Ещё до начала нашей эры религии Средиземноморья и Ближнего Востока находились в самом глубоком упадке, а различные национальные так называемые культуры этих стран быстро распадались. Вера в неминуемую вселенскую катастрофу была широко распространена.

Как правило, старая “культура” растворяется и рождается новая с интервалом приблизительно в 2500 лет, когда точка весеннего равноденствия входит в новое зодиакальное созвездие. Воззрения, господствовавшие в течение только что прошедшей эпохи, становились всё более искаженными и догматизированными. Вместо того чтобы служить жизни и эволюции, они становятся факторами, всё более враждебными жизни. Учения, способствующие развитию людей, находящихся на низших стадиях, конечно, бесполезны для людей на высших стадиях, но когда учение не может способствовать развитию даже людей на низших стадиях, тогда оно просто вредно и должно быть отброшено.

Жизневоззрение учит тех, кто нуждается в обучении, как они должны мыслить, чтобы мыслить правильно, как чувствовать, чтобы чувствовать и действовать правильно. Это дает человеку безопасность и уверенность, в которых он нуждается и без которых он чувствовал бы себя неуверенным и потерянным в существовании. Чем более общим и твердым будет это воззрение, чем более обоснованным и надежным, тем больше будет внутренняя уверенность человека. Страх потерять эту незаменимую уверенность расстраивает людей всякий раз, когда кто-то пытается лишить их взглядов, которые они обрели с таким трудом, которые были вплетены в заветные эмоциональные комплексы и которые давали им покой и доверие к жизни. Они не в состоянии изменить свои старые взгляды на новые.

Невежество, имеющее свою точку зрения, абсолютизирует идеи, имеющие относительное обоснование. Непонимание идей сводит на нет их рациональное содержание, и тогда критически мыслящему индивиду постепенно удается разъяснить даже верующим, что данная точка зрения несостоятельна. Поверхностные и потому популярные лозунги облегчают попугайство и усиливают подозрение, что с учением должно быть что-то не так. Старые авторитеты теряют свой авторитет, а утрата уверенности приводит ко всё большему сомнению и, наконец, к отказу верить во что бы то ни было вообще. Разрушение идей, которые придавали стабильность старому взгляду на жизнь, обычно приводит к пренебрежению правовыми нормами, необходимыми для того, чтобы в общественной жизни не было разногласий, и в результате возникает хаос в представлениях о добре и зле. Это показывает, насколько рискованно связывать нормы общественной жизни человека, устраняющие разногласия, с религиозными системами мышления.

Индивиды на более высоких стадиях, способные искать сами, начинают самостоятельное исследование вместо того, чтобы слепо принимать форму религии, привитой им в детстве. Если их латентный жизненный опыт недостаточен, чтобы утвердиться в качестве жизненного инстинкта, то их поиски могут долго оставаться безрезультатными, поскольку в такие времена напыщенные пророки и мистагоги (те, кто якобы что-то знает) вырастают, как грибы из земли, добавляют путаницы и затрудняют ориентацию. Потребность в спасителе, способном освободить людей от мучительной неуверенности и духовных мук, становится всё более острой, а стремление к нему - всё более распространенным. И он приходит для того, чтобы дать вечной истине, знанию жизни, новую форму, адаптированную к возможности понимания и соответствующую духу времени.

Как всегда, пришествие нового аватара подготавливается таким образом, что о редкой возможности узнают те, кто способен извлечь из нее пользу для своего развития и кто получил право изучать новое учение.

Планетарная Иерархия сочла, что наилучшей подготовкой было бы основать новое эзотерическое общество, которое следило бы за тем, чтобы учение не было неправильно понято, искажено и таким образом способствовало бы суеверию; а также препятствовало бы обладанию знаниями тем, кто злоупотреблял бы им в своих собственных интересах.

Так возник эзотерический орден гностиков, основанный в Александрии около 300 лет “до Христа” (до нашей эры).

Истина одна. Есть только одна религия, но неисчислимы возможности новых форм религии. Формы нуждаются в постоянном обновлении, поскольку старые формы всё больше искажаются и становятся непонятными для последующих поколений. Воззрения постоянно меняются благодаря новому опыту. Попытки адаптировать догмы делают их ещё более трудными для понимания. Форма религии должна быть совершенно новой. Это избавит нас от почти бесполезных попыток избавиться от неверных толкований и суеверий.

Новые представления истины, как правило, изучаются и оцениваются теми искателями, которые увидели несовершенство старых форм религии, недостаточность философских объяснений, а также теми, кто желает получить новые факты, выходящие за рамки полученных фактов в прежних обществах.

В то время древняя халдейская каббала в Месопотамии, магия в Персии, герметизм в Египте, гилозоика в бывшей Великой Греции вели вялую жизнь из-за отсутствия новых энтузиастов. Их резкое падение коренилось во многих факторах: политических и социальных потрясениях, невозможности найти решения острых актуальных экономических и социальных проблем и, не в последнюю очередь, в широко распространенном сомнении в возможности истинного знания о существовании.

Тайный гностический орден знания был основан по приказу планетарной Иерархии и по инициативе главы ее отдела образования Христа-Майтрейи, в рамках подготовки к его работе - провозглашению единства и божественности всей жизни. Орден должен был стать центром его учения и дать ему возможность собирать и обучать посвященных, принадлежащих к арийской расе.

Целью было создать орден, который объединил бы членов всех орденов. Орден гностиков стал объединением герметистов, пифагорейцев, каббалистов, митраистов. Он был объединяющим орденом и наиболее инклюзивным из них.

В старых орденах членам не разрешалось вступать ни в какой другой орден. Причина заключалась в том, что учителя хотели предотвратить путаницу понятий из-за различий в терминологии, представлении символов и т.д. В гностическом ордене мы находим терминологию всех этих орденов. У него не было единой исключительной символики, но каждый член имел право на свои собственные символические выражения. Таким образом, орден предоставлял своим членам максимально возможную свободу в способах изложения, хотя первоначально он основывался главным образом на эмоциональном герметизме и ментальной гилозоике. Целью было установить “универсальный орден”, в котором все виды символов и символических выражений могли бы использоваться и пониматься всеми. Даже способы представления знаний были индивидуальны, так что каждый мог обращаться со своими предметами (учебными дисциплинами) по своему усмотрению. Именно по этой причине учение могло быть представлено в символической форме, популяризировано, драматизировано. Этот метод был сопряжен с определенными рисками, доказательством чего является христианство.

Перед орденом стояла как теоретическая, так и практическая задача. Он стремился представить эзотерическое знание реальности в системе символов, более понятной для того времени, и объяснить, что знание, не проявленное в действии, является учением без жизни.

Впервые идея единства должна была быть провозглашена в ее наиболее очевидной форме - в форме всеобщего братства.

Гностические сочинения первоначально назывались “Учение Христа”. Причина этого заключалась в том, что орден был основан в рамках подготовки к появлению “мирового учителя” (главы отдела образования планетарной Иерархии); что сам Христос спланировал создание этого ордена, основанного его учениками; что Христос, конечно, был центральной фигурой ордена и что он выполнял свою эзотерическую работу в ордене; и что романы монахов-гностиков сделали его сыном бога христианской религии, так что его предполагаемые высказывания были абсолютизированы и неправильно истолкованы.

Таким образом, гностику можно назвать тайной доктриной Христа, его истинным учением, изучать которое позволялось только его посвященным ученикам. Можно также сказать, что гностика включает в себя оригинальную обработку герметизма и гилозоики, эзотерическое учение Иешу и эзотерические высказывания Христа.

