Добавьте к этому тот факт, что серьезные ошибки были навязаны нам, чтобы научить нас не осуждать. Поскольку те, кто судят, будут судимы. Это связано с тем, что мы не видим своих истинных недостатков.

Жизнь и учение совпадают, когда учение соответствует уровню, достигнутому индивидом.

Качества, которые мы однажды обрели, существуют в виде предрасположенностей. Но для того, чтобы быть реализованными, они должны иметь возможности для активации, чтобы быть развитыми снова.

Многие из наших ошибок и недостатков находятся ниже нашего истинного уровня и объясняются тем, что мы считали их настолько несущественными, что никогда не удосуживались что-то с ними сделать. У некоторых людей есть инстинктивное чувство, что такие вещи “ложны по своей сути”. Другие думают, что у них нет ни времени, ни сил, чтобы вновь обрести те способности, которые легко могли бы исправить недостатки.

Только когда эти качества обретены на 75%, мы можем более или менее автоматически воскресить их, как только увидим, что они желательны или необходимы.

Расстояние между идеалом и реализацией может быть в некоторых случаях значительным даже на стадии гуманности, но незначительным на каузальной стадии и несуществующим на сущностной стадии.

Это типично для жизни - невежественный юный идеализм, который никогда не понимает, почему никто не реализует свои идеалы. Это, конечно, очень просто, нужно просто это сделать. Через несколько лет они начинают понимать, что это не так просто, и когда они становятся старше, они идут на компромисс, чтобы сказать, что “вы должны стремиться в небо, если вы хотите попасть на край леса".

Для реализации идеалов необходимы качества и способности. Только те, кто приближается к пятому природному царству, способны реализовать высшие идеалы. Человек находится где-то среди 777 уровней человеческого развития. Он обладает качествами и способностями, соответствующими тому уровню, которого он достиг. Способности, которые он не обрел, относятся к более высокому уровню, и их ему не хватает. В этом нет ничего неправильного или аморального.

Характер формирует не моральная ответственность, но характер определяет нравственность. Мораль меняется в зависимости от условий, расы, религии, предрассудков и т.д. Однако, характер является устойчивой чертой.

Бельгийский поэт-философ Метерлинк в главе, посвященной искренности, обсуждает господствующий взгляд на совершенство характера. Это “бесплодное воздержание, своего рода атараксия (бесстрастие), сокращение инстинктивной жизни, которая всё же в целом является единственным источником любой другой жизни, которую мы можем принять. Это совершенство стремиться подавить слишком сильные желания, честолюбие, гордость, тщеславие, эгоизм, стремление к удовольствиям, одним словом, все человеческие страсти, то есть всё, что составляет нашу изначальную жизненность, саму основу нашего инстинкта самосохранения, который ничто не может заменить. Если мы подавим в себе все проявления жизни и заменим их размышлениями об их поражении, то скоро нам не о чем будет размышлять”.

“Таким образом, акцент делается не на освобождении от страстей, пороков и недостатков. Это невозможно до тех пор, пока вы остаетесь человек среди людей, и потому, что то, что является истинной основой человеческой природы, несправедливо называется страстью, пороком или недостатком”. Но любой, кто способен быть искренним с самим собой, обнаружит, что даже самые низкие и самые эгоистичные побуждения безвредны, если вы не злонамеренны, а это трудно сделать на таком уровне развития.

Об искренности он говорит, что “самый честный и искренний человек имеет право скрывать от других большую часть того, что он думает и чувствует". Вы всегда должны думать о том, с кем вы говорите, чтобы не быть неправильно понятым. “Каждая истина, когда вы не имеете дело с людьми не столь развитыми, должна быть сначала адаптирована, прежде чем она сможет работать как истина”. И далее он говорит, что сам Христос, несомненно, выразился бы иначе, если бы он говорил с Платоном, а не с галилейскими рыбаками. “Царство искренности начинается только там, где эта адаптация больше не нужна”.

