Если бы непосвященные нашли писания, принадлежащие орденам эзотерического знания, и если бы они были достаточно разумны, они скоро обнаружили бы, что выражения, используемые в этих писаниях, являются символическими.

Однако с эзотерическим орденом гностиков дело обстояло иначе. Его формулировки были таковы, что только посвященные могли понять, что всё должно быть истолковано символически. Непосвященные воспринимали всё буквально, что было почти неизбежно. Поэтому они были совершенно неспособны понять истинный смысл или даже тот факт, что эта речь является символической.

Весь Новый Завет является компиляцией этих гностических высказываний. Гностические авторы Евангелий пытались популяризировать гностические символы и драматизировать их в форме романов, не раскрывая их истинного значения. Следует признать, что они изобразили символы таким образом, который свидетельствует о высочайшем литературном таланте. Если эти символы истолковать буквально, как это всегда было до сих пор, то даже в лучшем случае их значение будет несколько искаженным. Даже высказывание “вера без дел мертва” не было точно понято. Под “делами” гностики понимали “послушание закону”. При этом предпосылками были знание закона, понимание важности его применения без разногласий и способность его применения.

Только эзотерики могут интерпретировать эти символы. Малейшее размышление должно было бы прояснить, что Евангелия не являются описанием исторических событий и что они не содержат гнозиса или знания реальности. Об учениках прямо сказано: “вам дано знать тайны царствия небесного” (где в Евангелиях можно найти эти тайны?), а о народе: “без притчи он не говорил им”. Вот что осталось от слов Иешу. Поскольку люди сегодняшнего дня такие же, как и люди того времени. Что ещё сказал Иешу, не записано в Евангелиях. Это можно найти в гностических, ещё не опубликованных записях о высказываниях Иешу. Евангелия были написаны для народа и не содержат “тайн царства небесного”, или эзотерических знаний.

С тех пор как Атлантида пала, знание реальности, которым так злоупотребляли, было сохранено исключительно для тех, кто заслужил право изучать его. После 1875 года это знание было допущена к публикации с большими сомнениями. На конклаве планетарной Иерархии в 1775 году за это предложение проголосовали только двое 45-Я, все остальные члены были против. Однако планетарный правитель постановил: “поскольку эти два наших брата выразили готовность самим нести ответственность за последствия, им следует позволить сделать попытку”. Только посвященные знают, чего им это стоило до сих пор. Не было бы ничего удивительного, если бы они многократно испытывали искушение отказаться от этого предприятия, настолько безнадежной кажется борьба с закоренелыми физикалистами, эмоционалистами и менталистами, настолько человечество погрязло в всевозможных выдумках.

Эзотерик, читая Евангелия Нового Завета, понимает, что хотели сказать авторы, символический смысл гностических высказываний и невозможность для непосвященных правильно истолковали их значение. То же самое верно и в отношении высказываний Будды. Они по-разному интерпретируются разными людьми в зависимости от их стадии развития. Что на самом деле имели в виду Будда и Христос, до сих пор не понятно. Это показывает, насколько рискованно давать людям эзотерические символы до того, как они станут каузальными Я и войдут в мир платоновских идей. В противном случае эти идеи идиотизируются.

Гностическая терминология стала настолько идиотской, что было бы проще перейти на совершенно иную терминологию, чем пытаться убедить общественность в гностической интерпретации. «Вино молодое надобно вливать в мехи новые». (Таким образом, нельзя соединять Ветхий и Новый Заветы, противоречащие друг другу). Это освободило бы часть человечества от бумажного папы, в списке злодеяний которого миллионы жертв. В какой-то степени он противодействовал всеобщему беззаконию, но неоправданно дорогой ценой. Знание закона (сумма всех законов природы и жизни) может быть привито более простым способом и, прежде всего, без идиотизации разума.

Нетрудно заставить людей увидеть, что жизнь - это единство, что братство - это проявление этого единства, что предпосылкой вступления в следующее высшее природное царство является реализация индивидом идеи братства в своей собственной жизни. Пятое царство - это царство единства, и для индивидов в этом царстве вся жизнь состоит из монад, являющихся участниками единства, знают они об этом или нет. Любой исключающий кого-либо из этого единства, исключает самого себя и преграждает себе путь к царству единства. “Братство” - это ещё одно неверное слово, обозначающее “божественную любовь”. Никакой бог не может требовать от человека, чтобы он любил так, как может любить бог. Но в рассуждениях теологов явно отсутствовал здравый смысл.

Человеческое невежество, тщеславие, самодостаточность, самонадеянность - всё это и многое другое постепенно излечивается путем достаточно болезненных переживаний в длинном ряде воплощений. ”Мельницы бога мелют медленно, но они мелют до тех пор, пока не сокрушат всё, что есть в человеке от ненависти, гордыни и эгоизма“. Как пишет 45-Я: "Если вы всё ещё изолированная душа, вам придется пройти через ужасы более полной изоляции и одиночества, идя в одиночку темным путем, пока вы не поймете, что даже темная ночь была вашей собственной иллюзией. Некоторые теряются в иллюзии и не знают, что такое реальность и истина. Другие свободно бродят в мире иллюзий, чтобы помочь своим братьям. Если вы не можете этого сделать, вы когда-нибудь научитесь этому”.

Четыре гностических Евангелия Нового Завета в целом символичны. Их цель состояла в том, чтобы объяснить пять стадий развития сознания человека от его первого стремления к ученичеству до обретения им сверхсущностного сознания.

Гностический автор первоначального Евангелия проявил большую изобретательность, включив некоторые факты из жизни Иешу в этот символический рассказ о возвращении сына в дом своего отца, самореализации человека, восхождении монады в тот высший мир, где ее истинный дом по праву ее потенциальной божественности.

Рождение в яслях символизирует первую стадию. Это означает пробуждение слабой, обнаженной души. “На небесах будет больше радости” - сказано об этом человеке, решившимся на целенаправленную самореализацию (Я, Христа), нежели о девяноста девяти праведниках, которые обвиняют этого человека во всём, что он делает, потому что он не может иначе. Рождение означает вступление в пятое царство природы, обретение сознания низшего молекулярного вида (46:7) в сущностном мире (мир единства, гностический мир Христа, буддхи индусов). Для индивида это означает прежде всего переживание в его собственном сверхсознании чего-то доселе недоступного.