Учение, которое он передал своим ученикам, было лишь малой частью его огромных знаний, и только их фрагменты были допущены к публикации. “Без притчи не говорил он им” (непосвященным). Что бы ни сохранилось в четырех Евангелиях Нового Завета о его проповедях (особенно в Евангелии от Иоанна), они не раскрывают ничего из его эзотерического учения, а содержат только то, что было предназначено “для народа”. В этом отношении общий интеллектуальный уровень не показывает заметного подъема, о чем свидетельствует античная литература. Об этом говорит тот факт, что эзотерика не была широко распространена, несмотря на то, что теперь она стала общедоступной. Однако две тысячи лет - это лишь краткий миг из многих миллионов лет, необходимых для развития сознания. Человечество всё так же запутано в своих системах эмоциональных иллюзий и ментальных вымыслов. Эзотерику можно обнародовать без риска, поскольку ее все равно поймут только бывшие посвященные.

Новое общество быстро распространилось в Египте, Аравии, Персии и Малой Азии. Оно имело ложи во всех важных местах, поскольку в то время люди ожидали чего-то действительно нового, и гностики включали в свою программу проблемы, занимавшие их современников.

Особенно высоко оценивалась радикальная реформа образа жизни гностиков. Она, конечно, заставляла всех удивляться и вдохновляла следовать ей тех, кто устал от всё более экстравагантных привычек и стремился к нормам более рационального образа жизни.

Уважению ордена способствовало то, что в него допускались только те, кто был серьезен в своем поиске истины и целеустремлен в своем стремлении к самореализации. Не случайно распространение ордена совпало по времени с рождением основателя стоицизма Зенона. Неоплатонизм был более поздней попыткой объединить идеи Пифагора и Платона с идеями, которые преподавались в этом обществе, с использованием обычных методов в пределах допустимого.

Принятые в орден, принадлежали к элите своего времени. Они хорошо разбирались в современной литературе, многие из них были авторами философских трудов. Со временем количество гностических писаний значительно возросло.

Гностическое учение отличалось свободой изложения. Все члены ордена знали основные принципы и объясняли символы по-своему для разных категорий читателей. Символы часто изображались в виде исторических фигур. Они хотели пробудить интерес, стимулировать к попыткам обрести умение жить. Целью была, конечно, стадия единства; путь к ней - самореализация.

Они предпочитали рассматривать традиционную эзотерическую тему - троицу. Некоторые авторы основывали свои положения на трех аспектах монады, трех триадах, и говорили об отце (третья, высшая триада), матери (первая, низшая триада) и сыне (вторая триада). Те, кто стремился стать вторым Я, относились к трем единицам второй триады в своих трех мирах как к трем божествам. Обычно отец был представлен как великий плотник, архитектор вселенной; сын Христос - как сын плотника; и мать - как Мария (или Марга, Майя).

Поскольку эти символы использовались самореализованными Я, стремившимися к состоянию единства, символ этого состояния, Христос, конечно, стал центральной фигурой их изложений. Их учение, которое впоследствии было переработано в так называемые Евангелия, сводилось к двум догматам: каждый человек - сын божий. Путь к свободе (пятое царство природы) состоит в том, чтобы отдавать любовь и жертвовать собой. Ещё одно изречение гласило: "Возлюби бога всеми своими ментальными, эмоциональными и физическими силами".

В этой литературе мы находим нечто от той же свободы в способе изложения, что и в современной теософии. Сначала теософы учили древнему учению о теле, душе и духе; под “телом” понимали организм, под “душой” - эмоциональное, а под “духом” - ментальное. Затем они представили человека как единство семи принципов, разделенных на четыре принципа личности и три принципа эго. Затем они добавили третье Я, или дух. Наконец, они расширили перспективы существования, умножив число миров на семь и т.д. Мало-помалу нам даются новые факты, которые постепенно изменяют нашу картину мира. Наука исследовала около одного процента реальности, и очевидно, что невозможно рационально объяснить существование с помощью слишком малого количества фактов и понятий.

Термин "теософия" происходит из Александрии, II век н.э., когда гностический орден знания изменил свое название на теософию. Таким образом, посторонние знали о теософии не больше, чем само ее название. Однако для того, чтобы различные мистики называли себя теософами, большего и не требовалось. Опять старая история: невежество всё искажает. Конечно, это вызвало путаницу понятий, так что сведения по теософии, данные так называемыми экспертами, были обманчивы. Теософия, истинное гностическое учение, до сих пор остается тайной доктриной. Конкретное изложение эзотерических знаний этого ордена до сих пор не опубликовано. Мы знаем только, что те гностики, которые писали евангельские истории, очень свободно пользовались гностическими выражениями и популяризировали их, так что их смысл часто менялся по сравнению с первоначальным. Таким образом, мы не можем найти в этих историях эзотерической концепции подлинных гностиков.

Своей радостной вестью о славе и божественности жизни гностики завоевали множество последователей. Это было новое послание о том, что жизнь - это счастье, а не страдание, что все высшие миры наполнены божественными Иерархиями, которые живут для того, чтобы служить жизни. Человек - это монада, цель которой достичь высшей божественной стадии. Путь к цели проходит через низшие божественные миры, в которых у монады есть оболочки, божественные формы, подобные одеяниям, которых монада достигает, следуя по своим связующим звеньям, и которые она надевает при входе в соответствующие миры. В низшем божественном мире монада соединяется со святым духом; во втором мире она становится сыном, Христом; и, наконец, монада достигает высшей стадии божественности, отца, источника всей мудрости и силы.

Христос был центральной фигурой, центральным принципом. Он был представлен то как спаситель индивида, то как состояние спасения, жизнь в единстве, небесная любовь. Эту тему разнообразили несколькими изобретательными способами. Но она всегда вращалась вокруг Христа, сына божьего. Поэтому вполне понятно, что позднейшая квазигностическая литература, породившая христианство, сделала его центральной фигурой, спасителем мира.  

Мы не решаемся использовать слово “религия”, поскольку им злоупотребляют и его совершенно неправильно понимают. Его лучше было бы заменить “наукой о связи четвертого и пятого царств природы”.

Пятое царство, или планетарная Иерархия, имеет своей первостепенной задачей надзор за развитием сознания человечества. Это всегда было поистине сверхчеловеческой задачей - попытаться вразумить человечество, одурманенное эмоциональными иллюзиями и ментальными вымыслами. Как только человек развился настолько, что стал способен мыслить самостоятельно, эта простая способность обрела почти неистребимые качества - самомнение, тщеславие и непоколебимая вера в реальность собственных вымыслов и фантазий. Очень немногие люди обладают тем здравым смыслом, который проясняет огромное невежество человека в отношении реальности и жизни. Очень немногие обладают способностью рационально применять правило, которое гласит: “Никогда не принимай ничего без достаточных оснований”. Обратите внимание на слово “достаточный”, поскольку оно устраняет 99% обычных оснований. Сократ был мудрейшим человеком Греции, потому что он был единственным человеком в Греции, который “знал, что он ничего не знает” (конечно, в смысле знания реальности и жизни). В наши дни мало кто так мудр.

Когда Христос говорил о любви божией, царстве божием, царстве небесном и т.д., он имел в виду пятое природное царство. Это понимали только его “ученики". То, чему Христос учил своих “учеников”, он не проповедовал людям, которые были совершенно неспособны понять. А Евангелия писались для “народа”. Литература, опубликованная до 1875 года, предназначалась для “народа”, а не для “учеников”. Переделывающий посланий Павла, Евсевий, упустил из виду тот факт, что в этих посланиях были некоторые утверждения, которые указывали на существование эзотерического знания.