“До сих пор вы чувствовали себя преступником и постоянно были настороже. Тогда вы ещё не знали, что каждый человек имеет право быть таким, каков он есть, что нет ничего постыдного в его духе и сердце не более, чем в его теле”.

Эти цитаты из Метерлинка показывают, какого труда стоит каждому мыслящему человеку освободиться от идиотизации религиозного морализма. Это привело человека к тому, что он чувствует себя паршивым и неисправимым и стыдится своих неизбежных пороков, ошибок и недостатков, стыдится быть человеком, стыдится того, что не достиг более высокого уровня, стыдится своего несовершенства. “Я не гениальная книга, я человек со своими противоречиями”. Мы все полны противоречий, в нас перемешаны как хорошие, так и плохие качества (в основном плохие). Это соотношение меняется в ходе развития через тысячи воплощений. Но глупо и по-сатанински предъявлять к человеку то ужасное требование, которое во все времена предъявляли моралисты и фарисеи: чтобы человек был не таким, каков он есть, чтобы он был совершенным. Какой священник имеет право проповедовать такую ложь жизни? Какой священник соответствует требованиям, которые он предъявляет к другим?

Каждый имеет право на свою точку зрения. Возможно, мы могли бы пожелать, чтобы все сформировали такую точку зрения. Но большинство людей не могут этого сделать. Вы имеете право требовать, чтобы никто не был принужден принять какую-либо точку зрения, но имел возможность выбрать точку зрения, которая наилучшим образом соответствует его способности к суждению, его уровню развития. Это также расширяет его возможности для размышлений. Самопроизвольной деятельности сознания препятствуют системы слепой веры. Абсурдные системы разрушают чувство реальности и способность к логическому мышлению.

Важно, чтобы молодые люди увидели, что нарушение прав других ведет к беззаконию в обществе, что всеобщая добрая воля и правильные человеческие отношения являются условиями для общества, управляемого законом.

Руссо проповедовал “возвращение к природе”. Под этим он подразумевал освобождение от той искусственности и неестественности, которые всегда отличали европейскую культуру. Этот общественный порядок имеет несостоятельные основы, основан на ложной религии, на лживых моральных условностях, ошибочных взглядах на жизнь практически во всех отношениях. Люди, выступающие против традиций, совершают ошибку, отвергая общепринятые нормы, не имея возможности представить лучшие или более истинные нормы жизни. Создавая хаос, вы не улучшите существующий порядок. Нам нужен новый взгляд на жизнь, основанный на знании реальности и жизни и, прежде всего, на законах жизни. И эзотерика представляет нам такое воззрение, которое превосходит всё, что может создать любое историческое воззрение; и, осмелимся сказать, сможет создать в любое время. Очень важно, чтобы лживые условности были заменены простотой, спонтанностью, природностью, чтобы вы были тем, кто вы есть, а не подражали или притворялись “кем-то другим”. Что касается школы, то она должна быть способна научить детей проявлять тактичность, внимание к другим, быть добрыми, помогать друг другу, уважать индивидуальный характер друг друга и не требовать стандартизации, которая относится к стадии подражания. Нужно совсем немного, чтобы избежать ненужных противоречий. Не обязательно быть варваром даже на стадии варварства. У вас может быть идеал, которым можно восхищаться. Вы не обязаны презирать всё и вся. Вам не нужно высмеивать всё, чего вы не понимаете.

Будьте настороже против всех, кто стремится к разделению, зависти, ненависти, клевете, презрению, страху, беспокойству, сомнению! Их главное отравляющее оружие - мораль. Будьте осторожны с моралистами, которые являются истинными лицемерами! Этому немногому христиане научились из символических евангельских высказываний, суда над фарисеями (судящими): “кто из вас без греха, да бросит в нее первый камень”, “вы судите, да будете судимы”, “вы, находящиеся на том же суде” и многих других подобных высказываний. Почему? Потому что ненависть всегда стремится к осуждению.

Будьте начеку против всех, кто разжигает негодование! Не обращайте внимания на тех, кто не знает законов жизни!