Крещение и искушение в пустыне символизируют вторую стадию - освобождение от эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов с одновременным обретением сознания второго сущностного молекулярного вида (46:6). Это большое искушение, когда индивид знает наверняка, а также другими способами имеет подтверждение независимости своего мировоззрения относительно взглядов других людей, поскольку это может привести к духовной гордости и тщеславию. Обретая огромные знания, индивид ясно осознает своё несравненно превосходящие понимание и способности. Он испытывает сильное искушение использовать эти способности, продемонстрировать свою силу, чтобы доказать свою власть, придать вес своему посланию, заставить людей прислушаться к его учению. Всегда есть большой соблазн добиться результатов иными способами, нежели обычными, хорошо известными, бесплодными методами просвещения. Однако это справедливо запрещено. Каждый индивид должен пробудиться сам, начать искать сам, найти истину сам. Чужие истины, которые индивид не может усвоить или, может быть, даже не может постичь или понять, немногим лучше суеверия, служат только для того, чтобы оскорблять и мешать. Желание заставить кого-либо делать добро является доказательством того, что эгоизм и невежество всё ещё остаются.

Преображение символизирует третью стадию, полное обретение монадой каузального сознания как каузальным Я. Это подтверждение того, что индивид сам обрел объективную интуицию в каузальном мире (или мире платоновских идей) и субъективное сознание в трех низших молекулярных видах сущностного мира (46:5-7).

Когда индивид проходит последнее испытание, которое делает его каузальным Я, тогда три оболочки (физико-эфирная, эмоциональная и ментальная) также достигают своего совершенства. “Три апостола” на горе преображения являются символами этих трех оболочек.

Распятие на Голгофе и воскресение символизируют четвертую стадию, переход монады от первой ко второй триаде, подразумевающий обретение полного сущностного сознания и окончательную жатву всего оставшегося плохого посева в человеческом царстве.

Когда гностики говорили о “воскрешении”, они имели в виду не определенного человека, а всех. Мы все бессмертны и перерождаемся к физической жизни до тех пор, пока не научимся всему, чему можно научиться в четвертом царстве природы. Гностики употребляли слово “воскрешение” и в других смыслах. Выражение “путь воскрешения” они использовали для обозначения цепи триад.

Вознесение символизирует пятую стадию, подразумевающую обретение сущностным (46) Я (в последующем воплощении) сверхсущностной (45) оболочки и обретение им полного сознания в сверхсущностном мире (нирвана, атма). “Вознесение на небеса” как символ указывает на то, что индивиду больше не нужно воплощаться. Это символическое прощание с четвертым природным царством.

До сих пор ни один теолог даже не догадался, не говоря уже о том, чтобы понять значение этих символов. Что сделали теологи с этим символизмом? Символ “очищения”, который должен был показать, как ученик постепенно освобождается от низших интересов в пользу высших в одном мире за другим, в лучшем случае был превращен в безбрачие и вегетарианство, ограничивая его таким образом физическим миром, вместо того, чтобы показать, как обрести эмоциональную привлекательность, ментальную проницательность, каузальную интуицию.

Только эзотерики знают, что четыре Евангелия были написаны посвященными ордена гностического знания. То, что в них говорится, полностью символично.

Гностические авторы евангельских романов подразумевали под Вифлеемом физический мир. Именно в физическом мире индивид обретает все качества и способности и, наконец, как субъективное, так и объективное каузальное сознание. В прежние времена он тем самым входил в пятое царство природы. В настоящее время планетарная Иерархия покинула каузальный мир и перешла в сущностный мир, и поэтому для вступления в неё должно быть обретено сознание единства (46).

Имена двенадцати апостолов были гностическими терминами для обозначения двенадцати зодиакальных знаков. Созвездие Рыб называлось Иудой. Было вполне ожидаемо, что Христос будет “предан” в эпоху Рыб, что, несомненно, и сделала христианская церковь.

Символ трех крестов на Голгофе означал: “Спаситель” = планетарное правительство, “раскаявшийся разбойник” = планетарная Иерархия, “нераскаявшийся разбойник” = человечество; также монада в ее оболочках воплощения. Три креста на Голгофе также означают три мира 45, 47, 49 и многое другое.

Выражение “завеса храма разорвалась надвое” характерно для той свободной манеры, в которой авторы евангельских романов использовали гностические символы. Этот символ имеет много значений. Он обозначает завесу Изиды, которую индивид должен приподнять, чтобы стать каузальным Я. Он означает вступление в планетарную Иерархию или правительство. Он означает переход монады от первой триады ко второй или позже к третьей, от одного царства к другому.

“Женщина у гроба господня” - Христос, оставшийся в человечестве.

“Путь учеников в Эммаус” - Христос в планетарной Иерархии.

“Двенадцать учеников в верхней комнате, где присутствовал Иуда” - Христос имеет доступ к планетарному правительству.

Конечно, это объяснение с негодованием отвергается буквалистами, которые называют Библию словом божьим и верят в так называемое «вдохновение словом».

Жизнь Иешу описана в эзотерическом Евангелии, и там она выглядит совершенно иначе, чем в Новом Завете. Историческая правда не будет допущена к публикации до тех пор, пока христианство существует как религия. И только когда эзотерика будет общепризнана как единственная разумная рабочая гипотеза (иначе и быть не может), эзотерическая история человечества за 18 миллионов лет будет допущена к публикации. А до тех пор человечество должно верить в ложь.

Одним из примеров того, как искажалась реальность в Евангелиях Нового Завета, является гностическая легенда о “молодом человеке, у которого было большое состояние” и который спросил Христа об условиях “вечной жизни” и который “ушел с печалью”, когда узнал, что он должен раздать всё, что у него есть.

Это символическая история о каузальном Я, которое не могло решиться стать сущностным Я, поскольку оно не хотело "пожертвовать своим имуществом". Это означало слишком большую жертву. Переход от первой ко второй триаде влечет за собой растворение всего, чем обладает каузальное Я:

• старой каузальной оболочки со всеми ее качествами и способностями, которые Я обрело в человеческом царстве;
• всеведения миров человека и всех прошлых событий;
• "всемогущества" Я в этих мирах;
• всех достижений эволюции Я в четырех низших природных царствах.

Всем этим он должен пожертвовать для того, чтобы обрести пригодную для использования сущностную оболочку (зародыш существовал и раньше) и быть способным окончательно центрировать себя, монаду, в сущностном атоме второй триады. Жертвоприношение влечет за собой уничтожение того, что было реальностью и жизнью для Я, и тем самым кажущееся уничтожение самосознания. Сущностное Я входит во что-то, что кажется пустым «ничто», и всё, что остается от его старого сознания, - это просто самоидентичность (Я есть Я). Говорят, что это самый ужасный опыт за всю эволюцию.