Ни один аватар, посланник планетарной Иерархии, не воплощается без согласия планетарного правителя, который является “богом” нашей планеты, если этот термин необходимо сохранить. Задача всех аватаров - научить людей развивать свой здравый смысл и облагораживать свою эмоциональность. Это делается не быстро, а только шаг за шагом. История дает достаточно свидетельств того, что каждый такой «шаг» абсолютизируется теми, кто зарабатывает себе на жизнь тем, что знает всё лучше и является единственным истинным толкователем.

Любовь, которую Христос желал привить всему человечеству, была притяжением ко всем живым существам (высшая эмоциональность). Он, конечно, знал, что высшие виды любви принадлежат к сознанию высших миров: сущностная любовь (46), субманифестальная любовь (45) и манифестальная (44) - последняя разновидность любви, обретенная Христом. Божественная любовь, о которой свидетельствовал Христос, свободна от сентиментальности, эмоций и личного эгоизма. Эта любовь жертвует и понимает. Она заботится о том, что лучше для целого, а не для отдельных людей и групп. Конечно, богословы никогда не понимали этого вопроса, будучи неспособными с их теологической ненавистью даже обрести привлекательность высшей эмоциональности, которая, по крайней мере, выражает себя в жизни как обычная, простая привязанность и симпатия к любому живому существу. У них даже не хватило доброй воли, чтобы попытаться понять. Возможно, они смогут научить человечество практиковать то, что сегодня называется “доброй волей”. Это, вероятно, самое высокое, на что способно человечество на его нынешнем этапе развития. Или, возможно, даже это слишком много. К сожалению, теологи проповедовали ненависть, тиранию мысли, пытки и сожжение. Последствия этого зла должны нас пугать, но человечество быстро забывает свои самые страшные уроки. “Люди не хотят ничему учиться у истории” - это древняя мудрость.

Планетарная Иерархия обладает качествами для обретения знаний о реальности, жизни и законах жизни. Нет ничего, чего бы она желала больше, чем дать это знание человечеству. Но трудность в том, что люди в своем ненасытном эгоизме и ненависти (отталкивающем отношении ко всякому живому существу) только злоупотребляют знанием для своей выгоды и за счет других. Любой властью злоупотребляют, и пока у человечества есть такое отношение, простейший здравый смысл должен быть в состоянии понять, что человек ещё не созрел для знания. Только тем, кто навсегда отрекся от всякой власти и решил жить, чтобы служить жизни в соответствии с законами жизни, можно доверить истинное знание, которое дает власть. Именно у таких людей есть перспективы быть замеченными и “избранными” планетарной Иерархией. Обещания могут иметь какую-то ценность, но ничего не доказывают. Тот, кто позволяет себе быть избранным, подвергается испытаниям, которые доказывают, что ничто не может заставить его злоупотреблять знанием и властью. Очень немногие выдерживают эти испытания в самых тяжелых условиях.

С тех пор как планетарная Иерархия была изгнана человечеством в эпоху Атлантиды, Иерархия работала над сближением между индивидами четвертого и пятого царств, чтобы довести человечество к пониманию огромной глупости изгнания своих истинных учителей познания реальности. Поэтому они ждут того дня, когда по крайней мере решающее меньшинство сможет гарантировать их долгожданное возвращение. До тех пор не будет “мира на земле”.

До тех пор лишь немногие позволят себе быть избранными, побуждаемые инстинктом жизни делать всё, чтобы достичь высшего царства, какое бы название они ему ни дали. Они увидели извращенность ненависти и тем самым сделали тот шаг, который делает возможным контакт с планетарной Иерархией. Научившись “не причинять вреда” в мыслях, чувствах, словах и поступках, смотреть на всех людей как на своих братьев; поняв, что все идут одним и тем же путем (который индивидуально может быть разной длины) к одной и той же определенной цели - к следующему высшему царству природы они сделали много шагов в правильном направлении.  

За время своего длительного развития человек обрел тысячи хороших (привлекательных) и плохих (отталкивающих) качеств. Поскольку ненависть господствовала в течение миллионов лет, большинство качеств и самые сильные из них являются отталкивающими. Эти качества наиболее легко пробудить в каждом новом воплощении. Разве странно, что теологи установили это и сделали из этого лжемудрый вывод, что “человек совершенно испорчен”, что “человек вечно один и тот же”, что “человечество развивается, но человек остается тем же”? Внешность доказывает их правоту, и внешность - их единственный ориентир, поскольку им недостает знания.

Эзотерика - это знание реальности. Однако то, что было обнародовано до сих пор, - это лишь несколько основных фактов о существовании, пригодных для освобождения человечества от его худших иллюзий и вымыслов, его самых идиотских воззрений. На самом деле, эзотерика состоит из огромного количества дисциплин, которые будут постепенно публиковаться, поскольку люди способны и хотят их получать и правильно использовать.

Дисциплина, которую планетарная Иерархия хочет дать человечеству в дальнейшем, касается взаимоотношений между четвертым и пятым царствами природы. Она научит людей, как им лучше всего войти в контакт с Иерархией, как им лучше всего обрести качества и способности, необходимые для перехода в пятое царство. Это развеет тот туман, который теологи всех религий распространяют по этому вопросу.

Вавилонский плен: евреи были племенем около 40 000 человек, большинство из которых были пастухами и разбойниками, грабившими караваны. Чтобы положить конец этому невыносимому положению, вавилоняне решили депортировать их, чтобы приобщить к культуре. Еврейские дети воспитывались в храмовых школах.

До второго века до нашей эры еврейского народа не существовало.

Историки ещё не знают, что Ветхий Завет - это пересказ того, что еврейская молодежь, получившая образование в вавилонских храмах, узнала из храмовых архивов, должным образом искаженных до неузнаваемости для прославления евреев. Целью было “создать национальную культуру”, и все средства были хороши. Так, например, история о Храме Соломона изначально была эзотерической легендой, символически описывающей рост каузальной оболочки в ходе воплощений человека.

Тот факт, что еврейский историк Иосиф Флавий считался заслуживающим доверия, а его басни принимались без критики, является достаточным доказательством того, что обычное изучение источников не в состоянии отличить правду от лжи.

Иосиф Флавий сочинил историю о семидесяти переводчиках Ветхого Завета на греческий язык. Переводить было нечего.

Еврейский язык - это сконструированный литературный язык (для “ученых”), арабско-эфиопский диалект с примесью халдейского и греческого языков.

Иегова - это Yodhewau = Йодхевау (Адам и Ева).

Согласно еврейской хронологии, пророк Иезекииль в 605 году до нашей эры писал о Данииле как о древнем мудреце, хотя Даниил ещё не родился.

Ездра написал 40 книг за 40 дней в 425 г. до н.э.

Экзотеристы почти ничего не знают о “жизни Иисуса”. Те ученые, которые сомневались, существовал ли он вообще, в этом проявили историческую компетентность и проницательность, намного превосходящие всех их недоброжелателей. Поскольку исторические свидетельства, дошедшие до нас, не могут доказать его существования. Они совершенно правы в своем утверждении. Материал, переданный нам, - просто легенда.

Будем надеяться, что планетарная Иерархия назначит каузальное Я для описания генезиса тайного гностического ордена, а также того, что действительно происходило в Палестине во время существования ордена, и действующих индивидов.

Человечество не вправе ничего знать о членах планетарной Иерархии и их воплощениях. Их жизнь - это их личное дело, и человеческое любопытство, невежество и (в отношении этих существ) полное отсутствие здравого смысла могут только испортить любую попытку их описания. Планетарные Я также ни в малейшей степени не заинтересованы в том, чтобы человечество узнало что-либо о них и об истинных фактах их физической жизни.