Двенадцать сущностных качеств, соответствующих двенадцати качествам, развивавшимся во время воплощений на стадии гуманности в двенадцати знаках Зодиака (двенадцать зодиакальных качеств, совершавших двенадцать подвигов Геракла), могут быть лишь приблизительно обозначены сравнением с общеизвестными человеческими качествами. Ниже приводится попытка сгруппировать некоторые из наиболее необходимых качеств в соответствии с сущностными. Очевидно, что в некоторых отношениях они могут рассматриваться как наиболее характерные для различных отделов и что они главным образом обретаются в результате опыта на различных стадиях развития и в семи основных центрах оболочки. Окончательная информация от планетарной Иерархии всё ещё отсутствует.

1. Доверие к жизни

• надежность, безопасность, уверенность, беззаботность
• вера, надежда, доверие к закону, мужество
• осознание того, что нет неудачи
• осознание того, что всё спланировано наилучшим образом
• вера в наши жизненные силы
• свобода от страха, тревоги, зависти, отчаяния

2. Доверие к себе

• самоопределение, самокритичность
• откровенность, решимость побеждать
• самоконтроль, уравновешенность
• способность самостоятельно решать, что хорошо и правильно
• свобода от различных комплексов: греха, вины, стыда, неполноценности, отчаяния, рабства у авторитета, нечистой совести, застенчивости.

3. Подчинение закону

• чувство долга
• умеренность, соблюдение золотой середины
• честность, прямолинейность
• выдержка
• свобода от: упрямства, своеволия, фанатизма

4. Честность

• правдивость
• прямота, справедливость, искренность
• неподкупность, объективность, порядочность

5. Безличность

• беззаботность, неуязвимость, “безразличие”
• самозабвение, прямота, простота, непосредственность
• независимость от мнения других
• безвредность
• “не быть центром своего круга”
• “быть обнаженным - значит быть невинным”
• бесхитростность, естественность, бескорыстность
• беспристрастие, эмансипация
• терпимость
• свобода от: чувства собственной важности, эгоцентризма, тщеславия, заблуждения, самовосхваления, хвастовства, фанатизма, тщеславия, стремления к признанию, самоутверждения

6. Готовность к самопожертвованию

• альтруизм, бескорыстие
• отказ от власти, славы, богатства, чревоугодие
• щедрость, великодушие
• усердие, эффективность, аккуратность
• сублимация
• мужество
• свобода от: гордости, жадности, честолюбия, своекорыстия, эгоизма,
• требований, притязаний, принуждения, внутренних и внешних запретов

7. Верность

• верность, надежность, непоколебимость, стойкость, постоянство
• благодарность, целеустремленность, чувство ответственности,
• преданность долгу, честность

8. Сдержанность

• контроль над мыслями, внимание, бдительность
• спокойствие, “да умолкнет твоя военная песнь”, сосредоточенность
• непротивление, принятие жизни
• свобода от: негативизма, критики, сплетен, духа оппозиции, гнева, недовольства

9. Радость в жизни

• радость, счастье, блаженство
• интенсивность
• “жизнь прекрасна”
• “отдушина”, освобождение
• удовольствие - это сила
• отдача жизни без остатка
• оптимизм
• свобода от: горечи, горя, страдания, подавления, комплексов, запретов, морализма и идеализма, разрушающих радость, неудовлетворенности, тривиальности, самоистязания

10. Целеустремленность

• энергия, сила, эффективность
• позитивность
• твердость, непоколебимость, непреклонность
• воля к жизни, самореализация
• “Я могу, я буду, я осмелюсь, я сделаю”
• мужество
• стойкость
• свобода от: бездумности, саморазрушения

11. Мудрость

• знание, проницательность, понимание
• здравый смысл, сила суждения, искусство жить
• смирение
• свобода от: догматизма, морализма, гордыни

12. Единство

• притяжение, любовь, благость
• восхищение, привязанность, сострадание, доброта
• уважение, почитание, поклонение
• тактичность, деликатность, внимание
• служение, терпение
• сочувствие
• терпимость
• отождествление
• свобода от: ненависти, мести, злобы, морализма, бестактности, презрения.