Обратите внимание, что это необходимо сделать до того, как вы убедитесь в том, что вы получаете взамен. Во всей эволюции нет более трудного выбора, и многие колеблются в течение нескольких воплощений перед этим шагом, чтобы пройти через “игольное ушко”, пока они не убедятся через сущностные Я, что обретение общего знания несравнимо больше, чем потеря. В этом знании они восстанавливают даже свою собственную индивидуальность, которая, казалось, была потеряна. Только тогда они осознают, что “жертва” была просто очевидной, что ничто из того, что было, не может быть потеряно, что всё, что имело ценность в жизни, остается общей собственностью индивида и всех. В памяти земного шара вы восстанавливаете не только всё, чем вы были (монада восстанавливает также в своем ментальном атоме второй триады всё, что содержала ее старая каузальная оболочка), но вы становитесь большим Я, включающим в себя всё в пятом царстве и низших царствах. Выражение "вечная жизнь” было символическим термином, который гностики использовали (и который, конечно, был непонятен непосвященным) для обозначения жизни в планетарной Иерархии, освобождения от необходимости перевоплощения.

Ни один разумный человек не отдаст всё, что принесла ему хорошая жатва и с чем он должен научиться правильно обращаться. Это тоже способность, которую нужно обрести. Богословы использовали притчу, чтобы обеспечить себе финансовые преимущества (“пожертвовать церкви”). Лучше, чем пожертвовать деньги такому учреждению, - это отдать свое состояние эзотерическому финансовому эксперту, который знает, как правильно распоряжаться деньгами. Пожертвование учреждению, которое рано или поздно вырождается в самоцель, свидетельствует о беспомощности.

Христианские праздники связаны с ходом событий в Евангелиях, и поэтому они также являются символами пяти этапов на пути ученика от четвертого к пятому царству природы.

Этот факт никогда не осознавался христианами, потому что они исходят из своей веры в то, что Евангелия описывают исторические события. Они не знают, что жизнь Христа в Палестине в 105-72 годах до нашей эры (согласно нашей хронологии, которая основана на том, что ошибочно принимается за год рождения Христа) была не такой, как это описано в Новом Завете, хотя он был историческим персонажем.

Пришествие и Рождество были символами первой стадии ученичества. "Пришествие” в гностическом символизме означало “возвращение заблудшего сына в дом своего отца”, пробуждение монады в ее каузальной оболочке. Рождество символизировало рождение младенца Христа в индивиде.

Рождество не означает рождения какого-то конкретного человека. На самом деле, Иешу родился в марте месяце (солнце в зодиакальном созвездии Рыб) в 105 году до нашей эры.

«Рожден нам спаситель». Каждое человеческое существо, в котором родился младенец Христос, является спасителем для себя и когда-нибудь будет спасителем для других, находящихся на более низких стадиях развития. Мы учим других двумя способами. Мы не можем передать понимание того, что находится выше уровня развития других людей. Но мы можем привести факты, ранее им неизвестные. А у тех, кто обладает знанием латентно, мы можем пробудить его к новой жизни, знакомя их с тем, что они знали раньше. Если это означает латентное эзотерическое знание, то используется выражение: «открыть закрытую дверь в реальность».

В следующих двух главах речь пойдет о Рождестве и Пасхе.

Рождество - это тот христианский праздник, который ценится всеми, потому что это праздник радости, изначально означающий радость по поводу возвращения света.

Рождество напоминает нам о свете, который всегда сияет, но который не могут видеть те, кто блуждает во тьме невежества. Этот свет - знание о том, что жизнь божественна. Это спасение от суеверия, что жизнь находится во власти зла, является грехом, преступлением и наказанием; того суеверия, которое заставляет людей зацикливаться на несовершенном в них самих и в других, тем самым препятствуя их собственному и чужому развитию, вместо того, чтобы помогать друг другу видеть только хорошее. Поскольку таково условие рождения Христа в сердцах всех.

Рождество - это серьезный призыв к нам задуматься об ответственности, которую мы все несем друг за друга.

Рождество - это праздник радости, на котором все благосклонно настроены друг к другу. Это учит нас, что только те, кто счастлив, действительно хороши, что только они могут любить с милосердием, которое приходит из мира единства. Рождество напоминает нам, что наш долг перед другими людьми - быть счастливыми и помогать им быть счастливыми.

Мир на Земле может установиться только в том случае, если люди будут позитивно трудиться, чтобы обрести самим и облегчить обретение своим ближним того, что ангелы в своей хвалебной песне над яслями в Вифлееме назвали доброй волей: “мир на Земле людям доброй воли".

В эзотерических обществах праздновали Рождество, чтобы выразить благодарность за полученное знание реальности и жизни, за духовное пробуждение и всё, что оно повлекло за собой. Членам общества напоминали, что спасение является коллективным, что оно зависит от каждого из них, когда человечество в целом сможет реализовать царство божье на земле. Это задача людей, а не высших существ. Они собирались, чтобы получить благословение, которое изливается из огромных источников силы Майтрейи на Землю в большей степени, чем обычно, именно в тот момент, когда умы людей легко поддаются влиянию энергий сущностного мира (46). Кроме того, воинство миллиардов дэвов, чья работа - находиться среди человечества, наблюдать за нами и помогать нам, жаждут получить эту дополнительную стимуляцию от колоссальных сил, которые проходят мимо большинства людей почти незаметно.

Чтобы лучше понять, что подразумевается под “сошествием духа” в физический, эмоциональный и ментальный миры, возможно, следует также знать кое-что о материальном аспекте этого явления.

Всё есть жизнь. И вся жизнь - это неразрывное единство материи, силы и сознания. Ни один из этих трех аспектов жизни не может существовать без двух других. Сила и вибрации являются материей: эмоциональной материей, ментальной материей, сущностной материей и т.д.

Та вера (как горчичное зерно), которая, по словам Майтрейи, может двигать горы, является сущностным атомом, обладающим огромной силой и сознанием сущностного мира. Включенный в оболочку индивида, он вполне мог бы сделать возможным такое проявление силы. Нет никакого преувеличения в послании Майтрейи, которое по большей части прошло мимо понимания большинства его слушателей и не будет понято и в следующий раз.

Таким образом, сошествие духа состоит в настоящем дожде сущностных атомов, которые пронизывают оболочки всех людей. Но только те, в ком сущностное сознание может быть пробуждено хотя бы на мгновение, способны ощутить что-то от его блаженства.

Пасха должна была символизировать переход каузального Я из каузального мира в сущностный мир, присоединение Я к низшему коллективу планетарной Иерархии, его вступление в пятое природное царство. То воплощение, в котором совершается этот переход, считается самым трудным из всех и по этой причине (хотя и ошибочно) было названо “воплощением страдания”. Новорожденное сущностное Я (которое обрело оболочку материи сущностного мира) может с полным правом сказать, подобно Лоэнгрину: "Я пришел не из боли и тьмы. Я пришел из света и блаженства”. Однако никто ему не верит, и всё, что он получит, - это презрение, насмешки и отвержение.