Всё, что мы знаем о посланниках планетарной Иерархии, - это только легенда о них. До тех пор, пока человечество способно к антропоморфизму и поклонению богам, их истинные биографии не будут допущены к публикации. И все же мы не поняли очень явного указания самого Христа на “бога имманентного”. И все символические выражения, которые он использовал перед непосвященными, были неправильно поняты и неправильно истолкованы. Пока человечество настолько невежественно, что принимает описания историков, уверенных, что они могут установить исторические факты, “копаясь в записях прошлого”, до тех пор “муза истории” будет оставаться сказочницей.

То, что произошло даже в наше время, не могут установить даже присутствующие свидетели, поскольку действия главных лиц за кулисами в основном находятся вне контроля и их публичные действия и заявления приукрашены. Люди знают то, что им следует знать по мнению заинтересованных лиц. Это об истории нашего времени.

Иешу, в Евангелиях называемый Иисусом, родился в Иудее от родителей-израильтян в 105 году до нашей эры. Они были очень богаты и принадлежали к высшему социальному классу. Марии было предложено родить аватара, и поскольку и она, и ее муж Иосиф были гностиками, они знали, что это означает. Они предоставили своему сыну полную свободу развиваться так, как он сам считал нужным.

В возрасте 12 лет он вступил в орден ессеев.

Орден ессеев был тайным обществом с основным местопребыванием в Южной Иудейской пустыне. Внешне он назывался “школой пророков” Израиля. Он был основан примерно в 150 году до нашей эры евреем, который был посвящен в древнюю халдейскую каббалу. Он хотел снабдить относительно молодую еврейскую нацию собственным тайным обществом и эзотерической доктриной. Собранные им эзотерические факты были дополнены терминами, взятыми из “священных” писаний евреев. Недостающие факты были восполнены причудливыми дополнениями. Созданная таким образом еврейская каббала несколько раз пересматривалась вплоть до нового времени.

Блаватская в «Разоблаченной Изиде» говорит, что гностики были "всего лишь последователями старых ессеев под новым именем". Это утверждение явно ошибочно. Тайный орден ессеев не был основан ни одним учеником планетарной Иерархии, в то время как так было со всеми подлинными эзотерическими орденами знания. Это не очень хорошо известно, но необходимо подчеркнуть, что члены черной ложи основали множество подобных орденов.

С самого начала это общество имело неверную цель и направленность. Оно было сделано исключительно еврейским. Религиозный фанатизм и национальный шовинизм продиктовали его происхождение и наложили на него свой неизгладимый отпечаток. Всё, чему там учили, должно было оставаться в строжайшей тайне. Даже выдуманные несущественные детали, добавленные позже, считались священными. Любая попытка экзотерического толкования его символов считалась кощунственной и запрещалась под страхом смерти. Именно ессеи вынесли смертный приговор Иешу.

Весь этот дух был, конечно, совершенно несовместим с существом Иешу. Он был совершенным человеком, каузальным Я на своем пути к обретению сознания единства и к вступлению в царство сверхлюдей. Он описывается как существо, которое благодаря своему редкому индивидуальному характеру было свободно от всех нечеловеческих черт, существо, которому так называемые искушения или тенденции к самоутверждению были совершенно чужды. Индивидуальный характер - это та уникальная природа, которая становится ясно различимой после каузальности и накладывает свой особый отпечаток на воплощения, облегчает или усложняет жизнь, делает жизненный опыт индивида светлее или темнее. Однако эта неизбежная кажущаяся несправедливость компенсируется силами судьбы иным образом, так что справедливость восторжествует. Иешу, конечно, полностью осознавал свое призвание стать инструментом манифестального Я - Майтрейи, предоставив ему свое физическое тело.

Это существо было свободно от всякого влечения к низшему, и именно из-за этого ессеи относились к нему с недоверием и противостояли ему. Когда ему было 19 лет, он отправился в ессейский монастырь на горе Сербал и воспользовался его библиотекой, которая была значительной для своего времени. Впоследствии он покинул орден ессеев, потому что видел безнадежность оставаться в этом непоправимо окаменевшем догматизме или пытаться влить в него “новый дух”. Кроме того, в течение семи лет, проведенных в этом ордене, eго не выносили, поскольку его чудесное существо выступало бессловесным обвинением всему этому самообману и лицемерию. Из Сербала он отправился в Египет, где в эзотерическом храме обрел сущностное сознание. Он отправился дальше в Индию и Тибет, где оставался в монастыре до тех пор, пока не пришло время для его возвращения в Палестину. Это было в 76 году до нашей эры, когда ему было 29 лет.

Там он собрал вокруг себя группу учеников, принадлежащих к различным эзотерическим обществам: гностиков, каббалистов и герметистов, которых он далее посвятил в эзотерическое знание. Они называли себя рыбаками, поскольку новая эпоха характеризовалась появлением зодиакального созвездия Рыб, и более того, они считали своим долгом стать ловцами людей.

Их образ жизни был, конечно, рациональным, целесообразным и соответствовал законам утонченности тела и ума. Их пища была вегетарианской, и они полностью исключали употребление алкоголя.

Подлинная история жизни Иешу, сохранившаяся в планетарной памяти, до сих пор не была допущена к публикации. Это будет разрешено только тогда, когда люди обретут необходимые условия для понимания такой жизни. Однако, обнародована история исказила истину, что конечно было предвидено, последствия чего мы видим даже через несколько тысячелетий. Когда эзотерическая история будет когда-нибудь написана, тогда мы сможем изучать закон причины и следствия в жизни отдельных людей и народов.

Можно добавить, однако, что Иешу в новом воплощении около 70 лет спустя, как Аполлоний Тианский, обрел сверхсущностное сознание и таким образом стал эзотерическим мастером.

Особенно странны очевидная бедность Евангелий и отсутствие в них подробностей. Если бы речь шла о какой-либо биографии, этот факт должен был быть прояснен для острых умов, тем более что в Евангелиях есть множество очевидных параллелей с жизнью более ранних аватаров.

Майтрейя - это то манифестальное Я (43), которое взяло на себя функции Гаутамы Будды в качестве главы второго главного отдела нашей планеты, когда Гаутама продолжил своё внепланетное расширение сознания. Майтрейя - это руководитель планетарной Иерархии, курирующий философию и религию. В конце каждой зодиакальной эпохи он является человечеству в видимой форме, когда конец света кажется близким, во всеобщем разложении культуры, дезориентации и беззаконии.

Его глашатаи в гностических ложах возвестили о его приходе, и люди, достигшие стадии культуры и более высоких стадией, ожидали его появления.

Его пришествие было попыткой божественного правительства нашей планеты внушить этому исключительно своевольному еврейскому народу идеал единства. Он потерпел неудачу. Это, конечно, укрепило внутреннюю солидарность евреев, но в то же время обострило их внешний антагонизм, их чувство избранности и обособленности от всех других народов. Они до сих пор не осознали того факта, что выбраны могут быть лишь те, кто ведет эволюцию и показывает другим путь к единству - цели эволюции.

В 76 году до нашей эры Майтрейя принял то физическое тело, которое Иешу тщательно сформировал для выполнения своей задачи. В течение последующих трех лет он действовал главным образом в Палестине.

Он проповедовал людям радостную весть о божественности жизни, о всемогуществе любящего отца, о “царстве небесном” внутри каждого из нас, о неотчуждаемой доле человека в этой славе, которую каждый мог бы обрести, если бы только захотел прикоснуться к ней.

В кругу посвященных, которых Иешу удалось собрать вокруг себя, он учил единству и божественности жизни. Кроме того, ученикам были сообщены многие факты, которые до тех пор не передавались в эзотерических обществах, например, циркуляция жизни через инволюцию и эволюцию, а также факты о цепи триад.

Эта деятельность была внезапно прервана в 72 году до н.э., когда по приказу ессейского ордена Синедрион тайно приговорил Иешу к смерти, после чего он был побит камнями возбужденной толпой. Побили камнями не Христа, а Иешу, поскольку к тому времени он уже получил обратно свой одолженный организм.

Христос-Майтрейя вовсе не “вознесся на небеса”, а продолжал жить в своей эфирной оболочке среди своих посвященных учеников в течение многих лет после побивания камнями, обучая их. Большинство из них обрели эфирное зрение, а также эмоциональное ясновидение.

В двух разных случаях он появлялся в храме, и тогда торгаши, охваченные ужасом перед призраком, бежали сломя голову, опрокидывая собственные столы.

Он все ещё живет в физическом мире, ожидая того дня, когда ведущая часть человечества (кроме теологов, верящих в свои догматы и евангельские легенды) попросит его вернуться.

Мировой учитель считал своей особой задачей вернуть человечеству единственную истинную религию, которая постоянно проповедуется заново примитивному человечеству и постоянно утрачивается.

Христос прощал грехи. Он мог это сделать, поскольку знал, что понятие греха - это вымысел, который был привит человечеству черными жрецами в Атлантиде.

Христос очень хорошо знал, что никто не может “отменить” ни один закон природы или закон жизни. Он мог бы развеять ужасную иллюзию “преступления против бесконечного существа, которое требует бесконечного наказания в вечном аду”, именно потому, что “грехи” - это не преступления против бога, а ошибки в отношении законов природы и законов жизни, ошибки, которые становятся посевом, который мы должны пожать в соответствии с законом причины и следствия.

Он хотел спасти человечество от страшного грехопадения. И это падение заключалось не в том, что Адам съел яблоко, а в са́мой черной лжи, лжи о грехе как преступлении против бога. Грехопадение состояло в изобретении лжи о божественных запретов и табу, неприменимых к большинству людей. Эти запреты и табу сами по себе неразумные и враждебные жизни с их сатанинской угрозой вечных мук для каждого, кто согрешит против них. Грехопадение превратило божество единой жизни в жестокого монстра. Грехопадение превратило божественную жизнь, которая могла бы быть жизнью блаженства и счастья, в ад. Грехопадение привело к деградации человека, превращению его в существо, неизлечимо испорченное. Грехопадение состояло в попытке лишить человека его неотъемлемого участия в единстве всей жизни. Оно состояло в превращении человека, который воплощается для того, чтобы познать реальность и жизнь и при этом постепенно достигает всё более высоких стадий развития, в злого демона.

Именно эта ложь неистребимо внедряется в каждом новом поколении в сознание доверчивых детей и тем самым отравляет всю жизнь людей, вызывает отталкивающую ненависть к жизни, убивает стремление к единству, препятствует работе по самореализации, исключает попытки самосовершенствования как бессмысленные в мнимых условиях.

Майтрейя объявил, с учетом представлений и способности понимания простых людей, что все мы граждане в царстве божьем; что со стороны божества нет никакого преступления против бога; что то, что люди в своем невежестве жизни называют грехом, есть только ошибки невежества и неспособности, которые мы сами сможем исправить или загладить в соответствии с законом посева и жатвы.

В противовес религиозным фальсификаторам жизни и моралистам того времени, фарисеям, он утверждал, что человек в сущности божественен, что божественное царство единства находится внутри каждого, что бог - отец всех и что мы всегда будем его детьми, которых он никогда не сможет ни отвергнуть, ни осудить. Мы все боги во временном изгнании, боги, которые могут вернуться, чтобы вступить во владение нашим божественным наследием.

Все мы - дети Божьи. Из этого следует, что все мы - братья и сестры, составляющие единое вселенское братство. Чтобы войти в единство, нам нужно только претворить эту истину в жизнь.

Обращаясь к широкой публике, которая никогда не слышала ничего, кроме закона Моисеева, он учил, что любой, кто соблюдает эти предписания, исполняет закон, что Бог не требует от них большего, чем то, что они сами считают неправильным.

Он показал им природу, цветы на земле, как все совершенно в своем роде, более совершенно, чем любое человеческое творение, и так потому, что всё в природе безоговорочно подчиняется своему собственному внутреннему закону, закону развития.

Он показал им детей, которые в своей изначальной, неиспорченной непосредственности и невинности, лишённой расчета, спонтанно делают то, что правильно, и объяснил, что мы тоже должны обрести эту простоту и непосредственность.

Он не проповедовал всем одно и то же послание, но адаптировал свое учение к способности восприятия своих слушателей. Например, “Нагорная проповедь” в своем первоначальном виде была обращена к его избранным ученикам. В ней проповедуются идеалы, которые не могут быть реализованы теми, кто находится на более низких уровнях. Учить таким идеалам людей, находящихся на стадии варварства, - значит выставлять на посмешище недостижимые для них идеалы и способствовать разрушению авторитета учения. Неспособные должны прийти к ложному заключению, что идеалы не предназначены для достижения, но, подобно недостижимым звездам в небе, являются прекрасными вещами, на которые можно смотреть. Лжемудрецы по-своему интерпретировали аксиомы мудрости, говоря, что вы должны “стремиться в небо, чтобы достичь края леса". Тем самым они сделали идеалы неэффективными, лишили их силы и утешили апатичных тем, что они всё равно придерживаются своих благих намерений, даже если живут с культом внешней видимости.

Высшие истины предназначались для тех, для кого они являлись долгожданными откровениями, которые преображали их жизнь. Бесполезно говорить о законе самопожертвования с теми, кто не может понять его значения, кто не чувствует никакого влечения к жизни служения или потребности в ней.

Внутренние требования, которые искренне стремящийся человек предъявляет к самому себе, прежде чем они спонтанно проявятся в повседневной жизни, не проповедуются непонимающим, которые приняли бы такие требования за приказы, навязанные извне, а затем либо увидели бы их абсурдность, либо почувствовать себя несчастными, отчаялись и, возможно, в конце концов отказались бы от всего этого, поскольку в этом всё равно нет никакого смысла.   

Обращаясь к массам, он говорил притчами, которые по своей лаконичной выразительности не имеют себе равных в мировой литературе. Многие из них можно найти дословно записанными в евангельских историях. Но многие другие были гораздо позже переделаны в откровенные сказки, такие как чудесный улов рыб, кормление пяти тысяч человек, брак в Кане Галилейской.

Царство небесное подобно рыбаку, который напрасно ловил всю ночь рыбу, поскольку он использовал сеть своей мнимой мудрости, но который, увидев свою ошибку и используя сеть единства, получил чудесный улов. И царство небесное подобно человеку, который накормил пять тысяч человек тем, что он нес с собой в своем странствии для собственного пропитания. И снова царство небесное подобно человеку, который дал собравшимся гостям воду жизни, которую они сочли лучше, чем любой другой напиток.  

Именно для того, чтобы защитить псевдохристианское употребление мяса, рыбы, вина и т.д., такие притчи были позже переписаны как описания реальных событий.

Говоря притчами, он мог влиять на всех так, что каждый получал свою долю мудрости в соответствии со своим собственным пониманием жизни. Самым ценным подарком от него массам был не интеллектуальный материал для анализа и обсуждения, а те сильные вибрации, которым они подвергались. Тем самым они получили возможность познать, по крайней мере временно, то, что иначе они не смогли бы понять и даже не захотели бы понять. Это поднимало их эмоции до высот притяжения, так что они могли ощутить предвкушение блаженства единения.