К сожалению, Пасха в христианской церкви стала временем скорби и уныния, отбрасывая свою тень даже на день Воскресения, который должен быть днем радости, напоминая о возрождении каждого к новой и лучшей жизни. Неделя страданий с Гефсиманией и Голгофой, будучи символическим описанием того воплощения, в котором человек пожинает свой последний плохой посев в человеческом царстве, должна заставить людей понять, что они ежедневно распинают человека. И особенно так поступают с тем, чья жизнь - это жизнь совершенной жертвы. И это происходит потому, что этот индивид указывает на эмоциональные иллюзии и ментальные вымыслы человечества и своей жизнью выступает как обвинение нераскаявшимся. Быть учителем редко бывает благодарным занятием. Но если кто-то пытается спасти людей от их огромного невежества, то он заслуживает смерти. Против этого индивида используются все отравляющие методы клеветы, и всегда результативно.

Прежде чем человек примет решение “взять царство силой”, он должен осознать, что Земля не может дать удовлетворения, не может успокоить тревогу сердца, не может дать душевный покой. Он должен осознать, что достижение более высоких уровней требует напряженной работы, что жизнь - это непрерывная борьба на протяжении всей жизни со всеми препятствующими силами. К ним относятся неискоренимые комплексы, которые невежество прививает нам с самого детства, парализующие суеверия и вводящие в заблуждение предрассудки злобного морализма, ежедневно усиливаемые дурными внушениями наших ближних с их извращенными взглядами на жизнь, - всё то, что великий учитель называет “проказой привычки”. Он подчеркивает, что “эзотерическое знание нам дано не в качестве закуски, которую подают к супу или десерту, а для использования на службе жизни”. «Многие люди», - говорит он, - «так сильно любят эту книгу знаний, что кладут ее под подушки, чтобы лучше спать».

Ниже представлены некоторые из тех гностических крылатых слов, изречений, оборотов речи, которые встречаются в евангельских сказаниях Нового Завета и приписываются Иешу.

Монахи-гностики в Александрии, написавшие гностические романы о Христе, часто использовали эти слова как впервые произнесенные мировым учителем. Многие из них не происходят от Христа. Возможно, это не имеет значения. Важно толкование этих символов, которое было сделано людьми, не знающими реальности и жизни, и которое привело к христианским догмам и суевериям.

Чтобы прояснить часть этого вымысла, некоторые из этих высказываний представлены здесь вместе с их первоначальным значением.

Бесполезно свидетельствовать о самом себе. И ни один аватар не делал этого. Ни один аватар не скажет о себе: “Я и Отец - одно”, или “Я - свет миру”, или “Никто не приходит к Отцу, как только через меня”, или “Я есмь путь, истина и жизнь”. То, что в таких случаях подразумевается под “я”, - это знание реальности и жизни, или Закон.

Каждый должен получить свой собственный опыт и найти свой собственный путь к высшим мирам. Посредник между богом и людьми не нужен, поскольку боги трудятся для того, чтобы индивиды во всех царствах достигали всё более высоких высот. Но они должны сами пройти этот путь, каждый кусочек пути. Что индивид может сделать, то он и должен сделать. Бог делает своё дело, и мы должны делать своё дело. Только паразиты в жизни просят того, что они могут сделать сами.

Все достигнут цели (каузального мира), сколько бы воплощений это ни потребовало. Кто ищет, тот найдет. Поскольку знание есть. Каждый, кто его нашел, знает это. А число эзотериков в физическом мире достигает примерно миллиона. Тот факт, что они должны молчать о том, что они знают, видят и понимают, чтобы не считаться “сумасшедшими”, является лучшим доказательством общей стадии развития человечества. Те, кто пытается заставить других поверить, что их выдумки соответствуют действительности, берут на себя большую ответственность. Слова Павла: “Не многие делайтесь учителями” - это предостережение для тех, кто верит, что они призваны, но не были “избраны”.

“Тот, кто верит в меня, не умрет”. Тот, кто стал вторым Я (монадой, сосредоточенной во второй триаде), больше не может потерять непрерывность своего сознания.

«Мужайтесь, поскольку я победил мир». Envar, som ingått i enheten, i detТот, кто вошел в единство, в Христа, - победитель. Своей жизнью он показывает другим, как они смогут победить.

“И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к себе”. Тот, кто вошел во вторую триаду, живет для того, чтобы помогать другим сделать то же самое.

“Я есть путь, истина и жизнь”. Согласно закону самореализации, каждый идет к цели своим путем. Путь к истине - это тот жизненный путь, по которому идет каждый. На этом пути мы рано или поздно достигаем цели, и чем раньше, тем больше доверия к жизни и доверия к себе мы обретаем.

Высказывание Иешу, часто цитируемое и чаще всего в неверном контексте: “Кто не со мной, тот против меня”, относится не к его личности, даже не к его положению представителя планетарной Иерархии, а к Закону. Кто не за Закон, тот против Закона. Ни один бог ни в одном из семи божественных царств не считает себя богом и никому не позволяет считать себя богом. Они сознают свои космические способности, но все считают себя служителями жизни, братьями всех, безошибочно исполняющими Закон.

Приписываемое Христу изречение "не противься злу” является явным искажением изначального смысла, который заключался в том, что мы не должны бороться со “злом” в самих себе. Используя этот психологический метод, столь же распространенный, как и извращенный, мы только усиливаем зло. Вместо этого мы должны вообще не обращать на это внимания. Мы должны думать о чем-то другом, возможно, о противоположном качестве или о своём Авгоэйде. Зло имеет силу лишь до тех пор, пока им занимаются. Оно чахнет из-за недостатка питания, если за ним не ухаживать. Тот, кто овладел силой управления мыслью, сам решает, что должно существовать в его сознании. Призыв “Не противься злу” был адресован целеустремленным к самореализации Я, сознающим свое предназначение. Те, кто решил пожертвовать всем ради того, чтобы просто служить жизни, прежде всего стараются усилить в себе притягательную тенденцию и научиться любить людей. Поскольку любовь - это движущая сила альтруистических поступков человека. Те, кто вступил в единство, сражаются со злом исключительно оружием любви. Зло проявляется во многих формах и имеет сатанистов как своих наиболее сильных представителей; тех, кто всеми мыслимыми дьявольскими средствами противодействуют эволюции, действуют негативно во всех отношениях, создают систему лжи, проповедуют право насилия, оправдывают эгоизм, восхваляют самоутверждение. Это наставление было обращено к тем, кто достиг стадии идеальности и целенаправленно стремится к обретению сущностного сознания. Многие люди, например, Толстой и Ганди, неправильно поняли это высказывание. Не сопротивляться злу - означало бы отдать власть сатанистам и объявить добро вне закона. Так, например, вступление Соединенных Штатов в обе мировые войны полностью соответствовало желанию планетарного правительства.