Конечно, это было правдой в ещё большей степени для тех, кто обладал достаточной квалификацией, чтобы осознать более глубокие истины.  

Те, кто смог воспринять его послание, почувствовали, что эти слова подняли их в такое состояние, где всё, что они слышали, было истиной, которая никогда не могла быть потеряна. Они испытали, что эти силы высших миров были живой жизнью, которая могла преобразить их и превратить в мощные инструменты на службе эволюции. Избранные, которым было позволено изучать эзотерическое учение, переживали те реальности, о которых говорил замечательный учитель. Реальные факты проходили мимо их изумленного взора. Им было дано увидеть то, что они называли “славой божьей”. В пределах его огромной ауры они сами становились тем, что видели. Будущие возможности превращались в настоящую реальность, и их божественность уже обретала форму. Тернистый, крутой путь страдания, который должен был привести их к этим высотам, казался им чудесным, и условия достижения цели, которые посторонним казались такими строгими и трудными, казались им легкими и приятными, к которым нужно стремиться, которым нужно подчиняться, которые надо реализовать. Они понимали, что то, что они до сих пор считали трудным, если не невозможным вообще, было просто и легко, если они избавятся от огромного бремени, которое они тащили за собой; от всего, что возложила на них цивилизация и культура; от всего, что они считали необходимым для жизни. После того, как они были сложными, они должны были стать простыми, внутренне освобожденными от всего, за что они цеплялись в мире, в котором они жили. Единственное, что они все равно взяли бы с собой, вступая в следующее высшее царство, - это их светлая оболочка единства, поскольку в мире единства они найдут всё, что им когда-либо понадобится.

Благодаря простому законов жизни они всегда могли поддерживать контакт с божественными мирами. Следуя по этому пути, они получат необходимое руководство, которое будет проявляться главным образом во внешних обстоятельствах, в отношениях и поведении с людьми.

Те, кто намеревался пойти и провозгласить Царство Божие, понимали, что это не слова послания, не изложение текстов, а сила, способная привести слушателей в соприкосновение с единством, заставить их пережить состояние Христа, которое помогало людям самореализоваться. Поскольку они сами пришли к пониманию того, что лучше всего то, что есть, что было и что будет. Они сами познали, что неисчерпаемые силы высших миров находятся в их распоряжении и в распоряжении каждого, и они знали, что и другие, получающие эти силы, могут реализовать божественное в человеке.

Массы вскоре забыли о чудесном аватаре. Однако для гностиков он оставался несравненным учителем, который показал им единство и божественность всей жизни.

Так возникла идея возродить память о нем и простым способом распространить его послание любви среди человечества, глубоко погрязшего в негативном отношении к жизни, безнадежности и суевериях, изобразив совершенную человеческую жизнь, мучительная трагедия которой призывала бы людей к подражанию и давала бы им пищу для размышлений.

Эта идея существовала и раньше, в древнеегипетском символическом мифе о человеческой жизни. Еврейский гностик по имени Матфей изобретательно переписал его в роман, используя гностический метод представления эзотерических символов в виде исторических персонажей. Роман был задуман как описание в короткой жизни тех пяти стадий, которые человек проходит, переходя от четвертого царству природы к пятому. При этом автор использовал три различных литературных источника и событие, свидетелем которого он был сам, - распятие Иисуса Вараввы, коммунистического агитатора, правителем Понтием Пилатом. Иисус , сын Аббаса (Бар-Аббас), родившийся в 4 году до н.э., был революционером и учеником Иоанна Крестителя. Последний, родившийся в 8 году до н.э., был политиком, фанатиком и агитатором.

Тремя источниками Матфея были: древнеегипетский миф о человеке, распятом на вечно вращающемся колесе бытия; гностические писания двухсотлетней давности, содержащие гностические символы, например, троицу (отец, сын, святой дух = три триады); то, что сохранила традиция о жизни учителя, что можно вспомнить из его высказываний и притч. Всё это было воплощено в первом наброске (первоначальном Евангелии), который впоследствии был доработан примерно пятьюдесятью гностическими монахами в Александрии в сороковых годах нашей эры.

Когда эти александрийские гностики разрабатывали свои христологические романы, им и в голову не приходило описывать жизнь учителя, что никогда не было дозволено.

Наиболее достоверной из всех гностических легенд является так называемое Евангелие от Иоанна, в котором очень вольно использованы записи, оставленные одним из учеников Христа. Эти заметки были использованы, в частности, в 17-й главе.

Почитателями этих литературных шедевров было сделано бесчисленное количество копий, распространенных во всех направлениях. Эффект превзошел все ожидания. Возникло массовое  религиозное движение, которое, казалось, угрожало даже существованию государства. Власти пытались сначала честными средствами, а затем и силой подавить “мятежное движение”. Как мы знаем, они потерпели неудачу. У доктрины появилось слишком много последователей. Общий упадок и политическое разложение способствовали тому, что в конечном итоге новая форма религии возобладала и была искусно использована в политических целях. Христианство было превращено в государственную религию.

Примерно в 300 году н.э. было решено создать единую, авторитетную доктрину. Из множества гностических Евангелий были отобраны четыре наиболее реалистичных и взаимно гармоничных, которые были обработаны вместе с собранием каббалистических писем. Всё было переписано несколько раз таким образом, что отдельные фрагменты были опущены или добавлены, как это было удобно правителям того времени. По приказу императора Константина отцу церкви Евсевию, “величайшему фальсификатору в истории”, было специально поручено создать Новый Завет, который был принят на первом никейском вселенском соборе в 325 году н.э. Следует отметить, что из всех участников собора только двое умели читать: император и Евсевий.

Таким образом, в Евангелиях Нового Завета есть многое, что отнюдь не является историческим, а является фантастическим вымыслом. Иешу приписывается многое из того, что он никогда не мог сказать и что гностические авторы никогда не могли написать.

Желательно, чтобы каузальное Я прочитало четыре Евангелия стих за стихом, уточняя происхождение: сказанное Христом, сказанное Иешу, современное гностическое высказывание, собственные формулировки автора Евангелия, отрывки, измененные и добавленные Евсевием. Таковы пять первоначальных источников. Такое исследование положило бы конец неразборчивому буквализму и пробудило бы здравый смысл. И это очень важно.

Те пятьдесят с лишним Александрийских гностиков, которые по заранее обдуманному плану сочиняли свои религиозные романы о “жизни Иисуса”, конечно, не подозревали, к каким страданиям приведут плоды их воображения. Они хотели преобразовать мир, предложить массам идеалы в наглядной форме, помочь невежественным людям получить новое жизневоззрение. Если бы они предполагали, что их романы должны рассматриваться как “слово божье”; что их символические высказывания будут истолкованы буквально духовно неграмотными людьми, не знающими реальности и жизни, и что черное жречество из Атлантиды вооружится их легендами и утопит человечество в крови, тогда бы они придумали их по-другому.

Не имеет значения, проповедовал ли Христос когда-либо какую-либо Нагорную проповедь. Но если он это сделал, то, несомненно, он не говорил того, о чем сообщается в Евангелиях. Там автор собрал то, что он считал сутью послания Христа к людям, а также к своим ученикам, и тем самым причинил непоправимый вред, непоправимое непонимание, результатом которого стала идиотизация.

Авторы гностических Евангелий совершили серьезную психологическую ошибку, утверждая, что популярные изречения, которые они использовали, обращаясь к непосвященным, были словами Христа, обращенными к его ученикам. “Без притчи он не говорил им” - это верно по отношению к “народу”. Однако то, что он говорил своим ученикам, не встречается в Евангелиях. Это была частью эзотерического знания, принадлежавшего ордену, и никогда не должно было разглашаться. “Вам дано знать тайны царствия небесного, а им не дано”. И это правильно. Вам нужно только использовать свой здравый смысл, чтобы понять, что всё, что Христос Евангелий говорит своим ученикам, не может быть чем-то таким, что нужно хранить в тайне. Если бы люди не читали это с предубеждением, они бы легко это поняли. Ученики не были такими идиотами, какими их сделали гностические авторы. В этом случае они поняли бы не больше, чем “народ”. И где же во всех Евангелиях говорится о “тайнах царствия небесного”? Что нельзя было сказать всем? Капелька здравого смысла могла бы “сотворить чудеса”: устранила бы все теологические глупости.

“Павел из Тарса” был посвящен в иудейский орден ессеев в возрасте двенадцати лет (минимальный возраст).

Во время путешествия в Дамаск он встретил члена гностического ордена. Их беседа привела к тому, что Павел попросил принять его в орден гностиков. Впоследствии он пытался отстаивать свои новые взгляды среди своих бывших единоверцев. Он был особенно прилежным писателем писем. Когда император Константин поручил Евсевию составить “учение”, тот собрал все письма Павла, которые смог достать, и переписал их для своих целей. Символические высказывания, которые он не мог истолковать превратно, он позволил себе оставить. История эзотерики когда-нибудь откроет, как он работал с этими письмами и с гностическими легендами (“Евангелиями”). И тогда мы получим подлинный отчет о жизни Иешу. Ни одна жизнь аватара или даже посвященного никогда не была описана правдиво. Это будет невозможно до тех пор, пока разум человека не разовьется настолько, что он увидит, что господствующие религиозные вымыслы - это фикции.

Сатанинское измышление черного жречества о “грехе как преступлении против бесконечного существа, которое требует бесконечного наказания” было настолько укоренено в подсознании всего человечества, что Павел считал его неискоренимым. Поэтому он решил основать свое изложение на этом вымысле, полагая, что сможет освободить человечество от него своим новым вымыслом о том, что работа Христа по спасению заключалась в том, что он принес себя в жертву, чтобы удовлетворить Божье требование праведности.

Если бы каббалист, а затем гностик Павел знал, насколько неудачной была его попытка отождествить бога Христа, главы планетарного правительства, с этим кровожадным элементалом евреев, Иеговой, чтобы склонить евреев к посланию Христа, то он придерживался бы учения Христа, его единственного эзотерического учения о том, что Бог есть любовь, а все люди - братья. Так что, конечно, верно то, что понимал поэт и о чем свидетельствует вся история, что “человеческая мудрость – суета сует”.

Всё, что имело отношение к сущностному миру (46), гностики называли Христом. Это объясняет использование Павлом этого слова в различных смыслах. “Христос в вас” означало сущностные атомы в оболочках человека, или просто “бог имманентный”.

Теологи никогда не могли правильно истолковать этот символ. "Бог имманентный” имел три различных значения на гностическом языке: сущностное сознание сущностной материи, которое латентно у “непосвященных”; три триады (особенно вторая триада); участие в космическом едином сознании. Три триады были названы “отец, сын и мать” (“мать” позже была преобразована в “святой дух”).

Павел: “Я живу; но не я, а Христос живет во мне”, - было гностическим изречением. Под “Христом” подразумевалось сущностное сознание (46). Смысл был таков: моё Я (монада) больше не заключено в каузальную оболочку, но находится в сущностной оболочке. Очень сомнительно, сказал ли Павел это о себе или просто услышал это выражение и затем употребил его. Дело в том, что Павел в том воплощении был даже не каузальным, а ментальным Я.

Гностические высказывания правильно истолкованные:

«Я живу; но не я, а Христос живет во мне». Я живу уже не в первой, а во второй триаде.

«В этом свете мы увидим свет». Для сознания высших миров свет низших миров предстает как тьма. В каждом высшем мире всё обретает совсем другой смысл. Это высказывание также означает, что через свет, который эзотерика дарует человечеству, мы найдем путь к источнику света, планетарной Иерархии.

«Праведный верою жив будет». Праведник поймет неподкупную справедливость жизни. Жизнь - это справедливость, и в жизни нет несправедливости. Кажущаяся несправедливость обусловлена непогрешимым законом.

«Вера без дел мертва». Под делами гностики понимали “послушание закону”, в котором предпосылками были знание закона, понимание важности его применения без разногласий и способность применения.

Хорошо известное высказывание «взять царство небесное силой» относится к тем стремящимся к ученичеству, которые решили «сделать быструю карьеру» и которые живут с одной целью - как можно быстрее достичь пятого царства природы.

Выражение Павла «мы были детьми гнева» было истолковано теологами как означающее, что мы являемся «детьми гнева божьего». Это свидетельствует о восприятии этих богословов, соответствующем их уровню развития. Они приписывают богу качество, принадлежащее к низшим стадиям человеческого развития. У них слишком мало здравого смысла, чтобы осознать, что это богохульство.

Никогда не существовало людей, соответствующих двенадцати апостолам Иешу, первоначальной христианской общины в Иерусалиме. Ученики Иешу были членами ордена тайного знания гностиков и не проповедовали людям. Они были рыбаками только в символическом смысле “ловцов людей”.

Первые христианские церкви были совсем не такими, как их описывал Евсевий в Деяниях апостолов. Они состояли в основном из неграмотных людей, которые (как и коммунисты во всех странах) мечтали о диктатуре пролетариата. Христианство завоевало своих последователей своими “заповедями блаженства”, в которых бедным и гонимым был обещан рай и что они унаследуют землю. У них было слово божье, что они станут «первыми». Самые глупые были самыми великими в грядущем царстве. В этих революционерах было не больше религии, чем в агитаторах французской и русской революций. Образованных людей, которых первоначально возглавляли члены орденов эзотерического знания, было на удивление мало.

Деяния апостолов полностью являются подделкой отца церкви Евсевия. Вот как выглядит “чистое, неподдельное слово божье”.

Все эти факты из истории эзотерики были хорошо известны посвященным высших степеней. Однако господство фанатизма было настолько сильно, что никто не осмеливался обнародовать эти факты. Только в конце XIX века в теософских кругах раскрыли эту тайну устно и лишь внутренне.

Четыре Евангелия Нового Завета были отобраны примерно из пятидесяти гностических текстов. Они должны были изображать в символической форме жизнь “посвященного” среди непосвященных. Лучшим доказательством богословского невежества является то, что они до сих пор не смогли увидеть, что эти евангельские истории представляют собой не исторические события, а гностические символы. Они никогда не были в состоянии истолковать их, и поэтому эзотерики твердо утверждают, что христианство в своем историческом становлении на протяжении веков - это не учение Христа, а плод воображения. Все христианские догматы являются результатом неправильного толкования символов.

Историческое христианство является явным искажением и фальсификацией учения Христа.

Человек был лишен своей божественной природы и стал ещё худшим грешником, чем когда-либо прежде, неизлечимо злым созданием. Божественное было сатанизировано, человеческое - втоптано в грязь, жизнь была лишена своей удивительной красоты и славы, бог любви был сделан чудовищем, которое в своей неутолимой ненависти изобрело муки ада.

Христос учил, что закон есть во всех, а значит, и в нас. Закон - это наш единственно истинный авторитет. Но только тот, кто обрел знание о реальности и жизни, может повсюду наблюдать действие закона.