“Да будет воля твоя” означает осуществление цели жизни. Как человечество сможет осуществить эту цель, не зная, что она подразумевает? Воля планетарного правительства исполняется во всем, что входит в его непосредственную сферу деятельности. Но воля планетарного правительства лежит вне сферы действия закона свободы. “Твоя воля” имеет особое значение в эзотерике. Она означает энергии, текущие через миры 43-49 из миров 36-42, “космические атомы, заряженные целью”. Для эзотерика “да будет воля твоя” означает жизнь в согласии с законами жизни.

Выражение" Не моя воля, но твоя да будет” имеет несколько различных значений. В своем невежестве и самодовольстве человек думает, что его желания разумны, что случается редко. Когда он обретает знание о существовании, он осознает, что происходящее с ним, является лучшим для всех. Он обретает доверие к жизни, которое является доверием к совершенной космической организации, функционирующей в совершенстве в соответствии с Законом. Именно это понимание лежит в основе этого символа, который, конечно же, был неверно истолкован. Таким образом, он не означает смирения или отказа от своей “собственной воли” (доверия к себе), трусливой капитуляции перед подавляющими жизненными обстоятельствами.

“Не моя воля, но твоя да будет” означает, что индивид достиг осознания цели своего собственного воплощения и хочет реализовать ее. Это высказывание также указывает на вступление индивида в высшие царства, в расширенное коллективное сознание высших миров после обретения соответствующих прозрений, качеств и способностей. “Воля” относится к высшему: для второго Я - 45, для третьего Я - 43. “Не моя воля, но твоя да будет” означает, что индивид, научившись видеть, что такое воля, стремится к этому виду сознания во всё более высоких мирах. “Отче, да будет воля не моя, но твоя” указывает на то, что индивид стал 43-Я и тем самым имеет свободный доступ к планетарному правителю.

Квиетизм, называющий грехом “собственную волю” человека, - это несостоятельный взгляд на жизнь. Без самоинициированной деятельности сознания эволюция была бы невозможна. Пассивность - это паралич жизни. Бог не делает всего. Каждый должен внести свою лепту. Космическая эволюция означает сотрудничество всех ради достижения общей цели. Тот, кто не хочет участвовать, вносить свой вклад, должен оставаться в своем природном царстве до тех пор, пока в какой-то момент в будущем эоне он не изменит свое отношение.

“По вере вашей да будет вам”. Наш склад ума, наше отношение к жизни, наши мысли и чувства формируют нашу судьбу, наши будущие жизненные обстоятельства. Любой, кто считает себя непоправимым “грешником”, таковым и останется.

“Вера твоя спасла тебя”. Эта “вера” - воля к освобождению, стремление к единству. Доверие к жизни - это доказательство контакта с единством. Без доверия не будет интенсивности, энергии, необходимой для реализации.

“Царство Божие” - это пятое природное царство. “Земля обетованная” - это сущностный мир. “Ищите прежде царства божия и правды его, и всё это приложится вам”. Это обещание, конечно, дано только тем, кто вошел в единство, живет ради служения и правильно применяет законы жизни. Особые обещания всегда даются на особых условиях. Нет никаких других общих обетований, кроме вечно неизменных законов жизни.

“Царствие божие внутри вас” означает, что его не следует искать вне нас. Поскольку это было величайшей ошибкой христианства и причиной его заблуждений и бессилия. Мы - “боги в изгнании” до тех пор, пока не используем каузальные и сущностные энергии, которые текут через наши центры в нашем стремлении реализовать царство божье на земле, при достижении которого “бог внутри нас” пробуждается к жизни.

Когда Христос провозгласил: “ царство моё не от мира сего”, эзотерики поняли это. Его царство - это божественное царство нашей планеты. Отец церкви, квазигностик Августин и римско-католическая церковь после него хотели, вопреки высказыванию Христа, сделать физический, низший мир царством божьим. А результатом стала борьба за власть, постоянная, хотя и временно замаскированная, религиозная война. Евреи настаивают на том, чтобы физическим верховным царем был их Мессия. Оба (церковь и евреи) - жертвы одного и того же заблуждения.

Люди мечтают о мире, и те, кто ожидает “возвращения Господа”, верят, что он провозгласит “царство мира”. На самом деле, мира не будет до тех пор, пока всё человечество не преодолеет эмоциональную стадию. Символический термин “мир” означает господство ментального сознания над эмоциональностью. Легендарная фраза “мир мой даю тебе” было заявлением о том, что был достигнут более высокий ментальный уровень (47:5).

“Тому, кто дает, дано будет”. Это закон жизни. И чем щедрее мы проявляем доброту и заботу, тем богаче наша жизнь. То, каким образом мы получаем обратно то, что дали, не имеет большого значения. Единственное, что жизнь обещает, - это то, что она вернет нам все свои долги, если использовать грубую аналогию.

“Всякому, кто имеет, будет дано”. Тот, кто обрел знание, желает большего, и ищет, - найдет его.

“У того, кто не имеет, будет отнято и то, что он имеет”. Тот, кому не хватает знания, и кто довольствуется иллюзиями и вымыслами, в свое время увидит, что они ничего не стоят. Это непреложный закон справедливости, закон жизни. Но он не может быть правильно истолкован идиотами. Тот “кто не имеет” - это паразит, который живет за счет других. И тот, кто не обрел никакой собственной идеи, остается идиотом и в последующих мирах, и в будущих жизнях. Мы здесь для того, чтобы учиться на собственном опыте, а не жить на опыте других людей. Если бы ученые не становились профессорами, занимаясь плагиатом чужих работ и кражи их идей, то исследования развивались бы быстрее. Повторение того, что думали другие, не следует называть исследованием. Это компиляция.

Тот, у кого ничего нет, - это человек, который отказался принять предложения жизни. Знание - это самая драгоценная жемчужина жизни! Так много людей отбрасывают свои возможности учиться в течение всей своей жизни. Они растрачивают свое наследие, а потом обвиняют жизнь. Богат будет тот, кто берет то, что дает жизнь, использует свои возможности и возвращает свой долг жизни. Но люди слепы и глухи. Они не знают, что у них есть. То, чего у них нет, имеет ценность. То, что у них есть, не имеет никакой ценности.

“Возлюби Бога превыше всего” означает, что человек настолько наполняется чувством единения с жизнью, что прилагает все свои силы к самореализации. При этом важно не то, что он сам достигает цели, а то, что он живет для того, чтобы служить эволюции, человечеству и всему живущему, находящемуся на пути к одной и той же конечной цели.

“Возлюби ближнего твоего, как самого себя” означает, что все едины в единстве, даже если они находятся на разных стадиях развития. Без единства нет ни цели, ни истинного достижения, поскольку единство - источник света и силы. Эти две заповеди являются первыми, поскольку они ведут к спасению человечества.

Притча о нашем ближнем объясняет, что наш ближний - это прежде всего тот, кто в силу жизненных обстоятельств был приведен к нам за нашей особой помощью. Кроме того, указания не нужны тому, кто любит людей и хочет служить.

“Никто не благ, как только один Бог”. Ничто не является хорошим, если отделено от единства. Только в единстве мы можем правильно понять значение того, что мы в нашем невежестве называем добром и злом, и их роль в нашем развитии.

Именно в сущностном мире (46) и через него открывается в сыне (единство сущностного мира) любовь отца (божественность манифестального мира), чтобы спасти людей (показать первому Я, как достичь второго Я).

“Идите и научите все народы” – сделайте их детьми любви, проповедуйте любовь бога ко всем и каждому.

“Готовить путь для пришествия господа” - значит работать над повышением культурного уровня, не провозглашать никаких догм и вероучений, а развивать здравый смысл. Все догмы - это объяснения, которые могут удовлетворить невежество на определенной стадии в течение определенного времени.

Если Иешу (согласно гностической легенде) действительно сказал, что “царство Божие близко”, то он не мог иметь в виду (как это обычно интерпретируется), что “судный день близок”. Он был представителем планетарной Иерархии и хотел объяснить людям, что от них зависит, вернется ли Иерархия и когда. Её возвращение часто было очень близко к возможному.

“Я творю все новое”. “Новое” означает совершенное. “Будьте совершенны, как совершенен отец ваш небесный”. Это конечная цель монад в пределах Солнечной системы. “Отец” - это 43-Я. Однако и оно имеет стадии развития выше себя и в этом смысле относительно несовершенно. Точно так же все относительно несовершенны, каждый находится на своем уровне с его ограниченным опытом, нуждаясь в обретении требуемых качеств и способностей. Стремитесь к высшему! Это совершенство на каждом конкретном уровне. Символическое использование слова “несовершенство” означало сверхсознательные молекулярные виды сознания, которые ещё предстоит активировать. Этот взгляд на совершенство был окончательным опровержением учения о грехе и веры в демоническую природу жизни.

“Много званых, но мало избранных”. Многие стремятся к миру идеалов, к единству, но по многим различным причинам не могут пока реализовать эти идеалы.

«Предоставьте мертвым погребать своих мертвецов». Негативная, разрушительная критика нежизнеспособного предназначена для тех, кто не может работать в позитивном духе.

«Ты не имел бы никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». Те, кто злоупотребляет властью, сеют много плохого посева, который они должны когда-нибудь пожать. Но стражи закона используют их, чтобы служить в качестве агентов судьбы, заставляя тех, кто посеял плохой посев, испытать свою плохую жатву. Таким образом, злоупотребляющие властью являются, как выразился Мефистофель Гете, “частью той власти, которая всегда стремится ко злу и всегда служит добру” (в данном случае закон жатвы). Другими словами, они - мусорщики существования.

Слово «Христос» происходит от египетского слова "крст" (мумия, положенная в гробницу). На греческом оно было превращено в «Христа», посвященного, символизирующего “воскресение к новой жизни”, которое подразумевает обретение сущностного сознания (46).

У гностиков термин “Христос” был символом трех совершенно различных реальностей: “личного Христа”, “планетарного Христа” и “космического Христа”. “Личный Христос” относится к тому 43-Я, которое является главой второго отдела (отдела образования) планетарной Иерархии. “Планетарный Христос” относится ко второму Я, или сущностному сознанию (46), находящемуся между 45- и 47-сознанием.

Гностики называли Христа (вторую триаду) посредником между богом (третьей триадой) и человеком (первой триадой).

“Христос” означает пятое природное царство. Вступление в это царство называлось “воскресением из мертвых”, освобождением от перевоплощения. “Мертвые” - так называлось человечество. “Христос в тебе”, “совершенный во Христе”, “стать Христом”, “облечься в Христа”, “духовное рождение”, “распятый со Христом”, “Христос живет во мне” – вступление в пятое природное царство

“Спасение через Христа” - это вхождение в сущностный мир (46, мир Христа), мир единства.

“Если кто-либо пребывает во Христе, то он - новое творение” - эзотерически означает: любой, кто обрел сущностную оболочку (46), вошел в пятое царство.

Многие места искажены, но ключом к истолкованию этих гностических выражений является “пятое царство”.

“Космический Христос” имел отношение к “инволюции”, но также был символом, используемым в эзотерической астрологии, означающим “неподвижный крест” (созвездия Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея).

В самых общих чертах можно сказать, что “Христос” обозначает связующее звено между высшим и низшим в космической, солнечной системной и планетарной эволюции. Как непосвященные квазигностики (отцы церкви) могли разъяснить эти идеи? Последовала яростная борьба по поводу вымыслов, которая продолжалась до тех пор, пока они не смогли прийти к согласию, установив догматы, но не зная реальности, стоящей за ними.

Частью всестороннего является то, что сотрудники отделов 4-7 присоединяются к отделу 3, а затем переходят в отдел 1 или 2. Тем, кто присоединяется к отделу 2, не обязательно переходить в отдел 1 в нашей солнечной системе второго типа. Этот опыт необходим только тем, кто принадлежит к солнечным системам третьего типа. Солнечные системы, как и планеты, подпадают под космическое деление на отделы, при этом наша планета принадлежит ко второму отделу. Второй отдел - самый важный на нашей планете. Поэтому глава второго отдела планетарной Иерархии (43-Я Христос-Майтрея.) является также верховным главой всей Иерархии. Из-за неправильного толкования этого факта христианское богословие отводит Христу центральное место как “сыну божьему”. Эзотерический символ, “сын божий”, обозначает всех членов пятого царства. Принадлежащие к шестому царству, назывались “отцом”. Это было, конечно, только в эзотерическом гностическом ордене, символы которого были искажены в богословские догмы, которые с тех пор вводят людей в заблуждение, делают их идиотами и враждебны жизни.

Кроме того, планетарный правитель принадлежит ко второму отделу в третьем божественном царстве (миры 29-35). Он достиг мира 29 и находится в процессе перехода в четвертое божественное царство (22-28), в мир-28.

Западные люди требуют точных данных, а не таких, которые оставляют место для спекуляций и неверного толкования: точной информации или вообще никакой. То, что Блаватская называла “слепотой”, является помехой.

Согласно легенде Христос сказал: “я и Отец - одно”, а также “кто видел меня, тот видел отца”, потому что он был отцом, то есть третьим Я (монадой, центрированной в третьей триаде). Эти высказывания являются типичными гностическими символами, которые всегда бывают неправильно поняты непосвященными.