Христос учил, что жизнь - это единство и что всякая жизнь божественна по своей сути. Но только тот, кто достиг стадии единства, знает, что такое единство и божественная любовь.

Христос учил, что жизнь - это счастье. Но только тот, кто отказался от своего низшего Я, чтобы обрести свое высшее Я и тем самым вошел в царство сверхлюдей, знает, что такое блаженство.

История христианства демонстрирует, как миссия Христа по спасению человечества была в значительной степени сорвана Павлом и христианскими богословами.

Основываясь на Павле, богословы излагают его слова таким образом, чтобы они служили связующим звеном между посланием Христа о любящем отце и ненавистным Иеговой (Яхве) евреев, который требовал кровавых жертв вместо служения любви. Им удалось совершить невероятный, сатанинский трюк - соединить два абсолютно несовместимых мира. Было кардинальной ошибкой связывать Ветхий и Новый заветы в одну “Библию” (“слово Божие”). Ветхий Завет - это иудаизм, Новый Завет - это христианский образ мышления. Это два совершенно разных жизневоззрения. Называть Ветхий Завет “словом Божьим” - значит заблуждаться.

Теологи оправдывают свою ошибку, заключающуюся в объединении Ветхого и Нового Заветов, утверждая, что ветхозаветные пророчества о Мессии исполнились в Новом Завете. Они не знают о том, что гностические авторы евангельских историй создали своего Иисуса именно на основе пророчеств, чтобы сделать своё послание более приемлемым для евреев. Они ошибались в этом, как и во всем остальном, и тем самым ввели в заблуждение богословов почти на две тысячи лет.

Если Библия - это слово божие (согласно богословам, написанное людьми, побуждаемыми святым духом), то можно спросить, почему этот дух противоречит самому себе в Ветхом и Новом Заветах. – “Вы слышали, что было сказано древним... Но я говорю вам:” - Вымысел очевиден.

Неужели они настолько ослеплены своими вымыслами, что не могут понять, насколько жалки и Ветхий, и Новый заветы? Святой дух, продиктовавший этот материал, на самом деле должен был быть более низкого качества, чем искусный романист.

Фальсифицированные Евангелия изобилуют явными нелепостями: говорят, что Иешу проклял смоковницу, которая не принесла плода, когда “ещё не было времени смокв”, сделал воду вином, съел ягненка, разгневался на стадо свиней и т.д.

Нельзя “сделать учениками все народы”, поднять их до уровня гуманности.

Они, по-видимому, до сих пор не поняли, что христианство - это не учение Христа, но они отождествляют эти два учения и приписывают христианству достоинства, на которые оно не может претендовать только потому, что на учение Христа намекается в Евангелиях. Христианство - это учение богословов, а не Христа. Ошибочно выводить гуманизм из исторического христианства. Гуманизм исходит от людей, которых церковь сначала преследовала при жизни, а потом причисляла к своим овцам. Своими гонениями церковь утратила всякое право претендовать на них. В этом отношении царит совершенная путаница понятий.

Утверждения теологов, что Иешу умер, чтобы спасти нас от гнева Божьего, что его воскресение из мертвых означает победу над смертью, что человек - смертное существо, что душа умирает вместе с телом, что в последний день бог даст человеку новое тело и т.д., являются столь же гротескной ложью. Смерти нет, есть только растворение оболочек воплощения монады, а затем перевоплощение. Монада, или Я, бессмертна. Тот факт, что оболочки воплощения растворяются, когда монада покидает их и больше не нуждается в них, не является смертью Я.

Опираясь на Послания Павла, которые были подделаны отцом церкви Евсевием, теологи также распространили ложь о сексуальности как “греховной” и т.д. Сексуальность - это естественная функция, такая же божественная, как и всё остальное.

Верить в то, что Христос-Майтрейя сможет передать человечеству своё жизневоззрение, - означает незнание жизни и отсутствие здравого смысла. Часть его он мог передать своим ученикам, которые были посвященными орденов эзотерического знания. Они обладали знанием природы бытия, смысла жизни (развития сознания) и законов жизни и были далеко впереди остального человечества, которое все ещё находится на стадии варварства или близко к ней. То, чему он учил их, известно только эзотерикам, а не теологам, которые полагаются на решения и толкования вселенских соборов. Если бы, вопреки ожиданиям, среди этих прелатов был эзотерик, то он не смог бы заставить их понять его. Та “жизнь с избытком”, о которой говорил Христос-Майтрейя, есть энергии второй триады и они недоступны людям.

Христиане молятся воображаемому образу бога и “Иисуса”, не имея ни малейшего представления о том, что такое бог. Они даже не знают настоящего имени Иешу. Христос обещал остаться на земле, что он и сделал. Он просто ждет того дня, когда религиозные люди сделают всё, что в их силах, чтобы он смог снова появиться. Однако он придет не один, а приведет с собой свой штаб из 44-Я, 45-Я и 46-Я. Он придет, когда человечество осознает, что оно не может решить свои политические, социальные, экономические, культурные проблемы и, прежде всего, что оно потерпело неудачу в развитии своего сознания. Последние двенадцать тысяч лет мировой истории - это история сплошного фиаско. Жертвы слепой ненависти, мученики за правду могут исчисляться миллиардами. Неудивительно, что те, кому удается посетить нашу землю с других планет и солнечных систем, считают нашу планету настоящим сумасшедшим домом.

Прежде чем Христос из гностических Евангелий покинул видимый мир (в 72 году до н.э.), он объявил, что всегда будет оставаться со своим человечеством и что он будет возвращаться в начале каждой новой мировой эпохи, то есть когда точка весеннего равноденствия каждые 2500 лет входит в новое зодиакальное созвездие.

Сейчас он готовится к своему возвращению. Точную дату установить невозможно, поскольку она зависит от отношения людей. Правда, он знал, что не найдет покоя на земле, когда вернется. Но значительная часть человечества, жаждущая обрести высшую жизнь, устав от ссор и раздоров, всё же должна найти время, отвлечься от страстей физического мира и сделать всё возможное в помощь его работе по оказанию максимально возможного влияния на человечество.

Своим личным присутствием он может дать тем, кто жаждет его, возможность встретиться с ним, пока они ещё несовершенные существа; он может особым образом вдохновить тех, кто желает быть инструментом в распространении знания о пятом природном царстве; он может дать им всем возможность получить неизгладимое и бесконечно ценное для их будущих жизней впечатление, дремлющее в их подсознании, о невыразимой красоте состояния Христа.

Он сам говорит об этом:

Отныне я прихожу не только через группы с признанными должностными лицами, но и через организации, оказывающие мне помощь, которая часто является не более чем словесной поддержкой, в провозглашении всеобщего братства.

Я прихожу ко всем и каждому, кто любит меня, независимо от расы, класса или вероисповедания. Величие их потребности во мне, сила их желания видеть меня будут мерилом их силы увидеть меня. Я приду, если их внутреннее зрение будет достаточно истинным, чтобы распознать меня, если их сердца откликнутся на любовь, которая вечно изливается к ним из моего сердца.

Этой силой всемогущей любви, которой я обладаю, я стремлюсь привести сердца людей к единству с тем благом, тем счастьем, которое для всех людей является целью, какое бы имя они ему ни приписывали, под каким бы обличьем и видимостью оно им ни представлялось.

Пути поиска многообразны, но на каждом из них я готов встретить тех, кто слышит мой голос. Я буду говорить с ними и через них со всеми, в ком зажглась искра, которая когда-нибудь станет согревающим пламенем любви и ясным светом мудрости.