У гностиков третья триада называется “отец”, вторая триада - “сын”, а первая триада - “мать” или “святой дух”. Тот, кто стал 43-Я, является монадой, центрированной в третьей триаде, и является суверенным в этой триаде. Поэтому он может сказать, если захочет выразить себя символически, что он “един с отцом”. Это также означает, что он имеет свободный доступ к Планетарному правительству. Но он не равен Планетарному правителю, который принадлежит к третьему божественному царству (29-35).

Только 43-Я могут "безнаказанно" выдерживать вибрации Планетарного правителя, которые в противном случае должны быть понижены, что влечет за собой ненужную трату силы. Говорить о единстве в этой связи бессмысленно, поскольку все высшие существа давно “вошли в единство”, осознали единство всего в общем космическом сознании.

“Никто не приходит к отцу, как только через меня”. Никто не достигает шестого природного царства (отца), как только через пятое природное царство (сына). Никто не достигает божественной стадии иначе, как через стадию единства, божественной любви. Монада в первой триаде не может достичь третьей триады иначе, как через вторую триаду.

В гностической символике “отец”, “великий плотник” означал третью триаду и миры 43-45; “сын”, “Христос”, означал вторую триаду и миры 45-47; и “мать”, Майя, или “святой дух” - первую триаду (заключенную в каузальную оболочку) и миры 47-49. «Отец», «великий плотник» также обозначает мир-43 с присущим ему мировым сознанием, а “сын”, “Христос” – мир-46, который также назывался “царством божьим”, “царством небесным” и “общиной святых". Человек (сын) может стать вторым Я после своего опыта первого Я и последующей помощи со стороны планетарной Иерархии. Эта символика также относится к трем аспектам реальности. Отец был волей, сын - сознанием, а святой дух - материей. Символически "материей” был физический мир. Также гностические “дух, душа и тело” относились к трем триадам. Одной этой информации должно быть достаточно, чтобы понять, насколько невозможно было для квазигностиков, разрабатывавших христианскую систему догматов, правильно определить эти термины. Они сделали из них полную неразбериху.

Некоторые из тех гностиков, которые в Александрии были авторами легенд, избранных для того, чтобы стать Евангелиями Нового Завета, принадлежали к еврейской расе. При написании своих работ они питали пристрастие к ветхозаветным изречениям и использовали существовавшие тогда пророчества, чтобы связать свои объяснения с представлениями, преобладающими среди евреев, возможно, с целью привлечения прозелитов среди еврейского народа. Планетарный правитель был назван “царем Иерусалима". Выражение “восхождение в Иерусалим” означало использование монадой цепи триад для достижения второй триады и, наконец, третьей триады.

В эзотерической символике слово “распятие” имеет тройственное значение. Во-первых, воплощение в целом ("четыре спицы вечно вращающегося колеса бытия” были четырьмя оболочками воплощения). Во-вторых, это воплощение, во время которого Я становится сущностным Я. В-третьих, сам процесс перехода Я из первой триады во вторую, в котором растворяется каузальная оболочка, до сих пор заключавшая в себе первую триаду. Другими терминами для воплощения были “грехопадение” и “изгнанные из рая”.

Последнее воплощение в образе человека включает в себя окончательную жатву оставшегося плохого посева. Это влечет за собой физические, эмоциональные и ментальные страдания, отвержение со стороны людей и часто казнь как преступника.

Процесс окончательного центрирования монады в сущностном атоме второй триады делает излишней старую каузальную оболочку, которая была оболочкой Я на протяжении всего человеческого царства. Эта оболочка содержит все ментальные атомы, которые Я обрело в течение всех своих воплощений, со всем своим человеческим опытом, качествами и способностями. Всё это теряется в процессе, в то время как Я не имеет опыта будущей компенсации. Я чувствует себя "голым", покинутым, лишенным всего. Это его самый страшный опыт, и многие из них отказываются от этого испытания и не решаются на переход. “Компенсация” заключается в том, что Я в своем сущностном атомарном сознании восстанавливает всё, что когда-либо было в каузальной оболочке, и, кроме того, имеет доступ к коллективному сознанию сущностного мира (всеведение в мирах 46-49).

“Рожденный свыше” означает вступление индивида в пятое природное царство. То же самое подразумевалось и под символом рождения младенца-Христа. Новоприбывший считается ребенком, причисляется к младшим братьям или как один из самых младших.

“Стать как малые дети” - значит обрести непосредственную простоту и жить спонтанно, не думая о последствиях или ложном достоинстве.

«Бог есть любовь». Это очень древняя истина, которую теологи сумели исказить своим догматизмом искупления. Мы все являемся участниками единого космического сознания, и любой, кто обрел коллективное сознание, является “единым со всеми”, то есть Я со всеми другими Я (монадами, изначальными атомами).

Согласно планетарной Иерархии, изначальное значение символа “спасения” было полностью искажено. Индивид спасается в два этапа. Первый этап состоит в том, что он становится каузальным Я и, таким образом, является "суверенным" в мирах человека. Второй этап заключается в растворении каузальной оболочки, обретении сущностной оболочки и сознания общности сущностного мира. Затем Я входит в пятое природное царство, планетарную Иерархию, “царство божие”.

Спаси нас от наших “грехов”, от невежества, слепоты, неспособности, бессилия, апатии, паралича и т.д.

“Путь через игольное ушко” был символическим выражением, используемым в эзотерических орденах для перехода монады из первой во вторую триаду, оттуда в третью триаду, из нее в 43-атом (высший в Солнечной системе) цепи монад (1-49), из 43-атома в космический 42-атом и т.д.

“Игольное ушко”, возможно, слишком грубо сказано для такого тонкого атома, как монада, но казалось достаточно узким для простых представлений о душе. В первую очередь это была степень сложности, которую хотели выразить символом. Переходы требуют высочайшей эффективности, и это очень трудный путь, настолько трудный, что даже в космических мирах монада не достигнет высшего без “силы свыше”.

Переход от четвертого к пятому природному царству гностики называли “апостольской преемственностью”. Конечно, этот символ был неверно истолкован, как и все остальные.

Грех, или зло, - это всё низшее, всё, что находится ниже истинного уровня развития индивида. Грехи - это не “преступления против бесконечного существа”, а ошибки в отношении единства и законов жизни. Наши грехи прощаются не тем, что мы предаемся раскаянию, бессмысленно доводя себя до нервного срыва и непригодности к жизни всевозможными самообвинениями, а тем, что мы перестаем делать то, что сами считаем неправильным.

Идея греха ставит непреодолимые препятствия на пути необходимой работы индивида по самореализации и отсекает его связь с божественным.

Это простое положение дел и извращенность укоренившегося комплекса вины проясняются в притче о заблудшем сыне, который, вернувшись в дом своего отца, становится самым почетным гостем. Как только индивид занимает позицию в соответствии с законом единства и живет для того, чтобы помогать и служить, его ошибочное отношение к единству прекращается.

Притча о “блудном сыне” была искажена невежеством жизни, как и все другие эзотерические притчи. Лжемудрость считает себя способной толковать Евангелия. Блудный сын не “потерян”, а заблудился. И заблудший - это не в последнюю очередь религиозный человек, который осуждает своего ближнего как заблудшего. Они всё ещё не поняли, что притча о блудном сыне относится ко всему человечеству.

“Прощение грехов” - это освобождение от отождествления с низшим. Но это прощение не подразумевает отмены Закона. Это учение сатанинское. Грехи - это ошибки в отношении законов жизни. У нас будут возможности исправить эти ошибки в будущих воплощениях.

Теологи совершенно утратили понимание того, что гностики называли “прощением грехов”. Если выдумка черной ложи о грехе как преступлении против божественного существа была привита человеку, то он должен быть психологически освобожден от этого страшного бремени. Гностическое “освобождение от греха” привело к тому, что индивид больше не думал и не мучился своим прошлым с его многочисленными ошибками. Память о том, что было, стиралась, и “спасенного” учили “никогда не оглядываться назад”. Всё, чему уделяется внимание, возрождается в старых комплексах. Одним из первых условий ученичества является способность стремящегося настолько контролировать свои мысли, что он никогда не оглядывается назад.

Теологи, совершенно неспособные толковать Библию, конечно, сформировали все мыслимые представления о том, что может означать “грех против святого духа”. Только эзотерики могут правильно истолковать этот символ.

“Грех против святого духа” - это отказ признать единство жизни и категорический отказ войти в единство. Он подразумевает сознательное, систематически осуществляемое, преднамеренное решение индивида, “отречься от своей человечности”, своей общности с единством, разорвать связь между меньшей каузальной оболочкой с низшей триадой и большей каузальной оболочкой с высшими триадами. После этого больше нет никакого желания восстанавливать связь.

Выражение “этот грех не будет прощен ни в этом эоне, ни в будущем” означает, что индивид, в случае окончательного разрушения большей каузальной оболочки, должен в ходе эволюции обрести новую оболочку, после того как он пожнет до последнего зерна весь плохой посев, который он посеял как “бездушное” Я.

В символической истории о происхождении Атлантиды (которую евреи нашли в архивах Вавилонского храма) “Соломон” означает человеческую монаду, а “храм” - каузальную оболочку. С этой легендой было связано гностическое определение “храма святого духа” как жилища человека.

Этот символ истинных гностиков, “обитатель порога”, является одним из тех древних символов, занимавших воображение, которые, конечно же, были извращены вымыслами, доводящими всё до идиотизма. Первоначально он просто означал человека как совершенную личность после обретения им сознания, возможного для человека (47:4-49:7), до того, как он станет каузальным Я. В этом случае он стоит перед выбором: либо быть своим собственным господином, всемогущим в мирах человека, либо отказаться от своего владычества и стать служителем жизни. Позднее символу были приданы и другие значения.

Таким образом, “обитатель” - это символ того, что стоит между индивидом в низшем царстве и его продолжающейся жизнью в высшем, того, что было отброшено, когда оно было окончательно освоено. Для человека это означает его первую триаду с её оболочкой, позже его каузальную оболочку, гораздо позже его вторую триаду и т.д. В великом процессе освобождения символ имеет отношение к следующей стадии развития.

Риск всех систем состоит в том, что они привязывают мысль к чему-то определенному, когда они превращаются во что-то иное, кроме временных систем ориентации, прежде всего, если теории позволено быть чем-то иным, чем теория, - заменой жизни. В этом смысле система также может стать “обитателем”, помехой.

“Судный день”, о котором написано так много вздора (попытка невежества проповедовать свою мудрость) наступает тогда, когда эмоциональные формы в эмоциональном мире растворяются. Те, кто тогда не сможет жить ментальной жизнью, будут перерождены на планетах Солнечной системы, где эмоциональная жизнь всё ещё возможна.

“Обольщения мира, плоти и дьявола”. “Обольщения мира” - это давление масс, общественное мнение, жизненное невежество во всех областях. “Плоть” - это те дурные качества, которые мы обрели во всех предыдущих воплощениях, которые все вместе выражаются как извращенный инстинкт жизни. “Дьявол” - это черная ложа.

Мы, в свою очередь, должны стать “жертвами искупления”, “взяв наш крест”, и подобно Иешу нести “грехи мира”, терпеть клевету, гонения и т.д. Только так мы можем освободиться от отождествления с низшим. Это связано с судьбой и жатвой.

“Меч” как гностический символ имел двоякое значение: ментальный меч или способность различать истинное и ложное, правильное и неправильное. Физический меч или способность освободить сознание от всего, что мешает его развитию, что привязывает Я к физическому миру.

Центральным эзотерическим символом, который все еще преследует нас, является “логос”, “слово”. Давно пора его разъяснить. Учения, которые следует обнародовать, должны быть понятны. В противном случае их не следует учить, поскольку тогда неизбежным результатом будут ментальные заблуждения и путаница понятий. Слово “логос”, как и все символы, получило множество значений: аспект движения в существовании, звук (с его соответствиями во всех мирах), являющийся самой могущественной энергией; высшие божественные царства; коллективные существа и т.д.

“Слово стало плотью”, Логос стал человеком, Христос воплотился как представитель планетарного правительства (“отец”), став 43-Я и, тем самым, получив свободный доступ к планетарному правительству (став “сыном божьим”).

“Слово стало плотью” также было гностическим термином, обозначающим совершенную “личность” (интеграцию оболочек, ментальный суверенитет над человеческим сознанием) и смирение личности перед постепенным обретением каузального знания. Здесь “слово” означало познание реальности.

Человек может войти в пятое природное царство, когда все “спицы” его главных семи центров (чакр, “колес”) полностью активны. Общее количество этих спиц составляет 144 000 (4, 6, 10, 12, 16, 96 x 1000). Это, согласно гностическому выражению, “число спасенных” (как всегда, замаскированное в книге Откровения и неправильно истолкованное).

Число зверя (666) в Книге Откровения - это символ, на основе которого бесконечная мания вымысла человеческого невежества породила, как обычно, всевозможную чушь. Этот символ относится к человеку и к шести физическим, шести эмоциональным и шести ментальным молекулярным видам материи в его оболочках. Зверь - это человек, которого человечество должно было бы научиться распознавать, если мы вообще можем чему-то научиться у истории, а в наше время - у нацизма, извратившего понятие “культурной нации”.